الأدب لابن أبي شيبة تحميل PDF

۲ _ حدثناابن فضيل عن عطاء بن السائب» عن أبي عبد الرحمن» عن عبد الله قال: إذا عطس أحدكم فليقل: الحمد لله. وليقل من عنده: يرحمك الله . وليرد عليهم: يعفر الله لنا ولكم. ۴۳ _ حدثنا أبو خالد الأحمر عن الأعمش» عن إبراهيم قال: كان أصحاب عبد الله إذا عطس الرجل فقال: الحمد لله. قالوا: . يرحمنا الله وإياك. ويقول هو : يغفر الله لنا ولكم. ۲ _ هذا الاأئر موقوف . 7 آخحرجه البخاري في «الأدب المفرد». وأخرجه الطبراني عن ابن مسعودء وابن حجر في «فتح الباري»» وفي الباب كلام جميل عن ابن بطال حول المكلف يحتاج إلى (طلب المغفرة). فيشمت العساطس ويرد به. انظر: «الأدب المفرد» ۹۳٤/٤١۸‏ و «فتح الباري» ۰ والطبراني ۷/ ٩۳۹/۹۷‏ . وأخرجه الحاكم» والنسائي في «اليوم والليلة». وأخرج المتن أحمد في «المسنده عن سالم بن عبيد. (المسند ۸/1 للإمام أحمد). وأخرجه المؤلف في مصنفه ۸/ 1٩٤۹/۰۰۲‏ . وأخرجه الهيثمي في «الزوائد» بلفظ : كان رسول الله مهه يعلمنا: «إذا عطس أحدكم. . ٠.‏ الحديث. وقال: رواه الطبراني في «الكبيره و «الأوسط» وفيه: عطاء بن السائب وقد اختلط . انظر: «الزوائد» للهيئمي ۸/ ٥۷‏ . خر جه البخاري في «الأدب المفرد» من حديث سفيان الثوري عن عطاء (وقد سمغ منه قبل الاختلاط)ء عن أبي عبد الرحمن السلمي» عن عبد الله: قال: إذا عطس أحدكم فليقل: الحمد الله رب العالمينء وليقل من يرد: يرحمك الله وليقل هو: يغفر الله لي ولكم. انظر: البخاري في «الأدب المفردة ۸ و «شرح الستّة» للبغوي ۳٠۹/۱۲‏ . ۳۲۹

A Oe E O Le ٤‏ _ حا أو خالد الاخ عن ابن عجان ٠ع‏ نافع عن ابن 2 کان e‏ قال : پرحمنا الله 4 a‏ ٥۵‏ ہے حرا ابر خالد الأحمر عن ابن عجلان» عن الحارث». عن إبراهيم قال : اة امان اشا E‏ EIT راتفر العوفت رحس ل في هذه لرواة هنا لظ اي فيا لاء لماع والعاطس بلفظ : (يرحمنا الله وإياك). (المصنف ,)١٠١١/٠٠۲/۸‏ أ ٠ ١‏ أخرجه مالك في «الموطاً 110/۲ في الاستئذان» باب التشميت في العاطس ESS Se Nk a,‏ اسهد اف وان يخص العاطس بالدغاء وذهب اخرون إلى ما ذهب إليه ابن عمر رضي اله عنه وأيده ابن ,حجر راررد شواهد عديدة في م . انظ : «فتح الباري» YY ۹ 1۹ ٠۸/٠١‏ ) وأخرجه البخاري إأيضا ذ في «الأدب E e‏ من ریق اساعیل عن مالك» عن نافع» ا أخرجه البغوي في كتابه «شرح السة» . انظر ۳٢ TT‏ وأخرجه المؤلف في كتابه «المصنف» وفيه: فإذا عطس هو. . بزيادة (هو)» قال: (يغفر اله لنا ولكم ويرحنتا رایاک) ندیم 0 ١‏ انظر: «المصف» 10/14 ۸ | ومن المعلوم أن المؤلف لا يدث مباشرة عن ابن عجلانء بل بواسطة (أبيي خالد) فأثبتها و ل ا ا ت (آب الأاجفر)» والصواب (أبو خالد). | وفداالا ساف خان ا الطبراني عن ابن مسعود وقد ذهب الکوفیون E‏ 2 ۳:

۹ _ حدثنا أبو خالد الأحمر عن الأعمش» عن إبراهيم قال: كانوا e‏ ویصلم باک وقال ابن بطال: ذهب الجمهور إلى القول: (يهديكم الله ويصلح بالكم)» وذهب الكوفيون إلى (يغفر الله لنا ولكم). انظر: «فتح الباري» ٠٠۹/٠١‏ . وأخرجه البغوي عن عبد الله بن مسعود. (شرح السلة .)۳٠۹/۱۲‏ وأخرجه البخاري في تابه «الأدب المفرد» عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه. . الحديث» بإسناد أخر وفيه: (يغفر الله لي ولكم). (كتاب الأدب المفرد للبخاري صفحة ٤/٤١۸‏ ۹۳). كما وأخرجه المؤلف في كتابه «المصنف» وفيه : (حدثنا أبو الأحمر)ء والأصح (أبو خالد الأحمر) كما أثبته. (المصنف .)٠٠١١/٦۹۰/۸‏ ٠‏ _ هذا الخبر موقوف على إبراهيم وليس فيه إعمال رأي بل اتباع للستّة. وقد ورد عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه آنه كان يقول: (يغفر الله لي ولكم) بالإفراد. انظر البخاري في «الأدب المفرد» ص ۰٤٨۸‏ حديث رقم ۹۳٤‏ عن عبد الله بن مسعود» و «شرح الستة للیغوي ۱۲/ ٠۹‏ . كما وأخرجه المؤلف في «المصنف» بلفظ : (كان إذا. . .) بالإفراد. (المصنف للمؤلف ۸/ 1۹۰/ O .)٠٠ ٥۲‏ ۷ _ أخرج أحمد عن علي رضي الله عنه قريبًا منه في «المسند» ٠١۲/١‏ . وأخرجه المؤلف في «المصنف» ۸/ ٠٠٠١۴/٠٠۲‏ . وأخرج البخاري في كتاب «الأدب المفرد» قريبًا منه عن ابن عمر: صفحة ۸ باب كيف يبدأ العاطس . وأخرجه الهيثمي في «الزوائد» من رواية الطبراني في ا وفي إسناد = ۳۳1

عبد الله بن دينار»ء عن أبي صالح» عن أبي هريرة» عن النبي بلا قال «إذا: رد فلیقل : بهدیکم الله ولح بالکم؟ . E eo E 8‏ قال سمعت. عروة ابن الزییر ویحیی وعیسی بن آبي طلحة وابراهیم بن محمد پن طلخة: إذا عطس ا يرمك اله قال : بهدیکم اله ویصاح پالکم الطبراني يحيى بن عبد الحميذ الحمّاني قال عله آل شیف . (الزوائد u‏ TEA ا ی ا ق ق باب في العاطس). ٠‏ وأجرجه السيوطي في «الفتح الكبير» عن علي. الت ۳۴/۱ | واخرجه ابن ماجه ريا منه عن علي رضي الله عنه. (ابن ماجه ۱۲۲۲/۲) .۰ هذا n‏ جزء من حديث في «صحیح البخاري» ۷۸ کتاب الأدب ٠١١ ٠»‏ باب وليقل له أخوه أو صاحبه ‏ : يرحمك الله» فإذا قال له: يرحمك الله فلیقل : : یهدیکم الله ویصلح بالکم. (صحیح البخاري 11/۸( ) کما 0 0 a‏ ۲ ا رقال عنه اپو عبد ال A‏ ت س فل ادت اا وقي فت الباري» کات وة ا للعاطس . 8 «الفتم» ۰ باب إِذا عطس کیف يشمت رقم الحدیث ٠۲۲٤‏ . وانظر: 11/1۱/1۲ . وانظر: البغوي في شرح الستة» TOA ۸/١١‏ احج ا پإسناد اخر عن عبد الله بن دينار» عن ابي صالح؛ عن أبي هريرة. e‏ وأخرجه المؤلف في مصنفه ۲/۸ 0f /o*‏ i E

