٧١ ]اﻟﻄﺤﺎوﻳﺔ ﺻﺎﺣﺐ ﻗﻮل ﻋﲆ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻖ: اﻟﺮﲪﻦ أوﻟﻴﺎء ﻛﻠﻬﻢ واﳌﺆﻣﻨﻮن ًﻗﺎﺋﻼ[ اﳌﻮﺻﻮﻓﻮن وﻫﻢ ﰲ ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ: ﴿ ﴾ )ﻳـﻮﻧﺲ: ٢٦-٣٦( ﺑﺎدﻋـﺎء اﻟﻜﺮاﻣـﺔ وﻟﻴـﺴﺖ ﻛــــﲈ اﻟﻌـــﺎدات ــــﻮارقﺧو اﻟﻜﺮاﻣـــﺎت ﻣــــﻦ ﻚﻟــــذ ﺑـــﻞ ،ساﻟﻨــــﺎ ﻣــــﻦ ﲑﻛﺜـــ ﻳﺘــــﻮﻫﻢ ﺗ اﻟﺘﻲ ﻫﺎﻧﺎتﻹﻮَﺸُاﱢﺳﻼمﻹا ﲨﺎل ه . "ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﻣﱳ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ")٠٧ﺹ (.
عدد الصفحات ١٧ ٨١ ] اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ رويصﻗﺎل أﻧﻪ[ ﻒﺑﺎﻟﺴﻴ ﺑﺔﴐ اﻟﺴﺎﺣﺮ ﺣﺪ«. )ﻒﺿﻌﻴ .( ]اﻹﻣﺎم ﻗﺎل[ : ﻣــــــــــــﺬيﱰاﻟ ﺮﺟــــــــــــﻪﺧأ)١/٢٦٧ (واﻟــــــــــــﺪارﻗﻄﻨﻲ ) ص٦٣٣(و ــــــــــــﺎﻛﻢﳊا )٤/٠٦٣(اﲏﱪواﻟﻄـــــــــــــــــ ﰲ " ﲑاﻟﻜﺒـــــــــــــــــ ـــــــــــــــــﻢﺠاﳌﻌ ") رﻗـــــــــــــــــﻢ -٥٦٦١ ( يﺰواﻟﺮاﻣﻬﺮﻣـــــــ ﰲ " اﻟﻔﺎﺻـــــــﻞ " ) ص١٤١ (ﻋـــــــﺪي واﺑـــــــﻦ ﰲ " اﻟﻜﺎﻣـــــــﻞ " )٨/٢ (اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ وﻋﻨﻪ) ٨/٦٣١(ﺑـﻦ إﺳـﲈﻋﻴﻞ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ﻋـﻦ اﳌﻜـﻲ ﻣـﺴﻠﻢ ﻗﺎل ﺟﻨﺪب ﻋﻦ ﺴﻦﳊا: اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل ص: ﻓﺬﻛﺮه . ﻣـــﺬيﱰاﻟ وﻗـــﺎل: "ﻣﺮﻓﻮﻋـــﺎ ﻧﻌﺮﻓـــﻪ ﻻ ﻣـــً ﻻإ ﺑـــﻦ وإﺳـــﲈﻋﻴﻞ اﻟﻮﺟـــﻪ، ﻫـــﺬا ﻦ ﻒﻌﻀﻳ اﳌﻜﻲ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ ﺚﺪﻳﳊ،ا فﻣﻮﻗﻮ ﺟﻨﺪب ﻋﻦ ﺢﻴﺤواﻟﺼ " . ﻓﻘــﺎل ــﺎﻛﻢﳊا وأﻣــﺎ: "ﺳــﻨﺎدﻹا ﺢﻴﺤﺻــ ؛ ﺚﺣــﺪﻳ ﺗﺮﻛــﺎ ﺎنﺨاﻟــﺸﻴ ﻛــﺎن وإن ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ؛ ﺢﻴﺤﺻ ﺮﻳﺐﻏ ﻧﻪﺈﻓ " .! ﻗﻠـــﺖ: اﻟـــﺬﻫﺒﻲ وواﻓﻘـــﻪ !ﻗـــﺪ ﻧﻔـــﺴﻪ اﻟـــﺬﻫﺒﻲ نﺈﻓـــ ﺣﻘـــﺎ، ﺮﻳـــﺐﻐاﻟ ﻫـــﻮ وﻫـــﺬا إﺳــــــﲈﻋﻴﻞ أورد ﻫــــــﺬا ﰲ "اﻟــــــ وﻛــــــﲔﱰواﳌ ﻌﻔﺎءﻀ"وﻗــــــﺎل: " ﻋــــــﲆ ﻖﻣﺘﻔــــــ ﺿﻌﻔﻪ".وﻗﺎل ﰲ " ﻒاﻟﻜﺎﺷ ": " اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ وﺗﺮﻛﻪ ﺿﻌﻔﻮه، " .
عدد الصفحات ١٨ ٩١ ﻣﺘﺎﺑﻌــﺎ ﻟــﻪ وﺟــﺪت اﷲًوﻗــﺪ ﻋﺒــﺪ أﺑــﻮ ﺳــﻴﺎر ﺑــﻦ ــﺴﻦﳊا ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ ﻳﺮوﻳــﻪ ،: ﺎﻟﺪﺧ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﻪ ﺴﻦﳊا ﻋﻦ اﻟﻌﺒﺪي . اﲏﱪاﻟﻄـــــــــــ ﺮﺟـــــــــــﻪﺧأ)٦٦٦١(اﻟﻘﻄـــــــــــﺎن ﺳـــــــــــﻬﻞ وأﺑـــــــــــﻮ ﰲ " ﺣﺪﻳﺜـــــــــــﻪ " )٤/٢٥٤/٢ .( ﻣﺘﺎﺑﻌـــــ ﺎﻟـــــﺪاﻟﻜﻨﻬـــــﺎﺧ نﺈﻓـــــ واﻫﻴـــــﺔ، ﺗﺮﲨـــــًﺔ ﻣـــــﻦ أﺟـــــﺪ ﱂ ﻫـــــﺬا، ﺔ ﻚوﻛـــــﺬﻟ ، ﻋﻨﻪ، اﻟﺮاوي وﻗــﺪ ﺲﻣــﺪﻟ وﻫــﻮ ــﺴﻦ،ﳊا ﻋــﲆ اﻟﻄــﺮﻳﻘﲔ ﻣــﺪار أن ﻋــﲆ ﲠــﺎ، ﺪﻀﻳﻌــ ﻓــﻼ ﻋﻨﻌﻦ . ﻚوﻟــﺬﻟ ﻋــﻦ ﺢﻴﺤواﻟــﺼ ﺳــﻴﲈ ﻻ أﺣــﺴﻦ، ﻓــﲈ ﺚــﺪﻳﳊا ــﺴﲔﲢ رام ﻓﻤــﻦ ﺗﻘــﺪم ﻛـــﲈ فﻣﻮﻗـــﻮ ﺟﻨــﺪب ﻋـــﻦ ـــﺎﻛﻢﳊا ﺮﺟـــﻪﺧأ وﻗــﺪ ﻣـــﺬي،ﱰاﻟ)٤/١٦٣ ( ﻋﺒ ﺑﻦ ﺚأﺷﻌ ﻖﻃﺮﻳ ﺴﻦﻣﻦﳊا ﻋﻦ ﻚاﳌﻠ ﺪ : " ﻎﻓﺒﻠــــ ساﻟﻨـــﺎ ﻳـــﺪي ﺑــــﲔ ﻳﻠﻌـــﺐ ﺳـــﺎﺣﺮا دﻋـــﺎ اﻟﻜﻮﻓــــﺔ أﻣـــﺮاء ﻣـــﻦ اﲑأﻣـــ أن ﻗﺒــﻞﺄﻓ ﺟﻨــﺪب، ساﻟﻨــﺎ ﻓﺘﻔــﺮق ﺑــﺴﻴﻔﻪ، ﺑــﻪﴐ هآر ﻓﻠــﲈ ﻋﻠﻴــﻪ، واﺷــﺘﻤﻞ ﺑــﺴﻴﻔﻪ، ﻓﻘــــﺎل ﻋﻨــــﻪ،: ــــﺎﳞأ اﻟــــﺴﺎﺣﺮ أردت إﻧــــﲈ ﺗﺮاﻋــــﻮا، ﻟــــﻦ ساﻟﻨــــﺎ -ﲑاﻷﻣــــ ــــﺬهﺄﺧﻓ ﺒــﺴﻪﺤﻓ.