اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية

639 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية المسك، يرى باطنها من خارجها وخارجها من داخلها، قال تعا) 1(وملاطها ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﴿ ﯥ ﯦ ﯧ ، وقال تعالى: ﴿]58[﴾ﮒ ﮓﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲﯳ ﯴ ﯵﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ .]20[﴾ﯻ عن عباده السعداء أن لهم غرفا في الجنة وهي قال ابن كثير: (أخ ﴾ طباق فوق طباق مبنيات محكمات ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ القصور، اي الشاهقة ﴿ .)2(مزخرفات عاليات « :ﷺ قال: قال رسول الله وعن أبي مالك الأشعري يرى ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها، أعدها الله لمن أطعم الطعام وآلان .)3(الكلام وتابع الصيام وصلى والناس نيام قال قلنا: يا رسول الله أخبرنا عن الجنة ما بناؤها؟ قال وعن أبي هريرة « :ﷺ واللؤلؤ، وتربتها الورس والزعفران، من يدخلها يخلد لا يموت، وينعم لا يبأس، .)4(لا يبلى شبابهم ولا تخرق ثيابهم ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓﮭ وقال تعالى: ﴿ .]37[﴾ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ الملاط هو ما يوضع بين اللبنتين ليثبتهما، وهو كالإسمنت في عصرنا. (1( .(49 /4 تفسر ابن كث (2( ) وسنده صحيح22398 أخرجه أحمد (3( )، وأحمد 2525 أخرجه الترمذي (كتاب صفة الجنة، باب ما جاء في صفة الجنة ونعيمها، رقم (4( )، ك693 /2) واللفظ له وإسناده صحيح بشواهده. انظر: السلسلة الصحيحة للألبا9451( .44صححه محقق صفة الجنة لابن كثير، ص

640 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية قالﷺ عن النبي عن أبي سعيد الخدري الغرف من فوقهم، كما يتراءون الكوكب الدري الغابر في الأفق من المشرق أو المغرب لتفاضل ما بينهم .)1(« وعلى هذا فهذه الغرف التي ذكرت في الحديث أعظم من ناطحات السحاب في عصرنا. وأما الخيام: فهي خيام عظيمة عجيبة، ليست من قماش بل من لؤلؤة واحدة عظيمة .]72[﴾ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ مجوفة، قال تعالى: ﴿ قالﷺ عن النبي عن عبد الله بن قيس من لؤلؤة واحدة مجوفة طولها ستون ميلاً، للمؤمن فيها أهلون يطوف عليهم ، ستون ميلاً طول عرضها من جهة إلى الجهة )2(المؤمن فلا يرى بعضهم بعضا المقابلة مروراً بمركز هذه الدائرة، يعني أنه من مركز الخيمة إلى كل جهة طول ثلاثون ميلاً، وارتفاعها ثلاثون ميلاً. قال ﷺ عن النبي عن عبد الله بن قيس الأشعري مجوفة طولها في السماء ثلاثون ميلاً في كل زاوية منها، للمؤمن أهل لا يراهم ، إذن فهي على شكل نصف كرة، وهذا غاية في الجمال والكمال.)3(الآخرون )، 3083 متفق عليه: البخاري (كتاب بدء الخلق، باب ما جاء في صفة الجنة وأنها مخلوقة، رقم (1( .(2831ومسلم (كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها، باب تراثي أهل الجنة أهل الغرف...، رقم (.2838 أخرجه مسلم (كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها، باب في صفة خيام أهل الجنة، رقم (2( .(3071 أخرجه البخاري (كتاب بدأ الخلق، باب ما جاء في صفة الجنة وأنها مخلوقة، رقم (3(

