الأدب لابن أبي شيبة تحميل PDF

٤4‏ _ حدتنا الفضل بن دكين حدثنا سفيان عن عبد الملك بن عمير» عن أبي سلمة» عن أبي هريرة قال: قال رسول الله بيا : «إن أصدق كلمة قالها الشاعر كلمة لبيد: ألا كل شيءِ ما حَلا الله باطل E‏ الصلت أن يسلم». ٠‏ _ حدثنا عبدة بن سليمان عن أبي حيان» عن حبيب بن أبي ثابت أن حسان بن ثابت أنشد النبي ليا : شهدت بإذن الله أن محمدا رسول الذي فوق السماوات من عل وآن ابا یحیى ویحیى كلاهما e a‏ ٤‏ - متفق عليه. أخرجه البخاري في صحیحه ٤۳/۸‏ . انظر: باب ٩۰‏ ما يجوز من ال وأخرجه مسلم في صحيحه من طريق ابن مهدي عن سفيان بهذا اللفظ وفيه: «وكاد أمية. . . أن يسلم». وكل الروايات عن عبد الملك بن عمير. (مسلم بشرح النووي» ٤١‏ كتاب الشعر). ولم يكمل رسول الله يه البيت لأن نعيم الآخرة لا يزول» وعجزه: وكل نعيم لا محالة زائل. وآخرجه الترمذي بهذا الإسناد عن آبي هريرة رضي الله عنه. وقال: هذا حديث حسن صحیح . (سنن الترمذي .)۳٠۰٠۷/۲۱۸/٤‏ وأخرجه ابن ماجه وفيها: (وكاد أمية. .. أن يسلم). (سنن ابن ماجه (YoY </۲‏ . وأخرجه المؤلف من طريق محمد بن الصبّاح عن سفيان بهذا الاسناد. (المصنف له ۸/ ,)٦٨ ٦۷/٠٥١۷‏ ٥۵‏ _ هذه الابيات من دیوان حسان بن ثابت شاعر النبى عله ورضى الله عنه. 9

٦‏ حدثنا وکیع عن سفيان» عن بي الجځاف» عن الشَعَبِيِ کن او كر اغا وکن غر افا وان عل فاع رف اك (الديران ص (r. ۰٩‏ طبعة القاهرة 4 س 4 › المكتية العربية ت تحقيق د. سید حنفي حسٹین . وأخرجها الهيثمي في دالزوائده» وال راا ار ا ره مرسل لا خي و حسان بن ثابت. (الزوائد ۱ کتاب الإیمانء باب شهادة ان لا إلله إلا الثه). | 2 وأخرجه المؤلف في كتابه «المصنف» وفيه: (حدثنا الفضل عن عبدة). انظر: (المصنف له ۸/ ٩۸/۹1٦؛ (١‏ ٦‏ _ آخرجه ابن عساکر' في تاریخه فن اللعي: وفيه : : (وکان عثمان شر وكان علي أشعر الثلاثة). وذکر شعرًا لعلي رضي الله عنه. انظر : e‏ | ا | وفي «الطبقات» لابن سعد وفي تراجم الصحابة رضوان الله عليهم» نجد ا معظمهم کان يقول الشعر ويحفظهء وركذا لتابعین والفقهاء ران لم تهر الك عنهم إنما لانصرافهم إلى القران الكريم» ففي الترمذي عن جابز مرفوعًا: ‏ (فکان أصحابه يتناشدون ا (الترمذي .)۲۱۸/١‏ وانظر: ‹ الأصول» ١١۹/٩‏ وفي أحاديث الاب قد ن الما و عل رفن الله عنه . انظر في هذا الباب الأحاديث الرابع عشر والخامس عشر والثاني عشر. . وانظر الحديث العشرين من شعر أبي بكر رضي الله عنه» وفي الطبقات الاين عد گان آبو بكر رضي الله عنه يتمشل بهذا ابیت : لا تزال تنعي حًا حت تکونه وقد يرجو الفتى الرجا و دونه انظر : (الظبقات .)٠۹۸/۳‏ | با اا دا أسلم قال: ما شعرنا يله ونحن مع عمر فاا هو قد N

