اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية

591 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية على الجمر لا يموت ولا يحيى، فيخاطبه سائلاً سؤال توبيخ واستنكار: هل نحن لا نموت إلاَّ موتتنا الأولى ولن نبعث ولن نعذب؟!! ثم ينظر لحاله والنعيم الذي هو فيه وينظر إلى حال هذا الذي أصبح من حطب جهنم ويقارن بين الحالين فيرى البون الشاسع والفرق الواسع، فيقول ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ لنفسه وقد امتلأ سرورًا وفاض غبطة: ﴿ ﴾.ﮉ ﮊ ﮋ وأخرج ابن المبارك عن حميد بن هلال -أحمد التابعين الثقات الذين رأوا بعض الصحابة- قال: (بلغنا أن أهل الجنة يزور الأعلى الأسفل ولا يزور الأسفل . وهذا على إطلاقه غير دقيق؛ فإن الله تعالى يلحق الذراري بالآباء )1(الأع ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ من الأسفل إلى الأعلى، قال تعالى: ﴿ .]21[﴾ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ : (يخبر تعالى عن فضله وكرمه وامتنانه ولطفه بخلقه $يقول ابن كثير وإحسانه أن المؤمنين إذا اتبعتهم ذرياتهم في الإيمان يلحقهم بآبائهم في المنزلة، وإن لم يبلغوا عملهم، لتقر أعين الآباء بالأبناء عندهم في منازلهم، فيجمع بينهم على أحسن الوجوه بأن يرفع الناقص العمل بكامل العمل ولا ينقص ذلك من ﮏ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ عمله ومنزلته للتساوي بينه وبين ذاك ولهذا قال: ﴿ ﴾. ﮐ ﮑ ﮒ وعن ابن عباس قال: (إن الله ليرفع ذرية المؤمن في درجته وإن كانوا دونه ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ في العمل لتقر بهم عينه، ثم قرأ: ﴿ .)2(﴾ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ، وقال المحقق: صحيح عن حميد.212 صفة الجنة لابن كثير، ص (1( .(241/4 تفسير ابن كث (2(

592 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية - أعلى أهل الجنة3 ﭹ ﭺ ﭻ ﴿وهم الأنبياء ثم الصديقون ثم الشهداء ثم الصالحون؛ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ، أي معهم في الجنة وإن لم ]69[﴾ﮇﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ يكونوا معهم في الدرجة. يقول ﷺ قالت: سمعت رسول الله وعن عائشة يمرض إلا خير بين الدنيا والآخرة ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﴿شديدة فسمعته يقول: . وقد تقدم في مبحث درجات الجنة أن أعلى أهل )1( فعلمت أنه خُ﴾ﮇ الجنة هم أهل درجة الفردوس، وأن أعلى درجات الفردوس هي درجة الوسيلة وهي منزلة لا تنبغي إلا لعبد واحد وهو نبينا عليه الصلاة والسلام. قال: ﷺ قال: سمعت رسول الله وأخرج مسلم عن المغيرة بن شعبة « أهل الجنة الجنة، فيقال له: ادخل الجنة، فيقول: أي رب كيف وقد نزل الناس منازلهم وأخذوا أُخذاتهم؟ فيقال له: أترضى أن يكون لك مثل مُلك ملك من ملوك الدنيا؟ فيقول: رضيت رب، فيقول: لك ذلك ومثله ومثله ومثله ومثله، فقال في الخامسة: رضيت رب، فيقول: هذا لك وعشرة أمثاله ولك ما اشتهت نفسك ولذت عينك، فيقول: رضيت رب. قال: ربي فأعلاهم منزلة؟ قال: أولئك الذين أردت، غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها فلم تر عين ولم تسمع أذن ولم يخطر على قلب ب )، ومسلم (تفسير 4171 متفق عليه: البخاري (كتاب المغازي، باب مرض النبي ووفاته، رقم (1( .(4310﴾، رقم ... ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ القرآن، باب ﴿

