الأدب لابن أبي شيبة تحميل PDF

مهاجر» عن عامر» عن عائشة قالت: كان رسول الله ا إذا استراث الخبّر تمثل ببيت طرفة : — ۹۸ اراتك بالا جار ی ل ره لا يستطيع جواد بعد غايتهم ٠‏ ولا يُدانيهم قوم وإن كرموا (الزوائد للهیثمي ۹/ .)۲٠٠‏ وقيل: إن الذي سآل رجل من آهل الشام كان مع الخليفة هشام بن عبد الملك فأنكر هشام معرفته فارتجز الفرزدق هذه الأبيات . أخر جه أحمد بسنده عن عائشة. (مسند أآحمد /١‏ ۲۲۳). ع اخ ان ا ا و ا ف ال مو که طرفة في مُعَلَمَته» وصَدرّه: سبّدي لَك الأيام ما كنت جاه . وأخرجه الترمذي عن عائشة وقال: حديث صحيح. (سنن الترمذي .(YAoY /YIA ft‏ وأخرجه الهيثمي في «الزوائد»» وقال: ورواه البزار والطبراني ورجالهما رجال الصحيح» وعند الهيثمي: (إذا استراث الخبر تمثل ببيت طرفة)» وهي رواية أبي بكر هذه. (الزوائد للهيثمي ۸/ .)۱١۸‏ زات المؤلف في «المصنف» ۸/ ٦1١١/١١٤‏ . وأخرجه البغوي في کتابه «شرح الستَّة» ۱۲/ .٠٤٠٠۲/۳۷۳‏ وهذا البيت لطرفة بن العبد في معلقته المشهورة ورقمه ٠١١‏ وصدر البيت : ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلا ويأتيك بالأخبارمَنْ لم تَرَرّد واسم طرفة عمروء توفي عنه أبوه صغيرًا فنشاً يرعى الإبل ويقول الشعر وهو شاعر مُقلّ» تل وهو في الثلاثین من عمره عام ۲ق . ه. ومطلع القصيدة : لخولة أطلالّيرقةهْمَدٍ تلوح كبافي الوشم في ظاهر اليد YY

۹ ہ حدتنا يزيد بن هارون أخبرنا عة بن عبد الرحمن» عن أبيه ‏ . ا رسول اله کا في المسجد فیتناشدون a ۹ ا ا ی أبي بكرة» وقال أيضا: وأخرج أحمد والترمذي وصححه» وابن أبي شيبة من حدیث جار بن سمرة كان أصحاب يتذاكرون الشعر وحدیث الجاهلية عند رسول لله 4 فلا ينهاهم وربما تَبسّم. انظر: «فتح باري؛ O‏ وآخرج ا حدیٹ 3 هذا وقال: حديث حسن . (صحیح لترمذي (YAIRI S‏ وأخرجه البغوي في كتابه «شرح السلّة» عن جابر. (شرح ا السنة ةا (FEII/VA/NY وا المؤلف في کتابه «المصنف» e E Y/Y /A‏ ) بيه » وورد في کتاب «المصتف»: (حد ا يزيد بن هارون› فال أخبرنا عيينة عن عبد الرحمن .) وذكر المحقق ف و کا a E‏ : وبالرجوع إلى كتب'التراجم وجدت هذه الرواية أثبت وأصح لما يلي‎ ٠ عبينة بن عبد الرحمن يروي عن أبيه عبد الرحمن بن جوشن کماا في‎ )( . الترجمة. | (ب) Rl a‏ ر تاريخية ا لسماع منه ينما عبد الرحمن بن آبي بكرة توفي عام ٦۹ھ‏ کردا ص ع | مرل اکر YA

۰ ہہ حدقا يزيد ٻن هارون أخبرنا شريك عن سماك بن حربا» عن جابر بن سمرة قال: كنا نأتي النبي ية فيجلس أحدنا حيث ينتهي وكانوا يتذاكرون الشعر وحديث الجاهلية عند رسول الله َة فلا ينهاهم وربما تسم . ۱ - حدتنا يزيد بن هارون أخبرنا شعبة عن قتادة» عن مطرف قال : صحبت عمران بن حصین في سفر فما کان یوم إلا ینشد فيه شعرًا. ~١۹ ¥ ( ج) يزيد بن هارون لا يرري عن سفيان بن عيينة . انظر: «تهذيب التهذيب» ۱" . (د٠)‏ أبو بكرة والد عبد الرحمن» مات عام ١٠ه.‏ انظر: «تهذيب التهذيب» |٠‏ وهو من الصحابة ولا حاجة لقوله: كنت أجالس أصحاب رسول الله وا . ( ه) عبد الرحمن (صهر أبي بكرة على ابنته) وهو من التابعين هو الذي لحق بالصحابة وجالس صحابة رسول الله بإ فيكون الحق ما أثبتهء والله أعلم . أخرجه ابن حجر في «فتح الباري» من حديث جابر بن سمرة من رواية ابن أبي شيبة وأحمد والترمذي . (فتح الباري ٠٤١ /٠١‏ الشعر). وأخرجه الترمذي حيث آخرجه بهذا الإسناد من طريق علي بن شريك وقال: هذا حديث حسن صحيح . (الترمذي ۲۱۸/۲/ ۲٠٠٤‏ الشعر). وآخرجه الطبراني في «المعجم الكبير» بإسناد اخر عن سماك عن جابر الطبراني 14/۷/۲ . وأخرجه المؤلف في «المصنف» ۸/ ٦1١١/١۲٤‏ . أخرجه البخاري في «الأدب المفرد» من طريق ادم عن شعبة» عن قتادة» عن مطرف بلفظ قريب : (الأدب المفرد للبخاري ۳۸۹/ .)۸۸١‏ ۳ «الآدب المفرد؛ للبخاري حديث اخر عن مطرف وفيه: (صحبت عمران بن حصين من الكوفة إلى البصرة). انظر: كتاب «الأدب» ۸٥۷ /۴۷١‏ للبخاري . ۳۷۹

۲ انا زيل ا هشام قال : سال رجل م اي المسجذ والرجل يريد أن يصلي: اا ای سد الشعر في المسجد؟ قال: وأنشده] آپیانًا من شعر جسان ذلك الدقیق ثم انتح | الضلاة. ٠‏ ۳ حدثنا عَمّان» حدشنا ديلم بن غروان» حدثنا ثابت ۽ عن :سن قال : حَصرْت حربًا فقال عبد الله بن رُوَاحة : يانفىس ألا أراك تكرهين الجلّة املف بال لش زاگبه!. a a E SI )‏ وأخرجه لهيشي في مجمع الزراند من رواية الطبراني وقال: (رجاله رجا الصحيح). (الزوائد للهيثمي ۸/ .)٠۳١١‏ وأخرجه املف في تابه «المصتف» ٩1۱/۷۱۳/۸‏ AY‏ ارج أبو ميم في #الحليةة عن محمد بن سيرين أعبازا كيرف جن تفطله لإشعر e‏ ل مجان ر نشب الرجل الشعر وهو على وغوه ) فقال : 1 EE a‏ رتوا ثل شهر لصوم في انرز ااا ر رفاك a‏ ثم قال: الله اکبر (افتتح الصلاة). (الحلية ۲/ .)۲۷١‏ | کما أورد صاحب الأغاني نتمَا من هذه الطوائف ومنها هذا الخ لني في الباب. (الأغاني ۲۹1/11). . وأخرجه المؤلف في «المصتف» ۸/ ٠٠٩1١/٠۲١‏ ) | ا ار اف اعا راستدركتهما من كناب «المصف؛ » لولف VA‏ ) AT E I‏ ا د والعقبة وهو جحد التقاء | ) وأحد الأمراء في مؤتة» وبها استشهد رضي الله عه Ne‏ . E‏ ني أخذ الرابة بعد مقتل آميري ٤ e‏ PA

٤‏ - حدثنا يزيد بن هارون آخبرنا حماد بن سلمة عن علي بن زید بن جدعان» عن القاسم بن محمد» عن عائشة قالت : تمثلت بهذا البيت وأبو بكر يقضي : ERT‏ ا الغمَام بوجهه ثمال الّامى دة للأرامل O: أخرجه ابن سعد في «الطبقات! بهذا الإسناد عن عبد الله بن رواحة. (الطبقات لابن سعد ۳/ .)٥۲۹‏ وأخرجه المؤلف في «المصنف» برقم 11١۷‏ . وفي «سيرة ابن هشام» من رواية ابن إسحاق: أقسمت يانفس لتمزله لتتمزلناأولتكرهئّه إن أجلب الناس وشذواالرَنّة مالي أراك تكرهين الجنة (السيرة ۲/ ۳۷۹ من شعر عبد الله بن رواحة). وفي «الحلية» و «حياة الصحابة: (رواية ابن إسحاق). (الحلية ٠٠١/١‏ وحياة الصحابة .)١١۷ /١‏ وأوردها الهيثمي في «الزوائد؛ من رواية الطبراني وفيها: ات ب اا ا ا بطاقة نك اول کے وقال إنها مرسلة وفي روايته علي بن زيد» وحديثه حسن» وبقية رجاله رجال الصحيح . انظر: «الزوائد» للهيثمي ٠١١ /١‏ . أخرجه ابن سعد في «الطبقات» من طريق عفان عن حماد بهذا الإسناد» عن عائشة رضي الله عنها. (الطبقات ۱۹۸/۳). وآخرجه في «كنز العمال» من رواية أحمد وابن أبي شيبة وابن سعد. انظر: كنز العمال على حاشية المسند» ۳٠۲ /٤‏ الأفعال. وأخرجه المؤلف في كتابه «المصنف» ٦۱۸/۷١٤/۸‏ . ۳۸1

٠‏ _ حدتنا معتمر [عن معمر]“ عن الزهري أن النبي با لم يقل ا 1 ها اليمال لاجمبال عجر ما ايز رشاواطهر والبيت اللي تمثلك به عائشة رضي الله عنها من شر آبي ي طالپ من دة طويلة يتعوذ فيها بحرم مكة ويتودد إلى أشراف قومه ویخبرهم نه یر ملام رسول اله 4 ولو اهلك دونه» ومنها: | | لارا لقوم لا ديهم وقد قطعوا كل العرى اا ونسلسه حتی سرع حوله ونذهل عن أبنائنا والحلاتل وأبيض يستسقىالغمام بوجهه ثمال اليتامى عصمة للأرامل انظر : الأبيات ۰ وما قاله ۰ حین استسقی! رسول الله 5ا س ا ی ا طالب راشي © اال ان مشام N‏ وا أيضا في جزء: 01 EE‏ e E أخرجه ابن سعد في «الطبقات». بهذا‎ - ٠ ': رسول الله بها المسبجد بالمدينة فكان بلا ينقل معهم الحجارة ويحملها بنفسه ويقول‎ (E /١دعس «(هذاالحمال لا ا هذاآبر ريا وأطهر» . (الطبقات لابن‎ ولم أجد في ا أن النبي و قال هذا البيت عند ناء مسجد‎ المدينة بل: كان يزدد معهم:‎ عيش إل عبش الأخرء الهم ارحم المهاجرين والأنصار». بهذا اللفظ ورد‎ ١ في «السيرة» بتقديم لفظ (المهاجرين). انظر: «سيرة ابن هشام» ۹ ارت غرف ي ا تة دن رة ار ر نون وفيه: :0 يقل شیئا من الشعر) . انظر : «المصنف» له ۸/ 11١۹/۷۱١‏ . وأورده الشيخ عبد الله آل الشيخح في كتابه «(مختصر سيرة الرسول؛ أثناء پناء. المسجد. انظر : «المختصرا صفحة ۹۹ طبعة الرياض . )1( اا ت فته لان (معتمر بروي حن الزهري عن طرب - AY

٦‏ - حدثنا أبو الأحوص عن إسحاق» عن البراء قال: رأيت النبي ية يوم الحْلْدق وكان كثير شعْر الصذر وهو يرتجز برَجّز عبد الله بن رواحة وهو يقول: الهم لولاأنتمااهتدينا [ولاتص تاولا صلينا E EE E E E‏ وا ا إن لاقينشا a o EE o‏ معمر)» وقد كتنب في ك الحديث: (سقط بين معتمر والزهري رجل)»› ووجدت في «المصنف» هذا السند فأثبته . (المصنف .)۷١١/۸‏ ٠‏ _ أخرجه البخاري عن البراء بن عازب رضي الله عنه من طرق عدة: (وفي آخرها ورفع بها صَوْتَه). (صحيح البخاري ٠١١ /١‏ المغازي غزوة الخندق). وأخر جه مسلم في «الجهاد والسيرا باب غزوة الأحزاب عن البراء» ومن طريق محمد بن جعفر عن شعبة» عن أبي إسحاق. (صحيح مسلم /١‏ 1۱۸۷ء غزوة الآحزاب رقم .)۱۸٠۳‏ وفي «صحيح مسلم» أيضا هذه الأبيات أنها من شعر عامر بن الأكوع» وذلك أثناء السير إلى خيبر عن سلمة بن الأکوع . (صحیح مسلم .)۱۸٠۲/۱۸٦/٩‏ وفي سيرة ابن هشام أنها من رجز عامر ب بن الأكوع ورسول الله ييو يرددها. انظر: «سيرة ابن هشام» ۳۲۸/۲ . وأخرجه البغوي في كتابه شرح الستّة» عن البراء. (شرح السلَّة /١۲‏ ۳۷۳). وأخرجه المؤلف في كتابه «المصنف» ۸/ 1١١٠١/۷٠١‏ . وأخرجه الهيثمي في «الزوائد» من رواية البزار وأبي يعلى وقال: ورجاله ثقات وعنده أن رسول اله َي هو القائل: «والله لولا الله ما اهتدينا» وهي من رواية آنس رضي الله عنه يوم الخندق. انظر: «الزوائد» ٠١۳/١‏ . (1) ما بين القوسين بياض في الأصل» ونقلنا تتمة الأبيات من كتاب «المصنف» ¥ للمۇلف . YAY

۷ ہہ [حدشا ت عن أبي إسحاق» عن البراء قال: ما ولّى e‏ اله علا دبرّه يوم حنین قال : والعبًاس وا سيان آخذان](٩‏ بلجام بغلته وهو یقول: «أنا التبي لا كذب» آنا ابنٌ عبد المطلب؛. ۸ - اشا فيان بن عة عن الأسود بن قيس» عن جندب این ER‏ أن النبي لا a‏ صبَعَّه) فقال : اهل انت إل )1( 1 بین ww‏ باش في الأصل› ارت ذلك من المصنف» e‏ للمؤلف» وفي أصل «المصنف» أيضًا بياض استد ر كها المحقق من «الکنز . ۲٤۸/٥‏ ۷ - أخرجه البخاري في المغازي عن البراء من طرق عدة وفيها: (وأن با سفيان اخحذ برأس بغلته البيضاء وهو يقول :آنا التبي لا كذب» آنا ابن عبد المطلب . (ضخحيح البخاري 44/6 ٥‏ غزوة حنین .)۲۸۹٤ /٩‏ وأخرجه مسلم في صحيحه /o‏ 1۸ (غزوة خنين )۱۷۷١‏ . وأخرجه عن البراء ابن سعد في «الطبقات» انظر:, «الطبقات» ›۲٤/۱‏ ۲۵ وأخرجه البغوي في «شرح السكة» عن البراء ۱۲/ ۳۷۲ ولم يشر ابن هشام قي السيرة! إلى أن النبي پا ارتجز هذا البیت يوم حنین» پل ذكر قول النببي إل هلموااإليّء أنا رسول الله آنا محمد بن عبذ الله . (سيزة ابن هشام (E /Y‏ ا ۸ س جندب ہن فيان TT‏ من فنکبت) e‏ انظر: (صحيح ل ) 6 وكذا «المضنف» ۷1۹/۸ للمؤلف. 4 آخر جه الا بهذا الإسناد. من طريق بي نعيم عن سفيانء عن الأسؤة ٻن.. ت عن جندب. (صحيح البخاري ٤١/٦‏ باب ما يجوز من الشطر). وأخرجه مسلم في صحيحه عن جندب بن سقيان البجلي من طريق يجيي عن أبي عوانة عن السود ولفظه: (دمیت أصبح رسول الله و ن بعضٍ تلك المشاهد فقال: (هل انت. e‏ و مسلم رواية أبي بكر ن طرق ابي بکر وأخرجها عه رفيا (كان لا في غار فنكبت أصبعه): (صحيح - PAE

إصبع دميت» وفي سبيل الله ما لاقيت» . ۹ حدًثنا يزيد بن هَارُون أخبرنا حُمَّيد عن أنس أن النبيّ ية قال : الله" إن العيش عَيْش الاخرة. فاغفر للأنصار والمَهاجرة». مسلم ۱۷۹٨/۱۸۲ /١‏ باب ما لقي النبي يلا من أذى). وأخرجه الطبراني وابن سعد من شعر الوليد بن الوليد بن المغيرة رضي الله عنه خرج مهاجرًا إلى رسول الله ية فنكب على الطريق في أصبعه ومات بالمدينة وبكت عليه آم المؤمنين آم سلمة . (الطبقات /٤‏ ۱۳۳ والمعجم الکبیر ۲۲/ .)٠١١‏ وأخرجه المؤلف في مصنفه برقم ٦١١١‏ . ۹ - أخرجه الشيخان عن أنس رضي الله عنه بأسانيد كثيرة واللفظ عندهما: خرج رسول الله َة إلى الخندق فإذا المهاجرون والأنصار يحفرون في غداة باردة. . فلما رأى ما بهم من اللَّصب والجوع قال: «الللهم إن العيش عيش الاخرة» فاغفر للأنصار والمهاجرة». فقالوا مجیبین ' نحن الذين بايعرا محمدًا» على الجهاد ما بقينا أبدًا. (صحيح البخاري ٥‏ غروة الخندق .)٦٤١۳١/١١‏ وأخرجه مسلم في «غزوة الخندق»» وور في «صحيح سلم»: الم لا عيش إلا عيش الأخرة» فأكرم الأنصار والمهاجرة». انظر: «صحيح مسلم» JAA /o‏ وص ۱۸۹/ ١٠1۸ء‏ ولم يذكر ابن هشام في «السيرة» هذا البيت. انظر: «غزوة الخندق» .۲٠١/۲‏ وفي «الزوائد» للهيثمي : عن آم سلمة قالت: ما نسيت قوله يوم الخندق وهو يعاطيهم اللبن قد اغبر شعر صدره وهو يقول: الهم إن لخر كيرا ا ةة وة الليثه قال روا الخد ورجا رجال الصحيح. انظر: «الزوائد» ٠۳۳/١‏ الخندق . (1) في الأصل (ألا)» وكلمة (الللهم) من «صحيح البخاري» و «مسلم»» فقد أوردها الشيخان فأثبت كلمة (الللهم). Ao

۰ جاتنا ب عل به عن آبي المُعَلّى» ا ر عن ابن عباس أنه کان 2 تاشت ویقول: دراس ٠‏ الصاب ام عن ابن عباس قال الزنم 9 التي الملرقء ثم أنشد هذا الت وقد أخرج المزلفا في کناب بالف صدر البيت بدون لأفظ : المم)؛ بل بل (إِنّ العيش عيش الآخرة). (المصنف .)٠1۲۳/۷۱۹/۸‏ )۱( الكلمة من الآية ٩ ٠‏ من سوزة الأنعام وهي : کرک شر اڈ یرلا rare‏ قوت 469 [الأنعام: 1[ ١‏ - أخرجه السيوطي عن ابن اعباس في تفسير سورة لانعام من رواية بي بر پن ا (الدر المتتور٣۳۸/۳). oR.‏ وأخرجه القرطبي في تفسيره ٠‏ لسورة الأنعام وقال : في (درَست) سبح قرافات» قرأ أبو عمرى وان كثير (دارَست) كفاعلت وهي قراءة علي وابن عباس E O os‏ روا ودَارّشت: أي و أهل الكتاب› 0 ێۇيدە قوله تعالى : ری وم٤‏ سے ر E ea‏ E‏ نصرانيان هما: (جبر 0 زعم مشرکوا مکة انه ل پتعلم منهما. NPR‏ e‏ عن ابن علية عن أ E‏ وفي الأصل . سقط (عن أ بي المعلى)ء ثم أشار كاتب النسخة لذلك' في .آخره. ٠‏ (المصتف رقم .)٩۱۲٤‏ 3 )۲( (الكلمة) منن الأة الكبريمة ٠١‏ من سورة القلم» وهي ۶ د لك ) یي4 | E‏ في تفسير (الدر المنشور) للسيوطي صرح ا الشيخ أنه: نع بن لزق دمر و ا ا eS‏ = TAT

ریم تسداعاه الرجال زيادة کما زاد في عرض الأديم الأكارع کډ ڍو کچ وفي كتاب «الكنى» للدولابي: أبو عبد الرحمن الذي يروي عن ابن عباس (زرعة). (الكنى للدولابي .)11/١‏ وفي «الجرح والتعديل» أيضا هو زرعة. (الجرح والتعديل ۳/ .)٠٠١‏ وأخرج هذا الحديث المؤلف في مصنفه ۸/ ٦٠١١/۷١۷‏ . وآخرجه السيوطي في تفسير «الدر المنشور» من رواية نافع بن الأزرق عن ابن عباس » ولعله هو الشيخ الذي دس ولم يصرح باسمه. انظر: «الدر المنثور) ل/ «for‏ وعنده: (زنيم تداعته رجال)» وفي «تفسير القرطبي»: الزنيم: الملصق بالقوم الدعي» وقال عن ابن عباس وغيره» قال الشاعر: زنيم... وکر الت وفال: عكرمة هو اللئيم الذي يعرف بلؤمه. انظر: افير القرطبي» ۱۸/ ۲۳٤‏ سورة القلم. TAY

ومع نهاية هذا الکتاب «الأدب»ء نسأل الله تعالى ay‏ اسهمنا N LP O EL )‏ - من الثغرات التي تحتاجها أمتنا وخاصة الشباب الحائر الذين استهوتهم التقاليذ الخربية › والآداب الأوربية في مجالسهم وخلواتهم وعاداتهم فیعرفون من خلال سطور أبواب هذا الكتاب: اليم والمبادیء السامية في المبلوك. ‏ الفسي والشخصي وما يجب أن يتخحلى به المرء ء من أخلاق . هذه المبادىء والقيم والسلوك جعلت أمتنا خير أمة أرجت للناس تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر وتؤمن بالله. فساروا يبنون للعالم سرا - يعبرون عليه إلى ا النعيم ويضيتون جوانب: من الإنسانية أظلمت وران عليها قتاز» يحملون للبشرية نور الهداية ومشعل الحرية وقوام الأخلاق فاستعبدوا قلوب الأمم بأخلاقهم لا بسيوفهم؛ بادابهم لا بأموالهم». وما لپشت هذه الأمم حي حينما رأت من أخلاق هؤلاء وادابهم ن دخحلت في دين اله آفواجًا - واوا إن ا نزال .إلى اليوم نزى الأفواج کالامواج تتدفق من جدید من الشرق باتجاه معاكس إلى بلادنا ليعلمونا ما جهلنا وليذكرونا ما نسينا فنرى الدعاة المشرقيين يجوبون العالم ومنه بلاد العرب مهد الرسالات لیؤید الله تعالی بهم دینهاوبحفظ بهم شریعته وصدق الله : 3 لاکن را الزکر ولا لم وة ©4 [الحجر 8 فقد بلغت الأمة الإسلامية e‏ AA )

الخد ر رات ر ا ع ت اب و رر وتجملت بالأخلاق الإسلامية فأمن الناس على أنفسهم وآموالهم وأعراضهم وفهموا معنى الحرية والكرامة. ولقد أتى على هذه الأمة حين من الدهر نسيت طريقها ومعالمها فأصبيخت مرتعًا اللصوض من فطاع الطرق والمأجورين الذين جاؤوا من الغرب والشرق ليطفئوا نور الله بزعمهم» فسرقوا الخيرات وقتلوا الأحرار واستلبوا الفروات وطمسوا كثيرًا من المعالم وشوهوا مفهوم الحضارة والأخلاق وجاسوا خلال الديار حتى افتتن بعض المأفونين وأشباه الرجال ممن لا تربطهم بالاسلام رايطة ولا بالأخلاق مبادىء» الله إا ان یتم نوره ولو كره الكافرون والمشركون» فيقيض لهذه الأمة علماء أجلاء أعلإمًا للهدى ومنارًا للتائهين . . . ولقد شيك خدا القرن وهذه الفرة نالات من ارتا ثهضة غلمة را نمز ت الكت ع الراث المدفون في المكتبات من المخطوطات التي لم تنسخ ولم تطبع بعد» وما أكثر هذه الكتب والمؤلفات في شتى أنواع المؤلفات والمواضيع ولن يمضي وقت طويل بإذن الله حتى تزدهر المكتبات الإسلامية من جديد كسابى عهدها بالكتب والمؤلفات المفيدة التي تحتاجها أمتنا وشبابنا في شتى الموضوعات وحتى تكون هذه المخطوطات قد خرجت إلى حيز الوجود فنستفيد منها ونفيدء إذلم يترك القديم للجديد شيا كما يقال» وفي كل يوم تقريبا تطالعنا الصحف والمجلات عن تحقيق كتاب آو ظهور مؤلف في الفقه والحديث والأخلاق فجزى الله العاملين على إحياء هذا التراث كل خير . ۸۹

الفهارس فهرس الايات القرانية فهرس الأحاديث الشريفة

فهرس الايات القرانية الآإية ) اة رقم الاية رقم الحديث #وشاورهم في الأمر) الغجان 88 ٤‏ فان انستم منهم رشدا) النساء 1 ۹۰ #وليقولوادرست4» الأنعام 15۰ 3 #ونبلوكم بالشر والخير فتنة) الأنبياء o‏ ¥ والذي تولی کبره منهم له عذاب عظیم) النور ۱۱ ۳۸۰ (والشعراء يتبعهم الخاوون إِلاً الذين امنوا وعملوا الصالحات) الشعراء 0 ۳44۳4۸ #وقيله يارب إن هۆلاء قوم لا يؤمنون) الزخرف e A۸‏ #عتل بعد ذلك زنيم) القلم ۱۳ 4۱ لقسم لذي حجر الفجر : 41 ESD ELDETE 4۳ ۱ فل يا آيها الكافرون» الكافرون‎ ۲4۹ ١ قل هو الله أحد4 الصمد‎ 4۹ قل آعوذ برب الفلق) الغلق‎ 4۹ ١ قل آعوذ برب الناس) الناس‎ کډ کډ کچ‎ ۳4۳

[Y] a aT 7 ٠‏ الحديث ارقمه الراوي الموضوع ) 5 اتی عمرَ شاعر فقال ۰ ,۴۸۹. خيئمة الشعر ٠‏ أتى عمر في نفر من غطفان ۳١۷‏ ربعي بن حراش الشعر آتکرہ للرجل أن یمدح ۹ عاصم بن عبيد الله في المدح . اتقوا هذه الملاعن | 10 سعد بن أبي وقاص في كراهية التحشش ee‏ على الطرق ٠.‏ أحب الأسماء إلى الله عر وجل Yor‏ ا في حب ااا إلى اله تعالى ٠‏ أحب الأسماء إلى الله تعالى : ٠٠١‏ اين عمر أحب الأسماء إلى الله عر وجل أحب الا اا لا ٠‏ ف .مدب المت فی حب الأسماء ' آحب حبيبك . ۱ هشام بن عروة صلة الرجل لصديق:والده : آحق ما طهر المسلم لسانه ٤‏ اہو بکر كف اللسان أخيفوا الهوام ي ما ينبغيٰ تعلّمه آدرکتهم یشتدون ٠‏ ۸ بلال بن سعد ما ينبغي تعلّمه إذا أخذت مضجعك ٤١‏ البراء في النوم