اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية

158 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية محمد بن إسماعيل بن عياش به، وهذا إسناد جيد قال: لم تمض آية الدخان بعدُ، يأخذ وأخرج ابن أبي حاتم عن ع المؤمن كهيئة الزكام وتنفخ الكافر حتى ينفذ. قال: يخرج الدخان فيأخذ المؤمن كهيئة وروى ابن جرير عن ابن عمر الزكام، ويدخل مسامع الكافر والمنافق حتى يكون كالرأس الحنيذ، أي المشوي على الرضف. وأخرج ابن جرير عن عبد الله بن أبي مليكة قال: غدوت على ابن عباس ذات يوم فقال: ما نمت الليلة حتى أصبحت، قلت: لم؟ قال: قالوا: طلع  الكوكب ذو الذنب، فخشيت أن يكون الدخان قد طرق فما نمت حتى أصبحت فذكره، وهذا إسناد صحيح وهكذا رواه ابن أبي حاتم، عن ابن عباس حبر الأمة وترجمان القرآن.إلى ابن عباس أجمعين مع الأحاديث وهكذا قول من وافقه من الصحابة والتابع المرفوعة من الصحاح والحسان وغيرهما التي أوردوها مما فيه مقنع ودلالة ظاهرة ﮓ ﴿: على أن الدخان من الآيات المنتظرة مع أنه ظاهر القرآن، قال ا ، أي بين واضح يراه كل أحد، وعلى ما فسر ﴾ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ إنما هو خيال رأوه في أعينهم من شدة الجوع والجهد.به ابن مسعود ، أي يتغشاهم ويعميهم ولو كان أمراً خياليًا ﴾ ﮚ ﮛ ﴿وقوله تعالى: .)1(﴾ﮚ ﮛ ﴿يخص أهل مكة المشركين لما قيل فيه: وهو الراجع لدلالة الأحاديث الصحيحة الصريحة عليه. ) بتصرف واختصار.138 /4 تفسير القرآن العظيم، لابن كثير، (1(

159 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية المبحث الرابع طلوع الشمس من مغربها طلوع الشمس من مغربها من أعظم أشراط الساعة الكبرى وبه يغلق باب ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﴿ التوبة، وقد ذكره الله تعالى في قوله: ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ .]158[﴾ﭸ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ هذه الآية وبين أن المراد منها هو خروج الشمس من ﷺوقد فسر النبي « :ﷺ قال: قال رسول الله مغربها، فعن أبي هريرة ﭥ ﭦ تطلع الشمس من مغربها فإذا رآها الناس آمن من عليها، فذاك حين ﴿ .)1( ﴾ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ قال يومًا ﷺوعن أبي ذر أن النبي ورسوله أعلم، قال تزال كذلك حتى يقال لها: ارتفعي أرجعي من حيث جئت، فترجع فتصبح طالعة من مطلعها ثم تجري حتى تنتهي إلى مستقرها تحت العرش فتخر ساجدة، ولا تزال كذلك حتى يُقال لها ارتفعي أرجعي من حيث جئت فترجع، فتصبح طالعة من مطلعها ثم تجري لا يستنكر الناس منها شيئا حتى تنتهي إلى مستقرها ذاك تحت العرش فيقال لها: ارتفعي أصبحي طالعة من ﭥ : أتدرون متى ذاكم؟ ذاك حين: ﴿ﷺمغربك، فتصبح طالعة من مغربها، فقال رسول الله .)2(﴾ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ )، ومسلم (كتاب 4359 متفق عليه: البخاري (كتاب تفسير القرآن، باب لا ينفع نفساً إيمانها، رقم (1( .(157الايمان، باب بيان الزمن الذي لا يقبل فيه الإيمان، رقم متفق عليه: البخاري (كتاب التوحيد، باب وكان عرشه على الماء وهو رب العرش العظيم، رقم: (2( ، واللفظ له159)، ومسلم (كتاب الأيمان، باب الزمن الذي لا يقبل فيه الإيمان، رقم6988

