اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية

525 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ﴿ .]39[ ﴾ﮄ ﮅ .]50[ ﴾ ﯛ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ﴿وقال: ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ وقال: ﴿ .]24[ ﴾ﮚ ﮛ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﴿وانظر إلى هذا المنظر الذي تقشعر لهوله الأبدان: . أرأيت كيف يقلب اللحم ]66[ ﴾ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ على النار، والسمك في المقلي، كذلك تقلب وجوههم في النار، نعوذ بالله من عذاب أهل النار. .]104[ ﴾ ﰉ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ﴿وقال تعالى: . )1(: (ككلوح الرأس النضيجقال ابن مسعود قال في اللسان: (لفحته النار )2(: (كالحون عابسونوقال ابن عباس ، و(الكلوح بدو الأسنان عند العبوس، والكالح الذي )3(أصابت وجهه وأحرقته، قد قلصت شفته عن أسنانه نحو ما ترى من رؤوس الغنم إذا برزت الأسنان .)4(وتشمرت الشفاه فعلى هذا يكون معنى الآية - تحرق وجوههم النار فتتقلص شفاههم حتى تظهر أسنانهم. .276 البعث والنشور، للبيهقي، ص (1( .276 البعث والنشور، للبيهقي، ص (2( ) بتصرف578 /2 لسان العرب، (3( )، بتصرف574 /2 لسان العرب، (4(

526 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية ( د ) السحب ﯼ ﴿ومن أنواع العذاب الأليم سحب الكفار في النار على وجوههم: ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ . ]48،47[ ﴾ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ ﰑ ويزيد من ألمهم حال سحبهم في النار أنهم مقيدون بالقيود والأغلال ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑﮒ ﮓ ﮔ ﴿والسلاسل: ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ، فيسحبون مرة في النار وفي الحميم مرة.]72-70[ ﴾ﮣ - عذابهم النفسي من تقريع وتوبيخ وامتهان:8 وقد تقدم ذكر طرف من عذابهم النفسي في مواضع سابقة كثيرة، ففي النار يسمع أهلها كلمة طيبة، ولا ينظرون منظراً يسرهم ولا يعرفون للراحة طعماً ولا للسعادة سبيلاً، فلا يسمعون إلا كلام اللعن والتوبيخ والسب والشتم والامتهان والهوان، وكل طلباتهم تقابل بالصد والإعراض والرفض والنسيان والحرمان. ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ قال تعالى: ﴿ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢﭣ ﭤ ﭥﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ .]44[ ﴾ﭯ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ وقال تعالى: ﴿ ﯬ ﯭ ﯮﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ .]51،50[ ﴾ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ

527 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ﴿وقال تعالى: .]20[ ﴾ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﮄ ﮅ ﮆ وكلما اعتذروا واستعتبوا لم يجابوا إلى ذلك، قال تعالى: ﴿ ﯲ ، وقال تعالى: ﴿]24[ ﴾ ﮇ ﮈﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ .]7[ ﴾ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﭛ فإذا رأوا هذه المعاملة أخذوا يدعون على أنفسهم بالويل والثبور، ﴿ فيقال لهم زيادة في ﴾ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ .]14،13[ ﴾ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ الامتهان ﴿ ولكن الكلام يعتبر متنفساً لهم، فيمنعون منه فلا يسمع لهم إلا الشهيق والزفير، .]106[ ﴾ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ قال تعالى: ﴿ وجرت العادة أن الإنسان إذا أصيب بمصيبة وشاركة فيها غيره فانها تهون عليه عما لو كان وحده؛ ولكن هذا الشعور ينعدم مع أهل النار في النار حتى لا ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ يكون لهم أي متنفس من العذاب، قال سبحانه: ﴿ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ، وقال ﴿]39[ ﴾ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ .]100[ ﴾ﯠ ﯡ : (قيل: في الكلام حذف، والمعنى وهم فيها لا يسمعون $قال القرطبي ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕﭖ ﭗ ﭘ شيئاً، لأنهم يحشرون صماً، كما قال الله تعالى: ﴿ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧﭨ .]97[ ﴾ ﭰ ﭩ ﭪﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ وفي سماع الأشياء رَوح وأنس، فمنع الله الكفار ذلك في النار، وقيل: لا يسمعون ما يسرهم، بل يسمعون صوت من يتولى تعذيبهم من الزبانية، وقيل:

528 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية ، يصيرون حينئذ]108[ ﴾ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﴿إذا قيل لهم: ، إذا بقي من يخلد في النار في جهنم جعلوا في )1(صماً، بكماً، كما قال ابن مسعود توابيت من نار، ثم جعلت التوابيت في توابيت أخرى فيها مسامير من نار، فلا .)2(يسمعون شيئاً، ولا يرى أحد منهم أن في النار من يعذب غيره - لباس أهل النار:11 بعد أن يحشر الكفار حفاة عراة يلبسون لباساً، وهذا اللباس ليس لستر العورة ولا للزينة لأنه لباس مقطع ممزق، بل لباس لزيادة العذاب، فهو لباس من نار. ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ قال تعالى: ﴿ ﴾ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ .]20،19[ ﴾ يعني ليست مفصلة على جسمهم بل هي مقطعة ممزقةﮦ قوله تعالى: ﴿ .)3(وكان إبراهيم التيمي إذا قرأ هذه الآية يقول: (سبحان من قطع من النيران ثياباً . ]50[ ﴾ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ وقال تعالى: ﴿ السرابيل: جمع سربال، (والسربال هو القميص أو الدرع، وقيل: كل ما لبس . )4(فهو سربال ، فلباسهم من نحاس مذاب، والنحاس لا )5(والقطران: النحاس المذاب يكون مذابا حتى يحُمى عليه ويكون في غابة الحرارة والغليان. .287 أخرج هذا الأثر البيهقي في البعث والنشور، ص (1( .(28 /11 تفسير القرطبي (2( .283 البعث والنشور، للبيهقي، ص (3( .(235 /11 لسان العرب (4( .284، ص أخرجه البيهقي في البعث والنشور عن ابن عباس (5(

529 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية قالﷺ حدثه أن النبي وعن أبي مالك الأشعري أمر الجاهلية لا يتركونهن: الفخر في الأحساب، والطعن في الأنساب، والاستسقاء بالنجوم، والنياحة، وقال: النائحة إذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها .)1(سربال من قطران ودرع من جرب - حيات جهنم:12 ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ وفي النار حيات يعذبن أهلها. قال تعالى: ﴿ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉﰊ .]180[ ﴾ﰋ ﰌ ﰍ ﰎﰏ ﰐ ﰑ ﰒ ﰓ ﰔ فعن ﷺوهذا الطوق عبارة عن ثعبان في رقابهم، كما فسرها بذلك النبي قالﷺ يبلغ به النبي عبد الله بن مسعود ماله إلا جعل الله يوم القيامة في عنقه شجاعاً ﴾ الآية، ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ : ﴿ ا ﷺاقتطع مال أخيه المسلم بيمين لقي الله وهو عليه غضبان .)2(...﴾ الآية ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ مصداقه من كتاب الله: ﴿ « :ﷺ قال: قال رسول الله وعن أبي هريرة زكاته مثل له ماله يوم القيامة شجاعا أقرع له زبيبتان يطوقه يوم القيامة، ثم يأخذ ﯲ ﯳ ﯴ بلهزمتيه يعني بشدقيه ثم يقول أنا مالك أنا كنزك (.934 أخرجه مسلم (كتاب الجنائز، باب التشديد في النياحة، رقم (1( )، والنسائي: كتاب3012 أخرجه الترمذي (كتاب تفسير القرآن باب من سورة آل عمران، رقم (2( )، وابن ماجه (كتاب الزكاة، باب ما جاء في منع2441الزكاة، باب التغليظ في حبس الزكاة، رقم )، وقال الترمذي: حسن صحيح. وإسناده حسن لأجل محمد بن يحيى فإنه 1784الزكاة، رقم صندوق.

