الأدب لابن أبي شيبة تحميل PDF

(۸۲) باب ) فی العاطس لا يشمت“ حتی یحمد الله ۵ _ حدثنا يزيد بن هارون عن سليمان التيمي٠‏ اا قال : عطس عند رسول الله ل رجلان فشمّت أحدهما أو شمه شمّته ولم يشمت الاخر فقيل يا رسول الله! عطس عندك رجلانء فقت ادها ولم تشمت الأخرء فقال : إن هذا حمد الله زان هذا لم يحمد اله». (1) التشميت هو الدعاء للعاطس بالخير (بالشين أو السين)» وهو في الستَة: أن يقول: «يرحمك الله . ٥‏ _- متفق عليه . فقد أخرجه البخاري في صحیحه. (صحیح البخاري ۸/ ۲۲۹). والبخاري ۸/ 1٠‏ و ٠١‏ في «الأدب»ء ومسلم في «الزهداء وأبو داود رقم ۹ في «الأدب»» والترمذي ۲۷٤۳‏ في «الأدب»» والدارمي ۲/ ۰۲۸۳ وابن ماجه ۳ في «الأدب»ء وفي «مصنف عبد الرزاق؟ برقم ۷۸٦۱۹ء‏ وكل هذه الروايات عن أنس بن مالك وعنه سليمان التيمي. ولفظ البخاري: فقيل له» فقال: «هذا حمد الله وهذا لم يحمد الله». وهذا المتن بهذا اللفظ أخرجه ابن ماجه في سننه ۱۲۲۳/۲ . وأخرجه المصتف برقم ٠٠٠٤‏ . وفي فتح الباري: أن الرجلين هما: عامر بن الطفيل وابن أخيه» وهي رواية الطبراني. انظر: «فتح الباري» 1٠1/٠١‏ _ الأدب. وأخرجه البغوي من عدّة طرق عن أنس . انظر : البغوي في «شرح السلّةَ» ٠٠١/١۲‏ . 1۳

۹ ہہ حدڈنا قاسم بن مالك عن عاصم بن كليب› > عن آبي بردة قال: EA AN HEE‏ يشمتني» وعطست فشكتّهاء فرجعتٌ إلى أمي فأخبرتها فلما جاءها قالت: عطس عندك ابني فلم شش el,‏ فقال: إن ابتك عطس فلم بحمد الله فلم نشمتهء وعَطست فحمدَتِ اله فشتتها ا e‏ ذا عطس و ا وإذا لم يحما الله فلا تشمتو ¥ حانا محمد بن بشر» حا محمد بن عمزو» عن ا عن بي هريرة قال: قال e‏ احق على e‏ ۳۱۹ آخرجه مسلم من طریق 2 حرب عن قاسم بن مالك بهذا الإسناد» :رقم . ۲ في «الزهداء باب ا رج مسلم بشرح النووي» . انووي في شرس انها ام كلثوم نت الفضال بن عباس زوجة ابي ل ا ااا رتا تيناب الأصرل»٠/‏ ن أبي بردة من رواية مسلم: وأخرجه البغوي في تابه اشرح السلةه ١ ۲٠١/۱۲‏ ) وأخرجه أا بهذا الإسناد» وفيه زيادة في اخره: (فقالت : أحسنت أحسنت). (مسند آحمد .)٤۱۲/٤‏ ) وأخرح هذا الحديث والذي قبله المؤلف في کتابه e‏ ) زيادة أو تأخير . ار (المصنف» للمؤلف 1۸۳/۸ و ٦٠۲٠١/٦۸٤‏ . N a kd )‏ - آخرج البخاري واپو داو والترمدي وابن ما جه واخهل ا عن" أبني هريرة مرفوعًا قريتا من اللفظ بهذا المعنى بافظ : a a‏ P4

