اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية

493 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية « :ﷺ قال: قال رسول الله عن ابن عمر .)1(دينه ما لم يصب دمًا حرامًا وقد ذهب ابن عباس إلى أن القاتل ليس له توبة كما ثبت عنه هذا في الصحيحين وغيرهما، فعن سعيد بن جبير قال: قلت لابن عباس: هل لمن قتل ﭑ ﭒ مؤمنا متعمدًا من توبة؟ قال: لا، وقرأت عليه الآية التى في الفرقان: ﴿ ﴾ قال: هذه ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ .)2(﴾ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ آية مكية نسختها آية مدنية: ﴿ ولكن أخرج النسائي عن خارجة بن زيد بن ثابت يحدث عن أبيه أنه قال: ﴾أشفقنا ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ لما نزلت: ﴿ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ منها فنزلت الآية التي في الفرقان: ﴿ .)3(﴾ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ فهذا دليل أن آية الفرقان متأخرة عن آية النساء والمتقدم لا ينسخ المتأخر، وقد يوجد في السورة المكية آيات مدنية. ثم إن القتل من الكبائر، كما في حديث « :ﷺعبد الله بن عمرو عن النبي ، والكبائر دون الشرك، فهو داخل في عموم قوله )4(النفس واليمين الغموس ﴾. ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ تعالى: ﴿ : (والذي عليه الجمهور من سلف الأمة وخلفها أن $وقال ابن كثير (.6469﴾، رقم ... ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ أخرجه البخاري (كتاب الديات، باب قول الله تعالى: ﴿ (1( رقم ﴾ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ متفق عليه: البخاري (كتاب تفسير القرآن، باب قوله: ﴿ (2( .(3023)، ومسلم (كتاب التفسير، رقم4484 ) بسند حسن4008 أخرجه النسائي (كتاب تحريم الديات، باب تعظيم الدم، رقم (3( .(6298 البخاري (كتاب الإيمان والنذور، باب اليمين الغموس، رقم (4(

494 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية ، فإن تاب وأناب وخشع وخضع وعمل القاتل له توبة فيما بينه وبين ا عملاً صالحاً بدل الله سيئاته حسنات وعوض المقتول من ظلامته وأرضاه عن ﭲ ﴾ -إلى قوله- ﴿ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ طلابته، قال الله تعالى: ﴿ ﴾ الآية.ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ وهذا خبر لا يجوز نسخه وحمله على المشركين، وحمل هذه الآية على غير المؤمنين خلاف الظاهر ويحتاج حمله إلى دليل... والله أعلم. ﴾ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ وقال تعالى: ﴿ الآية، وهذا عام في جميع الذنوب من كفر وشرك وشك ونفاق وقتل وفسق وغير ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ذلك، كل من تاب أي من ذلك تاب الله عليه، وقال الله تعالى: ﴿ ﴾، فهذه الآية عامة في جميع الذنوب، ما ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ عدا الشرك، وهي مذكورة في هذه السورة الكريمة بعد هذه الآية وقبلها لتقوية الرجاء، والله أعلم. وثبت في الصحيحين خبر الإسرائيلي الذي قتل مائة نفس ثم سأل عالماً هل لي من توبة؟ فقال: ومن يحول بينك وبين التوبة، ثم أرشده إلى بلد يعبد الله فيها فهاجر إليها فمات في الطريق فقبضته ملائكة الرحمة، كما ذكرناه غير مرة، وإذا كان هذا في بني إسرائيل فلأن يكون في هذه الأمة التوبة مقبولة بطريق الأولى والأحرى، لأن الله وضع عنا الآصار والأغلال التي كانت عليهم وبعث نبينا بالحنيفية السمحة. ﴾ الآية، ﮓ ﮔ ﮕ ﮖفأما الآية الكريمة وهي قوله تعالى: ﴿ فقد قال أبو هريرة وجماعة من السلف: هذا جزاؤه إن جازاه، ومعنى هذه الصيغة أن هذا جزاؤه أن جوزي عليه، وكذا كل وعيد على ذنب، قد يكون ذلك

