الأدب لابن أبي شيبة تحميل PDF

)٠(‏ باب مجالسة الناس ومخالطتهم ۸ ۔ حدتنا وكيع عن فيان ن ب ای ا عن ا اجى شت قال قال صَعْصَعَة لابن أحيْه: إني كنت أحبٌ إلى بيك ملك وأنت حب إليّ من ابني» فإذا لقيت المُوْمنَ الط واذا لقیت لاجر َخَالفه. رَجُل من النبي کلف ال: قال رسول الله لار : «المؤمة الذي ا الاس ويَصبِرٌ على آذاهم أفْضل من المؤمن ال e‏ و ضير على آذاهم». ) و ادها خسن ورر اهجا لقات: آخرج الحديث الثاني البخاري في كتاب «الأدب المفردا» وأحمد في الزهده ' وألترمذي في «القيامة» ء' والنساثي في «الصلاة 5 . (الأدب المفرد ص ۱ رقم ۳۸۸). | وقال الحافظ في «فتح الباري»: إسناده حسن. (فتح الباري coef:‏ باب ۸1).. وانظر : «الفتح الكبير» للسيوطي ۲١۱/۳‏ و فيض القدیر» / .٠٠٠‏ أخرجهما المؤلف فلي كتابه «المصشف» .۷١١/۸‏ وانظر: e‏ ۲ رقم ٤٢۳٢‏ وعنده تصريح باسم الصضحابي وهو عبد الله بن م و سنن الترمذي» في صفة القيامة ۴۸ ا ۰ | 1

عبد الله بن باباه» قال : قال عبد الله بن مسعود: خالطوا الناس وزایلوهم یما پشتهون ودینکم لا تکلملّه. ١‏ - الكلم: الجرح. جعل البخاري الحديث تقدمة لباب الانبساط إلى الناس فقال: قال ابن مسعود: خالط الاس ودينك لا تكلملَّه . (صحيح البخاري ۸/ ۳۷). وأخرجه الطبراني في «المعجم الكبيرا مرفوعًا. وأخرجه اين المبارك في كتاب البر والصلة عن ابن مسعود مرفوعًا بلفظ : (خالطوا الناس وزايلوهم في الأعمال). انظر: «فتح الباري» ۰٥۲٦/۱۰‏ باب ۸۱. وأخرجه المؤلف في كتابه «المصنف» برقم ٠۲۷۲‏ . وقریبًا منه ما آخرجه السيوطي في «التاريخ» عن علي رضي الله عنه: خالطوا الناس بآلسنتكم وأجسادكم وزايلوهم بأعمالكم وقلوبكم. (تاريخ الخلفاء للسيوطي ص ۱۸۱). ۱۳4۷

() باب ما یکره مز اطلاع الرَجُل عَلّى 2 ١ ۲١‏ - حلا ميان بن ية عن الأهري سي سل بن ند إقول: الع رجلّ من جُخر في حُجْرة النبيّ بلا ومعه مذرى يَحْك رأسه فقال: ٠‏ لو أعلّم انك تنظر لَطَعَنْتُ به في عيك» الما الاشيعًان من أجل البصره . ۲ - حتا وکيع عن برکة بن لى الميمي عن آبي شريد التي لا ابن عمر نستأذن عليه فحانت می لَه فا فقال: یگ المُطْلمٌ في داري؟ قال: قلتٌ: آنا أصْلَحَك ايء ا رک فقال : ويل لك آن تلع في داري؟ ١‏ _ المذرى: تشبه آسبنان المشط. ويقال لها: مدراة» صم عادة ٤‏ ن الخشب أو الحديد. E. a‏ والحديث أخرجه البخاري في «الاستئذان والديّات» a‏ وفي الأدب المفرد؛ ص »٤٦۹‏ ومسشلم في صحیحه من طریق 2 باب تحریم النظر في ات ال (صحیح مسلم .)۱۸۱/١‏ . وأخرجه جه أحمد في «المسند» «TT /١‏ والترمذي ۱٦١/٤‏ والشاتي 1۱/۸ وأخرجه المؤلف في «المصنف» ۸/ .۷١١‏ ۲۲ أخرجه أحمد في «المسندة من نحديث مطؤل يسال فيه أبو سويد عن الجهاد وعن أركان الإسلام. انظر: «مسند أحمد» .۹۲/١‏ وأورده الهيثمي في «الزرائد 8 اا ا أعرفهما . (مجمع الزوائد OE .)٤٤/۸‏ ۸

