اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية

543 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية ﭑ ﭒ ﭓ ﭔﭕ﴿، ]23[ ﴾ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﴿(ج) ولأن .]44[ ﴾ﭚ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﴿... وأول ما تستقبلهم به خزنة الجنة هو السلام: ، ]73[ ﴾ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ... ﴿ .]24،23[ ﴾ﮦ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﴿والرب يسلم عليهم من فوقهم: .]58،57[ ﴾ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ (د) كلامهم فيها سلام، أي لا لغو فيه اولا فحش ولا باطل، لا يقولونه ولا ﴾ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﴿يسمعونه، وقال تعالى: ، وقال تعالى ]35[ ﴾ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﴿، وقال تعالى: ]62[ .]26،25[ ﴾ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ﴿ - دار المتقين:3 ، وسميت دار المتقين لأنهم أهلها]30[ ﴾ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ﴿قال تعالى: - دار الآخرة:4 .]109[ ﴾ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﴿قال تعالى: والغالب أن تذكر بلفظ التعريف للدار، فيقال: (الدار الآخرة). قال تعالى: ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲﯳ ﯴ ﯵ ﴿ .]83[ ﴾ﯶ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬﮭ ﴿وقال تعالى:

544 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية .]32[ ﴾ﮮ ﮯ ﮰ .]169[ ﴾ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵﯶ ﯷ ﯸ ﯹ﴿... وقال تعالى: ﴾ ﭢ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝﭞ ﭟ ﭠ ﭡ﴿ وقال تعالى: ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﴿. وقال تعالى: ]64[ .]29[ ﴾ ﯪ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ بتخيير أزواجه بدأ بي ﷺ قالت: لما أمر رسول الله وعن عائشة فقال قال: قد علم أن أبوي لم يكونا ليأمراني بفراقه، قالت ثم قال ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﴿ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ .﴾ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ قالت: فقلت: في أي هذا أستامر أبوي؟ فإني أريد الله ورسوله والدار .)1( مثل ما فعلتﷺالآخرة، قالت: ثم فعل أزواج وسول الله .)2(والمراد بالدار الآخرة الجنة عند جميع المفسرين ﭖ ﴿وأحياناً تذكر من غير لفظ دار، فيقال عنها (الآخرة)، قال تعالى: . ]17[ ﴾ ﭙ ﭗ ﭘ ولكن الغالب أن تذكر مع لفظ دار، فيقال: (الدار الآخرة أو دار الآخرة)، وسميت بذلك لأنها آخر دار للمتقين، بعد دار الدنيا ودار البرزخ. )، 4508...﴾ رقمﮫ ﮬ ﮭ ﮮ متفق عليه، البخاري (كتاب تفسير القرآن باب قوله: ﴿ (1( .(1475ومسلم (كتاب الطلاق، باب بيان أن تخيير امرأته لا يكون طلاقاً إلاَّ بنية، رقم .131 انظر: حادي الأرواح، ص (2(

545 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية - الحسنى5 .]26[ ﴾ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ﴿قال تعالى: « :ﷺوقال .)1(متواتر هذا الاسم ولا الذي قبله في سرده لأسماء الجنة $ولم يذكر ابن القيم مع حرصه على تتبع جميع أسماء الجنة فلعله فاته ذلك، وقد ذكر أسماء لا تصح وأسماء هي في الحقيقة أوصاف كما سيأتي. ﴾، معنى الحيوان أى ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ هذا وقوله تعالى: ﴿ . وهو وصف للحنة كما هو ظاهر، وقد )2(الحياة الكاملة الباقية التى لا موت فيها ذكر أهل النحو أن الخبر وصف للمبتدأ في المعنى، فهو ليس أسما للجنة كما زعم ذلك.$ )3(ابن القيم - دار المقامة:6 ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﴿قال تعالى: ﴾ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ، حيث إنهم يقيمون فيها ولا )4(، دار المقامة يعني دار الإقامة ]35،34[ كما زعم ابن القيم ذلك في حادي ﴾ﯭ ﯮﯯ ﴿يظعنون، وليس من أسمائها جاء هذا الحديث مرفوعاً من حديث أبي موس وكعب بن عجرة وابن عمر وأبي بن كعب، وأنس، (1( وأبي هريرة، وجاء موقوفاً على الصديق وحذيفة وابن عباس وابن مسعود وهذا له حكم الرفع، إذ ، والبدور السافرة 253لا يقال من قبل الرأي، انظر: نظم المتناثر من الحديث المتواتر، للكتاني، ص .599للسيوطى، ص .131، وحادي الأرواح، ص269 انظر: المفردات للراغب، ص (2( .131 في حادي الأرواح، ص (3( .693 مفردات القرآن للراغب، ص (4(

