الأدب لابن أبي شيبة تحميل PDF

۸ _ حدثنا أو أسامة عن أسامة» عن نافع قال كانت لعَبْد الله بن رَوّاحة جارية فكان يكاتَمْ امرأته غشيًاتهاء قال: فوّقع عليها ذاتَ يوم ثم جاء إلى امرأته فاتَهُمّه أن يكون وَقع عَلّيها فأنكر ذلك فقالت له: قرأ القران إذا. فقال : 8 ان الل ان ا زول الذي فرق السماوات من عل ران انایو كا اغ فی د الطبراني في «المعجم الكيره: من طريق أحمد بن القاسم الطائي عن عبد الملك بن عبد ربه الطائي» عن سعيد بن سماك بن حرب»ء عن آبيه» عن جابر بن سمرة قال: جالست النبي بيه أكثر من مائة مرة في المسجد» يجلس أصحابه يناشدون الشعرء وربما تذاكروا آمر الجاهلية» فيبتسم النبي بل معهم . (الطبراني في الكبير ۲/ .)٠٠١‏ وانظر: الحديث السابق في هذا الباب . وأخرج ابن حجر في «الفتح» عدة روايات بهذا المعنى» عن أبي بكرة وابنه عبد الرحمن قال: كنت أجالس أصحاب رسول الله ية مع أبي في المسجد فيتناشدون الأشعار ويذكرون حديث الجاهلية. وذكر عدة روايات عن ابن أبي شيبة وأحمد والترمذي . انظر: «فتح الباري» ٠٤١ /٠١‏ . وآخرجه المؤلف في مصنفه ۸/ ٥٨۷۸/٥٠١‏ . ı ۸‏ البیتان من شعر حسان بن ثابت رضي الله عنه. (ديوان حسان بن ثابت صفحة .)٠٠١‏ وأشار إلى القصة ابن حجر في «الفتح» في باب من لا يقول وجاء ذكر القصة وهذه الأبيات في «تاريخ ابن عساکر» ۷/ ۳۹۳ . وأورد هذه القصة المؤلف في كتابه «المصنف» وفيها: (فقالت: أولا ذلك). وما أثبته أصح. كما وقع (إسقاط الراوي أسامة)» ففيه: حدثنا (أبو أسامة عن = ۳٦۹

۹ حدثنا محمد بن بشر عن مسعر» عن وون مرة» عن حثمة قال ` او و أنشدك» E‏ وذکر. قول عەز. : ق قعل a‏ ابا بکر جمیعا وعمر فقال : ما شاء لله ۰ _ حدقا أب آسامة عن معب بن سليم» نا د ا ف ی ا س نو ا چ کلمت به؟! قال لا موت على فراشي» لقد قنلت من المشركين ae‏ رجلا — A۹ نافع). وما أثبته ا لان اسامة لا پروي عن افع إل بواسطة اممف 10/4/۸ . ] البيت هكذا: ١‏ 4 فر اله لمحمتدايس اضر ا E a,‏ وضصروبه. ۰ _ہ_ أخرجه المؤلف في كتابه *المصبنف» .. (المصنف له ۸/ a ٩‏ (. البراء: هو البراء إن ماللاک. أ خو انس بن مالك رضي E‏ من الأبطال المعدودين. وینما کان ان وأنحوه البراء عند حصن من حصون العدو الان كان عدن لرن كلولي فى اسل محبا على بال شان رر إليهم ففعلوا ذلك بأنس» فأقبل البراء حتى تراءى في الجدار وقبض بيده على الشتلشلة وأخذ يقطع الحبل ويداه تدخنان وذهب ما عليهما من اللحم وعظامهما تلوح» وآنجی اله نس رضي الله عنهماء وهو الذي رمى بنفشه على آهل الحديقة يوم قتال | وفتح الباب للمسلمين في حروب الردة. نظر: ' الهش ۹ «حياة الصتحابة» ٤۹۲ /١‏ . TY:

۹ ت وكيع عن سفيان» عن أبي فرْوَة» عن الحَكم أن عبد الرحمن بن أبي ليلى أنشد شعْرًا في المَسجد والمؤذن يقيم لنا. ١‏ _ حدثنا أبو معاوية عن هشام بن عروة» عن أبيه قال: ما رأيت أحدا أعلم بشعر ولا فريضة ولا أعلم بفقه من عائشة رضي الله عنها. ~~ ۱ ا خر جه الطبراني في «المعجم الكبير؛ من عدة طرق عن أنس رضي الله عنه من طريق إسحاق الديري.. . عن محمد بن سيرين» عن أنس رضي الله عنه. انظر: الطبراني في «الكبير؛ ۱۱۷۸/١١/١‏ في البراء بن مالك» وفيه: (مائة من المشرکین سوی من شارکت في قتله). كما وأخرجه ابن سعد في «الطبقات ۷/١٠ء‏ في: البراء بن مالك بن النضير› وأخرجه البغوي في «شرح السلَةا عن ابن سيرين» عن أنس. (شرح السئة للبغخوي ۱۲/ ۳۸۲) . وآخرجه الهيثمي في «الزوائد». وقال: رواه الطبراني» ورجاله رجال الصحيح . (مجمع الزوائد .)١۲ ٤/۹‏ وأخرجه عبد الرزاق في مصنفه ۹٤۹۹/٦/۱۱‏ . وأخرجه المؤلف في كتابه «المصنف» وفيه: (مائة إلا رجل)» بالرفع والنصب أولى للاستثناء. انظر : «المصنف» ۸/ ٦٨۷۷/٠١‏ . أخحرج هذا الحديث المؤلف في مصنفه وفيه: (وكيع عن سفيان» عن أبي فزارة) بدلا (من ابي فروة)» وبالرجوع إل تر جمه ائ فزارة وحذدت انه يروي عن عبد الرحمن بن أبي ليلى وعنه الثوري. ولا يروي عن الحكم. انظر: «المصنف» 1٠۹٤/١١/۸‏ . وانظر: «تهذيب التهذیب» ۲۲۷/۴ ترجمة (راشد بن كيسان أبو فزارة)» ووجدت في المخطوطة» في أخر الحديث هكذا: (قال عن أبي فزة» والصواب سفيان عن أبي فروة» والله أعلم). أخرجه في «الكبير» الطبراني بإسناد حسن» كما ذكر الهيثمي في «الزوائدا» و «مجمع الزوائده ٠۲٤۲/۹‏ و «فضائل عائشة أم المؤمنين». 0

۳ _-__ حدنا ريك عن افرات» عن سعید بن جییر قال القانع: الا ئم آنشد أبیات شماخ: 3 لمال الَرء ء لحه فيفلي مفاقرةه اعسف مسن القع ٤‏ _ حد a aE‏ ما سمعت الجن ایس من مات ناسرع بی EE E‏ ثم قال : صدق واش إنه لیکون حًا وهو ميت القلب . ورواه أبو نعيم في «الحلية» من طريق الحسن بن علان. . . عن هشام» عن أبيه قال: ما رأيت أحدا من الئاس أعلم بالقرآن ولا بفريضة ولا بحلال ولا بحرام ولا بشعر ولا بحذيث العرب ولا بتسب من عائشة رضي الله عنها. . . انظر: ٠‏ و الأولياء» 4/۲ و٠٠٠‏ في عائشة رضي الله عنها. e‏ | وأخرجه المؤلف في «المصنف»۱۹/۸ء/ ٠١‏ ا ٤‏ ٠‏ ۳ اخرجه القرطبي في المسألة العاشرة عند كلامه على قوله تعالى : الیش القانم وال 4 [الحج: [1f‏ وذكر بيت الشماخ. انظر: لط 1۲ ) تفسير سورة الحج؛ وأورده السيوطي في «الدر المنشور» من رواية 8 أبي شيبة. تفسير «الدر المنثور ۴٤‏ للسيوطي» وقد آورده الهروي ف غريب الحديث حيك قال: لقانع : الذي يسال» والممتر الذي يتعرضن ولا يسال: وأورد قول الشماخ: | لمال المرء يضلحه فیغنى _ مشاقره صف من القتيع وال الطيل. (غريب الحديث للهزوي .)٠١١/۲‏ وخر جه المؤلف في «المصنف» ٩٦ /٥۱۹/۸‏ ۹ ) ) TA‏ 8 أخرجه عبد الرزاق قفي مصتفه بإسناد ٠‏ اخحر. . وذكر البيت. انظر: / عبد الرزاق» a. A‏ “€