EGR oS أبي حازم» عن آبي هريرة قال: كنا جلوسًا عند النبي بيه فعطس رجل من‎ القوم فحمد الله فقال تبي الله لله ية : «يرحمك الله»» ثم عطس اخر فسکت»›‎ فلم ق فقال: يا رسول الله! عطس هذا فقلت يرحمك اله ثم‎ عطست فلم تقل لي شيئاء فقال: «إن هذا حمد الله وأنت سكت».‎ ۹ اا یدن سرا عن عالت فال کان الجن واب رت ل بان الاطی خر د ا ويكره التثاؤب فإذا عطس أحدكم فحمد الله كان حقا على كل مسلم سمعه أن يقول له يرحمك الله». (البخاري ٦۲۲۳/۹۱/۸‏ تشميت العاطس). وانظر: «فتح الباري٤ /۱١‏ 1۲۲۳/۹۰۷ والترمذي برقم ۸۸٤‏ . وأخر جه أحمد بلفط : (حق المؤمن على المؤمن). (المسند ۳۲١/۲‏ و .)١٤١/۲‏ وخر جه المؤلف في «المصنف» وفيه : (من حق) . (المصنف له ۸/ .)٠١١۹/۹۸٤‏ ۸ _ آخرجه البخاري في كتابه «الأدب المفرد» بهذا الإسناد من طريقه» قال: حدثنا إسحاق قال: أخبرنا يعلى . . أبي هريرة: كتاب «الأدب المفرد» رقم ٠١‏ صفحة a ٤٠‏ البخاري من حديث أنس الذي مر في الباب . (البخاري ۸/ ١٦ء‏ باب تشميت العاطس إذا حمد الله). وكذلك ماآخرجه مسلم من حديشي أنس وأبي بردة. (مسلم .(441 /YY o /۸ رأخرجه المؤلف في كتابه «المصنف» بلفظ قريب» ووقع خطأً في تعريف (أبي منين) في الحاشية . انظر: «المصنف» للمؤلف ۸/ ٦٠۲۷/۹۸4‏ . وأخرج البيهقي في الأداب؟ عن أنس قريبًا من المتن . (الأداب ص .)٠١۸‏ وآخرج الهيثمي الحديث من قصة طويلة وقعت في غزوة (بئر معونة)» وقال: رواه أحمد والطبراني في «الأوسط» ورجال أحمد حمد رجال الصحيح . (الزوائد ۸/ .)٥۸‏ ۹Q‏ - جعل البخاري المعنى عنوان الباب فقال: باب تشميت العاطس إذا حمد الله = ۳۵٥

ا اله قال: عطس رجل عند a E‏ ف ا بق ۰ . باب‎ ٤ کتاب الأدب‎ VA دنت اعرا ند: إن هذا بحمد الله e‏ احند 0۱۰۰/۳ فن مان ا SS وأخعرجه المؤلف في «المصنشة ۸/ ۲۸/٤۹٩‏ ۰ وفي رواية أخرى عن أنسن: إن هذا حمد اله عز وجل وإن ذاك لم جمد ال». (مسند أحمد ۱۱۷/۳ و ۱۷٦/۳‏ من المسند آيشًا). ) SS‏ وقریبًا منه : ما أخرجه ابن الأثير في «جامع الأصول» من رواية البخازي a‏ وا بي داود والترمذي وفيها: «إن هذا حمد الله و e‏ لأصول .)٠۲١ /٦‏ ا | ) ١‏ مآ اه ول عو ع تشة. رضي الله عنها : ا عند رسول الله ی قال: ما آقول یا رسول الله؟ قال E‏ ال ا ر ا «قولوا له : يرحمك.الله) . ٠‏ قال ما أقول لهم يا رسول الله؟ قال : قل لھم یکم اه یملع باک (المسند ۷۹/١‏ عن عائشة). ) دارج حدیٹ آ e‏ في «الزوائد) وقال : اورجال ثقات. ا الملف ني کابه «النمنف») ولیس فيه (رجل). المصنف للبولف ) ٠ 4/6۸‏ وعَبيّد الله بن عمر جه عاضم أحد فقهاء .المدينة الكبعة والقاسم بن محمد بن ابي بكر رضي الله عنهم جميقا. 1