۴۷¥ ._ ا SS‏ حراش أنه أتى عمر في نفر من غطفان فرَوَوا الشعْر فقال عمر: أ ي اي شعَرائکم أشعر؟ قالوا أنت أعلم يا أمير المؤمنين قال: مَنَ الذي يقول؟ إوكف قار ا اا اي على وف يُظْسنَ , بي الظتُون فألفيْث الأمانة لم تَخْنْها E EEE‏ قلنا: النابغة ثم قال مثل ذلك ثم قال: من الذي يقول؟ Ns ay CE‏ ثم قال: من الذي يقول: كن كسليمان إذ قال الإلنةله ف في البرية فازجرها عن المد قلنا النابغة قال: هو أشعر شعرائكم . رخل رواحلنا وارتجز: لاتأخذالليل عليك بالهمم والبس له القميص واعتم وكن شريك رافع وأسلم ئم اخذم الأقوام كيما تحدم رافع وأسلم كانا يخدمان النبي باة. وأخرج هذه الأبيات صاحب «كنز العمال» على «المسند» من رواية أبي نعيم في الحلية. (الكنز على المسند .)٤١١/٤‏ وأخرج هذا الحديث المؤلف في كتابه «المصنف» وفيه: (حدثنا وكيع عن الحسن» عن أبي الجحاف» عن الشعبي)ء وما أثبته أقرب إلى الصواب. انظر : (المصنف .)٦١۷۹/۹۹۸/۸‏ ا التراجم نجد أن أبا الجخّاف داود بن أبي عوف التميمي يروي عن الشعبي وعنه سفيان الثوري فأثبت ذلك. انظر: «تهذيب التهذيب» ۰۱۹٦/۳‏ و «الجرح والتعديل» 1/۳ . ۷ - آخرجه الهندي في «كنز العمال» من رواية ابن عساكرء والأبيات من شعر الثابغة = ¥

استنشد معد يكرب فأنشّدّه» وقال: ما استنشدت في الإسلام أحدًا قَبْلّك.: ‏ ۹ _ہ حدڈا وکیع غن سعید بن حسان»؛ عن عبد الله بن عبيدِ بن قال E‏ الله عليه: ربما قال الشاعنر الكلمة ا ا —_ A a الجعدي . انظر : کر الال ج (EAN‏ وانظر : والشعراء» e ۸۹/۱ و ر ابن حجر في الف i‏ والهيثمي أن الصحابة روان علیهم کانوا. على علم بالشعر ويتمثلون الشعر وكان الشعراء ينشدون الشعر الحَسّن أمام رسول الله ي وأمام الصحابة . انظر: «القتح الرباني» e‏ (of o4‏ و جامع الأصول» »)٥۷٩ ٥‏ و الترمذي TA‏ وأخرج الحديث و «(المصنف» e‏ الحديث ١ e‏ أخرجه ابن سعد في «الطبقات؛ من ل فضل بز فين عن سفیان بنا الإسناد ٠.0۷/٦‏ وقد أخرج لترمذي وغیره أن الضخابة كاتا e‏ الشعر أمام رول وکان أو بکر رضي لله عنه من أعلم الئاس بنسب وشعر. (جامع الأصول: /e‏ 11( وانظر: «فتح الباري» ۱۰/ a a 4 »٠۳۹‏ .(IA/4‏ ) | وأخرجه المؤلف قي متفه ۸/ ۹۰۸۱/۹۹۹4 8 أخرجه الهندي في «الكنز» من رواية الامام احمدفي لزم الكتر (AY /Y‏ . | EA