ﺳــﻠﲈن، ﻚﻟــذ ﻎﻓﺒﻠــ ﻓﻘــﺎل: ﺻــﻨﻌﺎ ﻣــﺎ ﺌﺲﺑــ!ﻳﻜــﻦ ﱂ وﻫــﻮ ﳍــﺬا ــﻲﻐﻳﻨﺒ ﻳــﺪﻋﻮ ﺑــﻪ ﺗﻢﺆﻳــ إﻣــﺎم ﺑــﲔ ﻳﻠﻌــﺐ ﺳــﺎﺣﺮا هﲑأﻣــ ﻳﻌﺎﺗــﺐ أن ﳍــﺬا ــﻲﻐﻳﻨﺒ ﻻو ﻳﺪﻳــﻪ، ﻒﺑﺎﻟﺴﻴ" . ﻗﻠﺖ: ـﺴﻦﳊا إﱃ ﺢﻴﺤﺻـ فﻣﻮﻗـﻮ إﺳـﻨﺎد وﻫﺬا.ﻫـﺸﻴﻢ ﻓﻘـﺎل ﺗﻮﺑـﻊ، وﻗـﺪ: ﺎﻟـــﺪﺧ ﻧـــﺎﺄأﻧﺒ اﻟﻨﻬـــﺪي ﻋـــﺜﲈن ﰊأ ﻋـــﻦ ـــﺬاءﳊا: "ﺳـــﺎﺣﺮا أن ً ﻋﻨـــﺪ ﻳﻠﻌـــﺐ ﻛـــﺎن
عدد الصفحات ١٩ ٢٠ ﻧ ﺢﻓﻴـﺬﺑ ﺳـﻴﻔﻪ ـﺬﺄﺧﻳ ﻓﻜﺎن ﻋﻘﺒﺔ، ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ إﱃ ﺟﻨـﺪب ﻓﻘـﺎم ه،ﴬﻳـ ﻻو ﻔـﺴﻪ، ﻗﺮأ ﺛﻢ ﻋﻨﻘﻪ، بﴬﻓ ﺬهﺄﺧﻓ ﻒاﻟﺴﻴ: ﴿﴾ . ﻋــــﺴﺎﻛﺮ واﺑــــﻦ اﻟﺒﻴﻬﻘــــﻲ وﻋﻨــــﻪ اﻟــــﺪارﻗﻄﻨﻲ ﺮﺟــــﻪﺧأ ﰲ " ﻖدﻣــــﺸ ﺦﺗــــﺎرﻳ " )٤/٩١/١و ٢ (ﺑﻪ ﻫﺸﻴﻢ ﻋﻦ ﻃﺮق ﻣﻦ ﻟﻪ واﻟﺴﻴﺎق . ﺚﺪﻳﺤﺑﺎﻟﺘ ﻫﺸﻴﻢ ﻓﻴﻪ حﴏ ،فﻣﻮﻗﻮ ﺢﻴﺤﺻ إﺳﻨﺎد وﻫﺬا . اﻟ ﻋﻨﺪ ىﺮﺧأ ﻖﻃﺮﻳ وﻫـﺐوﻟﻪ اﺑـﻦ ﻋﻦ ﺒﻴﻬﻘﻲ : ﰊأ ﻋـﻦ ﳍﻴﻌـﺔ اﺑـﻦ ﲏﱪـﺧأ اﻷﺳﻮد : " بﴬﻳــ وﻛــﺎن ﺳــﺎﺣﺮ، ﻳﺪﻳــﻪ ﺑــﲔ ﻳﻠﻌــﺐ ﺑــﺎﻟﻌﺮاق ﻛــﺎن ﻋﻘﺒــﺔ ﺑــﻦ اﻟﻮﻟﻴــﺪ أن اﻟﺮﺟــﻞ، سرأ ساﻟﻨــﺎ ﻓﻘــﺎل رأﺳــﻪ، إﻟﻴــﻪ ﺗــﺪﲑﻓ ﺎرﺟــﺎ،ﺧ ﻓﻴﻘــﻮم ﺑــﻪ، ﺢﻳــﺼﻴ ﺛــﻢ: ﻰﻴــﳛ اﷲ، ﺎنﺤﺳــﺒ ﻰاﳌــﻮﺗ !إﻟﻴــﻪ، ــﺮﻈﻓﻨ اﳌﻬــﺎﺟﺮﻳﻦ، ﺢﺻــﺎﻟ ﻣــﻦ رﺟــﻞ هآور اﻟ ﻣـــﻦ ﻛــﺎن ﻓﻠــﲈ ﺧﱰطﻓـــﺎ ،ﻚﻟــذ ﻟﻌﺒــﻪ ﻳﻠﻌـــﺐ ﻓــﺬﻫﺐ ﺳــﻴﻔﻪ ﻋـــﲆ اﺷــﺘﻤﻞ ــﺪ،ﻐ ﻓﻘـــﺎل ﻋﻨﻘـــﻪ، بﴬﻓـــ ﺳـــﻴﻔﻪ اﻟﺮﺟـــﻞ: ﻧﻔـــﺴﻪ ـــﻲﺤﻓﻠﻴ ﺻـــﺎدﻗﺎ ﻛـــﺎن إن !ﺑـــﻪ وأﻣـــﺮ دﻳﻨﺎرا ﻦًاﻟﻮﻟﻴﺪﺠاﻟـﺴ ﺻﺎﺣﺐ- رﺟـﻼ وﻛـﺎن ﺎًﳊﺻـﺎ ً-ـﻮﺤﻧ ﺒـﻪﺠﻋﺄﻓ ﻨﻪ،ﺠﻓـﺴ ﻓﻘــﺎل اﻟﺮﺟــﻞ،: ــﺮبﲥ أن أﺗــﺴﺘﻄﻴﻊ؟ﻗــﺎل: ﻗــﺎل ﻧﻌــﻢ، : اﷲ ﻟﻨﻲﺄﻳــﺴ ﻻ جﺮﺧﻓــﺎ أﺑﺪا ﻚًﻋﻨ " . ﻗﻠــﺖ: و ﺗـــﺎﺑﻌﻲ ﻧــﻪﺈﻓ اﻟﻘــﺼﺔ كأدر اﻷﺳـــﻮد أﺑــﻮ ﻛــﺎن إن ﺢﻴﺤﺻـــ إﺳــﻨﺎد ﻫــﺬا ﻋﺮوة ﻳﺘﻴﻢ ﻧﻮﻓﻞ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ واﺳﻤﻪ ،ﻐﲑﺻ . ﻗﻠــــﺖ : ــــﺎﻫﺮونﻈﻳﺘ اﻟــــﺬﻳﻦ اﻟﻄﺮﻗﻴــــﺔ ءﺆﻻﻫــــ اﳌﻘﺘــــﻮل، اﻟــــﺴﺎﺣﺮ ﻫــــﺬا وﻣﺜــــﻞ ﺮﺤﺳـــ ﻪﻀوﺑﻌـــ ،ﺶواﻟـــﺸﻴ ﻒﺑﺎﻟـــﺴﻴ أﻧﻔـــﺴﻬﻢ ﺑﻮنﴬﻓﻴـــ اﷲ، أوﻟﻴـــﺎء ﻣـــﻦ ﻢﺄﳖﺑـــ وﲣﻟـــﻪ ﺣﻘﻴﻘـــﺔ ﻻ ـــﺎر،ﻴﻴـــﻞﲡ ﻪﻀوﺑﻌـــ ﻣـــﻦ إﻧـــﺴﺎن ﻛـــﻞ ﻳـــﺴﺘﻄﻴﻌﻪ ـــﺎرﻳﻦ،ﲤو ب
عدد الصفحات ٢٠ ٢١ أو ﻣﻦﺆﻣــ اﻟﻨـــﺎر ﻣــﺴﻬﻢ ﻚﻟـــذ وﻣــﻦ اﻟﻘﻠــﺐ، ﻗـــﻮي وﻛــﺎن ﻋﻠﻴــﻪ ســـﺮﲤ اذإ ﻛــﺎﻓﺮ أﺣـــﺪﻫﻢ ﻣـــﻊ ﱄو اﻟﺘﻨـــﻮر، ـــﻮﳍﻢﺧود ﻢ،ﳞوأﻳـــﺪ ﻓﻮاﻫﻬﻢﺄﺑـــ ﰲ ﻒﻣﻮﻗـــ ﺣﻠـــﺐ ﻤــﺮﳉا ﻋــﲆ ﺾوﻳﻘــﺒ ،ﺶﺑﺎﻟــﺸﻴ ﻧﻔــﺴﻪ ﻳﻄﻌــﻦ وأﻧــﻪ ء،ﺆﻻﻫــ ﻣــﻦ أﻧــﻪ ﻓﻴــﻪ ــﺎﻫﺮﻈﺗ ﺮﳊﺑــﺎ وﻫﺪدﺗــﻪ ﻘﻴﻘــﺔ،ﳊا ﻋــﻦ ﻟــﻪ وﻛــﺸﻔﺖ ﺘﻪ،ﺤﻓﻨــﺼ ﻫــﺬه ﻋــﻦ ﻳﺮﺟــﻊ ﱂ إن ق ﺔﻏاﻟﻔﺎر ىاﻟﺪﻋﻮ!ً ﻣﻬـﺪدا ﻋﲈﻣﺘـﻪ ﻣـﻦ اﻟﻨـﺎر وﻗﺮﺑـﺖ إﻟﻴـﻪ ﻓﻘﻤـﺖ اﺟﻊ،ﱰﻳ ﻓﻠﻢ ، ــﺮﻈﻳﻨ وﻫــﻮ ﻋﻠﻴــﻪ، أﺣﺮﻗﺘﻬــﺎ أﴏ ﻓﻠــﲈ !ﻣــﻦ ﻫــﻮ قﱰــﳛ أن ــﺸﻴﺔﺧ ــﺎﺄﲥأﻃﻔ ﺛــﻢ ﺘﻬـﺎﲢ ًﻣﻌﺎﻧــﺪا .ﺟﻨـﺪﺑﺎ أن ﻨــﻲﻇﻟــﻮًو ﻋﻨــﻪ، اﷲ ﴈر ﺑــﺴﻴﻔﻪ ﻟﻘــﺘﻠﻬﻢ ءﺆﻻﻫـ ىرأ ﻓﻌﻞ ﻛﲈ اﻟﺴﺎﺣﺮ ﻚﺑﺬﻟ"ﻵﺧا وﻟﻌﺬاب ﻰوأﺑﻘ أﺷﺪ ﺮة" . "ﺍﻟﻀﻌﻴﻔﺔ")٣/١٤٦-٣٤٦(.
