اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية

38 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية - من آمن به فله الهدى والبشرى في الدنيا والآخرة2 ﭙ ﭚ ﭘ ﭑﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﴿قال تعالى: ﴾ ﭦ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ .]3-1[ - وله الرحمة والفلاح3 ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﴿قال تعالى: .]4-2[﴾ ﭜﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ - وهو من الخاشعين:4 ﮰ ﮱ ﯓﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﴿قال تعالى: .]46،45[﴾ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ - أنه يؤدي إلى الإيمان بغيره من الأركان :5 ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ﴿ قال تعالى: ﴾ ﮎ ﮏﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ، فمن آمن بالبعث آمن بالقرآن.]92[ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﴿وقال تعالى: ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽﭾ ﭿ ﮀ ﮁﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ، فالإيمان باليوم الآخر مانع من موالاة الكافرين.]22[ ﴾ﮉ

39 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية - من أعظم ما يعين على بذل النفوس في سبيل ا6 ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ﴿قال تعالى: ﮒ ﮓﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ . ]45،44[﴾ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ - يجعل المسلم من المتقين ومن المنتفعين بآيات الله:7 ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ﴿قال تعالى: ، فجعل الذين ]49،48[﴾ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ يتذكرون بهذا القرآن هم الذين يخافون من اليوم الآخر. - المؤمن به هو الذي ينتفع بالمواعظ:8 ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔﮕ ﮖ ﮗ ﮘﮙ ﮚ ﮛ ﮜ﴿ قال تعالى: .]2[﴾ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ - هم أهل المساجد وعمارتها بالعبادة والبنيان:9 ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﴿قال تعالى: ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ .]18[﴾ﮱ - هم أهل العلم حقا:10 ﭑ ﭒﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﴿قال تعالى: .]7،6[﴾ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ فأثبت سبحانه لأكثر الناس العلم بالأمور الدنيوية، فهم يعلمون ظاهراً من الحياة الدنيا؛ ومع هذا وصفهم بأنهم لا يعلمون لأنهم عن الآخرة هم غافلون.

40 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية فعَلِمْنا بالمفهوم أن الذين يهتمون بأمور الآخرة تذكرًا واعتبارًا وعملاً لها أنهم هم أهل العلم حقًا. ولعل هذا الأمر من أعظم الأسباب الباعثة لكتابة هذه الرسالة. ***

41 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية المبحث التاسع أثر الكفر باليوم الآخر ذكر الله تعالى آثارًا كثيرة في كتابه للذين لا يؤمنون باليوم الآخر منها: - ذمهم على كل حال وأن لهم الصفة السيئة دائما:1 ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖﮗ ﮘ ﮙ ﮚﮛ ﮜ ﮝ ﴿قال تعالى: .]60[﴾ﮞ ﮟ - إضلالهم في الدنيا وتزيين الدنيا لهم لاستدراجهم:2 ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ﴿ قال تعالى: .]5،4[﴾ ﭼ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ - عدم فهم القرآن:3 ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﴿قال تعالى: ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠﯡ ﯢ ﯣ ﯤ .]46،45[﴾ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ - الكفر بغيره من الأركان :4 (أ) الكفر با ﮓ ﮔ ﴿ومن أعظم آثار الكفر بالبعث الكفر بالله سبحانه، قال تعالى: ؛ ]22[﴾ ﮟ ﮕﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ فقلوبهم تنكر وتستكبر أن يكون هناك إله واحد، بل إن قلوبهم تنفر وتشمئز ﮢ ﮣ ﮤ ﴿إن تكلمَّ متكلم بأن الله واحد لا شريك له، كما قال سبحانه:

42 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ .]45[﴾ﯕ ﯖ ﭒ ﴿ومن آثار كفرهم تجرؤهم على الله وطلب رؤيته في هذه الحياة الدنيا: ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ .)21(الفرقان﴾ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ وطلب رؤية الرب هنا ليس طلب زيادة في الإيمان وانتقال من علم اليقين ، بل هو ﴾ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ﴿إلى حق اليقين كما طلب موسى من ربه فقال: ﭟ ﭠ ﴿ طلب عناد ومكابرة واستخفاف وعتو، لذلك قال تعالى بعدها: .)1(﴾ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ (ب) الكفر بالرسل: ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ومن آثار الكفر بالبعث الكفر بالرسل قال سبحانه: ﴿ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ، فلما )38-33(المؤمنون﴾ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ كذبوا بلقاء الآخرة كذبوا الرسول وقالوا: ما نحن له بمؤمنين. (ج) الكفر بالكتب: ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﴿كما قاله تعالى: .1)، للزمخشري، دار الفكر، ط112 /2 انظر: تعليق ابن المنير الإسكندري في حاشية الكشاف (1(

43 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية .)15(يونس﴾ ...ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡﭢ (د) الكفر بالملائكة: ﴾ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﴿كما قال سبحانه ، فيقولون: الملائكة بنات الله.)27(النجم ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ وقال تعالى: ﴿ .)21(الفرقان﴾ ﭝﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ - إباحة دمائهم وقتالهم:5 وذلك لأنهم خرجوا عن ملة الإسلام فيُقَاتَلون حتى يعطوا الجزية كما قال ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﴿تعالى: ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ، وهذا ليس خاصاً بأهل الكتاب )29(التوبة﴾ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ بل كل من قامت به هذه الصفات استحق المقاتلة. - استدراج الله تعالى لهم:6 ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﴿قال تعالى: ﴾ﭡ ﭢ﴿، والإشارة في قوله: ]45،44[﴾ ﭩ ﭪ ﭫﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭑ ﰝ ﰞ ﰟ ﰠ ﰡ ﰢ ﰣ ﰤ ﰥ ﰦ ﴿تعود إلى قوله تعالى: ]43،42[﴾ ﭝﭒ ﭓ ﭔﭕ ﭖ ﭗﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ - سوء احتضارهم:7 ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﴿كما قال تعالى: ﭝﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ

44 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية ، فتبدأ رحلة العذاب من ]22،21[﴾ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﮯ ﮰ ﮱ ﴿الاحتضار يوم يرون الملائكة وتضربهم على وجوههم وأدبارهم ﯓ ﯔ ﯕﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ .]50[﴾ﯞ - حشرهم على وجوههم عميًا وبكماً وصماً: 8 ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧﭨ ﭩ ﴿وقال تعالى: ﭪﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ .]98-97[﴾ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ - ويحجبوا عن ربهم يوم القيامة: )1(- لهم ويل -وهو واد في جهنم9 ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ﴿قال تعالى: ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹﭺ ﭻﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﴾ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ )16-10(المطففين - مصير المكذب باليوم الآخر نار جهنم:10 .)11(الفرقان﴾ ﯴ ﯵ ﯶﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼﯽ ﴿قال تعالى: .)16(المطففين﴾ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﴿ أيضاً: ويقول هذا ولعلنا لا نبالغ إذا قلنا: إن الدنيا لا تصلح ولا يمكن العيش فيها إلا بالإيمان باليوم الآخر، وبدونه يحصل الفساد العريض. وتوضيح هذا: أن الذي يمنع الإنسان من الوقوع في المعصية ومن الوقوع في الخطأ ومن أكل أموال الناس ومن السرقة والاغتصاب والقتل وغيرها من انتهاكات حقوق الناس، الذي سوف يأتي دليل ذلك في الباب الثالث عند الحديث عن أودية النار. (1(

45 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية .)1(يمنع من ذلك كله أمران: وازع إيماني ووازع سلطا والمقصود بالوازع السلطاني هو قوة الحاكم في مدافعة الفساد، فكلما كانت قوته أعظم ومراقبته أشد كان الفساد أقل، فإذا ضعفت قوته وكثرت غفلته انتشر الفساد وزاد. وأما الوازع الإيماني فهو الأثر الذي يحدثه الإيمان بالله واليوم الآخر من الامتناع عن الفساد وكف الشر عن الآخرين، فالذي يؤمن أن هناك جنة ونارًا، وأن هناك مجازاة وحسابًا وعقابًا وثوابًا؛ تجده من أبعد الناس عن الفساد خوفاً من ذلك اليوم. فإذا اجتمع الوازعان كان أعظم ما يكون في صلاح الناس وأمن الغوائل، وخلفائه الراشدين.ﷺكما حصل في الصدر الأول في عهد رسول الله وأما إذا تخلف أحدهما فإن الوازع يقل والرادع يضعف، وأقواهما إذا انفردا هو الوازع الإيماني، لأن الوازع السلطاني إنما يوجد إذا وجد السلطان، وأما إذا غاب نظر السلطان غاب معه الأمن والأمان، وانتشر الفساد، وأما الوازع الإيماني فإنه مع الإنسان دائما ولا يمكن أن يتخلف عنه طرفة عين، فكلما همَّ بمعصية أو فساد وقف إيمانه سدًا منيعاً بينه وبين هذا الفساد. ويدل على هذا المعنى حديث قابوس بن مخارق عن أبيه قال: أتى رجل فقال: أرأيت إن أتاني رجل يأخذ مالي؟ قالﷺالنبي أرأيت إن ذكرته بالله، قال: فإن فعلت فلم ينته؟ قال قال: أرأيت إن كان السلطان مني نائيًا؟ قال لم يحضرني أحد من المسلمين وعجل علي؟ (.28/157) و11/416 انظر: الفتاوى لابن تيمية (1(

46 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية .)1(قال فقوله : (ان بالسلطان .)2(الله ليزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﴿ومن هذا المعنى قوله تعالى: ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ، يعني أن الذي يؤمن بالبعث يمنعه ]6-1[﴾ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ إيمانه من الوقوع في المحرمات ومنها التطفيف، وأما الذي يطفف فكأنه لا يؤمن باليوم الآخر، فهذه الآية يتضح فيها معنى الوازع الإيماني الذي أثمره الإيمان باليوم الآخر. *** )، 4081)، والنسائي (كتاب تحريم الدم، باب ما يفعل من تعرض لماله، رقم22008 أخرجه احمد (1( وإسناده حسن )، ولم يذكر من خرَّجه عنه ولم أجده. 416 /11 ذكره عنه ابن تيمية في الفتاوى (2(

الباب الأول ما قبل النفخ في الصور ™ الفصل الأولى: قبض الروح ™ الفصل الثاني: الموت ™ الفصل الثالث: الق ™ الفصل الرابع: علامات الساعة الصغرى ™ الفصل الخامس: علامات الساعة الكبرى

الفصل الأولى قبض الروح ™ المبحث الأول: حقيقة الروح ™ المبحث الثاني: قبض الروح بالنوم ™ المبحث الثالث: فتح باب التوبة حتى الغرغرة ™ المبحث الرابع: كيفية نزع الروح ™ المبحث الخامس: خروج روح المؤمن واحتضاره ™ المبحث السادس: خروج روح الكافر واحتضاره

51 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية المبحث الأول حقيقة الروح :)1(كلمة الروح في القرآن تأتي على عدة أوجه ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﴿: كقوله تعالى: )2(أحدها: القرآن ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ .]52[﴾ﭭ ﭮ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﴿ كقوله: الثاني: الوحي: .]15[﴾ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﴿الثالث: جبريل: كقوله تعالى: .]193[﴾ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﴿، ] 17[﴾ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ كما قال: الرابع: القوة والثبات والنصرة التي يؤيد الله بها من شاء من عباده المؤمنين: ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﴿ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷﭸ ﭹ ﭺ ]22[﴾ﭻ ﭼ ﭽﭾ ﭿ ﮀ ﮁﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﴿قال تعالى: الخامس: المسيح ابن مريم: ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ، ولوامع الأنوار 369، ومفردات ألفاظ القرآن للراغب، ص 241 انظر: الروح لابن القيم، ص (1( .(29 /2للسفاريني )، لبيان الحق النيسابوري، تحقيق صفوان داودي، 2/277 انظر: وضح البرهان في مشكلات القرآن (2( .1990،1دمشق، دار القلم، ط

52 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية .]171[...﴾ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﯮ ﴿ كقوله تعالى: السادس: تطلق الروح ويراد بها ما به حياة الإنسان: .]85[﴾ ﯽ ﯯ ﯰﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ وهو متكىء على ﷺ قال: بينما أنا مع النبي عن عبد الله بن مسعود عسيب إذ مر اليهود فقال بعضهم لبعض: سلوه عن الروح، فقال: ما رَابَكم إليه؟ وقال بعضهم: لا يستقبلكم بشيء تكرهونه. فقالوا: سلوه. فسألوه عن فلم يرد عليهم شيئًا، فعلمت أنه يوحى إليه فقمت ﷺالروح، فأمسك النبي ﯮ ﯯ ﯰﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﴿مقامي فلما نزل الوحي قال: .)1(﴾ ﯽ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ، )2(وزعم ابن القيم أن أرواح بني آدم لم تقع تسميتها في القرآن إلا بالنفس .)3(وهذا بعيد فإن كثيراً من المفسرين يفسرون آية الإسراء بأرواح بني آدم في تفسير آية الإسراء: (وذهب أكثر أهل $بل قال الإمام القرطبي .)4(التأويل إلى أنهم سألوه عن الروح التي بها حياة الجسد وعرَّف الراغب الأصفهاني الروح بأنها: (الجزء الذي به تحصل الحياة ، وهذا هو المقصود في بحثنا.)5(والتحرك واستجلاب المنافع واستدفاع المضار )، ومسلم (كتاب صفة 4444 متفق عليه، البخاري (كتاب التفسير، باب ويسألونك عن الروح، رقم (1( .2794 عن الروح، رقمﷺالقيامة والجنة والنار، باب سؤال اليهود النبي (.568 /2. وأقره على ذلك شارح الطحاوية241 الروح لابن القيم، ص (2( ،1) دار الفكر، ط464 /2، والكشاف للزمخشري369 انظر: مفردات ألفاظ القرآن للراغب، ص (3( وغيره (.210 /10 الجامع لأحكام القرآن، للقرطبي (4( .369 مفردات ألفاظ القرآن للراغب، ص (5(

53 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية : (وقد اختلف الناس في حقيقة الروح؛ وهل$يقول الإمام السفاريني هي النفس أو غيرها؟ وهل هي جزء من البدن، أو عرَض من أعراضه، أو جسم مساكن له مودع، فيه أو جوهر مجرد؟ وقد تكلم الناس في هذه المسائل من سائر الطوائف، واضطربت فيها أقوالهم وكثر فيها خطؤهم، ومن الناس من أمسك ﯮ ﯯ ﯰﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﴿عن الكلام والخوض فيها لقوله تعالى: ﷺ، وهدى الله أتباع الرسول ]85[﴾ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ وسلف الأمة وأهل السنه لما اختلفوا فيه من الحق بإذنه والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم. بعد ما ساق أقوال الناس في حقيقة الروح: $قال الإمام ابن القيم (والصحيح أن الروح جسم مخالف بالماهية لهذا الجسم المحسوس، وهو جسم نوراني علوي خفيف حي متحرك ينفذ في جوهر الأعضاء ويسري فيها سريان الماء في الوَرْد وسريان الدهن في الزيتون والنار في الفحم، فما دامت هذه الأعضاء صالحة لقبول الآثار الفائضة عليها من هذا الجسم اللطيف بقي هذا الجسم اللطيف متشابكًا بهذه الأعضاء وأفادها هذه الآثار من الحس والحركة والإرادة، وإذا فسدت هذه الأعضاء بسبب استيلاء الأخلاط عليها وخرجت عن قبول تلك الآثار: فارق الروح البدن وانفصل إلى عالم الأرواح). وذكر لكلامه مائة .)1(دليل وستة عشر دليلا وأجاد وأفاد *** . 300-272 و226). وانظر: كتاب الروح لابن القيم، ص2/29 لوامع الأنوار البهية للسفاريني (1( .(565 /2وانظر: شرح العقيدة الطحاوية لابن أبي العز الحنفي حيث نقل قول ابن القيم وأقره عليه

54 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية المبحث الثا قبض الروح بالنوم من أحكام الروح أنها تقبض عند النوم، وهي ما يسمى بالوفاة الصغرى، وقد ذكر الله تعالى هذا في آيتين من كتابه ؛ وهما: ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﴿قوله تعالى: ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﴿، وقوله تعالى: ]60[ ﴾ﭧ ﭨ ﭮ ﭯ ﭰﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻﭼ ﭽ .]42[﴾ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ليلة فقال بعض ﷺوعن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه قال: سرنا مع النبي القوم: لو عرَّست بنا يا رسول الله، قال بلال: أنا أوقظكم. فاضطجعوا، وأسند بلال ظهره إلى راحلته فغلبته عيناه فنام، وقد طلع حاجب الشمس فقالﷺ فاستيقظ النبي قال: ما ألقيت عَليََّ نومةٌ مثلها قط، قال وردَّها عليكم حين شاء، يا بلال قم فأذن بالناس بالصلاة .)1(الشمس وابيضت قام فص : (يقول تعالى إنه يتوفى عباده في منامهم بالليل، وهذا $قال ابن كثير ، ﴾ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﴿هو التوفي الأصغر كما قال تعالى: ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰﭱ ﭲ ﴿وقال تعالى: ، فذكر في هذه الآية الوفاتين ﴾ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ (.575 أخرجه البخاري (كتاب مواقيت الصلاة، باب الأذان بعد ذهاب الوقت، رقم (1(

55 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية الكبرى والصغرى، وهكذا ذكر في هذا المقام حكم الوفاتين الصغرى ثم الكبرى ، أي ويعلم ما ﴾ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﴿فقال: كسبتم من الأعمال بالنهار. قال: ﷺوقد روى ابن مردويه بسنده عن الضحاك عن ابن عباس عن النبي « .)1(﴾ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ﴿وإلا رُد إليه قال القرطبي: (أي ينيمكم فيقبض نفوسكم التي بها تميزون، وليس ذلك موتا حقيقة بل هو قبض الأرواح عن التصرف بالنوم كما يقبضها بالموت، والتوفى استيفاء الشيء، وتوفي الميت استوفى عدد أيام عمره، والذي ينام كأنه استوفى حركاته في اليقظة، والوفاة الموت، وأوفيتك المال، وتوفيته، واستوفيته إذا أخذته أجمع، وقال الشاعر: إن ب ولا توفاه ويقال: إن الروح إذا خرج من البدن في المنام تبقى فيه الحياة ؛ ولهذا تكون فيه الحركة والتنفس، فإذا انقضى عمره خرج روحه وتنقطع حياته، وصار ميتًا لا يتحرك ولا يتنفس، وقال بعضهم: لا تخرج منه الروح، ولكن يخرج منه الذهن. ويقال: هذا .)2(أمر لا يعرف حقيقته إلا الله تعالى، وهذا أصح الأقاويل، والله أعلم وهذا المبحث له علاقة بمبحث الأدلة العقلية على البعث كما سيأتي. *** ) بتصرف.138 /2 تفسير القرآن العظيم، للعماد بن كث (1( .(6 /7 الجامع لأحكام القرآن، للقرطبي (2(