۳ حدلنا وكيع عن سُفيان» عن منصور» عن طلحة» عن هُرَيل بن شرخبيل أن سعدا استأذّن على النبي ية فأذحَل رَأسّه فقال رسول الله كلا : «إنما جمل الاشتعذان من أجل التظرا. ‏ E:‏ تتا ابو أسامة عن غوف عن الحسنء قال: قال ا و ی ت ف ار ادن فد ال عَوف: يعني : دخل. ٥‏ _ عا عفص عن الغ غ عن هريل › قال : جاء رجل فوقف على باب النبي ية يستأذن فقام على الباب» فقال له النبي بل : «هَكذا عنك» وهكذا. فإنما الاستغذان من النظر». = المتن في كتاب «المصنف» للمؤلف لهذا الحديث. (المصنف ..)۷١۷/۸‏ ۳ _ أخرجه أبو داود» وفيه التصريح باسم سعد بن عبادة رضي الله عنه أحد النّقباءء وقال عنه البخاري شهد بدرًا واشتهر بالجود؛ يطعم كل ليلة ثمانين رجلا. دعا له النبي يي بقوله: «اللَّهم اجعل صلواتك ورحمتك على ال سعد بن عبادةا . انظر: «الإصابة» ۳۱۷۳/۲۸/۲ و اسنن اني داودا ٤/٤٤۳/٥۱۷ه.‏ وقال الهيثمي رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح . (مجمع الزوائد ۸/ .)٤٤‏ وأخرجه المژلف في مصنفه برقم ٩۲۸۳‏ . ٤‏ - دمَّر: الدخول بدون إذن. انظر: «غريب الحديثا ٠٤٤/١‏ و «الفائق»؛ ١‏ والمعجم الوسیط» .۲۹۰٩/۱‏ واستشهد آبو عبيد القاسم بالحديث عند الكلام على دمر وقال: الحديث حسن . وخر جه الهيثمي في «الزوائد» من رواية الطبراني وقال: رجاله ثقات. (مجمع الزوائد ۸/ .)٤١‏ وقريبًا منه ما أحرجه البخاري في «الأدب المفرد» بلفظ : «فإن فعل فقد دخل». (الأدب المفرد ص .)٤۷۹‏ = أخرجه أبو داود في السنن من طريق المؤلف أبي بكر بهذا الإسناد وعنده تصريح‎ - ٠ ۱۳4

ا کو ادن ا چ ی آبيه عن آبي هريرة قال قال رسول الله لا : و ا غير إذنهم حل لهم آن يفقاوا عينه». ) ۷ حدننا یزید ‏ بن هارؤن أخبرنا حميد» ات و رسول اله ڳا کان في بيته فاطّلَم رجلٌ من حل الباب» a‏ بمشقص فتأخر الرَجُل». . باسم الرجل o‏ (أبو داؤد .)١۱۷٤/۳٤٤ /٤‏ ) 4 وأخرجه الهيثمي في «الزوائد من رواية الطبراني» وقال: اا رفيه تصريح باسم سعد بن عبادة رضي الله عنه . (مجمع الزوائد .)٤٤/۸‏ ا وا ابن الأثير «جامع الأصول» e /١‏ . وانظر : «مختصر' ابن کشیر» ٠.۹1/۲‏ ` د E SO O E‏ وفي باب الع بیت قوم. (صحیح البخاري .)۱١/۹‏ وأخرجه مسلم من طريق سهيل في باب تحریم النظر . سی سلم 1/۸ وآبو داود في «الاستعذان» TE‏ رار دفلا دية له ولا قصاص). (مسند أحمد ۲/ .)۳۸١‏ وأخرجه النسائي 11/۸ في باب من اقتص وأخذ حقه دون السلطان. وأخرجه الهندي في كنز العمال» بزيادة: افقد هدرت عينه؛. (الكنز ۹ م ۹ ا ) E‏ وأخرجه القرطبي في تفسيره - في سورة النور = في عدم جواز الدخول إلى الببوت بغير استكذان» (القرطبي ۱۲/ :)۲١۲‏ . | وأجرجه المؤلف في مصتفه برقم 1۲۸١‏ . | ٠‏ ۷ - المشقص: ا ا و سهم له صل عریض: عرب E‏ ii

