الأدب لابن أبي شيبة تحميل PDF

. ابن کان ین الان ا ني فیلیر‎ )٤۱( ۳ حدتنا القضل بن دكين عن سلیمان بن ا امه الت: سات آم ميد سر عاي زضي اله عن ف ف والځتین يتطټران؟ قالت: : کانا حجان ويَنْضِيان. a‏ HF kas ۱۸ الط : التشاؤم. ومنه قوله ا‎ r [۱ وقد يأتي بمعنی )ما کت ۵ لکم)» کقوله تعالی في‎ : ٠ طيشم عداىي.‎ E . وطائر الإنسان: ما قر اله لَه وار لَه في عم الغيب‎ نورجزیف لطر ا یعرف عند العرب بالبارح والكانخ‎ e والطيرة:‎ الطيرء > فان تیامنت. فرځوا واس ستَيْشروا وإن. هی ذَهَبَّتْ شمَالاً تَشَاءَمُوا.‎ 2 فقد توکل علی له؛ ومن گم فقد تیر ولا تضرٌ إل من تطبر‎ ٠ ! . ١۷١/١١ السنةا‎ رلم جد من رج هذا لخدي فيا لدي من مصادر‎ 1

)٤١(‏ باب فى العيافة والطْيّرة والطرق - حدتنا مروان بن معَاوية عن عَوْف» عن حَيّان» عن قطن بن 2 م * ور و قَبيّصة» عن بيه قال: قال رسول الله اة : «العيافة والطيرَة والطرق من ٤‏ _ أخرجه أبو داود في سنه . انظر: «سنن أبي داود» في الطب» والحظ› ورَجر الطيرء وقال اللووي: الحديث حسن. انظر: سنن أبي داود» .۳۹۰۷/۱۹/٤‏ وأخرج الطبراني في «المعجم الكبير' ریا من ا انظر: الطبراني ۹ و ۳۹۹/۱۸. والعيافة : زجر ل والطرٌق: الضرٴْب بالْحّصّى. وقال ابن سبرین : الجبْت : الساحر» والطًارق: الكاهن . رار فی کر ا ۲ وأخرجه الجزري في «جامع الأصول» ۸١١/۹۳۹/۷‏ . وأخرجه عبد الرزاق في «المصنف» برقم ٠۹٥۰۲‏ . وآخرجه الهندي فيي «الكنز» من رواية أبي داود. انظر: «كنز العمال» على المسند .۲۳/٤‏ 1¥

(٠‏ باب في النَكَهّن والاستسقام 2 کا شريك عن عبد الملك بن عمیر › عن رَجاء بن بوق عن أبي الدرداء قال: ثلاثة من کن فيه فهو منافق: من تکهن› واستَسقم» أو رجعته طيرَة من سَفره. E‏ # X% FR \Ye‏ _ أخر جه لپیشمي في «الزواند الطبراني پاسنادین وقال : رل ا ا د بزيادة: (قال رسول الله ل لن ينال الدرجات الشل: تکهّن. . ا (مجمع الزوائد )١١۸/١‏ الكهانة. وأخرجه السيوطي في تفسيره «الدر المنثور» عن أبي الدرداء e‏ (الدر ) المنثور ۲/ ..)٠٠١۷‏ ا | والكاهن: هو لذي ا معرفة الغيب دالمستقيل | إما عن اطریق الجن أويفهمه. ‏ . . والعرًاف: من يدعي (العرافة)ء ES‏ كالسرةة. ا اا فهو الاستقسام بالأزلام: : وهي اقدَاح کتب على بعضها ای ) وعلى أحر (لا تقعل) او (أفتل). انظر : «شرح الستّة» للبغوي 7۲ - | ۹۸

)٤٤(‏ باب في الول والصَفَر ۷۹ ہہ حدتا علي بن الجعد عن يزيد بن إبراهيم» عن أآبي الزبيرء عن جابر قال: قال رسول الله ية : «لا غول ولا صفر». کډ جو ۷٦‏ أخر جه مسلم في صحيحه بزيادة : (لا عدوی . .) في أوله. انظر : «صحیح مسلم» بشرح النووي ۱۰۹/٤۷۳/۷‏ باب لا عدوی ولا طيرة رقم ۲۲۲۲. وانظر: «جامع الأصول» ٦۳۳/۷‏ و «شرح السنة» للبغوي roe V۲‏ والغول : من الخرافات التي كانت شائعة تظهر للناس بزعمهم فأبطل الإسلام والصفر: يزعمون أنها حَيّه في البطن تؤذيه إن جاع» أو من التشاؤم في شهر صفر. ۹

)٤٠(‏ باب في الرخص في الطيرة والتباعد من | > لمجذوم ۷ ہ۔ حدثنا شريك مسيم عن ا عطاء» عن ربن ) السّريد» عن أبيه قال كان في فد ليف رَجُل مدوم فأرسل إليه التبي كلا: إا قد بايغتاك فازجع». کک ۸ ı~‏ حلنا وکيع عن عبد اله بن سويد عَنْ خمد بن عبد اله بن ٠‏ عرو بن عشمان» عن آم فاطمة ابنة الحُسّين عن ابن عباس قال: قال e‏ الله و : لا 2 الثقر إن المجدروين»: . ۷ د آغرجه المولف في مصتقه برق SS | ٤٥۷‏ وأخرجه مسلم من طريبق المؤلف وغيره. «(شرح با اټ YFI /EAV/Y‏ .والنسائي ۷ وابن ماجه ٠٠٤٤/۱۱١١ /١‏ والبغوي في «شرح السنةه ۱۷۲/۱۲ . e‏ ۸ _ آخرجه بهذا الإستاد الإمام أحمد في «المسند» e‏ والتّبراني عن مما وغیره. (الطبراني .)11١/۲١‏ | ۰ | وأخرجه ابن ماجه في سنته ۲/ ٣٥٤۳/۱۱۷۲‏ وقي «الزوائد»: رجال ا ثقات . (الزوائد .)٠٠١ /١‏ ) - و وأخرجه المؤلف في «المصنف» له برقم 1٤١۸‏ Ec

۹ _ حدتنا وکیع عن التهّاس بن قَهُم قال: سَمعْتُ شيا بمکة يدث عن آبي هريرة قال: قال رسول الله 4 : «فر من المَجذوم فرَارّك من الأسّد». ٠۰‏ - حدثنا وكيع عن إسماعيل بن مُسلم» عن الوليد بن عبد الله أن النبي بيه قال: «مرً. على مَجذوم فخْمّر أنفه» فقيل يا رسول الله: آليس قلت؟ لا عَذوّی ولا طيّرة؟ قال: لى . ولكي أقذَرْهُم». ١‏ -- حدثنا علي بن مسهر عن محمد بن عمرو» عن أبي سلمة» - 4 — A عن أبي هريرة قال: قال رسول الله اة : «لا يورد المُمْرض على المُصح». أخرجه البخاري من حديث مطوّل. (البخاري .)١١٤/۷‏ وأخرجه الإمام البغوي بلفظ: (كماتفَرٌ من الأسد)»ء من حديث (لا عدوى . . .). (البغوي في شرح السنة ۱۹۷/۱۲ و .)١۷١/١١‏ وآخرجه أحمد في «المسند» ٠٤١/۲‏ . وأخرجه المؤلف في «المصنف» ٠٤٥۹/٤٤/۹‏ وفي أبواب الأطعمة رقم ۲. أخرجه المؤلف في كتابه «المصنف» ٦٤٦١/٤٤/۹‏ . وليس فيه : (ولكني أقذرهم). المُمْرض: بصم الميم الأولى وسكون الّانيةء أي: الذي مَرضت مَوَاشيه. والمّصح: بضمٌ الميم: صّاحب الصْحَاح منها. فإذا مَرضت الصْحَاح وَقَع في تفس صَاحبها أن ذلك من العَدوى. انظر: «شرح السَة لبوي ٠١۸/١١‏ و۱۹۹ وا۱۷. والحديث متفق على صحته. انظر: البخاري ۲٠٠/۱۰‏ و .۲٠۷‏ وانظر: مسلم بشرح النووي ۳۹ کتاب السلام ۰۳۳ باب لا عدوى رقم ٠٠١‏ . وأخرجه ابن ماجه من طریق المؤلف .٠٠١٤١/۱۱۷۱/۲‏ وأخرجه المؤلف في مصنفه رقم ٦٤٦١‏ . ۲۲۹

— جنا وکیع عن تابن د من اع ین جر اد: قال کعب لبد الله بن عَمْرو؛ هل تَطيّر؟ قال: نعم. قال: فما تَقُول؟ قال: آقول: اللّهم لا طيْر | برك ولا حير إل خير ورت غ قال ب ا ۳ حدنا محمد بن سَواء عن خالد الحذاء» عن أي 3 کان بُعْجبه أن بی 2 ا من التق :اع الطبراني غ ا دعر وفیه : الهم لا طیر ر طيْرّك. . . إلخ. انظ الطبراني ۱۹/ ۳۹۷. وانظر: «كنز ا ODE‏ | وأخرجه المؤلف في مصنفه وفيه: (ولا رب لنا غيرك). المصنف (NEY / 0/۹‏ 1 ۳ _ وردت أحادیث غدة ا عن المجذومين وعدم إدامة النظر إلبهم .٠ا‏ الطبراني 11/1 و ۷ و «الزوائد» ٠١۱/١‏ . وأخرجه المؤلف ف «المصنف» ۹ برقم 1٤٩۳‏ . Y۲

)٤٦(‏ باب ما جاء فی الختان ٤‏ - حدٿنا عَبْدَة بن سَلَيْمَان عن يَحُيَّى بن سعيد» عن سَعيد بن المُسَيّب» عن أبي هريرة أن إبراهيم 4ل اختتن بالقدوم وهو ابن عشرين ومائة سنةء ثم عاش بعد ذلك ثمّانين سََة. ٥‏ _ حدثنا عَبْدَة بن سَليْمَان عن يَحْيَى بن سَعِيّد بن المُْسَيّب قال: كان إبراهيم 5 أَوَل الاس ضاف الضيْفَ» وأَوَلَ الاس فص شاربه وقلّم أطفارة و احا وول الاس اخ وأو الان راس ال فال بارت اها ال ار قان ال وت ديو 4 -_ أخرجه الحافظ ابن حجر في «فتح الباري» موقوقا ومرفوعًا على الصحابي أبي هريرة. (الفنٌح لابن حجر ۸٩/۱۱‏ و .)١٤١/٠١‏ وأخرجه السَيُوطي في «الدّر المَنثور» ٠٠١/١‏ . وأخرجه المؤلف في مصنفه ٠١۱۷/١۸/۹‏ . وأخحرجه البخاري في «الأدب المفرد»ء باب الختان للكبير ص ٠٠٠١١/٠١١‏ . وفي اصحيح البخاري» : (اختتن إبراهيم عليه السلام بعد ثمانين سنة) ۸/ ۸١‏ . ٥‏ - أخرجه الإمام مالك في «الموطا؛ في صفَة النبي بي . (الموطاً ۲/ 4۲۲). وأخرزجه البخاري في «الأدب المفرد» ص ٠١١‏ ممما للحديث السابق وفيه: (وقال سعيد بن المسيب. . .) الحديث. وقال الزرقاني في شرحه للموطأً: = YY

۸١‏ _ حلا عاد بسن السوام عن کاچ عن زجُل» عن آبي المَلبّحء عن ازس قال : قال رسول الله 5ء : «الختان . سلّهة للرجال مكرمة م للنساء. ) ا م جن الأري» عن سويد بن التب عن ابي هريرة» عن اللي ڳل قال: نحشن ين الطرة؛ فذكر الختان»: i!‏ A4‏ — حدتنا | اسکاق بن م تور عن إسرائيل» عن ذْصور؛ ن _ ۱۸۹ — AY وصله عدې ا عن أبي هريرة» عن الي آل انظر: الأصول الحديث رقم ۲۹۳۶۴. زاح المؤلف في «النصتف» 1۸/0۸/۹ . أخرجه المؤلف في «المصنف؛ له . (المصثف .)٦٥۱۹/٥۸/۹‏ وأخرجه أحمد في «المسند» بهذا الأستاد من طرن عاد المد |e‏ %. وخرجه البيهقي في «السنن» ۸/ EET ,٠٠١‏ وآخرجه الطبراني بأسانید. انظر: الطبراني ۱۸۲/۱۲ و is ۳۹٦/۲۲‏ ANY‏ ا وأحرجه السيوطي:في التفسير . (الدر المنثور .)١١١/١‏ متفق على صحته : البخاري ۸. ومسلم چ من طريق الف خصال القطرة ٠١۳/١‏ من الجامع الصحيح. ‏ ) E‏ وأخرجه أحمد في «المسند» ۲/ ٤٤٠١‏ . والترمذي 1۸4/4 4۰ > لاني 1۰ ۷/۱ وابن ماجه‎ . oN وأخرجه البغوي في es‏ السكَة) 8 ٠‏ وفي ت لاسرد دقم i ۸‏ ےا ا ا ۹ . TE

4 - حدثنا قتيبة بن سعيدء حَدّثنا المغيرة بن عبد الرحمن عن آبی الزنادء عن الأعرج› عن أت هزه قال ٠‏ قال رسول الله اة : «اخحتتن إبراهيم ية وهو ابن ثمانين سنة بالقدوم». کډ کټ کو ٩۹‏ - متفق على صحته. انظر: البخاري ۸١/۸‏ ومسلم 4۷/۷. «جامع الأصول» .VVV f/f‏ وآخرجه آحمد في مسنده ۲/ ۳۲۲ و ٤1۸‏ بهذا اللفظ . فائدة: في «الدر المختار» للحصكفي : الختان سنَة» وهو من شعائر الإسلام» فلو اجتمع أهلى بلدة على تركه حاربهم الإمام. (الدر المختار .)٠۹٥ /٥‏ وقال الحافظ في «الفتح» في الاختتان» عن أبي حنيفة روايتان : الأولى: أنه واجب وليس بفرض . والثانية : أنه ستَّة ويأثم بتركه. وفي «الدر المختار» _ وهو من الأحناف: سنة. (الفتح ۱۰/ .)١٤١‏ وقال مالك وأحمد: هو واجب. انظر: «البغوي» ٠١٠١/١۲‏ . وقال الشافعي كمالك: أن الاختتان واجب» ولذا يجوز كشف عورة المختون للختان . وروى البيهقي : (الختان سئّة للرجال مكرمة للنساء). (البيهقي ۸/ .)١۲١‏ وكانت أم عطية تخت في المدينة فقال لها رسول الله ب : «لا تنهكي فان ذلك أحظى للمرآة وأحبتٌ إلى البعّل». انظر: أبر داود ٥۲۷١‏ . Ye

)٤۷(‏ باب الاخ بالؤخص E 1۹۰‏ غندر عن شعبَة» عن مَنْصور» عن مالك بن الحازث» ر ¢ E‏ 1 ار و ھە ~~ سے ا ان عد الله قال إن | و أن تف ۲ _ حدتنا ريع صن سفيان؛ عن أيه OS‏ E ابن عمر قال : إن الله حب أن توت e EE‏ ۰ _ اخجرجه الموف في «لمسف» برقم ٠٥۲۲‏ . وآخرجه الهيثمو في «الزوائد» من رواية الطبراني في «الأوسط a e‏ عن عبد الله بن مسعودء وقال الهيثمي : وفيه معمر بن عبد الله الأنضاري» القيّلي لا ابم على رفع حَديثه . (الووائد ۳/ .)١١١‏ وانظر : «فیض القدیر ۲/ ۲۹۲/ ۱۸۷۹ء وفي (المسند» لأحمد 4/1 ۹ ریا من اللفظ والمعنى: SS‏ ۲ه دالو في متفه رقم 5۵۲۳ ٦

۳ _ حدثنا وکیع عن سُفيّان» عن ابه قال: ذكزته لعَبْد الرَحمَن الرّجال قال: قال ابن عباس: إن الله يحب أن تی میاسیرٌه كما يح أن 0 تی عزائمه. 1۹4 انا وکيع عن موسّی بن عبدة» عن محمد بن المُنكدر و قال قال رسول الله ي : إن الله يحت أن توي تی رُخصه كما بحب أن تی r‏ ا فریضته . ٥‏ _ حدشا عبد الله بن إدریس عن حصين› عن ا عن سر نج لر مسر ر ق قال : إن الله بحب أن تی رخصه كما بحت أن ت تؤتی عزائمه. وانظر : «الجامع الصغير» ٠١/١‏ . ج E __ 59 وأخرجه المؤلف في «المصنف» له: ٦١١٤/٥۹/۹٩‏ . أخرجه أحمد في «المسنداء والبيْهقي في «السُنن»» والطبراني في «الكبير». انظر: «فیض القدیر» ۲/ ۲۹۲. وانظر: الطبرانى ٠٠١/٠١‏ حيث أخرجه أيضا عن ابن عباس . وانظر: «الزوائد» ۳/ ۱١۲‏ . رانظر : «(مسند أحمد» ٠١۸/٤‏ . وأخرجه المؤلف موقوفا على ابن عمر في كتابه «المصنف». (المصنف ۹ 0۹( . ومثله عن ابن عمر في «المسند». (مسند أحمد .)٠١۸/۲‏ أخرجه الطبراني في «المعجم» مرفوعًا. (الطبراني .)٠٠١/٠١‏ وأخرجه المؤلف في کتابه «المصنف» ٠٥۴٦/١۹/۹‏ . أخرجه الإمام أحمد» والبيهقي في «السّنّن»» والطبراني. انظر: «فيض القدير» 7۲ . وانظر: الطبراني ١٠/١٠٠ء‏ و «المصنف» لعبد الرزاق ۱ وأخرجه المؤلف في «المصنف» 1/۹ . YY

۱۹٦‏ سلا زیڈ بی کازون ع لقوام» من برام eî‏ إن الله يحت | حب آذ نوی یبر اجب اناع في عرائمه. ) ) ۷ س حلا ار راتات عن شرن عربي» عن ماه قال: ۲ تتارعَكَ أ ران حول الشنإمين على ترما ۸ ا ال لير صن قا ئ E‏ ا لما ائ قال : ال رسول اف کال: روا ولا روه a‏ 04/1 1۹ أخرجه المؤلف ني «المصنف»‎ _ ٦ لم جد من خرجه فيما لدي من مصادر.‎ - 14۷ وفي صفة لبي قل‎ X1۹۸/ أخرجه البخاري في باب إقامة الحدود‎ — ۹A ) T/4 وأخرجه مسلم في «الفضائل» ۷| 5 وأخرجه مالك في «الموطأً» ۳/۲ ۰ وأبو داود في «الأدب» ort‏ ) وأخرجه المؤلف في كتابه «المصنف» ۹/ ٠.10۳١ /٦١‏ ٩‏ - متفق عليه : أخرجه البخاري 1/٥‏ . واغرجه سام من ریق امول في إلجهاد؛ باب ل/160 وأخرجه الطبراني بهذا الإسناد. (الطبراني .)۳۳/١١‏ افا الزن کا «المصتف؟ برقم ٠٥۳١‏ . ۸

i R.P O2 0‏ لزن ~~ ۹ حد نا وكيع عن شعبة»› عن سيد ٻن بي برد عن آبيه» YT O O RUE No‏ ر ۰ _ آخرجه الببخاري بلفظ : «يسّرا ولا تعسّرا» وبهذا الإسناد. (صحیح البخاري ٥‏ باب قول النبي يي : «يسروا ولا تعسّروا». وأخرجه مسلم من طريق المؤلف بهذا السند. (صحيح مسلم .)١١١/١‏ وأخرجه المؤلف في مصنفه برقم ٠٥۳۲‏ . ۲۹

(6۸) باب ما جاء: اين أخت القوم مهم 1 ۹ ار ا أبي كتانة» عن أبي موسی قال : قال رَسول الله کلار: ١ابن‏ حت لقم مهم . ٢‏ _- حل حذشا وكیع عن َة عن فاده عَن أن قال: قال u‏ الله د : ابن حت ت القَوْم من أنفسهم». ۴۳ حا وكيغ عَنْ شَنبة قال: فت إعاوية بن : i:‏ يقول؟ قال رسول الله بل للأعمان بن مرن «ابن أخت القؤْم من انفسهم»؟ قال: : نعم. ) a‏ .)۲۱/٤ أخرجّة البُخاري بلفظ مارب عن أنس. (البخاري‎ _ ١ ا‎ ,)۳۳۲ /٤ وأخرجه أبو داود من طريق المؤلف. (السئن‎ وأخرجه الهيثمي في .«الزوائد» عن جبير بن مطعم وقال: رواه الطبراني في‎ e وانظر:‎ .)۱۹١/١ الكيير؛ ورجالم رجال الصحيح. (الزوائد‎ : | ) 01/4/۲ 4r وأورده الدولابي في «الکتی» : عن أبي سعید پإسناده . (الدولابي‎ .)٠١۳۳ /۹۱/۹ وأخرجه المؤلف في مصنفه بلفظ من أنفسهم . (المصتف‎ ت أخرجه البخاري عن أ نس ۲۲۱/۲ والطبراني في «الکبیر» ۲/۱۲/۱۷ . ١ ۳‏ - أخرجه أحمد في «المسند». انظر: فت ی ی ا n

٤‏ _- حدثنا وکيع عن سفيان» عن ابن تیم عن إسماعيل بن عَبَيّد الله بن رفَاعة عَنْ أبيه» عن جَدّه قال: جَمَع رسول اله ل قرَيْسّا فقال: «هَل فيكم من عَيْركم؟» قالوا: لآء إلا ابْنْ اختتاء وحليفتاء وَمَولناء فقال: «اڼن أختكم منكم» وَحَلیفکم منم ومَؤلاکم نگم e کے @ کچ وأخرجه المؤلف فى «المصنف» وعنده: عن شعبة» عن قتادة. (المصنف للمؤلف .)٠۳٤ /٦۱/۹‏ وأخرجه البخاري في «الأدب المفرد؛ عن إسماعيل بن عبيد الله من طريقه. أحرجه أحمد فى «المسنده ٤١ /٤‏ والطبراني في «الكبير» ٤٥٤١/۳۸/١‏ › روفي الحديث أن النبي بُ قال لعمر رضي الله عنه: «اجْمَع لي قَوْمَّك فجَّمَعّهم. . . فخرج النبي ية فقام بين أظهرهم» فقال: «هل فيكم من غیركم؟٩»‏ قالُوا: نَعَمْء فيا حَليفتا وابنْ أختتًا وَمَرَالينا. فقال بلل: «حليفتا ما 8 9 ص ت م ي ار ب رش واہن أختتا متا» وموالیتًا منّا». . ثم قال: «إِن آولیائی منكم المتقون» فإن كن و ا hE e‏ أولتك فذاك وإلا فانظرواء لا يأتي النَاسُ بالاغمال يَوْمّ القيّامة وتأتون بالأثقال ا .. . والحديث بطوله في «الأدب المفرد» ص ۹ء طبعة جديدة» باب مولى القوم من أنفسهم. وأخرج البخاري في صحيحه بعضه في ٩۱‏ کتاب المناقب ٠١‏ باب ابن أخت القوم متهم ومولی القوم متهم . (صحیح البخاري 6/ (T1‏ وانظر : (فتحج الباري» شرح حديث ۳١۲۸‏ في الباب. ۳۹