٥‏ _ حدتنا سفيان بن عيينة عن هشام قال: سمعت أبي يقول: ترکتھا يعن عائشة قبل أن تموت بثلاث سنين وما رأيت أحدا أعلم بكتاب الله ولا بسنّة عن رسول الله ية ولا بشعر ولا فريضة من عائشة رضي الله عنها. وأورده أبو نعيم. في كتابه «حلية الأولياء» عند الكلام عن الحسن البصري في إحدى مراعظه. ومطلعها: ويحك يا ابن ادم ما يضرك من شدائد الدنيا إذا خلص لك خير الاخرة. ثم تكلم عن أقوام مَضواء وأنشد: ليس من مات فاستراح بميت إنماالمييت ميت الأحياء (حلية الأولياء ۲/ .)١٤۳١‏ وأورده الشعراني في كتابه «الطبقات الكبرى» فقال: وكان أبو سعيد الحسن البصري رضي الله عنه ينشد ويقول: (ليس من مات. ..). (الطبقات الكبرى للشعراني /١‏ ۲۹ البصري). وأخرجه المؤلف بلفظ قريب في كتابه «المصنف» للمؤلف ۸/١٠۹۸/۷٠٦ء‏ وفي كتاب «الأغاني» آورده بروايتين عن الحسن»ء عن علي بن زيد» وعن جرير بن حازم» وفيهما. .. ما سمعت الحسن. ..إلخ. انظر: «الأغاني» ۱" وقائل هذا البيت (ابن الرعلاء الضبابي) بمناسبة انتصار الحارث بن جبلة الغساني على المنذر بن السماء وقتله له بعين (أباغ)» ودخوله الحيرة واستباحها وأحرقها. . . فقال الشاعر : كم تركنابالعين عين أباغ ‏ من ملوك وسوقة أكفاء أمطرتهم سحائب الموت تترى إنفي الموت راحة الأشقياء لیس من مات فاستراح بميت ااال 0 الاخء انظر : «أيام العرب»» طبعة عيسى البابي الحلبي ص ١ه‏ . ٥‏ _ إسناده صحيح والحديث له ما يؤيده» فقد أورد الهيثمي في «الزوائد؛: عن عروة قال: ما رأيت امرأة أعلم بطب ولا بققه ولا بشعر من عائشة وقال: رواه = ۳٥

ا حدّثنا آبو داود اا ر ا ا اليربوغى قأل: e‏ 0 کان ن ابن عباس ن إذا ستل عن شيم من القران نشد شعرًا ت الطبرانی بإسناد حسن» وأخرج أيضا عن الزهري أن النبيي ڳل قال: کان علم ) عائشة أكثر من علمهن (من رواية الطبراني) مرسلاً ورجاله ثقات. ` کما وأخرج عن معاوية قال: وال ما رأيت خطيبًا قط أبلغ: ولا افصح ولا قطن من عائشة. .وقال: رواه الطبزاني ورجاله رجال الصحيح. (مجمع الزوائد للهیشمي ۲۰۲/۹ ۲٤۳‏ في مناقب عائشة رضي الله عنها) . ا آبو نعيم في «الحلية» ۲/ £۹« من طریق الحسن بن علان عن جغفر الفريابي» عن منجاب» عن علي بن مسهر» عن هشام» عن بيه وفيه: ولا بحديث العرب ولا بنسب من عائشة رضي الله e‏ «الحلية 8 ا ١‏ في رقم ٠۳١‏ عائشة: | وآخرجه المؤلف في «المصنف» وعنده في اخره: ا ا انظر: «المصنف» للمؤلف ۸/ ۹۹/۷٠١‏ ۵ ) احرج ابن سعد في «الطبقات؛ قرا منه من طريق عفان بن مسلم عن علي بن زيد» عن سعید بن جبير ويوسف بن مهران. .. بلفظ: (آن ابن عباس ,کان ) ينأل عن القرآن كيرا فیقول هو کذا وکذاء اا ا وکذا). (الطبقات ) بقضاء اکر واو 0 هلم شمر زلا غرية زلا شتير ادرت رلا خاب ولاق ةت .). (الطبقات لابن سعد .)۳٦۸./۲‏ وفي احلية الأولياء» : من حدیث مطول وفیه: من یرید يد أن يسأل: امن القرآن وحروقه فليدخحل › ومن آراد أن ا وال ا م فليدخل . . . إلخ . الحلية ۳۲۰/۱ و .)۳۲١‏ ik

