الأدب لابن أبي شيبة تحميل PDF

سراد احزام وب ا اسما لر العا ل کہارزعاار ت نے 2 ابی تی دارا ا رز ابی مادا ع رر ل ار ‏ یزالر ھر عبا و ورل ورای ا | ۔عااللہا ر وا ع ںارک رالراب نہ ګرا ول٠‏ اا الو ل رعا رچ ر غار وک وزو و و لمر را اسو راف | بال باح ___ماجا أ كذ الان رحو ٤‏ گرز ملك د چک را و ٤‏ کر سوا ,یکر راز جارمز/ الع دعر ر فا روا س ائا ل E ROR KS‏ راہ مر دامر اویه ررم ا لار ز راا ور ت ےو عر یمم الو . ٤‏ .العش عرف د بز ىلا ا دلت ۱۸۴ دل کہ ادل مولا رلڪ الصفحة الثائبة من الجزء اني من کناب «الأدب» e‏ الرواية چ

ل Ê‏ 8 ل ا رڈ ر الصفحة الأخيرة من كتاب «الأدب»ء الجزء الثانى › کف ۳ ٍ " 1 3 I Siy په حالسو‎ چ ا دتا ھور انی یں انزع الطب ے۔ ٢‏ باکر ردچ ورج ردب کان ۶ بتار ٠‏ مل دسا ص دد زات دار روھ رر زک رع لل عا دال Š‏ 3 او کد ر مااخرغ الاد SEE‏ 1 ا ر ٠‏ ) لنا رہہ راکو مویہ کیک اہ . بز لن صزالو IONE,‏ وس عو م : اا رر رک را رول کی ر رل . ل و ل ٤‏ : / # ہے ہے زز ولرک رعا رکف رلو د دک ا ا : تہ و ع ہک رکز ر لے ع © 1 اروشد ر اك le.‏ اام انسل پا رہطا ل جد 1 سردا لو و2 ٣‏ ۶ڑ 1 | ا وسر ما اىر انر ا ۰ اع اللہ اوی ول راہ را رر والعارر وناطہ ر وحتر ولآ ڑ کنن نسو تدالو وروی فاضاو جا ر ر حا ع ھا وازاخہ سواوا ہا سل عب رادالعطلان وریا ب لے ر لاحل ر الصاح و ارا رہہ وسل الف زار ر ارچ سی رازا سارغ واحراا وال الچ ری وا ر : ل‎ 5f کال ر قیال رر چر' زرح ورز راحو لایو عب رالیاذر وا وا‎ ' ۰ یول لوان وسد رست الاو اراچ ایوپ عمرالواط زد لرن '

U 0 9 E ایب‎ ا فافط ان ڪنل EN‏ الوق ة2 ¢ ھ E‏ ممه رع ماده الکو رورو الي لززل

كتاب الأآدب رواية أبي بكر أحمد بن علي بن سعيد القاضي عن" » رواية أبي علي محمد بن القاسم بن معروف"" عنه» رواية عبد الرحمن بن غان تو افاي أنى نض عة" ٠‏ روانة الخافظ آبي مسجد (1) (Y) (۳) هو الحافظ القاضي أبو بكر أحمد بن علي بن سعيد المروزي. عاش نحوًا من تسعين سنة» كان رحمه الله من أوعية العلم وثقات المحدثين» وله تصانيف ومسانيد. ناب في القضاء بدمشق وولي قضاء حمص . توفي رحمه الله في منتصف ذي الحجة بعد عيد الأضحى» سنة ۲۹۲ه. وأخرج له النسائي عن أبي بكر بن بي شيبة بواسطة أبي بكر أحمد بن علي . انظر : «تذكرة الحفاظ» ۲/ 1٦۳‏ و «تهذيب التهذيب» /١‏ 1۲ . و «شذرات الذهب» 1/ ۲۹۰ و اطقات الحنابلة» /١‏ ۲ه . هو أبو علي محمد بن القاسم بن معروف التميمي الدمشقي الإخباري. قال الذهبي: له جزء سمعناه» أي : عن الشيخ المزي والبعلبكي. كان رحمه الله صاحب دنيا» يحب المحدثين ويكرمهم . توفي رحمه الله سنة ٤١۷‏ ۳ه. انظر: «شذرات الذهب» ۳۷٦/۲‏ و «ميزان الاعتدال» /٤‏ ١٠ء‏ و «تذكرة الحفاظ» توت اد7 7 هو عبد الرحمن بن عثمان الدمشقي . كان يكنى آبو محمد» رئيس البلدء ويعرف بالشيخ العفيف» عاش ٩۳‏ عامًا. توفي في جمادى الأخرة سنة ١٠٤ه.‏ روى عنه عبد العزيز الكتاني وقال: لم أر أعظم من جنازته عبد الرحمن ‏ حضرها جميع = ۲۳

