الأدب لابن أبي شيبة تحميل PDF

الباب الثالف منهج المؤلف في كتابه الأدب.

منهح المؤلف في كتابه لقد نهج المؤلف في تصنيفه للكتاب منهاجًا جديدًا بديعًا وجذابا شيقا ومفيدا» لم يكن معروفا لأحد قبله» ومن جاء بعده نهج على منواله وطریقته . فهو لم يسبق إلى إفراد كتاب مستقل يضم الآداب النبويةء والأخلاق الإسلامية» والأداب التي تشمل جميع نواحي السلوك والتعامل مما يشعر بدقته فى التصنيف» وحسن ملاحظته وشفافيته العلمية وكثرة حفظه وإطلاعه. الحزء الأول : وقسمه إلى أبواب ويشمل الباب بضع أحاديث» وشمل الجزء الأول واحدًا وخمسين بابّاء ومن الأحاديث مائتين وسبعة عشر حديئًا. يبدأ الباب اون ار کل د ایل کی بات اباد والحزء الئان : وشمل من الأبواب اثنين وخمسين بابًا وعدد أحاديث الجزء الثاني ماتتان وخمسة أحاديث. يبدأ الباب الأول منه: (باب ما جاء فى كف اللسان وخحوف مايكون من اللسان) وينتهي الجزء بباب: (استماع النبي بي ۰۳

الشعر). وهو كبر الأبوال في الكتأب كله إذ فيه حوالي ستين دا . وقد ر E ORI O‏ الأول: الحياة العامة للرجل ومخالطته 0 وکیف يتعامل معهم» j‏ عزم على أمر كيف يتصرف؟ فضمله : احترام أ هل العلم والفضل بباب تفبيل . الكو الة ات النهي عن تصغير اسم ا ئم ما جاء في الماح»؛ 0 ٠‏ المشورة وما جاء بالحث عليها» وما قيل في كراهية قراءة كتب الغيرء والحث على تنحية الأذى عن الطريق. ولم يفته ا او ت أحاديث في ابتداء آهل الال 2 واكك ا ا علی. ما اعتاده الئاس من الطيرة والتشاؤم . . فاورد کل ما ورد من آحادیث وآثار في هذا الباب وخحتم الجز 8 بالأحاديث التي تنهى عن التشبه بالنساء والنساء بالرجال وكأنه يريد القول:! آن شخصية المسلم يجب أن تكون متميزة وفيها الرجولة وفيها التواضع؛ فیهاا المحبة وفيها الأحترام والمرأة مثل ذلك . . E‏ ا ء الثاني" تكلم جن السلواه الشخصي للانسان الد انا بباب كف اللسان .جن الخوض فيما لا يعنيه وأورد اا قا ت على السام ن قعل ذا و ما آذ جع وما پتل عند اوم وما تب ا وما يستحب أن ر E‏ واستيقظط ا التوم. a‏ ولم یقت آنا لكر آنا اتباب ان این ار کی ا E O E U o بآم عبد الله مع العلم آنه لا ولد لهاء وكذا بتكنيته للأطفال الصغار كتكنيته 6

ا ا ع ا ر 0 ا روغ اف النظافة فيذكر لنا مقالة آبي موسى الأشعري لما قدم البصرة (أن أمير المؤمنين بعثني إل لأعلمكم سننكم وآنظف لكم طرقكم) (الحديث رقم (1Y‏ ويؤكد على جمع أحاديث كثيرة في الاستئذان وادابه» والعطاس وادابه ويختم باستماع النبي ئة للشعر ليدلل على الرخصة في قوله والاستماع إليه طالما لا يكون في محرم أو مكروه أو إثارة ضغينة أو غريزة بل في الدفاع عن المسلمين وآعراضهم ‏ كما حدث يوم أن طلب من حسان بن ثابت أن يهجو المشركين ودعا له بالتأييد بروح القدس معه. وابن أبي شيبة في كتابه «الأدب» يجمع كل ما صح عنده من روايات طالما لم تصل إلى درجة الضعف المتروك وقد تفنن في هذا المضمار فقد يورد حديثا في باب بسند ثم يورده بزيادة معنی › أو اختلاف لفظ بسند أخر في موضع أخر. فحديث: «إن من الشعر حكما» أورده من طریق يحیى بن آبي بکیر عن حسان بن المصك عن ابن بريدة عن أبيه عن النبي بها. (الحديث رقم ) وآورده من طریق وكيع عن هشام عن أبيه عن النبي بي (الحديث رقم ۷ ومن طریق : أبي أسامة عن زائدة عن سماك غن عكرمة عن ابن عباس عن النبي بيا (الحديث رقم .)٠٠١‏ وكذا: من طريق ابن عيينة عن الزهري عن عروة (مرسلاً) عن وابن آبي شيبة قد ياتينا بأخبار تفرد بها وحده وغير ما هو مشهور في الصحاح والسنر أو في كت السة ى لأ في حديث (رقم :)٤١۳‏ (آن ۰0