: نا مالك عن أبى عوانة» عن معغيرة› عن الشعبي قال‎ _ 0١ إذا رد قال: يهديكم الله ويصلح بالكم. ۱ _ حدثنا معتمر عن ابن عون» قال: کان ابن سیرین إذا عطس قال: الحمد لله على كل حال. أو التابعينء بل سمعوها عن الرسول يلد . فقد أخرج أحمد في مسنده: المتن» وفيه: «أن رسول الله به كان إذا عطس حمد اللهء فیقال له: يرحمك الله فيقول: يهدیکم الله ویصلح بالکم؟. من رواية عبد الله بن جعفر رضي الله عنهما. (مسند أحمد .)۲٠٤/۱‏ وأخرجه عن عائشة في / ۷۹. وأخرجه المؤلف في مصنفه ۸/ ٠٠٠٠/٠٠۳١‏ . وانظر: الطبرانسي ۲“ حیٹ آخر جه بأسانید. وآخرجه السيوطي في «الفتح الكبير» عن أبي هريرة وغيره من رواية الإمام أحمد وابن ماجه. (الفتح الکبیر .)١١۳/١‏ ۰ _ الآثر له شواهد تویده» فقد روی أحمد في مسنده عن عبد الله بن جعفر: أن رسول الله ية كان إذا عطس حمد الله فيقال له يرحمك الله فيقول: «يهديكم لله ویصلح بالکم». (مسند أحمد .)۷۹/٦ ۰۲۰٤/۱‏ وأخرجه الهيثمي في «الزوائد» من رواية أحمد وأبو يعلى» عن عائشة رضي الله عنها. بهذا اللفظ : «يهديكم الله ويصلح بالكم». (الزوائد ۸/ .)٥۷‏ وأخرجه السيوطي في «الفتح الكبيره عن أبي هريرة. انظر: «الفتح الكبيرا للسيوطي ٠١١/١‏ . ولم يخرجه المؤلف في «المصنف». ۱ _ آخرجه الإمام الحافظ في كتابه «فتح الباري شرح صحيح البخاري» كشاهد» ومن كلام التابعي ابن سیرین رحمه الله . (فتح الباري .)٠٠٠ /٠١‏ تأييدًا لمن زاد على «الحمد للها : اعلى كل حال». وقال: وأصله عند الترمذي والطبراني من حديث أبي مالك الأشعري مرفوعًا «إذا عطس أحدكم فليقل: - TT

۲ حلت مضصعب حدثنا إسرائيل عن المغيرة» عن ت وأبي وائل: آنھما انا إذا عطسا فشمتا يقولان: يغفر الله لتا ولكم. آ٠‏ الحند لله على كل ال | وللنسائي وأحمد من حديث سالم بن عبيد ورفعه: إا ا الجمدافه غلى كل حال وعند أبي ي داود من حديث آبي هريرة. انظر: . الباري» ٠. ٠٠١ /٠١‏ وقد أخرج e‏ ن أيوب» عن النبي ڳلا أنه قال: ما فليقل : الحمد لله على کل حال . (المسند لآحمد .)٤١۹/٩‏ —_ ۲ وأخرج الترمذي عن ابن عمر موقوفًا قوله: علمنا أن نقول : (الحمد له على كل حال). (الترمذي ۳/ ۱۷۷/ ۲۸۸۲). وفي «شرح السلّة» : : أن الحسن عطس فقال: الحمد لله على كل حال. س | نة للبغوي ٠٩/۱۲‏ ۰ ولم پخرجه المؤلف في «المصتف». هذا الخبر له شواهد تؤيده. 2 ) فقد أخرج الشارة في «الأدب المفرد» والترمذي في «السنن»› ا في ' a‏ ذلك من قول: ابن عمر وابن مسعود وغیرهما رضي الله عنهم جميعًا. انظر: كتاب «الموطأ) ۲ ۰ والبغوي في «شرح السلة» e‏ 1 ر «الآدب المفرد؛ ص ۸ E Ey T/4‏ وقد مر معنا في الباب عن ابن مسعود رضي الله عنه الذي اعرجه الطبراي في ا «المعجم الكبير» P11 |٠١‏ ۹ ولم یخرج هذا الحديك المؤلف في «المصنف». ۳٤