فبد المزيز بن احمدالاني* “ والحسن بن علي اللباد ا عبد رحن ام ا رواية a‏ النسيب ابي الفام ١ ENES NE ) ا (1) (۲( ) (۳( ٠ اکا اکر أخبرنا“ أ و التعا تعد الله ین عرد بن اس بن صابر 1 : قال‎ cae: الدمشقي ¢ سنه‎ e أهل البلد حتى اليهود والتصاری» ک کان عد ثقة ا انظر: «شذرات الذهب» 10/۳ هو الحافظ الإمام المحدث المتقنء أبو محمد اون ادن بوا علي التميمي الكتاني الدمشقي ا محدث دمشق . توفي سنة ٩٤هھ.‏ قال عنه 1 الخطيب: ثقة أمين . ee‏ انظر : «تذكزة الحفاظ ۱١۷١/۳‏ کف المعني بلفظة «أخبرنا» هتا. .. هو البَهّاء عبد الرحمن بن إبراهیم بن ٠‏ القدسي الفقيه الحنبلي الزاهد. . سمع في دمشق من علمائها ولاز م الشيخ ‏ مُوّفق الدين المقدسي ' وصتف کثیرا وشح کات «الُقنع٠»‏ وکان و ورعا وزاهدا ومجاهد| وکان فيه تواضع و خلق؛ وأقبل على الحديث ي 0 توفي رحمه الله سنة ٤۲ه..‏ انظر : «شذرات الذهب» ۲٠١/۷‏ أبو المعالي هو عبد الله بن عبد الرحمن بن أحمد بن 0 من من علماء دهشق: عي بالحدیث» توفي رحمه الله سنة ۹۸ ه-: ۱ ) انظر: «شذرات الذهب» ٠.٤۳/١‏ 4

لر نة 06ھ أخبرنا بو محمد عبد العزيز بن أحمد الكتاني ارا الشريف ال ابو القاس“ علي بن إبراهيم بن العبّاس (Y)‏ والحسن بن على اللبّاد وأحمد بن عبد الرحمن الطرايفى فى سنة ١٤٤ه»‏ أخبرنا الشيخ أبو محمد عبد الرحمن بن عثمان بن القاسم بن (۱) () () هو آبو القاسم علي بن إبراهيم بن العباس الحسيني الدمشقي. الخطيب الرئيس› المحَدّث. توفي رحمه الله سنة ۸٠١ه..‏ هو الحافظ الإمام المحدث المتقن أبو محمد عبد العزيز بن أحمد بن محمد بن علي بن محمد بن علي التميمي الكتاني الدمشقي الصوفي» محدث دمشق. سمع الكثير وجمع فأاوعی ونسخ ما لا يوصف كثرة» آلف وجمع» ويحتمل أن يوصف بالحفظ في وقته» ولو كان موجودا في زماننا لع من الحفاظء قال الذهبي : حدث عنه أبو بكر الخطيب والحميدي وآبو القاسم النسيب» قال عنه الخطيب في «فوائد النسب1: ثقة أمين . توفي رحمه الله سنة ٤٦١‏ ه. انظر: «تذكرة الحفاظ» ۳/ ١١١١ء‏ و «البداية والنهايةه 1٠۹/١١‏ و «سير أعلام النبلاءا ۲٠۳/۹۱۷‏ . هو أبو محمد عبد الرحمن بن عثمان الدمشقي» رئيس البلد» ويعرف بالشيخ العفيف» عاش ثلاثا وتسعين عامًا» توفي في جمادى الاخرة من عام ١٠٤ه»‏ قال عبد العزيز الكتاني . لم أرَّ أعظم من جنازته» حضرها جميع أهل البلد حتى اليهود والنصاری»ء کان عدلا ثقة» ورعا عابدا» روى عن خيثمة وطبقته. انظر : «شذرات الذهب» ٠٠١/٥‏ . 0