530 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية .)1(﴾الآيةﯵ (والمراد بالشجاع -وهو بضم المعجمة ثم جيم- الحية الذكر، وقيل الذى يقوم .)2(على ذنبه ويواثب الفارس، والأقرع الذي تقرع رأسه، أى تمعط لكثرة سمه ﭑ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﴿وقال تعالى: .)102-101(الأنبياء ﴾ﭒ ﭓﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ المراد بالحسيس، قيل: صوت أهل النار إذا لسعتهم الحيات، فيقولون: حس .)3(حس ، قال ابن مسعود ]61[ ﴾ﰔ ﰐ ﰑ ﰒ ﰓ﴿وفي تفسير قولة تعالى: .)4(: (حيات وأفاعي : إن ﷺوعن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدى قال: قال رسول الله في النار حيات كأمثال أعناق البخت تلسع إحداهن اللسعة فيجد حموتها أربعين خريفاً، وإن من النار عقارب كأمثال البغال الموكفة تلسع إحداهم اللسعة فيجد .)5(حموتها أربعين سنة *** (.1338 أخرجه البخاري (كتاب الزكاة، باب إثم مانع الزكاة، رقم (1( .(316 /3 فتح الباري، للحافظ ابن حجر (2( .(430 /3 انظر فتح القدير للشوكا (3( .443 البدور السافرة في أحوال الآخرة، للسيوطي، ص (4( . وأورده الهيثمي في المجمع 298) والبيهقي في البحت والنشور، ص 17260 أخرجه أحمد (5( )، وقال: (رواه أحمد الطبراني، وفيه جماعة قد وثقوا). وأخرجه الحاكم في المستدرك 390/10( )، وقال: (حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه)، ووافقه الذهبي، وصححه ابن حبان ك593/4( .7417)، رقم512/16الإحسان

531 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية المبحث السابع كيف يتقي الإنسان النار بعد أن بين الله تعالى لنا صفة النار وما أعد فيها من العذاب لمن يدخلها، وبعد أن بين لنا صفات أهلها وحذرنا منها؟ بين لنا سبحانه كيف نتقيها وما الأسباب المانعة من النار، فمن ذلك: - الدعاء:1 بأن يلهج المؤمن بطلب النجاة مع النار، فإن الله لا يخيب من رجاه، قال ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﴿تعالى في وصف أهل الإيمان: ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬﯭ ﯮ ﯯ .)202،201(البقرة ﴾ﯰ ﯱ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﴿وقال تعالى: ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ .]195-191[ ﴾ ﭑ ﭒ ﭓ ﯥ ﴿وقال تعالى مبينا حال أهل الإيمان أنهم يدعون بالنجاة من النار: ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﮱ ﯓ ﴿، ثم قال في آخر السورة: ]66،65[ ﴾ﯵ ﯶ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝﯞ ﯟ ﯠ

532 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية .]76،75[ ﴾ﯡ ﯢ « :ﷺ قال: قال رسول الله وعن أنس بن مالك ثلاث مرات، قالت الجنة: اللهم أدخله الجنة، ومن استجار من النار ثلاث مرات .)1(قالت النار: اللهم أجره من النار « :ﷺ قال: قال رسول الله وعن أبي هريرة في الطرق يلتمسون أهل الذكر، فإذا وجدوا قوماً يذكرون الله تنادوا هلموا إلى حاجتكم، قال: فيحفونهم بأجنحتهم إلى السماء الدنيا، قال: فيسألهم ربهم وهو أعلم منهم: ما يقول عبادي؟ قالوا: يقولون: يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك. قال فيقول: هل رأوني؟ قال فيقولون: لا والله ما رأوك، قال فيقول: وكيف لو رأوني؟ قال يقولون: لو رأوك كانوا أشد لك عبادة وأشد لك تمجيداً وتحميداً وأكثر لك تسبيحاً. قال يقول: فما يسألوني ؟ قالوا يسألونك الجنة، قال بقول: وهل رأوها؟ قال يقولون: لا والله يا رب ما رأوها، قال يقول: فكيف لو أنهم رأوها؟ قال يقولون: لو أنهم رأوها كانوا أشد عليها حرصًا، وأشد لها طلباً، وأعظم فيها رغبة. قال: فمم يتعوذون؟ قال يقولون: من النار، قال يقول: وهل رأوها؟ قال يقولون: لا والله يا رب ما رأوها. قال يقول: فكيف لو رأوها؟ قال يقولون: لو رأوها كانوا أشد منها فراراً، وأشد لها مخافة. قال فيقول: فأشهدكم أني قد غفرت لهم. قال يقول ملك من الملائكة: فيهم )، والنسائي: (كتاب 2572 أخرجه الترمذي (كتاب صفة الجنة، باب ما جاء في صفة أنهار الجنة، رقم (1( )، وسنده صحيح انظر: صحيح سنن الترمذي5521الاستعاذة، باب الاستعاذة من حر النار، رقم (.319 /1للألبا

