الأدب لابن أبي شيبة تحميل PDF

0١‏ ر کاو ی ف ای قال رسول الله ڳلا: ايبوا انر ا ¥ YY gy 11‏ رقم ۳ وفي سنده عبد الله بن خراش» وثقه ابن حبان وضعفه غیره. e‏ أت لطبراني في الکيير الحديث بإستاد آخر مرفوعًا بلفظ : «التمسزا الخیر عند حسان الوجوها (المعجم الکبیر ۳۹٦/۲۲‏ و .)۸١/١١‏ وأخرج الهيئمي الحديث من رواية او ا رضي الله عنها وقال: فيه من لم أعرفهم . (مجمع الزوائد ۸/ .)٠۹١‏ وانظر : افيض القديرة 0۷/۸ ] وأخرجه المؤلف في مصنفه برقم 1۳۲۹ . 7 والخملاصسة : قال الحافظ العراقي : طرق هذه الأحاديث كلها ضعيفة لكنها تتقوى . NE‏ انظر: «المقاصد الحسنة٠‏ للسخاوي ص .۸٠*‏ وقال السيوطي في ' «اللالىء المصنوعة» ۷1/۲: هذا الحديث في نقدي صحيح› وة جت ف في جزء. انظر: کتاب موضوعات الصغاني»» تحقيق نجم عبد الرخمن خلف ١‏ ص ٩۱/٤۹‏ . وانظر «الحلية» لأبي نعيم ٠١١/۳‏ ؛ و «المطالب العالية» لابن حجر ٠‏ رقم ١٤٣۲؛‏ و تاریخ بخداد» للخطیب VAN gy TIN gg ٠١١/۴‏ | و «مجمع الزوائد» للهيثمي ۸/ ٠١‏ اوور ا و ا إصار ‏ دار الكتب العلمية بيروت ص ۱۳۹ و٦۱۷‏ برقم ۳۹۲ و »٥۲۷‏ حيث قال: ٠‏ (التمسوا. . .). رواه الطبراني» وأبو يعلى» ورواه تمام في فوائده پاسناد جي د عن ابن عباس» ورواه البخاري في تاريخه عن عائشة . ولا عبرة بمن قال إنه موضوع كما ۰ قال ابن حجر» وله طرق . . وذكر قول السيوطي في «الدرر المصنوعة على مانقل ‏ عنه الشيخ مرعي الحنبلي في رسالته تحسين الطرق والوجوه في قوله لام «اطابوا الحوائج عند حسان الؤجوه» بعد نقلي طرقه: e‏ انظر : کف الشناء ومزيل الإلباس؟ء حدیٹ رفم ۷ 4¥ o۲

)۱١(‏ باب من كره الكلام بالفارسية 84 حڌکنا ريع عَنْ ابي هلالء عَن ابن بريد قال: قال عمر: ما تعلّم رَجْلٌ القارسية إلا حب ولا حب إلا قصب مرونه. ۲ _ حديّنا وكيْع عَنْ تَورّ» عَنْ عَطًاء قال: لا تَعَلّمُوا رَطَانَةَ الأعاجم a a E‏ و ولا تدخلوا عليّهم في كنائسهم فإن السّخطة تنزل عليهم . أخرجه ابن حجر في «الفتح» باب (من تكلم بالفارسية والرطانة)» وقال: أخرجه الحاكم في االمستدرك» وسنده واه. وأشار إلى عدة روايات أخرى» منها: حديث عمر وقد رفعه (من أحسن العربية فلا يتكلمن بالفارسية فإنه يورٹ النفاق)» قال ابن حجر: وسَتَذه واه. (فتح الباري .)۱۸٤/١‏ والب بالفتح والكسر: الخداع . (المعجم الوسيط .)١/۲‏ وآخرجه المؤلف في مصنفه بلفظ : (خبث)» بدل (خحب) . (المصنف .)٦۳۴۳١ /۹/٩‏ ۲ - أخرجه الهندي في «الكنزه عن عمر من رواية أبي القاسم الخرقي؛ و سنن البيهقي». (كنز العمال .)۹٠٤۳١/۸۸٦/۳‏ وقد آفرد البخاري في «الصحيح» باب سماه (باب من تكلم بالفارسية والرّطانة) ۸۹/٤‏ رقم 1۸۸ قال ابن حجر في «الفتنح»: هذا إشارة من البخاري إلى ضعف ما ورد من الأحاديث الواردة في كراهية الكلام بالفارسية ۱۸١/١‏ . وأخرجه المؤلف في مصنفه رقم 1۳۳۲ . الرّطانة : بكسر الراء وفتحها: كلام غير العربي . oY