160 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية المبحث الخامس خروج الدابة ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﴿قال الله تعالى: .]82[﴾ ﮖ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ إذا وقع القول أي إذا وجب الوعيد لتماديهم وطغيانهم وإعراضهم، وتميز الكفار من المؤمنين وأغلقت التوبة أخرج الله دابة الأرض آية على قيام الساعة لأن الدابة في الأصل لا تتكلم فكان كلامها آية على تغير أحوال الدنيا ونهاية العالم. « :ﷺوعن أبي هريرة قال: قال رسول الله إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرًا؛ طلوع الشمس من مغربها، .)1(والدجال ودابة الأرض قالﷺعن النبي وروى مسلم في صحيحه عن أبي هريرة بالأعمال ستًا: الدجال، والدخان، ودابة الأرض، وطلوع الشمس من مغربها، . وتقدم معنا حديث حذيفة ابن أسيد في )2(وأمر العامة، وخويصة أحدكم .)3(أشراط الساعة العشر الكبرى وقد ذكر الله تعالى لهذه الدابة صفتين عجيبتين: - أنها تتكلم، ومن كلامها أنها تقول: إن الناس كانوا بآتات الله لا يوقنون.1 ﮊ﴿ - أنها تخطم أنف الكافر وتجرحه، ويدل على هذا القراءة الثانية 2 بسكون الكاف من الكلم وهو الجرح﴾ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ (.158 أخرجه مسلم (كتاب الإيمان، باب الزمن الذي لا تقبل فيه الإيمان، رقم (1( .(2947 أخرجه مسلم (كتاب الفتن وأشراط الساعة، باب في بقية من أحاديث الدجال، رقم (2( .242 والأحاديث في إثباتها مستفيضة وقد بالغ الكتاني وعدها في المتواتر كما في كتابه نظم المتناثر، ص (3(

161 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية (قرأ أبو زرعة وابن عباس والحسن وأبو رجاء: (تكلمهم) بفتح التاء من الكلم وهو الجرح، قال عكرمة: أي تسمهم. وقال أبو الحوزاء: سألت ابن عباس عن هذه الآية (تُكلمهم) أو (تكلمهم)؟ فقال: هي والله تكلمهم وتكلمهم؟ .)1(تُكلم المؤمن وتَـكلْم الكافر والفاجر أي تجرحه وهو قول حسن ولا منافاة. .. والله أعلم. وكون الدابة تخطم الكفار ثابت في السنة. قال ﷺففي المسند عن أبي أمامة يرفعه إلى النبي الناس على خراطيمهم، ثم يغمرون فيكم حتى يشتري الرجل البعير فيقول: ممن .)2(اشتريته؟ فيقول: اشتريته من أحد المخطم وهذه الآية والأحاديث السابقة تدل أن المقصود بها دابة حقيقية. والدابة في اللغة كل ما يدب على الأرض، ونقله العرف إلى ذوات الأربع .)3(مما يركب وقد أنكر بعضهم الدابة، وتأول دلالة هذه النصوص على غير وجهها، فقال: (إن الدابة اسم جنس لكل ما يدب، وليست حيوانًا مشخصًا معيناً يحوي العجائب والغرائب، ولعل المراد بها تلك الجراثيم الخطيرة التي تفتك بالإنسان وجسمه وصحته، فهي تجرح وتقتل، ومن تجريحها وأذاها كلمات واعظة للناس لو كانت لهم قلوب تعقل، فترجع بهم إلى الله، وإلى دينه وتلزمهم الحجة، ولسان (.158 /13 الجامع لأحكام القرآن، للقرطبي (1( )،576 /1) وإسناده صحيح، انظر: السلسلة الصحيحة للألباني، 21805 أخرجه أحمد (رقم (2( .(322رقم ) بتصرف.375،369 /1 انظر: لسان العرب لابن منظور (3(

162 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية .)1(الحال أبلغ من لسان المقال، فإن من معاني التكليم التجريح وهذا القول بعيد كل البعد عن معنى النصوص وفهم العلماء من سلف :)2(الأمة وخلفها، والرد عليه من أوجه - أن الجراثيم موجودة من قديم الزمان، وأما الدابة فهي من أشراط 1 الساعة ولم تخرج بعد - الجراثيم لا ترى بالعين المجردة، فكيف تكون علامة للساعة وهي لا 2 ذكر من أحوالها ماﷺترى، ودابة الأرض لم يقل أحد أنها لا ترى بل إن النبي يدل أنها ترى. - أن هذه الدابة تسم الناس على وجوههم بالكفر والإيمان، فتجلو وجه 3 المؤمن، وتخطم أنف الكافر، وأما الجراثيم فإنها لا تفعل من ذلك شيئاً، وأثرها على المؤمن والكافر لا يختلف. - مخالفة هذا القول للإجماع على أنها دابة حقيقية تكلم الناس وتسم 4 .)3(وجوههم وخروج الدابة من آخر علامات الساعة الكبرى كما في حديث عبد الله يقول ﷺ قال: سمعت رسول الله بن عمرو طلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة على الناس ضحى وأيهما ما كانت قبل .)4(صاحبتها فالأخرى على إثرها قريبًا (.190 /1 هذا هو رأي محمد فهيم أبو عبيه، كما في تعليقه على (النهاية في الفتن والملاحم) لابن كث (1( .410 انظر: أشراط الساعة، للوابل، ص (2( .242 نقل الإجماع الكتاني في نظم المتناثر، ص (3( أخرجه مسلم (كتاب الفتن وأشراط الساعة، باب في خروج الدجال ومكثه في الأرض ونزول عيسى، (4( .(2941رقم