546 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية ﯥ ﯦ ﯧ﴿، وإنما جاء هذا في وصف النار، كما قال تعالى: )1(الأرواح ، وإنما الثابت ]28[ ﴾ ﯵ ﯨ ﯩﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮﯯ ﯰ ﯱ ﯲﯳ ﯴ (جنة الخلد)، وقد تقدم ذلك. ، فإن ]51[ ﴾ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﴿وكذلك قوله تعالى: ، )2((المقام الأمين ) وصف للجنة وليس اسما لها، لأن المقام يعني المكان والموضع والأمين الآمن من كل سوء، فمقام أمين يعني مكان آمن، وهذا وصف ظاهر، والتنكير يقوي القول بالوصفية، ومثله في التعليل: مقعد صدق، وقدم صدق .)3(فهي أوصاف وليست أسماء ولو توسعنا في هذا لذكرنا أسماء كثيرة مثل (المدخل الكريم)، المأخوذ من ، و (حسن المآب) ]31[ ﴾ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﴿قوله تعالى: ﮕ ﮖ ﮔ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮍ ﮎﮏ ﴿المأخوذ من قوله تعالى: .]50،49[ ﴾ ﮚ ﮗ ﮘ ﮙ إذن فأسماء الجنة ستة، وصفاتها كثيرة. *** .127 في باب أسماء الجنة ومعانيها، ص (1( ) بتصرف498 /12 انظر: لسان العرب لابن منظور (2( .132 ذكر هذه الأوصاف الثلاثة في الأسماء الإمام ابن القيم في حادي الأرواح، ص (3(

547 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية المبحث الثا خزنة الجنة الجنة لها خزنة وحراس يستقبلون أهل الإيمان بالترحيب والسلام والبشارة، ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚﯛ ﯜ ﴿ويفتحون لهم الأبواب، قال تعالى: ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ .]73[ ﴾ﯩ ، فعن أنس بن مالك ﷺوأول من يُفتح له باب الجنة ليدخلها هو نبينا محمد : من )1(« :ﷺ قال رسول الله  ، في باب (في ذكر143 واشتهر أن اسم هذا الخازن رضوان، فقد ذكر ابن القيم في حادي الأرواح، ص (1( بوابي الجنة وخزنتها واسم مقدمهم ورئيسهم)، أن اسم خازن الجنة هو (رضوان) ولكنه لم يذكر )، حيث قال: (وخازن الجنة 45 /1هذه حديثاً أو أثراً، وذكر ذلك أيضاً ابن كثير في البداية والنهاية ملك يقال له رضوان جاء مصرحاً به في بعض الأحاديث)، ولم يذكر أي حديث أو أثر في ذلك، ولم أجد هذا بعد طول عناء وبحث في مظانه في كتب الحديث والعقائد. ولقد بحثت في المعجم المفهرس لأحاديث الكتب التسعة فلم أجد له ذكراً، وبحثت في برنامج الكتب التسعة الذي صنعة شركة صخر للحاسب الآلي فلم أجده، وبحث في كتاب (عالم الملائكة الأبرار) للأشقر فوجدته ذكر اسمه وهو رضوان، ونقل عن ابن كثير كلامه السابق ولم يزد عليه شيئا ولم يذكر لذلك مستندا، وبحثت في كتاب السيوطي -الذي يعتبر أجمع ما كتب عن الملائكة- وهو كتاب ، ولم يذكر فيه 65الحبائك في أخبار الملائك فذكر (باب ما جاء في رضوان ومالك وخزنة النار)، ص إلا حديثا واحداً في تسمية رضوان أخرجه الواحدي في أسباب النزول وابن عساكر في تاريخه من طريق إسحاق بن بشر عن جويبر، عن الضحاك، عن ابن عباس... الحديث، وفيه أن رضوان جاء بمفاتيح خزائن الدنيا، والحديث بهذا السند ضعيف جداً بل منكر، فإسحاق بن ﷺليبشر النبي بشر لم أجد له ترجمة وليس هو من رجال الكتب التسعة، وجويبر هو جوبر بن سعيد تكلم فيه رجال الحديث كلاماً شديداً، ولخص الحافظ ابن حجر كلامهم فيه بقوله (ضعيف جداً). : (ما يسند عن النبي فهو منكر)، وهذا الحديث منها ﷺوقال الإمام أحمد في أحاديثه المرفوعة للنبي وليس له في الكتب التسعة إلا حديثًا واحداً أخرجه ابن ماجه، والضحاك لم يلق ابن عباس فهو متقطع،=