۴۳ اشنا سامل بن مله عن اود ب بن ابي جد ال خخ بن لحف ww مے اس‎ ) ا - ماقا یی مثا اتی کن یی سن ی غت رک ره رطانة الأعاجم. ٤‏ FF FF 3F أخرجه المؤلف في مصنفه برقم ٠٠۳۴‏ . وفي «الكنز» قال صاحب «كتز العمال»: آخرجه ابن عساکر في تاره اواپو پعلی في «المسند». (الكتر MAYI‏ رقم E 2. ۸‏ وقد آمر رسول الله اة زيد , نبت ان لم ریه علا ي سي عقر ليلةء والعبْرانية فتعلمها في شهر رضي الله عنه . والمکروہ: هو آن یتباهی الرجل أنه يعرف غير العربية یدل في كلانه مله E‏ ۾ | ٤‏ - لم نعثر له على تخریج. o4

)۱١(‏ باب من رخص في الكلام بالفارسية 0 _ حدتاوكيع عن أبي خَلدَّة قال: كَلَمَنى أبو الحَالية بالفارسية . حدتنا وكيم عَن النّهاس بن قهم قال: ست ا یک قول : شرف بو هريرة من هذا الباب على هذا السّوق فقال : يا ني فرُوخ gg r N ٠ ۾‎ E LT ٠‏ _ أبو خلدة بفتح الخاء هو خالد بن دينار» ثقة عند الجميع . وأبو العالية: البراء البصري المفسّر مولى قريش» تابعي» ثقة عند الجميع. وقد كان لابن الزبير رضي الله عنه مائة غلام» کل غلام له لغته» فکان ابن الزبیر يكلم كل واحلِ منهم بلخته . انظر : «المستدرك» للحاكم ۳ و «الحلية» ۱/ ۳۳٤‏ . وأخرجه في «المصنف! برقم ٠۳۳٤‏ . ٦‏ شخت وراست: کلمتان فارسيتان» وفي كتاب «المصنف» للمؤلف (سحت وداست). (المصنف ۹4/ .)٠۴١ /١١‏ وقد أورد ابن الجوزي في كتاب «العلل المتناهية في الأحاديث الواهية» عدة أحاديث عن آبي هريرة وغيره ‏ في الكلام بالأعجمية _ فذكر أن الطرق كلها عن ليث وهو ضعيف ومثله : أشكنب درد؟ أي تشتكي بطنك؟ . انظر : «العلل المتناهية» ۱۷۲/١‏ وما بعدهاء وأورده المؤلف في «(المصنف» ۹/ ٠١‏ . 2٥

۷ حلا وک عن نه من شخگد بن زیا عن أبي مُرنرة: i NO‏ كخ كغ لجل الست ۸ هھ ا دی چ ی ای ا E e‏ پا جارية. e‏ ۹ مقا کی کن دنات من ععان جن رای کی الاو آله کان يقول: ارايم : ا الف + 4 ۷ - متفق عليه. انظر:. لري اة السندي؛ ۲/ cA‏ ف کل بالفارسىة› 2 شی النووي» ۰۱۷١/۷‏ حيث ا طريق المؤلف. ' . e ٠‏ و (كخ) كلمة تقال اللصبي اذا زجر عن تناول شيء» ا من شيء» ويصح فيها الفتح الك انظر: «الفائق في غريب الحديث» لازمخشري ۳ و «فتح الباري» rot/r‏ و «المصنف» ٠١/۹‏ . ۸ د أخرج البخاري في كتاب «الأدب المفرد» قريبًا ا عن أبي هريرة وفيه: ‏ (فلما قام بالباب قال: اندرايم» قالت: اندرايم. : اخ ومعتاها . الاستعذان في الدجول. انظر: كتاب «الأدب لمفرده ص ۸۴ الأحاديث SSS E‏ ۹~ نفس المرجع السابق. رأخرج المزلف في «المصف؛ حدبث رفم ۸ه . المصنف 0۳۳۷/۱۲/۹ 0