163 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية والظاهر أن الشمس تظهر قبل، لأن الدابة تجلو وجه المؤمن، وتخطم أنف الكافر، حتى يتميزون، ومعنى هذا أنه لن يكون هناك توبة بعد هذا الخطم، وإقفال باب التوبة إنما يكون بخروج الشمس من مغربها، لأنه بعدها لا ينفع نفسًا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرًا. ولو كانت الدابة تخرج قبل لكانت التوبة تقفل بخروج الدابة لا بخروج الشمس، وهذا مخالف للآية وللأحاديث الصحيحة. وقد يقول قائل: إن الدابة تخرج قبل ولا يقفل باب التوبة بخروجها، وإنما يقفل بخروج الشمس من مغربها. قلنا: هذا لا يصح، لأن الناس إذا رأوا الدابة سوف يؤمنون أجمعون، ولأن الكافر إذا خطمته الدابة يمكن أن يتوب، فكيف تخطم من يمكن أن يصير مؤمناً، وهو أيضاً مخالف للأحاديث التي تثبت إغلاق التوبة في زمن خروج الدابة كحديث أبي هريرة السابق من قبل أو كسبت في إيمانها خيراً: طلوع الشمس من مغربها، والدجال، ودابة .)1(الأرض فبخروج الشمس من مغربها يطبع على كل قلب بما فيه، ولكن هذا لا يظهر للناس، فيخرج الله تعالى الدابة لتبين للناس المؤمن والكافر، فتبشر المؤمن وتفضح الكافر، وتنذر بانتهاء العالم، ثم تأتي الريح الطيبة فتقبض أرواح المؤمنين، فلا يبقى إلاً شرار الخلق وعليهم تقوم الساعة. *** (.158 أخرجه سلم (كتاب الإيمان، باب الزمن الذي لا يقبل فيه الإيمان، رقم (1(

الباب الثاني النفخ في الصور وما بعده ™ الفصل الأول: مقدمات ™ الفصل الثاني: النفخ في الصور ™ الفصل الثالث: البعث والحشر وأهوال يوم القيامة وأحوال الناس فيها. ™ الفصل الرابع: الشفاعة ™ الفصل الخامس: الحساب ™ الفصل السادس: الحوض والصراط

الفصل الأول مقدمات ™ المبحث الأول: قرب قيام الساعة وكونها تأتي فجأة ™ المبحث الثاني: إنكار المشركين في السابق، والشيوعي ومن تابعهم في هذا العصر للبعث. ™ المبحث الثالث: الأدلة النقلية والعقلية في الرد على منكري البعث. ™ المبحث الرابع: صفات وأسماء يوم القيامة والسر في كثرة أسمائه. ™ المبحث الخامس: هل البعث للأجساد وللأرواح أم للأرواح فقط. ™ المبحث السادس: متى يبدأ يوم القيامة؟

169 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية المبحث الأول قرب قيام الساعة وكونها تأتي فجأة وقد ذُكر هذان الأمران في كتاب الله كثيراً، والحكمة من ذلك -والعلم عند الله- هو حث الناس على المسارعة في الخيرات واغتنام الأوقات في الباقيات الصالحات حيث إن القيامة قريبة جداً، وليست فقط قريبة بل تأتي فجأة. فأما الآيات التي تدل على قربها فكثيرة منها: * ﮭ ﮮ ﮯ ﮰﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﴿قال تعالى: .]77[﴾ﯙ ﯚ ﯛﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ * .]1[﴾ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﴿وقال تعالى: * ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﴿وقال تعالى: .]97[﴾ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ * ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﴿وقال تعالى: ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﴾ ﭼ ﭽ ﭾﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ .]18،17[ *.]7،6[﴾ﯺ ﯸ ﯹ ﯷ ﯴ ﯵ ﯶ ﴿وقال تعالى: * ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﴿وقال تعالى: .]40[﴾ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ

170 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية وأما الآيات التي تدل على كون الساعة تأتي فجأة وبغتة فمنها * ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﴿قوله تعالى: ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ .]31[﴾ﮠ * ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﴿وقال تعالى: .]47[﴾ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ * ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹﯺ ﯻ ﯼ ﴿وقال تعالى: ﯽ ﯾ ﯿﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉﰊ ﰋ ﰌ ﰍ .]187[ ﴾ﰎﰏ ﰐ ﰑ ﰒ ﰓ ﰔ ﰕ ﰖ ﰗ ﰘ ﰙ ﰚ * ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﴿وقال تعالى: .]107[﴾ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ * ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﴿وقال تعالى: .]66[﴾ﮛ * ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﴿وقال تعالى: .]55[﴾ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ * ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﴿وقال تعالى: .]202،201[﴾ﯶ ﯷ * ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾﯿ ﰀ ﰁ ﰂﰃ ﰄ ﰅ ﴿وقال تعالى: .]18[﴾ﰉ ﰆ ﰇ ﰈ ***

171 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية المبحث الثا إنكار المشركين في السابق، والشيوعيين ومن تابعهم في هذا العصر للبعث وهذه المسألة من أعظم المسائل التي حصل فيها الخصام الطويل بين النبي والمشركين، حيث كانوا لا يؤمنون بالبعث بعد الموت وينكرونه أعظم ﷺ الإنكار، فهم يائسون من البعث ولا يؤمنون به طرفة عين: * ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﴿قال تعالى: ]13[﴾ ﮍ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ * ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ ﰑ ﰒ ﰓ ﰔ ﰕ ﰖ ﰗ ﰘ ﰙ ﰚ ﰛ ﴿وقال تعالى: .]32[﴾ ﰣ ﰜ ﰝ ﰞ ﰟ ﰠ ﰡ ﰢ * ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﴿وقال تعالى: .]7،6[﴾ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ بل ويقسمون الأقسام المغلظة على إنكار البعث: ﮣ ﮤ ﮥ ﮦﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﴿قال تعالى: ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ .]39،38[﴾ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ -عندما أخبرهم بالبعث- بالسحر، وتارة بالكذب، ﷺوتارة يتهمون النبي وتارة بالجنون: ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﴿ .]7[﴾ﮂ ﮃ ﮄ

172 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﴿ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﯴ ﯵ . مع أن الكذب والجنون لا يجتمعان، فالمجنون لا يحسن ]8،7[﴾ﭡ ﭢ الكذب لأنه لا يتصنع فانظر كيف أوقعهم بُغضهم للحق بمثل هذه التناقضات. وتارة يستفهمون مستنكرين وتارة متعجبين وتارة مستهزئين: * ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯫ﴿قال تعالى: .]10[﴾ ﯺ ﯹ * ﭑ ﭒ ﭓ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ ﰑ ﰒ ﰓ ﰔ ﴿ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝﭞ ﭟ ﭠ ﭡﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ .]52-49[﴾ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ * ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﴿وقال تعالى: . وهذا الاستفهام الأخير يحتمل أحد ]12-10[﴾ ﭪ ﭫ ﭬ الاحتمالات الثلاثة السابقة: إما استنكار، أو تعجب، أو استهزاء. * ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤﯥ ﯦ ﯧ ﴿ومثله أيضاً قوله سبحانه: .]12-10[﴾ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ وتارة يجعلون هذا من قصص السابقين وأساطيرهم الباطلة، كما قال تعالى: * ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﴿ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ

173 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية .]68-66[﴾ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ * ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﴿وقال تعالى: ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ .]17[﴾ ﯔ ﮰ ﮱ ﯓ ويرون أن الأمر كله في الحياة الدنيا، وينسبون موتهم للدهر لا لله: * ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼﭽ ﴿ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ .]25،24[﴾ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ لبيان أنواع المكذبين بالبعث $ وقد تعرض شيخ الإسلام ابن تيمية فقال: (الذين كفروا من اليهود والنصارى ينكرون الأكل والشرب والنكاح في الجنة ويزعمون أن أهل الجنة إنما يتمتعون بالأصوات المطربة والأرواح الطيبة مع نعيم الأرواح، وهم يقرون مع ذلك بحشر الأجساد مع الأرواح ونعيمها وعذابها. وأما طوائف من الكفار وغيرهم من الصابئة والفلاسفة ومن وافقهم فيقرون بحشر الأرواح فقط وأن النعيم والعذاب للأرواح فقط. وطوائف من الكفار والمشركين وغيرهم ينكرون المعاد بالكلية، فلا يقرون لا بمعاد الأرواح ولا الأجساد. وأما المنافقون من هذه الأمة الذي لا يقرون بألفاظ القرآن والسنَّة المشهورة فإنهم يحرفون الكلام عن مواضعه ويقولون هذه أمثال ضربت لنفهم المعاد الروحاني، وهؤلاء مثل القرامطة الباطنية الذين قولهم مؤلف من قول المجوس والصابئة، ومثل المتفلسفة الصابئة المنتسبين إلى الإسلام، وطائفة ممن ضاهوهم من

174 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية كاتب أو متطبب أو متكلم أو متصوف كأصحاب رسائل إخوان الصفا وغيرهم .)1(وهؤلاء كلهم كفار يجب قتلهم باتفاق أهل الإيمان وحقيقة قول هؤلاء الباطنية أن الله لم يكن صادقًا في إخباره عن حقائق ما في ، ولذلك سمى شيخ الإسلام ابن تيمية هذا الصنف ﷺالمعاد، وكذلك رسوله من المتفلسفة بأهل التخييل، وقال فيهم: (فأهل التخييل هم من المتفلسفة ومن سلك سبيلهم من متكلم ومتصوف ومتفقه فإنهم يقولون: إن ما ذكره الرسول من أمر الإيمان بالله واليوم الآخر إنما هو تخييل للحقائق لينتفع به الجمهور، لا أنه .)2(بين به الحق ولا هدى الخلق ولا أوضح الحقائق قال الشيخ الأشقر: ويمكننا أن نصنف المكذبين بالبعث والنشور إلى ثلاثة أصناف: الملاحدة الذين أنكروا وجود الخالق، ومن هؤلاء كثير من الفلاسفة الأول: . وهؤلاء ينكرون صدور الخلق )3(الدهرية الطبائعية، ومنهم الشيوعيون في عصرنا عن خالق فهم منكرون للنشأة الأولى والثانية، ومنكرون لوجود الخالق أصلاً. الذين يعترفون بوجود الخالق ولكنهم يكذبون بالبعث والنشور، الثاني: ومن هؤلاء مشركو العرب. الذين يؤمنون بالمعاد على غير الصفة التي جاءت بها الشرائع الثالث: .)4(السماوية ) بتصرف يسير.313 /4 مجموع فتاوى شيخ الإسلام (1( .(13/238 مجموع الفتاوى، (2( .(292 /2 انظر للتوسع: الموسوعة الميسرة في الأديان والمذاهب والأحزاب المعاصرة (3( .72،71 اليوم الآخر، القيامة الكبرى، ص (4(

175 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية المبحث الثالث الأدلة النقلية والعقلية في الرد على منكري البعث وهذا المبحث تكملة للمبحث السابق، وهو في ذكر الأدلة التي رد بها القرآن على منكري البعث. وفي هذا المبحث ثلاثة مطالب: المطلب الأول الأدلة الشرعية في الرد على منكري البعث أما الشرعية، فقد تنوع الأسلوب القرآني في الرد عليهم: فتارة يشير إليه تعريضاً لا تصريحًا: * .]2،1[﴾ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﴿كما قال تعالى: ، والزيارة إنما تكون لمن ليس له إقامة وسوف يخرج من هذا ﴾ ﮏ﴿قال: ف المكان كزيارة الضيف، فدل هذا أن هناك يوما يخرج فيه الأموات من قبورهم. ﴾ ﮋ ﮌ ﮍ(عن ميمون بن مهران قال: قرأ عمر بن عبد العزيز: ﴿ ﴾ ما أرى المقابر إلاَ زيارة، ولا بد لمن يزورها ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ فبكى، ثم قال ﴿ )1(أو إلى نارأن يرجع إلى جنة وتارة يرد على المنكرين للبعث بإثباته: * ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﴿قال تعالى: .]30،29[﴾ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ .279 أخرجه ابن أبي الدنيا في الرقة والبكاء، ص (1(

176 اليوم الآخر في القرآن الكريم والسنة النبوية *ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﴿وقال تعالى: ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ .]50-47[﴾ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ وتارة يؤكد على ذلك: * ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬﮭ ﮮ ﮯ ﮰﮱ ﯓ ﴿ ]85[﴾ﯔ ﯕ ﯖ فأكدها بـ: (إن واللام). وتارة ينفي الشك في وقعها: * ﴾ ﭑﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﴿ .]2،1[﴾ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓﮔ ﴿ ، ]59[ وأمر نبيه أن يقسم لهم بالله تعالى على صحة وقوع البعث * ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄﮅ ﮆ ﮇ ﴿ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ .]3[﴾ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ * ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ﴿ .]7[﴾ﯣ وتارة يقسم الله تعالى بمخلوقاته على وقوعه: * ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﴿ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ .]8-1[﴾ ﯙ ﯚ