اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية

359 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية المبحث الثامن إقامة الميزان ووزن الأعمال المطلب الأول تعريف الميزان (الواو والزاي والنون بناء يدل على تعديل واستقامة، والزنة قدر وزن لغة: الشيء، وهذا يوازن ذلك أي هو محاذية، ووزين الرأي أي معتدله، وهو راجح .)1(الوزن إذا نسبوه إلى رجاحة الرأي وشد العقل أصله مِوْزَان فقلبت الواو ياء لكسر ما قبلها فأصبحت ميزان. والميزان: ، (والميزان ما )2((والميزان المقدار، وقام ميزان النهار أي النصف، والميزان العدل .)3(تقدر به الأشياء خفة وثقلاً .)4((وهو ما يضعه الله يوم القيامة لوزن أعمال العبادشرعاً: .)5(وهو ميزان حقيقي توزن به الأعمال وله لسان وكفتان لا يعلم قدره إلا ا ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ وهو ميزان دقيق لا يزيد ولا ينقص ﴿ ﭰ ﭱ ﭲﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻﭼ ﭽ ﭾ ﭿ .]47[ ﴾ﮀ *** ) بتصرف.107/6 معجم مقاييس اللغة (1( ) بتصرف448/13 لسان العرب (2( .120 لمعة الاعتقاد لابن قدامة المقدسي مع شرح الشيخ ابن عثيمين، ص (3( .120 لمعة الاعتقاد لابن قدامة المقدسي مع شرح الشيخ ابن عثيمين، ص (4( .247)، القيامة الكبرى للأشقر، ص684/2 لوامع الأنوار البهية (5(

360 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية المطلب الثا مذهب أهل السنة والجماعة في الميزان ﮘ ﮙ ﮚﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﴿قال تعالى: ﴾ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ .]9،8[ (قال أبو إسحق الزجاج: أجمع أهل السنة على الإيمان بالميزان، أن أعمال العباد توزن يوم القيامة، وأن الميزان له لسان وكفتان ويميل بالأعمال، وأنكرت المعتزلة الميزان، وقالوا: هو عبارة عن العدل فخالفوا الكتاب والسنة، لأن الله أخبر أنه يضع الموازين لوزن الأعمال ليرى العباد أعمالهم ممثلة ليكونوا على أنفسهم شاهدين. وقال ابن فورك: أنكرت المعتزلة الميزان بناء منهم على أن الأعراض يستحيل وزنها إذ لا تقوم بأنفسها، وقال وقد روى بعض المتكلمين عن ابن عباس أن الله تعالى يقلب الأعراض أجساما فيزنها انتهى. وقد ذهب بعض السلف إلى أن الميزان بمعنى العدل والقضاء، فأسند ﭪ ﭫ ﭬ ﴿الطبري من طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله تعالى: قال: إنما هو مثل، كما يجوز وزن الأعمال كذلك يجوز الحق، ومن ﴾ ﭭ ﭮ طريق ليث بن أبي سليم عن مجاهد قال: الموازين العدل، والراجح ما ذهب إليه .)1(الجمهور وأخرج أبو القاسم اللالكائي في السنة عن سلمان قال الترجيح للحافظ ابن حجر. (1(

361 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية كفتان لو وضع في إحداهما السماوات والأرض ومن فيهن لوسعته. ومن طريق .)1(عبد الملك بن أبي سليمان: ذكر الميزان عند الحسن، فقال: له لسان وكفتان وهذا الأثر روي مرفوعا بسند صحيح كما سيأتي قريبا. وقال الحافظ ابن حجر: (حكي حنبل بن إسحاق في كتاب السنة عن أحمد ﭪ ﭫ ﴿بن حنبل أنه قال ردًا على من أنكر الميزان ما معناه، قال الله تعالى: ﷺ الميزان يوم القيامة فمن رد على النبي ﷺوذكر النبي ﴾ ﭬ ﭭ ﭮ )2(.(فقد رد على ا *** / 2، وشرح الطحاوية 330)، وانظر: البدور السافرة للسيوطي، ص 548 /13 فتح الباري (1( ) والقيامة الكبرى184 /2)، ولوامع الأنوار الهيئة228 /2) ومعارج القبول لحافظ حكمي610 )، حيث إن جميعهم على هذا الرأي12 /2، والتذكرة للقرطبي251للأشقر، ص (.548 /13 فتح الباري (2(