(۱۲) باب الرجل یکنی قبل أن یولد له ا عد الأغلى عن رد عن الزفرئ قال فر 0 ك الرّجل قل أن ول ل قال: کان رجال من أصحاب رسول اله اة يڪتنون قبل أن يولد لهم . حا حفص عن العش عن إابراهيم» عن عة قال : انی عبد الله بأابی شبْل» وکان عَلْقّمة لا يولد له. ۲ - حدثامُحَكد بن الحَسّن عن أبي عَوانة» عن هلآل ابن بي حمَيّد قال: کٿاني عروَة قبل ان يولد لي . ۰ آخرجه المؤلف في کتابه «المصنف». (المصنف .)١۳۳۸/۱۳/۹‏ ١‏ - أخرجه البخاري في «الأدب المفرد» عن علقمة: أن عبد الله كى عَلْقَّمة آبا شبل ولم ولد له] ص ۰۳۷۲ رقم .۸٤۸‏ وأخرج عن علقمة: كتّاني عبد الله قبل أن يولد لي. (الأدب المفرد رقم (A۹‏ . احرج النوف قن معد ر 0 ۲ - أخرجه المؤلف في «المصنف» له. (المصنف .)٦١٤١/١۱۳/۹‏ 1o¥

ا حلننا وكيع عن هشام» عَن مول إِلربيّر» عن عائشة آنها قالت لبي کل : با رسول ا4: کل آزواجك کتيتۀ ري قال: e‏ عرد ألله) : #۸ و - اانا یحی بن آبي پگیر آغيرنا رعيُر بن مح دعن اا ئ صب ن عَمَرَ قال لصَهَيْب: م ك کي بابي يي وليس لك ولد قال: کٿاني رَسُول الله هل بابي ۳ - أخرجه البخاري في «الأدب ا (اللأدب المفرد ص ۷۲» رقم u e‏ بعله. . ا ابن ا في «الستن! OI‏ ا 0 الإستاد: ابن رقم ۳۷۳۹( وأخرجه آبو داود من طرق عدة. انظر: «السنن» له E‏ رقم Av‏ وما بعذه . ۰ ۰ : وآخرجه الحاكم في «المستدرك»» وقال: حدیث صحیح الاسناد ولم یخرجاه. (المستدرك (VA f‏ رأرجه المزلف في كناب #المصف؛ برقم 1۳61. ) ٤‏ - صهيّب الرومي : آبو يَحْيّى› زاس مالك آي حه اتر ن ف د AFET‏ | أخرَجّه ابن ماجه عن أبني بكر بهذا الإسناد» وقال المحقق محمد فؤاد عبد الباقي : (وفي الزوائد إسناده حسن). انظر ابن ماجه ۱۲۳۱/۲ ۰ | وأحرجه أبو عبد الله الحاكم في «المستدرك»» وقال: هذا حدیٹ صح | لإسناد 8 خر جاه . (المسبتدرك .)۲۷۸/٤‏ وأخرجه الطبراني من حديث مطرّل وفيه: (يا با یحیی ربح a‏ ا ا e

٠‏ حدتنا وَكيْم عَنْ شغبة عن أبي الاح عن أنس قال كان النبى ب يأتيناء يقول لخ لي وکان صغيرًا: «يا با عمير: ما فعَل الُعْيْر؟). ٦‏ _ حدثنا وکیع عن سَمَيّانء عن جابر» عن عامر قال : لا باس أن يڪتني الرَجُل قبل آن يولد له. ۱۲۸/۱٤ ومسلم شرج النووي‎ ٥٥ /۸ متفق عليه. انظر: ا البخاري‎ - ٥ و «الأدب‎ ۳٤٦/١۳ والبغوي في «شرح السلّة»‎ ٠٦/١ و «التاج الجامع؟‎ والتُغير: الطائر‎ .۳۷٤١ /۱۲۳١/۲ المفرد» للبخاري ص ۳۷۱» وابن ماجه‎ الصغیر. . کان الطقل ابو عمیر س کما کناه رسول الله ًة يلعب بهء مات‎ وحزن عليه» فقال له ذلك ية» وکان كلما راه سأله: «يا أبا عمير» ما فعل‎ ) اللّغير» تطييبًا لخاطره.‎ . ٠٤/۹ وأخرجه المؤلف في المصنف‎ ٦‏ - کان ي يکي الرجل والمرأة على السواء. والكنية كل اسم صدّر باب أو أي ومن كَاهُم: عبد الله بن مسعودء كاه بأبي عبد الرحمن. انظر: «الزوائد» ۸ء وقال لسيدنا علي رضي الله عنه» وقد راه نائمّا على التراب: «قم أبا تراب . وأخرجه المؤلف في «المصنف» برقم ٦۳٤٤‏ . ۹