قال : ۸ حدثنا وکيع عن سُفيان» عن أبي إسحاق» عن مُسْلم بن نَڏيرء اساد رج على حذيفة فادحل رَأسَه» فقال له حذيفة: قد أذْحَلْت راسك فأذخل أُسْىَك. — ۲۸ أخحرجه البخاري في الديات» (صحيح البخاري ۱۳/۹). وفي كتاب «الأدب المفرد؛ ص ٤١١‏ . ی ا و ی م ل ووي ٤‏ وأبو داود في «الاستشذان» /۳٤۳ /٤‏ ١۱۷ء٠‏ والترمذي ٠١۷/٤‏ . وانظر: كنز العمال» ۱٠١/۹‏ رقم ١٠۲۲ء‏ و «الترغيب والترهيب» للمنذري ۳/6 الآسشت: بالفتح والكسر: مُوّخُرة الرّجُل. (غريب الحديث .)٠١٤/١‏ أخرجه البخاري في كتاب «الأدب المفرد» بلفظ مقارب: (أما عَيْنّْك فقد دَحَلّت وأما أستك فلم تدخل) (كتاب الأدب المفرد ص .)٤۷۸‏ ) وأخرجه القرطبي في «التفسير؟ . القرطبي ٠۲٠١/١٠١‏ سورة النور. وأخرجه أبو عبيد عن حذيفة في «غريب الحديث» بلفظ : (أما عيناك فقد دخلتا وأما إستك فلم تدخل). (غريب الحديث .)٠٤١٤/١‏ وآخرجه المؤلف في کتابه «المصنف» ۸/ برقم 1۲۸۸ . ٤١

(۷) باب الرجل يمدح الرجل o E ۹‏ عبد الرَحمَّن بن مهدي عن سفيان» عن حبیب ابن آبي ثابت» عن مُجَاهد» عن آبي معمر» عن اليقدڌاد بن عَْروء قال دأمرنا ل EE‏ المداحين الترإاتة. ۹ حد حتنا ندز عن شَشبة» عن مصور» عن إبراهيم» عن گام بن e‏ أن رجلا 2 چت عثمان رحمة علیه» فعَمّد المقَدَاد فجثا له عداو ا شانك؟ فقال: قال رسرل الله گلل: ر اس ا ي وجوههم التراب». ا مسلم في صحيحه»› .(YYTA/R u‏ والبخاري في «الأدب المفردة i کک‎ ا ن کیره ۲۲٤/۴۰‏ رفم ۷۹ ا .- ۹ ) e o4/t ازا‎ aS و «الفتح ا N‏ er