641 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية - لهم ما اشتهت نفوسهم10 ﭑ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯢقال تعالى: ﴿ .)102،101(الأنبياء﴾ ﭒ ﭓﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ .)57(يس﴾ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧﭡ ﭢ وقال سبحانه: ﴿ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ وقال جل ذكره: ﴿ .]16[﴾ﮈ .]34[ ﴾ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱﭲ ﭳ ﭴ ﭵ وقال: ﴿ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟﯠ ﯡ ﯢ ﯣ وقال تعالى: ﴿ .]71[ ﴾ ﯤ ﯥ ﯦﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ [﴾ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ وفي قوله سبحانه: ﴿ ، قال القرطبي: (تحبرون: تكرمون، قاله ابن عباس، والكرامة في المنزلة. ]70 الحسن: تفرحون. والفرح في القلب، قتادة: ينعمون، والنعيم في البدن، مجاهد، تسرون، والسرور في العين ابن أبي نجيح: تعجبون، والعجب ها هنا درك ما ، والسماع في الأذن فلم يبق )1(يستطرف، يحيى ابن أبي كثير: هو التلذذ بالسماع شيء من الحواس إلا وناله نصيبه الكامل من النعيم وهذا هو غاية النعيم وأكمله. هذا غير ما خبأه الله عنا ولم يخيرنا به، ولعله قد أخفاه عنا لأن عقولنا لا تستطيع إدراكه والكلمات تعجز عن وصفه. قالﷺ عن النبي عن المغيرة بن شعبة عن أخس أهل  سأل االجنة منزلة؟ -وفي لفظ لمسلم: إن موسى (.74 /16 الجامع لأحكام القرآن (1(

642 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية الجنة منها حظاصً- قال: هو رجل يجيء بعدما أدخل أهل الجنة الجنة: فيقال له: أدخل الجنة، فيقول: أي رب كيف وقد نزل الناس منازلهم وأخذوا أخذاتهم، فيقال له: أترضى أن يكون لك مثل ملُكْ ِمَلِكٍ من ملوك الدنيا، فيقول: رضيت رب، فيقول: لك ذلك ومثله ومثله ومثله ومثله فقال في الخامسة: رضيت رب، فيقول: هذا لك وعشرة أمثاله ولك ما اشتهت نفسك ولذت عينك، فيقول: رضيت رب. قال: رب فأعلاهم منزلة؟ قال: أولئك الذين أردت، غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها فلم تر عين ولم تسمع أذن ولم يخطر على قلبي بشر. قال: .)1( الآية﴾ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ﴿: ومصداقة في كتاب ا - الفوز بنعيم الجنة لا يستلزم ترك متاع الدنيا:11 ظن الرهبان وبعض العباد أن نعيم الآخرة لا يمكن أن ينال إلا إذا رفض العبد طيبات الدنيا وملاذها، ولذلك ترى هؤلاء يعذبون أجسادهم، ويشقون على أنفسهم فيديمون الصيام والقيام، وقد يحرم بعضهم الطيبات من الطعام والشراب واللباس، وقد يتركون العمل والزواج، وهذا فكر خاطئ فإن الله ﭣ ﭤ ﭥ ﴿خلق الطيبات للمؤمنين، وذم من حرم زينة الله التي أخرج لعباده: ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ .]32[ ﴾ ﭿ ﭶ ﭷ ﭸﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ والدنيا تذم إذا كانت شاغلاً عن الآخرة، أما إذا جعلها العبد معبراً ومدخلاً لنيل الآخرة، فالأمر ليس كما يظن بعض الناس، وانظر إلى الصالحين من قوم ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭﯮ ﴿قارون عندما أنسته أمواله الآخرة قالوا له: (.189 أخرجه مسلم (كتاب الإيمان، باب أدنى أهل الجنة منزلة فيها، رقم (1(

643 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿﰀ ، فلم يأمروه بترك الدنيا كلها بل ]77[ ﴾ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ، وأقرهم رب العزة على هذه الكلمة ﴾ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ﴿ قالوا له: وسطرها في كتابه عنواناً لمنهج رباني. ***