(۱۳) باب ما سحب من کلم الرجل يقول : عاد کلم شرل اھ ترت او زیی“ : حا وکیع عن الأعمش» عن ل عن ابن جمر :فال‎ . ۸A الانبعاق في الكلام شقائق الشيطان. ¥ الرشل: القُود: واشمهل والگرگق. تظر: المعجم الرسيط een‏ و «المنجد» ٩4‏ ر (مختار الصحاح» ۳ والحديٹ آخرجه E‏ في اة بلفظ : ا ss‏ ل ۸“ س .CEATA/ £1 /f احرج وف في مصنفه بلفظ : (ترتيل). (المصتف .)۱٤/۹‏ وأحرجه الهندي ق «کتر العمال». (هامش المسند ٥ /٣‏ الانبعاق : الإكثار» زالانصباب بشدة . انظر : «الفائق في الحديث» لزماخشري 1 ,و غريب الحديث» للهروي و «المعجم الوسيطا 1۳/١‏ r تخرج من شدق القخل الهادر كالرئة إذا هاج وهدر.‎ N الوسيط وا‎ e «4V /4 و غریب الحديث'‎ e «الفاثى و‎ ي اسنا رک عن | ا بدل الامش . وفي الن: e

۹ _ حا وکیع عن سيان عن أسامة»› عن الزهري› عن عروة» عن عائشة قالت: «كان کلام رسول الله ڪا کلاما فصا يعهمه کل سمعه) . ١‏ حدثنا يزيد بن هارون» أخبرنا نافع بن عمر الجُمّحي» عن بشر بن عاصم » عن بيه › عن عبد الله بن عمرو ‏ قال نافع : آراه e:‏ قال: «إن الله يَبّض البليغ من الرجال الذي يتخلّل بلسانه تخلل الباقرة بلسانها». ١‏ - حدتنا وكيع حَدثنا ابن أبي خالد عن عَبّد الملك بن عَمَيرء قال: قام رجل فتكلم بين يَدَىّ رَسول الله هة حى أَزْبَدَ شذقَّاه» فقال النبي بلل: «تَعَلَمُواء وإياكم شقائق الكلام؛ فإن شقاشق الكلام من شقَاشق الشَيْطان. ‏ . ٤۸۳۹/۲۹۱۱ /۴ اخرجه أبو داود من رواية المژلف‎ - ٩ . ٦۳٤۷١ وأخرجه المؤلف في «المصنف»‎ ١‏ - الباقرة والباقورة: البقرة بلغة اليمن» ويقال: فلان يتخلّل الكلام بلسانه : يتشدق به ويفخم به لسانه. (المعجم الوسیط ٠٠۲/۱‏ و .)٦١‏ وأخرجه أبو داود في «السنن» .٠٠/٤‏ بطريقه عن نافع بهذا الإسناد. والترمذي وقال عنه: حسن غریب . (الترمذېی .)۲۱۹/٤‏ وأخرجه المؤلف في المصنف برقم 1۳٤۸‏ عن عبد الله بن عمر . . هذه الأحاديث تنهى عن التقَعَّر في الكلام والنَشدّق فيه‎ - ١ والبخاري في «الأدب المفرد» بافظ‎ . 1۳٤۹ أخرجه المؤلف في «المصنف» برقم‎ .)۳۸۲ مقارب . (الأدب المفرد ص‎ وذكر ابن حجر رحمه الله في «الإصابة» أثناء ترجمته جابر بن طارق وذکر له‎ - صحبة _ : أن أعرابيا مَدَح النبي ب حتى أزبد شذقاه فقال: «عليكم بقلّة‎ 1۹۱۹

