الأدب لابن أبي شيبة تحميل PDF

الفصل الثاني توثيق الكتاب اول المخطوطة: المخطوطة هي كتاب «الأدب» لالإمام الحافظ المحدّث: (أبي بكر بن أبي شيبة)٠‏ الذي لم يتح له الظهور عبر الأجيال السابقة؛ لتداول النسخ الخطية منه في مجتمعات وعائلات مدينة دمشق» وشاء الله تعالى لهذا الكتاب أن يظهر للاأمة الإسلامية من جديد في وقت اشتدّت الحاجة إليه» فعثر على هذه النسخة المخطوطة منه في قسم المخطوطات في المكتبة الظاهرية بدمشق المحروسة» مسجلة تحت رقم مجموع ۸8۸ -_ ۱۸۳/ب» ضمن مخطوطات القرن السابع الهجري» وكما هو مثبت في الصفحة الأولى من الكتاب» رواه عن أبي بكر بن أبي شيبة : القاضي أبو بكر أحمد بن علي بن سعيد القرشي الأموي› الذي استقر في الشام» وعنه رواه العلماء والمشايخ من آهل دمشق› وهكذا كما هو مدؤّن في الصفحة الأولى منه في نهاية كل جزء من الكتاب وعلى هوامش بعض الصفحات . وجاء ذلك مطابقًا لما رواه أصحاب الصحاح» والحفاظ والسنن في کتبهم بروایتهم عن المؤلف رحمه الله . 1۹

وما أحو- ج العالم الإسلاي أليوم إلى هذا الكتاب ايكون عونا له في النجاة من هذه الأمواج المتدافعة في محيط المادية الجارفة» والتي کی والمبادىء والأخلاق والسلوك والمعاملات› حتی غدا کثیر من شباب الإسلام وفتيانه لا يعرفون عن الأخلاق الإسلامية شيتاء حتى في أبسط ۱ افو کالسلام ورده» إوالعطاس ٠‏ وتشمیت العاطس ... وما إلى ذلك :من التعاليم التي سلها رسول اله لا. والله أسأل أن ينتفع المسلمون بهذا الكتاب» وأن یکون درا لھم ون يجعل وابه في صحائف 3 0 ) ومن E‏ إلى يوم الدين.. ا ثانا إثبات صكة نسبة المخطوطة إلى المؤلف : مما لا ريب فيه صكة نسبة هذه المخطوطة اللمؤلف (ابن ابي شيت وآنها a‏ کتاب «الأدب»ء وذلك الوجود الصفحة الأولى من کل جزء. من الكتاب» e‏ هذه ه الصفحة 0 وت 8 بروایته عنه» e )‏ دسنده » ومن جار ا الشيخح روایته. . a‏ بدا من ی أحمد بن ا ا e‏ راوي کتاب «الأدب» عن ا بي شي کا اد غ ادت کناب «الأدب» قل تضمَنتها کک افا u‏ REE‏ ا بالإضافة إلى أن قسمًا كبيرّا من هذه الأحاديث نها كتاب «الشمكد للمزلف تقسه في الجزأين ۰ ۱ Ye

والسماعات والمقابلات كالصفحة الأولى من الجزء الأول وصفحة ›۳١(‏ »)١١ ١ 4۹ A ۷‏ وعلى الصفحة )٤١ ٠٤١ ٠١ »١(‏ من الجزء الثاني . ) ثالتًا _ سند الكتاب : وصلنا الكتاب بالسند التالي"“ كما هو مبين ومكتوب على الصفحة الأولى من كل من الجزأين الأول والثاني : ا ی ی عا و ا ف - رواية أبي بكر أحمد بن علي بن سعيد القاضي عنه. - رواية بي علي محمد بن القاسم بن معروف عنه. ٤‏ رواية عبد الرحمن بن عثمان بن القاسم بن أبي نصر عنه. ه ‏ رواية الحافظ أبي محمد عبد العزيز بن أحمد الكتاني» والحسن بن علي اللباد» وآحمد بن عبد الرحمن الطرايفي؛ ثلاثتهم عنه. ٦‏ رواية الشريف النسيب أبي القاسم علي بن إبراهيم الحسيني عنهم. رواية أبي المعالي عبد الله بن عبد الرحمن بن أحمد بن صابر عنه. - سماع لعبد الرحمن بن إبراهيم بن أحمد المقدسي عنه» نفع به الله . ونجد في الصفحة الثانية من الجزء الأول والثاني سماع هؤلاء الشيوخ والحفاظ الذين رووا الكتاب بعضهم عن بعض كما يلي : ١‏ س (قال عبد الرحمن بن إبراهيم المقدسي): ۲ آخبرنا بو المعالي عبد الله بن عبد الرحمن بن أحمد بن صابر السلمي الدمشقي بها سنة ست وستين وخمسمائة. € کے )١(‏ الصفحة الأولى من الكتاب «المخطوطة». ۷١