عدد الصفحات ٢١ ٢٢ ] اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ رويصﻗﺎل أﻧﻪ[: »ﻣﻌﺮﻓﺘــﻪ ﻖﺣــ اﷲ ﻋــﺮﻓﺘﻢ ﻟـﻮ؛ﺟﻬــﻞ ﺑــﻪ ﻣﻌــﻪ ﺲﻟــﻴ اﻟــﺬي اﻟﻌﻠــﻢ ﻟﻌﻠﻤــﺘﻢ ، وﻟــﻮ ﻣﻌﺮﻓﺘــﻪ ﻖﺣــ اﷲ ﻋــﺮﻓﺘﻢ؛ﺑــﺪﻋﺎﺋﻜﻢ ﺒــﺎلﳉا اﻟــﺖﺰﻟ ، اﻟﻴﻘــﲔ ﻣــﻦ أﺣــﺪ ﰐأو وﻣــﺎ ﰐأو ــﺎﳑ أﻛﺜــﺮ ﻣﻨــﻪ تﺆﻳــ ﱂ ﻣــﺎ ﻻإ ﺎﺌًﺷــﻴ«،ذﻣﻌــﺎ ﻓﻘــﺎل ﺟﺒــﻞ اﺑــﻦ : ﻳــﺎ أﻧــﺖ ﻻو اﷲ رﺳـــﻮل!ﻓﻘـــﺎل: أﻧـــﺎ ﻻو.ذﻣﻌـــﺎ ﻗـــﺎل : ﻋﻠﻴـــﻪ ﻣـــﺮﻳﻢ اﺑـــﻦ ﻰﻋﻴـــﺴ أن ﻨـــﺎﻐﺑﻠ ﻓﻘـــﺪ اﳌــــﺎء ﻋــــﲆ ﴚﻳﻤــــ ﻛــــﺎن اﷲ،اﻟــــﺴﻼم رﺳــــﻮل ﻓﻘــــﺎل ص: » ﻳﻘﻴﻨــــﺎ دادزا ًوﻟــــﻮ اﳍﻮاء ﻋﲆ ﻰﳌﺸ«. ﺳﻨﺎد،ﻣﻨﻜﺮﻹا ﻒﺿﻌﻴ . ﻗﻠــﺖ: اﻟــﺴﻴﺎق ﲠــﺬا اﳌــﺘﻦ ﻣﻨﻜــﺮ ﻋﻨــﺪي وﻫــﻮ؛ ﻳﻜــﻦ ﱂ ﻰﻋﻴــﺴ أن ﻓﻴــﻪ نﺈﻓــ ﻳﻘﻴﻨﻪ اﳍﻮاء ﻋﲆ ﴚﻳﻤ أن ﻳﻤﻜﻨﻪ ﺚﻴﺤﺑ اﻟﻘﻮة ،ﻣﻦ ﻛـﺎن ﻫـﺬا أن ﺣﻜـﻮا ﺑﻴـﻨﲈ اﻷوﻟﻴــﺎء ﺾ،ﻟـﺒﻌ ﻰﻋﻴــﺴ ﻣــﻦ ﻳﻘﻴﻨــﺎ ىأﻗــﻮ ﻛــﺎن ﺾاﻟـﺒﻌ ﻫــﺬا أن ﻚﻟــذ ﻣــﻦ ﺞﻓﻴﻨــﺘ ً اﻟـــﺴﻼم ﻋﻠﻴـــﻪ! !ﻣـــﺎ ﻰﻔـــﳜ ﻻو ﰲ اﻟﺒـــﲔ ﻼلﻀاﻟـــ ﻣـــﻦ ،ﻫـــﺬا ﻚﻟـــذ ﻣـــﻦ مﺰوﻳﻠـــ ﺑــــﺪ ﻻو أﻣــــﺮﻳﻦ أﺣــــﺪ: ﺎﺤﻴﺤﺻــــ ﺣﻜــــﻮا اﻟــــﺬي ﻫــــﺬا ﻛــــﺎن ،ًإن ﲑــــﻏ ﺚــــﺪﻳﳊﻓﺎ ﺢﻴﺤ،ﺻـــ ﺎﺤﻴﺤﺻـــ ﺚـــﺪﻳﳊا ﻫـــﺬا ﻛـــﺎن ًوإن؛ ﻻو ﺢﻴﺤﺻـــ ﲑـــﻏ ﺣﻜـــﻮا ﻓﺎﻟـــﺬي ﺑﺪ .ﻣﻞﺄﻓﺘ . "ﺍﻟﻀﻌﻴﻔﺔ")٩/٧٤٣-٨٤٣ (.
