اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية

575 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية قال ابن القيم في شرح قوله (وهذا لا ينفي أن يكون درج الجنة أكثر من ذلك، ونظير هذا قوله في الحديث الصحيح أسمائه هذا القدر، فيكون الكلام جملة واحدة في الموضعين، ويدل على هذا أن فوق هذا كله في درجة في الجنة ليس فوقها درجة، وتلك المائة ﷺمنزلة نبينا .)1(ينالها آحاد أمته بالجهاد قال: ﷺ عن النبي ولا يشكل على هذا حديث عبادة بن الصامت « إلى الأرض- والفردوس أعلاها درجة ومنها تخرج الأنهار الأربعة والعرش من .)2(فوقها، وإذا سألتم الله تبارك وتعالى فاسألوه الفردوس أن الحديث قد روي بالمعنى، واللفظ الصحيح له كما )3(فالجواب عليه قالﷺرواه الترمذي عن عبادة بن الصامت أيضًا أن رسول الله درجة ما بين كل درجتين كما بين الأرض والسماء، والفردوس أعلاها درجة، ومنها تفجر أنهار الجنة الأربعة، ومن فوقها يكون العرش، فإذا سألتم الله فسلوه .)4(الفردوس وهذا اللفظ أرجح لأنه يدل أن الجنة فيها مائة درجة صفتها كذا، وهذا لا ينفي وجود درجات أخر، ولأن هذا اللفظ لا يتعارض مع حديث أبي هريرة من إهمال أحدها، السابق الذي في البخاري، والجمع بين الأحاديث وإعمالها أولى .98 حادي الأرواح، ص (1( )، وسنده صحيح22187 أخرجه أحمد (2( ، مع أن التعارض$ ولم يجب على هذا الإشكال شارح الترمذي، ولا شارح المسند الشيخ الساعاتي(3( بينهما ب (.2530 أخرجه الترمذي (كتاب صفة الجنة، باب ما جاء في صفة درجات الجنة رقم (4(

576 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية .$ )1(وقد رجح هذا اللفظ شيخ الإسلام ابن تيمية أنها ﷺ توضيحًا لدرجة الفردوس حيث بينَّ ﷺهذا، وقد زادنا النبي تتكون من أربع جنان، إحدى هذه الجنان هي جنة عدن. قالﷺ أن النبي عن عبد الله بن قيس من ذهب حليتهما وآنيتهما وما فيهما، وثنتان من فضة آنيتهما وحليتهما وما فيهما، إلاَّ رداء الكبرياء على وجهه في جنة وليس بين القوم وبين أن ينظروا إلى ربهم .)2(عدن، وهذه الأنهار تشخب من جنة عدن ثم تصدع بعد ذلك أنهارًا وفي حديث أبي هريرة السابق بينَّ أن الفردوس يتفجر منها أنهار الجنة، وهنا من جنة عدن، فجمعًا بين الحديثين )3(ذكر أن الأنهار تشخب أي تخرج وتتفجر يتبين لنا أن جنة عدن إحدى جنان الفردوس الأربع التي ذكرت في الحديث، وفي الذي زعم أن عدن اسم لكل الجنة.)4($هذا رد على الإمام ابن القيم وأعلى درجات الفردوس هي الوسيلة، وهي منزلة لشخص واحد فقط هو .ﷺنبينا يقول ﷺ أنه سمع النبي عن عبد الله بن عمرو بن العاص سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول، ثم صلوا عليَّ، فإنه من صلىَّ علي صلاة صلىَّ الله عليه بها عشرًا، ثم سلوا الله لي الوسيلة فإنها منزلة في الجنة لا تنبغي إلاَّ لعبد .)5(من عباد الله، وأرجو أن أكون أنا هو، فمن سأل لي الوسيلة حلت له الشفاعة .98 كما نقله عنه ابن القيم في حادي الأرواح، ص (1( ) وسنده صحيح19232 أخرجه أحمد (2( .(485/1 انظر: لسان العرب (3( .130 انظر: حادي الأرواح، ص (4( .(384 أخرجه مسلم (كتاب الصلاة، باب استحباب القول مثل قول المؤذن لمن سمعه...، رقم (5(

577 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية « :ﷺ قال: قال رسول الله وعن أبي هريرة قالوا: يا رسول الله وما الوسيلة؟ قال .)1(واحد أرجو أن أكون أنا هو قال ﷺ عن النبي وعن أبي هريرة واسألوا الله لي الوسيلة فإنها درجة في أعلى الجنة لا ينالها إلاَّ رجل وأرجو أن أكون .)2(أنا هو « :ﷺ يقول: قال رسول الله وعن أبي سعيد الخدري .)3(عند الله ليس فوقها درجة، فسلوا الله أن يؤتيني الوسيلة -أنهار الجنة:4 والجنة فيها أنهار، والأنهار في كل مكان وزمان علامة جمال وآية زينة، فلو قيل لإنسان: إنا سنعطيك بيتًا يجري بجانبه نهر؛ لعد ذلك من أجمل البشارات وأعظم الأعطيات وأجزل الهبات، فما بالك بقصر عظيم في جنات كثيرات وتجري من تحتها الأنهار. ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﴿: يقول ا ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﴿، ويقول سبحانه: ]25[﴾ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲﯳ ﯴ ﯵﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ .]20[﴾ﯻ )، وسنده ضعيف، وله شواهد 3612 أخرجه الترمذي (كتاب المناقب، باب في فضل النبي، رقم (1( كثيرة منها حديث عبد الله بن عمرو بن العاص السابق ) وسنده ضعيف ويشهد له ما قبله.8552 أخرجه أحمد (2( ) وفيه ابن لهيعة وتشهد له الأحاديث السابقة11374 أخرجه أحمد (3(

578 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية وهذه الأنهار ليست من الماء فقط، بل هي من أنواع لا تعرف البشرية لها ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊﮋ ﴿مثيلاً؛ من عسل وخمر ولبن وماء عذب، قال تعالى: ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ .]15[ ﴾ﮞ ﮟ ﮠﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥﮦ ﮧ ﮨ ﮩ (ذكر سبحانه هذه الأجناس الأربعة ونفى عن كل واحد منها الآفة التي تعرض له في الدنيا، فآفة الماء أن يأسن ويأجن من طول مكثه، وآفة اللبن أن يتغير طعمه إلى الحموضة وأن يصير قارصًا، وآفة الخمر كراهة مذاقها المنافي للذة .)1(شرابها، وآفة العسل عدم التصفية قالﷺ عن حكيم بن معاوية عن أبيه عن النبي .)2(وبحر العسل، وبحر اللبن، وبحر الخمر، ثم تشقق الأنهار (وتأمل اجتماع هذه الأنهار الأربعة التي هي أفضل أشربة الناس؛ فهذا لشربهم وطهورهم -وهو الماء- وهذا لقوتهم وغذائهم -وهو اللبن-، وهذا .)3(للذتهم وسرورهم -وهو الخمر- وهذا لشفائهم ومنفعتهم -وهو العسل ولعل اسم هذه الأنهار الأربعة هو: سيحان، وجيحان، والفرات، والنيل. « :ﷺ قال: قال رسول الله عن أبي هريرة .)4(والنيل كل من أنهار الجنة ومن أنهار الجنة نهر الكوثر: قال تعا .218 حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح لابن القيم، ص (1( )، وقال: حسن2571 أخرجه الترمذي (كتاب صفة الجنة، باب ما جاء في صفة أنهار الجنة، رقم (2( صحيح، وسنده حسن .219 حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح لابن القيم، ص (3( .(2835 أخرجه مسلم (كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها، باب ما في الدنيا من أنهار الجنة، رقم (4(

579 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية « :ﷺ قالﷺ : أن النبي  في الجنة حافتاه قباب اللؤلؤ، قلت: ما هذا يا جبريل؟ قال: هذا الكوثر الذي .)1(أعطاكه ا ﮓ ﴿وأنهار الجنة تجري من غير أخاديد، فقد قال مسروق في قوله تعالى: .)2( (أنهار تجري من غير أخدود]31[﴾ﮔ ﮕ - عيون الجنة:5 ﯕ ﯖ ﯗ في الجنة عيون كثيرة مختلفة الطعم واللذة، قال تعالى: ﴿ ﮖ ﮗ ، وقال: ﴿]46،45[﴾ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜﯝ ﯞ .]52،51[﴾ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ وبعض هذه العيون يخرج ماؤها ثم يجري على أرض الجنة، قال تعالى: . وقال تعالى في وصف الجنتين اللتين أعدهما ]12[﴾ ﮚ ﮗ ﮘ ﮙ﴿ . وقال سبحانه في ]50[﴾ ﮅ ﮂ ﮃ ﮄ لمن خاف مقام ربه: ﴿ . ]66[﴾ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ وصف الجنتين اللتين دونهما: ﴿ .)3(والنضخ فوران الماء وهو أبلغ من النضح وقد ذكر الله تعالى لنا أسماء ثلاثة منها وهي: أولاً: عين الكافور: ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆﰇﰈ ﰉ ﰊ ﴿ ، فالأبرار يشربون ماء ممزوجًا بالكافور، ]6،5[﴾ ﭘﭕ ﭖ ﭗ (.4680 أخرجه البخاري (تفسير القرآن، باب سورة الكوثر، رقم (1( ، وقد ورد مرفوعًا، ولكنه ضعيف 222 حادي الأرواح، ص (2( .(120/17 تفسير القرطبي (3(

580 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية بينما يشربه عباد الله المقربون صرفًا لا خلط فيه، (وقد علم ما في الكافور من .)1(التبريد والرائحة الطيبة مع ما يضاف إلى ذلك من اللذاذة في الجنة ثانياً: عين السلسبيل: ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯔﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ قال تعالى: ﴿ .]18،17[﴾ ﯙ ﴾ أي خمرًا ﮯ (أي ويسقون -يعني الأبرار -أيضًا في هذه الأكواب ﴿ ﴾، فتارة يمزج لهم الشراب بالكافور وهو بارد وتارة ﯔ ﮰ ﮱ ﯓ ﴿ بالزنجبيل وهو حار ليعتدل الأمر، وهؤلاء يمزج لهم من هذا تارة، ومن هذا تارة، .)2(وأما المقربون فإنهم يشربون من كل منهما صرفًا كما قاله قتادة وغير واحد ﷺ قال: كنت قائماً عند رسول الله ﷺ مولى رسول الله عن ثوبان فجاء حبر من أحبار اليهود فقال: السلام عليك يا محمد، فدفعته دفعة كاد يصرع منها، فقال: لم تدفعني؟ فقلت: ألا تقول يا رسول الله، فقال اليهودي: إنما ندعوه « :ﷺباسمه الذي سمها به أهله، فقال رسول الله به أه « :ﷺفقال اليهودي: جئت أسألك، فقال له رسول الله بعود معه فقالﷺحدثتك؟ فقال اليهودي: أين يكون الناس يوم تبدل الأرض غير الأرض والسموات؟ « :ﷺفقال رسول الله « .(454/4 تفسير ابن كث (1( المصدر نفسه (2(

581 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية كبد النون يأكل من أطرافها قال: صدقت. قال: وجئت أسألك عن شيء لا يعلمه أحد من أهل الأرض إلاَّ نبي أو رجل أو رجلان، قال الولد، قال المرأة أذكرا بإذن الله، وإذا علا مني المرأة مني الرجل آنثا بإذن ا « :ﷺلقد صدقت وإنك لنبي، ثم انصرف فذهب، فقال رسول الله .)1(هذا عن الذي سألني عنه وما لي علم بشيء منه حتى أتاني الله به ثالثًا: عين التسنيم: ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ قال تعالى: ﴿ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠﯡ ﯢ ﯣ ﯤ [﴾ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ .]28- 22 : (تسنيم: أشرف شراب أهل الجنة، وهو صرف قال ابن عباس .)2(للمقربين ويمزج لأصحاب اليم - نور الجنة:6 ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴﯵ ﯶ ﯷ ﯸوالجنة لها نور كما قال تعالى: ﴿ . ]62[﴾ﯹ ﯺ ﯻ (.315 أخرجه مسلم (كتاب الحيض، باب صفة مني الرجل والمرأة وأن الولد مخلوق من مائهما، رقم (1( .192. وأخرجه البيهقي في البعث والنشور، ص544 انظر: البدور السافرة في أحوال الآخرة، ص (2(

582 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية ﴾ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ قال ابن كثير في تفسير قوله تعالى: ﴿ (أي في مثل وقت البكرات ووقت العشيات، لا أن هناك ليلاً ونهارًا، ولكنهم في .)1(أوقات تتعاقب يعرفون مضيها بأضواء وأنوار ﴾ﮖ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ وقد قال تعالى: ﴿ . ويقول ابن تيمية في هذا الموضوع: (والجنة ليس فيها شمس ولا قمر، ]13[ .)2(ولا ليل ولا نهار، لكن البكرة والعشية تعرفان بنور يظهر من قبل العرش (وقال القرطبي: قال العلماء: ليس في الجنة ليل ونهار، وإنما هم في نور دائم أبدًا، وإنما يعرفون مقدار الليل بإرخاء الحجب وإغلاق الأبواب، ويعرفون مقدار .)3(النهار برفع الحجب وفتح الأبواب، ذكره أبو الفرج ابن الجوزي بعض الآثار )4( في باب (ذكر نورها وبياضها $وقد ذكر ابن القيم الموقوفة والمرفوعة التي تدل أن للجنة نورًا، وهي ضعيفة ولكن مجموعها يدل أن لها أصلاً. وتربة الجنة بيضاء كما جاء ذلك مصرحًا به في الحديث. سأل ابن صائد عن تربة الجنة ﷺ أن النبي فعن أبي سعيد الخدري . )5(« :ﷺفقال: درمكة بيضاء مسك خالص، فقال رسول الله الأبيض.)6(والدرمكة البيضاء: هي الدقيق (129/3 تفسير ابن كث (1( .(312/4 مجموع الفتاوى (2( .174 انظر: الجنة والنار للأشقر، ص (3( 176 في حادي الأرواح، ص (4( .(2928 أخرجه مسلم (كتاب الفتن وأشراط الساعة، باب ذكر ابن صياد، رقم (5( .(423/10 لسان العرب (6(

583 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية - أشجار الجنة وثمارها7 ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍأما أشجار الجنة فهي كثيرة متنوعة، قال تعالى: ﴿ . فذكر في هذه الآيات ثلاث أنواع ]30- 28[﴾ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ من الأشجار: ، )1(﴾، مخضود أي منزوع الشوك ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ الأول: شجر السدر: ﴿ ، أي المليء بالثمر.)2(وورد عن ابن عباس وغيره أنه قال: هو الموقر بالثمر (والظاهر أن المراد هذا وهذا، فإن سدر الدنيا كثير الشوك قليل الثمر وفي .)3(الآخرة العكس من هذا، لا شوك فيه وفيه الثمر الكثير الذي قد أثقل أصله ويدل على صحة هذا القول حديثان صحيحان وهما: يقولون: إن الله ﷺعن سليم بن عامر قال: كان أصحاب رسول الله لينفعنا بالأعراب ومسائلهم، قال: أقبل أعرابي يومًا، فقال: يا رسول الله ذكر الله « :ﷺفي الجنة شجرة تؤذي صاحبها، فقال رسول الله ﮉ ﮊ « :ﷺفإن له شوكًا مؤذيًا، فقال رسول الله ﴾ خضد الله شوكه فجعل مكان كل شوكة ثمرة، فإنها لتنبت ثمرًا ﮌﮋ .)4(تفتق الثمرة منها عن اثنين وسبعين لونًا من طعام ما فيها لون يشبه الآخر فجاء ﷺوعن عتبة ابن عبدٍ السلمي قال: كنت جالسًا مع رسول الله أعرابي فقال: يا رسول الله أسمعك تذكر في الجنة شجرة لا أعلم أكثر شوكًا منها .203)، وحادي الأرواح، ص163/3 لسان العرب (1( .172 البعث والنشور للبيهقي، ص (2( .(288/4 تفسير ابن كث (3( ،170 أخرجه ابن أبي الدنيا في صفة الجنة، والحاكم في المستدرك، وعنه البيهقي في البعث والنشور، ص(4( .94وحسن إسناده المنذري وصححه الحاكم، ومحقق صفة الجنة لابن كثير، ص

584 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية « :ﷺ- يعني الطلح -، فقال رسول الله .)1(خصوة التيس الملبود فيها سبعون لونًا من الطعام لا يشبه لون الآخر والطلح شجر عظام طوال وهو شجر ) 2(﴾،ﮍ ﮎ ﮏ الطلح: ﴿الثاني: في البوادي كثير الشوك، وذهب بعض العلماء أنه الموز، والظاهر أن من فسر الطلح المنضود بالموز إنما أراد التمثيل به لحسن نضده، وإلا فالطلح في اللغة هو الشجر .)4(، ولكنه في الجنة معد للتناول بلا كد ولا مشقة)3(العظام من شجر البوادي وإذا كان هذا هو حال شجر السدر والطلح من كثرة الثمار وحسنها مع أنه كان في الدنيا خلاف ذلك، فما الظن بالأشجار الباقية التي هي في الدنيا لذيذة الطعم سهلة المتناول، كيف هي في الآخرة؟، فهذا من ذكر الأدنى للتنبيه على الأعلى، والله أعلم. قال ابن كثير: (وإذا كان السدر الذي في الدنيا لا يثمر إلاَّ ثمرة ضعيفة وهي النبق وفيه شوك كثير، والطلح الذي لا يراد منه في الدنيا إلاَّ الظل يكونان في الجنة في غاية كثرة الثمار وحسنها حتى إن الثمرة الواحدة منها تتفتق عن سبعين نوعًا من الطعوم والألوان التي لا تشبه بعضها بعضًا، فما ظنك بثمار الأشجار التي تكون في الدنيا حسنة الثمار كالتفاح والنخل والعنب وغير ذلك، وما ظنك بأنواع .)5(الرياحين والأزهار ﴾ﮒ ﮐ ﮑ وهي الشجرة التي ذكرت في قوله سبحانه: ﴿النوع الثالث: ، وصححه محقق الكتاب أبو إسحاق الحويني.69 أخرجه ابن أبي داود في كتاب البعث، رقم (1( .(434/3 لسان العرب (2( .204 حادي الأرواح، ص (3( 176 الجنة والنار للأشقر، ص (4( .99 صفة الجنة لابن كثير، ص (5(

585 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية قالﷺ يبلغ به النبي ، فعن أبي هريرةﷺ وقد فسره النبي ﮐ ﮑ شجرة يسير الراكب في ظلها مائة عام لا يقطعها .)1(﴾ﮒ وهناك شجرة أخرى أيضًا ذكرها الله تعالى في كتابه، وهي: ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ النوع الرابع: شجرة طوبى. قال تعالى: ﴿ .]29[﴾ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ أن رجلاً قال له: يا رسول ﷺ عن رسول الله عن أبي سعيد الخدري الله طوبى لمن رآك وآمن بك، قال لمن آمن بي ولم ير .)2(عام، ثياب أهل الجنة تخرج من أكمامها ﮠ ﮡ ﮢ وجميع أشجار الجنة لها ظل ظليل، كما قال سبحانه: ﴿ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬﮭ ﮮ ﮯ ﮰ .]57[﴾ﮱﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ قال: قال رسول الله وسيقان أشجار الجنة من ذهب، فعن أبي هريرة .)3(« :ﷺ وأما ثمار الجنة فهي كثيرة متنوعة، فعند أهل الجنة جميع أنواع الفواكه، كما ، وقال:]55[﴾ ﮯ ﮰ ﮭ ﮮ ﮫ ﮬ قال سبحانه: ﴿ (.4599 أخرجه البخاري (كتاب تفسير القرآن، باب قوله (1( ) وهو حديث صحيح بشواهده، كما قال ذلك محقق صفة الجنة لابن11276 أخرجه الإمام أحمد (2( .90كثير، ص )، وقال: حسن 2524 أخرجه الترمذي (كتاب صفة الجنة، باب ما جاء في صفة أشجار الجنة قم (3( .(502/10غريب، وحسنه الأرنؤوط في جامع الأصول

586 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية .]57[﴾ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﴿ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ وقال تعالى: ﴿ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ .]15[﴾ ﮨ ﮩﮪ ﮫﮬ ﮭ ﮮ ﮯﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ وهذه الفواكه متوفرة لهم في كل وقت كما قال سبحانه: ﴿ ﭕ ﭖﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛﭜ ﭝ ﭞ ﭟﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤﭥ ﭦ .]35[﴾ﭧ ﭨ ﭩ ولا تمنع عنهم أبدًا، فمتى اشتهوها أكلوها ولا يمنعهم عنها أحد؛ قال تعالى: ، أي لا تنقطع ]33،32[﴾ ﮖ ﮗﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﴿ عنهم صيفًا ولا شتاء، ولا يمنعهم من تناولها شيء. وهذه الثمار لا تحتاج كلفة ولا تعب في جنيها، بل هي قريبة دانية متى ما ، ]54[﴾ﮠ ﮝ ﮞ ﮟاشتهاها أخذها من غير عناء، قال تعالى: ﴿ [﴾ﮱ ﯓﯔ يعني وثمار الجنتين قريبة دانية منهم، وهذا كقوله تعالى: ﴿ .]14[﴾ ﮝ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ، وكقوله سبحانه: ﴿]23 وعندما تأتيهم هذه الثمار يجدونها تتشابه في الظاهر، وهي في الحقيقة مخالفة ، )1(لبعضها في الطعم، فتشابهت في الأشكال واختلفت الحقائق والطعوم والروائح ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪﭫ ﭬ ﭭ قال تعالى: ﴿ .]25[ ...﴾ﭮ ، أي من قبل قليل في الجنة، ﴾ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﴿ومعنى قولهم: على من رأى $ أي في الدنيا، وقد رد ابن القيم ﴾ﭩ ﭪ﴿وليس المقصود .177، وصفة الجنة والنار للأشقر، ص209، حادي الأرواح، ص104 انظر: صفة الجنة لابن كثير، ص (1(

587 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية .)1(هذا القول من أجه كثيرة كما في حادي الأرواح - دواب الجنة وطيورها:8 في الجنة دواب وطيور كثيرة، يركبها أهل الجنة ويأكلون منها ويتمتعون .]85[﴾ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﴿بالنظر إليها، قال تعالى: يخبر تعالى عن أوليائه المتقين الذين خافوه في الدار الدنيا واتبعوا رسله وصدقوهم فيما أخبروهم وأطاعوهم فيما أمروهم به وانتهوا عما عنه زجروهم، أنه يحشرهم يوم القيامة وفدًا إليه، والوفد هم القادمون ركبانًا ومنه الوفود، وركوبهم على نجائب من نور من مراكب الدار الآخرة، وهم قادمون على خير موفود إليه إلى دار كرامته ورضوانه، وأما المجرمون المكذبون للرسل المخالفون لهم فإنهم يساقون عنفًا إلى النار وردا عطاشًا. ﴾ قال: ركبانًا، ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﴿وعن ابن عباس ﴾ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ : ﴿وأخرج ابن جرير عن أبي هريرة قال: على الإبل، وقال ابن جريج: على النجائب، وقال الثوري: على الإبل النوق، ﴾، قال: إلى الجنة. ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ وقال قتادة: ﴿ وأخرج عبد الله ابن الإمام أحمد في مسند أبيه عن النعمان بن سعيد قال: كنا ،﴾ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﴿ فقرأ هذه الآية: جلوسًا عند ع قال: لا والله ما على أرجلهم يحشرون، ولا يحشر الوفد على أرجلهم، ولكن بنوق لم ير الخلائق مثلها، عليها رحائل من ذهب فيركبون عليها حتى يضربوا أبواب الجنة. .)2(وهكذا رواه ابن أبي حاتم وابن جرير 211- 209 حادي الأرواح، ص (1( ) بتصرف137/3 تفسير ابن كث (2(

