اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية

276 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية فعلام﴾ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ﴿وهو رد يبدو فيه البرم والضيق: ﭽ ﴿تلومونا ونحن وإياكم في طريق واحد إلى مصير واحد؟ إننا لم نهتد ونضلكم؛ لقدناكم إلى الهدى معنا، كما قدناكم حين ضللنا إلى الضلال، وهم ﴾ﭾ ﭿ ينسبون هداهم وضلالهم إلى الله، فيعترفون الساعة بقدرته وكانوا من قبل ينكرونه وينكرونها، ويستطيلون على الضعفاء استطالة من لا يحسب حسابًا لقدرة القهار الجبار، وإنما يتهربون من تبعة الضلال والإضلال برجوع الأمر لله، والله لا يأمر .﴾ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﴿بالضلال كما قال سبحانه: ثم هم يؤنبون الضعفاء من طرف خفي، فيعلنوا لهم بأن لا جدوى من الجزع كما أنه لا فائدة من الصبر، فقد حق العذاب ولا راد له من صبر أو جزع، وفات الأوان الذي كان الجزع فيه من العذاب يجدي فيرد الضالين إلى الهدى، وكأن الصبر فيه على الشدة يجدي فتدركهم رحمة الله، لقد انتهى كل شيء ولم يعد ، ﴾ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﴿هناك مفر ولا محيص: .)1(لقد قضي الأمر، وانتهى الجدل وسكت الحوار وسدل الستار (د) تخاصم الكافر وقرينه الشيطان: ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﴿قال تعالى: .]28،27[﴾ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫﯬ ﯭ ، ومجاهد وقتادة وغيرهم: قال ابن عباس﴾ﯚ ﯛ﴿ أي يقول عن الإنسان الذي ﴾ﯜ ﯝ ﯞ ﴿هو الشيطان الذي وكل به، ، أي ما أضللته ﴾ﯜ ﯝ ﯞ ﴿قد وافى القيامة كافرا يتبرأ منه شيطانه فيقول: (.2095/4 في ظلال القرآن لسيد قطب (1(

277 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية ، أي بل كان هو في نفسه ضالاً قابلاً للباطل ﴾ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﴿ .)1(معانداً للحق ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﴿فإذا سمع الكافر هذا من قرينة تحسر وتندم قال تعالى: ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀﮁ ﮂ ﮃ ﮄ . وفي قراءة: (جاءانا) على التثنية، يعني: الكافر وقرينه ]38- 36[﴾ ﮅ .)2(وقد جعلا في سلسلة واحدة (هـ) تخاصم المرء مع أعضائه: ويبلغ الأمر أشده والمخاصمة ذروتها عندما يخاصم المرء أعضاءه: ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﴿قال تعالى: ﭑ ﭒ ﭓ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﭔ ﭕﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ .]22- 19[﴾ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ هذا المعنى:ﷺوقد فسر النبي فضحك فقالﷺ قال: كنا عند رسول الله فعن أنس بن مالك تدرون مم أضحك؟ يقول: يا رب ألم تجرني من الظلم؟ قال: يقول: بلى، قال: فيقول: فإني لا أجيز على نفسي إلا شاهدًا مني، قال: فيقول: كفى بنفسك اليوم عليك شهيدًا وبالكرام (.12/17)، والقرطبي336 /4 انظر: تفسير ابن كث (1( .(90 /16 انظر: تفسير القرطبي (2(

278 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية الكاتبين شهودًا، قال: فيختم على فيه فيقال: لأركانه انطقي، قال: فتنطق بأعماله، قال: ثم يخلى بينه وبين الكلام، قال فيقول: بعدًا لَكُنَّ وسُحقًا فعنكنّ كنت .)1(أناضل قال: قالوا: يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة؟ وعن أبي هريرة قال قال « قال فيلقى العبد فيقول: أي فُل ألم أكرمك وأسودك وأزوجك وأسخر لك الخيل والإبل، وأذرك ترأس وتربع؟ فيقول: بلى، قال: فيقول: أفظننت انك ملاقيَّ؟ فيقول: لا، فيقول فإني أنساك كما نسيتني. ثم يلقى الثاني فيقول: أي فل، ألم أكرمك وأسودك وأزوجك وأسخر لك الخيل والإبل، وأذرك ترأس وتربع؟ فيقول؟ بلى، أي رب، فيقول: أفظننت أنك ملاقيَّ؟ فيقول: لا، فيقول: فإني أنساك كما نسيتني، ثم يلقى الثالث فيقول له: مثل ذلك؟ فيقول: يا رب آمنت بك وبكتابك وبرسلك وصليت وصمت وتصدقت؟ ويثني بخير ما استطاع، فيقول: ها هنا إذًا، قال: ثم يقال له: الآن نبعث شاهدنا عليك، ويتفكر في نفسه من ذا الذي يشهد عليَّ، فيُختم على فيه ويقال لفخذه ولحمه وعظامه: انطقي، فتنطق فخذه ولحمه وعظامه بعمله، وذلك ليعذر من نفسه، وذلك المنافق وذلك .)2(الذي يسخط الله عليه مهاجرة البحر قال: ﷺقال: لما رجعت إلى رسول الله وعن جابر « .(2969 انفرد بإخراجه مسلم عن أصحاب الكتب التسعة في (كتاب الزهد والرقائق، رقم (1( .(2968 أخرجه مسلم (كتاب الزهد والرقائق، رقم (2(

279 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية الله، بينا نحن جلوس مرت بنا عجوز من عجائز رهابينهم تحمل على رأسها قلة من ماء فمرت بفتى منهم، فجعل إحدى يديه بين كتفيها ثم دفعها فخرت على ركبتيها فانكسرت قلتها، فلما ارتفعت التفتت إليه فقالت: سوف تعلم يا غُدر إذا وضع الله الكرسي وجمع الأولين والآخرين وتكلمت الأيدي والأرجل بما كانوا يكسبون، فسوف تعلم كيف أمري وأمرك عنده غدًا. « :ﷺقال: فقال رسول الله .)1(لضعيفهم من شديدهم -مقتهم لأنفسهم:6 والمقت أشد البغض، فتصل كراهيتهم لأنفسهم في ذلك اليوم لأقصاها ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﴿ .]10[﴾ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ -صفة حشر الكفار إلى النار:7 ﴾ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﴿-حشرهم وهم عطاش: قال تعالى: ، يعني عطاشا، تكاد تنقطع رقابهم من العطش، وفي قوله: (وَنَسُوقُ) ]86[ .)2(إشعار بإهانتهم كأنهم نَعَم عطاش تساق إلى الماء ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﴿-حشرهم عميًا صماًّ بكماً: قال تعالى: .]97[﴾ﭦ ﭧﭨ ﭩ ﭪﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﴿ )، وحسنه 4010 أخرجه ابن ماجه (كتاب الفتن، باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، رقم (1( .(368 / 2الألباني في صحيح ابن ماجه (.91 /5 انظر: تفسير القاسمي (2(

280 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية .]125،124[﴾ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﴿- يحشرون إلى جهنم على وجوههم: .]34[﴾ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭳ ﭴ ﴿ - حشرهم مع شياطينهـم وهم جاثون على الركب: .]68[﴾ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ قال القرطبي: (أي ولنحشرن الشياطين قرناء لهم، قيل: يحشر كل كافر ﴾ ﯽ ﯶ ﯷ ﯸﯹﯺ ﯻﯼ ﴿مع شيطان في سلسلة كما قال: يجوز أن تكون للعطف؟ وبمعنى مع، ﴾ﭵ ﴿، والواو في ]22[ وهي بمعنى مع أوقع، والمعنى أنهم يحشرون مع قرنائهم من الشياطين الذين .)1(أغووهم، يقرنون كل كافر مع شيطان في سلسلة وذكر القرطبي احتمال أن يكون هذا الحشر للناس جميعًا مؤمنهم وكافرهم، وهذا بعيد لأن سياق الآيات يدل على أن المراد هم الكفرة منكري البعث، ففي ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﴿الآيات قبلها قوله تعالى: ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ .]68،66[ ﴾ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ وهذا الجثي مصاحب لهم في كل حال، ففي الموقف يوم يحشر الناس إلى ﮧ ﮨ ﮩ ﮪﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﴿أرض الحساب تجثو كل الأمم ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ .]28،27[﴾ ﯣ (.88 /11 تفسير القرطبي (1(

281 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية ﮐ ﮑ ﮒ ﮓﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ﴿وفي النار كذلك: .]72،71[﴾ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ***

282 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية المطلب الثا عصاة الموحدين وهم المؤمنون الذين خلطوا عملاً صالحًا وآخر سيئًا، فأتوا بشعائر الإسلام وأركانه ولكنهم وقعوا ببعض المعاصي، وقد ذكر الله تعالى عذاب أولئك العصاة، وهذا ما سنتعرض له في هذا المطلب، فيه مسائل: - الذين لا يؤدون الزكاة:1 الزكاة من فروض الإسلام الكبرى وهي حق المال، فمن لم يؤد زكاته عُذب به في ذلك اليوم العظيم، وقد أخبرت النصوص أن عذابهم على وجهين: (أ) يمثل لصاحب المال مالُه ثعبانًا أقرع له زبيبتان، فيطوق عنقه ويأخذ بلهزمتي صاحبه: ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽﯾ ﴿قال تعالى: ﯿ ﰀ ﰁ ﰂﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎﰏ .]180[ ﴾ﰐ ﰑ ﰒ ﰓ ﰔ ، فعن ﷺوهذا الطوق عبارة عن ثعبان في رقابهم؛ كما فسرها بذلك النبي قالﷺيبلغ به النبي عبد الله بن مسعود الاَّ جعل الله يوم القيامة في عنقه شجاعًا -ثم قرأ علينا مصداقه من كتاب الله ﴾ الآية -وقال مرة: ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ -: ﴿ ﴾، ومن ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ مصداقه -: ﴿ ﷺقرأ رسول الله ﷺاقتطع مال أخيه المسلم بيمين لقي الله وهو عليه غضبان، -ثم قرأ رسول الله

283 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية .)1( الآية﴾ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﴿مصداقه من كتاب الله -: « :ﷺ قال: قال رسول الله وعن أبي هريرة زكاته مُثل له ماله يوم القيامة شجاعًا أقرع له زبيبتان يطوقه يوم القيامة، ثم يأخذ ﯲ ﯳ ﴿بلهزمتيه -يعني بشدقيه -ثم يقول: أنا مالك أنا كنزك .)2( الآية﴾ﯴ ﯵ (ب) إن كان الممتَنَع عن تأدية زكاته ذهبًا أو فضة فإنها تصفح صفائح ثم تكوى بها جباهم وظهورهم وجنوبهم، فيحيط به الألم من كل مكان: ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﴿ قال تعالى: ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙﮚ ﮛ ﮜ .]35،34[﴾ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ قال رسول الله  هذه الآية: فعن أبي هريرةﷺ وقد فسر رسول الله « :ﷺ صفحت له صفائح من نار، فأحمي عليها في نار جهنم، فيكوى بها جنبه وجبينه وظهره، كلما بردت أعيدت له، في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضى بين العباد فيرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النار. )، والنسائي (كتاب 3012 أخرجه الترمذي (كتاب تفسير القرآن، باب من سورة آل عمران، رقم (1( )، وابن ماجه (كتاب الزكاة، باب ما جاء في منع2441الزكاة، باب التغليظ في حبس الزكاة، رقم )، وقال الترمذي: حسن صحيح. وإسناده حسن لأجل محمد بن يحيى فإنه 1784الزكاة، رقم صدوق. (.1338 أخرجه البخاري (كتاب الزكاة، باب إثم مانع الزكاة، رقم (2(

284 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية قيل: يا رسول الله، فالإبل؟ قال: ولا صاحب إبل لا يؤدي منها حقها، ومن حقها حلبها يوم وردها، إلا إذا كان يوم القيامة بُطِح لها بقاعٍ قرقر أوفر ما كانت لا يفقد منها فصيلاً واحدًا، تطؤه بأخفافها وتعضه بأفواهها، كلما مر عليه أولاها رد عليه أخراها في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضى بين العباد فيرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النار. قيل: يا رسول الله فالبقر والغنم؟ قال: ولا صاحب بقر ولا غنم لا يؤدي منها حقها إلا إذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر لا يفقد منها شيئًا، ليس فيها عقصاء ولا جلحاء ولا عضباء، تنطحه بقرونها وتطؤه بأظلافها كلما مر عليه أولاها رد عليه أخراها في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضى بين العباد .)1(فيرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النار وفي قوله لأن الكافر ليس له سبيل إلا إلى النار -أعاذنا الله منها -، فهو من عصاة المؤمنين. -ذنوب لا يكلم الله أصحابها ولا يزكيهم:2 وقد رتب الله تعالى على كثير من الذنوب هذا العقاب فمنها ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﴿(أ) قال تعالى: ﮱ ﯓ ﯔﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ .]175،174[﴾ ﯭ ﯮﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ فمن كتم -من علماء هذه الأمة- شيئاً من العلم إرضاء لشخص أو تحقيقًا لمصلحة شخصية أو طلبًا لعرض دنيوي، كان مشابهًا لأحبار ورهبان اليهود (.987 أخرجه مسلم (كتاب الزكاة، باب إثم مانع الزكاة، رقم (1(

285 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية ، فكان جزاؤهم هذا الجزاءﷺوالنصارى في كتمهم صفات الرسول « :ﷺوعن أبي هريرة قال: قال رسول الله .)1(»أُلجم يوم القيامة بلجام من نار ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﴿(ب) قال تعالى: ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ .]77[﴾ﰈ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ومن هؤلاء أيضا الذين ينقضون ما عاهدوا الله عليه ويشترون بأيمانهم ثمنًا .)2(قليلاً؛ فيحلفون الأيمان الكاذبة تحقيقا لكسب دنيوي تافه وهي ليست خاصة باليهود كما توهم بعضهم، ويدل على ذلك أحاديث كثيرة منها: أن رجلاً أقام سلعة وهو ما أخرج البخاري عن عبد الله بن أبي أو في السوق، فحلف بالله لقد أعطي بها ما لم يعط ليوقع فيها رجلاً من المسلمين، .)3( الآية﴾ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ﴿فنزلت: قال: ﷺ عن النبي وأخرج البخاري أيضا عن عبد الله بن مسعود « الآية،﴾ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ﴿غضبان فجاء الأشعث فقال: ما حدثكم أبو عبد الرحمن في أنزلت هذه الآية، كانت لي بئر )، وابن ماجه (المقدمة، باب من 3658 أخرجه أبو داود (كتاب العلم، باب كراهية منع العلم، رقم (1( )، والترمذي (كتاب العلم عن رسول الله، باب ما جاء في كتمان261سئل عن علم فكتمه، رقم )، وقال: حسن، وهو كذلك.2649العلم، .146 انظر: القيامة الكبرى للأشقر، ص (2( .(1982 أخرجه البخاري (كتاب البيوع، باب ما يكره من الحلف في البيع، رقم (3(

286 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية في أرض ابن عم لي، فقال لي: شهودك، قلت: ما لي شهود، فقال: فيمينه، قلت: يا .)1( هذا الحديث، فأنزل الله ذلك تصديقا لهﷺرسول الله إذًا يحلف، فذكر النبي « :ﷺ يقول: قال رسول الله وعن أبي هريرة يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم: رجل كان له فضل ماء بالطريق فمنعه من ابن السبيل، ورجل بايع إمامًا لا يبايعه إلاَّ لدنيا، فإن أعطاه منها رضي، وإن لم يعطه منها سخط، ورجل أقام سلعته بعد العصر فقال: والله الذي لا إله غيره ﯭ ﯮ ﯯ ﴿لقد أعطيت لها كذا وكذا، فصدقه رجل .)2(﴾ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ وأخرج البخاري عن ابن أبي مليكة: أن امرأتين كانتا تخرزان في بيت أو في الحجرة، فخرجت إحداهما وقد أُنفذ بإشفى في كفها، فادعت على الأخرى، « :ﷺ، فقال ابن عباس: قال رسول الله فرفع أمرهما إلى ابن عباس يعطى الناس بدعواهم لذهب دماء قوم وأموالهم ، فذكروها فاعترفت، فقال ﴾ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﴿ .)3(« :ﷺابن عباس: قال النبي وأخرج النسائي الحديث الماضي ولكن بسياق أوضح، فأخرج عن ابن أبي مليكة قال: كانت جاريتان تخرزان بالطائف، فخرجت إحداهما ويدها تدمي فزعمت أن صاحبتها أصابتها، وأنكرت الأخرى، فكتبتُ إلى ابن عباس في ذلك، قضى أن اليمين على المدعى عليه، ولو أن الناس أعطوا ﷺفكتب أن رسول الله (.2229 أخرجه البخاري (كتاب المساقاة، باب الخصومة في البئر والقضاء فيها، رقم (1( .(2230 أخرجه البخاري (كتاب المساقاة، باب إثم من منع ابن السبيل من الماء، رقم (2( ﴾، رقمﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ أخرجه البخاري (كتاب تفسير القرآن، باب ﴿ (3( .(4277

287 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية ﯭ ﴿بدعواهم لادعى ناس أموال ناس ودماءهم، فادْعُهـا واتل عليها هذه الآية: حتى ﴾ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ .)1(ختم الآية، فدعوتها فتلوت عليها فاعترفت بذلك، فسرَّه -الغلول:3 الغلول هو الأخذ من الغنيمة دون علم أحد، وهو ذنب يخفي تحته الكث الغال بالفضيحة يوم القيامة على رؤوس من الطمع والأثرة، وقد توعد ا ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝﮞ ﴿الأشهاد؛ فقال تعالى: .]161[﴾ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤﮥ ﮦ ﮧ ﮨ (أي يأتي به حاملاً له على ظهره ورقبته، معذبًا بحمله وثقله، ومرعوبًا .)2(بصوته، وموبخًا بإظهار خيانته على رؤوس الأشهاد  هذا الإتيان للغلول يوم القيامة؛ فعن أبي هريرةﷺوقد فسر الرسول فذكر الغلول فعظمه وعظم أمره قالﷺ قال: قام فينا النبي يوم القيامة على رقبته شاة لها ثغاء على رقبته فرس له حمحمة، يقول: يا رسول الله أغثني، فأقول: لا أملك لك شيئًا وقد أبلغتك، وعلى رقبته بعير له رغاء، يقول: يا رسول الله أغثني، فأقول: لا أملك شيئًا وقد أبلغتك، وعلى رقبته صامت، فيقول: يا رسول الله أغثني، فأقول: لا أملك لك شيئًا قد أبلغتك، أو على رقبته .)3(رقاع تخفق، فيقول: يا رسول الله أغثني فأقول: لا أملك لك شيئًا قد أبلغتك (.5425 أخرجه النسائي (كتاب آداب القضاة، باب عظة الحاكم على اليمين، رقم (1( .(4/165 تفسير القرطبي (2( ...﴾ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ﴿ أخرجه البخاري (كتاب الجهاد والسير، باب الغلول وقول الله تعالى: (3( .(2 9 0 8رقم

288 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية على الصدقة ثم قال له  عبادة بن الصامتﷺواستعمل النبي الله يا أبا الوليد أن تأتي يوم القيامة ببعير تحمله على رقبتك له رغاء، أو بقرة لها .)1(خوار، أو شاة لها ثؤاج إلى خيبر ففتح الله علينا، ﷺقال: خرجنا مع النبي وعن أبي هريرة فلم نغنم ذهبا ولا ورقًا، غنمنا المتاع والطعام والثياب، ثم انطلقنا الى الوادي عبد له وهبه له رجل من جذام يدعى رفاعة بن زيد من بنى ﷺومع رسول الله يحل رحله، فَـرُمي بسهم فكان ﷺالضبيب، فلما نزلنا الوادي قام عبد رسول الله « :ﷺفيه حتفه، فقلنا: هنيئًا له الشهادة يا رسول الله، قال رسول الله نفس محمد بيده إن الشملة لتلتهب عليه نارًا أخذها من الغنائم يوم خيبر لم تصبها المقاسم .)2(« :ﷺأصبت يوم خيبر، فقال رسول الله رجلا من الأزد يقال له ﷺوعن أبي حميد الساعدي قال: استعمل النبي ابن اللتبية على صدقة، فجاء فقال: هذا لكم وهذا أهدي لي، فقام رسول الله على المنبر فقالﷺ لي، أفلا جلس في بيت أبيه وأمه فينظر أيهدى إليه أم لا، والذي نفس محمد بيده لا يأتي أحد منكم منها بشيء إلاَّ جاء يوم القيامة على رقبته إن كان بعيرًا له رغاء، أو بقرة لها خوار، أو شاة تيعر .)3(هل بلغت (.573 /2 انظر الحديث مخرجًا في السلسلة الصحيحة للألبا (1( )، ومسلم (كتاب الإيمان، باب3993 متفق عليه، البخاري (كتاب المغازي، باب غزوة خيبر، رقم (2( .(115غلط تحريم الغلول وأنه لا يدخل الجنة إلاَّ المؤمنون، رقم )، ومسلم (كتاب الإمارة، باب 6753 متفق عليه، البخاري (كتاب الأحكام، باب هدايا العمال، رقم (3( .(1833تحريم هدايا العمال، رقم

289 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية المطلب الثالث الأتقياء الصالحون وأما حال الأتقياء المقربين عند حشر الناس فهي مختلفة كل الاختلاف عن حال غيرهم، وقد ذكر الله تعالى بعضًا من صفاتهم، ويمكن أن نحصرها في النقاط التالية: - لا يخافون ولا يحزنون ولا يفزعون إذا فزع الناس يوم الفزع الأكبر:1 ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﴿قال تعالى: .]61[﴾ﮍ ﮎ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﴿ويقول الله تعالى لهم تطمينًا لقلوبهم: .]69،68[﴾ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﴿ وقال تبارك وتعالى: ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥﭦ .]64- 62[﴾ﭧﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ أما البشرى في الحياة الدنيا فتطلق على أمرين: على تبشير الملائكة للمحتضر بالجنة -وتقدم دليل هذا-، وتطلق على الرؤيا الصالحة. عن قول الله تعالى: ﷺقال: سألت رسول الله عن أبي الدرداء ﴾ فقالﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﴿ .)1(هي الرؤيا الصالحة يراها المسلم أو تُرى له )، 3898 أخرجه ابن ماجه (كتاب تعبير الرؤيا، باب الرؤية الصالحة يراها المسلم أو ترى له، رقم (1( )2273 رقم﴾ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ﴿والترمذي (كتاب الرؤيا عن رسول الله، باب قوله: وقال: حسن. اهـ، وله شواهد كما سيأتي.

290 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية يقولﷺقال: سمعت رسول الله وعن أبي هريرة .)1(إلاَّ المبشرات الستارة والناس صفوف ﷺقال: كشف رسول الله وعن ابن عباس خلف أبي بكر فقال يراها المسلم أو ترى له، ألا وإني نهيت أن أقرأ القرآن راكعًا أو ساجدًا، فأما ، وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن أن الركوع فعظموا فيه الرب .)2(يستجاب لكم وأما البشرى في الآخرة فهي تَلَقِّي الملائكة لهم لتثبيت قلوبهم وتأمينهم من ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﴿الفزع الأكبر، كما قال تعالى: .]103[﴾ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ .]89[﴾ ﭜ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ﴿ - بياض وجوههم:2 ﴾ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﴿قال تعالى: .]39،38[﴾ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ ﰑ ﰒ ﰓ﴿، ]107[ : قيل: مشرقة، وقيل: مضيئة، وقيل: مستنيرة، وكلها متقاربة﴾ ﰏ﴿ .)3(المعنى، والاشتقاق اللغوي يدل على ذلك وفي السنَّة صفات أخرى كثيرة، والله اعلم. (.6589 أخرجه البخاري (كتاب التعبير، باب المبشرات، رقم (1( .(479 أخرجه مسلم (كتاب الصلاة، باب النهي عن قراءة القرآن في الركوع والسجود، رقم (2( )، ومفردات82 /3)، ومعجم مقاييس اللغة لابن فارس369/4 انظر: لسان العرب لابن منظور (3( .412ألفاظ القرآن للراغب، ص

الفصل الرابع الشفاعة ™ المبحث الأول تعريف الشفاعة ™ المبحث الثاني: من يملك الشفاعة ™ المبحث الثالث: من الذي يشفع ™ المبحث الرابع: شروط الشفاعة ™ المبحث الخامس: الشفاعة المقبولة والشفاعة المرفوضة ™ المبحث السادس: أنواع الشفاعة المقبولة