644 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية المبحث الثاني ع الحــور العــين وفيه مطالب: - هل نساء الدنيا من الحور العين في الجنة؟1 الحور العين غير نساء الدنيا، وإن كانت نساء الدنيا يصبحن في الجنة كالحور ﴾ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﴿العين في الجمال أو يزيد،يدل على ذلك قوله تعالى: ، أي أنشأهن الله بعد الكبر والعجز والضعف في الدنيا قصرن في الجنة ]33[ .)1(شباباً أبكاراً عرباً متحببات إلى بعولتهن أتته عجوز من الأنصار فقالت: يا ﷺ أن رسول الله وعن عائشة رسول الله أدع الله أن يدخلني الجنة، فقال ثم رجع إلى عائشة فقالت: لقد لقيت من كلمتك مشقة وشدة، ﷺرسول الله .)2(فقال - بماذا شبه الله الحور العين؟2 شبه الله تعالى الحور العين بثلاث تشبيهات ﴾ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﴿- قال تعالى: 1 .]49،48[ قيل: إنه بيض النعام المكنون في الرمل، وهو عند العرب أحسن ألوان .127 انظر: صفة الجنة لابن كثير، ص (1( ، والطيراني في الأوسط وابن أبي شيبة وأبو نعيم في صفة الجنة119 البعث والنشور للبيهقي، ص (2( ، فقد حسنه محقق الكتاب129وسنده حسن. انظر: صفة الجنة لابن كثير، ص

645 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية .)1(البياض، وقيل: المراد به اللؤلؤ قبل أن يبرز من صدفه : ]23،22[ ﴾ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ- قال تعالى: ﴿2 المكنون: أي المخبأ الذي لم يغير صفاء لون ضوء الشمس ولا عبث الأيدي، و تؤثر على لونه. أي كأنهن اللؤلؤ الرطب المكنون في بياضه وصفاته، قال ابن جزي: (اللؤلؤ ، وهو في هذه الحال في غاية )2(المكنون هو اللؤلؤ المصون الذي لم يخرج من صدفه ما يكون من الحسن والجمال فشبه الله تعالى الحور العين باللؤلؤ المكنون لحسنهم وبهائهن ونظافتهن وحسن منظرهن وملبسهن، وبياض الحور العين غاية في البياض حتى إن إحداهن لو خرجت إلى الدنيا لملأ نورها أرجاء المعمورة. « :ﷺ عن النبي فعن أنس بن مالك خير من الدنيا وما فيها، ولقاب قوس أحدكم من الجنة أو موضع قيد -يعني سوطه- خير الدنيا وما فيها، ولو أن امرأة من أهل الجنة اطلعت على أهل الأرض ، )3(لأضاءت ما بينهما ولملأته ريحاً، ولنصيفها على رأسها خير من الدنيا وما فيها والنصيف هو الخمار، فإذا كان الخمار خيراً من الدنيا وما فيها، فما بالك بلابسته. .]58[ ﴾ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ - وقال تعالى: ﴿3 الياقوت والمرجان حجران كريمان جميلا، ولهما منظر حسن بديع .)4(قال الشوكاني: (شبههن سبحانه في صفاء اللون مع حمرته بالياقوت والمرجان .127 انظر: صفة الجنة لابن كثير، ص (1( .(377 /2 التسهيل لابن جزي (2( .(2643 أخرجه البخاري (كتاب الجهاد، والسير، باب الحور العين، رقم (3( .(140 /5 فتح القدير (4(