588 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية يدل على أن هذه الإبل تكون قبل دخولوتفسير هؤلاء الصحابة الجنة، ولكن هذا لا يمنع من أن تكون الجنة فيها إبل، لأن الظاهر أنهم يدخلون بالإبل إلى الجنة، وقد ثبت عن عبد الله بن عمرو -وهو مما له حكم الرفع- أن في الجنة إبلاً وخيلاً، حيث قال .)2(. النجائب: النفيس من الإبل)1(أهلها قال: جاء رجل بناقة وفي صحيح مسلم عن أبي مسعود الأنصاري « :ﷺمخطومة فقال: هذه في سبيل الله، فقال رسول الله .)3(مائة ناقة كلها مخطومة وهذه الرواية لم تنص أنها في الجنة، ولكن جاءت رواية أخرى لهذا الحديث « :ﷺعند الحاكم بزيادة (في الجنة)، حيث قال .)4(الجنة ، أي يأكلون من لحم ]21[﴾ ﭦ ﭧﭨ ﭩ ﭪ ﴿وقال تعالى: : ما الكوثر؟ ﷺ قال: سئل رسول الله طير يشتهونه. عن أنس بن مالك قال العسل، فيها طير أعناقها كأعناق الجزر .)5(« :ﷺ . وقال المحقق: رجاله ثقات على شرط مسلم.205 أخرجه ابن المبارك كما في صفة الجنة لابن كثير، ص (1( .(749/1 لسان العرب (2( .(1892 أخرجه مسلم (كتاب الإمارة، باب فضل الصدقة في سبيل الله وتضعيفها، رقم (3( )، فقد ذكر أنه أخرجه أبو نعيم في الحلية، والحاكم من227/2 انظر: السلسلة الصحيحة للألبا (4( طريق ابن مسعود، وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي ووافقهما الألبا ) وحسنه أيضًا 2542 أخرجه الترمذي (كتاب صفة الجنة، باب ما جاء في صفة طير الجنة، رقم (5( .(467/10الأرنؤوط في جامع الأصول

589 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية المبحث العا أهـــل الجـنــــــة وهذا المبحث فيه مطالب: - معرفة أهل الجنة لمساكنهم:1 إذا دخل أهل الجنة الجنة يلهمهم الله تعالى مكان قصر كل رجل منهم، ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﴿قال تعالى: ، (أي إذا دخلوها يقال لهم: تفرقوا ]6- 4[ ﴾ ﯓ ﯔ )1(ﮯ ﮰ ﮱ إلى منازلكم؛ فهم أعرف بمنازلهم من أهل الجمعة إذا انصرفوا إلى منازلهم، قال .)2(معناه مجاهد وأكثر المفسرين قال: قال ودل على هذا الحديث الصحيح، فعن أبي سعيد الخدري « :ﷺرسول الله فيقص لبعضهم من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا، حتى إذا هذبوا ونقّوا أذن لهم في دخول الجنة، فوالذي نفس محمد بيده لأحدهم أهدى بمنزله في الجنة منه .)3(بمنزله كان في الدنيا - اجتماع أهل الجنة وحديثهم:2 يتزاور أهل الجنة ويجتمعون ويتحادثون متكئين على السرر، كل منهم مقبل على الآخر بوجهه بقلوب صافية وأحاديث جميلة ليس فيها لغو ولا كذب، قال عرفها لهم: لها ثلاثة معان: (1( - وصفها لهم3 - دلهم على مكانها2 - طيَّبها لهم1 .(153/16 تفسير القرطبي (2( .(2308 أخرجه البخاري (كتاب المظالم والغصب، باب قصاص المظالم، رقم (3(

590 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية ،]47[ ﴾ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﴿تعالى: ﴾ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﴿وقال سبحانه: .]26،25[ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﴿ومن أحاديثهم ما قاله سبحانه: ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ .]28- 25[ ﴾ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ومن أحاديثهم تذكرهم أهل الكفر الذين كانوا يشككونهم بالله واليوم ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﴿الآخر؛ قال تعالى: ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ ﰑ ﰒ ﰓ ﰔ ﰕ ﰖ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ .]61- 39[ ﴾ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ تأمل ما في هذه الآية من النعيم والكرامة، فقد بين الله تعالى في هذه الآية أنهم يجتمعون يوم القيامة ويعطون من الفواكه وهم على السرر متقابلين، يتجاذبون أطراف الحديث، وفي أثناء حديثهم يخدمون كالملوك فعندهم الفواكه، ويطاف عليهم بالخمر اللذيذة وعندهم الحور العين، ثم يبدأ الحوار، فيتذكر أحدهم صاحبا له كان يأمره بالمعاصي وينكر البعث، فينادي منادي: هل تريد أن تعرف حاله؟ فيأخذ هذا الرجل ليريه ذلك الصاحب وقد استقر في قلب الجحيم يتقلب