495 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية معارض من أعمال صالحة تمنع وصول ذلك الجزاء إليه على قولي أصحاب الموازنة والإحباط، وهذا أحسن ما يسلك في باب الوعيد والله أعلم بالصواب. وبتقدير دخول القاتل في النار: أما على قول ابن عباس ومن وافقه أنه لا توبة له، أو على قول الجمهور حيث لا عمل له صالحًا ينجو به فليس بمخلد فيها : ﷺأبدًا، بل الخلود هو المكث الطويل، وقد تواترت الأحاديث عن رسول الله « وأما حديث معاوية ، فعسى للترجي فإدا أنتفى الترجي في هاتين )1(أو الرجل يقتل مؤمنا متعمدًا الصورتين لا ينفي وقوع ذلك في أحدهما وهو القتل لما ذكرنا من الأدلة. وأما من مات كافراً فالنص أن الله لا يغفر له البتة، وأما مطالبة المقتول القاتل يوم القيامة فإنه حق من حقوق الآدميين وهي لا تسقط بالتوبة ولكن لا بد من ردها إليهم ولا فرق بين المقتول والمسروق منه والمغصوب منه والمقذوف وسائر حقوق الآدميين، فإن الإجماع منعقد على أنها لا تسقط بالتوبة ولكنه لا بد من ردها إليهم في صحة التوبة، فإن تعذر ذلك فلا بد من المطالبة يوم القيامة لكن لا يلزم من وقوع المطالبة وقوع المجازاة، إذ قد يكون للقاتل أعمال صالحة تصرف إلى المقتول أو بعضها ثم يفضل له أجر يدخل به الجنة، أو يعوض الله المقتول بما يشاء من فضله من قصور الجنة ونعيمها ورفع درجته فيها ونحو ذلك، .)2(والله أعلم قد رجع عن قوله، فقد وقفت على أثر والذي يظهر لي أن ابن عباس ) وهو ضعيف، وهذا يكفي في سقوط دلالته.3984 الحديث أخرجه النسائي (كتاب تحريم الدم، رقم (1( .(573 /1 تفسير ابن كث (2(

496 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية عزيز له في كتاب الأدب المفرد للبخاري يدل ظاهره على ذلك، فقد أخرج عن ابن عباس أنه أتاه رجل فقال: إني خطبت امرأة فأبت أن تنكحني وخطبها غيرى فأحبت ان تنكحه، فغرت عليها فقتلتها فهل لي من توبة؟ قال: أمك حية؟ قال: وتقرب إليه ما استطعت.لا، قال: تب إلى ا قال عطاء بن سار: فذهب فسألت ابن عباس. لم سألته عن حياة أمه؟ قال: .)1(ّ من بر الوالدةإني لا أعلم عملاً أقرب إلى ا (ج) آكل الربا: ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﴿ ﭝﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾﭿ . ]275[ ﴾ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ : آكل الربا ومؤكله وكاتبه ﷺ قال: (لعن رسول الله عن جابر .)2(وشاهديه، وقال: هم سواء (د) آكل أموال الناس بالباطل: ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﴿ .]188[ ﴾ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﴿ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷﭸ ﭹ ﭺ ﭻﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ .34 انظر: صحيح الأدب المفرد للبخاري، تحقيق الألباني، ص (1( .(1598 رواه مسلم (كتاب المساقاة، باب لعن آكل الربا وموكله، رقم (2(

497 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية .]30،29[ ﴾ﮐ ﮑ « :ﷺ قال: قال رسول الله عن عبد الله بن مسعود .)1( وهو عليه غضبانامرىء مسلم بغير حق لقي ا (هـ) آكل مال اليتيم: ﮄ ﮅ ﴿ وهو أشد أنواع أكل أموال الناس بالباطل إثماً، قال تعالى: ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎﮏ ﮐ ﮑ .]10[ ﴾ﮒ قالﷺ أن رسول الله وعن أبي هريرة قيل: يا رسول الله وما هن؟ قال حرم الله إلا بالحق، وأكل مال اليتيم، وأكل الريا، والتولي يوم الزحف، وقذف .)2(المحصنات الغافلات المؤمنات (و) الركون إلى الظالمين: ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﴿ . والركون الميل، أي لا تميلوا إلى الكفار ]113[ ﴾ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ بالولاء والنصرة والمحبة. (ز) الانتحار: ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﴿ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷﭸ ﭹ ﭺ ﭻﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ (.3936 أخرجه الإمام أحمد (1( )، ومسلم (كتاب الإيمان،6465 متفق عليه، البخاري (كتاب الحدود، باب رمي المحصنات، رقم (2( .(89باب بيان الكبائر وأكبرها، رقم