(۸۹) باب الرّخصّة فى الشعر ۴۳ حدڈا عبد الله بن المبارك عن يونس» عن الزهري» حدئنى أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث» عن مروان بن الحكم» عن ٌه غ i‏ باز هه ۴ _ أخرجه البخاري في باب :4٠‏ (ما يجوز من الشعر) برقم ٠٠٤١‏ من كتاب «الأدب» له» عن أب بن كعب رضي الله عنهء من طريق آبي اليمان عن شعيب» عن الزهري» ثم باقي السند الذي عند ابن أبي شيبة» وهو الحديث الأول في الباب أيضًا. (البخاري في صحیحه .)٤١/۸‏ وأخرجه في کتاب «الأدب المفرد» ص ۳۷١‏ رقم ۸٥۸‏ . وأخرجه البغوي بإسناده عن البخاري . (شرح الستَة للبغوي .)۳٦۸/١١‏ وأخحرجه آبو داود في سننه من طريق ابن أبي شيبة بهذا الإسناد. (سنن أبي داود ,)٥۰۱۰ /۳۰۳/٤‏ وأخرجه المؤلف في مصنفه ۸/ ٠٠١٦/٠٠۳‏ . وأخرجه الترمذي عن ابن مسعود وقال: وفي الباب عن أبيٌ وعائشة وابن عباس . (سنن الترمذی /۲۱۱/٤‏ ۷٤۲۸)ء‏ باب ما جاء أن الشعر حكمة. وأخرجه ابن الأثير في كتابه «جامع الأصول»» ومن رواية البخاري. (جامع الأصول (1T /o‏ . ۰ = ۳0

o4‏ کک ا ت عة عن الزهري» عن .أن وول اھ کل قال : إن من الر حکبا. of . وفي المتن عنده:‎ n (إن من الشعر لحكمة)» وفي الهامش علق المحقق محمد فؤاد عبد الباقي على هذا المتن وصځحه: اقفن ار عة كا مر الاس ف أبي بکز مما ) یدل على أن زيادة (ل) = الام قبل (حكمة) ليس في الأصل . انظر : سنن اہن ماجه» e‏ باب الع رقم ۴۷٥١‏ وبهذا الإسناد الذي ذکره ‏ ' المؤلف والبخاري أشار إلى ذلك ابن حجر في «الفتح ودگ «إن من الشعر حكمة)» ولم یذکر غیرها بهذا السند . انظر: «فتح الباري» 0° وذکر ابن حجر رحمه الله في «فتح الباري»: «إن من الشعر حكمةا) أي: را صادقًا مطابقًا للحق» وقيل: أصل الحكمة المَنع» فالمعنى: n‏ نافعًا يمنع من السَفه. انظر : ا وأخرجه الطبراني في «المنعجم الكبير» ناسناد آخر عن کٹیر بن عبد ا لزني عن أبيه» عن جده ٠.‏ (الطبراني في الکبیر .)۳١/١۹/۱۷‏ رأخرج الهيشمي في «الزوائد؛ باب سماه: (باب إ ا دی تیل م ا o e‏ ا ا والذي بعده المراعظ i‏ التي ا بها أخر جه بو داود ۳/۲ e‏ «الأدب».. ا اش e‏ ابزار عن عائثةة 2 اله عنهاء TT eel عن أبي کر ذا الإسناد‎ E

