الأدب لابن أبي شيبة تحميل PDF

رسول اله کلل: زاوا لی جرا لطر ولا نضا علا الْحاجا». Nes 1۷ - أرجه اين ماجه بهذا الإستاد من رواية المؤلف أبي بكر ا جَمْ جَادَة وهي مُعظم الطّريق. (ابن ماجه ۲/ (EVWVYYS:‏ وأخرجه ابن ماجه في الجزء الأول بإسناد اخر بلفظ: (إياكم وار على : .) وهو التَوْم اخر الليل للرًاحة .. (ابن ماجه .)۱١۹/۱‏ وأخرجه المؤلف في «المصنف» ۹/ .٠١‏ ) وا a ERN‏ أبي هريرة برقم .۲۸٦۲‏ وقال: وفي الباب عن جابر وأنس. وأخرجه ابن الأثير: في «جامع الأصول» في والنزول» برقم 4۹ وقال: أخرجه مسلم والترمذي. وأخرجه المؤلف في كتابه'«المصنف» برقم .٠٤٠۴‏ AE

(۲۳) باب ما جاء فى الطيب والمسك ۸ _ حدتنا وكيع عن شغبة» عن حليّد بنْ جَعْمَّر» عن أبي نَضرَة» عن أبي سغيد أن النبي ية ذكر المسْك فقال : «هو أطيَبُ طيبكم». ۹ - حدثنا وکيع عن ابن عَون» عن ابن سيرِين» عن ابن عمر قال: أطيَبُ طيبكم المسك. ENS ANE قال : كانت امرأة من بني إسرائيل قصيرة تمشي مع امرأتين طويلتين . . . الحديث»‎ وفيه : حشته ملكا (وهو أطيب الطيب). . وذكر الإمام النووي 'رحمه الله قول‎ النبني ية : «والمسك أطيب الطيب»» وقال: إنه طاهر يجوز استعماله وبيعه.‎ . ۲۲٠۲ رقم‎ ۱۱/١ انظر : «شرح مسلم»» باب استعمال المسك وآنه طیب الطیب‎ . ۹۹۲ و‎ ٩۹٩۱ ورواه الترمذي في آبواب الجنائز ۱۹/۳ برقم‎ وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح» والعمل على هذا عند بعض أهل‎ العلمء» وهو قول أحمد وإسحاق» وقد كره بعض أهل العلم المسْك للميت.‎ وعنده: (هو أطيب الطيب).‎ ۳۹/٤ ورواه النسائي باختصار‎ .)١١ /۳ وأخحرجه أحمد بلفظ : (هر أطيب الطيب). (المسند‎ .)١٠١۸ /۳ وأخر جه أبو داود بهذا المعنی . انظر: آبو داود‎ ۹ اخرجه الترمذي مرفوعًا عن أبي سعيد بإسناد اخر وفيه: (أطيب طيبكم المسك). (الترمذي ۱۹/۳ رقم ۹4۱). 1A0

۱۲۰ ا و عن تید لی لته عن سَلمَة: أنه كان إذا توضاً أخذ السك فمسح به وجهه ويديه. ۴ را ری می تت ب و عن القفبي قال " کان عبد اله بن جعفر يق السك ثم يجعلةُ على يافوخه. ۱۲۲ - حدشنا وکيع عن ربيع» عن ابن سيرين قال: اباس باليئك ا کډ کډ او ولم يحرج المؤلف هذا الحديث في «المصنف»): بل الذي قبله (1A)‏ انظر: «المصنف» للمؤلف .۴٠/۹‏ ا | أخرجه الطبراني في 2 رید بن آني غبت ت اساد = أن e‏ اک کان ذا وا . . ثم پمسح بلحیته. (الطبراني ٠ .)1٠/7/۷‏ وانظر: « مجمع مجمع الزوائد» و حیث قال م رجاله: ورجاله رجال الصحيح . (الهيثمي في الزوائد e .)٠٤١ /١‏ وأخرجه المؤلف في مصتفه وعند. ین ای و ا ا إل ك ا جد أن اسمه: E‏ زيد. انظر: «الجرح دالتعلیل؛ ٥9‏ وکتاب «المصنف» للمؤلف ٠٤٠١/۴۱/۹‏ . أخرجه المؤلف فيي «المصنف» مَرّتين برقّمى Ay ٦۳۸٦(‏ ت ت ۱/۹ . وورد تصخيف في كلمة (يَسْحَق). . إلى (يستحق). | وأورد الهيشمي رواية للطبراني بإسناده عن محمد بن إسحاق قال E‏ ) e SEE‏ ابن إسحاق لم يدرك a > وط ارت ال‎ IRE FE .)٤٠٤/۳ لعبد الرزاق‎ . ٦٤١١ وأخرجه المؤلف في «المصنف» برقم‎ A

(۲۹) باب مَنْ كرة المشك ۳ حدثنا وكيع عن ابن أبي رواد عَن الضكاك قال: المسشك و سے و ميته ودم . ۴٤‏ _ حدثنا وکيع عن سفيان» عن ليث» عن مجاهد أله کره اَن ٠‏ _ حدتنا وكيع عَن الرَبيّم» عن الْحَسّن أله كان يكره المشك ۳ _ أخرجه المؤلف في «المصنف» 1٤١۸/۳١/۹‏ . . 1٤١۹/۳۲/٩۹ اخرجه المؤلف في «المصنف»‎ _ ٤ . ٠٤٠١/۳۲/۹ أخرجه المؤلف في «المصنف»‎ _ ٥ ولعلٌ هذه الكراهة للقاعدة: أن ما أبين من حي فهو مَيّت.‎ : ولكن ذهب الجمهور إنه في معنى البيض واللبن» ومستشنى من القاعدة. انظر‎ ٠١ «شرح النووي» لصحيح مسلم باب استعمال المسك وأنه أطيب الطيب ه و‎ . كتاب الألفاظ من الدب‎ AY

(o‏ باب ما جاء في ما رهي اليبت على عطي غير شڪجر ۳ ا عبد الحم بن مهدي عن سفيان» عن اران بن مسلم» > عن علي بن عَمَارة قال: | جاء آبو يوب فاراد ak‏ جح فقال: وذ أن ابیت الليلة لآ ذئة لي ۷ اڈنا مروان: بن معَاوية عن العَلاء بن عبد الگزی ال افد عن الرَجُل ينام قوق السطح يِس عليه حَائط؟ ا E‏ TY 4 2 آخرجه المؤلف في كتابه «المصنف» 1٤١١/۳۲/۹‏ . وأخرجه البخاري في «الأدب المفرد؛ ص ٠*۲۳‏ و٤اة.‏ وخرچ آبو داود في *الشنن» قريبا منه في باب النوم على السطح AL‏ والأجلح: السطح الذي ليس على جوانبه سور. . أخرج الهيثمي في «الزوائده قریبًا منه وقال: رواه أحمد مرفوعا 8 رکلاهُما: رجّاله جال الصحبح. (مجمع الزوائد ۸/ ۹۹). رارج المولت ف و0 0 وجاء في السند: ا رة فن لفل ن ا اج ول ف كل رات لمعف EERO AA

(۲٦)‏ باب ما جَّاء في صلة الرجل من كان آبوه يصل قال: قال رسول الله لة: «لا تَقْطع من كان أبوك يَصل يُطْمًاً ذلك تورك إن ودك ود أبيك». VE AE gs ۹‏ عن عون بن قبْره ان صل مَنْ کان بوه راص . ۲۸ آخرجه مُسلم في صحیحه بسنده عن ابن عمر مرفوعًا بلفظ مُقارب وذکر القصة. ا ا 1 1 (IT‏ وآخرجه البخاري في «الأدب المفرد» عن ابن عمر أيضا. (الأدب المفرد ص «(fo‏ والمؤلف في «(المصنف») ۹/ ٦٤١۳/۳۲‏ . ۹ _ أخرَح أو دَاود في «الستن» قریبا من اللَفظ والمعنى عن ابن عمر. (السنن (PV /f‏ والْخّاري في «الأدّب المُفّرده ص ٤۲ء‏ والطبراني في «الأوسط»» وقال عنه الهَيتّمي في الروائد»: إسْتّاده حَسّن. (الزوائد ۸/ .)۱٤١‏ وأخرجه المؤلف في «المصتٌف» 1٤١٤/١۳/۹‏ . ۱۸۹

۳۰ کک حنا عمّان» ا و ا عن پلال» عَنْ أ قال : al‏ أباه أن يَصل إخوَانه الذين كان يهم قال ) خاد أخسبّه عن آبي موسی. قيل لحَماد: بال بن أبي بُردَة؟ قال: : نعم . E TY‏ حَدتا هشام بن عرو عَنْ أيه قال: وب في السَوْرَاة : ad E‏ ۳ ہہ حا لضن کن حرشا ابن سیل َد اسیا بر وی ابي سيد عَنْ أيبه» آله سمح آي سيد سيد قال : یتما نا جال عند ابی لل أن رَجُل من ئي سَلمَة فقال: یا رسول اله! هَل قي 1 #7 س من بر بوي شيءَ بعد مَوْتهما برا به» قال : م خصال ثبع : الذعَاء لهماء ا ا الاد هما وصِلَّة الرَجم التي لا رح إلا ین جلو 4 + ك ٠‏ -_ احرج البخاري في الدب ال أ الأغاديت :+ of‏ وأخرجه المؤلف في «المصنف» yT‏ ۱ _ آخرجه المؤلف في «المصنف» 1٤۱۹/۳۳/۹‏ , ۲ _ آخرجه البخاري في «الأڊب المفرد» بهذا الإسناد ص ۲۲ رقم .٠١‏ حاديث في الباب. انظر: ص ۲٤‏ وآخرجه آبو داود في «السنن» ۲۳۹/۶ رقم ۱٤١‏ . وابن ماجه ي ي له من رواية المؤلف. (الشنن ۱۲۰۸/۲ رقم ۳۹۹۴). 0 وأخرّ جه خمد في مسنده. انظر : الفح الرباني» ۳۸/۱۹ . وابن الغسيل: هر عبد الرحمن بن سليمان» . والغسيل لَقَبُ جد أيه ك الأنصاري - عة الملائكة يوم أحد بشهادة النبي کا وان حديث عَهّد زس فلا سّمع ندَاء الحَرْب للخروج. a‏ جنا - ولم ينل من ا ٠‏ إن الملائكة تعْسله», ۱۹۰

(۲۷) باب ما جاء في ابْتداء هل الشرك بالسّلام وشرحبیل بن مُشلم» عن أبى أمَامة رَه کان 0 و يودي ولا ا r E‏ _ حدثنا إسمَاعيل بن عياش عَنْ ابن عَجلان أن عبد الله بن رص سے ن ^ ا ER‏ ورن سن ^ ء0 EN GE O Egg‏ r بالسلام. e )‏ ص ا ا ا ٥‏ _ حدثنا عبد الورّهاب الثقفى عن شعيب بن الحبْحاب قال: #ى و و ن توا ات ا 2 ٤‏ ا aT ET‏ كنت مع على بن عبد الله البّارقي فمَرٌ علينا يهودي او نصراني عليه کارَة من 0 ا #⁄ے a‏ ت طعام» فسَلَّم عليه عَلىّ. قال: فقال شعَيّْب: فقَلْثٌ له: إِلّه يهودي أو نصضراني› فقرأً اخحر سورة الرّخرف. ۳ ہہ آخرجه الهيثمي في «الزوائد»ء باب البداءة بالسلام ۳۳/۸ وقال: رواه الطبراني . وأخرجه المؤلف في «المصتف». (المصتف .)۹۸٠۲/٦۲۸/۸‏ ٤‏ -_ قريبًا منه ما أخرجه الهيثمي في «الزوائد». انظر: «الزوائد» ٤١/۸‏ باب السلام على أهل الذمّة. ٥‏ _ آأخرجه السيوطي في تفسيره «الدرٌ المنثور» ٤ /٦‏ » عند تفسيره للاية : # وقيلد.= ۱۹1

E )‏ - حاشنا حیی بن بان عن محمد بن عَجلان» عن أبي یی قال: قال عبد الله : بن اي اللواضع : ار ران تدا بالگلام من يت 1 x 3 1 رب إ6 کتک کم لا زیو @ اتخ عم ول سل توت بتك سو [الخرف: ۸۸]. ۰ زأخرجه المؤلف في مصبفه Ca . ٠0۹/۸‏ ۱۳٦‏ أخرج المؤلف الشطر الأخير: من 0 في «المصنف" 4/۸ en:‏ وعنده: (من را س الترا فيع آن:قبدا السلا من إقيت). 4

(۲۸) باب في تتریب الکتاب ۷ کن ارو ا او عق نا او ل ن عبد الله بن عمر أن عمَّر بن الخطاب رضي الله عنه قال: د ترّبوا صحَفكم أنجح لها. ۱۳۸ حدثنا یزید بن هارون» حدٹنا بقیة » حدتنا آبو أحمد الدمشقي بو و «تربُوا صحفكم آنجح لهاء مارك ۹ ہہ دشنا يزيد بن هارون» حدنا ا عن رجل» عن الشَعْبي قال: قال رسول الله ها : «تربُوا كتيكم أعَظم لبر كة» . %4 9 ۷ -_ آخرجه المؤلف في كتابه «المصنف» ۳۳/۹ وأورده اتتا في کتابه اتمییز الطيّب من الخبيث» ص 1۸ وص ٥#‏ وقال: أنه مُنكر. ومن رواية الترمذي. ٨۸‏ _ أخرجه الترمذي في «السنّن» ٤۳‏ كتاب الاستئذان ٠۲١‏ باب تتريب الكتاب رقم .۲۷۱٤‏ وابن ماجه في ستنه .۳۷۷٤/۱۲٤١ /٣‏ وفي کتاب «تهذیب التّهذيب» لابن حَجّر: أن الإمام أحمد قال عنه: هذا حديث منكر. (تهذيب التهذيب .)٤ /١١‏ وأخرجه المؤلف في مصنفه 1٤1۸/۳۳/۹‏ . ۹ __ آخرجه المؤلف في «المصتّف» لّه: 14۱۹/۳٤/۹‏ . 1۹۳

ابن ET‏ تریب الكتاب بأنها وأهة ۳ ج متها ء. العلل المتناهية ص ۸۲ (A‏ . 8 في کات «(کشف الخقاء» للعجلوني : دا کتب . کتابًا اريه فإانه' أنجح للحاجة» رأؤرد روایات E‏ غيرها. ٹم ذکر بحیلی بن معین nk‏ و ضصعبفة . 2 الخفاء رقم 4 (۷ 44

(۲۹) باب فی رد جواب الكتاب 0 0 ر ص i‏ م س ابن عباس : إني لارّی لجواب الكتاب على حقا كرد السام . کو 4 ٠‏ _ أخرجه البخاري بإسناده عن ابن عباس في «الأدب المغرد» ص ٤۸۹‏ رقم ۷ . ) وأخرجه ابن سعد » والبيهقي في (شعب الايمان». والمؤلف في «المصنتف» °۹ ۱۹٥

)۳۰( باب ما جاء في ژگوب َو علی 5اه N‏ احدشنا علد الرحيم بن لمان ن ام الاخرل ا عمّر قال : ما كنت آبالي لو كن عَاشر عَفْرّة على داب بغد أن تطيقتا. ۲ _ حدتنا إشحاعیل بن عة عن حَالِد» عن عِكرمة» اد الي کل لماه لمان من بتي عبد المُطْلب» > فحَمَل واحدا بین يديه واخر حلقه ٠. ٠‏ ) ۳ د خدفا ان عن ا ن الد EN‏ قال: قال عبد الله بن الزبير لابن جَعفر: أتذكر إِذ مين E‏ وا نعم. ا SS‏ E 1٤۲١/۳/۹ أخرجة الملف في نه‎ - ٤١ س رقم‎ o ونا‎ T141۹, ر البخاري في اة‎ __ ۲ TD وابن ماجه‎ ۲٥۹۹/۳ وأبو داود‎ ۲۱۲/١ والنساتي‎ ۸ ) . 1٤۲١ وأخرجه المؤلف في مصنفه برقم‎ ¥ والغلامان: هما قشم والفضلء من «مصنف عبد الرزاق» حيث‎ ) | E (المصنف له‎ ا الا نزوي‎ e : e /V IY فضائل عبد الله بن جعفر رقم ۷ ). وأبو داود‎ - ۱۱ aS . ۲۷۱/۲۷۰ /۱۸ والطبراني‎ ۰۲۹۲۰ /۱۹۰/٤ والترمذي‎ . ٦٤۲٣ /٣١ ٤ /۹ ا المؤلف في کتابه «المصنف)‎ ۹٦

٤‏ حدتنا عبد الرحيم بن سلّيمان عن عَاصِم قال: حدثني مُورق العجلي قال: ا ثنی عبد الله بن جعفر قال : «کان رسول الله ع إدا قدم من اسا و الحسّين قال: rE‏ والأخر خلفه حتى دحت المدينة) . ٥‏ حدتنا ابن فضَيْل عن سيان العَطار فال برايف الي مُرتدفا لف رَجُل وکان يقول : صاحب الدابة أحى ی بمَقَدَمها. ٤‏ _ أخرجه البخاري بلفظ مقارب ۱١۳١/١‏ . ومسلم في «فضائل الصحابة) ۷ أو مسلم «شرح النووي» ١١‏ - فضائل ٠٤‏ كتاب فضائل الصحابة» وآبو داود في الجهاد رقم ۲٠۹۲‏ . وانظر: «بذل المجهود» ٦۳/١۲‏ ؤ «جامع الأصول» ۳۳/١‏ . وأخرجه الترمذي» وقال : حسن صحيح . (الترمذي٤/‏ ۱۹۰). وابن‌ماجه۲/ ٠۲٤١‏ . وأخرجه المؤلف في «المصنف» 1٤١٤/٠١ /٩‏ . ٥‏ _- أخرج ابن الأثير في كتابه «جامع الأصولة روايات عة في أن صاحب الدابة حى بصذرها. انظر: «جامع الأصول» ٠٦/١‏ . ا الطبراني في «الكبير» عدّة أحاديث في الباب منها: (الرجل أحق بصّذر ر وش او ر (الطبراني ۲ رقم 6( وانظر: «مجمع الزوائد» للهيثمي ۸/ ١۷١٠ء‏ فقد أخرج روايات عدة في الباب (باب صاحب الدابة أحق بصدرها). وبعضها من روايات الإمام أحمد في االمسند» وقال: ورجالها ثقات. وفي «كشف الحُفاء للْعَجُلوني عدَة روايات فوا سدوا ول و ا والطبراني»› وآبو زرعة والدارقطني في «المؤتلفا» وابن حبان» وذكر حديثا عن بريدة وفيه هذا الحديث. . أحق بصدرها. وقال: أخرجه الترمذي وأبو داود ثم قال: قال شيخنا (عن الحديث) : حدیث حسن . «کشف الخفاء» رقم ٠١۸۱١‏ . وأخرجه المؤلف في «المصنف) برقم ٠٤١١‏ . 1۹4۷

باب من كر. ب ثااثة ثة على الدابة. ۹“ حدثنا عبد الراب ب الفي عن خالدء عن محمد بن سيرين نه کان یکره آن يرکب لاه تة على داب . 2 bh‏ ۷ ا حدیا بن ميل عن الح عن الشعبى» قال: أيْما تلد ربوا على ابه فأحَذُمُم مَلْمون, | | | ) EA‏ - حللنا عبڈ اله بن إدريس عن جبريل بن أحمرء عن ابن رة قال : زاي ردت ثاب ال ا E‏ ٩‏ - و۷٤۱‏ أخرج الهيثمي في «الروائد» ا مرفوعة أن التب بل ن نھی أ ۰ ئلاثة على , TS‏ والنهي لا شك إذا كانت الدابة ا ا ۰ را الحديثين المؤلف في االمصنف» SENVSEYS to‏ O E‏ «الثالت لمرن 0 (الطبراني ۲۰/ at | .)۴۳١‏ وأخرج الحديث المؤلف في «المصنف) 1٤۲۸/۳۹/۹‏ . ۹۸

۹ حدلنا شرك عن جَّابر» عن عَامر قال: حرجت إلى الجيرة أنظرٌ إلى الفيل فرأيتٌ الحارت الأعور راكب وحَلْمَه رذْفّ فقال : لو صَلَحَ ثالث لَحَمَلْنَاك. ٠‏ _ حدثنا عبد الرّحيم بنْ سُليّمان عن إسماعيل» عن الحسّن» عن مُهّاجر بن فم قال: کا نتَحدث معه» إذ مر ثلاث على حمّار» فقال للاخر منهم : ازل لعَتَكَ الله قال: فقيل e N‏ هذا الإنسان؟ قال: فقال: قد نَهيْنا عن هذا أن يركب الثلاثة على الدابة. _ حدلنا وكيم عن آبي العَنْبَن» عن رادان قال: رآی ثلاث على بعل فقال: لزل أحَذُكم فإن رسول الله اة لعن اثالث . وډ چ جو ۹ _ جابر هو جابر بن يزيد الجُعْفي من علماء الشيعة الثقاتء والحارث الأغرّر الهمداني تعلم الفرائض من علي رضي الله عنه. وعامر: هو الشعبي . أخرجه المؤلف في «المصنف» 1٤۲۹/۳١/۹‏ . وجاء فيه (شريك عن عامر. . .) بإسقاط (جابر). وفيه (خرجت إلى الحرًّة. . .). وما أثبته أصح لأن شريكًا لم يرو عن الشعبي إلا بواسطة. ) ٠‏ - أخرجه الطبراني في «الكبير» بسنده عن المهاجر» وفيه المقدام بن داود ضعیف . انظر: الطبراني ۲۰/ ۳۳۰/ ۷۸۲ . وأخحرجه المؤلف في «المصنف» ٠٤١١/۳۹/۹‏ . وفي «المصنف»: عن حسن مهاجر . رفي النسخة الأصلية: حسن بن مهاجر . وجاء في «الجرح والتعديل»: الحسن البصري يرسل عن مُهاجر أو يروي عنه بواسطة بي ساسان. (الجرح والتعدیل .)٥۹/۸‏ ١‏ _ ذكر الشيخ ناصر الألباني هذا الأثر في كتاب «سلسلة الأحاديث الضعيفة»› وقال : إسناده صحيح . انظر: «سلسلة الأحاديث الضعيفة! ۱/ ٠٠١‏ رقم ٤٩۳‏ . وأخحرجه المؤلف في مصنفه حديث رقم ٤١١‏ . من «المصتّف له». ۱۹۹