498 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية .]30،29[ ﴾ﮐ ﮑ « :ﷺ قال: قال النبي عن أبي هريرة .)1(والذي يطعنها يطعنها في النار (ي) الفرار من الزحف: ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ﴿قال تعالى: ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ .]16،15[ ﴾ﯳ ﯴ ﯵ ﯶﯷ ﯸ ﯹ ﯺ قالﷺ أن رسول الله وعن أبي هريرة قيل: يا رسول الله وما هن؟ قال حرم لله إلا بالحق، وأكل مال اليتيم، وأكل الربا، والتولي يوم الزحف، وقذف .)2(المحصنات الغافلات المؤمنات (ك) منع الزكاة: ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﴿قال تعالى: ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ .]35،34[ ﴾ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ « :ﷺ قال: قال رسول الله عن أبي هريرة )، ومسلم (كتاب 1229 متفق عليه: البخاري (كتاب الجنائز، باب ما جاء في قاتل النفس، رقم (1( .(109الإيمان، باب غلظ تحريم قتل النفس، رقم )، ومسلم (كتاب الإيمان، 6465 متفق عليه: البخاري (كتاب الحدود، باب رمي المحصنات، رقم (2( .(89باب بيان الكبائر وأكبرها، رقم

499 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية زكاته إلا أحمي عليه في نار جهنم، فيجعل صفائح فيكوي بها جنباه وجبينه حتى يحكم الله بين عباده في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة، ثم يرى سبيله إما إلى « :ﷺ. فقوله )1(الجنة وإما إلى النار إلى النار سبيل له إلى الجنة أبداً. (ل) الإفتاء بغير علم: ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ قال تعالى: ﴿ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ .]117،116[ ﴾ﯧ ﯨ ﯩ ﷺ قال: سمعت رسول الله وعن عبد الله بن عمرو بن العاص يقول يقبض العلماء حتى إذا لم يبق عالما اتخذ الناس رؤوساً جهالاً فسئلوا فأفتوا بغير قال في ، وعن أبي المهلب أن أبا موسى الأشعري) 2(علم فضلوا وأضلوا خطبته: (من علم علماً فيعلمه الناس، وإياه أن يقول ما لا علم له به فيمرق من .)3(الدين ويكون من المتكلف (م) عدم المحافظة على الصلوات : ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮﮯ ﮰ ﮱ ﴿قال تعالى: .]59[ ﴾ﯓ ﯔ (.987 أخرجه مسلم (كتاب الزكاة، باب إثم مانع الزكاة، رقم (1( )، ومسلم (كتاب العلم، باب100 متفق عليه: البخاري (كتاب العلم، باب كيف يقيض العلم، رقم (2( .(2673رافع العلم وقبضه وظهور الجهل والفتن في آخر الزمان، رقم )، بسند صيح.174 أخرجه الدارمي (المقدمة، رقم (3(

500 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية وعن عبد الله الصنابحي قال: زعم أبو محمد أن الوتر واجب، فقال عبادة يقولﷺ: كذب أبو محمد، أشهد سمعت رسول الله ابن الصامت صلوات افترضهن الله على عباده من أحسن وضوءهن وصلاتهن لوقتهن فأتم ركوعهن وسجودهن وخشوعهن كان له عند الله عهد أن يغفر له، ومن لم يفعل .)1(فليس له عند الله عهد إن شاء غفر له وإن شاء عذبه (ص) رمي المحصنات بالفاحشة: ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﴿قال تعالى: .]23[ ﴾ ﮣ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ قالﷺ أن رسول الله وعن أبي هريرة قيل: يا رسول الله وما هن؟ قال الله إلا بالحق وأكل مال اليتيم وأكل الربا والتولي يوم الزحف، وقذف المحصنات .)2(الغافلات المؤمنات (ع) الزنا: ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﴿قال تعالى: ﭞ ﭟ ﭠ ﭡﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ .]69-68[ ﴾ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ قال رجل: يا رسول الله أي الذنب أكبر عند وعن عبد الله بن مسعود )، وابن ماجه 425 أخرجه أبو داود (كتاب الصلاة، باب في المحافظة على وقت الصلوات، رقم (1( (كتاب إقامة الصلاة، والسنة فيها، باب ما جاء في فرض الصلوات الخمس والمحافظة عليها، رقم )، بإسناد صحيح.1401 )، ومسلم (كتاب الإيمان6465 متفق عليه: البخاري (كتاب الحدود، باب رمي المحصنات، رقم (2( .(89باب بيان الكبائر وأكبرها، رقم