عدد الصفحات ٢٢ ٢٣ ]اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل ص[ »ﻃﺎﻋﺔ ﻻ ﻟﺒﴩ ﰲ اﷲ اﻟﻄﺎﻋﺔ،ﻣﻌﺼﻴﺔ إﻧﲈ ﰲ فاﳌﻌﺮو«. ]اﻹﻣﺎم ﻗﺎل[ : و ﰲ إﻃ زـﻮﳚ ﻻ أﻧـﻪ ﻬـﺎﳘأ ةﲑﻛﺜـ ﻓﻮاﺋـﺪ ﺚﺪﻳﳊأﺣـﺪا ﺎﻋـﺔ ﰲ اﷲ ﻣﻌـﺼﻴﺔ كوﺗﺒــــﺎر ﺳـــــﻮاء،ﺗﻌــــﺎﱃ ﰲ اﻷﻣـــــﺮاء ﻚﻟــــذو واﻟﻌﻠــــﲈء ﺦاﳌـــــﺸﺎﻳ.و ﻳﻌﻠـــــﻢ ﻣﻨــــﻪ ساﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻒﻃﻮاﺋ ﺿﻼل : اﻷوﱃ: ﻬﻢﺧﺷــﻴﻮ ﻳﻄﻴﻌــﻮن اﻟــﺬﻳﻦ اﳌﺘــﺼﻮﻓﺔ ﺾوﺑﻌــ ﺑﻤﻌــﺼﻴﺔ أﻣــﺮﻫﻢ ﻟــﻮ ــﺎﳖأ ــﺔﺤﺠﺑ ــﺎﻫﺮةﻇ ﰲ ﺑﻤﻌــﺼﻴﺔ ﻟﻴــﺴﺖ ﻘﻴﻘــﺔﳊوا ، ىﻳــﺮ ﻻ ﻣــﺎ ىﻳــﺮ ﺦاﻟــﺸﻴ أن واﳌﺮﻳــﺪ ﺎ،ﺨﺷــﻴ فﻣــﻦًأﻋــﺮ ءﺆﻻﻣﺮﺷــﺪاﻫــ ﻧﻔــﺴﻪ ﻧــﺼﺐ أﺗﺒﺎﻋــﻪً ﻋــﲆ ﺺﻗــ ﰲ دروﺳﻪ ﺾﺑﻌ ﰲ أﺣـﺪ أن ﻼﺻـﺘﻬﺎﺧ ﻗـﺼﺔ ﺪﺠاﳌﺴ ﻟﻴﻠـﺔ أﻣـﺮ اﻟـﺼﻮﻓﻴﺔ ﺦﻣـﺸﺎﻳ وﺟﺘـــﻪز ﺎﻧـــﺐﺠﺑ ﻓﺮاﺷـــﻪ ﻋـــﲆ ﻓﻴﻘﺘﻠـــﻪ أﺑﻴـــﻪ إﱃ ﻳـــﺬﻫﺐ نﺄﺑـــ ﻣﺮﻳﺪﻳـــﻪ ،أﺣـــﺪ ﻓﻠـــﲈ ،ﻗﺘﻠـــﻪﺦاﻟـــﺸﻴ أﻣـــﺮ ﻟﺘﻨﻔﻴـــﺬ وراﴪﻣـــ ﻪﺨﺷـــﻴ إﱃ ﻋـــﺎد! ﺦاﻟـــﺸﻴ إﻟﻴـــﻪ ـــﺮﻈﻓﻨ و ﻗـــﺎل: ﺣﻘﻴﻘــــﺔ كأﺑــــﺎ ﻗﺘﻠــــﺖ ﻚأﻧــــ ــــﻦﻈأﺗ؟إﻧــــﲈ ﻚأﻣــــ ﺻــــﺎﺣﺐ ﻫــــﻮ! و ﻓﻬــــﻮ كأﺑــــﻮ أﻣــــﺎ ﺎﺋــﺐﻏ!ﳍــﻢ ﻓﻘــﺎل ﻋﻤــﻪﺰﺑ ﻋﻴــﺎﴍ ﺣﻜــﲈ اﻟﻘــﺼﺔ ﻫــﺬه ﻋــﲆ ﻰﺑﻨــ ﺛــﻢ : ﺦاﻟــﺸﻴ إن ﻟﻠــﴩع ﻒـــﺎﻟﳐ ﻜـــﻢﺤﺑ ﻣﺮﻳـــﺪه أﻣــﺮ اذإ ﰲ ﻳﻄﻴﻌـــﻪ أن اﳌﺮﻳـــﺪ ﻋـــﲆ أن ـــﺎﻫﺮﻈاﻟ ﰲﻚﻟــــذﻗــــﺎل،: أﻧــــﻪ ﺦاﻟــــﺸﻴ ﻫــــﺬا إﱃ ﺗــــﺮون ﻻأ ﰲ ﺑﻘﺘــــﻞ اﻟﻮﻟــــﺪ أﻣــــﺮ ــــﺎﻫﺮﻈاﻟ
عدد الصفحات ٢٣ ٢٤ وواﻟـﺪه ﻟﻜﻨـﻪ، ﰲ ﺑﻘ أﻣـﺮه إﻧـﲈ ﻘﻴﻘــﺔﳊاﻟﻮﻟــﺪا ﺑﻮاﻟـﺪة اﲏﺰاﻟـ وﺘــﻞ ، ﺤﻖﻳــﺴﺘ ﻫـﻮ ﻋﺎﴍ اﻟﻘﺘﻞ! ةوﲑﻛﺜ وﺟﻮه ﻣﻦ ﻋﺎﴍ اﻟﻘﺼﺔ ﻫﺬه ﺑﻄﻼن ﻰﻔﳜ ﻻ . ﻻًأو: ﻧﻪﺄﺷــ ﻛــﺎن ﻣﻬــﲈ ﺦاﻟــﺸﻴ ﻖﺣــ ﻣــﻦ ﺲﻟــﻴ ــﺪﳊا ﺗﻨﻔﻴــﺬ وأن ، ﻣــﻦ ﻫــﻮ إﻧــﲈ ﱄاﻟﻮا أو ﲑاﻷﻣ . ًﺛﺎﻧﻴــﺎ: اﳌــﺮأة دون ﺑﺎﻟﺮﺟــﻞ ــﺪﳊا ﻧﻔــﺬ اذﻓﻠــﲈ ﻚﻟــذ ﻟــﻪ ﻛــﺎن ﻟــﻮ وأﻧــﻪ ــﺎﳘ ﰲ ﺳﻮاء ﻚﻟ؟ذ ًﺎﺛﺎﻟﺜـــ:رﲨـــﺎ اﻟﻘﺘـــﻞ ﻋـــﺎﴍ ﺣﻜﻤـــﻪ ـــﺼﻦﺤاﳌ اﲏﺰاﻟـــ ،وإن ﲑـــﻐﺑ اﻟﻘﺘـــﻞ ﺲﻟﻴ اﻟﺮﺟﻢ . وﺟــﻮه ﻣـــﻦ اﻟــﴩع ﻒــﺎﻟﺧ ﻗـــﺪ ﺦاﻟــﺸﻴ ﻚﻟــذ أن ﻳﺘﺒـــﲔ ﻚﻟــذ ووﻣــﻦ ، ﻚﻛـــﺬﻟ ﺦاﻟــﺸﻴ إﻃﺎﻋـﺔ وﺟـﻮب ﻣــﻦ ﻰﺑﻨـ ﻣـﺎ اﻟﻘــﺼﺔ ﻋـﲆ ﻰﺑﻨـ اﻟــﺬي اﳌﺮﺷـﺪ ﻚﻟـذ نﺄﺷـ ــﺎﻫﺮاوﻇ اﻟــﴩع ﻒــﺎﻟﺧ ﳍــﻢ،ﻟــﻮ ﻗــﺎل ﻟﻘــﺪ ﻰﺣﺘــ : ﻋﻨﻘــﻪ ﻋــﲆ ﺦاﻟــﺸﻴ رأﻳــﺘﻢ اذإ ﻓـــﻼ ﻋﻠﻴـــﻪاﻟـــﺼﻠﻴﺐ ﺗﻨﻜـــﺮوا أن ﻟﻜـــﻢ زـــﻮﳚ! و ﻫـــﺬا ﻣﺜـــﻞ ﺑﻄـــﻼن حوﺿـــﻮ ﻣـــﻊ واﻟﻜــــﻼم ﻟﻠــــﴩع، ﺎﻟﻔﺘــــﻪﳐو ــــﺪﺠﻧ ﻣﻌــــﺎ اﻟﻌﻘــــﻞ ﰲ ﻋﻠﻴــــﻪ ﻳــــﻨﻄﲇ ﻣــــﻦ ساﻟﻨــــﺎ وﻛﻼﻣﻪ ﻒاﳌﺜﻘ اﻟﺸﺒﺎب ﺾﺑﻌ ﻓﻴﻬﻢ.ﺑﻴﻨـﻲو ﺟـﺮت وﻟﻘﺪ ﻣﻨﺎﻗـﺸﺔ أﺣـﺪﻫﻢ ﺑـﲔ اﻟﻘـــﺼﺔ ﻚﺗﻠـــ وﺣـــﻮل اﳌﺮﺷـــﺪ ﻚﻟـــذ ﻣـــﻦ ﺳـــﻤﻌﻬﺎ ﻗـــﺪ وﻛـــﺎن ﻣـــﻦ ﻋﻠﻴﻬـــﺎ ﻰﺑﻨـــ ﻣـــﺎ وﺣﻜﻢ ، اﳌﻨﺎﻗـﺸﺔ ﺪﲡ ﱂ ﺎﻟﻜﻦﺌﺷـﻴ وﻣﻌـﻪ ﺑـﺎب ﻣـﻦ ـﺎﳖﻷ ﺑﺎﻟﻘـﺼﺔ ﻣﻨـﺎﺆﻣ ـﻞﻇ اﻟﻜﺮاﻣــﺎت ﰲ ﻋﻤــﻪزﻗــﺎل،: اﻟﻜﺮاﻣــﺔو ﺗﻨﻜــﺮون وأﻧــﺘﻢ ﻟــﻪ ﻗﻠــﺖ ﳌــﺎ : كأﻣــﺮ ﻟــﻮ ﺗﻔﻌـــــﻞ ﻓﻬــــــﻞ كواﻟـــــﺪ ﺑﻘﺘــــــﻞ ﺨﻚﺷـــــﻴ؟ﻓﻘــــــﺎل : ﻫــــــﺬه إﱃ ﺑﻌـــــﺪ أﺻــــــﻞ ﱂ إﻧﻨـــــﻲ ﻟــﺔﺰاﳌﻨ!!اﻟﻌﻘــﻮل ﺗﻌﻄﻴــﻞ إﱃ ديﺆﻳــ رﺷــﺎدﻹ ﻓﺘﺒــﺎ و إﱃ ﻠﲔﻀﻟﻠﻤــ ﺳﺘــﺴﻼمﻻا
عدد الصفحات ٢٤ ٢٥ ﻟﺔﺰاﳌﻨ ﻣ،ﻫﺬه ﻓﻬﻞ ِﻋْﻦ ﺑْﺘَ ﺐ أﻓﻴـﻮن ﻧـﻪﺄﺑ ءﺆﻻﻫـ دﻳـﻦ ﻒﻳـﺼ ﻣـﻦ ﻋـﲆ ﻚﻟـذ ﻌﺪ اﻟﺸﻌﺐ؟ "ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ")١/١/١٥٣-٣٥٣ (.