١‏ خا دار ا عن سعد بن إبراهيم› عن مَعبّد الجهنى ٠‏ عن معاوية» قال: سمعت رسول الله کیا يمول : «إياكم والتمادح فإنه الذبح». ٣۲‏ ہے حدشا بو الا عن عمران بن مَسلم» عن إبراهيم› ن أ قال كا فا عد عر ي الطاب رك اف عه ف علدرجا 4Î E‏ ك چ ' ۴2 2 ~~ فسّلم عليه فأثنی عليه رجل من القوم في وجهه» فقال له عمَر: عقت ۳ ر رد 0 الرّجل عقرك الله » تئني عليه في وَجهه في دينه. وأخرجه البخاري في كتاب الأدب المفرده ص ۱٤۸‏ . وقال الهيثمي: أخرجه الطبراني في الكبير . ) وخر جه المؤلف في كتابه «المصنف» ٦۴١١/١/۹‏ ورجاله رجال الصحيح. (مجمع الزوائد ۸/ .)١١١‏ ۱ آخرجه ابن ماجه في سننه من طريق أبي بكر صاحب الكتاب. وقال المحقق للكتاب محمد فؤاد عبد الباقي ‏ رحمه الله : حديث حسن كما في «الزوائد»؛ لأن فيه معبد الجهني مختلف فيه (سنن ابن ماجه بتحقيق محمد فؤاد عبد الباقي TY /‏ رقم ۴۳...). وانظر: «كنز العمال؛ للهندي ٦٥1/۳‏ رقم ۸۳۳ و «الفتح الكبير» للسيوطي ٤۸۹/١‏ . قال ابن حجر في «الفتح»: إلى لفظ هذه الرواية رمز البخاري في ترجمة اسم الباب في الصحيح» فقال: باب (إياكم والتمادح فإنه الذبح). وأخرجه البيهقي في السنن مطولا . انظر: «فتح الباري» لابن حجر ٤۷۸/١٠١‏ . وأشار ابن حجر إلى الحديث عند ترجمته لمعبد الجهني في «تهذيب التهذيب»› (تهذیب التهذیب .)۲۲٠٣/۱۰‏ وأخر جه «المصنف» برقم ٦۳١١‏ في كتابه (المصنف 4/ .)١‏ ۲ _ آخرجه البخاري في «الأدب المفردا ص ٠٤١‏ رقم .٠۴١‏ ۳

انلم e E‏ حلثنا ید ال بن عمر: عن زيد بن ابي الأخوب» تا قال: قال عبد الله : ا عب اث E TEA‏ يسیراء ولا تابي الرجُل يي علب في وجوه يمع َر و ا r 2 وأخررج ابن حجر في «الفتح» قرينا مته. (الفتح .)٤۷٦/۱‏ 2 الهندي في «کتز العمال» ا 1 من رواية ي پکرين ارقي ت و خر جه البخاري في کتابه «الأدب ا (المدح ذبح). ر ت المفرد للبخاري ص o ) .)٠٤١‏ وقال و ا شرح صحيح البخاري: e‏ مرفوعا. ) أخرجه أحمد من ديت معاويةء وال او هل الات رمز البخاري ٠‏ في اة وقال : وا البيهقي في الشعَب 8 وفیه : ٠‏ ا فاته الذبح . انظر: «فتح البار ٤۷۸/۱۰۰٤‏ . وأخرجه المؤلف في «المصنف» برقم ٠١١١‏ . آله البخاري في «الأدب المفرد» بلفظ مقارب بهذا الإسناد. (الأدب ا ا ص ۳٤۳‏ رقم ۷۷۹). وأخرج الطبراني في '«المعج» ريا منه عن عمران بن حصین وفيه: اثني: عليه. فقال: لا تسمعه فتقطع ظهر ه. (المعجم الكبير Uy .)۴١/۱۸‏ الهيثمي : رجاله رجال الصحيح . (مجمع الزوائد .)١٠۹/۳‏ وأخرجه المؤلف في «المصنفا» رقم ٠١٠١‏ . ٤