533 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية .)1(فلان ليس منهم إنما جاء لحاجة، قال: هم الجلساء لا يشقى بهم جليسهم - الأعمال الصالحة:2 والمراد بالعمل الصالح ما كان خالصاً لوجه الله موافقاً لسنة رسول ا ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎﰏ ﰐ ﰑ ﰒ ، كما قال تعالى: ﴿ﷺ .]110[ ﴾ ﰝ ﰓ ﰔ ﰕ ﰖ ﰗ ﰘ ﰙ ﰚ ﰛ ﰜ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ وقال تعالى: ﴿ .]112[ ﴾ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ : (قال أبو العالية والربيع: ﴿ $قال ابن كثير ﴾ أخلص ﯼ ﯽ ﯾ﴾، يقول: من أخلص لله. وقال سعيد بى جبير: ﴿ﰀ ، فإن للعمل ﷺ﴾ أي اتبع فيه الرسول ﰁ ﰂ ﴾، قال: دينه ﴿ﯿ ﴿ المنقبل شرطين: أحدهما أن يكون خالصاً لله وحده، والآخر أن يكون صواباً موافقا للشريعة، فمتى كان خالصاً ولم يكن صواباً لم يتقبل، ولهذا قال رسول الله « :ﷺ .عنه فعمل الرهبان ومن شابهـهم وإن فرض أنهم مخلصون فيه لله فإنه لا يتقبل المبعوث إليهم وإلى الناس كافة، ﷺمنهم حتى يكون ذلك متابعًا للرسول ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ وفيهم وأمثالهم قال الله تعالى: ﴿ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﴾ وقال تعالى: ﴿ﭻ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﴾ وقال تعالى: ﴿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﴾.ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ )، ومسلم (كتاب الذكر 6045 متفق عليه، البخاري (كتاب الدعوات، باب فضل ذكر الله، رقم (1( .(2689والدعاء والتوبة، باب فضل مجالس الذكر، رقم

534 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية أنه تأولها في الرهبان، كما سيأوروى عن أمير المؤمنين عمر وأما إن كان العمل موافقاً للشريعة في الصورة الظاهرة ولكن لم يخلص عامله القصد لله فهو أيضاً مردود على فاعله وهذا حال المرائين والمنافقين، كما ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﴿قال تعالى: ﭶ ﴿، وقال تعالى ﴾ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ .﴾ﮃ ﮄ ﮅ ﰐ ﰑ ﰒ ﰓ ﰔ ﰕ ﰖ ﰗ ﰘ ﰙ ﰚ ﰛ ولهذا قال تعالى: ﴿ ﴾، ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﴾، وقال في هذه الآية الكريمة: ﴿ﰜ ﰝ ﴾، ضمن لهم ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ وقوله: ﴿ ﴾، ﭝ ﭞ ﭟ تعالى على ذلك تحصيل الأجور وآمنهم مما يخفون من المحذور ﴿ ﴾ على ما مضي مما يتركونه كما قال سعيد بن ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ فيما يستقبلونه، ﴿ ﴾ يعني لا يحزنون ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﴾، يعني في الآخرة ﴿ ﭝ ﭞ ﭟ جبير: ﴿ .)1(للموت ﴾ ﯫ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ وقال تعالى: ﴿ . (لما ذكر تعالى أهل النار وعذابهم بسبب شركهم بالله عطف بذكر ]101[ السعداء من المؤمنين بالله ورسوله وهم الذين سبقت لهم من الله السعادة وأسلفوا ﴾، وقال: ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ الأعمال الصالحة في الدنيا، كما قال تعالى: ﴿ ﴾، فكما أحسنوا العمل في الدنيا أحسن ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﴿ .)2(الله مآبهم وثوابهم ونجاهم من العذاب وحصل لهم جزيل الثواب (.137 /1) وانظر: تفسير البغوي154 /1 تفسير ابن كث (1( .(427 /3)، وانظر: فتح القدير للشوكا197 /3 تفسير ابن كث (2(

