الأدب لابن أبي شيبة تحميل PDF

و حالما مب الرجيم بن امان من عام الت الحَسّن: آن رسول الله ل كان في مَسير د په ت رخ فقت عن رر تيئ گانك عله فليا ؛ فقال له التبي ل r‏ فقال: يا رسول الله کشفت قطيفتي» قال : لذا رایتها سل اله من برها وتعرذ من شرهاء . لا للها فإنها اورقا أ ل ا E‏ 4( وانظ : فام الأصول» ٠۲۲/٤‏ ار «الاذكاره للنووي ض ٠٠١۲‏ و «موارد الظمان» للهيثمي ص ٤۸۸‏ . | وأخرجه المؤلف في مصنفه 1۴٠۴‏ . TOT‏ داود في «السنن؛ ٤‏ رقم ٤۹۰۸‏ باب اللعنء وأورد أيضًا بعضه في باب (ما یقول إذا هاجت الریح) برقم a ٩۷‏ وآخرجه عن ابن عباس بأسانید مختلفة آبو داود ۲۷۸/6. ٠‏ وأخرجه البخاري في «الأدب المفرد» من 'طريق المؤلف بي بكر بن ابي شي انظر : «الأدب المفرد» للبخاري ص .٠٠١‏ وآخرجه المؤلف في مصنفه برقم ٦۳٩۳‏ . A

(۱۸) باب ما ينْبغی للوَجُل ٩‏ - حدثنا مُحَكّد بن بشر» حَدّثنا مسْعّر عن عبد المَلك بن عَمَيْر e N‏ ا e N‏ مُحَحّد بن إبراهيم» عن رافع بن سالم الفزاري» قال: مر بنا عمر بن الخطات ةفل ارا فة الري غ وة A‘‏ — أخرجه الهيثمي عن والده سعد بن أبي وقاص رضي الله عله وقد رفعه س راه ظ٠‏ «عليكم بالرمي . . ٠.‏ وقال: رواه البزار ورجاله رجال الصحيح . والطبراني ورجاله كذلك. «مجمع الزوائده ۲٦۸/١‏ وكذا في «كشف الأستار عن زوائد البزار» ۲۷۹/۲ . وأخرجه السيوطي في «التفسير» و «الفقح الكبير». انظر: «الدر المنشور» ۳ .,. و «الفتح الکبير؟ ۲/ ۲۳۷ . وانظر : «كنز العمال» على حاشية «المسند» ۲ (من رواية الطبراني في الأوسط). وأخرجه المؤلف في كتابه «المصنف» عن سعد _ والد مصعب ‏ . (المصنف 4/). أ۸ — آورده الهندي في «الكنز» في الأفغالء عن ابی رن آبي شيبة. کا العمال (A۹ /۲‏ . ۱۹

أبي بردةء قال : قال E‏ ذا عَلَمْتُ وَلّدې E‏ 0 ا e‏ ر وا رس ر وَرَوَجته فقد قَضيْتٌ حه وبي حي علي e‏ حدثنا عبد ارجم بن سليّمان عن لَيْث» عَنْ ماهد قال: لد تحضر اليك من هوكم شيا َير الرَان ارسي > نعم لی الین الفرس وَالتبر› من تعلم اني م ركه كائ بغتة ترما والعدّة: بضم e‏ الاستعداد. «المعجم الوسيط ۳/۲ . وجل جلا وجلا : قوي . «المعجم الوسيط' ۱-. AEE TAL‏ ۳ - قریبًا منه ما آورده الهيشمي في ارا غر ن ا ابي حازم عن خالد بن ارده قال ا ا و / 4( . أخرجه الملف في مصنفه برقم ۹۳۷۰ | ۳ آعرج البزار مرفوعًا: (لا يضر المَلنة من ركم إلا الان اوالقال» I:‏ روي عن مجاهد مرسل5: ٠‏ «كشف الأستار» للهيثمي ۲/ ۹ . E‏ وأخرج البَغوي في کتابه به شرح السَةَ بعضه» وكذا ابن ماجه والدارمي, انظر: (شرح السنة /۱١‏ ۳۸۲). وانظر: الدارمي ۲٠٤/۲‏ في فضل الرمي. وأخرج بعضه مرفوعًا أبو داود» وعِنْدّه: «وَمَنْ ترك الرَمْيّ بد ما عَلمّ كانت . ٠.‏ الحديث. (آبو داود .)۱١/۳‏ وآخرجه المؤلف في «المصتّف» ٩۳۷١/۲۹/۹‏ ا (عبد الرحمن). وفي «الترغيب والترهيب» للمنذري من رواية الخاكم مزفوعًا: اعلیکہ المي فانه من حير لَهوکم». وقال المننزي: إستاده جد وقوي . (الترغیب والترهیب ۴۷۸/۲). ) وأخرج ابن الأثير عة روايات مقاربة «الجامع» ٤١/١‏ . Vo