باب ما جاء في الرجل يِفَل يد الوّجُل ات خا محمد , شیر ح دا e a‏ ا حا عبد الرس بن لیما عن ټزیده عن عبد لرحین بر آبي ليلئ؛ عن ابن عَمَر» جن التي کا وغل . | Ey )۱(‏ ا ١‏ - أخرجه الإمام البخاري في «الأدب المفرد» برقم ۹۷۲ عن ابن عمز رضي الله عنهماء» وذكر القصّة أفي حديث مُطَرّل وفيه: فخرج النبي بل من صلاة الفجر. فلا لجن الفرارونء ا قال: اتم العكارُون)» أي : (الكرًار) فقبَلنا يده قالم: (أنا وأخر جه أبو اق ر وخر جه ابن ماجه عن e a al‏ ۲ . روى المؤلف الحديث بإسناده. عن شيخ اخر من شیوخه. أخ رج الحذيث الإمام آحمد في «المسند» عن ابن عمر رضي الله عتهما. وکنا الترمذي في سننه. E‏ انظر : «الفتح الرڳاني» ٣۱/۱۷‏ و اسي اتعرمذي» «\Ve/f‏ ان اجه ۳ و سنن آبي داود) ۳۵۹/٤‏ . ۹

بے کو ص ر ۳ س حدتا عبد الله بن إدريس › وعندر» وأبو أسامةء عن شعة» عن عمرو بن مرَة» عن عبد الله بن سَلمَةَء عن صموان بن کال ن قوما من اليهود لوا يد النبي ية ورجليّه . تاا وک غو 0 عن زا ی جن د NL‏ قَبّل َد عمر رحمة لله عليهما. قال تميم: القبّلة 4 -t& ھا‎ .)۱۷٤/٤ اأخرجه الترمذي في سننه بلفط : (قبَلوا يديه ورجليه) (الترمذي‎ ٣ ۰ .)۱۱١/۷ (النسائي‎ وأخرجه النسائي وابن ماجه من طریق المؤلف (سنن ابن ماجه ۱۲۲۱/۲ء رقم ٥‏ '). وانظر: «(شرح السنة» ۲۹۲/۱۲ . وقريبًا منه ما أخرجه أبو داود عبن وفد بني عبد القَيْس وفيه (لماقدمنا المدينة فجعلنا نتبادَرٌ من رواحلناء فنقبًّل يد الرسول ييه ورجله). (سنن أبي داود .)١۷ /٤‏ وزادت رواية الهيثمي : (وفيهم الأشح أقيل يمشي على توّدة حتى أحذ بيد النبي يل فعَبلّها. . :)› وقال الهيلمي في امجمع الزواثده: أخرجه الطبراني في «المعجم الكبير ورجاله ثقات. (مجمع الزوائد (TAA /۹‏ . أخرجه البيهقي في «السّنن الكبرى» ٠١١/۷‏ . وأخرجه الامام البغوي في «اشرح السَنَّة» بلفظ : (فأخذ بيده فقَلها وقال تمیم : کانوا رون آنها ستّة). (شرح السنة ۲۹۲/۱۲). وأخرجه صاحب «كنز العمّال» بلفظ: (لما قدم عمر الشام استقبله أبو عبيدة بن الجراح رضي الله عنهما فصافحه وقَبّل يده» ثم خلرًا یبکیان» فکان تمیم یقول: تقبيل اليد ستّة). (كنز العمال .)٠٤/١‏ ومسند الإمام أحمد. (الفتح الرباني 0*۷( , ۲۷