کے حا شا بن سوارء قال حدتا شح عن خالد الحذاء» عن عند الَحْمَن بن أبي بَكرَة» عن أبيه قال: مَدح رَجلّ رجلا عند رسول الله لا فقال له النبي ية: «قطعْت عَنّىَ صاحبك - مرارًاء ثم قالات :إن کان أحدکم مادا حا ل محال فش : اخ ولا يُرکي على الله أحدًا». ا غلدر عن شعبة» عن عاصم» قال : قلت لقاس : اتک للْرٌّجل أن يَمْدَحَ أخاه وهُو شاهد؟ قال: نعم. قال: فقلتٌ له: فإن كان غاثبًا؟ قال: كان يقال: لا تَمْدَح أخاكٌ. ۷ ا بو داود عمر بن سعد» عن سقيان» عن ليث»› عن مه وس و ۴ ا طاوس» عن ابن عباس» قال: لا کي بعد التي يا أحَدَا. ٠‏ _ متفق عليه. وذكر ابن حجر في شرحه لصحيح البخاري أن المادح قد يكون مخجن بن الأذْرْع السَلّمي» والرَجل الذي أثتّى عليه يْشبة أن يكون عبد الله ذو الجّادين . انظر: «فتح الباري» ٤۷1/٠١‏ باب ٠٤‏ وكتاب «الأدب المفرد» ص ۱٤١‏ رقم ۳۳۳ . وأخرجه أحمد في «المسند». (المستند .)٠١/١‏ وانظر: «الفتح الرباني» ۹ و «صحیح مسلم» ۸/ ۰۲۲۷ وآبو داود ۲٥٤/٤‏ رقم ٤٨۰٥‏ . وخر جه ابن ماجه من طریق المؤلف . ابن ماجه ۲/ ۱۲۳۲ برقم ۳۷٤٤‏ . _ أخرجه والذي قبله المؤلف في كتاب «المصنف» باختلاف طفيف فيهما. (المصنف للمؤلف ۹/ ۷/ .)٦۳١۷‏ ۷ _ أخرجه المؤلف في «المصنف) بهذا الإسناد» (المصنف ۷/۹ رقم 1۳١۸‏ . وأخحرجه الصنعاني في كتابه «المصنف» أيضا ۷۳/١١‏ وفيه: (لا أزكي على الله احدا).

E A.‏ دشنا باد ا > عن عل بن الْحکم» عن اء بن ابي رياح : TEE‏ فجَحّل ابن عمر يلو الراب نحو وَجْهة بأصّابوو وقال: قال وښول اله کا : «إذا رايم المَدَاحينّ فاختو | في أفرَاههم العرَاب». و ۹ حل دنا ريع عن سُفيَان٬‏ عَنْ مذصورء عن راهيم عن گام قال: جاء رجل فأثّی على عنمن في وَجُههء فاخ المقداد بن الأسرّد رابا فحثاءٌ في وجه وقال: إن رسول الله اا قال : «إذا رايم م المداجين فاحثوا في وجوههم التّرّاب». ٠‏ ٠ )‏ جاتنا وکپ عن سفیان» عن ران ب مئل i:‏ التيمي» عن أبيه» قال: كنا جُلوسًا عند عُمَر» فأثتى رجُل على رَجُلا في وجه حین أذبر» فقال له مر رضي اله عته: عفرت الرجل عقر اه ۳۸ اخرجه E‏ وعنده الرجل الممدوح ابن عمر: (كان ا ابن عمر). «المسند» لأحمد ٩٤/۲‏ . وانظر: «الفتح الرباني» .٠٠٠/۱۹‏ وآخر جه الهيثمي في «الزوائد» من رواية أخمد ‏ وقال:. اله رجال الصحيح. ) (مجمع الزوائد ۸/ .)١١۷‏ ) اخرجه ایخاري ي الدب ردا می ۰۱۲۸ بطق من حماد ین سلما وأخرجه المؤلف في «المضصنف» ۹ . بلفظ : «إذا رآیتم المادحين؛. آخرجه مسلم في صحیحه .. (صحیح مسلم ۲۲۸/۸). | 0 ٠‏ وأخرجه أبو اذاود في «السنن» :من طريق المؤلف أبي بكر بلفظ : «إذا المداحين». فن ابي داود» ‘/ ot‏ رقم (EA‏ وهي رواية مول «المصتّف» . انظر: #النصف» للمۇ لف ۹ :»م و كنز العمال» | of‏ f‏ أخرجه البخاري في «الأدب المفرد» ص ۱٤١‏ رقم ۳۳۵ وليس عند :حن آدیز). وأخرجه المؤلف في «المصنف» ٦۳۲٠/۸/۹‏ وليس فيه: (فقال لهعمر).' E.