عدد الصفحات ٢٥ ٢٦ ]اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل ص[ اﳉﺒﻞ ﺳﺎرﻳﺔ ،ﻳﺎ اﳉﺒﻞ ﺳﺎرﻳﺔ ﻳﺎ «. إﳍﺎﻣــﺎ ﻛــﺎن إﻧـــﲈ اﳌــﺬﻛﻮر اﻟﻨــﺪاء أن ﻓﻴــﻪ ﻚﺷــ ﻻ ــﺎﳑﻟﻌﻤـــﺮً ﺗﻌــﺎﱃ اﷲ ﻣــﻦ ﻋﻨــﻪو ﺮﻳــﺐﻐﺑ ﻚﻟــذ ﺲﻓ،ﻟــﻴ ﺈ ﻧــﻪ" ثﳏــﺪ "اﻟﻨﺒــﻲ ﻋــﻦ ﺛﺒــﺖ ﻛــﲈ صو ﻟﻜــﻦ ﺶــﻴﳉا ﺣــﺎل ﻟــﻪ ﻒﻛــﺸ ﻋﻤــﺮ أن ﻓﻴــﻪ ﺲوﻟــﻴ اﻟﻌــﲔ، رأي ﻫــﻢآر ،أﻧــﻪ لﻻﻓﺎﺳــﺘﺪ وﻟﻴـﺎءﻸﻟ ﻒاﻟﻜـﺸ ﻣﻦ ﻋﻤﻮﻧﻪﺰﻳ ﻣﺎ ﻋﲆ ﻚﺑﺬﻟ اﳌﺘﺼﻮﻓﺔ ﺾوﺑﻌ إﻣﻜـﺎن ﻋـﲆ ﻣـﺎ ﻋﲆ اﻃﻼﻋﻬﻢ ﰲ اﻟﺒﺎﻃـﻞ أﺑﻄـﻞ ﻣـﻦ ،اﻟﻘﻠـﻮبﻻ ﻒﻛﻴـ و ﺻـﻔﺎت ﻣـﻦ ﻚﻟـذ ﻴﺐﻐاﻟ ﺑﻌﻠﻢ اﳌﻨﻔﺮد اﻟﻌﺎﳌﲔ ورب ﻃﻼﻻﻣﺎا ﻋﲆ ع ﰲ اﻟﺼﺪور . اﻟﺒﺎﻃــــﻞ ﻋﻢﺰاﻟـــ ﻚﻟــــذ ءﺆﻻﻫـــ ﻋﻢﺰﻳــــ ﻒﻛﻴـــ ﺷــــﻌﺮي ﻟﻴـــﺖ وو وﺟــــﻞ ﺰﻋـــ اﷲ ﻳﻘﻮل ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ: ﴿ﻴﺐﻐاﻟ ﱂ،ﻋﺎ ﻣـﻦ ﴣارﺗـ ﻣـﻦ ﻻإ أﺣـﺪا ﻴﺒـﻪﻏ ﻋﲆ ﻬﺮﻈﻳ ﻓﻼ رﺳــﻮل﴾ .ﺢﻳــﺼ ﻰﺣﺘــ اﷲ رﺳــﻞ ﻣــﻦ رﺳــﻞ اﻷوﻟﻴــﺎء ﻚــﺌأوﻟ أن ﻳﻌﺘﻘــﺪون ﻓﻬــﻞ إﻳـﺎﻫﻢ اﷲ ﻃﻼعﺈﺑــ ﻴـﺐﻐاﻟ ﻋــﲆ ﻳﻄﻠﻌـﻮن ــﻢﳖإ ﻳﻘـﺎل أن! !ﺳــ ﲠﺘــﺎن ﻫـﺬا ﻚﺎﻧﺤﺒ ﻴﻢﻈﻋ . ﻛـــﺸﻔﺎ ﻋﻨـــﻪ اﷲ ﴈر ﻟﻌﻤـــﺮ وﻗـــﻊ ﻣـــﺎ ﺗـــﺴﻤﻴﺔ ﺢﺻـــ ﻟـــﻮ أﻧـــﻪ ،ًﻋـــﲆ ﻣـــﻦ ﻓﻬـــﻮ ﺎﻀأﻳــ اﻟﻜــﺎﻓﺮ ﻣــﻦ ﺗﻘــﻊ ﻗــﺪ اﻟﺘــﻲ ﻟﻠﻌــﺎدة اﳋﺎرﻗــﺔ ،ًاﻷﻣــﻮر ﺻــﺪور ــﺮدﳎ ﺲﻓﻠــﻴ ﻋــــﲆ ﻳــــﺪل أﻧـــﻪ ﻋــــﲆ ﻼﻀﻓــــ ﻣﻨـــﻪ ﺻــــﺪر اﻟـــﺬي إﻳــــﲈن ﻋــــﲆ ﻳـــﺪل ﺑﺎﻟــــﺬي ﻣﺜﻠـــﻪ ﻳﺘـــﻪﻻوو ﺻـــﺪر إن ﻟﻠﻌـــﺎدة اﳋـــﺎرق إن اﻟﻌﻠـــﲈء ﻳﻘـــﻮل ﻚﻟـــﺬﻟ ﻓﻬـــﻮ ﻣـــﺴﻠﻢ ﻣـــﻦ
عدد الصفحات ٢٦ ٢٧ جاﺳﺘﺪرا ﻓﻬﻮ ﻻوإ وﻛﺮاﻣﺔ ، ﻋـﲆ ﺗﻘـﻊ اﻟﺘـﻲ اﳋـﻮارق ﻣﺜـﻞ ﻫـﺬا ﻋـﲆ ﺑﻮنﴬﻳ ﱪاﻷﻛـــــــ اﻟـــــــﺪﺟﺎل ﻳـــــــﺪ ﰲ ﻟﻠـــــــﺴﲈء ﻛﻘﻮﻟـــــــﻪ ﻣـــــــﺎنﺰاﻟ ـــــــﺮآﺧ: ﻓﺘﻤﻄـــــــﺮ،أﻣﻄـــــــﺮي وضرﻸﻟـــــ: ﻓﺘﻨﺒـــــﺖ ﻚﻧﺒﺎﺗـــــ وأﻧﺒﺘـــــﻲ ، ﺚاﻷﺣﺎدﻳـــــ ﺑـــــﻪ ﺟـــــﺎءت ـــــﺎﳑ ﻚﻟـــــذ ﲑـــــﻏ ﺔﺤﻴﺤاﻟﺼ . ﻋـﺪد ﻣـﻦ اﻟﻴـﻮم ﻗﺮأﺗـﻪ ﻣـﺎ ﻚﻟذ ﻋﲆ ﺪﻳﺜﺔﳊا اﻷﻣﺜﻠﺔ وﻣﻦ"ـﺴﻏأ ﺲﻄ" ﻣـﻦ ﻠــﺔﳎ ﻣــﻦ اﻟــﺴﺎدﺳﺔ اﻟــﺴﻨﺔ" ﺘــﺎرﺨاﳌ "ﻋﻨــﻮان ــﺖﲢ: " اﳌﻤﻠــﻮء ﱂاﻟﻌــﺎ ﻫــﺬا ﺲاﳋﻤـــــ ســـــﻮاﳊا وراء زــــﺎﻐﺑﺎﻷﻟ" ص ٢٣ ﻗــــﺼﺔ " إﱃ ﻫﺒـــــﺖذ ﺷـــــﺎﺑﺔ ﻓﺘـــــﺎة ﻄﻴﺒﻬـــــﺎﺧ ﻣـــــﻦ جواﺰﻟﻠـــــ أﻓﺮﻳﻘﻴـــــﺎ وﺟﻨـــــﻮب ، ﺖﺨﻓـــــﺴ ﻣﻌـــــﻪ ﻣﺮﻳـــــﺮة كﻣﻌـــــﺎر ﺑﻌـــــﺪ أﺳـﺎﺑﻴﻊ ﺛﻼﺛﺔ ﺑﻌﺪ ﻄﺒﺘﻬﺎﺧو ﺮﻓﺘﻬـﺎ،ﻏ ﺗـﺬرع اﻟﻔﺘـﺎة ـﺬتﺧأ ﰲ واﺿـﻄﺮاب ، ﻫـﻲ ﺗﺢﺼﻴ ﰲ اﻧﻘﻄـﺎع ﺑـﻼ أﻋﲈﻗﻬﺎ: "أﻣـﺎه ﻳـﺎ أواه... أﻓﻌـﻞ اذﻣـﺎ؟ "و ﻗـﺮرت ﻟﻜﻨﻬـﺎ ﳍـــﺎ ثﺣــﺪ ﻣــﺎ ﺑـــﺬﻛﺮ أﻣﻬــﺎ ﺞﻋﺰﺗــ ﻻأ؟ رﺳـــﺎﻟﺔ ﻣﻨﻬــﺎ ﺗﻠﻘــﺖ أﺳـــﺎﺑﻴﻊ أرﺑﻌــﺔ وﺑﻌــﺪ ﻓﻴﻬــﺎ ﺟــﺎء: "ثﺣــﺪ اذﻣــﺎ ؟ ﲔﺤﺗــﺼﻴ ﻚﺳــﻤﻌﺘ ﻋﻨــﺪﻣﺎ اﻟــﺴﻠﻢ ﻂأﻫــﺒ ﻛﻨــﺖ ﻟﻘــﺪ ﻗﺎﺋﻠــﺔ: "أﻣــﺎه ﻳــﺎ أواه... أﻓﻌــﻞ اذﻣــﺎ؟ ".ﻣﺘﻔﻘــﺎو اﻟﺮﺳــﺎﻟﺔ ﺦﺗــﺎرﻳ ًﻛــﺎن ﺦﺗــﺎرﻳ ﻣــﻊ أﻋﲈﻗﻬــﺎ ﻣــﻦ ﻓﻴــﻪ ﺢﺗــﺼﻴ ﻛﺎﻧــﺖ اﻟــﺬي اﻟﻴــﻮم".و أﻣﺜﻠــﺔ إﻟﻴــﻪ اﳌــﺸﺎر اﳌﻘــﺎل ﰲ ﺑـــ اﻟﻴــﻮم ﻳــﺴﻤﻮﻧﻪ ﻣــﺎ ــﺖﲢ ﻞﺧﻳــﺪ ــﺎﳑ ىــﺮﺧأ" ــﺎﻃﺮﺨاﻟﺘ "و " فﺳﺘــﺸﻔﺎﻻا " و ﺑﺎﺳـﻢ فﻳﻌﺮ" اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ ةﲑاﻟﺒـﺼ " اﻷﻣﺜـﺎل أﻗـﺮب ـﺎﳖﻷ أوردﻧـﺎه ﺑﺎﻟـﺬي اﻛﺘﻔﻴﻨـﺎ ﻋﻨــــﻪ اﷲ ﴈر ﻋﻤــــﺮ ﻟﻘــــﺼﺔ ﺳــــﻤ،ﻣــــﺸﺎﲠﺔ ﻃﺎﳌــــﺎ اﻟﺘــــﻲ ﻣــــﻦ ﻳﻨﻜﺮﻫــــﺎ ﻣــــﻦ ﻌﺖ ﻳﻌﻘـــﻞ ﻻ ــﺎﳑ ــﺎﳖأ ﻨــﻪﻈﻟ اﳌــﺴﻠﻤﲔ !إﱃ ﻴـــﺐﻐﺑﺎﻟ اﻟﻌﻠــﻢ ﻧــﺴﺒﺔ ﻤﻦﻀﺗﺘــ ــﺎﳖأ أو ،ﻋﻤـــﺮ ﺎﳖﻠﻮﻐﻳـــﺴﺘ اﳌﺘـــﺼﻮﻓﺔ ﻣـــﻦ إﻟـــﻴﻬﻢ ﻧـــﺎﴍأ ـــﻦﳑ ءﺆﻻﻫـــ ﲑـــﻏ ـــﺪﺠﻧ ﺑﻴـــﻨﲈ ﻴـــــﺐﻐاﻟ ﻋـــــﲆ اﻷوﻟﻴـــــﺎء اﻃـــــﻼع إﻣﻜـــــﺎن ﺛﺒـــــﺎتﻹو ،ﺊﻄـــــﳐ اﻟﻜـــــﻞ .ﻓﺎﻟﻘـــــﺼﺔ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﺔﺤﻴﺤوﺻ ﻋﻤـﺮ ﲠﺎ اﷲ أﻛﺮم ﻛﺮاﻣﺔ ﺑـﻪ،ﻫﻲ أﻧﻘـﺬ ﺚﺣﻴـ اﳌـﺴﻠﻤﲔ ﺶﺟـﻴ
عدد الصفحات ٢٧ ٢٨ ﺑـــﻪ ﻚاﻟﻔﺘـــ أو ﴎاﻷ وﻣـــﻦ ﻃـــﻼعﻻا ﻣـــﻦ اﳌﺘـــﺼﻮﻓﺔ ﻋﻤـــﻪز ﻣـــﺎ ﻓﻴﻬـــﺎ ﺲﻟـــﻴ ﻟﻜـــﻦ ﻴـــﺐﻐاﻟ وﻋــﲆ ، ﳍــﺎمﻹا ﺑـــﺎب ﻣــﻦ ﻫـــﻮ إﻧــﲈ)اﻟــﴩع فﻋـــﺮ ﰲ (أو) ـــﺎﻃﺮﺨاﻟﺘ ( ﻣﻌـــﺼﻮﻣﺎﰲ ﺲﻟـــﻴ اﻟـــﺬي ﴐـــﺎﳊا ﴫاﻟﻌـــ فﻛـــﲈ،ﻋـــﺮ ﻳـــﺼﻴﺐ ﻓﻘـــﺪ ﰲ ﻫـــﺬه ﺎدﺛــﺔﳊوا اﻟﺒـــﴩ ﻋـــﲆ ﺎﻟـــﺐﻐاﻟ ﻫـــﻮ ﻛـــﲈ ﺊﻄـــﳜ وﻗـــﺪ ﻟﻜـــ، ﺑـــﺪﻻ ﻛـــﺎن ﻚﻟـــﺬﻟ ﻞ ﺑﺎﻟـﴩع اﻟﺘﻘﻴـﺪ ﻣـﻦ ﱄو ﰲ اﻟﻮﻗــﻮع ـﺸﻴﺔﺧ ﻓﻌـﻞ أو ﻗـﻮل ﻣـﻦ ﻣﻨـﻪ ﻳــﺼﺪر ﻣـﺎ ﻛـﻞ ﺎﻟﻔـــﺔﰲﺨاﻟﺘـــﻲ،اﳌ ﻳـــﺔﻻاﻟﻮ ﻋـــﻦ ﻚﺑـــﺬﻟ جـــﺮﺨﻓﻴ ﻒﺑﻮﺻـــ ﺗﻌـــﺎﱃ اﷲ وﺻـــﻔﻬﺎ ﻓﻘـﺎل ﺷـﺎﻣﻞ ﺟـﺎﻣﻊ: ﴿ ﴾ﻗـــــــﺎلو ﻣـــــــﻦ أﺣـــــــﺴﻦ ﻟﻘـــــــﺪ : رأﻳـــــــﺖ اذإ ـــــﺼﺎﺨﻳﻄـــــًﺷ ﻗـــــﺪ ﲑ...وﲑﻳـــــﺴ ﻗـــــﺪ ـــــﺮﺤاﻟﺒ ﻣـــــﺎء وﻓـــــﻮق ﺣـــــﺪود ﻋـــــﲆ ﻒﻳﻘـــــ ﱂ اﻟﴩع...جﻣﺴﺘﺪر ﻧﻪﺈوﻓ ﺑﺪﻋﻲ "ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ")٣/١٠١-٤٠١ (.