548 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية .)1(أنت فأقول: محمد، فيقول: بك أمرت، لا أفتح لأحد قبلك *** = فالحديث مسلسل بالعلل ولا تقوم به حجة، وعليه فلا يثبت تسمية خازن الجنة برضوان لأن أسماء الملائكة من الغيب الذي لا يمكن الاطلاع عليه إلاّ عن طريق الشرع ولعل الذي جعل هذا الاسم :يشتهر هو بيت الشعر المشهور المنسوب لعلي بن أبي طالب أعمل لدار البقاء رضوان خازنها الجار أحمد والرحمن بانيهــــــا وجريان هذا البيت على لسان الخطباء من غير تمحيص وتثبت، والله أعلم. .197 أخرجه مسلم (كتاب الإيمان، باب في قول النبي (أنا أول الناس يشفع في الجنة...) رقم (1(

549 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية المبحث الثالث الذين دخلوا الجنة قبل يوم القيامة ورد في القرآن أن هناك أشخاصاً بأعيانهم دخلوا الجنة، وهم كالتالي: - آدم وحواء:1 ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ﴿قال تعالى: ، ثم أخرجهما الشيطان ]35[ ﴾ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﴿منها، قال تعالى: .]27[ ﴾ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ - صاحب يس:2 ﯵ ﯶ ﯷﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﴿قال تعالى: .]27،26[ ﴾ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ : أنهم وطئوه بأرجلهم حتى خرج قصبُهُ من دبره، (عن ابن مسعود فدخلها فهو يرزق فيها قد أذهب الله عنه سقم الدنيا ﴾ ﯶ ﯷ ﴿وقال الله له: وحزنها ونصبها. وقال مجاهد: قيل لحبيب النجار: أدخل الجنة، وذلك أنه قتل ، قال ﴾ﯵ ﯶ ﯷﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ﴿فوجبت له، فلما رأى الثواب قتادة: لا تلقي المؤمن إلاّ ناصحاً لا تلقاه غاشاً، لما عاين ما عاين من كرامة الله ﯵ ﯶ ﯷﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﴿ تمنى على الله أن يعلم قومه بما عاين من كرامة الله، وما هجم عليه.﴾ﰅ ﮣ ﮤ ﮥ : نصح قومه في حياته بقوله: ﴿ وقال ابن عباس ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﴿﴾ وبعد مماته في قوله: ﮦ ﮧ

