اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية

22 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية ﭖ ﭗ ﭘ﴿وتطلق الآخرة في القرآن ويراد بها الجنة كما قال تعالى: . والغالب ان تذكر مع لفظ دار فيقال: (الدار الآخرة أو دار ]17[﴾ﭙ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﴿الآخرة)؛ قال تعالى: .]83[﴾ ﯶ ﯲﯳ ﯴ ﯵ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬﮭ ﮮ ﮯ﴿ .]32[﴾ﮰ .]169[ ﴾ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﴿ .]109[﴾ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﴿ ولعل من نافلة القول وإكمالاً للبحث أن يقال: إن الإيمان بالغيب أوسع من الإيمان باليوم الآخر، فيدخل فيه كل ما لا ندركه بالحواس مما أخبرنا الله به كالجن ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﴿والملائكة وغيرها لذلك قال تعالى: ﴾ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ، ففرق الله تعالى بين الإيمان بالغيب والإيمان بالآخرة.]4،3[ ***

23 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية المبحث الثا بعث الناس لليوم الآخر من خصائص الربوبية بعث الناس وإحياؤهم بعد موتهم، ونشرهم بعد هلاكهم، من الأمور التي يعجز عنها العالمون، فلا يقدر مخلوق أن يرجع الحياة لميت بعد أن خرجت روحه، وإنما القادر على هذا هو رب العالمين سبحانه، لذلك فقد تحدى الرب فيها الأولين والآخرين؛ أن يرجعوا الحياة التي سُلبت وأن يمسكوا الروح التي خرجت، وألقاها بين أظهرهم فعجزت الجموع واحتارت العقول وخفتت الأصوات معلنة التسليم التام والإذعان الكامل لقيوم الأرض والسماوات. ، فأكد على اختصاصه ]44[ ﴾ﰝ ﰞ ﰟ ﰠ ﰡ قال تعالى: ﴿ سبحانه بذلك بالضمير المنفصل (هو)، وبـ(أنَّ). ، فقدم الجار والمجرور دلالةً ]47[ ﴾ ﭠ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ وقال تعالى: ﴿ .)1(على اختصاصه بذلك، لأن تقديم ما حقه التأخير دليل على الحصر والاختصاص وتحدى المشركين وبين لهم أن آلهتهم عاجزة عن إحياء الموتى ونشرهم ، ]21[ ﴾ ﯞ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ من قبورهم فقال: ﴿ ينشرون: يعني يَبْعَثُون الموتى. ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚﭛ ﭜ ﭝ ﭞﭟ ﭠ ﴿وقال: .]64[ ﴾ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠﭡ ﴿وقال: .]34[ ﴾ﭢ ﭣ ﭤ وغير ذلك من الآيات. .218 انظر: البلاغة الواضحة، ص (1(

24 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية المبحث الثالث كفر من كذب باليوم الآخر ، ودليله من الكتاب )1(وقد أجمع أهل السنَّة بل أهل الإسلام قاطبة على هذا ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ كثير؛ منه قول الله تعالى: ﴿ ، وحبوط ]147[ ﴾ﮢﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ الأعمال غالبا يكون للكفار. ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹويقول الله تعالى: ﴿ ، فسمى المكذب بيوم الآخر كافرا.]45[ ﴾ﭺ ﮉ ﮊ ﮋ : ﴿وسمّى الكافر باليوم الآخر مشركاً أيضًا، فقال .]7،6[ ﴾ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ويقول الله تعالى: ﴿ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ، فحكم ] 136[ ﴾ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ على منكر البعث بالضلال البعيد. ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧﯨ وقال تعالى: ﴿ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱﯲ ﯳ ﯴ ﯵﯶ .]5[ ﴾ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ وهذه الآية من أصرح الآيات على كفر منكري البعث، فقد حكم تعالى ﯩ ﯪ ﯫ ﴾ بأنه كافر ﴿ ﯡ ﯢ ﯣ على من قال هذه المقولة ﴿ .271 مراتب الإجماع، لابن حزم، ص (1(

25 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية ﯮ﴾، وأكده بتعريف الطرفين، وحكم عليه بالخلود في جهنم: ﴿ ﯬ ﴾.ﯯ ﯰ ﯱﯲ ﯳ ﯴ ﯵﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ والآيات الدالة على هذا المعنى كثيرة. قال شيخ الإسلام ابن تيمية: (الذين كفروا من اليهود والنصارى ينكرون الأكل والشرب والنكاح في الجنة، ويزعمون أن أهل الجنة إنما يتمتعون بالأصوات المطربة والأرواح الطيبة مع نعيم الأرواح، وهم يقرون مع ذلك بحشر الأجساد مع الأرواح ونعيمها وعذابها. وأما طوائف من الكفار وغيرهم من الصابئة والفلاسفة ومن وافقهم، فيقرون بحشر الأرواح فقط وأن النعيم والعذاب للأرواح فقط. وطوائف من الكفار والمشركين وغيرهم ينكرون المعاد بالكليه، فلا يقرون لا بمعاد الأرواح ولا الأجساد. وأما المنافقون من هذه الأمة الذين لا يقرون بألفاظ القرآن والسنَّة المشهورة فإنهم يحرفون الكلام عن مواضعه ويقولون: هذه أمثال ضربت لنفهم المعاد الروحاني. وهؤلاء مثل القرامطة الباطنية الذين قولهم مؤلف من قول المجوس والصابئة، ومثل المتفلسفة الصابئة المنتسبين إلى الاسلام، وطائفة ممن ضاهوهم من كاتب أو متطبب أو متكلم أو متصوف كأصحاب رسائل إخوان الصفا .)1(وغيرهم، وهؤلاء كلهم كفار يجب قتلهم باتفاق أهل الإيمان *** )، جمع ابن قاسم الحنبلي، مكتبة ابن تيمية بتصرف يسير.313 /4 مجموع فتاوى شيخ الإسلام (1(

26 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية المبحث الرابع وجوب الإيمان باليوم الآخر المبحث السابق؛ حيث كان المنكر له كافرا، ويقول الله ويدل على الوجوب: ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﴿تعالى: .]177[﴾ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ قال:  من أركان الإيمان؛ فعن عمر بن الخطابﷺ وقد جعله النبي ذات يوم إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب ﷺبينما نحن عند رسول الله شديد سواد الشعر لا يرى عليه أثر السفر ولا يعرفه منا أحد حتى جلس إلى النبي فأسند ركبتيه إلى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه وقال: يا محمد أخبرني عن ﷺ « :ﷺالإسلام؟ فقال رسول الله رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت إن استطعت إليه سبي الايمان؟ قال .)1( الحديث»خيره وشره وقد أجمع المسلمون على ذلك؛ قال ابن حزم في كتابه مراتب الإجماع في باب من الإجماع في الاعتقادات يكفر من خالفه بإجماع: (واتفقوا أن البعث حق، وأن .)2(الناس كلهم يبعثون في وقت تنقطع فيه سكناهم في الدنيا وقد أقره على ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية في نقد مراتب الإجماع. (.8 أخرجه مسلم عن عمر بن الخطاب (كتاب الإيمان، باب يان الإيمان والإسلام والاحسان، رقم (1( ، مع نقد مراتب الإجماع لابن تيمية، وانظر: موسوعة الإجماع271 مراتب الإجماع لابن حزم، ص (2( .2)، دار الفكر، ط161 /1لسعدي أبو جيب

27 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية المبحث الخامس أهل الكتاب يؤمنون باليوم الآخر ﯧ ﯨ ﴿ويدل على هذا مواضع كثيرة من كتاب الله، ومن ذلك قوله تعالى: ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰﯱ ﯲ ﯳﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ، وفي هذه الآية إيمان أهل الكتاب ]111[﴾ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ بوجود الجنة. ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﴿ .]80[﴾ﮏ ﮐ ﮑﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﴿ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ .]24،23[ ﴾ﭮﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ وفي هذه الآيات إيمانهم بوجود النار. ﭾ ﭿ ﮀ ﴿وقال تعالى عن قوم طالوت -وهم من اليهود-: ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌﮍ ﮎ ﮏ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﴿: ، وقال موسى]249[﴾ﮐ ﮑ .]156[ ﴾ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﴾ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ : ﴿ وقال عيسى .]33[ بل حتى الشرائع السابقة للرسل والأنبياء تجعل الإيمان باليوم الآخر من ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ أصول دينها، قال الله تعالى عن نوح وقومه: ﴿ .]59[ ﴾ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ

28 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ﴿: وقال يوسف ﯾ ﯿﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ . ]37[ ﴾ﰏ ﰐ ﰑ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧﯨ ﯩ وقال أيضًا: ﴿ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ .]101[ ﴾ﯶ علينا في سورة الكهف قصته: وقال صاحب البستان الذي قص ا ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﴿ ﴾ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ، فأنكر عليه صاحبه تكذيبه باليوم الآخر.]37،36[ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ﴿ وقال ذو القرنين: ﭓ ﭔ ﭕﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ﴿ . وقال: ]87[ ﴾ﮆ .]98[ ﴾ﭢ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﴿: وقال إبراهيم .]89،87[ ﴾ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ .]77[ ﴾ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭوقال قوم قارون له: ﴿ والآيات في هذا الباب كثيرة. من كتبهم الأدلة الكثيرة التي تفيد إيمانهم باليوم $وقد نقل الشوكاني الآخر، نقلها من التوراة والإنجيل -نقلها من جميع أناجيلهم (إنجيل متى ومرقص ولوقا ويوحنا وغيرها)- ومن كتاب دانيال والزبور ووصايا سليمان

29 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية ، ولم أنقلها لأنها ليست من شرط الكتاب)1(ورسائل الحواري ثم قال: (والحاصل أن هذا الأمر اتفقت عليه الشرائع، ونطقت به كتب الله سابقها ولاحقها، وتطابقت عليه الرسل أولهم وآخرهم ولم يخالف فيه أحد  منهم، وهكذا اتفق على ذلك أتباع جميع الأنبياء من أهل الملل ولم يسمع عن أحد .)2(منهم أنه أنكر ذلك قط وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: (ومعاد الأبدان متفق عليه عند المسلمين .)3(واليهود والنصارى وللشوكاني كتاب اسمه: (المقالة الفاخرة في بيان اتفاق الشرائع على إثبات الدار ، بل حتى الأديان الوضعية كالديانة البرهمية والبوذية والكونفوشيوسية )4(الآخرة الصينية والزرادشتية والصابئة، وكذلك الحضارات السابقة عند المصريين القدماء والإغريق والرومان ووادي الرافدين وغيرها من الحضارات، كلهم يؤمنون باليوم .)5(الآخر -وإن كان التفصيل يختلف *** . وانظر: اليوم الآخر بين اليهودية والمسيحية 14 - 10 انظر: كتاب إرشاد الثقات للشوكاني، ص (1( والإسلام، لفرج الله عبد الباري، طبعة دار الوفاء .14 إرشاد الثقات للشوكاني، ص (2( .(284 /4 الفتاوى (3( .10 انظر: إرشاد الثقات للشوكاني، ص (4( انظر: كتاب اليوم الآخر في الأديان السماوية والديانات القديمة، ليسر محمد سعيد مبيض، دار الثقافة، (5( قطر. وانظر: اليوم الآخر بين اليهودية والمسيحية والإسلام، لفرج الله عبد الباري، طبعة دار الوفاء

30 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية المبحث السادس كفر من كذب باليوم الآخر في شرع من قبلنا الحكم بالكفر على المكذب بالبعث ليس خاصاً بديننا بل إن هذا الحكم موجود في شريعة من قبلنا، وقد ذكر الله تعالى لنا في كتابه ما يدل على هذا، وقد وجدت هذا في موضعين من كتاب الله هما: - قول صاحب الجنة -البستان- في إنكاره للبعث:1 ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ﴿ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ .]38-36[ ﴾ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ رد عليه صاحبه وبين له أن هذا كفر ﴾ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ﴿فلما قال: ﭼ ﭽ ﴿، ثم تبرأ من هذا الكفر والشرك فقال: ﴾ﭰ ﭱ ﭲ ﴿ فقال: ﴾.ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﴾ﯔ ﯕ﴿ بأن دمر جنته ولما كفر صاحب الجنة بالبعث عاقبه ا ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﴿فلما رأى ما حصل لها من الدمار بسبب كفره تاب وندم ، ]42[ ﴾ ﯧ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ .﴾ ﯧ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ﴿فأقر بذنبه وأنه كفر بالله عندما كذب بالبعث لصاحبيه في السجن: - الموضع الآخر هو قول يوسف2 ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿﰀ ﰁ ﰂ ﴿ [ ﴾ ﰑ ﰃ ﰄﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ ، فحكم على من كذب باليوم الآخر أنه كافر.]37

31 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية وإنما كفر المكذب بالبعث لأنه طعن في الله تعالى وربوبيته وقدرته، وأنكر ما والإجماع والكتاب والسنة وجميع الشرائع، لذا جعل )1(دلت عليه الفطرة والعقل ﯝ ﯞ ﯟ ﴿الله تعالى الكفر باليوم الآخر من أعجب العجب؛ قال تعالى: ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬﯭ ﯮ .]5[ ﴾ﯯ ﯰ ﯱﯲ ﯳ ﯴ ﯵﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ *** وسوف يأتي ذكر الأدلة العقلية ودليل الفطرة. (1(

32 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية المبحث السابع من الإيمان باليوم الآخر الخوف منه وهذه من المسائل التي قل من نبه عليها، مع أن الآيات التي تقررها ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦﯧ ﴿مستفيضة، فمنها قول الله تعالى: . فجعل الذين ]51[ ﴾ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗﯘ ﯙ ﴿يتذكرون هم الخائفون من ذلك اليوم، ومثله قوله تعالى: .]45[ ﴾ ﯣ ﯚ ﯛ ﯜﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﴿وقال تعالى: ، فأثنى على من هذه صفته وبينَّ أنهم أصحاب الجنان ]21[ ﴾ ﭷ ﭸ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕﮖ ﮗ ﴿فقال بعدها: ]24،23[ ﴾ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡﮢ ﮣ ﮤ ﮥﮦ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﴿وقال سبحانه: .]57[ ﴾ ﯸ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﴿: وقال .]21[ ﴾ﯼ ﯽ ﯾ ﯿﰀ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ وقال تعالى: ﴿ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ، فذم الذين لا يرجون، يعني: لا يخافون لقاء الله، وجعل هذه ]7[ ﴾ﭧ الصفة من صفات أصحاب النار. والرجاء من الأضداد، (يقال: رجوت، من الرجاء، ورجوت: خفت، ومنه ، يعني: لا تخافون لله عظمة.﴾ ﭦ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ﴿قوله تعالى:

33 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية وقال الشاعر وأعلخ وقال أبو ذؤيب الهذلي: إذا لسعته النحل لم ي )1(وحالفها في بيت نوب عواسل ﭑ ﭒ ﴿وامتدح الله أهل الإيمان بهذه الصفة وجعلهم هم الرجال فقال: ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ .]37[ ﴾ﭤ ﭥ ﴾ ﭠ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝﭞ ﭟ ﴿وقال في صفات عباد الله: .]7[ ﯦ ﯧ ﯨ﴿ووصف الذين يخافون ويحذرون الآخرة بالعلم، فقال سبحانه: ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ .]9[ ﴾ﯺﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ بل إن الله تعالى استنكر وتعجب من الذي لا يبكي من ذلك اليوم، فقال سبحانه: ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﴿ .]61-57[ ﴾ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ والآزفة: الآخرة كما سيأتي، وهذا الاستفهام استفهام إنكار وتوبيخ، والبكاء أثر يتولد من الخوف، وأمرنا الله تعالى باتقاء ذلك اليوم في آخر آية نزلت فقال: ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﴿ ، ولا يُتوقى إلا من الأمر المخوف.]281[﴾ﰈ ، جمع صالح العلي الصالح، دار 414 الروضة الندية فيما ترادف وتوارد وتضاد من كلام العرب، ص (1( .(310 /14الناشرون العرب. وانظر: لسان العرب

34 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية وبهذا يتبين لنا ان الخوف من اليوم الآخر من الواجبات، ويدل على ذلك ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﴿صراحة قوله تعالى: ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ .]33[ ﴾ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ، والأمر يدل على الوجوب.﴾ﮭ ﮮ﴿والشاهد قوله: ومما يوضح هذا ويجليه أن الله تعالى ذم الذين لا يخافون الآخرة وجعل هذا ، وقال ]53[ ﴾ ﭮﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﴿من صفات الكفار فقال: ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﴿تعالى: )8،7(يونس ﴾ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ فذم الذين لا يرجون يعنى لا يخافون لقاء الله، وجعل هذه الصفة من صفات أصحاب النار. ***

35 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية المبحث الثامن أهمية الإيمان باليوم الآخر وآثاره الإيمان باليوم الآخر هو أحد الأصول الثلاثة التي بُعث بها الرسل جميعاً؛ ، )2(، وابن أبي العز في شرح الطحاوية )1(كما ذكر ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية ، )7( في شرح عقيدته)6(، والسفاريني)5(، وابن القيم)4(، وابن دقيق العيد)3(والشوكا وغيرهم كثير. : (وأما مقاصد القرآن الكريم التي يكررها ويورد $قال الشوكاني الأدلة الحسية والعقلية عليها ويشير إليها فى جميع سوره وفي غالب قصصه وأمثاله، فهي ثلاثة مقاصد يعرف ذلك من له كمال فهم وحسن تدبر وجودة تصور وفضل تفكر: المقصد الأول: إثبات التوحيد، المقصد الثاني: إثبات المعاد، .)8(المقصد الثالث: إثبات النبوات (.96،95 /10 مجموع الفتاوى (1( )، لابن أبي العز الحنفي الدمشقي، تحقيق التركي، مؤسسة الرسالة،6،5 /1 شرح العقيدة الطحاوية (2( .1ط .3 في كتابه إرشاد الثقات إلى اتفاق الشرائع على التوحيد والمعاد والنبوات، ص (3( في مقدمة شرح الأربعين النووية (4( .(31 /1 في مدارج السالك (5( هو محمد بن أحمد بن سالم السفاريني، شمس الدين أبو العون، عالم بالحديث والأصول والأدب، (6( محقق، ولد في سفارين من قرى نابلس ورحل إلى دمشق فأخذ من علمائها، وعاد إلى نابلس فدرَّس وأفتى وتوفي فيها، من مؤلفاته: شرح ثلاثيات المسند، شرح منظومة الآداب، وكتاب (لوائح الأنوار البهية وسواطع الأسرار الأثرية شرح الدرة المضية في عقد أهل الفرقة المرضية) وتسمى العمدة السفارينية، وهي في مجلدين، وهو الكتاب الذي أنقل منه. ) بتصرف.240 /6انظر: الأعلام للزرك .3)، للسفاريني، المكتب الأسلامي، ط64 /2 لوامع الأنوار البهية (7( .4،3 إرشاد الثقات، للشوكاني، ص (8(

36 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية : (وعلى هذه الأصول الثلاثة مدار $وقال شيخ الإسلام ابن تيمية الخلق والأمر، والسعادة والفلاح موقوفة عليها ولا سبيل إلى معرفتها الا من جهة الرسل ؛ فإن العقل لا يهتدي إلى تفاصيلها ومعرفة حقائقها، وإن كان قد .)1(يدرك وجه الضرورة إليها من حيث الجملة وهذه الأصول الثلاثة جاء التنبيه عليها أيضًا في السنَّة وبيان أنها أصول الدين؛ فعن عبيد الله بن عبد الله عن رجل من الأنصار أنه جاء بأمة سوداء وقال: يا رسول الله إن عَليََّ رقبة مؤمنة فإن كنت ترى هذه مؤمنة أعتقتها، فقال لها « :ﷺرسول الله رسول ا .)2(« « :ﷺفقوله التوحيد. وقوله وقوله ومما يدل على أهميته في دين الله أمور كثيرة منها: - قرن الإيمان باليوم الآخر بالإيمان بالله غالبًا:1 [ ...﴾ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ﴿ قال تعالى: ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﴿، ]99 .(64 /2 انظر: لوامع الأنوار البهية (1( ) بسند صحيح وجهالة الصحابي لا تضر لأنهم كلهم عدول، قال15183 أخرجه الإمام أحمد (رقم (2( ) عن هذا الحديث: هذا إسناد صحيح وجهالة الصحابي لا تضر. اهـ1/534ابن كثير في تفسيره

37 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية ﴾ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭥﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢﭣ ﭤ ﴿، ]62[ .]2[ ﴾ ﭷ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ وغيرها كثير جدًا. :وفي السنة من ذلك أكثر كقوله عليه الصلاة والسلام « .)1(معها حرمة وقوله .)2(إلا على زوج فإنها تحد عليه أربعة أشهر وعشرًا وحديث .)3(بالنساء خيراً وحديث بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً ، وغيرها من الأحاديث.)4(أو ليصمت )، ومسلم (في كتاب 1038 متفق عليه، البخاري (في كتاب الجمعة، باب في كم يقصر الصلاة، رقم (1( .(1339الحج، باب سفر المرأة من غير محرم، رقم )، ومسلم (كتاب 1221 متفق عليه، البخاري (كتاب الجنائز، باب إحداد المرأة على غير زوجها، رقم (2( .(1486الطلاق، باب وجوب الإحداد في عدة المتوفاة وتحريمه في غير ذلك إلا ثلاثة أيام، رقم (.4890 أخرجه البخاري (كتاب النكاح، باب الوصاة بالنساء، رقم (3( متفق عليه، البخاري (كتاب الأدب، باب من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره، رقم (4( )، ومسلم (كتاب الإيمان، باب الحث على إكرام الجار والضيف ولزوم الصمت إلاً عن الخير،5672 .(47رقم