ˆ ا الشريف اليب بر القاس علي بن براحي بن الاس الحسياي eas احمد ن مد ارسیت راف ست سی ورین ارات" : ۰ ماي راي میا وذکر اباب i‏ و یکرین م علي بن س ر لقاضي و الكتاب عن قال عته الذهبي في تذكرة الحقاظ؛ هو الحافظ الحڳة القاشي ابو بكر أحمد پن على بن سعيد المروزي» مولی بني أمية الدمشقي . كان رحمه الله شن أوعية العلم وثقات المحدثين وله اف ومسانید» ولي القضاء a‏ بدمشق» ثم ولي قضاء: مذينة حمْص. سمع أبو بكر (أنحمد بن إعلي). من الإمام أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وعلي بن الجعد وطبقتهم . وروۍ عنه | | اشا ااي ورف e‏ «الأدب» هذا" . . | اشر الولف الفصل الأول من الباب الثاني هذاء م‎ (VW الذمب»‎ E ) و «تهذيب التهذيب». فف‎ FY ١ (تذكرة الحفاظ‎ (۲) | ۱ و «طبقات | الحنابلة»‎ ۰/۱ ) VY

وا (آحمد بن علي) رحمه الله روی کتاب ((المصف» لمو لف ابن أبي شيبة» فتكون روايته عن ابن أبي شيبة رواية أهل المشرق» ورواية بقى بن مخلد رواية المغاربة وأهل الآندلس”'. عاش نحوًا من تسعين عامًا. توفي رحمه الله في منتصف ذي الحجة سنة النتين ود تسعین ومائتین تمده الله برحمته. س e‏ توفي عام e‏ روی عن القاضي اسیک ا ل وذ الذهبي ذ في «تذكرة الحفاظ» رواية ابي علي (محمد بن القاسم پن معروف) عن القاضي أحمد بن علي“ وقال: (له جزء سمعناء). ولعلّه هذا الكتاب الذي نحن في صدده؛ لأنٌَ الإمام الذهبي توفي في القرن الثامن الهجري وسمع من رجالات ورواة هذا الكتاب وشيوخه الذين تناقلوا روايته وحفظه. وقال الذهبي : وقد اتهم آبو علي في إكثاره عن ای کا أحمد بن علي . وکان رحمه الله دا مال وصاحب دنیا» يحب المحدئين د توفي سنة سبع وأربعين وثلاثمائة هجرية رحمه اله . E‏ عبد الرحمن بن عثمان (۳۲۷ ہے ٤۲١‏ ه): هو أو محمد عبد الرحمن بن عثمان الدمشقي › رئيس البلد» ویعرف (1) من مقدمة كتاب «المصنف!ا» تحقيق الشيخ حبيب الرحمن الأعظمي . (۲) «تذكرة الحفاظا ٦٦۳/۲‏ . )۳( عن الشيخ المزي والبعلبكي كما سيأتي بعد قليل» وهما من شيوخ الذهبي . .۳۷٠٣/۲ و «شذرات الذهب»‎ ۱٤/٤ «میزان الاعتدال»‎ )٤( yr