۰ ہہ حا انو اام عن زکریاء عن بي إسحاق› عن هانیء بن هانیء قال: سمعت عليًا يقول : أشدد خي ازيممك للممؤت فنلن الوت لاقيا _ ¥۹ وأخرجه ابن حجر صاحب «الفتح من رواية المؤلف شاهدًا على حديث الباب: (إن من الشعر حكمه). والكلمة الحكيمة: من الحكمة من قوله تعالى : وءايته لمكم صسّا )€ [مريم : ١١]ء‏ وقد تكون بمعنى المَنْع: وهو الأصل وسميت حَكمة اللجام بها لأنه بها تمنع الذّابة وسمي الحاكم حاكمًا لأنه يمنع الظالم من الظلم . وقال الشافعي: الشعر كلام» فحسنه كحسن الكلام وقبيحه كقبيحه. انظر: .)٠٤١ /٠١ وفتح الباري‎ ۳۹۹/١ (البغوي‎ وأخحرجه المؤلف في كتابه «المصنف!. (المصنف رقم الحديث (TAY‏ . هذان البيتان والذي يأتي في الحديث التالي قالهما أبو الحسن علي بن أبي طالب رضي الله عنه لعبد الرحمن بن ملجم المراديء وقد أتاه ليبايعه فرده على مرتين: ثم قال للمرادي: ما يحبس أشقاها؟ لتخضبن أو لتصبغن هذه من هذا (يعني: لخيته من رأسه)» إشارة لما قد كان أخبره بذلك رسول الله ك أنه كذلك» ثم تمثل رضي الله عنه هذین البيتين . انظر: «ديوان علي» رضي الله عنه المطبوع في الهند» بومبي عام ١٤١١ه.‏ اشدد... وفي الأصل: شد: والتصحيح من «الطبقات» حيث أورد البيتين مع القصة. ابن سعد في الطبقات» من طريق أبي الطفيل عن علي رضي الله عنه» وفي الطبقاتا: (فإن الموت اتيك). (الطبقات (Y/Y‏ . ّ وفي «مجمع الزوائد» أورد الهيثمي البيت الأول والثاني وقال: رواه الطبراني = ۳4۹

ج ع غ ن مرن ل ان غ أريد حي اته وريد قثلي E‏ _ ۳۷ RS o ES‏ (مجمع الزواد للهيشمي .(ATA/ وأخحرج المؤلف هذا االخديث في ذا «المصنف». ا‎ ES (1 VT /1۸/۹ في كعاب #إحيام علوم الدين؟ للغزالي قصة ابن التياح مع علي رفي اله عن‎ وتمثله بهذين البيتين وكان مضطجعًا قبيل صلاة الفجر ولما كان عند الباب شد‎ (وفاة على‎ '.)٤۷۹/١ عليه عدر الله ابن ملجم فضربه. (إحياء علوم الدين‎ | ٠ رضي الله عنه).‎ هذا البيت قاله علي رضي الله عنه للمرادي أي: (من بني مراد)» وقد جاء هذا‎ ) الرجل من مراد وقال العلي: احترس فإن ا من مراد یریدون . افتلك فقال: إن مع کل رجل مَلّکین يَحفظانه مما لم مدر فإذا جاء القَدر ليا بين وبینه» . وال الأجل جُلّة حَصيئة. وانظر: «ديوان سيدنا علي رضي الله عنه) ص ٠٠١‏ طبعة بومبي الهند» عام ۲٤١۳٠ه.‏ أخرجه المؤلف في کتابه «( الہ صنف) ۸/ ٥۱۲‏ / £ 1۸ . رأخرجه ابن سعد في «الطبقات» TT‏ بي أسامة. (الطبقات لابن سعد »)۴٤/۳‏ وعنده: أريد خباءه. ) ١‏ والبيت من قصيدة لأبي ثور عمرو بن معد يكزب فارس العرب» شهد اليرموك والقادسية» ومنها: ) ی لے ایا ا ادد وييقى بعد حلم القوم حلي E PY‏ القوم زادي E E E ET‏ وات وات ا رد 0