۵ _ حا اپو اساد عن زائدة» عن سّماك» عن عكرمة» عن ابن عباس أن رسول الله ية كان يقول: «إن من الشعْر حكمًا». __ 9 وقال: ورجاله رجال الصحیح . (الزوائد .)١١۳/۸‏ وأخرجه البخاري في كتابه «الأدب المفرد؛ من حديث ابن عباس» وكذا الترمذي وابن ماجه. انظر: ابن ماجه ۱۲۳٣/۲‏ والترمذي ۲٣٣/٤‏ في (الستن). وآشار إلى هذه الروايات ابن حجر في «فتح الباري» ٥٤١ /۱٠١‏ . وأخرجه المؤلف في كتابه «المصنف» ۸/ /٠٠۳‏ ۷٥٠٠ء‏ وفيه: (إِن من الشعر حكمة) . أخرجه أبو داود والترمذي وابن ماجه» وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح» وعند أبي داود: جاء أعرابي إلى النبي ية فجعل يتكلم› فقال ئ : إن من البيان سخْرًا وإن من الشعر حکمًا». انظر: أبو داود ٠١١١/۳٠۳ /٤‏ والترمذې ۰۲۸٤۸/۲۱٦ /٤‏ وابن ماجه ۲/ ۳۷۵۹/۱۲۳۹ . وأخرجه السيوطي في «التفسير» من رواية ابن بي شيبة . (الدرّ المنثور .)٠١٠/١‏ وأخرج الطبراني في «الكبير" عن ابن عباس رضي الله عنهما من طريق محمد بن عبد الله الحضرمي: (إن من الشعر حكمًا وإن من البيان سحرًا). (الطبراني الکبیر ۱۲/ ۱۲۸۸۸/۲۰۰). وقال ابن حجر في «الفتح» : ووقع في حديث ابن عباس عند البخاري في «الأدب المفرد» وأبي داود والترمذي (إن من الشعر حكما)ء وكذا خر جه ابن ای امو طن انظر : افتح الباري» ° c0‏ ووجدته في کتاب «الأدب المفرد» بلفظ : (حكمة) ص ۳۸٠‏ حيث أخرجه البخاري من طريقه عن سماك بهذا الإإسناد وهي رواية اف داود» إل أن عنده (حكمًا) . (الأدب المفرد رقم „(AYY‏ وأخرجه المؤلف في مصنفه ۸/ 1۰0۸/٠٠۴‏ . TY