550 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية .)1(، رواه ابن أبي حاتم﴾ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ - الشهداء:3 ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﴿قال تعالى: ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ .]171-169[ ﴾ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﮔ ﮕ ﮖ ﴿ عن هذه الآية: عن مسروق قال: سألنا عبد ا ، قال: أما إنا قد سألنا ﴾ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ فقالﷺ عن ذلك رسول الله بالعرش تسرح من الجنة حيث شاءت ثم تأوى إلى تلك القناديل، فاطلع اليهم ربهم اطلاعة فقال: هل تشتهون شيئا؟ قالوا: أي شيء نشتهي ونحن نسرح من الجنة حيث شئنا، ففعل ذلك بهم ثلاث مرات فلما رأوا أنهم لن يتركوا من أن يسألوا قالوا: يا رب نريد أن ترد أرواحنا في أجسادنا حتى نقتل في سبيلك مرة .)2(اخرى فلما رأى أن ليس لهم حاجة تركوا « :ﷺ قال: قال رسول الله وعن ابن عباس جعل الله أرواحهم في جوف طير خضر ترد أنهار الجنة تأكل من ثمارها وتأوي إلى قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش، فلما وجدوا طيب مأكلهم ومشربهم ومقيلهم قالوا: من يبلغ إخواننا عنا أنا أحياء في الجنة نرزق لئلا يزهدوا فى الجهاد ﮔ ﴿ولا يتكلوا عند الحرب، فقال الله سبحانه: أنا أبلغهم عنكم، فأنزل الله: (.568 /3 تفسير ابن كث (1( .(1887 أخرجه مسلم (كتاب الإمارة، باب بيان أن أرواح الشهداء في الجنة، رقم (2(

551 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية .)1( إلى آخر الآية...﴾ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ وأما غيرهم فإنما يعرض عليه مقعده بالغداة والعشي، كما جاء في حديث قالﷺ: أن رسول الله ابن عمر بالغداة والعشي، وإن كان من أهل الجنة، فمن أهل الجنة وإن كان من أهل النار . وكما قال )2(فمن أهل النار، فيقال: هذا مقعدك حتى يبعثك الله يوم القيامة .﴾ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﴿تعالى في آل فرعون *** )، وهو حسن.2520 أخرجه أبو داود (كتاب الجهاد، باب في فضل الشهادة، رقم (1( )،1313 متفق عليه: البخاري (كتاب الجنائز، باب الميت يعرض عليه مقعده بالغداة والعشي، رقم (2( ومسلم (كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها، باب عرض مقعد الميت من الجنة والنار عليه، رقم (.2866

552 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية المبحث الرابع في عرض الرب سلعته على عباده وهذا من فضل الله وكرمه ومن تحيه وتودده لنا، حيث يعرض علينا جنته ويدعونا لدخولها بعمل يسير، مع أن عبادته واجبة علينا وإن لم يعطنا شيئا لأننا عبيده، ولو عذب الله أهل السماوات والأرض لعذبهم وهو غير ظالم لهم، لكن رحمته أوسع لهم. فقلت له: وقع في نفسي شيء عن أبي الديلمي قال: أتيت أبي بن كعب من القدر فحدثني بشيء لعل الله أن يذهبه من قلبي، قال سماواته وأهل أرضه عذبهم وهو غير ظالم لهم، ولو رحمهم كانت رحمته خيرًا لهم من أعمالهم، ولو أنفقت مثل أحد ذهباً فى سبيل الله ما قبله الله منك حتى تؤمن بالقدر، وتعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك وأن ما أخطأك لم يكن ليصيبك، ولو مت على غير هذا لدخلت النار قال: ثم أتيت عبد الله بن مسعود فقال مثل ذلك قال: ثم أتيت حذيفة بن مثل ﷺاليمان فقال مثل ذلك، قال: ثم أتيت زيد بن ثابت فحدثنى عن النبي .)1(ذلك ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﴿قال تعالى: .]221[ ﴾ﮟ ﮞ ﴾ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ وقال تعالى: ﴿ .]25[ )، وابن ماجه (كتاب القدر، في المقدمة،4699 أخرجه أبو داود (كتاب السنة، باب في القدر رقم (1( ) وهو حسن77رقم