e حدشا عل و ا و‎ _ Af شعیْسب » وات عن جده: أن الب کل م مر على اناس م ا‎ يمون فقال: «خذوا رَأتَامَعَ ابن الأذرع»ء فاا اوشلا أذ وات مَعَ بعّْضِسَا دون بَعَض! فقال ' دوا ولاف ا تي E‏ ٥‏ - حدثنا عبد الرّحيم بن سَلَيْمان عن عَبْدِ الله بن سَعيد» عن أبيه» عن ابي حَذْرَد» قال: م رَسُول الله بناس من أشلَم وَهُمْ ينَاصلُونٌ فقال: «أرْمّوا يا بني إسُمَاعيل فان اکم FAG‏ ونا مع ابن الأدرع»» قال: فأَمْسَكَ الم بأيديهم› قال : ما اکم لار لرا ا رل 0ا رمي وقد قلت : «آنا مع ابن الادرع». وقد عَلمْت أن حربك لا يُعْلَّب؟ قال : «أرْموا وأنا مَعَكم كلّکّم». ٤‏ آخرجه البخاري بإسناده عن سلمة باختلاف طفيف باللفظ . (صحيح البخاري (fof . ٦۳۷١ /۲١/۹ «المصنف»‎ ٥‏ _ أخرجه البخاري في باب التحريض على الرمي )٤١/٤(‏ عن سلمة بن الأكوع. وأخرجه أحمد في «المسندا ٠١/٤‏ . وأخرجه الإمام البخوي في «شرح السنة». .YYA/Y‏ ۱۷۹

۸ حالتا عبد الرحیم بن سلیمان عن عبد اله بن سعيدء عن آيهء. عن رجل من آسلم يقال لَه: ابن أذرُع» قال: قال رسول الله ل ' َمَعْدَدوا ا E‏ | ۷ س حل دشنا بريد , بن هَارُوْنء نيرتا هام الڏشتوائي» عن بُحيَي بن. آبی کثیر» غر عن ابي سَلام» عن !عبد الله بن الأزرّق» غن عبان اير الجهني› عن الي اة قال : «إن الله يذل بالسّهْم الراحد الثلالة الجَلَة: ٠‏ صَانځه يتسب في صَْعَِ الْكَْر» ا والممد» وقال: A‏ وارکیواء وان ترمو أَحَبَ إل من أن تركبُواء کل 2ا و ال ف بال إ9 نيه بقؤسه وتادیته قرس وملاعبته هله إل ِن الح ر صر ت ددرا تشبهوا ذم د بن نتان بالفصاحةء والاخفشان: ا والصّلابة » والانتضال : الرَنْي بالسشهامء وامشوا حُمَاة للتواضع وعدم الإفراط في . الترفه . انظر: «غريبٰ الحدیث» ۳/ ۳۲۷ والمعجم الوسیط ۲۳۹/۱. والحديث أخرجه الطبراني في «الكبير؛ ۲ برقم .۸۸٩‏ راخرجه المناري في فيض الندير؛ ن روابة اين آبي شيية. انظر : (فيض القدير (FTE YAY‏ . وا eT‏ المطالب العالية" من رواية المؤلف ۲/ «الزوائد؛ للهيئمي› قال : رواه e Sa‏ 2 6.. وانظر : اكشف الخفاء» للعجلوني الحديث برقم ٠١٠۸‏ . i i AP RA‏ ۷ - آخرجه الترمذي E e‏ الرمذي في فضا لري ن ۷ | اڪ o a‏ المؤلف بي بکر TT‏ وأبو داود في «السنن» ۳/۳ برقم ۲٠١۳‏ بزيادة: «ومن ترك الرّمي ا عل VY