362 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية المطلب الثالث كم عدد الموازين؟ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲﭳ ﭴ ﴿قال الله تعالى: .]47[ ﴾ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﴿وقال الله تعالى: .]103،102[ ﴾ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ (واختلف في ذكره هنا بلفظ الجمع هل يراد أن لكل شخص ميزانا أو لكل عمل ميزان فيكون الجمع حقيقة؟ أو ليس هناك إلا ميزان واحد والجمع باعتبار ﯸ ﯹ ﴿تعدد الأعمال أو الأشخاص؟ ويدل على تعدد الأعمال قوله تعالى: ﯰ ﯱ ﯲ ﴿ ويحتمل أن يكون الجمع للتفخيم كما في قوله عالى: ﴾ﯺ ، مع أنه لم يرسل إليهم إلا واحد. والذي يترجح أنه ميزان واحد ﴾ﯳ ﯴ ولا يشكل بكثرة من يوزن عمله لأن أحوال القيامة لا تكيف بأحوال الدنيا) والميزان عظيم جدًا كما يدل عليه الحديث الذي أخرج الحاكم عن سلمان عن ،)1( قال ﷺالنبي لوسعت، فتقول الملائكة: يا رب لمن هذا؟ فيقول: لمن شئت من خلقي. فتقول .)2(الملائكة: سبحانك ما عبدناك حق عبادتك ورجحه ابن عطية والسفاريني حيث قال - عندما ذكر القول بتعدد الموازين: (أورد هذا ابن عطية، وقال: الناس على خلافه، وإما لكل واحد وزن مختص به (.548 /13 فتح الباري (1( .(656 /2 انظر: السلسلة الصحيحة للألبا (2(

363 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية والميزان واحد. وقال بعضهم: إنما جمع الموازين فى الآية الكريمة لكثرة من توزن .)1(أعمالهم. وهو حسن *** (.186 /2 لوامع الأنوار للسفاريني (1(

364 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية المطلب الرابع ما الذي يوزن؟ :)1(اختلف العلماء في الذي يوضع في الميزان إلى أربعة أقوال - العامل:1 ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ﴿واستدلوا بقوله تعالى: . والضمير في (لهم) يعود على الكفار، ]105[ ﴾ ﯔﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ فدل أنهم هم الموزونون. قالﷺ عن رسول الله واستدلوا أيضاً بحديث أبي هريرة الرجل العظيم السمين يوم القيامة لا يزن عند الله جناح بعوضة، وقال اقرءوا: .)2(﴾ ﯔﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ﴿ ولكن الذي يظهر أن هذه الآية ليست صريحة في وضع العامل في الميزان بل هي تنفي أن يوضع له ميزان أصلاً، والظاهر أن المقصود بالآية عدم المبالاة بهم وعدم تقديرهم مع الذل الذي يحصل لهم، فهم لا يؤبه بهم ولا يحسب لهم أي حساب ولا ميزان، وهو أسلوب دارج في كل الناس، يقال: فلان لا يقيم وزنا لفلان، أي لا يوفره ولا يأبه به، ثم وجدت أن ابن منظور في لسان العرب فسر ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ﴿ هذه الآية بقريب مما تقدم حيث قال ) 13/548)، وفتح الباري610 /2، وشرح الطحاوية330 انظر: البدور السافرة للسيوطي، ص (1( ) والقيامة الكبرى 184 /2)، ولوامع الأنوار البهية 228 /2ومعارج القبول لحافظ حكمي ) وكتب التفسير.12 /2، والتذكرة للقرطبي251للأشقر، ص )، 44452...﴾، رقم ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ متفق عليه البخاري (كتاب التفسير، باب قوله: ﴿ (2( .(2785ومسلم (كتاب صفة القيامة والجنة والنار، رقم

