اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية

343 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية قال  كما أخرج الإمام أحمد عن عائشة ﷺوكان من دعاء النبي يقول في بعض صلاتهﷺ سمعت النبي انصرف قلت: يا نبي الله ما الحساب اليسير؟ قال إنه من نوقش الحساب يومئذ يا عائشة هلك، وكل ما يصيب المؤمن يكفر ا .)1(به عنه حتى الشوكة تشوكه وصفة هذا العرض جاءت مفسرة في أحاديث منها حديث صفوان بن محرز قال: بينا ابن عمر يطوف إذ عرض رجل، فقال: يا أبا عبد الرحمن، أو قال: يا ابن يقولﷺ في النجوى؟ فقال: سمعت النبي ﷺعمر، سمعت النبي المؤمن من ربه حتى يضع عليه كنفه فيقرره بذنوبه، تعرف ذنب كذا؟ يقول: أعرف، يقول: رب أعرف، مرتين، فيقول: سترتها في الدنيا وأغفرها لك اليوم، ثم تطوى صحيفة حسناته، وأما الآخرون أو الكفار فينادي على رؤوس الأشهاد: .)2(﴾ ﯳ ﯴ ﯵﯶ ﯷﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﴿ - عصاة الموحدين3 وهؤلاء. قد يطول حسابهم وقد يقصر بحسب كثرة الذنوب وقلتها، وقد جاء في السنة أنواع كثيرة منهم، وقد ذكر الله تعالى في كتابه من هذا النوع المرائين: فعن عقبة بن مسلم أن شُفياً الأصبحي حدثه أنه دخل المدينة فإذا هو ). 429/2)، وقال الألباني في تخريج السنة لابن أبي عاصم 23695 أخرجه الإمام أحمد (رقم (1( إسناده صحيح ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷﯸ ﯹ متفق عليه، (كتاب تفسير القرآن، باب قوله: ﴿ (2( )، ومسلم (التوبة، باب قبول توبة القاتل وإن كثر قتله،4408﴾، رقمﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ (.2768رقم

344 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية برجل قد اجتمع عليه الناس، فقال: من هذا؟ فقالوا: أبو هريرة، فدنوت منه حتى قعدت بين يديه وهو يحدث الناس، فلما سكت وخلا قلت له: أنشدك بحق وعلمته؟ﷺوبحق لما حدثتني حديثًا سمعته من رسول الله عقلته ﷺفقال أبو هريرة: أفعل، لأحدثنك حديثا حدثنيه رسول الله وعلمته، ثم نشغ أبو هريرة نشغة فمكث قليلاً ثم أفاق فقال: لأحدثنك حديثاً في هذا البيت ما معنا أحد غيري وغيره ثم نشغ أبو هربرة ﷺحدثنيه رسول الله نشغة أخرى ثم أفاق فمسح وجهه فقال: لأحدثنك حديثاً حدثنيه رسول الله وأنا وهو في هذا البيت ما معنا أحد غيري وغيره، ثم نشغ أبو هريرة نشغة ﷺ أخرى ثم أفاق ومسح وجهه، فقال: أفعل لأحدثنك حديثاً حدثنيه رسول الله وأنا معه في هذا البيت ما معه أحد غيري وغيره، ثم نشغ أبو هريرة نشغة ﷺ شديدة ثم مال خاراً على وجهه فأسندته عليّ طويلاً ثم أفاق فقال: حدثني رسول « :ﷺالله وكل أمة جاثية، فأولى من يدعو به رجل جمع القرآن، ورجل قُتل في سبيل الله، ورجل كثير المال، فيقول الله للقارئ: ألم أعلمك ما أنزلت على رسولي؟ قال: بلى يا رب، قال: فماذا عملت فيما علمت؟ قال: كنت أقوم به آناء الليل وآناء النهار. فيقول الله له: كذبت، وتقول له الملائكة: كذبت، ويقول الله: بل أردت أن يقال إن فلاناً قارئ، فقد قيل ذاك. ويؤتى بصاحب المال فبقول الله له: ألم أوسع عليك حتى لم أدعك تحتاج الى أحد؟ قال: بلى يا رب، قال: فماذا عملت فيما آتيتك؟ قال: كنت أصل الرحم وأتصدق، فيقول الله له: كذبت، وتقول له الملائكة: كذبت، ويقول الله تعالى: بل أردت أن يقال فلان جواد، فقد قيل ذاك.