عدد الصفحات ٢٨ ٢٩ ] اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ رويص[ : »ﻮمﺠﻛﺎﻟﻨ ﰊﺎﺤاﻗﺘ،أﺻ ﻢﺄﳞﺑ اﻫﺘﺪﻳﺘﻢ ﺪﻳﺘﻢ«. )ﻣﻮﺿﻮع .( ]اﻹﻣﺎم ﻗﺎل[: اﻟـﺸﻌﺮاﲏ ﻗﻮل ﰲوأﻣﺎ " انﺰاﳌﻴـ ") ١/٢٨: (" ﻛـﺎن وإن ﺚـﺪﻳﳊا وﻫـﺬا ﺪﺛﲔﺤاﳌ ﻋﻨﺪ ﻣﻘﺎل ،ﻓﻴﻪ ﻒاﻟﻜـﺸ أﻫـﻞ ﻋﻨـﺪ ﺢﻴﺤﺻ ﻓﻬﻮ " ﻻ وﻫـﺮاء ﻓﺒﺎﻃـﻞ ، إﻟﻴــﻪ ﻳﺘﻠﻔـﺖ !ﺻــﻮﻓﻴﺔ ﺑﺪﻋـﺔ ﻒاﻟﻜــﺸ ﻖﻃﺮﻳـ ﻣــﻦ ﺚاﻷﺣﺎدﻳـ ﺢﻴﺤﺗــﺼ ﻷن ﻚﻟـذ ﳍـــﺎ،ﻣﻘﻴﺘـــﺔ أﺻـــﻞ ﻻ ﺑﺎﻃﻠـــﺔ ﺚأﺣﺎدﻳـــ ﺢﻴﺤﺗـــﺼ إﱃ ديﺆﻳـــ ﻋﻠﻴﻬـــﺎ ﻋـــﺘﲈدﻻوا ، أﺣــﺴﻦ ﻒاﻟﻜــﺸ ﻷن ﺚــﺪﻳﳊا أﺣﻮاﻟــﻪﻛﻬــﺬا- ﺢﺻــ إن- ﻛــﺎﻟﺮأي ﻳﻜــﻮن أن ، وﻳــﺼﻴﺐ ﻄــﻲءﳜ ،وﻫــﻮىاﳍــﻮ ﻠــﻪﺧﻳﺪا ﱂ إن وﻫــﺬا ﻣﻨــﻪ، اﻟــﺴﻼﻣﺔ اﷲ لﺄﻧــﺴ ، ﻳﺮﺿﻴﻪ ﻻ ﻣﺎ ﻛﻞ وﻣﻦ . "ﺍﻟﻀﻌﻴﻔﺔ")١/٤٤١-٥٤١ (.
عدد الصفحات ٢٩ ٠٣ ]اﻹﻣﺎم ﻗﺎل[ : ﺑــــ فﻳﻌـــﺮ اﻟﻔﻘﻴـــﻪ ﳏﻤـــﺪ ﺑـــﻦ وﻋـــﲇ)ﺷـــﺎهذﻣﺎ(، أﺑـــﻮ ﻗـــﺎل ﻧﻌـــﻴﻢ)٢/ ٢٤: ( "اﻟــــﺼﻮﻓﻴﺔ أﻋــــﻼم أﺣــــﺪ اﻟﻔﻘﻬــــﺎء خﺷــــﻴﻮ ﻣــــﻦ ﻛــــﺎن ..ــــﺎﻫﺮﻈاﻟ ﻋﻠــــﻢ ﺑــــﲔ ﲨــــﻊ واﻟﺒﺎﻃﻦ )!( ]ﻟﻼﺳﺘﻨﻜﺎر اﻟﺘﻌﺠﺐ ﻋﻼﻣﺔ اﺳﺘﺨﺪام ﻣﻦ ﻳﻜﺜﺮ اﷲ رﲪﻪ واﻹﻣﺎم[ "ﺍﻟﻀﻌﻴﻔﺔ")٧/٨٣٣-٩٣٣ (.
عدد الصفحات ٣٠ ١٣ ﺳـــﺆال: ﺳـــﺆاﱄ ﰲ ﳏﻤـــﺪ اﻟـــﺸﻴﺦ اﻷخ ذﻛـــﺮه اﻟـــﺬي اﳊـــﺪﻳﺚ ﳎـــﺎل ﻟﻠﻘـــﺼﺺ ﺑﺎﻟﻨـــﺴﺒﺔ ﺗــﺮد اﻟﺘــﻲ أواﻷﺣﺎدﻳــﺚ اﻟــﺸﻴﻮخﻋــﲆ ﺾﺑﻌــ اﳌﺜــﺎل،ﻟــﺴﻨﺔ ﺳــﺒﻴﻞ ﻋــﲆ : ﺳــﻤﻌﺘﻬﺎ اﻟﺘــﻲ اﻟﻘــﺼﺔ ﲑاﻟﻜﺒـ ﺾاﻟﺘﻨـﺎﻗ ﻣـﻦ ﻓﻴﻬـﺎ ﻳﻌﻨﻲ ىأر واﻟﺘﻲ ﻚﻛﺸ اﳊﻤﻴﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﺸﻴﺦ ﻟﺴﺎن ﻋﲆ وردت واﻟﺘﻲ ﻰﺣﺘـ ذﻛـﺮت أو ﺖﻧـﺴﺒ ـﺎﳖأ قأﺻـﺪ أﺳـﺘﻄﻴﻊ ﻻ أﻧـﻪ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﰲ ،اﻟﺘـﺎرﻳﺦ ـﺎﳍﻳﻘﻮ اﻟﻘـﺼﺔ ﻳﻌﻨـﻲ ذﻛـــﺮ ـــﻮﻛــﲈﻫ: ﻗ ﻣـــﻦ ﴩبﻳـــ ﻛــﺎن ساﻟﻨـــﺎ ﺾﺑﻌـــ ﻧــﻪِإـــﺮﲬ ﻓﻴﻬـــﺎ ﻛــﺎن ،ﺮﺑـــﺔ ﻋﻠﻴـــﻪﻓﻤــﺮ ﺑـــﻦ ﻋﻤـــﺮ أول بﻄﺎﳋرا وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻣﺮة ﺎﻧﻴـﺔآﺛ ﻣـﺮة ﻤـﺮﳋا ﴩبﻳـ رآه نإ ﻠﺪﳚ فﺳﻮ ﻧﻪﺄﺑ ﺪدهﻫ ،ه ﻋﻨـﻪ ﻓﻤـﺮ ﻤـﺮﳋا ـﻮلﳛ أن اﷲ ﻓـﺪﻋﺎ بﻄـﺎﳋا ﺑـﻦ ﻋﻤﺮ ىرأ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﺮآه ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻋﻦ ﻮﻫو ﻋﻨﻪ ﻣﺮ ﺎﻧﻴﺔﺛ ﻣﺮة ﻋ ﻟﻪﺄﺳ ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻧﻌﻢ ﺧﻞ، إﱃاﻟـﺬي ﻣـﺎ بﻄـﺎﳋا ﺑﻦ ﻤﺮ ﰲ ﻗـﺎل اﻟﻘﺮﺑـﺔ : ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﻓـﺸﻤﻪ ﺧـﻞ، ﻧـﻪإ ﻓﻬــﺬا ﺧــﻼ ﻓﻜــﺎن بﻄــﺎﳋًا ﰲ اﻟﻔﻘــﻪ ﺎﻟﻔــﺔﳐو ﺾاﻟﺘﻨــﺎﻗ ﻣــﻦ عﻧــﻮ ﻓﻴــﻪ رأﻳــﻲ...ﻧــإ ﻪﻗــﺼﺪي ﻛــﺎن ﻣﻌـﺼﻴﺔ ﻳﻔﻌﻠﻬـﺎ،ﻋـﲆ ــﻮﻫو اﳌﻌـﺼﻴﺔ ﻣــﻦ ﻳﻨﺠﻴـﻪ أن اﷲ وﻳــﺪﻋﻮ ، اﳊﻤﻴــﺪ ﻋﺒـﺪ ﻋــﻦ ﻳـﺬﻛﺮ وأﻳــﻀﺎ ً اﻟـ اﻷﺣﺎدﻳـﺚ ﺾﺑﻌـ ﻳﻘــﻮل أو ﻳـﺮوي أﻧـﻪ أﻳـﻀﺎ ﻚﺻــﺤﻴﺢًﻛـﺸ ﲑـﻏ ﻳﻌﻨـﻲ ﺎﻫﺳـﻨﺪ واﻟﺘــﻲ ،ﻀﻌﻴﻔﺔ باﻟــﺸﺒﺎ ﻋــﲆ ﲑﻛﺒــ ﺄﺛﲑﺗــ ﻟــﻪ ﻚﻛــﺸ اﳊﻤﻴــﺪ ﻋﺒــﺪ أن أﻋﻠــﻢ ﻷﻧــﻪ ــﺬاﻫ ﻟﻠﻤﺠــﺎل ﺑﺎﻟﻨــﺴﺒﺔ وﺳــﺆاﱄ ؟