593 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية .)1(الآية﴾ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﴿: في كتاب ا - أطفال المؤمنين في الجنة:4 والمقصود هم الأطفال الذين ماتوا قبل بلوغ الحلم، فإنهم من أهل الجنة ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﴿قطعًا، قال تعالى: .]21[ ﴾ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ فهذه الآية تدل بعمومها على أن ذرية المؤمنين معهم في الجنة، لأن الطفل يولد على الفطرة وهي الإسلام، فإذا مات فهو ميت على الإيمان فيكون مع والديه [﴾ﰎ ﰋ ﰌ ﰍ ﰊ ﰉﰈﰅ ﰆ ﰇ في الجنان، وقال تعالى: ﴿ : (هم أطفال المسلمين، لم يكتسبوا فيرتهنوا ، قال علي بن أبي طالب]39،38 .)2(بكسبهم ودخول أطفال المسلمين الجنة ثابت في السنَّة في أحاديث كثيرة، وذكر : إنه ، فعن أبي حسان قال: قلت لأبي هريرة)3(الكتاني أنها بلغت حد الواتر بحديث تطيب به أنفسنا عن ﷺقد مات لي ابنان فما أنت محدثي عن رسول الله الجنة يتلقّى أحدهم أباه -أو قال )4(موتانا قال، قال: نعم أبويه -فيأخذه بثوبه أو قال بيده كما آخذ أنا بصنفة ثوبك هذا، فلا يتناهى -أو .)5(قال فلا ينتهي -حتى يدخله الله وأباه الجنة (.189 أخرجه مسلم (كتاب الإيمان، باب أدنى أهل الجنة منزلة فيها، رقم (1( .(317/2 انظر: التذكرة للقرطبي (2( .127 انظر: نظم المتواتر للكتاني، ص (3( دعاميص: جمع دعموص، أي صغار أهلها، وأصل الدعموص دويبة تكون في الماء لا تفارقه، أي أن (4( ) تحقيق عبد المعطي قلعجي337/7هذا الصغير في الجنة لا يفارقها. (انظر: شرح مسلم للنوي (.2635 أخرجه مسلم (كتاب البر والصلة والآداب، باب فضل من يموت له ولد يحتسبه، رقم (5(

594 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية « :ﷺ قال رسول الله  قال: لما توفي إبراهيموعن البراء .)1(مرضعًا في الجنة قالﷺ عن النبي وعن أبي هريرة أولاد لم يبلغوا الحنث إلا أدخلهما الله بفضل رحمته إياهم الجنة، قال: يقال لهم .)2(ادخلوا الجنة، فيقولون: حتى يدخل آباؤنا، فيقال: ادخلوا الجنة أنتم وآباؤكم يقولﷺ قال: سمعت رسول الله وعن عتبة بن عبد السلمي من مسلم يموت له ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث إلا تلقوه من أبواب الجنة .)3(الثمانية من أيها شاء دخل قالﷺ عن النبي وعن أبي هريرة .)4(»إبراهيم « :ﷺ قال وعن أبي هريرة .)5(إبراهيم وسارة حتى يدفعونهم إلى آبائهم يوم القيامة ويدل عليه أيضاً الأحاديث التالية: : غلبنا عليك الرجال ﷺ: قالت النساء للنبي عن أبي سعيد الخدري فاجعل لنا يومًا من نفسك، فوعدهن يومًا لقيهن فيه فوعظهن وأمرهن فكان فيما (.1316 أخرجه البخاري (كتاب الجنائز، باب ما قيل في أولاد المسلمين، رقم (1( ) وسنده صحيح1876 أخرجه النسائي (كتاب الجنائز، باب من يتوفى له ثلاثة، رقم (2( )1604 أخرجه ابن ماجه (كتاب ما جاء في الجنائز، باب ما جاء في ثواب من أصيب بولده، رقم (3( وسنده حسن 603)، رقم156/2) وحسن إسناده الألباني في السلسلة الصحيحة8125 أخرجه أحمد (4( )، وذكر أنه أخرجه أبو نعيم في أخبار أصفهان1467)، رقم451/3 انظر: السلسلة الصحيحة (5( والديلمي وابن عساكر وغيرهم