۷ - حدثنا علي بن حسين عن ابن بجر قال: مر علي برجلين عند مجمع طریقین وهما یختابانه ویقعان فيه فقال : هنيشامرياغيرداء مخامر لغَرةّمن أعراضنامااستحلّت = ۷ وفي «الزوائد»: أورد الهيثمي عن ابن عباس من طريق الضحاك قال: خرج نافع بن الأزرق ونجدة بن عويمر في نفر من رؤوس الخوارج ينقرون عن العلم ويطلبونه حتى قدموا مكة فإذا هم بعبد الله بن عباس وفيه: (أسئلة كثيرة عن معاني ايات في القران فيجيبهم من شعر العرب). انظر: «الزوائد» للهيثمي ٩‏ من صفحة ۲۷۸ إلى صفحة ۲۸١‏ . وأخرجه المؤلف في «المصنف» له ۸/ ٠٠٠١/١١۱۷‏ . أخر جه ابن سعد في «الطبقات» من طريق عبد الله بن إدريس عن الشعبي ولفظه: وقف الشعبي على قوم وهم ينالون منه ولا يرونه فلما سمع كلامهم قال لهم: هنيشا مرينا. . . هذا البيت. (الطبقات لابن سعد /(. وأورده الشعراني في كتابه «الطبقات» عن الشعبي ٤۳/١‏ . ولم يخرجه الهيثمي في مناقب علي في «الزوائد». انظر: «الزوائد» ٠٠١/۹‏ . ولا بد من الإشارة إلى أن المؤلف (ابن أبي شيبة) أخرجه في كتابه المصتف»ة عن أحمد بن علي» عن ابن أبجر. قال مر الشعبي . . . الحديث» وليس (مرٌ علي)ء والصواب: (عن علي بن حسين» كما ذکرت» وهو من شيوخ ابن أبي شيبة. ولم يشر المحقق إلى هذا. أما (أحمد بن علي) فقد روى عن ابن أبي شيبة» وتوفي عام ۲ه ووفاة المؤلف رحمه الله °ه. انظر: «تهمذيب التهمذيسب! /١‏ ۲٦ء‏ و «المصنف» للمؤلف V1‏ والأصح عندي أن الذي مر هو الشعبي لا الإمام علي رضي الله عنه كما في كتاب «المصنف» للمؤلف» والله أعلم . ۳۹۷

LE ۳4۸‏ عن يزيدت بن عبد الله بن قسيط» E‏ ي امن الاد قال: لقاترزلتهله الأيية: واش بم لاء 49 اران [Ye‏ قال: جاء عبد الله بن رَوَاحة وكَعْب بن مالك وحمان بن ثابت إلى رسول الله ل يبون فقالوا: يا رسول الله أتزلت هله الآية وهو يلم اتاشَمَراء . فقال: او إلا لین منوا | ويوا ا 2 انتا أ4 أنتم [الشعراء: ¥[ ۸۰ الحدیث إستاده حن وه مرمل. a:‏ و اور القرطبي غي تفسيره والطلبري في تضسيره E‏ المنثور من أطريق. آبي بكز. انظر: «تفسير القرطبي؛ ٠١۳/۱۳‏ »من ظريق ابي الحسن المبرد. والسيوالي ني الد المشورا 6 من زواية ابن | أبي شيبة . وأخرجه ابن حجر في «الفتح؟ من روابة ابن أي شيبة ا | aA 1 .‏ وأخرج احسد في «السند) قريبًا موادي عن كمب ن مالك. aT‏ إكذا أحرجه الراني في اكير اا ا e | ,(£0/۳‏ ) وأخرجه في «الزوائد من رراية أحمد» وفيه: a‏ لبي بد : ا ف یجاهد بنفسه ولسانه». وقال الهيشمي: رجاله رجال الصحيح. (مجنع الزواد (T/۸‏ . وأخرجه المؤلف في «المضنفة له س ۳۹۸