حاننأ سفيان عن مالك عن طلحة قال: کل یسه بي قال ۰ وکل طاح بدي طلحة: : هو َة بن طرف کان بب بسيد راء ا ومالك : هو مالك بن امغول البجليء من عَبّاد أهل الكوفة وتقاتهم» تؤفي ٤‏ e‏ وخيشمة بن عبد الرحمن وتميم بن سلمة تابعيان. فائدة: تقبيل يد العلماء وهل الصلاح مستحب» وكذا تقبيل يد الوالدين. ا الإمام البخاري رحمه الله قوله لشيخه إسحاق بن راهویه› اتأذنْ ي أن اقل رجلّك؟ وفي کتاب. مجمع الزوائد للهيثمي من رواية الطبراني آنا يحيى بن الحارث قال: لقيت واثلة بن لاقع فقلت : بایعت بيّدك هذه رسول الله 4ل؟. فقال: نعم» قلت: أعظني يدا أتلهاء فاعطائها ففلعها. (مجمع الزوائد ۸ ). وانظر: «الطبقات» ان س ان الح ن و ب ن عباد عن مالك (الطبقات e (١ ١/١‏ 19A

(۲) باب الرجل يعر اسم الرجل ٦‏ حدثنا وکيع عن ليث» عن مجاهد» آله كره أن يقول الرَجُل ۷ حدٿنا وکيع عن سُفيان» عن ابي سعاد“» عن عبد الله بن محمد بن الحنفية أنه سمع رجلا يقول: يا هبّاه؛ فنهاه. ۸ حدثنا حفص عن عِیسّی بن المسیّب» عن إبراهیم» آنه کره کل شيءِ آخره: اويه . e ۰‏ #% > س ذياهء ذياك. . . للتصغير. انظر : «لسان العرب» ٠١٤١/١‏ . )١(‏ هكذا ورد في الأصل ولم أجد أحدًا بهذه الكنية روى عن ابن الحنفية وروى عنه سفیان.. ولقد ثبتت رواية سفيان الثوري عن أبيه ‏ سعيد ‏ » عن عبد الله بن محمد بن الحنفية . فلعَلّ المُمْلي ذكر: عن سفيان» عن أبيه سعيدء عن عبد الله » فنسخها الناسخ سعاد بالألف ومثل هذا التحريف معهود وكثير . ۷ هيّاه: مناداة الاخرين بصوت يسمى (التهييت) . (لسان العرب ۳/ .)۱۸١۲‏ ۸ التأييه : الصوت يكون بالناس والإبل ومنه: ياه ياه. قال ابن الأثير: أَيّهت بفلان: اد و 0 ات 0 ۲۹

لقد نهى الإسلام 2 والنابز والسخرية بالاخرين› فقال سبحانه في سورة الحجرات: کا ایی ءام ل کر کن ین کرم عت ان یکو کا انم وا ضا ن ساو ع ان کیا نن وک لا اشک ولا ابر بألأ لمي [الحجرات: .]١١‏ فمن الأدب الإسلامي: ن ندعو الناس بأسمائهم» أو بصفة ا أو بكنية يحبونها. وقد انفرد المؤلف بهذه الأحاديث وذكرها في كباب «(المصنفها. ٠‏ انظر : «المصنف ت 1/۸ ¥< YT (AYY‏ Per

(۳) باب ما جاء في التقنه "° 0 : ٩۹‏ حدثنا عيسى بن يونس عن الأوزاعي» عن موسى بن سليمان» عن القاسم بن مُحَيْمرة قال: قال لُقّمان لابنه وهو يعظه: يا بني إياك والتقنع فاه رة الل ار دایار ف ارک اد عل اقاي ا ی ت فان غ ال ن کا ع ق رأيت طاوسًا عليه مقتعة الرّهبان. (1) القع : التغشي بالئوب والقناع ما يستر به الوجه أو ما تغطي به المرأة رأسها. (المعجم ۲/ .)۷٦۹‏ . ٠١١/٤ أخرج الحديث الأول الإمام السيوطي في تفسيره: «الدر المنثور»‎ ٩ ومن طريق المؤلف بهذا‎ ۸۲/١ وأخرجه أبو نعيم في كتابه «حلية الأولياء؛‎ : الإسناد. وذكر الإمام البغوي في كتابه «شرح السنة» عن الإمام مالك رحمه الله‎ يكره القناع إلا من حر أو بردء وما عَلمّه حرامًا» وليس التقنيع من لباس الذين‎ کانوا من خیار الناس» وکثت أرى من يقنع رأسه في الشتاء من البردء وقال: پلغني‎ أن سكينه بنت الحسين رأت بعض ولدها ممَنَعًّا رأسّه فقالت له: اكشف عن رأسك‎ .)۳۷ /١١ فإن القناع زينة بالليل مذلة بالنهار. (شرح السنة‎ . 1٠١٤ وأخرجه المؤلف في كتابه «المصنف» برقم‎ .)۳۹۲ /٩ آخرجه ابن سعد في کتابه «الطہقات» بأسانید مختلفة . (الطبقات‎ _ ١ وأخرجه المؤلف في «المصنف» ٠۲٠١/۷١/۸‏ . ۳۱۹