بالشيخ العفيف › > عاش لاتا وتسمین عائا. ls‏ عشرین وأربعمائة. وعلى ذا تکون ولادته عام سبع وعشرین وثلاثماتة هجرية . . روى عنه' عبد العزيز الكتاني وقال عنه: لم ار من جنازته», حضرها ج جميع أهل البلد حتى اليهود والنصارى. وكان عدلاً ثقة ثقة ورعًا عابدا روی من عة وط2 ٤‏ س عبد العزیز الکقاني (۴۸۹ ٤٩٩‏ ه). | i‏ ٠‏ هو الحافظ الإمام المحدث المتقن ed‏ محمد بن علي بن محمذ بن علي التميمي الكتاني الدمشقي في الصوفي» محدّث دمشق. سمع الک وجمع فأوعی» ونسخ ا كثرة» ا وجمع» ويحتمل أن يوصف بالحفظ في وقته» ولو کان موجودا في زماننا لعُد a‏ كما قال الامام الذهبي. وحدّث عنه .بو بکر ات والحميدي › ف ولد الحافظ عبد العزيز سنة تسع وثمانين UN‏ رکانت وفاته نة ست وستين وأربعمائة. , . . قال غه الطب ي فراند السب فة ان : وأورد له اله في الرضا بقضاء الله اها فقال:' أخبرنا الجسن بن علي الأمين؛ ‏ أنبأتنا كريمة بنت عبد الوهاب بن علي القرّشية ة». أخبرنا ابي آ حبرا لي بن المسلم AE‏ سنة حمس TT (۱)‏ (۲) «تذكرة الحفاظ)» ۳/ ٠٠١١‏ . (۳) «تذكرة الحفاظ» ۳/ ٠,١۱١۷١‏ 4

وعشرين وخمسمائة» آأخبرنا (عبدالعزيز بن أحمد الكتاني) وأخبرنا المسلم بن أحمد الكعكي قالا: أخبرنا عبد الرحمن بن عثمان التميمي»› أخبرنا أحمد بن سليمان القاضي» إملاءٌ حدثنا أبو ززعة» حدثنا أحمد بن صالح» حدثنا ابن وهب» حدثني محمد بن آبي حميد» عن إسماعيل بن محمد» عن أہيه» عن جده قال: قال رسول الله بية: «من سعادة ابن ادم اپا شیا واستخارة الله. ومن شقاوة ابن آدم سخطه بما يقضي الله » وتركه استخارة اللّه) . څ هه 2 ٢‏ ت (YT),‏ ه ‏ علي بن إبراهيم الحسيني (ت ۸١٠ه):‏ هو الشريف السبنت أبو القاسم الحسيني› الروت المحدث صاحب الأجزاء العشرين. قال عئة الخطيب البغذادي: كان ثقة نبيلا مهيبا صاحب سكة. دق الف السب اد القاسم علي بن إبراهيم الحسيني» وكان جج الفضائل”". . ١١۷١/۳ «تذكرة الحفاظ»‎ )١( Yo /\ دول الإسلام»‎ )۲( ۳٦ 4 و دول الاسلام» للذهبي‎ T/6 (اشذرات الذهب»؛‎ (¥) 4-

: ا (ت ۷م‎ ٦ هو ب الممالي عبد اله بن عبد الرحمن بن أحمد بن صابر» سن ملباء‎ 2 مشق» عُني بالحديث والنسب.‎ توي رحمه الله سنة ست وسبعين وخمسمائة هجرية()‎ ٠ ه):‎ ٦۲١ اجا إبراهيم المقدسي (ت‎ E, هو الفقيه المحدّث الزاهد بهاء الدين أبو محمد عبد الرحمن بن‎ ا المقدسي» ابن عم البخاري (شمس الدين)ء مسند‎ ,المقدسي‎ a وقته أحمد بن عبد الواحد بن أحمد بن عبد الرحمن‎ 2 اللي رة‎ س دوم ی الال ان مار ر “. رحل عبد الرحمن‎ من دمشق إلى نداد وسمع من شیوخها وتن في نداد على این انی‎ عاد إلى الشام ولازم الشيخ موفق الدين. المقدسي» وصتف التضانيف‎ - الفقه والخديت والرقاى» ومن تصايفه: شرح العمدة للخ موف ل‎ مجلد مختصر نص في آوله: (أن الماء لا ينجس حتى يتغيّر مطلقًا)» ویقال:‎ S- ) إنه شرح «المقنع» آيضا.‎ بنابلس». ثم اتتقل‎ a وقال سبط ابن الجؤزي: کان‎ [ لی ده مشتق» وکان صالخا ورعًا زاھدًا غازیا مجاهدا جوادًا سمځًا..‎ | وقال المنذري : کان فيه و وخسن الخلق»ء وأقبل في اخر س‎ ی ادا ایت ی ا‎ 1/4 EEE (1) ٠.۹۸/٤ «طبقات الحنابلة‎ )۲( VT:

توفي رحمه الله في سابع دي اللححجة ربع وعشرین وستمائة › ودفن من يومه بسفح قاسیون› تغمّده الله تعالی برحمته؟. «لأدب» عن أبي بكر بن أبي شيبة. ومما تجدر الإشارة إليه أن الذين رووا الكتاب عن بهاء الدين المقدسي المذكور - قد صرَحوا بالسماع عنه» وهم أعلام من المحدثين» كما سنرى ذلك عند الكلام على سماعات الكتاب بعد قليل . EEE EER EE‏ ورواية كتاب «الأدب» لمو لفه أبي بكر بن أبي شيبة» وأنٌ المخطوطة هي هذا الكتاب . المخطوطة نسخة قديمة أقدم من العصر الذي صتفت فيه» فهي مودعة في دار الكتب الظاهرية" بدمشق المحروسة تحت: مجموع ۷/۷۸ من (٠‏ -_ ۱۸۳ب)» ضمن مخطوطات القرن السابع الهجري”. وقد أصاب بعض أوراق المخطوطة بعض التاكل (الخُرم)» والخط الذي كتبت فيه . ١۷١ /٤ و «طبقات الحنابلة»‎ ء١١٤١‎ /١ «شذرات الذهب)‎ )( ٠ (۲) انتقلت محتويات المكتبة الظاهرية إلى المبنى الضخم الجديد ‏ مكتبة الأسد مشق (۳) آشار الدكتور فؤاد سزكين في كتابه «تاريخ التراث العربي» إلى هذه المخطوطة عندما عدّد اثار المؤلف رحمه الله . انظر: كتاب «تاريخ التراث العربي» المترجّم ن الألمانية إلى العربية» طبع وتوزيع جامعة محمد بن سعود بالرياض» المجلد الأول الجزء الأول «علوم القران والحدیث» ص ۲٠۷‏ . 4

المبخطوطة شرق کن قراءته لمن تعد عليه» على عادة الاخ ذلك ERE‏ ولا يلتزم الكاتب بقواعد الإملاء أو التنقيط» اة قد لا نتب EES‏ أحياتا ؛ فتتداخل الكلمات مع بعضهاء كيرا ما يستدارك | الناسخ كلمة أو جملة فيكتبها على الحاشية مع الإشارة لها. ومع نهاية كل ٠‏ حدیث دار ة ضمنها نقطة © للدلالة على آخره. . والمخطوطة جزءان. وصفحات الكتاب (۹۲) صفحة» حون صفحة ) للجزء الأول والباقي صفحات الجزء الثاني . SS‏ وتمتأز المخطوطة: بكثرة السماعات والإجازات التي على E‏ والهامش» ومما يزيدها أهمية ما وجد عليها من مقابلات لها بالأصل : فقد ورد في الزاوية یری على هامش الصفحة الأولى من الجزء ا | العبارة (مقابلة بأصله والحمذ لله) . 3 كسا مرجد على هوامش صفحات الكتاب كلير من الإجازات والسماعات ‏ کماسترى ٠.‏ امسا السماعات التي في المخطوطة : E.‏ تدور السماعات التي على هوامش هذا الكتاب على على الشيخ الحافظِ البهاء عا المقدسي» ۰ انتهى إليه سند رواية هذا الكتاب. وسنوردها حسب تسلسلها التاريخي : السماع الأول (في ذي القعدة سنة ۱ھ(‎ - ١٠ کان. في ذي القعدة سنة إحدى وري وستمائةا من الهجرةء وان‎ ىفوتملا ي يکتب هو البياء عبد ارعن بن ارات المقدسي‎ من الجزء لاني السادیت.‎ ۲١ ر الارل رصفحة‎ (0 YA