e‏ ل من الان خر 1 إل بعض البيان سخر». الكلام؛ ان قق الکلام من قاق ى الشيطان». (الإصابة .)۲۱۳/١‏ وأخرج أحمد عن معاوية مرفوعا: «لعن رسول الله بي الذين يشقَقون لکلام' ا (مسسند الشاميین.١/۲١٠).‏ وانظر: ١‏ مجمع الزوائده ١۱١/۸‏ . وأزبد: دفع بزبده وأشتد بیاضه .۰ انظر : e‏ ۲ س اخرجه البخاري باب )١۱(‏ (إن من البيان سحرًا) من طريقه عن زيد عن. ابن عمر. (فتح الباري ١‏ رقم .)٥۷٩۷‏ ولفظ «اصحیح بغري اد رجلان من الشرق. ؛ .). وانظر ؛ «فتح الباري» ۲/۹ ٠‏ وأورد ابن حجر الرواية الأولى (قدم. .) برقم VY‏ فقال: زعم جماعة ما الزبرقان بکسر الزاي والراء واسمّه الحْصَيّنء 0 (الرّبرقان) a‏ وهو من أسْمَاء القَمَر. والأخر: عرو بن الأهتم رهما تیميّان قدما على النبي إلا ستة قلع من الهجرة» 2 الزبرقان فقال: يا رسول الله آنا سيّد بني تميم والمُطاعٌ فيهم والمُجّاب. أمنَعْهم من الظْلّم وأخذ منهم بحقوقهم - وهَدًا يلم ذلك» ني رن ااك ال يرن إه لح ار مات لاف ا ي ا فقال الرّبرقان: والله يا رسول الله لقد علم مني غير ما قال» وما منعه أن كلم إل الحَسَد. فقال عَمْرؤ: انا أحسدك؟ وله یا رسول اله: إن ليم الالء حَديث و الأوّى وما َنْب في الأخرة» ولکني رڄُلٌ ٳذا E‏ غب قلت اقب ہا وَجڏت». 'فقال النبي ييو «إن من البَيّان ا الباري /۱١‏ ۲۳۷). ' ا وأخرجه البخاري في «الأدب المفرد»ء وذکر القمة كاملة؛ وكذأ الاما ا «المسند)» خو ان عفر قال: قدم رجلان من المشرق خطيبان على عهد رسول الله پیا فقاما فتکلّما ثم قعداء وقام ثابت بن قيس خطیب رسول الله ل = 1

2: ٤ + rE م ا‎ ١ حدئنا وکيع عن سفيان» عن ابي قيس»› عن هزيل» عن‎ - ٣۳ . عند الله قال : «إِن من البيّان اَسخرًا»‎ 9 3 فتكلم» فعجب الناس من كلامهماء فقام رسول الله َة فقال: «يا أيها الناس قلا قَولَكَمْ» فإنما شق الكلام من الشَيْطان»» ثم قال رسول الله ا : «إِنَ من البیان سخرًا» . (الأدب المفرد ص ۰۳۸۱ ومسند أحمد ۲/ .)١١۹‏ اچ الاق اع عدا و ف ا و مو ارف فخطباء فقال النبي م : «إن من البيان لسحرا» . انظر: «الفتح» ۲٠٠۲/۹‏ . وفي «الأدب المفرد» أحاديث عدةء فيها بلام التأكيد. انظر: «الأدب المفرد» ص .۳۸٠‏ ولم يخرج المؤلف هذين الحديثين (۷۲ و ۷۴) في «المصنف». 1Y

۱9 باب ما كرة أن بسمَع الى التَعَوذ NEE انه‎ س حل ا ن چ د کان يڪرم بسمع المبتلى الَو بن البلاء. ll‏ الاإستاد فقال: تال حفص بن ا عن e‏ د ابي غاد قال: کان ا يكره. . : الحديث.٠‏ انظر: «اللاريخ 2 للبخاري چ الرایع القسم الاني ص ۳۲۸ رقم ۲۱۹٩‏ ) وهذا ل يتعارض مع مأ ورد بالدعاء (الحمد لله الذي عافاني مما اتلاك فیقولها حامدًا لله سبحانه سرا فلا يسمه فیؤذیه . انظر : اشرح السنة» I : /١‏ و «الآذكار؛ للنووي في (ما قول إذارآی مبتلی) ص ۲۸ ) E‏ 8