) ۲ _ حدثنا يعلى بن عبيد عن أبي حيان» عن مُجَّمّع قال: بني عل رضی الله عنه سجتًا فسماه نافعًا ثم بدا له فکسره وبنی أحکم منه ثم قال : أ م 2 1 مکیس | 0 2 1 کک | 7 فمن ذا عاذري من ذڏي سفاه يرود بنفسه مني المسرادي أريدحياته ويريدقتلي ٠‏ عذيرك من خليلك من مرادي حيث تحدًاه ابن أخته قيس بن هبيرة المرادي. فكان يشفق على أخته أن يمَجُعها بابنها» وفيس لا يُشفق على أمَّه أن يفجعها بأخيها عمرو. وله حوار لطيف مع أبي بكر وعمر رضي الله عنهماء حيث استشفع بطليحة بن خويلد الذي ادعى النبوة في بني اسا ٹم أسلم وخسن إسلامه وحارب في صفوف المسلمين مع عمرو بن معد يكرب . انظر: «آيام العرب» يوم نهاوند» ص ۳٠١‏ . وانظر : «(كنز العمالا ٤٠١/١‏ طبعة قديمة» حيث آخرجه الهندي في «الكنزا. أخرجه ابن فرج المالكي في كتاب أقضية الرسول به ومن المعروف أن علي رضي الله عنه کان شاعرًا مجیدًا. ونافع ومخیس كما تقدم: سجُنان بناهما علي رضي الله عنه. وآخرجه المؤلف في «المصنف» (عن يحيى بن عبيد). والصضواب عن (يعلى بن عبيد)» كما هو هناء لأنه لم يرو المؤلف عن يحيى بن عبید» بل عن (یعلی) . (تهذیب التهذیب ۱۱/ /٤١۲‏ ۷۷۹) . هذا ولم يشر محقق «المصنف» لهذا. انظر : «المصنف) ۸/ 1٠۸٥ /۷٠١‏ . ) وقد وجدت هذا البيت في الديوان المنسوب لأمير المؤمنين علي رضي الله عنه المطبوع في بومبي الهند» عام ١۱۳٤۲‏ ه» ص ٥۹‏ وفيه: آلا تراني كيَّسًا. . . البيت. ۳e۹

۴ س حدینا عبد د الأعل عن 0 عن الشعيي: أن تر کب الى المخيرَة : أن شتلق الشَُراء عبده . 8 ا رک عن سفیان» عن عبد الملك E‏ انه العر وهو بتع علي . ۵٥۵‏ ہہ لک ب اسان ی شب من قدا سن طرف بی داه . ا ا ا عليه يوم ! ا ورد الهندي نن #الکتر ا بن سعد عن الشعبي. کار العمال ۳/ ٤۷۸‏ > اظبعة جديدة). ) وأخرجه المؤلف في «المصنف»» ووقع تحريف اا الطباعة (أن نظن (المصنف له ۸/ (٥ ۸٦/١۱۳‏ . 6ے تاه سر ؛ وله ما يؤيده من رواية ا عباس للشعر وحفظه له» - الطبراني في الخرار الذي دار بين ابن عباس رضي الله غ نافع بن ٠‏ الأزرق» وتَجدَة بن عوّيمر وهما من رؤوس الخوارج فکان ابن عباس یجیبه ن ش النابغة واس ذؤيب وأمية ولبید وغیرهم. انظر : الهيشمي ۹--¬--_ ۲۷۹ إلى ۲۸۵ . E‏ والهیثمي ٠١٤/٦‏ في الشعر. وأخرجه المؤلف في «المصنف»ء وفيه: (عبد لملك بن آبي بش والأصح ما أثبته. انظر : «المصنف»› ۱/۸ ¥۰ واا التهذيب» ۹7 ۵ _ أخرجه البخاري في «اللأدب gal‏ الإسناد»'وزاد عليه: وقال: إن إفي معاريض الكلام لمندوحة عن الكذب. «الأذب المفرد ص ۳۷١‏ رقم ۸4۸ وض A1‏ باب المعاريض › رقم الح AAs‏ e