(١۲٠ه)‏ معارضًا بها الأصل كما هو مصرح بذلك على هامش صفحة )٤١۷(‏ (قرآه على الفقيه أحمد بن عبد العزيز بن ماضی الجماعيلى › وسمح معه الفقيه عبد الرحيم بن عبد الله بن عبد الملك بن يوسف» وکتب عشر ذي القعدة سنة إحدى وعشرين وستمائة). ۲ _ السماع الثاني (في ذي الحجة سنة ١۲٠“ه):‏ (قرأه على الفقيه مجد الدين أحمد بن عیسی بن عبد الله فسمعه معه أبو الحسن البغدادي ومظفر الموصلى فى ذي الحجة سنة إحدى وعشرين وستمائة . وکتبه عبد الرحمن ين إبراهيم بن اخ ا بهذه الا ۴ السماع الثالث (في رجب سنة ٤‏ ۲٠ه):‏ في مدينة بعلبك كان في الثامن من شهر رجب من سنة أربع وعشرين وستمائة» حيث كان الشيخ الفقيه العالم أبو عبد الله محمد بن أبي الحسين بن عبد الله اليونيني (ت ٠١۸‏ ه) يقرأ والشيخ الإمام العالم وشيوخ جهابذة. وثبت الأسماء وكتبها الشيخ عبد الرحيم بن نصر يوسف قاضي بعلبك (ت ۹ ه). ونورد بعض أسماء رزلا السماع: (سمع جميع هذا الجزء على الشيخ الإمام العالم بهاء الدين أبي محمد عبد الرحمن بن إبراهيم بن أحمد المقدسي بقراءة الشيخ الفقيه الإمام العالم (1) هذا ما يسمّيه علماء الحديث: عرض القراءة أو القراءة على الشيخ. ۷۹

اجس سي الحسين بن عبد اه يفني ولیدا محي الدين عبد القادر. e‏ وحضر ولده ا بو الحسين وله ثلذٹ ستین» N‏ عبد العزيز بن محمدبن عبد المحسن .الأنصاري ٠‏ النحوي» والشيخ أبو العباس احمد بن حاتم بن عليء e‏ ابو الحسن بن ) أبي علي بن إبراهيم الصايغء وابن عمه محمد بن أبي الفتح› وعماد الدين ‏ اال تر ارا ۷ | این رات اا می ادن چت ارعن ی ا ١‏ المعري» وتاج الدين عيد الخالق بن موفق الدين عبد السلام بن a‏ علوان» وأخواه لأبويه: عبد القادر» وعمه ناصح الدين علوان بن سعید بن علوان» وبتته ست الأهل بت علوان؛ وابن عمله عبد الواحديين عبد المعين بن سعید» وابن بنت عمته TT‏ الحاج يوسفا بن محمد» وشمس ا محمد بن داود بن إلياس» وعبد الولي بن علي بن :‏ أبي عبد الله القطان» والشيخ عیسی بن أحمد بن عبد الكريم المغربي». وولده يوسف» وابنا أخيه لأبويه محمد وأحمد ابنا عبد الرحيم» والشيخ ‏ ان سال ن خلف» والحاج عبد الرحيم بن عبد الوهاب. إلى أن ذكر قوله: ومثبت الأسماء الفقير إلى عفو الله تعالى عبد الرحيم بن نصرا بن يوسف › وصحح لهم ذلك وكتب في ثامن شهر رجب من سنة زع وعشرين وستمائة بغر بعْلَبكّ في مسجد الحنابلة عمره الله تعالى). السماع الرابع e‏ کان في مجلس واحد يوم الاثنين في العش الأول من رمضان في س .)0( هامش صفحة ٤۸‏ من الجزء الأول وصفحة £١‏ من الجزء الثائي. > مدينة أثرية د تق اليوم ضمل أراضي لبتان» تقع غربي ملهنة حمص‎ RPT | من الجزء الأرل.‎ ٠۹ هامش صفحة‎ (0