۸ - حدثنا ابن المْبارّك عَنْ الأوْرَاعي» عَنْ بلآل بن سَْد» قال: آذرکتهم يشت يدون بيّن الأغْرَاض وَيَضحَكٌ بَعْضهُم إ إلى بَعْض؛ اذا كان اللَيّل انوا رھ ۹ اا بو معاوية عن الأعمش› > عن إبراهيم التيمي› عن أبيه» قال : رأيت حذيفة يشتد بين الهدفين في قميص . ET‏ ابن عياش عن عاصم› عن ا العدبّس» قال : سّمعت ر چ 0 0س م E‏ ر ر ° َر قول أخيفوا الْهَرّام» وانتضلواء وَتَمَعْدَدُواء واخسَؤشتواء واجُعَلوا لأس راسیْن وفرقوا ب بين المَنيةء ولا لوا بدار مَعْجَرَة» وأخيفوا الْحَيّات قبل أن تخيقًکم» وأصلحوا مناويكم . رَغَبة عنه فإنها نعمة تركها ‏ أو قال : كقرها». وأخرجه المؤلف في «المصنفا برقم ٠۳۷١‏ . ۸ - أخرجه عبد الله بن المبارك في كتاب «الزهد» ص ٤١‏ . والمؤلف في کتابه «المصنف» ۲۳/۹ برقم 1۳۷۷ . وفي «مجمع الزوائد للهيثمي فریبًا منه ۲٦۹/٩‏ . 4 - أخرجه المؤلف في مصنفه ۲۳/۹. وقريبًا منه ما أخرجه الهيشمي في «الزوائد» من رواية الطبراني: عن مجاهد قال: رأيت ابن عمر يشتَد بين الغْرَضيْن» وقال: ا ثقات . «مجمع الزوائد» ۲٦۹ /٥‏ والطبراني Y/Y‏ ۹۰ — أخرجه المؤلف في مصنفه ۲۳/۹› وعبد الرزاق في مصنفه ٤۳١/۱١‏ . وأخحرجه أبو عبيد في كتابه «غريب الحديث»ء والزمخشري في كتابه «الفائق» ۲ ۰ والهروي في «غریب الحدیث» ٣۲۹/۳‏ . اخرج النصف في مادة (هَمَم) والأخر في (مَحَذ)ء وفي مصنف عبد الرزاق (فرّقوا ل والمعنى: هائة: كل ذي سم مَل سمه (ج ) هوام. (المعجم الوسيط - BAH

سے لیے او كي عن الأضتش» عن مُجّاهد» قال: رابت ا سد ين الْهَدَفين في قميص . ویقول : تا بها تا بها . . يعني : e‏ ل E قال: آنا بها. 1/۴( وانتضلوا: TE‏ في الرمي. تمعددوا: 5 را ب معد بن أن ف الفصاحة والخشونة والتقشفا. واجكلوا الرس رأين: إذا اشعريحم ريف أو حيوانًا فلا تَغالوا فيه» واشتروا به بشمن الرس الواحد رأسين فإن مات أواهلك ٠‏ واحد بقي الاخر» فکانکم قد فرقتم م ما لكم عن المنية N‏ لاتقيموا ببلد ' َل فيه الرزق. ومعنی (تلثرا): تقيمآ: والمثاوي المنازل ا المع في غريب الحديث» FV gy Ye‏ وما ورد في «كشف الخفاء و الإلباس» اللعجلوني رقم ۱٥١۷‏ یت روا موقوفا على عُمَر» و۱۱۰۸ مرفوعًا. . © خرجه الطبراني في «الكبير“ بهذا اللفظ من طريقه عن ان يري TVA /۱۲‏ | وأخرجه الهيشمي في«مجمم الزوائد» وقال : TT‏ / 14( والمعنى: أصبتها وأدركتها. والحْصْلّة: العود الذي فيه شۈك› والخصل: في التضال: الخطر الذي يراهن عليه. «قاموس المحيط» A‏ و امختار الصخاح؟ ۳ | ولم يحرج المؤلف هذا الحديث في «المصف» . VE