(۸۳) باب العاطس يشمت ثم يعطس ١‏ _ حدثنا وكيع عن شعبة» عن النعمان بن سالم» عن عبد الله بن عمر أن رجلا عطس عنده فشمته» ثم عطس فشمته» ثم عاد فشمته» ثم عاد فى الثالثة فقال: إنك مضنوك . على قال: شمت العاطس ما بينك وبینه ثلاث فان زاد فهو ريح . ١‏ _ آورده الحافظ ابن حجر في «فتح الباري» من طريق ابن أبي شيبة عن عبد الله بن عمر» وعن عمرو بن الحاص وعن عبد الله بن الزبير. .. وكلها موقوفة» وذكر قول النووي في «الأذكار»: إذا تكرر العاطس متتابعًا فالسكّة أن يشمته لكل مرة إلى أن يبلغ ثلاث مرات . وأتى بشاهد من رواية مسلم تأييدًا لرواية المؤلف» وشواهد من .«السنن» لما قاله النووي. (الحافظ في الفتح £1( وأخرجه المؤلف في كتابه «المصنف» ۸/ ٠٠٠١/1۸٩‏ . ١‏ - إسناده حسن. وموقوف على الإمام علي رضي الله عنه. أخرجه ابن حجر في کتابه «فتح الباري؛ عن علي رضي الله عنه عند کلامه على تخصيص عموم الأمر بتشميت العاطس فذكر ستة أمور. فلا يشمت : ۱ س من لا يحمد الله . ۳1¥

۴ انا ر n‏ لخا فع ا قال : جني یاس بن سلمة بن الأکوح أن آیاه وٹ e‏ E‏ اا ا : هو مزكوم). ) ) TIT | _ كاذ‎ ٢ ۴ المزكوم إذا تكرر منه العاطس فزاد على الثلاث. ٤ٹ‏ ف کر ایت ا هه من عطس والإمام يخطب. ا OB‏ انظر : «فتح الباري؛ e)‏ و | EN‏ ر رقم ٥‏ وأبو داود ا في «السنن» برقم ٥٩۳۷‏ والترمذي برقم ۲۷٤٤‏ و ۰۲۸۸۹ راج a‏ هذا الحدبث في کاب ا e‏ (فإن ا وقال: : هو حسن صحيح› وفيٰ رواية أخرى أخرجها اي ع ي عن الإمام النووي رحمه الله في «الآذكار»: ا ان يشمت لکل مرة ثلاثاء روینا في (صحيح ملم وأبي داود ا الأكوع أنه النبي ييا وعطس ده رجل فقال له: ايرحمك ايله 4 » م عط آخری قل له 5 : «الرجل مزكوم؟. راا دار والترمڌي AEN‏ ثم عطس الثابة اراد دد Ll FF pA‏ ) ار ی قلت سن نسغة عليا حه باس لن رالذي نسبه إلى آبي داود والترمذي من إعادة قوله 4ل للعاطس: . يرحمك اه ليس في شيء من تسخوما. انظر : افج الارىا 6/٠‏ و ا والحديث أخرجه ایند ر بهذا الإسناد. E‏ و A

E:‏ حدثنا يزيد بن هارون عن محمد بن إسحاق» عن مصعب بن ق ثم عطس في الثالثة فشمته» ثم عطس في الرابعة فقال له ابن الزبير: إنك مضنوك› فامتخط . ٠‏ _- حدثنا جرير بن عبد الحميد عن مغيرة» عن الشعبي قال: قال عمرو بن العاص إذا عطس آحدكم ثلاث مرات فشمتوه» فإن زاد فلا تشمته فإنما هو داء يخرج من رأسه. Eh: ~~ ۵٥ وأخرجه البخوي في «شرح السنّة» وقال عنه: حديث صحيح . انظر: «اشرح السنة) ۱۲ ٣٤ ۳١۳‏ وأحرجه المؤلف في «المصنف» له ۸/ 1٠۳۲/٤۹۷‏ . أورده الحافظ في «الفتح» للاستدلال على أنه لا يشمت العاطس بعد الثلاث› وهذا ما ذهب إليه النووي رحمه الله في «الأذكار». (الفتح .)٠٠ ٤/٠١‏ ومثله ما أخرجه البغوي في كتابه شرح الستة» قال: سئل إبراهيم عن الرجل به زكام فعطس مرارًا. قال: أنا أشمته ثلاثا ثم أتركه. (روي عن الحسن مثله). (شرح السئّة للبغوي .)"٠٤١/١۲‏ وأخرجه المؤلف في كتابه «المصنف» بلفظ قريب وفى أخره: (فامتخطه). (المصنف له ۸/ .)٦١ ٣٣۳ /۹٦۸٩‏ أورده ابن حجر في «الفتح» للدلالة على عدم تشميت العاطس فوق الثلاث عن عمرو بن العاص موقوفا. انظر: «الفتح» ٠٠٤/١٠١‏ . وقريبًا منه ما رواه البغوي عن أبي هريرة مرفوعًا وموققًا: (شمت العاطس ثلانًا فما زاد فهو زكام). انظر البخوي في: «شرح الستّة» .۳٠۳/١١‏ وانظر: «سنن أبي داود» أیضا ۲/ ٠٠۳٤/۳۰۸‏ . وأخرجه في «المصنف» له ۸/ برقم Sr:‏ ۱۹