٦‏ _ انا یحیی ‏ ا و بريدة» عن آبیه قال : قال رسول الله لا : «إن من الشعر حكمًا». i‏ 0۷ انا وکیع عن هشام» عن آبيه» عن ابي ڳل قال اذ ین اشر کنا e e ٦‏ _ أخرجه أبو داود م ابن بريدة عن أبيه من حديث ا وفيه: «إِن من البيان سبحرًا وإن من العلم جهلاً وإن من الشعر حكمًا وإن من القول الاه ٠‏ وفي رواية ای ذاود: فقال . صعصعة بن صدق نبي الله لا : قوله: «إن من البيان سحرًا» فالرجل يكون عليه الحق n‏ من صاحب . الحق فیسلحر القوم ببيانه فيذهب الحق» وأما قوله: «إن من العلم جهلاا» > فيتكلف العالم إلى علمه ما لا يعلم فيجهله ذلك وأما قوله: إن من الشعر حكمًا)» فهي المواعظ والأمثال التي يتعظ بها الناس» وأما قول إن من القول عيالا٤:‏ فَعَرْضكَ كلامك» وحديثك» على من لیس من شأنه ولا يریده. ' (سنن بي داود .)٠۰۱۲/۳۰۳/۲‏ ` وأخرجه الترمذي في »۲۸٤۷/۲۱۹/‏ وقال: وفي الباب عن بُردة وغيره.. وأخرجه السيوطي في «الدر المنثور 2 ٠‏ من طريق آبي بکر بن أ أبي شيبة. ‏ وأخرج الهيشمي في «الزوائد؛ وقال: وفيه حسام بن مصك وهو ا على ضعفه . انظر : «الزوائده ٠١۳١/۸‏ . ) | وأخرجه ابن حجر في «الفتحج» وقال:. وأخرج أبو داود من رواية ن عبد الله بن بريدة عن أبيه» عن جده (الحديث) وفية: «وإن من الشعر حكمًا». . انظر: «فتح الباري) ٠ . ٠٤١/٠١‏ ۾ وأخرجه المؤلف في کتابه «(المصنف) ۸/ ٦٠0۹4 /٠١ ٤‏ . ۷ _ هذا الحدیٹ (مرسل). اخ رجه ابر عن عائشة رفوا وهو من المراعظ والائاء الي لظ بها الاس 2 FFA

أخرجه المؤلف في «المصنف) ٠٠٦١ /٠٠4/۸‏ . وأخرجه مرفوعًا أبو داود في «السنن» عن صخر بن عبد الله بن بريدة» عن أبيه› عن جدّه قال: سمعت رسول الله اة يقول: «إن من البيان سحرًا وإن من العلم ‏ جهاء وإن من الشعر حكمًا وإن من القول عيالا» . (سنن بي داود .)۳٠۳/٤‏ وأخرجه البخاري في «الأدب المفرد» من حديث ابن عباس رضي الله عنه. وكذا الترمذي وابن ماجه أخحرجاه بهذا الاسناد وليس عن عروة. انظر: «فتح الباري» .٠٤١ /٠١‏ وانظر: «الدر المنثورا للسيوطي /e‏ 1۰1 في کلامه على 0 وأخرجه الهيثمي في «الزوائده عن عائشة رضي الله عنها من رواية البزارء والطبراني في «الأوسط» بأسانيد وقال: وأحد أسانيد البزار رجاله رجال الصحيح غير علي بن حرب الموصلي وهر ثقة. انظر: «الزوائده للهيثمي ۳/۸ ۳۳۹

)۹٠(‏ باب استماع النبي بل الشعر وغير ذلك ۸ _ حدتنا سفیان بن عيينة عن إبراهيم بن مَيْسَرةء عن ابن e‏ لَه فقال: هَل مك لمن شغر أمية ابن آبي ۽ الصلت شيء؟٠»‏ قلت : ت فقال: (هيه)» فأنشدته بیتاء فقال : س فلم ول يقل هیه. . هيه حتی! ) أنشدته مائة. Fo‏ _ اخرجه مسلم في ضحبحه من طريقه عن سفيان بهذا الإسناد وهذا اللفظ . ل النووي في شرحه: هيه : :. بكسر الهاء وهي بدل من الهمزة وأصله (إيه) : كلمة a AG‏ وهي مبنية على الكسر. فإن وصلتها نونتها فقلت (إيه) حدننا: : أي زدنا. ثم قال: استحسن النبي به شعر أمية واستزاد ) من إنشاده لما فيه من الإقرار a‏ والبعث» ففيه جواز إنشاد الشعر الذي اف وسماعه. ثم قال: : وقع في معظم النسخ (شيتا) بالنصب. وفي بعضها (شيء) ت رواية التصب e E ik‏ رجه السؤلف في «البصنف: ارت الصف C/o f/۸ وأخحرجه الطبراني في «الممجم الکیر؛ من طریق بر بن موسی بها الإسناد.‎ ge