لبي ولم يقل يتا من الشعر إل قد قبل تبه إلا هذا: هذا الحمال لاحمال خير مسا اسر ربا وأله ر اله أثناء بناء المسجد. . ركان لل يتل مهم الجارة بق دالمعروف في کنب السيرة أنه بل کان یردد معهم : عينش إلا عيش الأ رة الله ارحم الانصار والمه اجر وكذا في مشاورة زید ! ی ات ر ن جد ارف فابی عليه عمر وقال: (آنتم قوم تلحنون» ؤاستشار عمر فأذن له) (الخديث .)٤١‏ . E EAT‏ امرآة. . ا e,‏ فقد خر من روات عامر بن سعد جن wî‏ ي وقاص» ) رضي اف مها والموصوف له جمال لرا امد ابن ابي آبة ام بلست في بيان طريقة س والأداء ء دالمحافظة على الان 2 یکون قد سبق الإمام مسلمًا بهذ الميزة. ولقد آخرج في کتابه: aa‏ می عند والسبب فى ذلك أن العلماء من طبقته لم يجردوا الحديث الصحيح ا والتأليف› وأبو بکر.یعرض لتا هذه الأحادیث كما وردت لانه رفع العهدة عن نفسنه بذكر أسانيدها التي يعرفها آهل العلم» فلا غراية أن ES

نراه يروي الأحاديث التي تنهى عن الآأكل مع المجذوم والممرض › أو الأحاديث التي تنهى عن السلام على أهل الذمة» أو التكلم بالفارسية» ثم يورد أحاديث في الباب في الجواز والإباحة فالخديث (رقم )٠٠١‏ عن جابر أن النبي ب أخذ بيد المجذوم فوضعها معه في القصعة ثم قال: كَل فة بالله» وتوکلا عليه . أخرجه من طريق يونس بن محمد» عن مفضل بن فضالة عن حبيب بن الشهيد عن محمد بن المنكدر عن جابر. ثم أورد الحديث المرفوع عن أبي هريرة قول رسول له يي (فرً من أبى هريرة (الحديث رقم ۹ ولم يلتزم المؤلف ترتيب الأبواب في كتاب «الأدب» طريقته في كتابه «(المصنف» . فالاوا ت لشت غل درتت كات لالص وا کر ال اديت الک ف کتاب «الأدب» ا فی کتاب «(المصنف» وعلی سبیل المثال (الحديث رقم )٠٠٠(‏ في الأكل مع المجذوم» بل هناك أبواب ليست موجودة في كتاب «المصنف». هذا ولا شك يدل على حسن تفننه وكثرة اطلاعه وسعة أفقه فقد كان رحمه الله بحرا من العلم وقد عمد إلى نهاية كل حديث ففصله عن غيره بدائرة تتوسطها نقطة» للدلالة على فواصل الأحاديث © . وكثيرّا ما يشير إلى الراوي بلقبه أو كنيته أو يجرده من اسم أبيه» غزارة علمه وتفننه فى الروأية.

هذا ااا وات التي في کتاب ب «الأدب» قد تضمتها ٠‏ كتاب «المصتف؛ للمؤلف مورّعة على الجزا, بن الثامن والتاسع منه. والخلاصة صة: أن منهج ابن أبي شيبة في الکتاب رائ م تاليفه وجديڈ في أسلوبه وحسن في تبويبه وعرضه ودقة أمانته العلمية وغزارة معرفته وحفظه» ولقد عبّد لنا الطريق وفرشها بالزهور والرياحين فأريجها يعبق في كل انب من الجوانب لأنها شذى السيرة النبوية الطاهرة وآثار السلف الصالح: راله نسال خسن الاتباع وأن نكن ممن يستمعون الفرل فيجون o e