بے خا اعا عا کو اوت عن محمد بن سیرین › عن کثير بن آفلح قال : فان 'احر اجلنن جالتا فة زد ين تانق مجلا تتاشدنا فيه الشعر . ۷ _ حدثنا عبدة عن هشام» عن أبيه» عن عائشة قالت قدمنا المدينة وهى وَبئة فاشتكى أبو بكرء فإذا أفاق يقول: كل امریء مصبّح في رحله والموت آدنى من شراك نعله قالت: وکان بلال إذا فاق يقول: + - E ړه‎ 7 ٣ ألا للت شعري هَل ابيتن ليلة بوادوحولي إذخر وجليسل‎ ن ر 4 سي ر ۳ لے ا‎ a o وهل أردن يومامياه مجنّة وهل يبدون لي شامة وطفيل‎ طريق ادم عن شعبة» عن قتادة» عن مطرف . وعنده إلى (البصرة) بدل (الكوفة). وأخرجه أبو عبد في «الفاتق» ۲/ ۱١۹‏ . وأحرجه الهروي في اغريب الحديث» وقال : و وقال أبو عبيد» ومنه قيل للرجل إذا عظم بطنه واتسع (انداح بطنه). وآراد: إن في المعاريض (وهو الكلام الموهم) ما يستغني به عن الكذب . انظر : «غريب الحديث» للهروي /٤‏ ۲۸۷ . وأخرجه المؤلف في كتابه «المصنف» ۸/ 1١۸۸/١١۴۳‏ . ۲ - إستاده حسن . أخرجه البيهقي في «السنن الكبرى؟ )۲٠١ /٠١(‏ بهذا الإسنادء وأخو كثير أخو زيد من الرضاعة. وكان أبوه أفلح عبدا لأبي أيوب ثم كاتبه وأعتقه. وكان زيد أخو حسان بن ثابت من المجيدين للشعر رضي الله عنهم جميعًا. وأخرجه المؤلف في «المصنف» ٦٠۹/٥١۳/۸‏ . ۷ _ أخرجه أحمد في «المسند» عن عائشة رضي الله عنها من طريق يونس» عن حماد بن زيد» عن هشام» عن أبيه» عن عائشة» وفي «المسند» : (قدمنا المدينة وهي بيئة). - or

۸ _- دا یه نو شت وت ر ا رضي الله عنها قال : كانت تتمثل بهذین البتين من قول لبيد: ذهب ا یعاش في ف کا وبقیت فى خلف ES‏ WA e i (وکان پلال إا ال ا وس ا‎ e وفي فى «السيرة النبوية لابن' شام‎ ۳ 1/7 e و لامسند‎ وفي «السيرة : وكان بلا إذا‎ . TE القصة كاملة. وفيها:‎ . تركته الحكّى اضطجع بفناء البيت ثم رفع عقبرته فقال:‎ والاذخر: النبات الطيب الرائحة (ومياه مجنة) : مجنة: سوق الغرت في‎ الجاهلية . (وشامة وطفيل): جبلان حول مكة. (السيرة» الجزء الثاني مفحة‎ ° في ذكر من اعتل من الصحابة).‎ ۸ وأخرجه المؤلف في كتابه الت وفيه: ويية) بدلة ن (وتة) و (أمد‎ .(4* /۷٠۲/۸ شلا م زعا (المصتف‎ : أخر جه عبد الرزاق في مصنفه باسناده عن عروة» وعنده صدر ت الثاني‎ أ أ‎ .)۴٤۷ و‎ ۴٤٦/١١ يتحدثون مخانة وملاذة. (مصنف عبد الرزاق‎ 1/۷ ٣/۸ وأخرجه المؤلف في «المصنف» له. (المصنف للمؤلف‎ وأخرج ابن حجر إفي.«المطالب العالية» البيت الأول عن هشام 8 الإسناد.‎ (|۲ (المطالب العالية‎ وأخرجهما ابن هشبام في «السيرة؛» في وفد بني عامر واليتان لشاعر المخضرم‎ لبند بن ربيعة العامري (صاخے ال قالهما في قصيدة يرڻي بھا , آخاه.‎ أزبد بن قیس» أخاه من أه.‎ وازبد فد مع قؤمه من بني عامر على رسول الله کا زي غرم عامر بن‎ لا فاتفق مع أربد على العَذر برسول الله یاو 'فعصمه الله تعالی»› وأثناء‎ TS وابد َلك بعد وصولهء‎ a E