۹ ہہ حدیا پزید بن اروت بوا مدن ناتء هن مجمد بن جعفر بن الزبير أن رجا عطس عند النبي إلا فشمته ثم عطس فشمته ثم عطس الرابعة فقال له النبي كلل 4: «إلك مضنوك فامكخط . ۷ = حا ر اررق هة شام ٤‏ ا في ي جل و اشته مرة واحدة. 0 هذا الحديث مرسل. وله راد دة آخرج البخاري في «الأذب المفرد» عن أبي هريرة حدیثا موقوفًا عليه قال: يشمته واحدة وئنتين وثلاثا. وما کان بعد ذلك فهو زکام. وأخرج حديث أبي هريرة آپو اود في «الستن» رقم ٩۰۳۴‏ و ٠٠۲١‏ . وأخرجه من رواية الليث عن ابن عجلان وقال فيه: لا أعلم إلا رفعه ا النبي بل وفي الموطأً» عن عبد الله بن أبي بكر عن أبيه رفعه؛ «إن E. ENE GPE E es‏ قال ابن أبي بكر : لا أدزي بعد الثالثة أ والرابعة.. 1 وأخرج کل هله الأخافت ا ي في افتح الباري»› وقال عن u‏ E غد الله بن أبي بكر : وهذا مرسل جيد. انظر: «فتح اباري» ٩۰٤/۱۰‏ و «الموطأ» من طزيق عبد الله بن ابی بک راصق ۴۸۱ e‏ وانظر ما رواه البغوي في: «شرح الستّة» حول تشميت من زاد علی ا الثلاثة ت 1 (Eg‏ | وأخحرجه المؤلف ا کتابه «المصنف»» وفي (فامتخطه) . ا 1/۸( . ) هذا الأثر موقوف على التابعي الحسنن ا 5 اشد مرفوع يۇيدە ت سلمة. بن الأكوع: ١‏ آن رجا عطس عند النبي ڳلا فقال له: ا ا عطس فقال النبي وة «الرجل مزكوم). 8 ففي هذه * الرواية ll‏ مرة واحدة أحرجها ا e‏ وتال 1 °

مره وأحدة . 6 کے ا او الد الاخی ری رمف بن صت ع خن ب ار عن زيد بن آرقم قال: عطس رجل عند النبي ية فشمَته» ثم عاد فشمّته › ئم عاد فشمته › ثم زاد فقال: «حفدت ونقوت». - ۸ E کډ کډ چ حدیٹ حسن صحیح برقم ۲۸۸۹ . وأخرجها أبو داود ٠٠۴۷ /۳٠۸/٤‏ وقال مجاهد: نشمته مرة واحدة إذا عطس مرارًا. انظر البغوي في: «شرح السنَةَ» .۳٠٤/١١‏ وانظر : شرح الستَة» للبغوي حيث روى عن الحسن ومجاهد وإبراهيم رحمهم الله : التشميت مرة وثلاثا. انظر: شرح السَّة» ۹۲/ .٠٠١‏ وأخرجه المصنف في مصنفه ۸/ ٠٠۳٦/٤۹۱‏ . هذا الأثر : أورده البغوي في «شرح السنَّة» قال: وقال مجاهد: إذا عطس مرارًا نشمته كما إذا قرأ سجدة ثم قرأها الثائية لم يسجد. (البغوي في شرح السلة 1/۱۲( وأخرجه المؤلف في «المصنف» 1٠۳۷ /٤۹۱/۸‏ . هذا الحديث لم أجد من خرجه فيما لدي من مراجع . ولم يخرجه المؤلف في كتابه «المصنف». إلا أن له شواهد تؤيد المعنى فيمن ذهب إلى أن تشميت الا ا و ت ب خف وأسرع» ونقه: بریء من مرضه وما زال به أثره. بمعنى. . . بالعطاس ثلاثا أسرعت في النقاهة من المرض. انظر : «المعجم الوسیط» ٩٥۸/۲‏ . 4

(۸5) باب كيف يكتب الرجل إلى الرجل ٠‏ ۰ _ حلد حگشا بحیی بن سعید عن سفيان» عن متصور» عن إبراهيم: أنه كان إذا كتب: السلام عليك فإني آحمد إليك اله الذي لا إلله إلا ا 0 ا له الملك وله الحمد وهو على كل شيء E #RR ٠۹‏ ہے هذا الأئثر اا ا فمن أدب الكتابة :؛ أن يبدا ب س ك اخ ا وال E‏ الرسول ل إلى هرتل وکان تصرات من آهل الكتاب فكتب : «السلام على من ر لها و اليه السلام علیکم؟. س + ي »- وقد أخرج البخاري في «الأدب المفرد» عدة أحاديث موقوفة: قريبًا من هذا اللفظ والمعن . انظر البحاري في : «الأدب المفرد» صضفحة ٤۹۲‏ رقم ME‏ والذي قبله. e‏ ا ۸/ e 4A‏ الا حدیا فی 6 الكتاة . واکتفی في u‏ بهذا. الحديث . (المصتف 0 .(eA4a /۸ YY

)۸٠٥(‏ باب فى الإذن على أهل الذمة ۱ ہے حدنا معتمر بن سلیمان عن آبی المُتبّه قال: سالت الحسن عن الرجل يحتاج إلى الدخول على أهل الذمة من مطر أو برد» يستأذن عليهم؟ قال : نعم . ٣۲‏ _ حدثنا معاذ عن ابن عون قال: قلت لمحمد: كيف استأذن على آهل الكتاب؟ فان ال قت ولت «السلام على من اتبع الهدى. . .٠.‏ ۱ __ اخر جه المؤلف في كتابة «المصنف» . (المصنف له ۸/ .)٦١۳۸/٤۹۹‏ وله شواهد» روی الطبراني في «الكبير» عن سهل بن سعد قال: قال رسول الله ل4 : «لا تدخلوا بيوت أهل الذمة إل إذن». (الطبراني في الكبير ) 4۷/1 .)٤٩ /۸ للهيٹمي‎ ولأهل الذمة حرمة مساكنهم كحرمة أعراضهم وأنفسهم . وذكر البغوي في كتابه شرح الستّة» عن قتادة: (التسليم على أهل الكتاب إذا دخلت عليهم بيوتهم أن تقول: السلام على من اتبع الهدى). (شرح الستة ۱۲/ ۴۷۳). ۳