553 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﴿وقال تعالى: .]133[ ﴾ ﭛ ﭜ ﭝ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﴿قال تعالى: ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ .]21[ ﴾ﮮ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯗ ﯘ ﴿ وقال تعالى: ﯠﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻﯼ .]111[ ﴾ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ وهذا من العجائب، كيف اشتراها وهو مالكها، ولكنه الكرم الإلهي، وتعظيم الإنسان في أعلى صورة وأبهى معانية. ***

554 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية المبحث الخامس في توحيد طريقها (هذا ما اتفقت عليه الرسل من أولهم إلى خاتمهم صلوات الله وسلامه عليم، وأما طرق الجحيم فأكثر من أن تحصى، ولهذا يوحد سبحانه سبيله ويجمع ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﴿ سبل النار كقوله تعالى: .﴾ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱﭲ ﭲ ﴿، وقال: ﴾ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ خطاً وقال ﷺوقال ابن مسعود: خط لنا الرسول خط خطوطاً عن يمينه وعن يساره، ثم قال ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾﭿ ﮀ ﮁ ﴿ شيطان يدعو إليه، ثم قرأ: الآية. ﴾ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﴿فإن قيل فقد قال الله تعالى: قيل: هي ﴾ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ، والطرق في الطريق الأعظم )1(سبل تجمع في سبيل واحد وهي بمنزلة الجواد فهذه هي شعب الإيمان يجمعها الايمان وهو شعبة، كما يجمع ساق الشجرة أغصانها وشعبها، وهذه السبل هي إجابة داعى الله بتصديق خبره وطاعة أمره، وطرق الجنة هى إجابة الداعي إليها ليس الا. وقد روى البخاري في صحيحه عن جابر قال فقال بعضهم: إنه نائم، وقال بعضهم: العين نائمة و القلب يقظان، فقالوا: ﷺ إن لصاحبكم هذا مثلاً فاضربوا له مثلاً، فقالوا: مثله مثل رجل بنى داراً وجعل فيها مأدبة وبعث داعياً فمن أجاب الداعي دخل الدار وأكل من المأدبة ومن لم جمع جادة. (1(

555 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية يجب الداعى لم يدخل الدار ولم يأكل من المأدبة فقالوا: أولوها له يفقهها. فقال بعضهم: إنه نائم. وقال بعضهم: إن العين نائمة والقلب يقظان، الدار الجنة والداعي محمد، فمن أطاع محمداً فقد أطاع الله ومن عصى محمدًا فقد عصى الله ومحمد فرق بين الناس يوما فقال ﷺوواه الترمذي عنه ولفظه: خرج علينا رسو ل الله رأيت في المنام كأن جبريل عند رأسى وميكائيل عند رجلي يقول أحدهما لصاحبه: أضرب له مثلاً، فقال: اسمع سمعت أذنك، وأعقل عقل قلبك، إنما مثلك ومثل أمتك كمثل ملك اتخذ داراً ثم بنى فيها بيتا ثم جعل مائدة، ثم بعث رسولا يدعو الناس إلى طعامه، فمنهم من أجاب الرسول ومنهم من تركه، فالله هو الملك والدار الإسلام والبيت الجنة، وأنت يا محمد الرسول فمن أجابك دخل .)1(الإسلام، ومن دخل الإسلام دخل الجنة، ومن دخل الجنة أكل ما فيها *** .106 حادي الأرواح، ص (1(