اا و ا عن أبيه» عن عائشة قالت NT‏ سلما وضا رصا في بطنها جنينها ا و الارن دا ٠١‏ _ حدثنا أبو معاوية عن الأعمش» عن مسلم» عن مسروق» عن عائشة رضي الله عنها قالت: دخل علیها حسان بن ثابت بعدما ك بصره فقيل لها : أتدخلين عليك هذا الذي قال الله عز وجل : ل وزی و کرو مت م داب عَظيم 3© 4؟ قالت : ولیس في عذاب عظیم؛ قد كف بصره؟ قال : فأنشدها بيتًا قاله لابنته : حصان ررانماتزن برية وصح غرئى من لحوم العرّافل قالت: لكن آنت لست كذلك. صاعقة فأحرقتهما. انظر القصة كاملة في: «السيرة وتهذيبها» ٤۷٤/١‏ و «السيرة) 4/۲ . و «الشعر والشعراء») لات فة ۹ ہہ آخر جه المؤّلف في کتابه المصنف»)› وفيه: (إليك TEY‏ ومعرضًا. اشا المحقق أن ابن الأثير قال : أخر جه الهروي والزمخشري عن ابن عمر رضي الله عنهما (ولم آجدها في «غريب الحديث» للهروي لا عن ابن عمر ولا عن غيره. انظر : غريب الحديث». وانظر : «المصنف١ .۷٠۳١/۸‏ سَلم: سّالم وسليم. والوضين: جمع وُضن: البطان العريض من الشعْر يشد به السرج والهودج وقد يكون منسوجا بالجواهر كقوله تعالى: «عل رر O‏ صوَوٍ € [الواقعة : .]1٥‏ ويقال: قلق الوضين» أي : سريع الحركة خفيف. انظر: «مختار الصحاح» ص ۷۲۷ و «المنجد» ص ٩٥۹۰ء‏ و «المعجم الوسيط؟ 10/۲ . ٠‏ _ أخرجه البخاري في «الصحيح» بأسانيد عن مسروق» عن عائشة رضى الله عنها. "oo س

_ حلنا حفص بن غات عن شجاّد. عن الشعبي قال ا تان الي لل في فرشي فقال: e‏ انلك (صحیح البخاري NF‏ نفسير سورة التو el‏ مسلم أبضا بأسانید عن عائشة رضي الله عنها في فضائل ٿان «صحيح مسلم بشرح النووي؛ فضائل الصحابة رقم .)۲٤۸۸‏ الان العفيفة. رزان: او . ماتزن: E‏ غرئى : جائعة. الغوافل: جمع. غافلة. اا اا ا ولا من سورة الثور رقم ٠١‏ وأخرجه الطبراني في «المعجم الكبير» بهذا الإسناد من طریق محمد جلي الصايغ المكي عن سعيد بن منصور» عن أبي مغاوية . وأخرجه باسانيد أخرى عن عائشة . (معجم الطبراني ۴۳/ ۱۳۷). ) وأخرجه السيوطي ی عن عائشة بهذا . الاسناد. (الدر المتثور . (TY /o ۰/۲ في تفسبيره لسبورة النور). وأخرجه القرطبي في التفسيره في الفائدة. الخامسة. چ القرطبي وأخحرج الهيثمي في او ا الحديث باسانید عن عائشة . E‏ الزوائد 7/۷( وأخرج المؤلف في کتاب (المصنف» . وفيه تقديم 8 0 الأعمش. ) والصواب ما أثبته هنا في الأدب»» لأنها رواية المطف | f FAI .( Nw کک‎ i 2‏ ا وكذا آخرجه في «الأدب المفرد» من طريق محمد بن سلام عن عبده» وفیه: Ch