535 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية - الاستغفار3 الاستغفار طلب المغفرة، وهو نوع من أنواع الدعاء، ولكنه أخص منه، فهو ﯫ خاص بطلب مغفرة الذنوب التي هي سبب لدخول النار، قال تعالى: ﴿... ﴾ ﯸ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ .]33[ - خوف الله والدار الآخرة4 فمن خاف ذلك اليوم أمنه الله تعالى فيه، فإن الله تعالى لا يجمع على عبد خوفين في الدنيا وفي الآخرة. ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ قال تعالى: ﴿ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ .]12-6[ ﴾ ﮊ [ ﴾ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅﰆ وقال تعالى: ﴿ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ، وقال تعالى: ﴿ ]12 ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ،]22-21[ ﴾ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ .]46[ ﴾ ﭴ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ﴿ « :ﷺ قال: قال رسول الله وعن أبي هريرة .)1(خشية الله حتى يعود اللبن في الضرع، ولا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم )، والنسائي (كتاب 1633 أخرجه الترمذي (كتاب فضائل الجهاد، باب ما جاء في فضل الغازي في سبيل الله، رقم (1( .(122 /2) انظر صحيح سنن الترمذي3108الجهاد، باب فضل من عمل في سبيل الله على قدمه، رقم

536 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية يقولﷺ قال: سمت رسول الله وعن ابن عباس .)1(النار: عين بكت من خشية الله، وعين باتت تحرس في سبيل ا قال ﷺ عن النبي وعن أبي هريرة حضره الموت أوصى بنيه فقال: إذا أنا مت فأحرقوني ثم اسحقوني ثم اذروني في الريح في البحر، فوالله لئن قدر علي ربي ليعذبني عذاباً ما عذبه أحد، قال: ففعلوا ذلك به، فقال الله للأرض: أدي ما أخذت، فإذا هو قائم، فقال: ما حملك على ما .)2(صنعت؟ قال: خشيتك يا رب أو مخافتك، فغفر له ذلك - الصدقة:5 ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ﴿ قال تعالى: .]21-17[ ﴾ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ في أضحى أو فطر إلى ﷺ: خرج رسول الله وعن أبي سعيد الخدري المصلى ثم انصرف فوعظ الناس وأمرهم بالصدقة فقال فمر على النساء فقال: يا معشر النساء تصدقن فإني رأينكن أكثر أهلي النار فقلن: وبم ذلك يا رسول الله، قال: تكثرن اللَّعن وتكفرن العشير، ما رأيت من ناقصات .)3(عقل ودين أذهب للب الرجل الحازم من إحداكن )، 1639 أخرجه الترمذي (كتاب فضائل الجهاد، باب ما جاء في فضل الحرس في سبيل الله، رقم (1( .(127 /2انظر صحيح سنن الترمذي )، ومسلم (كتاب 3294 متفق عليه: البخاري (كتاب أحاديث الأنبياء باب حديث الغار، رقم (2( .(2756التوبة، باب في سعة رحمة الله وأنها سبقت غضبه، رقم )، ومسلم (كتاب الإيمان، 298 متفق عليه: البخاري (كتاب الحيض، باب ترك الحائض الصوم، رقم (3( .(80باب نقصان الإيمان بنقص الطاعات، رقم

537 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية - طاعه الله ورسوله6 ﭽ ﭾ﴿وعمومًا فمن أطاع الله ورسوله فاز ونجا من النار. قال تعالى: ﴾ﮍ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ .]17[ قال ﷺ أن رسول الله وعن أبي هريرة إلا من أبى .)1(عصاني فقد أبى *** (.6851 أخرجه البخاري (كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة، باب الاقتداء بسنن رسول الله، رقم (1(