لقد وقع اختياري على تحقيق هذه المخطوطة وإبراز هذا الكتاب من جديد بعد أن طواه النسيان قروتا طويلة من الزمن بمحض الصدفة» حيث ذكره لي أحد القضاة الشرعيين”» كان يحضر لنيل الدكتوراه بتحقيق مخطوطة أخرى لابن قيم الجوزية رحمه الله» وأوضح سبب عدم قيامه هو بتحقيقه وجود بعض (الخرم) آي (البياض) في أواخر الكتاب بالإضافة إلى ندرة هذه المخطوطة وعدم وجود نسخة أخرى تعين على تحقيقه. وإذا أراد الله سبحانه أمرّا يسر أسبابه فما أن رأيت الكتاب حتى رأيتني مشدودا إليه وعزمت على نسخه وتحقيقه» فصورت الكتاب على a EO ST‏ الصعاب» هذا وإن الأجهزة المتطورة التي استخدمت في إخراج صفحات الكتاب من جديد ساعد كثيرًا في توضيح كثير من الكلمات والسطور التي كان من الصعب معرفتها من الكتاب نفسه لولا هذه الأجهزة الحديثة. والمخطوطة كما أسلفت عند الحديث عنها مسجلة في دار الكتب الظاهرية بمدينة دمشق تحت رقم ۷/۷۸ في القرن السابع الهجري› (1) وكان الشيخ ناصر الدين الألباني حفظه الله قد أشار عليه به. ۰۹

والعراق» وفهرس المخطوطات اعربية في مكتبة جامعة لاماراتء والرياض وباریس ومکتبات کثیرة ة آخرى: ) i‏ وقمت بزيارة لأكثر هذه المكتبات باحكًا فلم أجد من أشار إلى وجود هذه المخطوطة سوى الباحث ا الدكتور فؤاد سزکین في کتابه تاریخ م e e‏ والحديث صا ۷ كما المصنف وأوضح ا e‏ التي يوجد فيها هذا الكتاب ا i‏ باريس والرباط وتونس وغيرها. ثم ذكر كتبًا أخرى ومنها كتاب «الأدب» فقال: كتاب الدب / e a‏ 8 من (۱۳۷ ا 7 دا بت ب وا ا و 1 ذلك لأن الخط الذي نسخ الكتاب به قديم غير منقوط ولا يجري على قواعد. الإملاء وبقي بضعة أخاديث في آخر الجزء الثاني قرفت اولها أو أواخرها e‏ فف زافق اول | الحديث pp‏ وإن وافق # أ ب لاض ت و التعليم العالي جامعة الإمام محمد بن سعود لإسلامية في السملكة ااا ق ا ا ا E‏ ال 11۰

ثم تي لي الحصول على نسخة كاملة من كتاب «المُصْنّف» للمؤلف خمسة عشر جزءًا فوجدت في الجزء الثامن والتاسع كثيرًا من الأحاديث التي تناولها كتاب «الأدب»» ومنها باب الشعر. وباستعراض أحاديث الباب» وجدت الأحاديث المطلوبة فأكملتها منه وطابقتها حجمًا وموضوعا على لار اتوه الا م راغا ار ل انا ر ا وجا طا تماما والحمد له» وكما ذكرت كان ذلك في أحاديث قليلة لأن البياض (الخُرّم) أصاب أواخر وريقات الجزء الثاني من الأعلى أو الأسفل» والأحاديث التي فيها قليلة . وبهذا لم يضع حديث واحد من كتاب الآدب فكان كما آراده المؤلف رحمة الله فلل الخمد والب والفضل وكاب الأدب ب للمزلف ليس جزءا من کتاب ‏ المصتّف - بل يختلف عنه کليًا في تصنیفه وتألیفه وتبویبه - وإن اشتمل الجزءان الثامن والتاسع على بعض أحاديث كتاب الأدب» ولیس كل ما ورد في كتاب الأدب موجودا في كتاب «المصتف» حتى إن بعض أبواب کات الادت لست مو خجرةة اض في «المصتف») أودعها رحمه الله کتاره «اللأدب» ليجعله مستقلا في موضوعه وتأليفه. هذا وقد اعتبرت كتاب «المصتف» للمؤلف كنسخة ثابتة للأحاديث الواردة فيه إن اختلفت الروايتان أشرث إلى ذلك معتمدا على النسدة الأصلية للكتاب» كالحديث الذي أخرجه في كراهية المبيت على سطح غير محجر. فورد في كتاب «المصنف)» (حدثنا مروان عن العلي بن عبد الرحمن. . .) بينما أخرجه في كتاب «الأدب» (حدثنا مروان بن معاوية عن العلاء بن عبد الكريم. . .) فأثبت رواية كتاب «الآدب» لصحة الإسناد 1٩۱