۸ے دا خن عن الد عن التبی قال در عند عا حسان فقيل لها: إِلّه قذ أعَانَ عَلَيّك وفعَلَ وفَعَل» فقالت: مَهُلا فإني سمعتُ رسول الله لا يقول: «إن الله عر وجل يويد حسان في شعره برُوح القدّس». فكيف بنسبتي؟ فقال: لأسلنك منهم كما. .. كتاب (الأدب المفرد (AY /PVY‏ . وأخرج مسلم مثل رواية البخاري مع بعض الاختلاف في بعض الكلمات : (في هجاء المشركين): بدلا (من قريش). و... (كما تسل السْرة من الخمير) ت من (العجين). انظر: «مسلم بشرح النووي؟ و «فضائل الصحابة! (حسان)» و «صحيح مسلما ¥/ 114 في القضائل» و «شرح مسلم» للنووي رقم ٠۲٤۸۹‏ وترتيب المؤلف للباب في «المصنف» غيره في كتاب «الأدب. وآخرجه المؤلف في مصنفه 1٠۷١ /٩٠۸/۸‏ . وأحرجه: عن عائشة مرفوعًا بهذا اللفظ : (ابن الأثير الجزري)» وهي رواية البخاري ومسلم في صحيحيهماء وهذه الروايات كلها قريبة مما أوردها (المؤلف). وأورد ابن الأثير في «جامع الأصول» بعضا من شعر حسان الذي قاله. انظر: «جامع الأصول» ۱۷٤/۵‏ و 1۷١‏ و ٠۷١‏ في هجاء المشركين. ۲ _ هذا الحديث من مرسلات الشعبي وهو يروي عن مسروق» عن عائشة. انظر: کتاب «المراسیل۱ ص ٠١۹‏ و ٠٠١‏ للرازي . وفي البخاري ومسلم قريب من المعنى: عن هشام بن عروة» عن أبيه قال: ذهبتٌ اسب حسّان عند عائشة فقالت لا تَسْبّه فانه کان ينافح عن رسول الله يد . (البخاري ۸/ .)٤٤‏ وفي رواية أخرى عن البراء وأبي هريرة» عن رسول الله مَية: قال لحسان: «آهجهم أو قال هَاجهم وجبريل معك». (صحيح البخاري ۸/ .)٤١‏ وفي مسلم: الللهم أيده بروح القدس» بروايات عدة. (مسلم بشرح النووي = o¥

۳ رسول الله ل قال 0 ای المشر کین 0 دح م الق معك». حدیٹ ۲٤۸٩‏ تفال ن م (صحیح مسل» 1۷ فال حسالن . . | : وأخرج وا الأثير الجزري ي کا جاع الأصول» عن عروة: ذ اسب خان عد عافة. . e TT‏ اة الاإية الكريمة: ایی وى کر مم € [النور: .]١١‏ انظر: كتاب جاع الأصول» ۱۷٤/١‏ و ٠۷١‏ . | وفي «الزوائد» قال رسول اله کا لحسان: TT‏ بروح القدس» من رواية البزار عن جابر وقال: إسناده حسن. (مجمع الزوائد للهیثمي .)۱۲٤/۸‏ وأحرجه المؤلف في كتابه «المصتف» /۹۹٩/۸‏ ¥ هذا الحديث مُرْسّل . وله ما يؤيده مرفوعا في «صحيح البخاري e‏ البراء بن عازب) بلفظ : ا و اتا الك (صحيح البخاري ۸/ .)٠١‏ وفي صحیح مسلم: «أ جب ي الهم آیده بروج القدس». ملم شح النووي ٤٥/۱١‏ ف وفي «الزوائد»: ا عازب أن رسول الله کل تال لحسان بن ثابت «أهج e‏ فان الله تعالى يؤيدك بروح القدس»» وقال: رواه الطبراني ف «الصغيرا» وقال :: وفيه أيوب بن سويد الرملي وهو ضعيف» ووثقه ابن حبان. (الهيثمي 7/4 باب ما جاء في حسان). وانظر: «الزوائدا»: حيث اخرجه عن جابر من رواية البزار وقال: إسناده حسن . (الزوائد ۸/ ٠١١‏ في الشعر). وأخرجه المؤلف في «المصنف) 41/۸ وذكر المحقق أنها رواية.مسلم عن = oA.