E r )٠٠(‏ باب ما لا ينبي للرَجل أن يدعو به 2 ا ایب E __ ¥‏ َة عَنْ عَبْد الكريم عن مُجّاهد أله کان أن يقو ل : الهم ا 4 بالتي هھ اق وقول : قال الاد لی : ررر رةه #٭ کچ ۵ _ الآية من سورة الأنبياء رقم .٠٠‏ في كتاب «الأدب المفرد» قال رجل عند النبي اة: اللّهم لم تعطني مالا فأتصدق به» قابلني بء یگون أو قال فيه أجْرّ. فقال: «سبحان الله لا تطيقه» ألا قلت: اللّهم اتنا في الدنيا حَسَنة رفي الأخرة حَستَة وقنا عذاب النار». انظر: کتاب «الأدب المفرد» للبخاري ص ۳۱۷ و ۳۱۸ و ٦١۲۷ء‏ والطبراني ۱۹/۲ رقم ۸ وابن ماجه ۱۳۳۸/۲ الأحادیث ٤٤۳۱‏ و ٤٤۳۲‏ وما بعدها. و اشرح السنة» 1۳۸/١١‏ وما ورد في «مجمع الزوائد» ۱۳۸/٠۰‏ ا أيضا. وأخرجه المؤلف في «المصنف» برقم ٠٠١١‏ . 1٥

)۱١‏ باب ما یکرہ اَن يقرا کاب ا : + ۷٦‏ س حد حذانا وک عن ان زاء عن ابن برین» قال: ْب لعَييدة: وَجذت کتابًاء 2 قال : لا ) ٩‏ . أخرجه الدارمي في سنه بهذا الإسناد . سنن الدارمي» ٠۲۲/١‏ وعنده: أكتبُ ا أسممٌ منك؟ قال: لا. قلت: فإن وجدت كتاباء أقرؤه؟ قال: لا '(الدارمي ER EF, ` OO‏ وأخرج السيوطي «الفتح» من رواية أبي داود قريبًا منه بلفظ: لا نتروا الجذرء» ومَنْ نظر في کتاب أخيه بغير إذنه فإنما ينظز في النار. الح الكبير ۳ ۲). انظر: ا E‏ وأخحر جه او ا 4 TT

(۱۷) باب ما ینهی عنه الرجل آن يسبه ۷ - حدٿنا عَلي بن هاشم عَن ابن ابي ليلى» عن عِيْسّى» عن عبد الرحمن بن أبي ليلى» قال: قال رسول الله كل: «لا تسوا اليل ولا الّهار ولا الشَمْس ولا القَمَّر ولا الرَيْحَ فإنها ثَبْعَّبْ عَذابا عَلَى أ على اخرین». ۸ _ حدنا يحيى بن سعيد عن الأررّاعي» عن الزهري» حدثنا ثبت الررَقي عن أبي هريرة» قال: قال رسول الله ية : «ل سبوا الرَيحَ فإنها من روح الله تأي بالرّحمَة والعَدَّاب ولکن سلوا الله حَيْرَها وَعَوَذوا بالله من ھا ٠‏ ۷ _ أخرجه الهيثمي في «الزوائد» من رواية الطبراني في «الأوسط» مرفوعًا عن جابرء وقال: وفيه سعيد بن بشير ولقه جماعة وضعفه اخرون» وبقية رجاله ثقات . وقال: ورواه أبو يعلى بإسناد ضعيف . (مجمع الزوائد .)۷١/۸‏ وقريبًا منه رواية الطبراني فيي «الكبيرا ٠١١/١١‏ . وأخرجه «المصنف! في مصنفه برقم 1١١‏ . ۸ - آخرجه ابن ماجه من طریق المؤلف ۱۲۲۸/۲ رقم ۳۷۲۷. وأخرجه آبو داود من طريق اخر عن آبي هريرة (أبو داود (6V PT‏ . وأخرجه البخاري في «الأدب المفرد بلفظ : «(الريح من روح الله. . .٠.‏ (الأدب = ۷