٩۱‏ س حدشا محمد بن صبَاح › دشا اعا بن رکریاء ن فل ا 9 ا ا ٠ EE‏ ن . قال: ا ا ا ا ا ا و E‏ النبئ بل رجا يني عَلى رَجُل ويُطريه في المذحةء فقال له: «لَمَد هلت 4 سے اؤ قطي الرجرة. ٤١‏ آخرجه مسلم في صحيحه» وأحمد في «المسند» بهذا الإسناد. انظر: اصحيح مسلم» بشرح النووي ۱۲۷/۱۸ . و «الفتح الرباني» ۳٠۳/۱۹‏ . وأخرجه علاء الدين الهندي في «كنز العمال» بلفظ : «لقد أهلكتم». «الكنز ۳ رقم ۸۳۳۳. ولم يذكره.المؤلف في «المصنف» . 1¥

(۸) باب المشورة: من مر بها - حلا قم عن عل بن ند عن سويد بن الشیب» ۲ قال: e‏ ان فلك E e‏ 1 لی کی ت قال : TER‏ ا ي ل تفع ا EET‏ شدا. فاك إا قعل لم تحر َل ۰ ٠ 3: )‏ حلتنا ؤكيع عن سُمْيان» عن رَجُلٍ» عن الصحّاك قال : ا مر الله عر وجل نيه بل بالمشورة | اا رکارتځ نال . دا لتقي في «الغتن» ۰ . رات في «المصنف» بلفظ (امرؤ)ء وجاء في «المصكّف» ق (حدثنا هشام) والصحيح زا کات اللأدب هذه؛ لان من شيوخ المؤلف هُشَبْم بن بشير المتفق على توثيقه . (المصنف ۹/٩‏ رقم .)١۳۲١‏ ر e‏ f‏ و البيهقي في ۱۰ . وآبو نهم في «الحلية» بلفظ : ااحتى توامر). (الحلية .)۷١/۳‏ ) وأبدل المجقق في «المصنفة كلمة (تؤ امر )بدلا من (تشاو ر . المصتف۹/ 8 rr‏ - الآية «5گاوتم) من سورة آل عمران. : 10۹„ EA.

2 6 سرج ۹۴ے 0 2 ۹ م ٥‏ - حدثنا ابن إذريْس عَنْ أشعّث» عن الشعْبي» قال: إذا اختلفتم ا تافل ا آنا ن دغ ا الْحَسن» قال : ما شاور قَوْم إلا هدوا لأزشد أمْرهم. ۷ جديا بُو أَسَامةَ عَنْ عَمَر بن حَمْرَة أَخبَرّني سَالمٌ أن رَْدَ بن ابت استشار عُمَر في جَمْع القرآن فأبى عليه» وقال: نتم قوم تلحنون. واستّشارَ عثمّان فأذن له . کډ کډ کو والحديث أخرجه القرطبي في «الجامع» ٠٠٠١/٤‏ والطبري في تفسيره بهذا الإسناد .٤٤/۷‏ وأخرجه السيوطي في تفسيره «الدر المنثوره عن آبي بكر. (الدر المنثور e‏ أخحرجه في «المصنف» برقم ٠۳۲١‏ . _ أخرجه البيهقي عن الشعبي بإسناد اخر (السنن الكبرى (١ U‏ وأخر جه المؤلف في «المصنف» باختلاف طفيف (إذا اختلف الناس) و (لا يصنع شیئا) . (المصنف له ,)٦۳١١ /۹/٩‏ ١١١ آخرجه البخاري في كتابه الأدب المفرد» باختلاف طفيف . (الأدب المفرد‎ ٤٦ .)۲۵۸ رقم‎ والطبري في «جامع البيان»‎ ۲١٠/٤ وأخرجه القرطبي في «تفسيره الجامع»‎ وأخرجه‎ .۹٠ /۲ من طريقق معتمر. والسيوطي في «الدر المنثور»‎ ۷ .)٠١/۹ المؤلف في مصنفه بلفظ : (ما شاور). (المصنف‎ ۷ - من المعلوم أن عمر رضي الله عنه هو الذي أشار على أبي بكر رضي الله عنهما = ۹