١‏ ہ حدشنا َ الرس عن ابي خان عة ا العلاء قال رايت الحسن بن علي بصلي وهو مقع رآته. 1۲ اا ابن إدريس عن حصيْن» عن عمُرو بن کا عن ' الأختف بن قيس قال: قدمت المدينة فجاء عثمان فقيل : هذا عثمان. فإنجل مرا اراد ق با 0 ۱ أخرج الإمام اجمد في المت أحاديث عدة في التقنع . (المسند (eft‏ وقد أفرد البخاري في صحيحه بايا من كتب عدة سماه: «باب القناع والتقنع؟. ١‏ انظر: «المغازي» ۸ و «الجهاد» ٤٤ ٠۳‏ ا اة ا ia‏ Yigg TEY,‏ وانظر : سنن آبي داود ٠٤‏ وشرح السنة للبغوي جز ۱ ص ۳۷ وما بعدهاء وفي البخارئي عن عروة قال : قالت عائشة رضي الله عنها: E E ) رسول اله ڳلا متقنتا في ساعة لم يكن باينا فبها فجاء رسول اله ل فاستأذن‎ : وآبو داود ا‎ >٠١ /٤ فاذن له . الحديث. البخاري باب التقنع. وأحمد‎ ا 4 ) وأحرجه المؤلف في «المصتف» برقم SSE ۹۲۹٩‏ ٠‏ آخرجه النسائي مُطرَلا في باب الجهاد ونورذه للفائدة: .١‏ . . عن الأحنف بن قن قال خرجنا حجاجًا فقدمنا المدينة ونحن نريد الحج فبينا نحن في منازلنا نضع رحالنا إذ آتانا ات فقال: إن الناس قد اجتمعوا في المسجدء وفزعوا فانطلقناء فإذا الناس امجتمعون على تفر في وط المسجد وفيهم: .علي والزبير وطلحة وسعد بن أبي وقاص»› فنا الكذلك إذ جاء عثمان رضي الله عنه' عليه ' ملاءة صفراء قد قنع بها رأسه» فقال: أهلهنا طلحة؟ أههنا الزيير؟' أههنا e‏ قالوا: نعم» قال: فأنشدكم بالل !الذي لا إلله إل هوء انعلمون أن رسول اله لا قال : من بتاع مربّد بني فلان غفر الله له»» أنه بعشرين ألفًا أو بخمسة ورن اا لات رلا ب ارم فقال: «اجعله في مسجدنا اجره = ۲