۳ اا عاد بن العوام عن حصين › عن أبي مالك قال :: إذا ولت ت فره ا فقل: السلام عليتا وعلی عباد الله ا E r E ith‏ ا ٠ حا وکيع عن سفيان» عن منصور» عن إبراهيم» عن‎ E ا‎ TA gee. 7 من اتبع الهدى) » ا الباري ۱ کتاب الاستغذان). وأخرج البغوي عن قتادة في كتاب «شرح السئة» : (التسليم على أهل الكتاب إذا. دخلت عليهم بیوتهم أن تقول: على من اتبع الهدی» ). (شرح لس (V۲‏ وأخرجه المؤلف في كتابه «المصنف». (المصنف ۸/ ۹۸۷/ ۳۹ e‏ ار ان جر ن و اياعر أي اك افد ا السنلام عليهم بلفظ بقتضي خروجهم عنه كقولنا: السلام علينا وعلنى عباد لله الصالحين» وقد كتب النبي بلا إلى هرقل وفيه: «السلام على من إالّم . ألهدى». انظر: «فتح الباري» ٤٠/۱١‏ . E وأخرجه المؤلف في مصنفه. انظر : #المصتف» له ۸/ ٠1٠6٠/۹0۷‏ هذا الاأثر ا وله شواهد ئۋيدە› قك ارب الرسول اة الاستئذان A | e .٠‏ مسلم عن أبي هريرة. 'وانظر : القرطبي ١۷1۲/۱ء‏ تفسير سورة الثور الآيات ۲۷ ١‏ في الاستفذان. و الکبير: عن سهل بن سعد عن بک لا تدخلوا بیوت أهل الذمة إل بإذن». (الطبراني .)۱۹۷/٩‏ وأخرجه عبد الرزاق في مصنفه من طريقه عن سفيان وعنده: (کان يقول في الاستذان على المشركين ين آندرات ا E‏ TE

۳° __ ا وكيع عن أبسي سنان»› عن سعيد بن جبير قال : لا تدحل على أهل الكتاب إلا بإذن. ٦‏ _ حدثنا وکيع عن سفيان» عن حماد» عن إبراهيم» عن الأسود _ ۴۵ EE in کډ کډ کو (المصنف لعبد الرزاق / .)١١‏ وأخرجه المؤلف في کتابه «المصنف» ۸/ ٠٠٤١/٤۹۹‏ . هذا الأثر إسناده حسن» وله شراهد تؤیده بأن للبيرت حرمتها سواء كان مسلمًا أم من أهل الذمة» وهم أهل الكتاب» ولقد مر معنا في الحديث السابق حديث سهل الذي أخرجه الطبراني» وقال عنه في «الزوائد»: فيه عبد المنعم بن بشير وهو ضعیف . (الزوائد .)٤٦٩/۸‏ وأخرجه عبد الرزاق في كتابه «المصنف» من طريتق سفيان الثوري وعنده: (لا تدخل على المشركين إلا بإذن). (المصنف لعبد الرزاق .)٠١ /١‏ وأخرجه المؤلف في مصنفه ۸/ ٠ .٦٠٤١/١٠١‏ أخرجه المؤلف في مصنفه ۸/ ٠٠٤١/٠٠١‏ . وآخرجه عبد الرزاق في مصنفه عن عبد الرحمن بن يزيد آنه كان يقول في الاستغذان على المشركين : أندرايم . وهي كلمة فارسية معناها: أدخل؟ (المصنف له .)١٤/١‏ وكأن الأسود بن يزيد رحمه الله تعالى لا يريد أن يبدأ أهل الذمة بالسلام للنهي الوارد في هذا. فيقول: (آندرايم)» وهي كلمة فارسية بمعنى الاستذان في الدحول. وقد ورد أن أبا هريرة استعمل هذه اللفظة . انظر : «الأدب المفرد» للبخاري صفحة ٤۸۲‏ باب كيف يستأذن على الفرس حدیٹث ۱۱۰۰ . Ye

(۸) اباب ما کے أن يقول العاطس ۷ _ حدثنا عیسی بن يونس عن ابن جريج» عن ابن بي نچيح» عن مجاهد قال: عطس رجل عند ابن عمر فقال: او و اهت اسم شیطان»› وضعه إبليمن بين العطسة والحمد» ليذكر. ۸ ت دتا ابن فضيل عن مغيرةء عن راهيم أنه کان ك أن و أشهب› إذا عطس . ۷ آخرجه البخاري في «الآدب المفرد»» من طريق مخلد عن ابن جريج عن ابن نجع عن مجاهد وعنده (آب) بدلا من (أشهب)ء وقال عنه في «الفتح»: سنده صخيح . (الأدب المفرد ۹ 4 / (ATV‏ وانظر قول ابن حجر : في «فتح الباري» بعد تخريجه للحدیث قوله : ونقل ابن بظال عن الطبراني أن العاطس يتخير بين أن يقول: : (الحمدلله) أو يزيد : (رب العالمين) . (فتح الباري ١/٠١‏ °( . وأخرجه البغوي في کتابه اشرح الستة» عن مجاهد تف ارج اة ا ةا ب که ا «شرح الستة» Rt . ۲‏ المؤلف. في كتابه «المصنف» بإسناد أخر فقال: e‏ 4 SRE : انظ‎ PN (الطعسة)‎ ۸ _ هذا الأثر إسناده جسن . PEE OS‏ وأخرج البغوي عن إبراهيم النخعي قوله: إن شیطانًا یسمی (أهاب)» فمن عطس فليخفض من صوته ولا يقل : آهاب . (شرح الستّة ۱۲/ .)١٠١‏ iF