345 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية ويؤتى بالذي قُتل في سبيل الله فيقول الله له: في ماذا قتلت؟ فيقول: أمرت بالجهاد في سبيلك فقاتلت حتى قتلت، فيقول الله تعالى له: كذبت، وتقول له الملائكة: كذبت ويقول الله: بل أردت أن يقال فلان جريء فقد قيل ذاك. على ركبتي فقال: يا أبا هريرة، أولئك الثلاثة أول ﷺثم ضرب رسول الله خلق الله تسعر بهم النار يوم القيامة وقال الوليد أبو عثمان: فأخبرني عقبة بن مسلم أن شفياً هو الذي دخل على معاوية فأخبره يهذا، قال أبو عثمان: وحدثني العلاء بن أبي حكيم أنه كان سيافاً لمعاوية فدخل عليه رجل فأخبره بهذا عن أبى هريرة فقال معاوية: قد فعل بهؤلاء هذا فكيف بمن بقي من الناس؟ ثم بكى معاوية بكاء شديدًا حتى ظننا أنه هالك وقلنا: قد جاءنا هذا الرجل بشر، ثم أفاق معاوية ومسح عن وجهه وقال: صدق ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ الله ورسوله: ﴿ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ )1(﴾ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ - من يحاسب حساباً عسيراً:4 وهذا الحساب شديد لدرجة أنه بحد ذاته عذاب قالﷺعن النبي عن عائشة .)2(؟ قال﴾ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﴿أليس يقول الله تعالى: )، وقال: حسن غريب، 2382 أخرجه الترمذي (كتاب الزهد باب ما جاء في الرياء والسمعة، رقم (1( وأصل الحديث مختصراً في مسلم: (كتاب الإمارة، باب من قاتل للرياء والسمعة استحق النار، رقم (.16،15)، والآية من سورة هود1905 )، ومسلم (كتاب6171 متفق عليه، البخاري (كتاب الرقاق، باب من نوقش الحساب عذب، رقم (2( .(2876الجنة وصفة نعيمها وأهلها، باب إثبات الحساب، رقم

346 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية وقد وصف الله تعالى يوم الحساب بأنه يوم عسير على الكافرين فقال .]26[ ﴾ﮌ ﮍ ﮎ ﮏﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﴿ ﴾ﭚ ﭛ ﭜﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﴿بل قالوا هذا عن أنفسهم: ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﴿. وقال تعالى واصفاً ذلك الحساب: ]8[ .)8(الطلاق ﴾ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ وإنما كان هذا الحساب شديدًا لأنه لا يدع شاردة ولا وأردة إلاَّ أتى بها . ]6[ ﴾ ﯵ ﯶ ﯷﯸ ﯹ ﯺ ﯻﯼ ﯽ ﯾ﴿... ﭾ ﴿فقد ذكر الله تعالى عنهم أنهم يقولون عندما يرون دقة هذا الحساب: ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ]49[ ﴾ﮛ ولأنه أمام أهل المحشر، ففيه من هتك الأستار وكشف العوار والفضيحة على رؤوس الخلائق والتوبيخ أمام الأولين والآخرين ما الله به عليم؛ وهذا فيه من العذاب النفسي ما قد يفوق بعض أنواع العذاب البدني. وعن صفوان بن محرز قال؟ قال رجل لابن عمر: كيف سمعت رسول يقول: في النجوى؟ فال: سمعته يقول ﷺالله ّ حتى يضع عليه كتفه فيقرره بذنوبه فيقول: هل تعرف فيقول أي رب ربه أعرف، قال: فإني قد سترتها عليك في الدنيا وإني أغفرها لك اليوم فيعطى صحيفة حسناته، وأما الكفار والمنافقون فينادى بهم على رؤوس الخلائق: هؤلاء الذين كذبوا على ا

347 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية .)1(﴾ ﯳ ﯴ ﯵﯶ ﯷﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﴿ وكون هذا الحساب شديدًا وعسيرًا ودقيقاً ليس معناه أن الكافر فيه يُظلم، بل إن الله هو أعدل العادلين ولا يظلم عنده أحد، ولا يشكل على هذا وصف الحساب بالسوء كما قدمنا. *** ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﴿ متفق عليه: البخاري (كتاب تفسير القرآن، باب قوله: (1( .(2768)، ومسلم (التوبة، باب قبول قوية القاتل وإن كثر فعله، رقم4408، رقم﴾ﯷ

348 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية المبحث السادس إقامة الشهود على الناس الله تعالى مطلع على عباده وهو أعلم بأسرارهم وما يخفى من أعمالهم وما يكون من نجوى أحد إلا هو معهم، وهو سبحانه أقرب إلينا من حبل الوريد، وعنده مفاتيح الغيب لا يعلمها إلا هو، ويعلم ما فى البر والبحر وما تسقط من ورقة إلا يعلمها، ولا حبة في ظلمات الأرض ولا رطب ولا يابس إلا فى كتاب، ويعلم دبيب النملة السوداء على الصخراء الصماء في الليلة الظلماء. فهو سبحانه لا يحتاج إلى من يخبره عن عباده أو يشهد عليهم بما فعلوه، إلا أنه سبحانه من كمال عدله وإعذراً للعالمين أقام عليهم الشهود، ونوع تلك الشهود وكثرها حتى تنقطع الحجح وتخرس الأفواه وتقر الجموع بعدل الله المطلق. ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫﯬ ﴿وهؤلاء الشهود كثر كما قال تعالى: ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷﯸ .]18[ ﴾ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﴿وقوله تعالى: .]51[ ﴾ ﭰ ﭯ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﴿وقوله تعالى: .]69[ ﴾ ﭸ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ وبالتتبع تبين لي أنهم ثمانية، وهم كالتالي: - شهود الملائكه:1 .]21[ ﴾ ﮌ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮇﮆ﴿قال تعالى:

349 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية ﴾، أي ملك ﮌ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮇ ﮆ: ﴿$وقال ابن كثير بسوقه إلى المحشر وملك يشهد عليه بأعماله. هذا هو الظاهر من الآية الكريمة. )1(وهو اختيار ابن جرير وقال بعضهم أن الشهيد هو الأعمال، وقيل: بل هو الإنسان نفسه، كما نقل هذا ابن كثير في الموضع السابق. ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﴿ عند قوله تعالى: $وقال أيضاً ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ .]26-23[ ﴾ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ (يقول تعالى مخبرًا عن الملك الموكل بعمل ابن آدم أنه يشهد عليه يوم القيامة ، أي معتد محضر بلا زيادة ولا ﴾ ﮠﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﴿بما فعل ويقول: نقصان. وقال مجاهد: هذا كلام الملك السائق يقول: هذا ابن آدم الذي وكلتني به قد أحضرته، وقد اختار ابن جرير أن يعم السائق والشهيد وله اتجاه وقوة فعند ذلك .﴾ ﮧﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ﴿يحكم الله تعالى في الخليقة بالعدل، فيقول: وقد أختلف النحاة في قوله: (ألقيا) فقال بعضهم: هي لغة لبعض العرب يخاطبون .المفرد بالتثنية كما روي عن الحجاج أنه كمان يقول: يا حرسي اضربا عنقه، ومما أنشد ابن جرير على هذا قول الشاعر: فإن تزجراني يا ابن عفاف أنزجر وإن تتركانى أح وقيل: بل هي نون التأكيد سهلت إلى الألف، وهذا بعيد لأن هذا إنما يكون في الوقف، والظاهر أنها مخاطبة السائق والشهيد فالسائق أحضره إلى عرضة الحساب فلما أدى الشهيد ما عليه أمرهما الله تعالى بإلقائه في نار جهنم وبئس (.225 /4 تفسير القرآن العظيم لابن كث (1(

350 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية ، أي كثير الكفر والتكذيب بالحق، ﴾ ﮧﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﴿المصير .)1(عنيد معارض للحق معارض له بالباطل مع علمه بذلك. اهـ إذن فهذا يرجح أن الشهيد هو أحد الملائكة، لأن الذين يؤمرون بأخذ الكافر إلى النار إنما هم الملائكة وهذا الشهيد بعد أن شهد على الكفار أمر بأخذه ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﴿إلى النار فدل أنه ملك. وقال تعالى: .]12-10[ ﴾ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ فهؤلاء الملائكة الكرام الكاتبون هم الذين يشهدون ويدل عليه الحديث فضحك، فقال: ﷺ قال: كنا عند رسول الله التالي: عن أنس بن مالك « ربه يقول: يا رب ألم تجرني من الظلم، قال: يقول: بلى، قال فيقول: فإني لا أجيز على نفسي إلاَّ شاهداً مني، قال: فيقول: كفى بنفسك اليوم عليك شهيدًا وبالكرام الكاتبين شهوداً، قال. فيختم على فيه فيقال لأركانه: انطقى: قال فتنطق بأعماله، قال: ثم يخلى بينه وبين الكلام، قال: فيقول: بعدًا لكنّ وسحقاً فعنكنَّ كنت .)2(أُناضل :- شهود الرسل2 فيشهد كل رسول على أمته وأنه قد بلغهم وبين لهم وأزال عنهم الشبه ﮏ ﮐ ﮑﮒ ﮓ ﴿لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل، قال تعالى: .]47[ ﴾ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ يعني إذا جاء الرسول يوم القيامة قضي بينهم، وسماه الله تعالى شهيدًا كما في (.225 /4 تفسير القرآن العظيم لابن كث (1( .(2969 أخرجه مسلم (كتاب الزهد والرقائق، رقم (2(

351 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ﴿ قوله: ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﴿، ]84[ ﴾ﮤ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﴿، ]75[ ﴾ ﮥ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ .)89(النحل﴾ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ أي نبعث لهم في الدنيا -وهو الرسول- من يكون شهيداً عليهم يوم القيامة. - إشكال: ألا يحتمل أن المعنى: نبعث عليهم شهيدًا يوم القيامة لا الدنيا؟ ولم يقل: (نبعث من كل أمة).﴾ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﴿جواب: لا يحتمل، لقوله: على الخلق:ﷺ- وتشهد أمة محمد 3 بعد أن تشهد الرسل على أقوامهم، لا تجد هذه الأمم مهرباً إلا بتكذيب رسلها، فيقومون وينكرون ما جاءت به الرسل ويكذبونهم -كما كانوا يكذبونهم في الدنيا- ويقولون: ما جاءنا من نبي، فتقوم أمة محمد -الأمة الوسط- فتشهد الرسل: ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﴿قال تعالى: ﮮ ﮯ ﮰﮱ ﯓ ﯔ ﯕﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ .)78(الحج﴾ ﯮﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﴿وقال تعالى: .]143[ ﴾ﭳ ﭴ ﭵ « :ﷺقال: قال رسول الله عن أبي سعيد تعالى: هل بلغت؟ فيقول: نعم يا رب، فيقول لأمته: هل بلغكم؟ فيقولون: لا،

352 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية وأمته فنشهدﷺما جاءنا من نبي، فيقول لنوح: من يشهد لك؟ فيقول: محمد ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﴿أنه قد بلغ، وهو قوله جل ذكره: .)1( والوسط العدل﴾ﭰ ﭱ « :ﷺوفى رواية أبن ماجه عن أبي سعيد قال: قال رسول الله ومعه الرجلان، ويجيء النبي ومعه الثلاثة، وأكثر من ذلك وأقل، فيقال له: هل بلغت قومك؟، فيقول: نعم، فيدعى قومه؟ فيقال: هل بلغكم؟ فيقولون: لا، فيقال: من يشهد لك؟ فيقول: محمد وأمته، فتدعى أمة محمد، فيقال: هل بلغ هذا، فيقولون: نعم، فيقول: وما علمكم بذلك، فيقولون أخيرنا نبيناً بذلك ﭪ ﭫ ﭬ أن الرسل قد بلغوا فصدقناه، قال: فذلكم قوله تعالى: ﴿ .)2(﴾ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵﭶ والسبب في ذكري رواية ابن ماجه بعد ذكر رواية البخاري أن رواية البخاري لم يذكر فيها إلاّ نوح، بينما رواية ابن ماجه عممت هذا على جميع الرسل والأنبياء، فحسن ذكرها بعد ذلك. :ﷺ- شهود نبينا محمد 4 .]78[ ﴾ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﴿قال تعالى: يشهد على أمته يوم القيامة وهذا ظاهر، ﷺتدل هذه الآية أن رسولنا ويدل عليه أيضا عموم النصوص السابقة التي تدل على أن كل رسول يشهد على .ﷺأمته ومنهم نبينا ولكن هل يشهد على الأمم السابقة مع شهادته على أمته؟ (.3161﴾ رقم ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ أخرجه البخاري (كتاب أحاديث الأنبياء، باب قول الله تعالى ﴿ (1( )، وأصله في الصحيح4284 أخرجه ابن ماجه (كتاب الزهد، باب صفة أمة محمد، رقم (2(

353 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ﴿لعل مما يقوي هذا الرأي قوله تعالى: ﭧﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ .]89[ ﴾ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ يحتمل عوده على المعهود الذهني وهم القوم ﴾ ﭭ﴿فاسم الإشارة الذين بعث إليهم، ويحتمل عوده على المعهود الذكري الذي سبق ذكره قبل قليل .﴾ﭡ ﭢ ﭣ ﴿وهم الأمم السابقة حيث قال: تشهد على الأمم السابقة، فنبينا أولى، لا سيما ﷺويؤيد هذا أن أمة محمد وأنها إنما شهدت بناء على ما أخذت من رسولها عليه الصلاة والسلام. « :ﷺ قال: قال رسول الله فعن أبي سعيد ويجيء النبي ومعه الثلاثة وأكثر من ذلك وأقل، فيقال له: هل بلغت قومك؟ فيقول: نعم، فيدعى قومه فيقال: هل بلغكم؟ فيقولون: لا، فيقال: من يشهد لك؟ فبقول: محمد وأمته. فتدعى أمة محمد، فيقال: هل بلغ هذا؟ فيقولون: نعم، فيقول: وما علمكم بذلك؟ فيقولون: أخبرنا نبينا بذلك أن الرسل قد ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﴿بلغوا فصدقناه، قال: فذلكم قوله تعالى: .)1(﴾ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵﭶ وقوله في الحديث صراحة. - وتشهد الأرض:5 بعد أن يشهد جميع من سبق يفاجأ الكافر أنه ليس فقط الأحياء يشهدون عليه بل حتى الجمادات التي لم يكن يخطر بباله أن تشهد. .339 تقدم تخريجه ص (1(

354 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية فمن جمله من يشهد عليه من الجمادات الأرض التي فعل المعصية عليها .)5،4(الزلزلة﴾ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ قال تعالى: ﴿ ﴾، ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ﴿ﷺ قال: قرأ رسول الله عن أبي هريرة قال تشهد على كل عبد أو أمة بما عمل على ظهرها، أن تقول: عمل كذا وكذا، يوم كذا .)1(وكذا، قال: فهذه أخبارها - شهود الجوارح - الألسن والأيدي والأرجل والجلود والأسماع والأبصار:6 هذه الجوارح الخرساء التي لا تعقل ولا تدرك ينطقها الله تعالى بقدرته ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﴿فتشهد على صاحبها بما جئت يداه: .]24[ ﴾ ﮭ ﮫﮬ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﴿وقال تعالى: ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﭕﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ .]22-19[ ﴾ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ قالعن ابن مسعود أو ثقفيان وقرشي، قليل فقه قلوبهم كثير شحم بطونهم، فقال أحدهم: أترون الله يسمع ما نقول؟ وقال الآخر: يسمع إن جهرنا ولا يسمع إن أخفينا. وقال الآخر: ﭥ ﭦ ﭧ ﴿ : إن كان يسمع إذا جهرنا فهو يسمع إذا أخفينا، فأنزل ا ) والترمذي في موضعين، (كتاب صفة القيامة والرقائق والورع، باب ما جاء في 8650 أخرجه أحمد (1( ) قال: في كتاب3353، وفي كتاب تفسير القرآن، باب سورة إذا زلزلت، رقم2429العرض، رقم القيامة: حسن غريب، وقال في كتاب تفسير القرآن: حسن صحيح غريب.

355 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية .)1( الآية...﴾ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﮠ ﮡﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﴿وقال تعالى: .]65[ ﴾ﮩ ﮪ ﮫ فضحك، فقالﷺ قال: كنا عند رسول الله عن أنس بن مالك تدرون مم أضحك؟ يقول: يا رب ألم تجرني من الظلم؟ قال: يقول: بلى. قال فيقول: فإني لا أجيز على نفسي إلا شاهدا مني قال: فيقول: كفى بنفسك اليوم عليك شهيداً وبالكرام الكاتبين شهوداً قال: فيختم على فيه، فيقال لأركانه، انطقي، قال: فتنطق بأعماله، قال: ثم )2(يخلي بينه وبين الكلام، قال: فيقول: بعدًا لكنَّ وسحقا فعنكنَّ كنتُ أناضل - أعظم شهيد وأجل شهيد:7 بعد أن تشهد الأحياء والجمادات وتنتهي هذه الشهادات، تأتي الشهادة قاصمة الظهر التي لا يستطاع لها تكذيب ولا هروب، وذلك عندما يشهد أجل شهيد وأعظم شهيد وهو الله العزيز الحميد جل جلاله، وتقدست أسماؤه. ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﴿قال تعالى: .]96[ ﴾ ﰋ ﰊ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸﯹ ﴿وقال تعالى: ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉﰊ ﰋ ﰌ .]54،53[ ﴾ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ ، رقم ﴾ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﴿ متفق عليه: البخاري (كتاب تفسير القرآن، باب (1( .(2775)، ومسلم (كتاب صفات المنافقين وأحكامهم، رقم4538 .(2969 أخرجه مسلم (كتاب الزهد والرقائق، رقم (2(

356 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﴿وقال تعالى: ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ .]61[ ﴾ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ ﰑ ﰒ ﰓ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﴿وقال تعالى: ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥﭦ ﭧ ﭨﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ]55[ ﴾ﭯ ﭰ ﭱ - شهودهم على أنفسهم:8 إذا رأى العبد الحق وتبين له أن الله تعالى لا تخفى عليه خافية ورأى كل ما عمله مكتوبا في صحيفته وقامت عليه الشهود ورأي أنه لا برهان له ولا حجة، ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﴿أقر واعترف بما جنى واقترف، قال تعالى: ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫﯬ .)130(الأنعام﴾ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴﯵ ﯶ ***

357 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية المبحث السابع الاقتصاص من الظالم للمظلوم حتى البهائم في ذلك اليوم يقتص للناس بعضهم من بعض فالحساب شامل لظلم العبد نفسه وظلمه لغيره من الناس، وما أعظم خيبة الذي وقع في ظلم الناس، لأن القصاص يومئذ لا يكون بالمال ولا السجن ولا غير ذلك من العقوبات ﯬ ﯭ ﯮ ﯯﯰ ﴿الدنيوية، بل يكون بالحسنات والسيئات، قال تعالى: قال: قال رسول . عن أبي هريرة]111[﴾ ﯶ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ « :ﷺالله أن لا يكون دينار ولا درهم، إن كان له عمل صالح أخذ منه قدر مظلمته، وإن لم .)1(تكن له حسنات أخذ من سيئات صاحبه فحمل عليه قالﷺ أن رسول الله وعن أبي هريرة المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع. فقال: إن المفلس من أمتي يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة، ويأتي قد شتم هذا وقذف هذا وأكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا، فيعطي هذا من حسناته وهذا من حسناته، فإن فنيت حسناته .)2(قبل أن يقضي ما عليه أخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في النار ومن كمال عدل الله تعالى في ذلك اليوم أنه يقتص للبهائم بعضها من بعض. قال: إذا كان يوم أخرج الحاكم عن عبد الله بن عمرو بن العاص القيامة مدت الأرض مد الأديم وحشر الخلائق: الإنس والجن والدواب والوحوش، فإذا كان ذلك اليوم جعل القصاص بين الدواب حتى تقتص الشاة (.2317 أخرجه البخاري (كتاب المظالم والغضب، باب من كانت له مظلمة عند رجل فحللها له، رقم(1( .(2581 أخرجه مسلم (كتاب البر والصلة، باب تحريم الظلم، رقم (2(

358 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية الجماء من القرناء بنطحتها فإذا فرغ الله من القصاص بين الدواب، قال لها: كو .)1(]40[ ﴾ﮞ ﮟﮠ ﮡ ﴿تراباً. فتكون تراباً، فيراها الكافر فيقول: *** / 7 أخرجه الحاكم بإسناد صحيح، (انظر: تحقيق مختصر المستدرك لابن الملقن، تحقيق اللحيدان، (1( .(3516