۳ - حدثنا أبو خالد الأحْمَّر عن إسْمَّاعيل بن أبي خالد قال: رأيت َة و عليه مقنعة . ٤‏ ۔ حدتنا الفضل بن دكين عن عبد الله بن حبيب قال: ما رأيت ٠ر‏ اوا إلا معا مډ کے کو لك١؟‏ قالوا: اللَّهم نعم. قال: أنشدكم بالله الذي لا إلله إلا هوء أتعلمون أن رسول الله َه قال: «من ابتاع بئر رُؤمة غفر الله له» فابتعتها بكذا وكذاء فأتيت رسول الله هة فقلت قد ابتعتّها بكذا وكذا. قال: «اجْعَلها سقاية للمسلمين وأجرها لك»؟ قالوا: اللهم نعم. قال: أنشدكم بالله الذي لا إلله إلاً هوء أتعلمون آن رسول الله ية نظر في وجوه القوم فقال: «من يجهز هؤلاء غفر الله له٤؛‏ (يعني جيش العسرة) فجهزتهم حتى لم يفقدوا عقالاً ولا خطامًا؟ فقالوا: اللّلهم نعم» قتال: الهم اشهد الللهم اشهد الللهم اشهد. (النسائي .)٤١/۳١‏ وانظر: «المستد» لأحمد ٠۲٤١ ٠۲٤۲/٤‏ ولم يخرجه في «المصنف». أخر جه أحمد بسنده عن مُرَة. (المسند ۴٠/٤‏ و .)۳٣/٣‏ ولم یخرجه في المصنف . آخحرجه ابن سعد في «الطبقات» /١‏ ۳۹۲ و ٥۳۸‏ من طريق الفضل بن دكين . ا التقنع لحاجة كشدة الحرّ أو البرّد أو لضرورةء فلا بأس بهء وإلا فهو من مواطن الرَيبة» فقد کان عثمان رضي الله عنه يتقنّع کٿيرًا في زمن النبي بيا وأقرّه على ذلك» منها: (ثم مر رجل متقنع في ملحفة فقال بها : هذا يومئذ على الحق»» فانطلقت مُْرعًا _ أو قال مُحْضرًا - فأحَذْتٌ بضبْعَيْه فقلتٌ : هذا يا رسول الله؟ قال: «هذا»» فإذا هو عثمان بن عفان رضي الله عنه). انظر: «المسندا لأحمد ۲٤۳/٤‏ و ۰٤1/١‏ والطبراني في الکبیر ٠١١/١۹‏ . وانظر : شرح الستة» للبغوي ۱۲/ ۳۹ وما بعدها. ۳۳

)٤(‏ باب الرجل يبيت وفي يده غمر 4 LEEK _ ا٥‎ قال: من نام وفي يده ريځ عَمرِ فاصابه شيءٌ فلا يلومَنٌ إلا نفس . e e e‏ قال: ١ . الغمر: بالفتح» اعلق بلدا من الكشم‎ ٠١ ٠ أخحرج الحديث الترمذي عن أبي هريرة بأسانيد بلفظ : «من بات»» وقال : حدیث‎ ) .)۱۸١١ (الترمذي في الأطعمة باب ۸٤ء رقم‎ . e وأخرجه أبو داود في الأطعمة برقم ۲ وابن ماجه ۰ ۱١‏ وأخرجه عبد الرزاق في مصنفه من طريق معمر عن الزهري. (المصنف. TS | ٠ ` (FANN\NI\‏ وأخرج المزلف في مصتفه ۸/ ۷0۲. | ۱٦‏ - قرييًا منه ما أخرجه الترمذي بإسناد آخر مرفوعًا قال رسول اله لا: إن الشيطان حساس لحاس فاحذروه على أتفسكمء من بات وفي يده سے انظر: الحديث ١۱١‏ . والحديث آخرجه المؤلف فى «المصنف» .Vet/۸‏ 6

۷ حدثنا الفضل بن دکین حدثنا زهير عن سهيل› عن أبيه» عن أبي هريرة قال: قال رسول الله کهة: «مَنْ تام وفي يده غمُرٌ فلم يغسله فأصابه 0 » ا ا ۷ اخرجه البخاري ۴ «الأدب المفرد» من طريق سهيل . (الأدب المفرد رقم ۰ . وأخرجه البغوي في «الشرح»» وقال : حديث صحيح . (شرح السنة للبغوي 111( وأخرجه أبو داود ۳٦٩/۳‏ برقم ۳۸٠۲‏ وآحمد في «المسند» ۲٦۳/۲‏ و ٥۳۷‏ والترمذي باب ٤۸‏ رقم ۰۱۸٩۱‏ وابن ماجه ۱۰۹٨/۲‏ . وآخرج الحديث الحافظ عبد الرزاق في «المصتّف» .۳۸/١١‏ وانظر: «جامع الأصول» الأطعمة رقم ٠٤٥۹‏ . وأخرجه المؤلف في مُصتفه. (المه نف ۸/ .)۷١١‏ 1e