595 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية قال لهن .)1(من النار قالﷺ عن النبي وعن أبي هريرة .)3(، وهذا الحديث متواتر)2(الولد لم يبلغوا الحنث فتمسه النار إلاَّ تحلة القسم بصبي لها فقالت: يا نبي ﷺ قال: أتت امرأة النبي وعن أبي هريرة الله ادع الله له فلقد دفنت ثلاثة، قال .)4(احتظرت بحظار شديد من النار : (أن $ووجه الدلالة من هذه الأحاديث كما قال الحافظ ابن حجر من يكون سببًا في حجب النار عن أبويه أولى بأن يحجب هو؛ لأنه أصل الرحمة ، وقد نقل صاحب كتاب موسوعة الإجماع على أن أطفال المسلمين في )5(وسببها .)6(الجنة عن النووي والمازري وابن قدامة في المغني وابن حجر في الفتح عن حماد بن زيد وحماد بن سلمة وابن المبارك وابن )7(ولكن نقل القرطبي « :ﷺ قال: قال رسول الله راهويه التوقف في ذلك، لحديث أبي هريرة من مولود إلاَّ يولد على الفطرة فأبواه يهودانه وينصرانه، كما تنتجون البهيمة هل تجدون فيها من جدعاء حتى تكونوا أنتم تجدعونها )، 102 متفق عليه: البخاري (كتاب العلم، باب هل يجعل للنساء يومًا على حدة في العلم، رقم (1( .(2634ومسلم (كتاب البر والصلة والآداب، باب فضل من يموت له ولد فيحتسبه، رقم من 367) بسند صحيح. وهذا الحديث أخرجه البخاري أيضًا، انظر: ص 9770 أخرجه أحمد (2( الرسالة. وإنما نسبته لأحمد لأنه مقيد بلفظ .127 انظر: نظم المتواتر للكتاني، ص (3( .(2634 أخرجه مسلم (كتاب البر والصلة والآداب، باب فضل من يموت له ولد فيحتسبه، رقم (4( .(288/3 فتح الباري (5( .(288/3)، وفتح الباري265/1 انظر: موسوعة الإجماع لسعدي أبو جيب (6( (317/2 في التذكرة (7(

596 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية .)1(من يموت وهو صغير؟ قال إلى جنازة غلام ﷺ قالت: دُعي رسول الله وعن عائشة أم المؤمن من الأنصار فقلت: يا رسول الله طوبى لهذا، عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء ولم يدركه، قال .)2(وهم في أصلاب آبائهم، وخلق للنار أهلاً خلقهم لها وهم في أصلاب آبائهم وأجاب العلماء عن هذا بأجوبة هي كالتالي: - لعله نهاها عن المسارعة إلى القطع من غير دليل.1 ، وهذا هو)3( قال ذلك قبل أن يعلم أن أطفال المسلمين في الجنةﷺ - أنه 2 الظاهر، لأنه في الحديث الأول بينَّ أنه لا يعلم في ذلك شيء ونسب العلم إلى ا فقال بل بينَّ أن الله خلق للجنة أهلاً وللنار أهلاً، وسكت، وفي الأحاديث الكثيرة التي تبين أنه فيما بعد أنهم من أهل الجنة، والله أعلم.ﷺسقناها دلالة أن النبي - الأحاديث تشير إلى عدم الجزم لواحد بعينه أنه من أهل الجنة، وإن كنا 3 .)4(نشهد لهم مطلقًا بالجنة يقول ابن تيمية: (لا يشهد لكل معين من أطفال المؤمنين بأنه في الجنة، وإن .)5(شهد لهم مطلقًا )، ومسلم (كتاب 6226 متفق عليه: البخاري (كتاب القدر، باب الله أعلم بما كانوا عاملين، رقم (1( .(2658القدر، باب معنى كل مولود يولد على الفطرة، رقم (.2662 أخرجه مسلم (كتاب البر والصلة والآداب، باب فضل من يموت له ولد فيحتسبه، رقم (2( ) نقلا عن النووي288/3 ذكر هذين الجوابين ابن حجر في فتح الباري (3( .200 انظر: الجنة والنار للأشقر، ص (4( .(281/4 مجموع فتاوى ابن تيمية (5(