4۹ _ ا وکیع عن سفيان» عن فا عن عكرمة› قال : والشعر يعم e‏ ماود 4 › قال : عصاة الجن . OO O E ET‏ عن عطاء بن السّائب» عن أبن عباد» عن أبيه أن رق بني ل ان النبى ية فقال : يارسول الله ' اداه ؟ فال : «(ا). RENE‏ فى الرابعة دة له» فقال: «إن كان أحد من الشعراء بحسن فقد اج _ ۹ ۵ أخرجه السيوطي في «الدر المنثورا من رواية أبي بكر ابن أبي شيبة والفريابي الوه( لات و كما أورد المعنى القرطبي في «التفسير» عن علي بن أبي طلحة» فقال: (يتبعهم ضلآل الجن والإنس). (تفسير القرطبي ١١/١١٠ء‏ والاية من سورة الشعراء رقمها .)۲٠٠١‏ وأخرجه المؤلف في «المصنف» ۸/ 1٠١١/١١۱۹‏ . أخر جه الطبراني في «الکبيرا ٤٥4۳/٦۰ /٩‏ . وأخرجه الهيثمي في «الزوائده من رواية الطبراني وفيه راو لم يسمء وعطاء بن السائب اختاط . (مجموع الزوائد ۸/ )۱١۹‏ . وقد لاحظت أن الهيثمي رحمه الله أخرجه عن عبادة بن الصامت خلاقا للطبراني» وقد روى عن عبادة أولاده الوليد وداود وعبيد الله . (تهذيب التهذيب 4/٥‏ 1). يولد لر لد بن غباد رر اغطاء ين السائب. (فمدتت الذي ۱ وأخرجه الهندي في «كنز العمال» من رواية الطبراني عن ربيعة بن عباد. مرفوعا. (كنر العمال .)۳٠١ /٣‏ طبعة جديدة. وأخرجه المصنف رحمه الله في كتابه «المصنف». (المصنف ۸/ .)۷١١‏ ۳۹۹

ا اا یرید بن ارون قال اغبرنا عقا ہن تة من أبي جَعْفّر الخطمي أن رسول الله ية كان يبني المسجد وعبد اله بن رواحة يقول: : أفلح من يعالج المساجدا. ا «أفلح من يعالج المساجدا». فقول ابن ا ) قدافلح من ا را اران ا وقاعدا ورسول اله لا يقول: «ويقر اا ا وهم ينون المسجد. - الحديث مرسل. أخرجه الحافظ في «الفتے» وعنده: (يتلو اقرآن قاتا . وقاعدًا)» ورواه بها الإسباد عن ابن أبي شيبة. (الفتح CONN:‏ وفي «الطبقات» أن الذي جعل :یر تجز هو عمار بن ياسر رضي الله عنه ا ) نخن المسلمزؤن نبتني. المساجدا. ورسول الله َة يقول: المساجدا. (الطبقات (e1 /‏ وفي «سيرة ا هشام» الذي اد طالب رضي د لافرى م الاجا بالات ةا ار ف ومنبن و عن الغبار حائدا ٠‏ (ابن هشام الجزء الأول ۷ السيرة). وأخرج هذا الحديث المؤلف في کتابه «(المصنف»» وا لاخلا في | اللفظ» ففي «المصنف» ورسول له کا 0 قد ا من بعالج المساجداء | ويقراً القران قائما وقاعدا». ورسول اله اة بقول: ‏ | «ويتلو القرآن قائما وقاعدا» بينما في کتاب «الأدب»: القائل: ا وهو الأثبت PY

۲ _ حدتنا أبو أسامة» حدّثنا مُجّالد عن عَامر أن حارثة بن بذر التميمي من آهل البصرة قال: آلا أبلخَنْ مدان تى لقيتهها ‏ سلامًافلايسلم عدو يَعيبهُا لمر إللهي إن مدان قي اإلله ويقضي بالكتاب خطيبها وشيب راسي واستخف حلومَنا رعودالمناياحولناوبروقها CR‏ و ى فال خا نخدت بهذا الخدت عاك بن جر فال کا تجن أحق بهذه الأبيات من همدان. N إذ لا يعقل أن يقول رسول الله بة: «قد أفلح». . . ثم يقول مرتين. بل كان يردد شعر وزجز ابن رواحة كما أثبته في الحديث. وهناك (يبني) في كتابنا «الآدب»» وفي «المصنف»: (يعالج)» وكلمة (يتلو) أيضًا وعندنا (يقرأ). انظر : «المصنف» ۷٠۷/۸‏ و .۷٠۸‏ ومما يجدر الإشارة إليه: أن سند هذا الحديث في الأصل مخروم غير واضح وفيه بياض وتبداً الكلمات من (فيقول: أفلح من يعالح المساجدا) الأولى. فأخذت سند الحديث من «المصنف١‏ وتصحيحه من «الفتح) لابن حجر . (فتح الباري )٥٤١/٠١‏ «المصنف» للمؤلف ۸/ 1١ ٤/۷۰۷‏ . حارئة بن بدر: هو أبو العنبس الغداني الهمداني وكانت (همدان) في البصرةء وکان واليها من قبل عثمان رضي الله عنه أو عبد الرحمن عبد الله بن عامر ابن خال عثمان رضي الله عنه» وکان النبي ييه قد حنكه وتفل في فيه حينما حمل إليه في مكة أثناء عمرة القضاء ‏ وكان سنه يومئذ ثلاث سنوات وكان أهل البصرة يحبونه كثيرًاء وقد غزا المشرق وافتتح الفتوح ولما كان يوم الجمل ناشد الزبير في أمَة محمد» ثم لحق عبد الله بالشام ونزل دمشق» ثم عاد معاوية وولاه البصرةء ومات قبل معاوية بسنة في البصرة. = ۳۷۱

ال ا قصائد کثیرة ةفي هذا مادخًا همدان. انظر: «الطبقات» لاین تعد ۸/٩‏ عبد الله بن عامر. 3 وفي تاريخ ابن عساکر : SE‏ : الشعبي وغيره حازب في زمن علي رضي اله عنه وآفسد في الأرض فانطلق سعید بن قيس إلى علي أفقال, له: یا ا A sg‏ الأرض وحارب؟ فقال: لما جى جر ٣وا‏ لذن ارون الله ورس سوام &› وقرا 0 فقال سعيد: أرآیت من تاب قبل آن پُقدر عليه؟ قال علي: تقبل توبته قال:! حارثة بن بدر قد تاب فتاه وقد مته فقال هذه الأبيات. انظر: e‏ ۰ عساکر» ٤۳۹ ٤۳۳/۴‏ . .۰ وأورد هله الأبيات: صاحب کتاب المنازل والدتاء أسامة بن منقذ 0 c(aoAt‏ بتحقيق الأستاذ مصطفى حنجازي طبعة القاهرة )۳۷ھ ٠ (e144‏ قال : عن الشعبي قال : كنت عند عبد اله بن عفر بن أبني طالب رضوان له علیهما فانشدته قول حاره بن بدر لدان : ) a‏ وكان لنانبع تقيتافروعه ققد بلقت إل قلا عرو وشيب رأسي واسشخف. حلومنا | رعود المنايا حولنا وینروقها | رأيت المنايا بإاديات وعُردا ٠‏ إلى دارنا شهلا إلينا طلريقهنا وإنا لتستحلي المتاياتفوسنا. وتتركٌ أحرى مُرّة ما تذوقهنا وقد فسمث نفسي فريقين منهما ٠‏ فريق مع الموتى وعندي فريقها ا فقال لي ابن جعفر رضي SS E‏ ونجاءة غلم ١‏ بدراهم في مندیل فقال: هذه غلة أرضك بمكان كذا وكذاء فقال: E‏ حجر الشعبي فرمى بها. انظر: کتاب «المنازل والدیار» ص ٤۱١‏ و١۱٤‏ هذه الأبيات في كتاب «أمالي المرتضى»» للمرتضى. انظر: الامالي ۱ کما وأورد هذه الأبيات ابن سعد في كتابه «الطبقات» عند الكلام على . عبد الله بن عامر الومداني وفي «الطبقات»: (أما) و EY

۳ _- حدثنا يزيد أخبرنا عبد الملك بن قدامة الجمحي حدثني عمر بن شعیب آخو عمرو بن شعیب عن أبيه› عن جده قال : لما رفع الناس أيديهم من صفين قال عمرو بن العاص شبت الحرب. . فذكر الحديث كله P9‏ الأول و (لعمري لعمري) بدلا من (لعمر إللهي) في البيت الثاني. انظر: «الطہقات» لابن سعد ٤۸/٩‏ عبد الله بن عامر . وأخرجه المؤلف في كتابه «المصنف» وعنده: (لعمر إلهي)ء والتصحيح من «المصنف» إذ في الأصل [لعمري لعمري]. «المصنف» للمؤلف Mo NAA‏ ۴ - لم أعثر في المراجع الصحيحة على أخبار صحيحة» حيث كانت موقعتا الجمل وصفين وما رافقهما من أحداث وشخب وفوضى تدعو إلى عدم الأخذ بالصحة لكل ما يقال» والأبيات المنسوبة هي ؛ شبت الحرب فأعددت لها مفرع الحارك مودي الثلحج يصل الشادبشاةفزذا وثب الخيل من الح معج جزشع أعظمه حفرته ٠‏ فۈذاابتل من الماء حرج وقال أيضا عمرو بن العاص» أو ابنه عبد الله : لو شهدت جمل مقامي مشهدي ‏ بصفين یوما شاب منها الذوائب غداة أتى أهل العراق كأنهم سحاب ربيع صفقته الجنائب وجثناهم بردّى كأن صفُوقا من البحرمدموجة مقراكب ودارت رحانا واستدارت رحاهم سراة اليهادي ما توالى المناكب إذا قلت قد ولوا سراعا بدت لنا کكتائب منهم وارجحنت كتائب فقالوالنا إنانرى أن تبايعوا عليًا فقلنا بل نرى أن نضارب وقد أخرج الحديث المؤلف في كتابه «المصنف!) وفيها: (حدثني عمر بن شعيب أخو عمرو بن شعيب وقال المحقق): إنما يروي عبد الملك بن قدامة = YT

ہے جتنا عبد ٹین إدریی عن فز ابي حمارة فال قال ي إا ا يصدر. عن عمرو بن شعبْب E‏ ما بسن الرقمين زيادة ويقصد (أخو. عمرو بن . شعیب) . انظر : «المصنف» للمؤلف ٠۹/۸‏ ۷¥ وأورة الضف رحمه لله هذه الأبيات کلیا ف الو وفي u‏ هذا #الأدب» لم يذكرها بل شار إلبها إشارة بقوله: (شبت الحرب. . .). انظر: ' «المصنف» A/۸‏ ۷۰ ¥1۹ رکال آن الأبيات: E‏ مقامي . 20 ی ی ل طبيعة العبارة ‏ تصحح نسبتها إلى عمزو أكثر» وآمیل إلى هذا القولء لأن عبد الله خرج مكرهًا من قبل والده لذلك أشرت. إلى ذلك بقولي. .. وقال عمرو أو ابنه. انظر: قول ' المحقق في كتاب «المصنف» ۸/ ٠٦/۷٠١‏ ۰ . ) إسناده حسن › ا اتون ت هب e «42/٤‏ عبد العزيز رحمه الله لم يترك فرصة يقدم فيها نصحًا أو مشورة أو يقيم شريعة . الله إلا قعل وعبيْد 8 a E‏ والغلم وكات لعييد لل شمر جد أررد عة متها أو مام في الجماسة وکذا :ا ات ) في کتابه «الأغاني» أورد شعرًا كثيرًا له. انظر : اغريب الحديث» Lf‏ للهروي . والنصدور: اللي ك اقا مدن : وأخرجه المؤلف في كتابه «المصنف» وفيه: إل أن بْفٹ) بدلا من (أن ) ف انظر: «المصنف» e »11٠۷/۷۱١/۸‏ والصحيح (أبي عمارة). وأورده الهروي في كتابه «غريب الحديث»» من طريق عبد الله بن إدريس وفيه : ( با اللمصدور ن أن ينف : (غريب الحديث .)٤١ /٤‏ : YE