(۱۹) باب باب ما يُسْتَحَبٌ للرَجل آن پُوجد ریځۀ منه ۲ - حدثنا زياد بن الربيع يمدي عن يونس بن عبيْد» عن أبي قاّبة : أن ابن عباس كان إذا حرج من بيْته إلى المَسجد عرف جيرَان 2 9 7 الطريق أن قد مرّ؛ من طيب ريحه. ۳ - حدثنا آبو أسامة عن أبي العميس» عن القاس بن بك الرجمن» قال كان عند الله طب بطب فه متك ٤‏ - حدتنا على بن حفص آخبُرنا ابن ذئب عن عَنمان بن عَبيّد اله مَولّى لسغد بن أبي وقاص» قال: رَأَيْتٌ ابن عمَّر وأبا هريرة وأب قتادة e:‏ : ا ر ص ٥‏ ا وأبا أسَيّد الساعدي يَمرُون عليّنا ونحن في الكتّاب» فتجد منهم ريح العَنبَر 4 مر ۳ ص وهو الخلوق. ٥‏ _ حدتنا وکيع» حَدَّثنا الأعْمَّش عن إبراهيم قال: کان عَبْد الله ره رر م ۳ ۲ _ في «المصنة .TTA*‏ ۴ في «المصنف» ٦۳۸١‏ . ٤‏ - فى «المصنف» ٦۳۸۲‏ . . ۳۸۳ فی المصنف»‎ - ٥

- لتنا وکیع عن يشر عن شحگد بن ا5ۃ عن طَلحة ين مَصرف› قال : کان ابن مَسْعُود يُعْرَفٌ بريح الطْيْب. ١‏ ۷ حل حدتنا وكيع عن مودي عن شمان بن ميتاءء عن ي , hS e EE e‏ hE ETT‏ ل ار E‏ ۹ہ حدشا راد ابو ْح ؛ حدثنا يونس بن أبي إسحاق عن أم رين e‏ :. كنت أَهَادِيّ ابنَ عباس الطيب» فقال : ابا مار فرش اښ شي ا قالت: كان َب لتا الوس . 3 4 ۹ _ فى «المصشف» ٤‏ -. | ie,‏ هو الصحابي E‏ رضي الله عنه وعن الصحابة أجمغين . هذه الأحادذيث أخرجها ابن سعد في «الطبقات ss‏ والهيثمي في «مجمع الزوائده 0۸/6 و «كنز العمال» على «المسند) VAY‏ وفي. كتاب «الجرح والتعديل" لأبي حاتم عند َرْجَمَه شمان بن عبيد اله ۱۵/7 . - ۷ - في «المصنف» 6 . ۰ ۸ فی «المصنف» ۹۳۸٩‏ . a‏ ا والوَرْس: نبات أخضر آو شجرة ضغيرة تيت في بلاد اتخ ي ا ١‏ الان «القاموس المحيطا ۲ . وانظر : تاريخ الكيبر؟ لبخاري SS 4 Y/Y و الأحاديث اخرجها ابن سعد قي «الطبغات» 1/٦‏ والشعراني في «الطبقات» م والهیشي في الزواندا/ ۲۰ و/ ٤۱ء‏ وهالکنی»للدولاي ۱۷۹/1