(AY)‏ باب (ما يقو ل) إدا عطس و ححده ۹ _ حدثنا أبو الأحرص عن حصين» عن إبراهيم قال: إذا عطس الرجل وهو وحده فليقل: الحمد لله رب العالمين» ثم ليقل: يرحمنا الله ویاکم» فانه يشمته من سمعه من خلق الله . ٠۰‏ _ حدثنا آبو بكر بن عياش عن عاصم» عن أبي وائل قال: إذا عطست وأنت وحدك فرد على من معك من الملائكة. _ ۹ ۹ أخرجه البغوي في كتابه «شرح الستّة» .۳٠١/١١‏ وفيها: (فإنه يشمتك من سمعك من المسلمين). وأخرجه السيوطي في «الفتح الكبير» مرفوعًا عن ابن عباس من رواية الطبراني . (الفتح الکبير .)١١۳/١‏ وآخرجه المؤلف في مصنفه باختلاف طفيف : وعنده: (إذا عطس وهو وحده) بدون كلمة (الرجل) و (ثم يقول) بدلا من (ثم ليقل) . (المصنف له ۸/ .)٠٠ ٤1/۹۸۹‏ وأخرجه في «کنز العمال» /١‏ ۷٠ء‏ طبعة قديمة» وفيه: قال إبراهيم كانوا يعمّون بالتشميت والسلام» إن معه الملائكة. | هذا الأثر له شواهد تؤيده. ففي «مجمع الزوائد» للهيشمي قريبًا من المتن: عن ابن عباس» عن النبي ية قال: «إذا عطس أحدكم فقال: الحمد لله. قالت الملائكة: رحمك الله». وقال الهيثمي: رراه الطبراني في «الكبير» و «الأوسط» وفيه عطاء بن السائب» وقد اختلط . (الزوائد ۸/ ٥۷‏ باب ما يقول العاطس). وفي كتاب «المصنف» للمؤلف زيادة كلمة (يعني) بعد من معك فتصبح هكذا (يعني من الملائكة). انظر : «المصنف» له ۸/ ٠٠٤۷/1۸۹‏ . ¥

(۸۸) باب ما يقول العاطس وما يقال له ۱ - حدثنا علي بن مسهر عن ابن آبي ليلى» عن عيسى» عن عبد الرحمن بن أبي ليلى» عن علي رحمه الله قال: قال رسول الله كل: «إذا عطس آحدكم فليقل : اللحمد لله. a a‏ ولیرد علیهم: بهدیکم اله ویصلح بالکمه! N اخرجه اد قر «المسنذ» عن ا بهذا الاسنادء المت ھ / و 4۱۹/٩‏ وصفحة 7 | 5 لترملي في الأدب» رقم ۰۲۷٤١‏ وقد روي اساد کله شق hS‏ عن التبي ڳل a O O a ا‎ ابي ليلى» عن أخيه» عن أبيه» عن أ بي آيوب. . . وأخرج الطبراني مثله عن ابن غ فرعا ۹/0 وقال في «الزوائد» في إسنتاده يحيى بن عبد الحميد ضعيف ES‏ وأحرجه ابن ماجه مين طريق ابنن أبي شنيبة بهذا السد. ابن مااجه CC (Vo NYY‏ وفي «الزوائد) NEE‏ بي لیلی e‏ وأخرجه المؤلف في مصنفه. (المصنف له.۸/ .)٦١ ٤۸/٦۸4‏ YA