٠‏ - [حدلنا ابن فضيل عن الرّليد بن جَميع]“» عن آبي سلمة قال: لم يكن أصحاب رسول الله َة منحرفين ولا متماوتين» وکانوا يتناشدون الشعر في مجالسهم ویذکرون آمر جاهلیتهم› فإذا أريد أحدهم على ٦‏ - [حدّثنا محمد بن فضيل عن أبي سفيان)“ السعدي قال: وأورده الزمخشري في «الفائق» ۲/ ۱۷ بهذا «السند». وأخرجه ابن سعد في «الطبقات» من طريق عبد الرحمن بن آبي الزناد. (الطبقات .)۱۸١ /١‏ (1) ما بين القوسين بياض في الأصل»ء واستدركته من كتاب «المصنف» للمؤلف 1/۷ . ٠‏ _ قال الحافظ في «الفتح»: إسناده حسن . وأخرجه الحافظ من طريق ابن أبي شيبة وقال: وأخرج أحمد وابن أبي شيبة والترمذي ‏ وصخحه ‏ من حدیث جابر بن سَمُرة: کان آصحاب رسول الله کا يَدَاكَرُون الشعر وحديث الجاهلية عند رسول الله بي فلا ينهاهم وربّما تبسّم. انظر : الحافظ في «الفتح» ٠٠٤١ /٠١‏ والترمذي ۲۸٥٤/۲۱۸ /٤‏ . وفي «حياة الصحابة؛ (شعر) لكل صحابي» قال الشعر ومنهم: (علي وطلحة وحمزة والعباس سلمة بن الأكوع وابن رواحة وجعفر بن أبي طالب وعبد الله بن الزبير وغيرهم رضوان الله عليهم) . انظر : «حياة الصحابة» ٥١٦ ٥١٤/١‏ . وأخرجه المؤلف في «المصنف» ۷۱۱/۸» 1۱٠۹/۷۱۲‏ . (۲) ما بين القوسين بياض في الأصل» والكتابة واضحة من كلمة (السعدي قال) وما بعدهاً. ٦‏ - أخرجه أبو نعيم في كتابه «حلية الأولياء» عن سفيان» عن أبي سفيان طريف› عن الحسن (بهذا الإسناد). انظر: «حلية الأولیاء» ۲/ ۱١١٠ء ٠١١‏ . وأخرجه المؤلف في «المصنف» من طريق محمد بن فضيل عن ابن شبرمة» عن = Y0

إذا عرف الداء لاي ٣‏ قاتله 5 ا ر الحسن»ء وفي النسبخة الرحية يوجد بياض في الآصل: إلى كلمة (السعدي . قال)» ووجدت البيلت من الشعر (يسر الفتى . .)في «حلية الأرلياء | لأبني نعيم مسن رواية إبي a E‏ وبالرجوع إلى ترجمة أبي سفيان وجدت آنه یروی أعن الحسن ووجود كلمة الكَعّدي في الأضل عرفت آنه 2 ولکن في رواية «المصنف» للمؤ لف آورده عن (محمك بن إذا رآته قريش قال قائلف فضیل › عن ابن شبرمة» ال ردا را ونع الحَسّن البصري. انظر: «المصنف» E‏ ۲ ا O‏ 0 الحسين بن علي ت بالبيت فإذا 0 أن يتلم الحجر ا هل|؟؟ : ۰ فقال: هدا الذي تعرف ا رطا ليث رة الجل والكَرًم هذا ابن حير عباد اله کلم یکاد يُهْسکه عارقان راخته هذا االثقيٍ النقيْ 2 EY إلى‎ ي ت يفضي حياءً ويفضي من مهابته فلايكلم إلاحين يتسم O E E‏ ا ۳۷۹ طابت عناصره والخيم' والشي -