646 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية )1((قال مجاهد والحسن وابن زيد وغيرهم: في صفاء الياقوت وبياض المرجان قالﷺ عن النبي وعن عبد الله بن مسعود الجنة ليرى بياض ساقها من وراء سبعين حلة حتى يرى مخها ، فأما الياقوت فإنه حجر لو ]58[ ﴾ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﴿يقول: .)2(أدخلت فيه سلكا ثم استصفيته لأريته من ورائه ﯖ ﯗ ﴿:  في قولهﷺ عن النبي وعن أبي سعيد الخدري قال]58[ ﴾ﯘ ﯙ وأن أدنى لؤلؤة عليها لتضيء ما بين المشرق والمغرب، وإنها تكون عليها سبعون .)3(ثوبا ينفذها بصره حتى يرى مخ ساقها من وراء ذلك وهذا المعنى -وهو صفاء بشرتهن وكون العظم يرى من وراء اللحم- ثابت في الصحيحين فعن محمد بن سيرين قال: إما تفاخروا وإما تذاكروا الرجال في « :ﷺ: أو لم يقل أبو القاسم الجنة أكثر أم النساء؟ فقال أبو هريرة زمرة تدخل الجنة على صورة القمر ليلة البدر والتي تليها على أضوأ كوكب دري في السماء، لكل امرئ منهم زوجتان اثنتان يرى مخ سوقهما من وراء اللحم وما .)4(في الجنة أعزب وذهب ابن كثير إلى أن المراد من هاتين بنات آدم، ومعها من الحور العين ما (.118 /17)، الجامع لأحكام القرآن للقرطبي278 /4 تفسير ابن كث (1( ) وقال: الموقوف أصح2532 أخرجه الترمذي (كتاب صفة الجنة، باب صفة نساء أهل الجنة، رقم (2( أخرجه الحاكم في المستدرك، (انظر: مختصر استدراك الذهبي على مستدرك الحاكم لابن الملقن (3( )، وقال المحقق: صحيح لغيره940 /2( أخرجه مسلم (كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها باب أول زمرة تدخل الجنة على صورة القمر، (4( .(2834رقم

647 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية ، والظاهر أن هاتين المرأتين ليستا من نساء الدنيا بل من الحور الع) 1(شاء ا « :ﷺ عن النبي بدليل رواية البخاري عن أبي هريرة على صورة القمر ليلة البدر والذين على آثارهم كأحسن كوكب دري في السماء إضاءة، قلوبهم على قلب رجل واحد لا تباغض بينهم ولا تحاسد، لكل امرئ .)2(زوجتان من الحور العين يرى مخ سوقهن من وراء العظم واللحم - صفاتهن الخَلْقية: 3 (أ) مطهرات من الأنجاس [ ﴾ﭰ ﭱ ﭲ ﭳﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ قال تعالى: ﴿ ، أي من الحيض والنفاس والبول والغائط والبصاق والمخاط والنخامة والمني ]25 ، بل حتى إذا وطئها )3(والمذي والحدث وكل قذر وأذى يكون في نساء الدنيا ﷺ عن رسول الله زوجها رجعت بعد نزعه طاهرة مطهرة، عن أبي هريرة أنه سئل: أنطأ في الجنة؟ قال .)4(رجعت مطهرة بكراً (ب) حور عين: ، وقال تعالى: ]54[ ﴾ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﴿قال تعالى: ، الحور جمع حوراء، ]23،22[ ﴾ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﴿ .132 صفة الجنة لابن كثير، ص (1( )3081 متفق عليه واللفظ للبخاري (كتاب بدأ الخلق، باب ما جاء في صفة الجنة وأنها مخلوقة، رقم (2( وتقدم تخريج الحديث في مسلم .258، وحادي الأرواح، ص554 انظر: البدور السافرة، ص (3( .143 أخرجه ابن حبان وسنده حسن وانظر: تحقيق صفة الجنة لابن كثير، ص (4(