(۲۰) باب مَنْ کرہ لِلمَراة ا ۰ _ حدتنا وکيع» حَدَثنا الأعْمش› عَنْ إبراهيم آن عمر بن الخطاب رحمة الله عليه خرَجَ يَوْمَ عيده فمرً بالسّسَاء» فوَجَد ريح رَأس امْرَأة. فقال: مَنْ صَاحبةٌ هذه الريح؟ أما لو عَرَفتّها لَفَعَلْتُ وَفَعَلْت» إنما تَطَيّث لْمَرأةَ لرَؤْجها فإذا حَرَجَّت لست أطيْميرَها أو أطيْمير حادمها. قال: فََحَدَتَ الاس انها قامَتْ عَن حَدَث. ت ر ۶ کے سے ۱۰۹ حدثنا وكيع عن ابت بن عمارة» عن غنيم بن قيس› عن ه 8 و ۴ ا 1 ا e‏ ای ,ص اس موسشیے قال انما آم اہ استعطرّت ثم حرجت ليوجد ريحها فهى فاعلة وكل عَيّْن فاعلة». ٠١‏ _ أخرجه المؤلف في كتابه «المصتّف» بلفظ : (فتحدّث الّساء) بدلا من (فتحدث الناس). وفي الحديث دلالة على فوة هيبة ولي الأمر والخوف منه» فقد فزعت المرأة وخافت من العقوبة فأحدثت (بالت). (المصتّف له ۲۹/۹/ .)٦۳۸۷‏ ١‏ _ أخرجه النسائي بلفظ (فهي زانية) بدلا من (فاعلة) . (النسائي ۸/ .)٠١۴‏ وأخرجه بو داود بلفظ : (فهي کذا وکذا). (أبو داود /٤‏ ۷۹). وأخرجه الترمذي» وقال: حديث حسن صحيح . (الترمذي .)۱۹٤/٤‏ وأخرجه المؤلف في مصنفه 1۳۸۸/۲۹/۹ . YY

٢‏ حدشا وکیع عن سُفْیان عن عَاصم بن تید ال عن عد بي رهم عن بني هريرةء قال: قال رسول الله كة: «أيّما مرا ) طت : a ahs SG‏ مئه اغقسَالَهّا من الجّتابة, | ) | ج ے حللنا خی بن سود عَنْ محمد بن عَجُلن» عن يعوب بن a E‏ قال لنا رسول الله عل : اذا حَرَجّت إِحْداكیّ إلى المَشجد فلا مَل ا ٤‏ ۱۰ حا وکيع عن أب e E‏ > عن القاسم ! بن ابي ٬برّة٬‏ عن أبي عبيْدَة ۲آ عبد ا ن مشرد ود ن افرأه ريح جتر هي كه فأقسم عَلَيها ان ل تحرج بلك الليلة. ٠‏ oY‏ - أخرجه أبو داود في سننه وأورد القصة كاملة وفيها (لقيته امرأة فوجد متها ريح ا (السنن »)۷۹/٤‏ وكذا الترمذي بلفظ مقارب ۱۹٤/٤‏ . ) راخسرجه النسائيي مختصرا »٠١۴/۸‏ ابن ماجه من طريق المؤلف .| ATTY‏ ا وأخرجه المؤلف في المصتف له ل ۴ _ أخرجه مسلم في إصحیحه ۳۳/۲. من رواية. المؤلف؛ لاني ني ايت g۸‏ 4 . والمؤلف في «المصنف» ۲۹/۹ . وعند مسلم وغیره؛ ES‏ بكير بن عبد اله بن الأشج. . . إلخ. وهو أصح لأنه الراوي عن بسر ٠ ١‏ e ME‏ عن ابن مسعود قریبًا منه. الزوائد ۴١/۲‏ وخر جه المؤلف في االمصتف» وفي السند إسقاط (ابن) بعد (القاسم)» والصواب ما ورد ف (الأدب). «المصنف» ااا و اتهذيب. E‏ ۳۰/۸ 7A

٥‏ _ حدثنا وکيع عن کثیر بن ريده عن عثمَان بن عبد الله بن عن آمّه قالت : رل بي حَق قََسَست يا ٿم حَرَجْٿ قرست لي حَفْصة» فقالت: إنّما الطْيْبْ للْفْرَاش سے 2 5 e حلتنا وكيع ن الأعْمَش؛ ف‎ ٦ تا فا فاذن لهاء فوّجّد مھا ربح ف اوقل‎ EE REYE س ر م ا E‏ ت ۷ _ حدثنا وکيع عَنْ مُوسّى بن عبيّدة» عن محگد بن المُنكدر و ر قال: زارت أسْمَاء أختها عائشة والربير غائب› فدَخل الي يار فوَجَدَ ريْحَ E PE‏ وَروْجُها غائب». ډک چ ٥‏ _ عثمان بن عبد الله بن سراقة أمّه زيب بنت عمر بن الخطاب. فعمَّر جَذّه رضي الله عنه وحَفَصَة بنت عمر أم المؤمنين رضي الله عنها خالته شقيقتّها. والمقصود بكلمة (حَق): أقارب الزوج أي عليها حى تَجَاهَهم. وأخرجه المؤلف في كتابه «المصنف» بلفظ (نرّل بي حَمّوي) /٩‏ ۲۷). - الشتار: العيب الكثير والعار. انظر: «غريب الحدیث» للهروي ٤/۹١٤ء‏ و «الفاتق» للزمخشري ۲/ .۲٠١‏ حيث أخرجاه في كتابيهما. وأخرجه المؤلف في «المصنف» ۲۷/۹٩‏ . ۷ _ أخرجه المؤلف في كتابه «المصنف» ۲۷/۹. بلفظ: «ما على امرأة أن تطيب وزو جها غائب! . ۱۷۹

)۱( باب نة الى عن الريق ۱۰۸ - حل ی خاد الختر عن اپ شان من مید اھ ن اا عن أبي صَالح؛ > عَنْ بي هُرَبْرَة رضي الله عنه قال: قال رسول الله بل: . «الإيمان مسون و سَبعُون أو بضعَةٌ - وَأحَد ا شهادة أن لا إلله إلا الله وأذتاها إمَاطة الى عن الطريق. وَالكَيّاء شعبّة من الإيانه. ٠۹‏ حل حدشّا وكيع عن أبَانَ بن صَمْعَة» عن أبي الوَازع» عن آبي بَرزة قال : ا و متخ اذى عن طريق المُسلمين». E‏ OE ETT ۰۸‏ (البخاري .)4/١‏ . وأخرجه مسلم في باب شعب الإيمان ٤/۱‏ وقالالبغوي في «شرح السنة) ER PEE‏ رأوردمیسنده شرع الس ۴6/1 ). وأخرجه ابن ماجه من طريق المؤلف ٠۷/۲۲/۱‏ . ) ومعنی : E EF‏ »: (الإيمان بضعة وستون أو بضعة وسبعون). . 4 - أرجه لم في مإحيحه سنه من طريق أبان بهذا الإسنادبلنظ قارب (أغزل بدلا من: تَځّ). (مسلم ۲۷..). . وانظر: صحیح مسلم بشرح النووي )٠١(‏ كتاب البر والصلة باب ٠٠١‏ فضل إزالة الأذى عن الظريق . وأخرجه البخاري في «الأدب المفرد» بلفظ : : (أمط الادّى). (الأدب المفرد ص ۲ ١‏ رقم ۴۲۸). ) ) وأخرجه أحمد في «المسند». انظر : «الفتح الرباني» ۱۹/ ۷۳. | وا بن ماجه في ست ۱۲۱٤/۲‏ والبغوي في «شرح السنة ۳۳۷/۱٤‏ . Nh

۰ _ حدقنا يزيد بن هَارُون فال اا جریر بن حازم؛ قال : حَثنا سار بن بي سَيّف عَنِ الْوَليدٍ بن عبد الرحمن» عن عياض بن عُطيفء عن أبي عبيْدَة» قال: سمعت رسول الله ي يقول : «مَنْ عَادَ مَريضًا أ او افق ّى أله أ مار ى عَنْ طريي فَحَسََة عضر أمتابه». ۹‫ حدثنا بو الد الآ حمر عن يى پن سويڍء عن محم بن یَحْیّی بن حبان» قال: خرح رجل مع مُعَاذ فک قل مُعَادٌ لا یری اذى في طریتق إل نځاه. قال ارآ ذلك الل حمل لا بتي ٤ء‏ إلا تخا . فقال له: مَاحَمَلّك ہے چ على هَدَا؟ قال: الذي رَأينْكَ تَصتَم قال u‏ او فد احست: لَه مَنْ أَمَاط اذى عَنْ طريتي المُلمين كَتبَتْ لَه حَسَنة» وَمَنُ تبت لَه حَسنّة رال کد ال ن م قال ا سمغت ابا هاذلء قال: حدّثنا دة عَنْ اتس قال: كانت شجَرَة على طْريتيٍ الاس وکات توذِیهم» لها وجل عَنْ ريق الئاس . قال: قال النبي إل: «فلقذ راه بلب في ظلها في الجن . .۳۷/١ أخرجه السيوطي في التفسير . انظر: «تفسير الدر المنثور؛ للسيوطي‎ _- ١ عند تفسير * لذبن ينفِفُود من سورة البقرة.‎ وأخحرج البخاري وأحمد قريبًا من اللفظ والمعنى . انظر: (الأدب المفرد‎ . ۷٤/١۹ للبخاري ص ۸۷)؛ و «الفتح الرباني؛‎ . ۲۸/۹ وأخرجه المؤلف في «المصنف»‎ . أخرجه الهيثمي في «مجمع الزوائد» مرفوعا عن (معاذ عن رسول الله يل)‎ -_ ١ .)٠١١ /۳ وقال : أخرجه الطبراني في «الكبير» ورجاله ثقات . (مجمع الزوائد‎ Aad) وأخرجه زف الست اعدف فت‎ ۲١‏ _- أخرج مسلم المتن بلفظ قريب بإسناد اخر. (مسلم» كتاب البر والصلة» باب فضل إزالة الأذى .)٠/٤١‏ ۱۸١ _- ت

۴پ دنا این تمر عو افیش عن ابی مالم عن إبي هريرة» عن النبي لل قال: «كان على الطريق غصن شجرة يذي انر فأماطها رجل فأدخحل الجنة). | a ہہ حدینا 4 ار کن عن ت‎ ٤ a ea e ا ا‎ و اسالها: لاني إلى عن لطر ایت ني تی اماه ل الكخاءة‎ # واخ للت ي «المصنف» برقم ۰1۳۹۸ ووقع تحریف بسنده ففیه: (الحسين بن موسى)ء والصواب ما ذكرت. انظر: «تهذيب التهذيب» ۳/۲ س أخرج مسلم في صحيیحه عدة ‏ أحاديث في الباب» ومنها حديث أبي هريرة ) بإسناده من طريق المؤلف . انظر: ا و بشرح النووي ٤٥‏ كتاب 2 ۳۲) باب فضل إزالة الأذى عن الطريق . وأخرج أحمد حديث أنس. انظر': e‏ ٤‏ _ أخرجه البخاري في المظالم. عن أبي ذر بإسناده؛ ومسلم aT‏ ای کر اظن ملم في ٥‏ المساجد ومواضع الصلاة» ٠١‏ باب ا عن البصاق في المسجد. . ) E‏ اا ا دو ت انظر : «الفتح الرباني» /٠۹‏ ۷۳. وأخرجه البغوي وقال: أخرجه امسلم. (شرح السنة ۲/١۳۸)ء‏ وابن اماج ن طریق المؤلف ٠ . ٠١٠١/۲‏ ا (المصتف ۲۹/۹). 0

سے و وتم د € ت ب ت (۲۲) باب ما جاءَ فى كرَاهية التحشش على الطريق ٥‏ حدنا بُو أْسَامَةء حَدّثنا اسمَاعيل عن فيْس» قَالَّ: سَمعْتُّ سَعْدّاء يمُول: افوا هَذه الْمَلاعن. َال إسْمَاعيل: يَعْني: تَحَشش الوَجُل على ٦‏ حدتنا بُو مُعَاوية عَنْ عَاصِم» عَنْ عون بن عبد الله عن آبي هريرة» قال: إِيَاكَمْ وَالْمَلاعِن قَالُوا: وَمَا الْمَلاَعِن؟ قال: الجُُوس على فارعة الطلريق أو تحت شَجَرة يَسْتَظلّ تَحتها الرّاكب. ٠‏ - المَلاعن: جَمْع لَعَْة» وهي الْفَعْلَة التي يُْمَنْ صَاحبُها وقاعلها من مَظئَة اللّْن. وَحشش الرجل على الطريق: الْمَمَصرد ل لقضاء الحاجة. والحشلّ : الكنيف . «المعجم الوسیط» ٠۷١/١‏ . أخرجه المؤلف في «المصنف» ۹/ .٠١‏ (وفيه: يعني: التحشيش على ظهر الطريق) رقم ٠٤١١‏ . .)۱١١/۳ أخرح مسلم في صحيحه عن أبي هريرة قريبًا منه. (صحيح مسلم‎ _ ١ . ۷/١ وانظر : «سنن أبي داودا‎ . ووقع فيه تصحيف‎ ٠١ /۹ وأخرجه المؤلف في «المصنف»‎ A