۹ ہہ حدڈا ا غنام عن فڦيس» عن الأعمش» ن إبراهيم › عن عبيدة» عن عبد الله» عن النبى ية قال: «إن من الشعر حكمًا وإن من الان س ٠۰‏ _ حدثنا عیسی بن يونس عن عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى» عن عمرو بن الشريد» عن آبيه قال: أنشدت النبى هة مائة قافية من شعر أمية بن أبى الصلت يقول بين كل قافية: هيه» وقال: إن كان ليسلم . ___ ۹ ا . ا .(VYTA VY /¥ (المعجم‎ وأخرجه آحمد في مسنده عن سفیان بهذا الإسناد. (مسند احمد /٤‏ ۴۹۰). وأخرجه ابن ماجه من طريق المؤلف وعنده» (وقال: كاد أن يسلم). (ابن ماجه رقم ۳۷۵۸). أخرجه الحافظ في «الفتح» عن ابن مسعود رضي الله عنه من رواية ابن أبي شيبة . وقال الحافظ : قوله: أي البخاري (إن من الشعر حكمًا). قد ورد بهذا اللفظ في «الأدب المفرد» عند البخاري وبي داود والترمدي وحسّنه وعند ابن ماجه في سننه من رواية ابن عباس. انظر: (الحافظ في الفتح (ot N وانظر : «الدر المنثور» حيث أخرجه السيوطي من رواية أبي بكر بن أبي شيبة. (الدر المنثور .)١١١/١‏ وأخرج الهيثمي في «الزوائد» في باب (إن من الشعر حكمة وإن من البيان سحرًا)» عدة أحاديث عن بريدة وعائشة وأنس رضي الله عنهم. (الزوائد (YT /A‏ وأخرجه «المصنف» في کتابه (المصنف ۹۹۳/۸/ .)٠١٦۲‏ ووقع تصحيف في السّند (طارق) بدل (طلق) و (عبدة) بدل (عبيدة اللماني). أخرجه البخاري في «الأدب المفرد» عن (الشرید ص ۳۷۹ رقم .)۸٦۹‏ 1

| عسن‎ EE DANY E n . يعقوب بن عتبة»› عن عكرمة» عن ابن عباس أل أن النبي ييار صدَّق أمية ابن‎ اي اا ن و تد‎ أجل وثؤرٌ تحت رل يمينه والتّشرللأخرى وليت مرصّد ٠‏ والشمس تطلع كل اخر ليلة حمراء يصبح لونهايتورد اتابن با طلخ لدا في رسلها. الأ بةولأتجلد فقال النبي يا : صدق. وأخرجه سام في كناب «الشعر؟ الحديث الأول في كتاب الشعرء والدارمي في كتاب الاستئذان» باب e‏ انظر: (صحيح مسلم شرح النووي» حدیث ٤‏ ٥۵‏ وما بعده. وار ان ماج ف ت ۹/1 ن ابی نکل ا یی رک ف کو کک الطبراتي (TAS /V‏ | ) وأخرجه المؤلف في كتابه «المضنف» ۸/ .٠٠٦۳/٠٠١‏ | ) وخر جه البغوي في کتابه شرح السنة» وقال : ف مد أو كلمة فاق بمعنی صدقت). (شرح السنة للبغوي o. (۱ ۴۷١/٠١‏ وأخر جه في اجامع الاصول» ابن الأئير الجزرئ. (جامع الأصول | (A /6‏ .. 7 أخرجه احمد في «المسند»| ووقع تحربف فيه؛؟ ا (عكرمة بن عباس)» والصحيح ما في كتاب «الأدب»: (عكرمة. عن ابن . عباس). a. ) e‏ EY