648 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية ، وهذا اللفظ )1(وهي المرأة الشابة الحسناء الجميلة نقية اللون والجلد لبياضها مشتق من الحور، والحور أن يشتد بياض العين ويشتد سواد سوادها وتستدير حدقتها وترف جفونها مع شدة بياض الجسد، ولا تكون السمراء حوراء، قال ، )2(الأزهري: لا تسمى حوراء حتى تكون مع حور عينيها بيضاء لون الجسد وقيل: إن لفظ الحوراء مشتق من الحيرة، لأن الناظر إليها يحار من شدة جمالها، .)3(قال مجاهد: (الحور التي يحار الطرف فيها ، وعين: (جمع ]48[ ﴾ ﰄ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ﴿وقال تعالى: ، (وجمعت أعينهن -مع السعة- صفات الحسن )4(عيناء وهي الواسعة الع .)5(والملاحة (ج) أتراب في السن: ﮡ ﴿، وقال تعالى: ]52[ ﴾ ﮨ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ﴿قال تعالى: . أتراب ]37 - 35[ ﴾ ﮨ ﮩ ﮪﮥ ﮦ ﮧ ﮢ ﮣﮤ (أي أقران أسنانهن واحدة، مستويات على سن واحدة وميلاد واحد من الشباب والحسن، والمعنى من الإخبار باستواء أسنانهن أنهن ليس فيهن عجائز قد فات .)6(حسنهن، ولا ولائد لا يطقن الوطء .258 حادي الأرواح، ص (1( ) بتصرف219 /4 لسان العرب لابن منظور (2( .203 أخرجه البيهقي في البعث والنشور، ص (3( (302 /13 لسان العرب (4( .259 حادي الأرواح، ص (5( .261 حادي الأرواح لابن القيم، ص (6(

649 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية (د) أبكار ﮥ ﮦ ﮤﮡ ﮢ ﮣ ﴿الحوار العين أبكار، كما قال: تعالى: والبكر أفضل من الثيب، فالأرض التي لم يرع فيها خير ]36-35[ ﴾ﮧ من أرض قد رعى فيها، وهذه البكارة تعود كلما قام عنها زوجها، عن أبي هريرة أنه سئل: أنطأ في الجنة؟ قالﷺ عن رسول الله  .)1(دحماً دحماً، فإذا قام عنه رجعت مطهرة بكراً (هـ) كواعب: ، كواعب جمع كاعب، الكاعب هي ]33[ ﴾ ﭚ ﭘ ﭙ﴿قال تعالى: ، (والمراد أن ثُديهُن نواهد كالرمان )2(المرأة التي تكعب ثديها،أي نهد واستدار .)3(ليست متدلية إلى أسفل، ويسمين: نواهد وكواعب وحسبك شهادة لجمالهن الباهر وأنه بلغ الغاية في الحسن والمنتهى في الجمال ، وحسان ]70[ ﴾ﭞ ﭛ ﭜ ﭝ ﴿أن الله تعالى شهد بهذا فقال: جمع حسناء. - صفاتهن الخُلُقية: 4 (أ) قاصرات الطرف ﴾ ﮯ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ﴿ قال تعالى: ﴾ ﰈ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﴿، وقال تعالى: ]56[ .143 أخرجه ابن حبان وسنده حسن وانظر: تحقيق صفة الجنة لابن كثير، ص (1( ، ومعجم مقاييس اللغة لابن فارس713) والمفردات للراغب، ص719 /1 انظر: لسان العرب (2( .(186 /5( .267 حادي الأرواح لابن القيم، ص (3(

650 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية ،]52[ ﴾ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ﴿ ، وقال تعالى: ]49،48[ (والمفسرون كلهم على أن المعنى قصرن طرفهن على أزواجهن فلا يطمحن إ غيرهم، قال مجاهد: قصرن أبصارهن وقلوبهن وأنفسهن على أزواجهن فلا يردن غيرهم. وقيل: قصرن طرف أزواجهن عليهن فلا يدعهم حسنهن وجمالهن أن .)1(ينظروا إلى غيرهن (ب) متحببات: الواقعة: [ ﴾ﮪ ﮨ ﮩ ﮧ ﮥ ﮦ ﮤﮡ ﮢ ﮣ قال تعالى: ﴿ .]37-35 أو عربة أو عروب، وهي المرأة الحسناء المتوددة المتحببة)2(عُرُب: جمع عروبة العاشقة له، (وقال أبو عبيدة: العروب الحسنة التبعل، يريد حسن )3(لزوجها .)4(مواقعتها وملاطفتها لزوجها عند الجماع، وقال المبرد: هي العاشقة لزوجها (ج) جميع الأخلاق الحسنة الطاهرة: ، ]25[ ﴾ﭰ ﭱ ﭲ ﭳﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ قال تعالى: ﴿ أي مطهرة من الدنس الخارجي والداخلي، قال ابن كثير: (وكذلك طهرت أخلاقها ، وقال ابن القيم: (طهر باطنها من الاخلاق السيئة )5(وألفاظها ولباسها وسجيتها والصفات المذمومة، وطهر لسانها من الفحش والبذاء وطهر طرفها من أن تطمح .)6(لغير زوجها، وطهرت أثوابها من أن يعرض لها دنس أو وسخ 261 حادي الأرواح لابن القيم، ص (1( .557 مفردات القرآن للراغب، ص (2( .(591 /1 لسان العرب (3( .266 حادي الأرواح لابن القيم: ص (4( .125 صفة الجنة لابن كثير، ص (5( .258 حادي الأرواح ابن القيم، ص (6(

651 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية - التنعم بهن5 (أ) الملامسة وما يصاحبها من مقدمات وضم وتقبيل، وهذا لازم الملامسة، قال تعالى: ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﴿ ، قال ابن مسعود وابن عباس وقتادة ومجاهد وغيرهم: ]56،55[ ﴾ ﭟ ﭠ .)1(شغلهم افتضاض الأبكار رجل من اليهود فقال: يا أبا ﷺ قال: أتى النبي وعن زيد بن أرقم القاسم ألست تزعم أن أهل الجنة يأكلون فيها ويشربون، وقال لأصاحبه: إن أقر لي « :ﷺبهذه خصمته، قال: فقال رسول الله قوة مائة رجل في المطعم والمشرب والشهوة والجماع حاجة أحدهم « :ﷺالذي يأكل ويشرب تكون له الحاجة، قال: فقال رسول الله .)2(عرق يفيض من جلودهم مثل ريح المسك فإذا البطن قد ضمر قال: قيل يا رسول الله نفضي إلى نسائنا في الجنة؟ فقال وعن أبي هريرة .)3(« :ﷺ أنه سئل: أنطأ في الجنة؟ قال: ﷺ عن رسول الله وعن أبي هريرة .)4(« .(575 /3) وتفسر القرآن العظيم لان كث30 /15 انظر: الجامع لأحكام القرآن للقرطبي (1( )، وقال الهيثمي: (رجال أحمد رجال الصحيح غ1965 أخرجه الإمام أحمد وسنده صحيح (رقم (2( .(416 /10ثمامة بن عقبة، وهو ثقة)، انظر: مجمع الزوائد أخرجه الطبراني في الصغير والأوسط والبزار وأبو نعيم في صفة الجنة وإسناده صحيح على شرط (3( .142مسلم، انظر: تحقيق صفة الجنة لابن كثير، ص .143 أخرجه ابن حبان وسنده حسن، وانظر: تحقيق صفة الجنة لابن كثير، ص (4(