597 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية - سيدات نساء أهل الجنة5 الجنة درجات ومراتب وأهلها متفاوتون في درجاتهم، وأعلى الدرجات ، وسيدا شباب فيها سادة أهل الجنة، فسيدا شيوخ أهل الجنة أبو بكر وعمر أهل الجنة الحسن والحسين، ولكنهم لم يذكروا في القرآن وإنما ذكر سيدات نساء ﮬ ﮭ أهل الجنة، وهما مريم بنت عمران وآسيا بنت مزاحم، قال تعالى: ﴿ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﴾ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ .]12،11[ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ قال البخاري: باب قول الله تعالى: ﴿ ﴾؛ ثم ساق حديث أبي ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﴾، إلى قوله: ﴿ ﮱ ﯓ « :ﷺ قالك قال رسول الله موسى النساء إلاَّ آسية امرأة فرعون ومريم بنت عمران، وأن فضل عائشة على النساء .)1(كفضل الثريد على سائر الطعام في الأرض أربعة خطوط ﷺ قال: خط رسول الله وعن ابن عباس « :ﷺقال نساء أهل الجنة خديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمد، وآسية بنت مزاحم امرأة .)2(فرعون، ومريم ابنة عمران في ﷺوقد مال ابن كثير إلى أن آسية ومريم سوف يكن زوجات للنبي )، 3230...﴾، رقمﮬ ﮭ ﮮ متفق عليه: البخاري (كتاب أحاديث الأنبياء، باب قول الله ﴿ (1( .(2431ومسلم (كتاب فضائل الصحابة، باب فضائل خديجة أم المؤمنين، رقم .1508)، رقم13/4) وسنده حسن. انظر: السلسلة الصحيحة2663 أخرجه الإمام أحمد (2(

598 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية وبعض)1(الجنة، وقد روي هذا عن البراء وبريدة وأبي هريرة وغيرهم من السلف : أين أمنا ﷺ قالت للنبي الأحاديث فيها إشعار بهذا، مثل حديث فاطمة خديجة؟ قال .)2(فرعون ﮨ ﴿بل في بعضها التصريح بذلك، وقد استنبطه بعضهم من قوله تعالى: ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ، وهو )3(، ثم ذكرت آسية ومريم في آخر السورة]5[ ﴾ﯘ ﯙ ﯚ قول وجيه، لأن آسية ومريم خير نساء العالمين -كما دلت عليه الأحاديث السابقة- ، وآسية أم بالتبني ومريم أم رسول من أولي العزم من الرسل وهو عيسى ، وبما أنهن خير نساء العالمين لرسول من أولي العزم من الرسل وهو موسى أمهات أنبياء فإنهن يستحققن أن يزوجن بخير رجال العالمين وخير الأنبياء وهو ، والله أعلم.ﷺنبينا محمد في الجنة، ﷺوأمهات المؤمنين أيضًا من سيدات نساء الجنة لأنهن مع النبي ﯕ ﯖ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﴿قال تعالى: ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ .]29،28[ ﴾ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ .49 صفة الجنة لابن كثير، ص (1( )، وأخرج الطبراني عن أبي أمامة أن رسول358/9 أخرجه الطبراني في الأوسط كما في مجمع الزوائد (2( قالﷺالله الطبراني أيضًا عن سعد بن جنادة مرفوعًا بلفظ مقارب وعن أبي رواد كذلك، انظر هذه الأحاديث في )، وكل هذه الأحاديث لا تسلم من ضعف، لكن مجموع هذه الأحاديث مع 349/9مجمع الزوائد ما روي عن الصحابة -وهو له حكم الرفع لأنه لا يقال من قبل الرأي- مع ما ورد عن السلف، مع الاستنباط من الآية مع التعليل؛ كل هذه الأمور تقوي هذا الدليل وتدل أن للمسألة أصلاً. .49 صفة الجنة لابن كثير، ص (3(

599 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية بتخيير أزواجه بدأ بي فقالﷺ قالت: لما أمر رسول الله وعن عائشة « أن أبوي لم يكونا ليأمراني بفراقه ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﴿ قال: قالت: ثم قال ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯓ ﯔ .﴾ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ قالت: فقلت: في أي هذا استأمر أبوي، فإني أريد الله ورسوله والدار الآخرة، .)1( مثل ما فعلتﷺقالت: ثم فعل أزواج رسول الله « :ﷺوقال معه في الجنة، ولا يلزم من هذا ، وعليه فتكون زوجاته) 2(الجنة في منزلة الوسيلة التي ﷺأن يكن معه في نفس الدرجة، لأنه قد ثبت أن النبي ، ولا يلزم من هذا أيضًا أن ﷺلا تنبغي إلاَّ لرجل واحد، ولكنهن قريبات منه بما فيهم أبو بكر ﷺتكون أمهات المؤمنين خير من كل أصحاب رسول الله ، وقد تواترت الأحاديث في أفضلية أبي بكر على جميع وعمر وعثمان وع .)3(الصحابة بما فيهم أمهات المؤمنين رضي الله عنهم أجمع (وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: وقد اتفق أهل السنة والجماعة على ما تواتر أنه قالعن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب )، 4508...﴾، رقمﮫ ﮬ ﮭ ﮮ متفق عليه: البخاري (كتاب تفسير القرآن، باب قوله: ﴿ (1( .(1475ومسلم (كتاب الطلاق، باب بيان أن تخيير امرأته لا يكون طلاقًا إلاَّ بنية، رقم )، 275/3 أخرجه البغوي وأبو الشيخ والطبراني في الأوسط، انظر: السلسلة الصحيحة للألبا (2( .1281رقم .202 انظر: نظم المتناثر من الحديث المتواتر للكتاني، ص (3(

600 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية .)1((بكر ثم عمر أن أمهات المؤمنين أرفع من جميع الصحابة في $ولكن زعم ابن حزم الجنة، وبالتالي هن أفضل منهم أجمعين، حيث قال: (والناس في الجنة على قدر فضلهم عند الله تعالى، فأفضل الناس أعلاهم في الجنة درجة، وهم الأنبياء ثم ، وقد ذكرنا أن أفضل الناس أعلاهم ﷺأزواجهم ثم سائر أصحاب رسول الله درجة في الجنة، ولا منزلة أعلى من درجة الأنبياء، فمن كان معهم في درجتهم فهو .)2(أفضل ممن دونهم وليس ذلك إلاَّ لنسائهم فقط وقد خالف ابن حزم الإجماع والأحاديث المتواترة وقال بقول لم يسبق إليه ولم يوافق عليه، وإنما أداه إلى هذا القول أنه فهم من المعية المساواة في الدرجة، ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﴿وهذا غير صحيح، فقد قال تعالى: ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ، قال القرطبي: (أي معهم في الجنة وإن لم يكونوا معهم في ]69[﴾ﮌ أنه قال: ﷺ عن النبي وفي الصحيحين عن عبد الله بن مسعود ،)3(الدرجة ، بل هذا شرط ﷺ، ولا يوجد مسلم إلاَّ وهو يحب النبي )4(« « :ﷺللإيمان كما قال ، ومع هذا ليس كل المؤمنين في درجة واحدة.)5(والناس أجمع .203 انظر: نظم المتناثر من الحديث المتواتر للكتاني، ص (1( ) تحقيق أحمد شاكر، بتصرف واختصار44/1 المحلى لابن حزم (2( .(176/5 انظر: تفسير القرطبي (3( )، ومسلم (كتاب البر والصلة5816 متفق عليه: البخاري (كتاب الأدب، باب علامة حب الله، رقم (4( .(2641والآداب، باب المرء من أحب، رقم متفق عليه: البخاري (كتاب الإيمان، باب وجوب محبة الرسول أكثر من الأهل والولد والوالد، (5( .(44)، ومسلم (كتاب الإيمان، باب وجوب محبة الرسول أكثر من الأهل والولد والوالد، رقم14رقم

601 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية - زوجة المؤمن معه في الجنة إذا ماتت على الإيمان6 إذا دخل المؤمن الجنة، فإن كانت زوجته صالحة فإنها تكون زوجته في الجنة ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕﮖ أيضًا، قال تعالى: ﴿ ، وهم في الجنات منعمون ]23[﴾ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﭙ ﭚ مع الأزواج يتكئون في ظلال الجنة مسرورين فرحين، قال تعالى: ﴿ ﯖ ﯔ ﯕ ، وقال تعالى: ﴿]56[﴾ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ، وقد تقدمت الأحاديث التي تدل على ]70[﴾ﯗ ﯘ ﯙ ذلك. - ضحك أهل الجنة من أهل النار، وحديثهم معهم:7 بعد أن يدخل الله أهل الجنة الجنة ينادون خصومهم من الكفار أهل النار ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ مبكتين مؤنبين: ﴿ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢﭣ ﭤ ﭥﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ .]44[﴾ﭯ لقد كان الكفار في الدنيا يخاصمون المؤمنين ويسخرون منهم ويهزؤون بهم، فإذا جاء يوم القيامة انقلب الحال وتبدلت الأحوال، فإذا بالمؤمنين -وهم في ﮪ ﮫ النعيم المقيم- ينظرون إلى المجرمين فيضحكون منهم ويسخرون بهم ﴿ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﭑ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ ﰑ ﰒ ﰓ ﰔ ﰕ ﰖ ﰗ .]36-22[﴾ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ

602 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية نعم لقد جوزي الكفار بمثل ما كانوا يعملون والجزاء من جنس العمل، ويتذكر المؤمن في جنات النعيم ذلك القرين أو الصديق الذي كان يزين له الكفر في الدنيا، وكان يدعوه إلى تلك المبادئ الضالة التي تجعله في صف الكافرين أعداء الله، فيحدث إخوانه عن ذلك القرين فيدعوهم للنظر إليه في مقره الذي يعذب فيه، فعندما يرى ما يعانيه من العذاب يعلم مدى نعمة الله عليه وكيف خلصه ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﴿من حاله، ثم يتوجه إليه باللوم والتأنيب ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﰐ ﰑ ﰒ ﰓﰔ ﰕ ﰖ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ .]61- 50[﴾ ﮊ ﮋ - أهل الجنة يرثون نصيب أهل النار في الجنة:8 لكل إنسان منزلان منزل في الجنة ومنزل في النار، كما في حديث أبي سعيد « :ﷺ جنازة فقال رسول الله ﷺ قال: شهدت مع رسول الله الخدري الناس إن هذه الأمة تبتلى في قبورها، فإذا الإنسان دفن فتفرق عنه أصحابه جاءه ملك في يده مطراق فأقعده، قال: ما تقول في هذا الرجل؟ فإن كان مؤمنًا قال: أشهد أن لا إله إلاَّ الله وأن محمدًا عبده ورسوله، فيقول: صدقت، ثم يفتح له باب إلى النار، فيقول: هذا كان منزلك لو كفرت بربك، فأما إذ آمنت فهذا منزلك فيفتح له باب إلى الجنة، فيريد أن ينهض إليه فيقول له: اسكن ويفسح له في قبره. وإن كان كافرًا أو منافقًا، يقول له: ما تقول في هذا الرجل؟ فيقول: لا أدري سمعت الناس يقولون شيئًا: فيقول: لا دريت ولا تليت ولا اهتديت، ثم يفتح

603 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية له باب إلى الجنة فيقول: هذا منزلك لو آمنت بربك، فأما إذ كفرت به فإن الله عز وجل أبدلك به هذا، ويفتح له باب إلى النار، ثم يقمعه قمعة بالمطراق يسمعها خلق الله كلهم غير الثقل فقال بعض القوم: يا رسول الله ما أحد يقوم عليه ملك في يده مطراق إلاَّ هبل .)1(﴾ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﴿: ﷺعند ذلك، فقال رسول الله فإذا دخل الجنة ورث أهل النار منزله الذي في النار، وإذا دخل النار ورث ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﴿أهل الجنة منزله في الجنة؛ قال تعالى: ﯬﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺﯻ ﯼ ﯽ ، ]43[﴾ ﯾ ﯿ ﰀﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ [﴾ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﴿وقال تعالى: ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﴿، وقال تعالى: ]72 .]11،10[ ﴾ ﮔ « :ﷺ قال: قال رسول الله عن أبي هريرة منزلان: منزل في الجنة ومنزل في النار، فإذا مات فدخل النار ورث أهل الجنة .)2(﴾ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ﴿منزله فذلك قوله تعالى: « :ﷺ قال: قال رسول الله وعن أبي موسى .)3(إلى كل مؤمن رجل من أهل الملل فيقال له: هذا فداؤك من النار ) ورجاله رجال الصحيح.48/1) وسنده حسن، قال الهيثمي في مجمع الزوائد10617 أخرجه أحمد (1( ) وسنده صحيح كالشمس، وهو آخر4341 أخرجه ابن ماجه (كتاب الزهد، باب صفة الجنة، رقم (2( .2279)، رقم348/5حديث في سنن ابن ماجه، وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة ) 19103) وأحمد2767 أخرجه مسلم (كتاب التوبة، باب قبول توبة القاتل وإن كثر قتله، رقم (3( واللفظ له

604 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية ﴾ قال: ما من عبد إلاَّ وله منزلان ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ(وعن مجاهد ﴿ منزل في الجنة ومنزل في النار، فأما المؤمن فيبني بيته الذي في الجنة ويهدم بيته الذي في النار، وأما الكافر فيهدم بيته الذي في الجنة ويبني بيته الذي في النار، وروي عن سعيد بن جبير نحو ذلك. فالمؤمنون يرثون منازل الكفار لأنهم خلقوا لعبادة الله تعالى وحده لا شريك له، فلما قام هؤلاء المؤمنون بما وجب عليهم من العبادة وترك أولئك ما أمروا به .مما خلقوا له؛ أحرز هؤلاء نصيب أولئك لو كانوا أطاعوا ربهم ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ : وهذه الآية كقوله تعالى: ﴿)1(قلت .)2(﴾ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﴾، وكقوله: ﴿ﰅ - أشخاص بأعيانهم يدخلون الجنة:9 - الأنبياء والرسل1 ﴾ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﴿قال الله تعالى عن داود وسليمان: ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﴿، وقال تعالى: ]40[ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎﮏ ﮐ ﮑ ﮒ .]50- 45[﴾ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﴿وقال تعالى: ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱﭲ ﭳ ﭴﭵ ﭶ $ قائله هو ابن كثير (1( .(239/3 تفسير ابن كث (2(

605 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية ﭷ ﭸ ﭹﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯﯰ ﯱ ﯲﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸﯹ ﯺ ﯻ .]90- 82[﴾ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ فوصفهم الله بالهداية الصلاح والاجتباء والإحسان، وبين في آيات كثيرة ﭒ ﭓ ﭔ ﭕﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﴿أن المحسن جزاؤه الجنة: ، وهذا معلوم من الدين ]26[ ﴾ﭜﭝ ﭞ ﭟ ﭠﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ بالضرورة، بل العقل يدل على ذلك، فإن الله تعالى لا يرسل مبلغًا عنه إلا وهو في الغاية القصوى من الكمال البشري خَلقًا وخُلقًا ودينًا وصلاحًا، وما كان الله تعالى ليعذب من دل الناس عليه، وإنما ذكرت هذا البحث من باب إكمال مادة المبحث وحصر جميع مسائله. : - أبو بكر2 ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﴿قال تعالى: ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ .]21- 14[ ﴾ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ : (وقد $، وقال ابن كثير )1(قال ابن جزي: (الأتقى هو أبو بكر الصديق (.580/2 التسهيل لعلوم التنزيل (1(

606 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية ، حتىذكر غير واحد من المفسرين أن هذه الآيات نزلت في أبي بكر الصديق إن بعضهم حكى الإجماع من المفسرين على ذلك، ولا شك أنه داخل فيها، وأولى ﭚ ﭛ ﭜ ﴿الأمة بعمومها، فإن لفظها لفظ العموم وهو قوله تعالى: .﴾ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ وهو مقدم الأمة وسابقهم في جميع هذه الأوصاف وسائر الأوصاف الحميدة، فإنه كان صديقا تقيا كريما جوادا باذلا لأمواله في طاعة مولاه ونصرة ، فكم من دراهم ودنانير بذلها ابتغاء وجه ربه الكريم ولم يكن ﷺرسول الله لأحد من الناس عنده منة يحتاج إلى أن يكافئه بها، ولكن كان فضله وإحسانه على السادات والرؤساء من سائر القبائل، ولهذا قال له عروة بن مسعود وهو سيد ثقيف يوم صلح الحديبية: أما والله لولا يد لك عندي لم أجزك بها لأجبتك، وكان الصديق قد أغلظ له في المقالة، فإذا كان ها حاله مع سادات العرب ورؤساء ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﴿القبائل فكيف بمن عداهم؟ ولهذا قال تعالى: .﴾ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ قالﷺوفي الصحيحين أن رسول الله خزنة الجنة: يا عبد الله هذا خ ، وإنما )1(ضرورة، فهل يدعى منها كلها أحد؟ قال أفعل تفضيل، ولا أحد أفضل من أبي بكر﴾ ﭛذهبوا إلى ذلك لأن ﴿ في أمة محمد.ﷺبعد رسول الله - مريم بنت عمران.3 .(451/5)، وانظر: تفسير الشوكا250/4 تفسير ابن كث (1(