EE ih‏ انا بو أسامة عن زائدة» عن al‏ عن عكرمة» عن ابن عباس قال: كان رسول الله به يتمثل من الأشعار: «ويأتيك بالأخبار مَل لم تَرَرّد». ا وأخحرجه الطبراني في «المعجم الكبير» عن ابن عباس رضي الله عنهما. (الطبراني ۱۱/ .)١٠١۹۱/۲۳۳‏ وأخحرجه الدارمي في سننه وعنده (وقال قائل : تأبی فما. . .) وعنده (زحل وثور). (سنن الدارمي .)۲۹٦/۲‏ وأخرج الحديث الهيئمي في «مجمع الروائد»» وقال: رجاله ثقات 1 أن ابن إسحاق يدلس . (الزوائد ۸/ .)۱١۷‏ ) وأخرجه المؤلف في كتابه «المصنف» وليس فيه البيت الأخير (تأبى فما تطلع . . .)» وعنده في شيء من شعره. (المصنف ۸/ .)٦٠٦٤/٦۹۰‏ هذا وبعض الرّوايات جاءت بلفظ (زحل) بدلا من (رجل) و (زحل وثور) من الكواكب المعروفة عند العرب» و (رجل) أي : الجراد ‏ كما ورد في «مسند الامام أحمد» من 5 تسر 6 . ٠ SS Sa E‏ وصدره: سَمبّدي لَك اليم ما كنت جاهلاً المعلقات ص 3E ٠٣‏ طرفة بن العبد رقم ٠١‏ ۰ خر جه الترمذي عن عائشة رضي الله عنها وقال عنها: حديث حسن صحيح › وقال: وفي الباب عن ابن عباس رضي الله عنهما. (الترمذېي ۰۲۱۸/٤‏ كتاب الأدب» رقم الحديث .٠٠٦‏ وأخرج البخاري في كتابه «الأدب المفرد» عن عائشة رضي الله عنها المتن بلفظ قريب . (کتاب الأدب المفرد ۳۷۸ رقم .)۸٦۷‏ وانظر «الفتح» ٠٤١/٠١‏ حيث أخرجه من رواية ابن أبي شيبة عن ابن عباس رضي الله عنهما. E

۳ __ ا زف چ داك ن ی ای موسى بن طلحة» > عن أبي هريرة» عن ¿ النبي ييه قال : إن اصدق كللمة قالها شاعر»› كلمة لبيد لم تمل اول رترك اخره فقال:. ٠‏ e‏ شيءِ ماخلا الله بالل وکاد ابن آي الصَلّْت آن ان تلم وأخر جه لمشي ِ فى «الزوائد» ھر اہن عباس وعائشة» من i‏ البزار ‏ والطبراني› وقال: a‏ رجال الصضحيح. (الزوائد للهيئمي | 4/۸( ) وأخرجه المؤلف في «المصنف» .٠٥ /٠٠/۸‏ ۰ (۱) وعجزه اوكل تيم لا محالة زائله» آي في الدنيا؛ (لأن نيم الأخر؛ ١‏ لا يزول). # ا معلقة (لبيد) في کتاب «الشعر والشعراء) لابن قتية ۲۷۹/۱ ۳ _ آخرجه البخاري من طریق محمد بن بشار عن أبي هريرة (البخاري» باب ۰ 4 ما يجوز من الشعر). وأخرجه مسلم في صحيحه من طرق ن 0 بشرح ‏ النووي ٤١‏ كتاب الشعر» حدیٹ ۲۲۹۹). E‏ وأخرجه الترمذي من طرق عن عبد الملك بن عمير» عن أبي هريرة» وقال: , هذا حديث حسن صحيح . (الترمذي ٤ .)۳۰۰۷/۲۱۸/٤‏ ولقظه عنده: «أشعر كلمة تكلمت بها العرب كلمة لبيد 5 «وکاد. ابن أبي الصلت أن نايسلم!.. وأخرجه المؤلف في مصنفه ٠1/۸‏ 0° / 11( . | وأخرجه ابن مالجه في 'ستنه سن رواية اين أبي شيبة e‏ ااا e‏ أبي الصلت أن .يسلم». TE: