اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية

72 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية الأرض أن من مات فإنه لا يرجع إلا يوم القيامة، فهناك حاجز وبرزخ منيع .)1(يمنعه من الرجوع إلى هذه الدنيا، فتزداد حسراته وهم لا يكفون عن طلب الرجعة، فيطلبونها في كل وقت وفي كل حين، وقد $، ولكن ابن كثير )3( وبين أنها في أربعة مواضع)2(حصرها الإمام الشنقيطي : (يخبر تعالى عن حال المحتضر عند الموت $بين أنها في خمسة مواطن، فقال من الكافرين أو المفرطين في أمر الله تعالى وقيلهم عند ذلك وسؤالهم الرجعة إلى ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﴿الدنيا ليصلح ما كان أفسده في مدة حياته، ولهذا قال: ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﴿ كما قال تعالى: ﴾ﯓ ﯔ ﯕ ﯖﯘ .﴾ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﴿-إلى قوله- ﴾ ﯙ ﯚ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﴿وقال تعالى: ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ .]44[﴾ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﴿وقال تعالى: .]53[﴾ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﴿وقال تعالى: .]12[﴾ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ) وغيرهما.3/495)، وفتح القدير للشوكا5/428 انظر: معالم التنزيل للبنوي (1( هـ في بلدة (كيغا1325 محمد الأمين بن محمد المختار بن عبد الله الجنكي الشنقيطي، ولد عام (2( موريتانيا، إمام فقيه مفسر لغوى متفنن متبحر، له كتاب أضواء البيان في تفسير القرآن بالقرآن في تسعة هـ. (انظر ترجمته 1393مجلدات، ودفع إيهام الاضطراب عن أي الكتاب وغيرها، توفي في المدينة عام (.64-3في: مقدمة أضواء البيان، ص )، القاهرة، مكتبة ابن 825 /5 أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن، لمحمد الأمين الشنقيطي (3( .1988تيمية،

73 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية ﴾ ﰔ ﰕ ﰖ ﰗ ﰘ ﰙ ﰚ ﰛ ﰜ ﰝ ﰞ ﰟ ﰠ﴿وقال تعالى: ﰌ ﰍ ﴿، وقال تعالى: ]28،27[﴾ﭠ ﭡ ﭢ ﴿-إلى قوله- ، وقال تعالى: ]44[﴾ﰎ ﰏ ﰐ ﰑﰒ ﰓ ﰔ ﰕ ﰖ ﰗ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮃﮂ ﴿ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﴿ والآية بعدها، وقال تعالى: ]11[﴾ﮏ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯﯰ .]37[﴾ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ فذكر تعالى أنهم يسألون الرجعة فلا يجابون: ) ويوم النشور.21 ) وحين يعرضون على النار4 ) وقت العرض على الجبار3 ) وهم في غمرات عذاب الجحيم5 حرف ردع وزجر، أي لا نجيبه إ﴾ ﯘﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ﴿وقوله ههنا: قال عبد الرحمن ﴾ ﯘﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ﴿ما طلب ولا نقبل منه، وقوله تعالى: ابن زيد بن أسلم: أي لا بد أن يقولها لا محالة كل محتضر ظالم، ويحتمل أن يكون ذلك علة لقوله كلا، أي لأنها كلمة، أي سؤاله الرجوع ليعمل صالحًا هو كلام ًا ولكان يكذب في مقالته هذه كما منه وقولٌ لا عمل معه، ولو رُد لمَا عمل صالح .﴾ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﴿قال تعالى: قال قتادة: والله ما تمنى أن يرجع إلى أهل ولا إلى عشيرة ولا بأن يجمع الدنيا ، فرحم الله أمرًا ويقضي الشهوات، ولكن تمنى أن يرجع فيعمل بطاعة ا عمل فيما يتمناه الكافر إذا رأى العذاب.

74 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية تهديد لهؤلاء المحتضرين من الظلمة﴾ ﯟ ﯠ ﯡ ﴿وفي قوله تعالى: ﯟ ﯠ ﴿ وقال تعالى: ﴾ ﮰ ﮱ ﯓ ﴿بعذاب البرزخ كما قال تعالى: أي يستمر به العذاب ﴾ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﴿ ، وقوله تعالى: ﴾ﯡ ﯢ ﯣ .)1(إلى يوم البعث كما جاء في الحديث ﭛ ﭜ ﭝﭞ ﭚ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ﴿وقال تعالى: ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭥ ﭦ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ عند الاحتضار يرى الكافر ]22،21[﴾ ﭱ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ الملائكة، وهذه الرؤية بالنسبة له نذير عذاب وبشرى شر، حيث يقولون له: أي حرام محرم عليك الفلاح والفوز بشيء من النعيم وحرام ﴾ ﭯ ﭰ﴿ .)2(عليكم دخول الجنة ﴾ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﴿وقال تعالى: ؛ وهذه الآية فيها التصريح بضرب وجوه الكافرين وأدبارهم عند ]27[ النزع، وتقدم هذا المعنى في آيات سابقة وأخرج ابن أبي الدنيا في كتاب المحتضرين عن موسى بن عبيدة عن داود بن بكر: (أن رجلاً مرض، فلما حضرته الوفاة قال: هذه الملائكة يضربون وجهي ودبري. .)3(يقول ذلك لأهله، فقلت لداود: ما هو؟ قال: كان رجلاً يقول بالتكذيب بالقدر ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﴿وقال تعالى: ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ .]32 -26[﴾ﮊ ) بتصرف.255 /3 تفسير ابن كث (1( ) وغيرها69 /4، فتح القدير للشوكا220 انظر: مفردات ألفاظ القرآن، ص (2( .1، تحقيق محمد خير يوسف، دار ابن حزم، ط234 كتاب المحتضرين لابن أبي الدنيا، ص (3(

75 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية : (أي فاتصلت الشدة بالشدة، شدة آخر الدنيا بشدة$ قال القرطبي وقال الشعبي وغيره: المعنى أول الآخرة، قاله ابن عباس والحسن وغيرهما. التفت ساقا الإنسان عند الموت من شدة الكرب. وقال قتادة: أما رأيته إذا أشرف على الموت يضرب إحدى رجليه على الأخرى. وقال سعيد بن المسيب والحسن أيضاً: هما ساقا الإنسان إذا التفتا في الكفن. وقال زيد بن أسلم: التفت ساق الكفن بساق الميت. وقال الحسن أيضًا: ماتت قال النحاس: القول رجلاه ويبست ساقاه فلم تحملاه، ولقد كان عليهما جوالاً. الأول أحسنها. ﴾ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﴿ وروى علي بن أبي طلحة عن ابن عباس: قال: آخر يوم من الدنيا وأول يوم من الآخرة، فتلتقي الشدة بالشدة إلا من رحمه الله أي شدة كرب الموت بشدة هول المطلع، والدليل على هذا قوله تعالى: وقال مجاهد: بلاء ببلاء. يقول: تتابعت عليه ﴾ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﴿ الشدائد. وقال الضحاك وابن زيد: اجتمع عليه أمران شديدان: الناس يجهزون جسده، والملائكة يجهزون روحه، والعرب لا تذكر الساق إلاَّ في المحن والشدائد العظام، ومنه قولهم: قامت الدنيا على ساق، وقامت الحرب على ساق. قال الشاعر: وقامت الحرب بنا على ســـاق وقال قوم: الكافر تعذب روحه عند خروج نفسه، فهذه الساق الأولى، ثم .)1(يكون بعدهما ساق البعث وشدائده ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﴿وقال تعالى: .]40[﴾ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ (.73 /19 الجامع لأحكام القرآن، للقرطبي (1(

76 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية في حديث البراء السابق وفيه أنه قالﷺ وقد فسر هذه الآية النبي وإن العبد الكافر إذا كان في انقطاع من الدنيا وإقبال من الآخرة -يعني عند الاحتضار- نزل إليه من السماء ملائكة سود الوجوه معهم المسوح فيجلسون منه مد البصر، ثم يجيء ملك الموت حتى يجلس عند رأسه فيقول: أيتها النفس الخبيثة اخرجي إلى سخط من الله وغضب، قال: فتفرق في جسده فينتزعها كما ينتزع السفود من الصوف المبلول فيأخذها، فإذا أخذها لم يَدَعُوها في يده طرفة عين حتى يجعلوها في تلك المسوح ويخرج منها كأنتن ريح جيفة وجدت على وجه الأرض، فيصعدون بها فلا يمرون بها على ملأ من الملائكة إلا قالوا ما هذا الروح الخبيث؟ فيقولون فلان بن فلان بأقبح أسمائه التي كان يسمى بها في الدنيا حتى ﮒ : ﴿ﷺينتهي بها إلى السماء الدنيا فيستفتح له فلا يفتح له، ثم قرأ رسول الله ﴾.ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ : اكتبوا كتابه في سجين في الأرض السفلى فتطرح روحه طرحًا يقول ا ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ثم قرأ: ﴿ ﴾، فتعاد روحه في جسده ويأتيه ملكان فيجلسانه، ﭧ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ فيقولان له: من ربك؟ فيقول: هاه هاه لا أدري، فيقولان له: ما دينك؟ فيقول: هاه هاه لا أدري، فيقولان له: ما هذا الرجل الذي بعث فيكم؟ فيقول: هاه هاه لا أدري، فينادي مناد من السماء أن كذب فافرشوا له من النار وافتحوا له بابًا إلى النار، فيأتيه من حرها وسمومها، ويضيق عليه قبره حتى تختلف فيه أضلاعه، ويأتيه رجل قبيح الوجه قبيح الثياب منتن الريح فيقول: أبشر بالذي يسوءك، هذا يومك الذي كنت توعد، فيقول: من أنت فوجهك الوجه يجيء بالشر، .)1(فيقول: أنا عملك الخبيث، فيقول: رب لا تقم الساعة وفي هذا الحديث جمع لما تفرق من المعاني في الآيات السابقة، والله أعلم. (.18063، وأنه في المسند19 تقدم تخريجه في ص (1(