إحدى وستين وستمائة بمنزل الشيخ أبي الحسين الزاهد داخل باب توما بمدينة دمشق المحروسة. وکان الشيخ الذي يسمع هو عبد الرحمن بن الحاج يوسف بن محمد البعلبكي (ت 1۸۸ ه) بروايته عن الشيخ الإمام الزاهد بهاء الدين عبد الرحمن بن أحمد المقدسي . ونص السماع: (سمع هذا الجزء وهو الأول من كتاب «الأدب» لأبي بكر بن أبي شيبة على العبد الفقير إلى الله تعالى عبد الرحمن بن الحاج يوسف بن محمد البعلبكي بروايته عن الشيخ الإمام العالم الزاهد بهاء الدين عبد الرحمن بن إبراهيم بن أحمد المقدسي رحمه الله تعالى بسنده المذكور أولاً: أولاد المسمع أحمد وعبد القادر وفاطمة _ وحضر آخوهم موسی» والخط له بنو عبد الرحمن بن يوسف المذكور أولأء وسمعت معهم أمهم خاتون ابنة عثمان بن يونس البعلبكية» ومؤنسة بنت حسن بن عسكر الحلبية. وصح ذلك وثبت بقراءة المسمع في مجلس واحدة يوم الاثنين في العشر الأول من رمضان سنة إحدى وستين وستمائةء» بمنزل الشيخ ا الحسين الزاهد رضي الله عنه» داخحل باب توما بمدينة دمشق المحروسة»› والحمد لله رب العالمین» وصلًی الله على سیدنا محمد وعلی آله وسلّم تسليمًا كثیراء صحح ذلك وكتبة عبد الرحمن بن يوسف بن محمد عفا الله عنه. ۵ السماع الخامس”' (في شهر رمضان سنة ٦۸٦‏ ه): وكان في يومي جمعة اأخرهما اخر شهر رمضان المبارك سنة ست وثمانين وستمائة (١1۸ه)‏ وسمعه: فخر الدين أبو محمد عبد الرحمن بن (1) حاشية الجزء الأول ص ٠١‏ والصفحة الأولى من الجزء الثاني . ۸١

يوسف البعلبکي. بسماعه من البهاء عبد الرحمن بسنده» والذي قرا الكتاب على ابن مسعود بن يونس المو اي ركان ذلك في جا د مشق (المشجد الأموي) بمدينة دمشق المحروسة. ونصّه: (سمع هذا ال والڌي بعده وذلك جمیع کتاب الاب ابی کر ن ا نة على الشيخ الإمام العام الزاهد العابد فخر الدين أبي محمد عبد الرحمن بن يوسف بن محمد البعليء سماعه فيه من البهاء. عبد الرحمن بسنده. آوله بقراءة علي بن . مسعود بن. يونس الموصلي ام الحلبي وهذا خطه عفا الله عنه: العاجز عثمان بن عبد الرحمن بن أبي علي المصري» وابنه عبد الرحمن» والبدر حسن بن علي بن ثابت العلياسري . | وصح ذلك وثبت في يومي جمعة أخرهما في آواخر شهر رمضان المبارك سلة E‏ وستمائة بجامع دەق المحروسة»› والحمد لله وحده وصلّی ك | ا ا ا ا السماع السادس: ) کب على ازا یشیم ن الى المفعة لای من کاب (رت فر وسماع الثاني قبله محمد بن أ بي الفتح بن آبي الفضل البعلبكي وكب 1 وغلى اة ارك من الجزء الثاني (مقابل بأصله 0 و(قرأت ت جميع هذا الجزء والذي قبله» وكتبه قاريه محمد بن أبي الفتح بن أبي الفضل البعلبكي عفا الله عنه» e‏ ٠‏ ۷ س السماع السابع (في جمادى الأولى سنة ٩٩۷‏ )ا:٠‏ (مقابل بأصله e‏ قرأت ت جميع هذا الجزء والثاني من کناب )١( ٠‏ الصفحة ٠١‏ من الجزء الأرلء والمفحة الأولى من الجزء لاني من المخطوطء AY