501 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية الله؟ قال مخافة أن يطعم معك ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﴿ تصديقه:  .)1(»﴾ﭞ ﭟ ﭠ ﭡﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ (ف) قسوة القلب من قلة ذكر الله: ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚﭛ ﭜ ﭝ ﴿قال تعالى: . ]22[ ﴾ﭞ ﭟ ﭠ ﭡﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ وقد قدمنا أن الويل واد في جهنم. سبب لدخول النار:ﷺعمومًا ... فكل معصية للرسول * ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﴿قال تعالى: .]115[ ﴾ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿﮀ ﮁ ﮂ ﮃ * ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﴿وقال تعالى: .]63[﴾ﮘ ﮙ * ﴾ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﴿وقال تعالى: .]23[ وكل طاعة للشيطان سبب لدخول النار * ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﴿قال تعالى: ﯗ ﯘ ﯙ ﯚﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ) 4207﴾ رقم ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ متفق عليه: البخاري (كتاب تفسير القرآن، باب قوله تعالى: ﴿ (1( .(86)، ومسلم (كتاب الإيمان، باب كون الشرك أقبح الذنوب، رقم4207رقم

502 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ .]121-119[ ﴾ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ * ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨﭩ ﭪ ﭫ ﴿وقال تعالى: ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ .]6،5[ ﴾ ﭻ ﭼ ﭽ - كلام أهل النار وتخاصمهم:8 ™ أولا: كلامهم مع الله تعا * ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﴿قال تعالى مخاطبا إياهم: ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﴾ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ .]117-105[ *ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ﴿وقال تعالى: ﯥﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯﯰ ﯱ ﯲ ﯳ .]37[ ﴾ﯴ ﯵ ﯶ

503 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية ™ ثانيا: كلامهم مع خزنة النار * ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﴿قال تعالى: ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖﭗ ﭘ ﭙﭚ ﭛ ﯺ ﯻ ﯼ .]50،49[ ﴾ﭜﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ * ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﴿وقال تعالى: ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ .]74-69[ ﴾ﯘ ﯙ ﯚﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ * ﮨ ﮩ ﮪ ﮫﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﴿وقال تعالى: ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ .]11-8[ ﴾ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ « :ﷺ قال: قال رسول الله عن أم الدرداء عن أبي الدرداء على أهل النار الجوع فيعدل ما هم فيه من العذاب، فيستغيثون فيغاثون بطعام من ضريع لا يسمن ولا يغني من جوع، فيستغيثون بالطعام فيغاثون بطعام ذي غصة،فيذكرون أنهم كانوا يجيزون الغصص في الدنيا بالشراب فيستغيثون بالشراب، فيرفع إليهم الحميم بكلاليب الحديد فإذا دنت من وجوههم شوت وجوههم، فإذا دخلت بطونهم قطعت ما في بطونهم، فيقولون: ادعوا خزنة ﭜﭝ ﭞ ﴿جهنم، فيقولون: ألم تأتكم رسلكم بالبينات؟ قالوا: بلى، قالوا: .﴾ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ

504 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية قال: فيقولون: ادعوا مالكاً، فيقولون: يا مالك ليقض علينا ربك، قال فيجيبهم أنكم ماكثون. قال الأعمش: نبئت أن بين دعائهم وبين إجابة مالك إياهم ألف عام، قال: فيقولون: ادعوا ربكم فلا أحد خير من ربكم، فيقولون: ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوماً ضالين، ربنا أخرجنا منها فإن عدنا فإنا ظالمون، قال فيجيبهم: احسنوا فيها ولا تكلمون، قال: فعند ذلك يئسوا من كل خير، وعند ذلك يأخذون في .)1(الزفير والحسرة والويل ™ ثالثا: كلام بعضهم للآخر * ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝﭞ ﴿قال تعالى: ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ . وهؤلاء القادة هم أول من ]39،38[ ﴾ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﴿يؤخذون إلى النار، كما قال تعالى: .]69[ ﴾ﮄ ﮅ ﮆ * ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﴿وقال تعالى: ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ .]102-91[﴾ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ )، وهو حسن.2586 أخرجه الترمذي (كتاب صفة جهنم، باب ما جاء في صفة طعام أهل النار، رقم (1(

505 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية *ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ﴿وقال تعالى: ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ .]68-66[ ﴾ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ * ﯮ ﯯ ﯰ ﯱﯲ ﯳ ﯴ ﯵﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﴿وقال تعالى: ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀﰁ ﰂ ﰃ ﰄﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﰏ ﰐ ﰑ ﰒ ﰓ ﰔ ﴾ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ .]64-59[ *ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﴿وقال تعالى: ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠﯡ ﯢ ﯣ .]48،47[ ﴾ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ™ رابعا: كلامهم مع أهل الجنة * ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ ﰑ ﰒ ﰓ ﰔ ﰕ ﰖ ﴿قال تعالى: ﰗ ﰘ ﰙ ﰚ ﰛ ﰜ ﰝ ﰞ ﰟ ﰠ ﰡ ﰢ ﰣ ﰤ ﰥ ﰦ ﰧ ﰨ ﰩ ﰪ ﰫ ﰬ ﰭ ﰮ ﰯ ﰰ ﰱ ﰲ ﰳ .)48-39(المدثر﴾ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ * ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ ﰑ ﰒ ﰓ ﰔ ﴿وقال تعالى: ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﰕ ﰖ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ .]61،50[ ﴾ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ

506 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية *ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﴿وقال تعالى: ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢﭣ ﭤ ﭥﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ .]45،44[ ﴾ﭺ ﭹ * ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﴿وقال تعالى: ﯫ ﯬ ﯭ ﯮﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾﯿ ﰀ ﰁ ﴾ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ]51،50[ ™ خامسًا: قيام الشيطان فيهم خطيبًا * ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﴿قال تعالى: ﮖ ﮗﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮰ ﮣﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﴾ﮱﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ .]22[ - حسرتهم وندامتهم ودعاؤهم9 الحسرة تلازم الكفار في كل مواقف القيامة حتى سميَّ الله تعالى: ذلك اليوم بيوم الحسرة، وقد ذكر الله تعالى صوراً كثيرة تبين حسرتهم وندامتهم. * ﭜ ﭝ ﭞ ﭟﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﴿ قال تعالى: ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ .]53[﴾ ﭺﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ

507 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية *ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ﴿وقال تعالى: ﴾ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ .]107،106[ *.]100[ ﴾ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﴿وقال تعالى: * .]2[ ﴾ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﴿وقال تعالى: * ﴾ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﴿وقال تعالى: .]13[ *ﭑ ﭒ ﭓ ﭔﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﴿وقال تعالى: ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ .]66-63[﴾ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ * ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﴿وقال تعالى: .]11[ ﴾ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ في قال ابن كثير: (الكفار يسألون الرجعة وهم وقوف بين يدي ا ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﴿: عرصات القيامة، كما قال ، فلا ﴾ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ يجابون، ثم إذا رأوا النار وعاينوها ووقفوا عليها ونظروا إلى ما فيها من العذاب ﰔ ﴿والنكال سألوا الرجعة أشد مما سألوا أول مرة فلا يجابون، قال الله تعالى: ﭑ ﰕ ﰖ ﰗ ﰘ ﰙ ﰚ ﰛ ﰜ ﰝ ﰞ ﰟ ﰠ ﰡ ﰢ ﰣ ﰤ .﴾ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ فإذا دخلوا النار وذاقوا مسها وحسيسها ومقامعها وأعلالها كان سؤالهم

508 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥﯦ ﴿للرجعة أشد وأعظم: ، ﴾ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ .﴾ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﴿ وفي هذه الآية الكريمة تلطفوا في السؤال وقدموا بين يدي كلامهم مقدمة ، أي قدرتك عظيمة فإنك أحييتنا ﴾ﮅ ﮆ ﮇ ﮃ ﮄ ﴿وهي قولهم: بعدما كنا أمواتا ثم أمتنا ثم أحييتنا، فأنت قادر على ما تشاء وقد اعترفنا بذنوبنا ، أي فهل ﴾ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﴿وإننا كنا ظالمين لأنفسنا في الدار الدنيا أنت مجيبنا إلى أن تعيدنا إلى الدار الدنيا فإنك قادر على ذلك لنعمل غير الذي كنا نعمل، فإن عدنا إلى ما كنا فيه فإنا ظالمون، فأجيبوا أن لا سبيل إلى عودكم ومرجعكم إلى الدار الدنيا، ثم علل المنع من ذلك بأن سجاياكم لا تقبل الحق ولا .)1(تقتضيه بل تمجه وتنفيه * ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯞ ﯟ ﴿وقال تعالى: ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ .]85،84[ ﴾ﯹﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ * ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ ﴿وقال تعالى: ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﰑ ﰒ ﰓ ﰔ ﰕ ﰖ ﰗ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﴾ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ .]45،44[ *ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ﴿وقال تعالى: (.73 /4 تفسير ابن كث (1(