الفصل الثاني الـمــــــــوت ™ المبحث الأول: الموت حق على كل نفس ™ المبحث الثاني: الاستعداد للموت ™ المبحث الثالث: سرعة انقضاء الأجل ™ المبحث الرابع: الصلاة على الميت ™ المبحث الخامس: الدعاء للميت

79 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية المبحث الأول الموت حق على كل نفس ولعل هذا الأمر من الحقائق التي لا ينازع فيها أحد حتى الكفار لأنه من الأمور الحسية المشاهدة التي تدرك بالبصر والسمع، قال تعالى: .]57[﴾ﭽ ﭾ ﭿ ﮀﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﴿ ﴾ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﴿ .]35[ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧﮨ ﮩ ﮪ﴿ ﴾ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ .]185[ .]19[﴾ﭳ ﭴ ﭵ ﭶﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﴿ .]78[﴾ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡﯢ ﯣ ﯤ﴿ .]27،26[﴾ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﴿ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﴿ .]8[﴾ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﴿ .]61[﴾ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﴿ .]168[ ﴾ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ

80 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية .]34[﴾ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﴿ .]15[﴾ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﴿ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﴿ .]88[﴾ﮟ ﮠ .]35[﴾ ﰅ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ﴿ ***

81 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية المبحث الثا الاستعداد للموت وقد حث الله تعالى على الاستعداد للموت لسببين: - لأنه قريب يأتي بغتة ولا يعلم أحد وقته:1 ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ﴿قال تعالى: ، ]185[ ﴾ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ فحذرهم من اقتراب آجالهم. ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵﯶ ﴿وقال تعالى: ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ .]34[﴾ﰉ - لأن اكتساب الحسنات ينقطع بالموت:2 ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ﴿قال تعالى: ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭﯮ .]11،10[﴾ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯩ ﯪﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰﯱ ﯲ ﴿قال تعالى: .]223[﴾ ﯳ ﯴ أي قدموا لأنفسكم من الأعمال الصالحة قبل أن ينقطع عنكم الاكتساب الضمير يعود إما على العمل أي ﴾ ﯮ ﯯ ﯰ ﴿بالموت، قوله: واعلموا أنكم ملاقوا أعمالكم، أو يعود على لفظ الجلالة، أي ملاقوا الله تعالى فيجازيكم.

82 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦﭧ ﭨ ﴿وقال تعالى: ﴾ يعني ما بعد ﭦ، قوله تعالى: ﴿ ]18[﴾ﭩﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ الموت، فما يعمله اليوم يلقاه بعد موته، وأما إذا مات فقد انقطع عمله، وعن أبي لا يتمنّى أحدكم الموت ولا يدعُ به من قبل « :ﷺقال رسول الله هريرة .)1(»أن يأتيه، إنه إذا مات أحدكم انقطع عمله وإنه لا يزيد المؤمن عمره إلا خيرًا *** أخرجه مسلم (كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار، باب كراهة تمني الموت لضر وقع به، رقم: (1( .(2682

83 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية المبحث الثالث سرعة انقضاء الأجل العمر قصير والأجل محدود، وكل ما هو آت قريب، ولن يخلد أحد ولو ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳﯴ ﯵ ﯶ ﴿، قال تعالى: ﷺخلد أحد لكان نبينا .]34[﴾ ﯹ ﯷ ﯸ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﴿وقال تعالى مبيناً قصر الآجال: ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ .]185[﴾ﯢ والناس إذا رأوا القيامة وأهوالها عرفوا قصر آجالهم وأعمارهم، بل إنهم ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﴿يقدرونها بيوم واحد؛ قال تعالى: .]104،103[﴾ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ بل إن بعضهم يقدره بأقل من يوم: ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﴿ .]114-112[﴾ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ غير أن بعضهم يقدر العمر بأقل من ذلك ويقسم عليه: ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛﮜ ﮝ ﮞ ﮟ﴿ . ]55[ ﴾ﮠ ﭩ ﭪ ﭫﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﴿ .]45[﴾ ﭾ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ***