الفصل الثالث الجنــــة ™ المبحث الأول: أسماء الجنة ™ المبحث الثاني: خزنة الجنة ™ المبحث الثالث: الذين دخلوا الجنة قبل يوم القيامة ™ المبحث الرابع: في عرض الرب سلعته على عباده ™ المبحث الخامس: فى توحيد طريقها ™ المبحث السادس: الأعمال التى استحقوا بها الجنة ™ المبحث السابع: الجنة ليست ثمنًا للعمل ™ المبحث الثامن: تهذيب المؤمنين وتنقيتهم قبل دخول الجنة واقتصاص بعضهم من بعض. ™ المبحث التاسع: صفة الجنة ™ المبحث العاشر: أهل الجنة ™ المبحث الحادي عشر: ما أعد الله لأهل الجنة فيها ™ المبحث الثاني عشر: الحور الع ™ المبحث الثالث عشر: زيارة الجبار جلَّ جلاله ومخاطبته ورؤيته سبحانه، (وهو أعظم نعيم). ™ المبحث الرابع عشر: آخر دعواهم

541 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية المبحث الأول أسماء الجنة هي دار كرامه الله التى أعدها لعباده المتقين، ولها أسماء كثيرة فمن ذلك:الجنة: - الجنة:1 ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂﮃ وهو الاسم المشهور لها، قال تعالى: ﴿ .]20[ ﴾ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮅ ﮆ والجنة في اللغة: (كل بستان ذي شجر يستر بأشجاره الأرض: ﴿ ﴾ ﮙ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ . وسميت الجنة بذلك إما تشبيها بالجنة في الأرض -وإن كان بينهما ]39[ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥبون-، وإما لستره نعمها عنا المشار إليها بقوله تعالى: ﴿ .)1()]17[ ﴾ ﮭ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ وهناك أسماء تأتي مقترنة بهذا الاسم (الجنة): ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶﭷ ﴾: ﴿ﭲ ﭳ الأول: ﴿ ، وسميت بذلك لخلود أهلها فيها.]15[ ﴾ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ، ]85[ ﴾ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜﭝ ﴾: ﴿ ﭛ ﭜ الثانى: ﴿ وسميت بذلك لما فيها من النعيم المقيم الكريم. ، وسميت ذلك ]15[ ﴾ ﮙ ﮖ ﮗ ﮘ﴾: ﴿ ﮗ ﮘالثالث: ﴿ لأنها مأوى المؤمنين (المأوى مفعل من أوى يأوي إذا انضم إلى المكان وصار إليه .)2(واستقر فيه .204 المفردات للراغب، ص (1( .130 حادي الأرواح، ص (2(

542 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية ، فهي درجة]50[ ﴾ ﮚ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ﴿وأما قوله تعالى: من درجات الجنة كما سيأتي زيادة توضيح لهذا. - دار السلام :2 [ ﴾ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﴿قال تعالى: ﴾ ﰌ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋوقال تعالى: ﴿. ]127 .]25[ « :ﷺ قال: قال رسول الله وعن النواس بن سمعان الصراط سوران فيهما أبواب مفتحة (1(ضرب مثلاً صراطاً مستقيماً على كنفي ﰁ وعلى الأبواب ستور وداع يدعو على رأس الصراط وداع يدعو من فوقه ﴿ ﴾، فالأبواب التي على ﰌ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ كنفي الصراط حدود الله لا يقع أحد في حدود الله حتى يكشف ستر الله، والذي .)2(»يدعو من فوقه واعظ ا وسميت بذلك لأمور أربعة: ) لأنها سالمة من كل المنغصات والمكدرات ومن كل بلية وآفة ومكروه، 1 ( وهذا يؤخذ من اشتقاق الكلمة (السلام)، كما قال سبحانه: (ب) لأنها دار الله، ومن أسمائه ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﴿ ، فهي دار ]23[ ﴾ ﯛ ﯜﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ السلام يعني دار الله، فهو سبحانه الذي سلمها وسلم أهلها. (.17636 في رواية الإمام أحمد (على كتفي الصراط (1( )، وسنده حسن، انظر2859 أخرجه الترمذي، كتاب الأمثال: (باب ما جاء في مثل الله لعباده، رقم (2( .(377 /2صحيح سنن الترمذي، للألبا