٤‏ _ حدثنا عَبّدة عن هشام بن عَرْوة» عن أبيه أن حسًان بن ثابت سأل النبى ية أن يهجو أبا سفيان فقال: «فكيف بقرابتي؟ قال: والذي أكرمك لأسلّنك منهم سل الشعرة من العجين». ۵ حدثنا علي بن مُسهر عن الشيباني» عن عدي بن ثابت» عن البراء بن عازب قال: قال رسول الله اة لحسان: «أهج المُشركين فإن البراء وذكر المحقق قوله. وراجع أيضا الحديث رقم ٠٠۷۷‏ . وبالرجوع إلى الحديث المذكور عن البراءء لم أجده يتعلق بالموضوع أبدا. انظر: الحاشية في «المصتفا ۸/ ٦٨۷١/٦۹٦‏ . A4‏ __ ا البخاري في: باب هجاء المشركين بهذا الإسناد من طريق محمد بن سلام عن عبدة» عن هشام» عن عائشة. (صحيح البخاري ٤٤/۸‏ » وفيه: في هجاء النشرگین): وفي «صحيح مسلم» روايتان: (في هجاء المشركين» وائذن لي في أبي سفيان) . (صحيح مسلم بشرح النووي» فضائل حسان رقم .)۴٤۸۹‏ وكذا آخرجه البخاري في «الأدب المفرده من طريق عبدة بن سليمان بهذا الإإسناد ص ۳۷۷ في الشعر . وهذه الروايات كلها: عن عائشة رضى الله عنها. وأخرج الحديث المؤلف في كتابه «المصنف» وفيه: (حدثا ا نمیر عن هشام» عن أبيه أن حسان. . .) و (سَل الشعّْر من العجين). والروايات كلها من طريق عبدة بن سليمان. ولم يشر المحقق إلى ذلك . انظر: االمصنف» ٦۷۲/۹۹٦/۸‏ . ۵ _ اخرجه البخاري عن البراء رضي الله عنه من طريق سليمان بن حرب» عن ا عن عدي» عن البراء بلفظ : «آهجهمء أو قال: هاجهم» وجبریل مَعك» . (صحيح البخاري ۸/ ٠٥‏ باب هجاء المشركين). وأخرج مسلم من طريق عبيد الله بن معاذ» عن شعبة» عن عدي» عن البراء» = ۹

ديا وکیع عن الأعمش» عن أبى خالد الوالبل؛قال: .كا نجّالس اصحاب ر ا۵ کا يتناش دو ND‏ الجاهلية. 8 PAY‏ جانا ا ي عن بي خالد الوالبي قال: کت جل ن أصحاب النبي إلا ما يذكرون إل الشحر حتى يتفرقوا em E)‏ ناتان ۳ عن. شعبة . سل بشرح ت وصحیح مسلم ۱۹۳/۷ وشرح مسلم رقم A‏ ¥( . وأخرحه السيوطي من طريق ابن أبي شيبة في التفير . و le‏ ٠ ١‏ بهذا الإسناد). وأغرجه المولف افي ابه #الممنش» وليس هه بند جریل» د ۴ _ المحقق .أن الحديٹ أخرجه الشيخان. انظر : «المصنف» ااا أخرجه البيهقي في «السنن؛ . (سنن البيهقي ..)۲٤١ /۱١‏ 3 وقد أدرك ابو خالد نفرّا من الصحابة وإن کان روايته عن علي رضي ا عنه ) ا ومناشدة الصحابة رضوان اله عتهم الشعر النحسن قد ورد آفيه اجاذيث صحيحة. وآخرج الطبراني قريبًا منه: بلفظ :(يتناشدون الأشعار ويضحكون e GE bP AE e E‏ E‏ عن سالم» عن مكحول» عن أبي أمامة: وقال عته في مجمع الزوائد» محمد بن الفضل بن عطية e‏ کذاب. (المعجم a‏ وقد أخرج الطبراني حديثا عن جابر بن سمرة قال : ال ی هرب مائة مرة في المسجدء ويجلس أصحابه 'يتناشدون إلشعر. . .‏ الحديك. ' (الطبراني في الکبیز .)۴۹٤/۲‏ ا وقد آخرج الترمذي قریبا منه في سننه /۲۱۸.. وأخرجه الملف في مصنفه ۸/ ١ ۷٤/٥٠۹‏ الحديث سنده 2 وله ما يۋيدە وهو موقوف على التابفيء فقد آورد : = aT