84 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية المبحث الرابع الصلاة على الميت ، وأما في كتاب الله فقد )1(الصلاة على الميت من فروض الكفايات بإجماع دلت على مشروعيتها هذه الآية: ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚﯛ ﯜ ﯝ ﴿قال تعالى: .]84[﴾ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ فعلَّل الله تعالى سبب ترك الصلاة بأنهم كفروا بالله ورسوله، فمفهوم المخالفة أنه من آمن بالله ورسوله عليه أن يصلي عليه. انه قال: لما توفي عبد الله بن أبي جاء ابنه عبد الله بن عبدالله وعن ابن عمر فأعطاه قميصه وأمره أن يكفنه فيه، ثم قام يصلي عليه، فأخذ ﷺإلى رسول الله عمر بن الخطاب بثوبه فقال: تصلي عليه وهو منافق وقد نهاك الله أن تستغفر لهم، ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﴿قال ، فقال: سأزيده على سبع﴾ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﴿ وصلينا معه ثم أنزل الله عليه: ﷺ )2(﴾ﯚﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ وهذه هي الآية الوحيدة التي تدل على مشروعية الصلاة على الأموات من القرآن، وأما في السنة فإنها متواترة في الدلالة على مشروعية صلاة الجنازة. (.641 /2 انظر: موسوعة الإجماع لسعدي أبو جيب (1( )، ومسلم4395 متفق عليه: البخاري (كتاب تفسير القرآن، باب قوله: (وَلاَ تُصَلٍ عَلىََ....) ر قم (2( .(2400(كتاب فضائل الصحابة، باب من فضائل عمر، رقم

85 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية : (والصلاة على الأموات ثابتة ثبوتاً ضروريًا من) 1(قال صديق حسن خان .)2( وفعل أصحابةﷺفعله *** هو محمد صديق خان بن حسن الحسيني البخاري القنوجي، من رجال النهضة الاسلامة المجددين، (1( ولد فى قنوج (الهند)، وتعلم فى دلهي، ثم سافر إلى باهوبال طلبًا للمعيشة ففاز بثروة وافرة وتزوج بملكة باهوبال، له أكثر من ستين مؤلفا بالعربية والفارسية والهندية. منها: أبجد العلوم، خلاصة هـ، (انظر: الأعلام للزركلي، 1307الكشاف، والروضة الندية شرح الدرر البهية للشوكاني. توفي عام (.36 /7 ) تحقيق محمد 415 /1 الروضة الندية شرح الدرر البهية لصديق حسن خان القنوجي البخاري (2( .1991،1صبحي حلاق، الرياض، مكتبة الكوثر، ط

86 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية المبحث الخامس الدعاء للميت الدعاء للميت المسلم مشروع وينفعه ودل عليه الكتاب، فمن ذلك قوله ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﴿تعالى: [﴾ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ، فالذين سبقوهم بالإيمان منهم أموات.]10 ﭣ﴿وأما إن كان الميت كافرا فإنه لا يجوز الدعاء له، ودليله قوله تعالى: ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ .]113[﴾ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ وسبب النزول يوضح هذا المعنى ويجليه؛ عن ابن المسيب عن أبيه أن أبا وعنده أبو جهل فقالﷺ طالب لما حضرته الوفاة دخل عليه النبي قل أبي أمية: يا أبا طالب ترغب عن ملة عبد المطلب؟! فلم يزالا يكلمانه حتى قال « :ﷺآخر شيء كلمهم به: على ملة عبد المطلب، فقال النبي ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﴿أنه عنك ونزلت: ﴾ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ .)1(﴾ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﴿ يقول: رحم الله رجلاً استغفر لأبي هريرة ولأمة، وكان أبو هريرة فقال رجل: ولأبيه؟ قال: لا إن أبي مات مشركاً. )، ومسلم (كتاب الإيمان، باب 3671 متفق عليه البخاري (كتاب المناقب، باب قصة أبي طالب، رقم (1( .(24الدليل على صحة إسلام من حضره الموت ما لم يغرغر، رقم

87 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية وقال عطاء بن أبي رباح: ما كنت لأدع الصلاة على أحد من أهل القبلة ولو كانت حبشية حبلى من الزنا، لأني لم أسمع الله حجب الصلاة إلاً عن المشركين، ﴾ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﴿: يقول ا .)1(الآية *** (.517 /14 أخرجهما ابن جرير الطبري في تفسيره (1(

الفصل الثالث القبر ™ المبحث الأول: الدليل على مشروعية قبر الإنسان ودفنه في التراب ™ المبحث الثاني: زيارة المقابر ™ المبحث الثالث: سؤال الميت في قبره ™ المبحث الرابع: عذاب القبر، وهل هو على الروح أم على الجسد ™ المبحث الخامس: نعيم الق ™ المبحث السادس: هل يسمع الميت في قبره؟