556 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية المبحث السادس الأعمال التي استحقوا بها الجنة لابد لدخول الجنة من عمل، فالعمل ركن من أركان الإيمان، وقد نص الله ﯬ ﴿تعالى في مواضع كثيرة أن العمل سبب لدخول الجنان، كما قال تعالى: ﰂ ﰃ ﰄ ﴿. ]72[ ﴾ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ .]43[ ﴾ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ قالﷺ عن النبي وعن أبي سعد الخدري وأبي هريرة إن لكم أن تصحوا فلا تسقموا أبداً، وإن لكم أن تحيوا فلا تموتوا أبداً، وإن لكم : أن تشبوا فلا تهرموا أبداً، وإن لكم أن تنعموا فلا تبأسوا أبداً، فذلك قوله .)1(﴾ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﴿ والقرآن يذكر كثيرًا أن أصحاب الجنة هم المؤمنون الذين يعملون الصالحات، فالإيمان هو ما في القلب، والعمل الصالح هو ما ظهر على الجوارح، فهو جمع بين العقيدة والشريعة أو الإيمان والإسلام، أو عمل الباطن (القلب) وعمل الظاهر (الجوارح)، فلا يكفي أحدهما عن الآخر، فمن آمن ولم يعمل فهو مرجئ، وهو كاذب في إيمانه إذ لو آمن حقاً لظهر على جوارحه أثر الإيمان بالأعمال الصالحة. ومن عمل الصالحات من غير إيمان فإنها لا تنفعه، اذ شرط قبول الأعمال تقدم الإيمان كما في حديث عائشة قالت: قلت: يا رسول الله ابن جدعان كأن في الجاهلية يصل الرحم ويطعم المسكين فهل ذلك نافعه؟ .)2(قال (.2837 أخرجه مسلم كتابه الجنة وصفة نعيمها وأهلها، باب في دوام نعيم أهل الجنة، رقم (1( .(214 أخرجه مسلم (كتاب الإيمان، باب الدليل على أن من مات على الكفر لا ينفعه عمل، رقم (2(

557 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية « :ﷺ قال: قال رسول الله وعن أنس بن مالك حسنة، يعطي بها في الدنيا ويجزي بها في الآخرة، وأما الكافر فيطعم بحسنات ما .)1(عمل بها لله في الدنيا حتى إذا أفضى إلى الآخرة لم تكن له حسنة يجزي بها إذن فلا بد للجنة من إيمان وعمل صالح، فمن كان عنده هذان الشرطان ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﴿استحق بعد رحمة اللهِ الجنة. قال تعالى: ﰄ ﰅ ﰆ ﴿. وقال تعالى: ]82[ ﴾ ﯖ ﮯ ﮰﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ ﰑ ﰒ ﰓ ﰔ ﰕ .]14،13[ ﴾ﰖ ﰗ ﰘ ﰙ ﰚ ﰛ وقد فصل الله تعالى لنا بعض أنواع الأعمال الصالحة فمن ذلك: * ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﴿ قال تعالى: الصبر على البأساء والضراء: ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ .]214[ ﴾ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ * .]63[ ﴾ ﰅ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ﴿ قال تعالى: التقوى: * ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﴿ الجهاد في سبيل الله تعالى: ﮟ ﴿، وقال تعالى: )142(آل عمران ﴾ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪﯫ ﯬ ﯭ ﯮ .)12-10(الصف ﴾ ﯯ أخرجه مسلم (كتاب صفة القيامة والجنة والنار، باب جزاء المؤمن بحسناته في الدنيا والآخرة....، (1( .(2808رقم

558 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية *ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﴿الشهادة: .]6-4[ ﴾ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ * ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﴿قال تعالى: الابتعاد عن الكبائر: .]31[ ﴾ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ * ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﴿قال تعالى: إقام الصلاة والإنفاق في سبيله تعالى: ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡﮢ ﮣ ﮤ .]24-22[ ﴾ﮥ ﮦ * ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮﮯ ﮰ ﴿ قال تعالى: التوبة: ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ .]60،59[ ﴾ﯠ ﯡ * ﰑ ﰒ ﰓ ﰔ ﰕ ﰖ ﰗ ﰘﰙ ﰚ ﰛ ﴿ تزكية النفس: .]76[ ﴾ ﰞ ﰜ ﰝ * ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲﯳ ﴿التواضع: .]83[ ﴾ﯴ ﯵ ﯶ * ﭽ ﭾ ﭿ ﮀﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﴿التوكل على الله: ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓﮔ ﮕ .]59-57[ ﴾ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ * ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﴿ قيام الليل: ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