«الأدب» على الشيخ الإمام العالم العلامة عر الدين محمود بن عفيف الدين محمد بن بندار التوريزي بحق سماعه فيه من بهاء الدين المقدسي› وسمعه: الفقيه بهاء الدين أبو القاسم بن يحيى بن زياد الحراني» والمولى الأجل بدر الدين يوسف بن إبراهيم بن يوسف المعروف والده بابن الزراد» وأبو بكر بن علي بن سلطان الرسعني» والفقيه إسماعيل بن إبراهيم بن علي» والفقيه علي بن كامل بن أحمد السواديان» وصبحي بن عبد الله الأرمني فتى بدر الدين المذكور» وحضر ولده علي. وصح ذلك في ثالث جمادى الأولى من سنة سبع وستين وستمائة بالمدرسة ۰ بابن الحنبلي داخل باب الفراديس بدمشق. وکتبه قاریه محمد بن أ افع ن أبي الفضل البعلبكي عفا الله عنه› وأجاز الشيخ لي ولهم ما يجوز روايته. (والحمد لله رب العالمين وصلّى الله على محمد النبي الأمسي وآله e‏ ۸ - السماع الثامن (في ربيع الأول سنة ٦۸ه)'“:‏ (قرآته والذين قبله على الشيخ الجليل الصالح أبي إبراهيم إسحاق بن ووا وی وو وفيما بعده من البهاء عبد الرحمن فسمعها الإمام شمس الدين محمود بن أبي بكر بن أبي العلاء الفرضي البخاري وصح في يوم الاثنين السادس من ربيع الأول سنة ست E‏ وستمائة بدمشق المحروسة. وكتب يوسف بن الزكي عبد الرحمن بن يوسف المزي عفا الله عنه برحمته). . من الجزء الأول» والصسفحة الأولى من الجزء الثانى من المخطوط‎ ٥٠ الصفحة‎ )١( AY

و صحح ذلك کتبه محمود بن محمد بن ندار بن أبي عبد اله الشافعي المعروف بالتوريزي. عفا اه عن مما سبق بان لتا بوضوح: تصال السند والرواية حتى بصل إلى مزاك الکتاب بي پکرين . | أي شيبة رحمه اله. | ا ن الصفحات e‏ من الكتاب في لجزایں صحة الرواية والإسناد ابتداء من ابن أبي شيبة وحتى بهااء ا عبد الرخمن بن إبراهيم بن أحمد المقدسي كما هو ميين وواضح في الصفحة ا الأرل والثاني بشكل خاص. کک ١‏ س من اامسباظات التي ف في آواخر الكتاب والمقابلات 1 هوامشه وحواشيه بالسنین ا والأيام نجد اتصال السنديين ٠‏ ٠‏ عبد الرحمن بن إبراهيم أبن أجمد المقدسي الذي نسخ وسمع ومن قابل ‏ بالاصل ا لهم رؤاية الكتاب واخرهم الإمام الحافظ محذث الشام جمال الدين يوست پن؛ الزکي انرز ب (المزي) ضاحب کتاب (تهذيب الكمال) وكتاب (الأطراف). . وكلهم من أئمة الحدیث رالحفاظ والشيوخ کما سثری» E‏ ن ال المقاشي وسات القاطنين بمدينة دمشق وسنورد ترجمة لهم ایجاز ولعائلة آل المقدسي لما بينهم من مصاهرة وترابط. | سادسًا . آل المقدسي : ) ) لاف السائدة في دمشق وقتها ‏ ولا تزال - - تقدیر أ سر لم NE