ﺬهﻫ ﻟﺔﺄاﳌﺴ ﻋﲆ ﻚﺗﻌﻠﻴﻘ ﻓﺒﺪﻧﺎ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ، واﻟﻘﺼﺺ اﻷﺣﺎدﻳﺚ وﻳﺬﻛﺮ اﻟﻴﻮم اﻟﺸﻴﺦ: ﻻ ﻋـﲇ ﻣـﺮت ﻣـﺎ أﻧـﺎ اﻟﺮﺟـﻞ ﻋـﻦ ﻧﻘﻠﺘﻬـﺎ اﻟﺘـﻲ اﻟﻘﺼﺔ ﻫﺬه أن ﻘﻴﻘﺔﳊا اﻷﺣﺎدﻳــــــــــــــﰲﻻو ﺔﺤﻴﺤاﻟــــــــــــــﺼ ﺚ ﰲ ﻻو ــــــــــــــﺴﻨﺔﳊا ﰲ ﻻو ﻌﻴﻔﺔﻀاﻟــــــــــــــ ﰲ ﻻو اﳌﻮﺿــــﻮﻋﺔ ﰲ ﺦاﻟــــﺸﻴ أن ﺳــــﻔﺔﺆﻣ ىــــﺮﺧأ وﺣﻘﻴﻘــــﺔ ﳍــــﺎ، أﺻــــﻞ ﻻ اﻟﺘــــﻲ أﺳــﻠﻮﺑﻪ أن ﻳﻨﻜــﺮ ﻻ ﻫــﺬا ﻚﻛــﺸ ﰲ ﻴــﺐﺠﻋ أﺳــﻠﻮب ساﻟﻨــﺎ ﻋﺎﻣــﺔ ﻋــﲆ ﲑﺛﺄاﻟﺘــ اﻟﻌﺎﻃﻔــﺔ ﻳــﺴﺘﻌﻤﻞ ﻷﻧــﻪ ﻣــﴩوع أﺳــﻠﻮب ﻫــﻮ اﻷﺳــﻠﻮب ﻫــﺬا أن أﻋﻨــﻲ ﻻ ﻟﻜــﻦ
عدد الصفحات ٣١ ٣٢ ﺑﻤﺜـ ﻳﻦﴐـﺎﳊا ﻒﻋﻮاﻃـ وإﺛﺎرة ﺻـﻼة ﻳـﺪوهز اﻟﺮﺳـﻮل ﻋـﲆ ﺑﺎﻟـﺼﻼة اﻷﻣـﺮ ﻞ ــــﺮهﺧأ إﱃ ﻟﻜــــﻦ،وأﺳــــﻤﻌﻮﲏ ﰲ ﺛﺮﺆﻣــــ أﺳــــﻠﻮﺑﻪ ،اﻟﻨﻬﺎﻳــــﺔ ﻒاﻷﺳــــ ﻣــــﻊ ﻟﻜﻨــــﻪ ﻖﻳﺘﻌﻠــ ﻓــﻴﲈ ﺎﺻــﺔﺧو ﱂﺑﺎﻟﻌــﺎ ﺲوﻟــﻴ ﻗــﺼﺎص أﻧــﻪ اﻟــﺸﺪﻳﺪ ﰲ ﺚــﺪﻳﳊا ــﺎلﳎ ﻗــــﺼﺎﺻ،اﻟﻨﺒــــﻮي ﻛﻮﻧــــﻪ ﻣــــﻊ شﺣــــﻮا ﻓﻬــــﻮ ًﺎ، ﻣــــﻦ ودب ﻫــــﺐ ﻣــــﺎ ﻤــــﻊﳚ ﻓﻬــــﻮ ﻓﻴﻬـﺎ وﻳـﺬﻛﺮﻫﻢ ﲠـﺎ ساﻟﻨﺎ ﻆوﻳﻌ ﺚ،اﻷﺣﺎدﻳ ﻣﺜـﻞ ﻤـﻞﳛ ﻛـﺴﺒﺐ ﻞﺧﺗـﺪ وﻫﻨـﺎ ﻻا ﻋــﲆ ﻆاﻟــﻮاﻋ ﻗﺎﻋــﺪةﻫــﺬا فــﺮاﺤﻧٌﺗــﺬﻛﺮ ﻋﻮﻣــﺔﺰﻣ ﰲ ﺢﻣــﺼﻄﻠ ﻛﺘــﺐ ﺾﺑﻌــ ﻓﻴﻬــﺎ ﺷــﻴﺔ ﻻ ﻣــﺴﻠﻤﺔ ﻗﺎﻋــﺪة أﻧــﻪ ﻋــﲆ ﺚــﺪﻳﳊ،ا ﺚــﺪﻳﳊﺑﺎ اﻟﻌﻤــﻞ زــﻮﳚ وأﻧــﻪ ﻒﻌﻴﻀاﻟ ﰲ اﻷﻋـﲈل ﺎﺋﻞﻀ،ﻓ ﻋﻨـﺪ ﻓﻴﻬـﺎ ﻒﺘﻠـﺨاﳌ ﻣـﻦ ـﺎﳖأ ﻣـﻊ ﻤﻠـﺔﳉا ﻫـﺬه ﻣﺮﻓﻮﺿـﺔ ﻫـﻲ أم ﻣـﺴﻠﻤﺔ ﻫـﻲ ﻫـﻞ ﺚﺪﻳﳊا واﻟـﺬ،ﻋﻠﲈء ﻛﺮﻧـﺎذو ـﻦﺤﻧ ﻧﺘﺒﻨـﺎه ي ﻚﻟــذ ﰲ أن ﻟــﻪ زــﻮﳚ ﻻ اﳌــﺴﻠﻢ أن واﺣــﺪة رﺳــﺎﻟﺔ أو واﺣــﺪ ﻛﺘــﺎب ﻣــﻦ أﻛﺜــﺮ ﺿـﻌﻔﻪ فﻳﻌـﺮ ﺚـﺪﻳﺤﺑ وﺗﻌـﺎﱃ كﺗﺒـﺎر اﷲ إﱃ ﻧﺘﺒﻨـﺎه،ﻳﺘﻘـﺮب اﻟـﺬي ﻫـﺬا ، ﻟﻜــﻦ ﻣــــﻊ أن ــــﻞﺧأ ﻓﻠــــﲈ وﻃــــﺎﴍ ﲠــــﺎ ﻟﻠﻌﻤــــﻞ وﺿــــﻌﻮا اﻟﻘﺎﻋــــﺪة ﻫــــﺬه ﺗﺒﻨــــﻮا ًاﻟــــﺬﻳﻦ اﻧ اﻟﻘﺎﻋــﺪة ﳍــﺬه ﺮﻳﻦﺄﺧاﳌﺘــ ﻣــﻦ اﳌﺘﺒﻨــﲔ ﲑﲨــﺎﻫ ﻌﻴﻔﺔﻀاﻟــ ﺚاﻷﺣﺎدﻳــ ﺘــﴩت واﳌﻮﺿﻮﻋﺔ . اذإ اﻟﻌﻠـﻢ إﱃ ﻳﻨﺘﻤـﻮن اﻟـﺬﻳﻦ ﻣـﻊ ﺟـﺪا ةﲑوﻛﺜـ ةﲑﻛﺜـ ـﺎربﲡ ﻟﻨﺎ ﻦﺤﻧ ﻟﻜﻦ ً ﻫـــــﺬا ﺟـــــﺎء أﻳـــــﻦ ﻣـــــﻦ ﻳـــــﺪري ﻻ ﻳﻘﻴﻨـــــﺎ ﻧﻌﻠـــــﻢ وﻫـــــﻮ ﺚـــــﺪﻳﳊﺑﺎ أﺣـــــﺪﻫﻢ ثًﺣـــــﺪ ﻋﻠﻴـــﻪ ﻧﻜـــﺎرﻹﺑﺎ ﺊﻓـــﻮﺟ اذإ ﻟﻜﻨـــﻪ ﻒﺿـــﻌﻴ أو ﺢﻴﺤﺻـــ أﻧـــﻪ ﻳـــﺪري ﻻو ﺚـــﺪﻳﳊا ﻟـــﻪ وﻗﻴـــﻞ: وﻫـــ ﺚـــﺪﻳﳊا ﻫـــﺬا ﺗـــﺮوي أﻧـــﺖ ـــﻲﺧأ ﻳـــﺎ رأﺳـــﺎ ﻒﺿـــﻌﻴ ﺚـــﺪﻳﳊا ًﺬا ﻋﻮﻣــــﺔﺰاﳌ ﺑﺎﻟﻘﺎﻋــــﺪة أﺟــــﺎب: ﻒﻌﻴﻀاﻟــــ ﺚــــﺪﻳﳊﺑﺎ ﻳﻌﻤــــﻞ ﻟﻜــــﻦ ﰲ ﺎﺋﻞﻀﻓــــ ،اﻷﻋـــﲈل ﻫـــﺬا أن ﺗﻌﻠـــﻢ أﻧـــﺖ ﻫـــﻞ إﻃﻼﻗﻬـــﺎ ﻋـــﲆ ﻟﻴـــﺴﺖ اﻟﻘﺎﻋـــﺪة ﻫـــﺬه ﻟﻜـــﻦ روﻳﺘــﻪ اﻟــﺬي ﺚــﺪﻳﳊاﻒآﺿــﻌﻴ ﺚﺣــﺪﻳ ﻫــﻮ ًﻧﻔــﺎ؟ﺷــﻴ ﻳﻌﻠــﻢ ﻣــﺎ ﺎﺌًﻚﻟــذ ﻣــﻦ ؟ اذإ ً
عدد الصفحات ٣٢