کما بینته في موضعه' ا ا فأشرت لكل ذلك وبينته معتمدا على ما جاء في صحيح مسلم | ا السنن ممن روى عنه. وقدمت رواية مسلم أحياتا لآن (مسلمًا) ارحمه االله أصح رواية وأكثر من الرواية عن المؤلف بي بكر رحمهما الله. | ويمكن تلخيص عملي بالنقاط التالية : 3 نسخت نسخت الكتاب على قواعد الإملاء الحديتة. Fo PO‏ ) ۴ = رقمت أحاديث الكتاب بترقيم عام ليسهل الرجوع إلى الحديث. E:‏ خرجت الأحاديث النبوية» وأشرت إلى الكتب التي ا ا ا ) الأحاديث› وذکرت تعدد الروايات إن وجد. a SEG ERs الذي دفعني لذلك. وليس هذا من المؤلف رحمه اله بل ريما من طا‎ «الطابع) وال أعلم. - e‏ ۰ ب امات الأغاوك التي وقع فيا ياض في المخطلوطة من لكب التي روت عنه ومن المصتف. ګګ E‏ ۷ - أكملت الآيات الرآية اتي أشير إليها وذكرت رقمها مع السوزة. e ۸ :‏ ا إلى أصحابها وأوردت مناسبتها وما پنبغي ذکره بمناسبتها وذلك بالرجوع إلى كتب الأب والمعلقات . E‏ () انظر: الحديث الثاني من الباب رقم (۱۲۷) في كتاب«الأدب»ء ر الصف للمۋلف 14( و «تهديب ا . e

٩‏ _ شرحت بعض الكلمات التي تحتاج إلى شرح بالرجوع إلى كتب المعاجم وإلى الكتب التي تعنى بشرح غريب الحديث وألفاظه. + قارنت بين بعض الروايات ورواية كتاب الأدب عند الضرورة. قمت بوضع فهرس عام لأبواب الکتاب كله بجزأيه. جعلت فهرسًا للايات القرانية . وفهرسًا للأشعار ليسهل الرجوع إلى الحديث الذي ذكره. الإشارة إلى رقم الحديث الذي وردت فيه ترجمتهم . ذكرت بعض أسماء الكتب والمراجع والمصادر التى اعتمدت عليها. وأسأل الله تعالى أن ينفع بهذا الكتاب وأن أكون قد وفقت إلى غايتي ف خحدمة هذا الكتاب الجليل . 1۹۳

ا رالناق ا ازور ر رادب ااب رسج ا راک ٠‏ اول ا کا رنه SS‏ لطر ءرد ود رر نہ عارك الوا دا لغاڭ اى الور e‏ واک جک الفا د ر - 9 زوا ر انز لسر رال ر روات اولاعالوع رکا ١‏ ?ع احنہال رر مر ا م u‏ ) الصفحة الأولى من کتاب «الأدب»» ویری .في الزاوية العليا (العَرض). )

أ مراردم ر و .لر 1 وا a‏ ر وا ا ل ہہ ریا رلا | OTE‏ واک کنا اللہا دام ۔عیرالرگر a‏ ا ی ا نضا لر رک راا ارم ن٤ل‏ در ود لجرا ھی رادام غ ارا بيه الس اج ارز ار E‏ و لع دہ رازا اد الصفحة الثانية من كتاب «الأدب»» وفيها بعض البياض (خرم).

| مب عبرم مرن راه" e.‏ انلع عر چام رعرع ریزع رو ر ارط ک > افراه وص ونم تخر رز عند م مادک 6 زج رر چنا صما زف برعا چب تابابد لڪ : > 2 ار غاار وع زالل گرا 8 مااراە ليزوا رار ززاس د رکا زی حا 2 ا 2 : انم 6زاز ج الزصلہ ك ھر مم ڪرو E ia‏ الو ٠‏ e aT f, ٤ !‏ د د 7 ر 1 1 1 1: 8 ™ " “4 1 1 ٠‏ اذالت ترت بچ وادا(درن اغاق ٠ ٠2‏ ا ا

: tra ا کی اعلا ایا رک تع یمم انات در راولت ست انان ہہ برمسو = - 0 و سى اىر رسف ا یکنا اس کیہ > ر q™ GG ۹ وال ہ۸ل ,اہی ع لرا اا السا ر واسہ ای ورا زیر سی ده او اہ ای لچک ر رالا boy o, ٠ دان رع لدبا د ادال‎ ا ۰ ق ا ر رآ سے عامط ا ر کر ع ) لر 8 سداد رعا اکر رلک امار“ ا FA‏ £1 ا 7 ر ا RES 7 PNR TE A CANIREL EY LR VENGE 8 پام چ 5 د 4 3 1 : 4 1 رل 3 3 رمو ر عند اک لھ ر ہے ھے,