365 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية ، قال أبو العباس: قال ابن الأعرابي: العرب تقول: ما لفلان عندي وزن،﴾ﯔ .)1(أي قدر، لخسته ولعل الذي ينهض لهم الاستدلال به هو الحديث التالي: أنه كان يجتني سواكاً من الأراك عن زر بن حبيش عن ابن مسعود وكان دقيق الساقين فجعلت الريح تكفؤه فضحك القوم منه، فقال رسول الله : مم تضحكون؟ قالوا: يا نبي الله من دقة ساقيه، فقالﷺ حيث نسب الثقل لقدميه.)2(لهما أثقل في الميزان من أحد - صحائف الأعمال:2 يقول: قال رسول اواستدلوا بحديث عبد الله بن عمرو بن العاص « :ﷺ عليه تسعة وتسعين سجلاً كل سجل مثل مد البصر، ثم يقول: اتنكر من هذا شيئاً، أظلمك كتبتي الحافظون؟ فيقول: لا يا رب، فيقول: أفلك عذر، فيقول: لا يا رب. فيقول: بلى إن لك عندنا حسنة فإنه لا ظلم عليك اليوم، فتخرج بطاقة بها: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله. فيقول: احضر وزنك، فيقول. يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات، فقال: إنك لا تظلم، فال: فتوضع السجلات في كفة والبطاقة فى كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة .)3(ولا يثقل مع اسم الله شيء (.447 /12 لسان العرب (1( ) وسنده حسن3981 انفرد بإخراجه الإمام أحمد (2( )،2639 أخرجه الترمذي (كتاب الإيمان، باب ما جاء فيمن يموت وهو يشهد أن لا إله الا الله، رقم (3( )، وسنده4300واللفظ له، وابن ماجه (كتاب الزهد، باب ما يرجى من رحمة الله يوم القيامة، رقم صحيح.

366 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية ورجحه ابن عبد البر وابن عطية والسيوطي والقرطبي والطيبي والشيخ .)1(مرعي والسفاريني، وقال: (وذهب إليه جمهور المفسرين - الأعمال :3 إن التي توزن هي الأعمال قال الحافظ ابن حجر: (قال الطيبي: قيل: إنما توزن الصحف، وأما الأعمال فإنها اعراض فلا توصف بثقل ولا خفة، والحق عند أهل السنة أن أعمال حينئذ تجسد أو تجعل في أجسام فتصير أعمال الطائعين في صورة حسنة وأعمال المسيئين في صورة قبيحة ثم توزن. ورجح القرطبي أن الذي يوزن الصحائف التى تكتب فيها الأعمال ونقل عن ابن عمر، قال: توزن صحائف الأعمال، قال: فإذا ثبت هذا فالصحف أجسام فيرتفع الإشكال، ويقويه حديث البطاقة الذي أخرجه الترمذي وحسنه الحاكم وصححه وفيه: فتوضع السجلات في كفة والبطاقة فى كفة، انتهى. والصحيح أن الأعمال هي التي توزن، وقد أخرج أبو داود والترمذي قال ﷺوصححه ابن حبان عن أبى الدرداء عن النبي يوم القيامة أثقل من خلق حسن القيامة فتوزن الحسنات والسيئات فمن رجحت حسناته على سيئاته مثقال حبة دخل الجنة، ومن رجحت سيئاته على حسناته مثقال حبة دخل النار، قيل: فمن استوت حسناته وسيئاته؟ قال: أولئك أصحاب الأعراف .)2(فوائده، وعند ابن المبارك في الزهد عن ابن مسعود نحوه موقوفا. اهـ )، وقد ذكر فيه الأسماء السابقة.187 /2 العقيدة السفارينية (1( .(548 /13 فتح الباري (2(

367 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية « ﷺ قال: قال النبي ويدل عليه أيضاً حديث أبي هريرة حبيبتان إلى الرحمن خفيفتان على اللسان، ثقيلتان في الميزان: سبحان الله وبحمده .)1(سبحان الله العظيم « :ﷺ قال: قال رسول الله وعن أبي مالك الأشعري الإيمان، والحمد لله تملأ الميزان، وسبحان الله والحمد لله تملأن أو تملأ ما بين السماوات والأرض، والصلاة نور، والصدقة برهان، والصبر ضياء، والقرآن .)2(حجة لك أو عليك، كل الناس بغدو فبايع نفسه فمعتقها أو موبقها « :ﷺ يقول: قال النبي وعن أبي هريرة )3(إيماناً بالله وتصديقا بوعده فإن شبعه وربه وبوله في ميزانه يوم القيامة فقال أبا ذرﷺ قال: لقي رسول الله وعن أنس أدلك على خصلتين هما أخف على الظهر وأثقل في ا لميزان من غيرهما؟ يا رسول الله قال: عليك بحسن الخلق وطول الصمت، فوالذي نفسي بيده ما .)4(تجمل الخلائق بمثلها أنه قال ﷺ النبي وعن عبد الله بن عمرو لا يحافظ عليهما رجل مسلم إلا دخل الجنة، هما يسير ومن يعمل بهما قليل، تسبح الله عشراً وتحمد الله عشرا وتكبر الله عشراً في دبر كل صلاة، فذلك مائة )، ومسلم (كتاب الذكر 6043 متفق عليه: البخاري (كتاب الدعوات، باب فضل التسبيح، رقم (1( .(2694والدعاء والتوبة والاستغفار، باب فضل التهليل والتسبيح والدعاء، رقم (.223كتاب الطهارة، باب فضل الوضوء، رقم_ أخرجه مسلم (2( .(2698 أخرجه البخاري (كتاب الجهاد والسير، باب من احتبس فرسا في سبيل الله، رقم (3( ، وعزاه للبزار والطبراني وأبي يعلي وابن أبي الدنيا والبيهقي،323 انظر: البدور السافرة للسيوطي، ص (4( وقال السيوطي: حسن، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد: رجاله ثقات

368 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية وخمسون باللسان وألف وخمس مائة في الميزان وتسبح ثلاثا وثلاثين وتحمد ثلاثا وثلاثين، وتكبر أربعاً وثلاثين، -عطاء لا يدري أيتهن أربع وثلاثون- إذا أخذ مضجعه فذلك مائة باللسان وألف في الميزان فأيكم يعمل في اليوم ألفين وخمس مائة سيئة؟ قالوا: يا رسول الله كيف هما يسير ومن يعمل بهما قليل؟ قال أحدكم الشيطان إذا فرغ من صلاته فيذكره حاجة كذا وكذا فيقوم ولا يقولها، ﷺفإذا اضطجع يأتيه الشيطان في نومه قبل أن يقولها .)1(يعقدهن في يده قالﷺ مولى رسول الله وعن أبي سلام في الميزان: لا إله إلا الله والله أكبر وسبحان الله والحمد لله، والولد الصالح يتوفى فيحتسبه والداه، وقال: بخ بخ لخمس: من لقي الله مستيقنا بهن دخل الجنة: . )2(يؤمن بالله واليوم الآخر، وبالجنة والنار، والبعث بعد الموت، والحساب والأحاديث في هذا المعنى مستفيضة، ورجحة الحافظ ابن حجر كما تقدم. - الجميع: 4 يذهب أصحاب هذا الرأي إلى القول بأن كل من العمل والعامل وصحيفة عمله؛ كل هؤلاء يوزنون، مستدلين بحديث فرد، وهو ما أخرجه الإمام أحمد « ﷺ قال: قال رسول الله عن عبد الله بن عمرو بن العاص يوم القيامة فيؤتي بالرجل فيوضع في كفة فيوضع ما أحصى عليه فتمايل به الميزان، قال: فيبعث به إلى النار، قال: فإذا أدبر به إذا صائح يصيح من عند الرحمن يقول: لا تعجلوا لا تعجلوا فإنه قد بقي له، فيؤتي ببطاقة فيها لا إله إلا الله فتوضع مع أخرجه الترمذي (كتاب الدعوات، باب ما جاء في التسبيح والتكبير والتحميد عند القيام، رقم (1( )، وقال: حسن صحيح3408 ) وسنده صحيح15335 أخرجه أحمد (2(

369 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية .)1(الرجل في كفة حتى يميل به الميزان وقالوا: إن هذا القول يجمع بين الأقوال كلها. : (وهذا غاية الجمع بين ما تفرق ذكره في $قال الشيخ حافظ حكمي .)3(، ورجحه من المعاصرين الشيخ عمر الأشقر)2(سائر أحاديث الوزن ولكن كما قيل ثبت العرش ثم انقش، فهذا الحديث الذي استدلوا به ضعيف لا يحتج به. الراجح: القول بأن صحائف الأعمال هي التي توزن، وأما الأقوال الأخرى فقد (جمع بعض العلماء بين هذه النصوص أن الوزن حقيقة للصحائف وحيث إنها تثقل وتخف بحسب الأعمال المكتوبة صار الوزن كأنه للأعمال، وأما وزن العامل فالمراد قدره وحرمته، وإنما نسب إليه الميزان لأنه هو الذي قام بالعمل، .)4(وهذا جمع حسن، والله أعلم وعلى هذا القول يرتفع إشكال من قال أن الأعمال أعراض فكيف توزن. *** ) والحديث ضعيف، فيه ابن لهيعة (انظر: تحقيق شرح العقيدة الطحاوية 7026 أخرجه الإمام أحمد (1( .(610 /2للأرنؤوط (.228 /2 معارج القبول لحافظ حكمي (2( .255 القيامة الكبرى ص (3( .121 لمعة الاعتقاد لابن قدامة المقدسي، مع شرح الشيخ ابن عثمين، ص (4(

370 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية المطلب الخامس هل الوزن لجميع الناس؟ ذكر هذه المسألة ابن حجر وقال: (ظاهره التعميم، لكن خص منه طائفتان، فمن الكفار من لا ذنب له إلاَّ الكفر، ولم يعمل حسنة فإنه يقع في النار من غير حساب ولا ميزان، ومن المؤمنين من لا سيئة له، وله حسنات كثيرة زائدة على محض الإيمان، فهذا يدخل الجنة بغير حساب كما في قصة السبعين ألفا، ومن شاء الله أن يلحقه بهم وهم الذين يمرون على الصراط كالبرق الخاطف وكالريح وكأجاويد الخيل، ومن عدا هذين من الكفار والمؤمنين يحاسبون وتعرض أعمالهم على الموازين، ويدل على محاسبة الكفار ووزن أعمال قوله تعالى في سورة المؤمنين: ﭑ ﭒ ﭓ ﴿ إلى قوله - ﴾ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﴿ .﴾ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ونقل القرطبي عن بعض العلماء أنه قال: الكافر لا ثواب له وعمله مقابل بالعذاب فلا حسنة له توزن في موازين القيامة، ومن لا حسنة له فهو في النار، ، وبحديث أبي هريرة وهو ﴾ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﴿واستدل بقوله تعالى: في الصحيح في الكافر حفاوة قدره ولا يلزم منه عدم الوزن. وحكي القرطبي في وصفه وزن عمل الكافر وجهين أحدهما: أن كفره يوضع في الكفة ولا يجد له حسنة يعضها في الأخرى فتطيش التي لا شيء فيها، قال: وهذا ظاهر الآية لأنه وصف الميزان بالخفة لا الموزون. ثانيهما: قد يقع منه العتق والبر والصلة وسائر أنواع الخير المالية مما لو فعلها

371 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية المسلم لكانت حسنات، فمن كانت له حسنات جمعت ووضعت، غير أن الكفر إذا قابلها رجح بها. قلت: ويحتمل أن يجازي بها عما يقع منه من ظلم العباد مثلاً، فإن استوت عذب بكفره مثلاً فقط، وإلاّ زيد عذابه بكفره أو خفف عنه كما في قصة أبي .)1(طالب وهو كلام متين. *** (548 /13 فتح الباري (1(

الفصل السادس الحوض والصراط ™ المبحث الأول: ما هو الحوض وما اسمه؟ ™ المبحث الثانى: ما هو الصراط ؟ ™ المبحث الثالث: هل يرد الكفار على الصراط؟ ™ المبحث الرابع: الورود على الصراط ™ المبحث الخامس: ضرب السور بين المؤمنين والمنافق ™ المبحث السادس: الصراط وموقف المؤمنين منه

375 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية المبحث الأول ما هو الحوض وما اسمه؟ الحوض لغة: الجمع، يقال حاض الماء يحوضه إذا جمع، ويطلق على مجتمع .)1(الماء . )2(ﷺشرعاً: هو حوض الماء النازل من الكوثر في عرصات القيامة للنبي .ﷺ، والكوثر نهر النبي ]1[ ﴾ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﴿قال تعالى: ﮆ ﮇ ﴿، قال: سالتها عن قوله تعالى: فعن أبي عبيدة عن عائشة شاطئاه عليه در مجوف أنيته كعدد ﷺ قالت: (نهر أعطية نبيكم ﴾ﮈ ﮉ .)3(النجوم أن النبي ﴾ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﴿ قال في قوله تعالى: وعن أنس « :ﷺ قالﷺ .)4(قباب اللؤلؤ، قلت: ما هذا يا جبريل؟ قال: هذا الكوثر الذي أعطاكه ا قال: واستمداد ماء الحوض من نهر الكوثر كما جاء في حديث أنس ذات يوم بين أظهرنا إذ أغفى إكفاءة ثم رفع رأسه متبسماً فقنا: ﷺبينا رسول الله ما أضحكك يا رسول الله؟ قال ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﴿ الرحيم) ) بتصرف.141 /7 لسان العرب (1( .123 لمعة الاعتقاد لابن قدامة المقدسي مع شرح الشيخ ابن عثيمين، ص (2( .(4681﴾، رقم ﮆ ﮇ ﮈ أخرجه البخاري (كتاب تفسير القرآن، باب ﴿ (3( )، والترمذي4680﴾، رقم ﮆ ﮇ ﮈ أخرجه البخاري (كتاب تفسير القرآن، باب ﴿ (4( ) واللفظ له3359(كتاب تفسير القرآن، باب

376 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية ، ثم قال﴾ﮑ ﮒ عليه خير كثير، عليه حوض ترد عليه أمتي يوم القيامة آنيته نهر وعدنيه ر عدد النجوم، فيختلج العبد منهم فأقول: رب إنه من أمتي فيقول: ما تدري ما .)1(أحدثت بعدك فقوله: (عليه حوض) يدل أن الحوض يتفرع من النهر، ويدل الحديث -أيضاً- أن الحوض موجود في عرصات يوم القيامة قبل دخول الجنة لقوله: (فيختلج العبد منهم...) وهذا لا يكون في الجنة، لأنهم في الجنة لا يمنعون من شيء يشتهونه. يوما فلم يخرج ﷺ قال: غاب عنا رسول الله وعن حذيفة بن اليمان حتى ظننا أنه لن يخرج فلما خرج سجد سجدة فظننا أن نفسه قد قبضت فيها، فلما استشارني في أمتي ماذا أفعل بهم؟، فقلت: ما شئت رفع رأسه قال أي رب هم خلقك وعبادك، فاستشارني الثانية فقلت له كذلك، فقال: لا أحزنك في أمتك يا محمد، وبشرني أن أول من يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفا مع كل ألف سبعون ألفا ليس عليهم حساب، ثم أرسل إليَّ، فقال: أدع تجب وسل تعط، فقلت لرسوله: أو معطي ربي سؤلي، فقال: ما أرسلنى إليك إلا ليعطيك ولقد ولا فخر وغفر لي ما تقدم من ذنبي وما تأخر وأنا أمشي حياً أعطاني ربى صحيحاً وأعطاني أن لا تجوع أمتي ولا تغلب، وأعطاني الكوثر هو نهر من الجنة يسيل في حوضي، وأعطاني العز والنصر، والرعب يسعى بين يدي أمتي شهراً، وأعطاني أني أول الأنبياء أدخل الجنة وطيب لي ولأمتي الغنيمة،وأحلل لنا كثيراً .)2(مما شدد على من قبلنا ولم يجعل علينا من حرج (.400 أخرجه مسلم (كتاب الصلاة، باب حجة من قال البسملة آية من أول كل سورة، رقم (1( .(244 /2) وحسنه بعض العلماء، انظر: النهاية لابن كث22825 أخرجه الإمام أحمد (2(