في جمع القران يوم أن اسَْحَرً القتل یوم اليمامة ‏ بالقرًاء الحفاظ . وتردد اوک ارك الاي ثم شرح الله صَذرّه لذاك خشية صاع القرآن بذهاب الجفظة . القرّاء - ولم يكن مجموعًا في مصحف واحد ‏ . فارسل إلى زید بن ثابت وکان . وق ار ا إنك شاب عاقل لا نتهمك» وقد كنت تكتب الؤحي ٠‏ لرسول الله لاء فتتيّع القران فاجُمَغْه. . . الحديث. انظر جمع القرآن في: «البخاري» £ . | ` والحديث رقم ۲۹۸۷ في الصفحة العاشر: ا e‏ إن حليفة بن ٠‏ اليمان قدم على عثمان» فقال حذيفة لعثمان: يا أمير المؤمنين أدرك هله امود انظ الخدت شاه في #الماجةء (ااري :| ۰ رقم .)٤۹۸٩‏ فالذي أشار على أبي بكر ليس زيدًا» وكذلك الذي أشار على عثمان رضي الله عنهم أجمعين هو حفيفة بن اليمان ولیس زيد بن ثابت. فأہو بکر طلب من زيد ' ومن معه جمع القران. . وعثمان طلب من زيد ومن معه نسخ المصحف إلى سبعة . مصاحف حسب اللهجة التي نزل بهاء فإن لم يعلم فبلغة قريش؛ لتتوخد ‏ القراءات واللهجات في المصحف» والذي قال له فعا بعاد (مضخ ماف نسبة إلى هذا المصجف» r a‏ المنطقة وينسخون منه. فرواية أبي E a‏ ل مع غرابتها تدل مات بالنقل وغزارة 8 واطلاعه. or

(۹) باب ما جاء فى طلب الْحَوائج عند حسّان الوجوه و ۸ حدلنا عیْسّی بن يوس حَدَثنا عبد الحّميد بن جَعْفر حَدّثني أبو مُصْعَب الأنصاري أن النبي إلا قال: «أطلبّوا الَوائج إلى حسّان الوجوه). ۰ ۹ - حا تنا عيسّى بن يونس عن طلْحَّةء عن عَطاء قال: قال رسول الله ڳل : «ابتغوا الخَير عند حسّان الوجُوه». ۸ - أخرجه المؤلف في «المصنف» 1۳۲۷/٠١/۹‏ . وأشار إليه ابن حجر في كتابه «الإصابة٠‏ عند الكلام على أبي مصعب الأنصاري فقال: هو تابعي أرسل حديثا. ذکره أبو نعيم في الصحابة وقال : مختلف فبه. فآورد من طريق عبد الحميد بن جعفر : سمعت با مَصعّب يقول : اطلبوا الخير عند حسان الوجوه. انظر : «اللإصابة») ۴6٤‏ _-«إصداز دار العربي» بیروت ٠‏ أو ٤٨٤/۷‏ - تحقيق البجاوي . طبع دار النهضة› مصر _ . وأخرجه الهيشمى من رواية الطبراني فى «الأوسط» بهذا اللفظ بإسناد اخر»ء وقال: فيه طلحة بن عمرو» وهو متروك. (مجمع الزوائد ۸/ .)۱۹١‏ ۹ - أخْرَجّه الشيباني في كتاب «تمييز الطيب من الخبيث»» وقال: له طرق» وكلها ضعيفة . انظر: ص .٠"١‏ وأخرجه المؤلف في مصنفه برقم 1۳۲۸ . وأخرجه الطبراني في الكبير عن ابن عباس مرفوعا. (الطبراني ۸١/١١‏ رقم = ٥1