652 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية (ب) الحديث معهن ، أي مشغول بمحادثتها ﴾ ﭘ ﭕ ﭖ ﭗ ﴿فمن معاني قوله تعالى: وكلامها ومسامرتها وممازحتها، ومذهول من طيب كلامها ومشغول بها عن الفاكهة ﴾ ﭘ ﭗ﴿: (قوله تعالى: $الالتفات لغيرها، قال القرطبي .)1(المزاح والكلام الطيب، والمتفكه: المتنعم (ج) سماع غئائهن: ، قال ]70[ ﴾ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ قال تعالى: ﴿ .)2(يحيى بن أبي كثير: (الحبرة اللذة وسماع الغناء ، قال ]55[ ﴾ ﭘ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗوقال تعالى: ﴿ قال: قال رسول الله ، وعن ع)3(: (شغلهم سماع الأوتارابن عباس « ﷺ قال: يقلن نحن الخالدات فلا نبيد، ونحن الناعمات فلا نبأس، ونحن الراضيات .)4(فلا نسخط، طوبى لمن كان لنا وكنا له قال ﷺ عن النبي وعن ابن عمر أزواجهن بأحسن أصوات ما سمعها أحد قط، وإن مما يغنين: نحن الخيرات الحسان، أزواج قوم كرام، ينظرن بقرة أعيان، وإن مما يغنين به: نحن الخالدات فلا .)5(يمتنه، نحن الآمنات فلا يخفنه، نحن المقيمات فلا يظعنه (.31 /15 تفسير القرطبي (1( .291. وانظر: حادي الأرواح، ص211 أخرجه البيهقي في البعث والنشور، ص (2( .(575 /3 تفسير ابن كث (3( ) سنده صحيح2564 أخرجه الترمذي كتاب صفة الجنة، باب ما جاء في كلام الحور العين، رقم (4( .137بشواهده كما قال ذلك محقق صفة الجنة لابن كثير ص (=1557)ن رقم 48 /2 أخرجه الطبري في الأوسط بسند صحيح، انظر: صحيح الجامع الصغير للألبا (5(

653 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية « :ﷺ عن رسول الله وعن أنس ، وعن أبي صالح عن أبي هريرة)1(»نحن الحور الحسان، خبئنا لأزواج كراما قال: (إن في الجنة نهرا طول الجنة، حافتاه العذارى قيام متقابلات، بغنين بأحسن أصوات يسمعها الخلائق حتى ما يرون أن في الجنة لذة مثلها، قلنا: يا أبا هريرة ما ذلك الغناء؟ قال: إن شاء الله التسبيح والتحميد والتقديس وثناء على الرب .)2(( (د) التلذذ بجمالهن قدمنا أن من صفات الحور العين أنهن (قاصرات الطرف)، ومن معانيه أنهن قصرن أعين أزواجهن عليهن من شدة جمالهن فلا يطمح لغيرها ولا يلتفت عنها ولا يبتغي سواها، قد شغفته حباً، وامتلأ قلبه من حبها واكتنز وفاض حتى غمر جوارحه فلا ينظر لسواها. وهذا من النعيم الكامل واللذة التامة، حتى العين لها نصيب وافر من النعيم ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦﯧ واللذة، وهذا مصداق قوله تعالى: ﴿ .]71[ ﴾ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ (هـ) التمتع بشم رائحتهن الزكية: لا شك أن الرائحة الطيبة في المرأة مما يزيدها حبًا لزوجها، وهو من كمال اللذة والاستمتاع بهن والحور العين لهن من ذلك أوفر نصيب؛ حيث إن عبق ، فقد صححه المحقق للكتاب، كما صححه السيوطي في البدور 139= وصفة الجنة لابن كثير، ص .574السافرة، ص ، والطبراني في الأوسط وسمويه في فوائده. انظر: صحيح 211 رواه البيهقي في البعث والنشور، ص (1( .1598)، رقم58 /2الجامع الصغ .192، وحسن إسناده محقق صفة الجنة لابن كثير، ص213 أخرجه البيهقي في البعث والنشور، ص (2(

654 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية :ﷺ عن النبي طيبها لو خرج إلى الأرض لملأها مسكاً، عن أنس بن مالك « الجنة أو موضع قيد -يعني سوطه- خير من الدنيا وما فيها، ولو أن امرأة من أهل الجنة اطلعت إلى أهل الأرض لأضاءت ما بينها ولملأته ريحاً، ولنصيفها على .)1(رأسها خير من الدنيا وما فيها إذن يكون التمتع بهن بجميع الحواس الخمس، وهذا من أعظم النعيم، حيث يفيض التمتع على جميع أجزاء جسده ويغمر كل ذرة في جسمه. *** (.2643 أخرجه البخاري (كتاب الجهاد والسير، باب الحور العين، رقم (1(