عدد الصفحات ١ ٢ وﺑﻌﺪ اﷲ، رﺳﻮل ﻋﲆ واﻟﺴﻼم واﻟﺼﻼة اﷲ ﺑﺴﻢ : ﻓﻬـــﺬ ﰲه رﺳـــﺎﻟﺔ اﻟـــﺸﻴﻄﺎناﻟﻔـــﺮق وأوﻟﻴـــﺎء اﻟـــﺮﲪﻦ أوﻟﻴـــﺎء ﺑـــﲔ ﲨﻌـــﺖ، ُ اﻷﻟﺒـــــﺎﲏ اﻟـــــﺪﻳﻦ ﻧـــــﺎﴏ ﳏﻤـــــﺪ اﻟﻌﻼﻣـــــﺔ ﻛـــــﻼم ﺷـــــﺘﺎت ﻓﻴﻬـــــﺎ ﲠـــــﺬا اﳋـــــﺎص ﻣـــﻊ واﳌـــﺴﻤﻮع، اﳌﻄﺒـــﻮع ﺗﺮاﺛـــﻪ ﻣـــﻦ ﻋﻠﻴـــﻪ وﻗﻔـــﺖ ﻣـــﺎ ﲨﻴـــﻊ ﻣـــﻦ ُاﳌﻮﺿـــﻮع ﳌــﺎ واﻟﻮﺻــﻮل ﺗﻨﺎوﳍــﺎ اﻟﻜــﺮﻳﻢ اﻟﻘــﺎرئ ﻋــﲆ ﻟﻴــﺴﻬﻞ وﺗﺒﻮﻳﺒﻬــﺎ ﻣــﺴﺎﺋﻠﻪ ﺗﺮﺗﻴــﺐ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺮﻳﺪه . ﻫـﺬه ﺿــﻤﻤﺖ وﻗـﺪ ََُْ ﻋــﲇ ﺑــﻪ اﷲ ﻣـﻦ اﻟــﺬي اﳌﻮﺳـﻮﻋﻲ ﻋﻤــﲇ إﱃ اﻟﺮﺳــﺎﻟﺔ ﱠﱠ اﻷﻟﺒــﺎﲏ اﻟﻌﻼﻣــﺔ اﻟﻌﻘﻴــﺪة،ﻣﻮﺳــﻮﻋﺔ ﻗــﺴﻢ ﻟﻴــﺴﻬﻞ ﻣﻔــﺮدة ﻧــﴩﻫﺎ رأﻳــﺖ ﻟﻜــﻦ ًُ، وﺟــــــﻪ ﻋــــــﲆ اﳌﻮﺿــــــﻮع ﲠــــــﺬا اﳌﻌﺘﻨـــــﲔ اﻟﻌﻠــــــﻢ وﻃــــــﻼب ﻟﻠﺒــــــﺎﺣﺜﲔ ﺗﻨﺎوﳍـــــﺎ اﻟﻘﺼﺪ وراء ﻣﻦ واﷲ اﳋﺼﻮص، . وﻛﺘﺐ د.ﻧﻌﲈن لآ ﱂﺳﺎ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺷﺎدي اﻟﻴﻤ ﺻﻨﻌﺎء ﻦﰲ وﻣﻜﺮوه ﺳﻮء ﻛﻞ ﻣﻦ اﷲ ﺣﺮﺳﻬﺎ
عدد الصفحات ٢ ٣ ]اﻹﻣﺎم ﻗﺎل[ : اﻟﻜﺮاﻣـــﺔ ﰲ ﲔﳊاﻟـــﺼﺎ ﻣﻨﲔﺆﻟﻠﻤـــ ﺛﺎﺑﺘـــﺔ ﻓﻬـــﻲ إﻧﻜﺎرﻫـــﺎ، زـــﻮﳚ ﻣـــﺎ ﻤﻠـــﺔﳉا اﻟﻌﻠﻢﰲ أﻫﻞ ﻣﻦ ﻗﺎﺋﻠﻬﻢ ﻗﺎل ﻚوﻟﺬﻟ ،ﴫﻋ ﻛﻞ وﰲ ﻣﺎنز ﻛﻞ : اﻟﻜﺮاﻣﺔ وﻟﻴﺎﻸﻟ وأﺛﺒﺘﻦ ﻛﻼﻣﻪ ﻓﺎﻧﺒﺬن ﻧﻔﺎﻫﺎ وﻣﻦ اﻷﺳــ ﻣــﻊ أﻧــﻪ ﻻﻠــﻮإﻏ ساﻟﻨــﺎ أن وﻗــﻊ اﻟــﺬي ﻒ ﰲ ﻋـــﻦ اﻟﻜﺮاﻣــﺎت ﺣﻜﺎﻳــﺔ ﻣﻠﻨـــﺎﺄﺗ ﻟـــﻮ ﻫـــﻲ ﻛﺮاﻣـــﺎت ﻳـــﺮوون ﻮاﺤأﺻـــﺒ ـــﻢﳖأ ﺚﻴـــﺤﺑ ﲔﳊواﻟـــﺼﺎ اﻷوﻟﻴـــﺎء ثﻣﺒﺜـــﻮ ﻫـــﺬا ﻛﺮاﻣـــﺎت، وﻟﻴـــﺴﺖ ﺎﻧـــﺎتﳞإ ﻓﻴﻬـــﺎ ﰲ ﻣـــﻦ ﻋﺮﻓﻬـــﺎ اﻟﻜﺘـــﺐ ﺑﻄـــﻮن ﺛﺎﺑﺘـــﺔ اﻟﻜﺮاﻣـــﺔ أﺻـــﻞ ﻟﻜـــﻦ درﺳـــﻬﺎ، ﰲ ﻣـــﺜﻼ نآاﻟﻘـــﺮ ﻓﻔـــﻲ واﻟـــﺴﻨﺔ، ًاﻟﻜﺘـــﺎب: ﴿ ﴾ )ﻋﻤـﺮﺍﻥ ﺁﻝ: ٧٣( وﺟـﻞ ﺰﻋـ اﷲ ﻣـﻦ ﻛﺮاﻣـﺔ ﻓﻬـﺬه ﺪﻳــﺪةﳉا ﺟــﺔزاﻟﻄﺎ اﻟــﺜﲈر أو اﻟﻄﻌــﺎم ــﺪﲡ ﻛﺎﻧــﺖ ﻣــﺮﻳﻢ، ﻟﻠــﺴﻴﺪة ﰲ دون ﺑﻴﺘﻬــﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺪٍ . ﻛـﻚﺬﻟ: ﴿﴾ )ﻣـﺮﱘ: ٥٢( ﻫـﺬه اﻟﻜ لﺰﺗــــ ﱂ ﺛــــﻢ ﻛﺮاﻣــــﺔ، ﺎﻀاًأﻳــــﱰﺗــــ وﺗــــﺮاﻣــــﺎت ُ ﺔﺤﻴﺤاﻟــــﺼ ﺚوﺑﺎﻷﺣﺎدﻳــــ ىﺮو ﻗﺒــﻞ ﻓــﻴﲈ ﻻ ﻣﻨﻬــﺎ ﺎﺌﺷــﻴ ﻳﻨﻜــﺮ أن ﻧــﺴﺎنﻹا ﻳﻤﻜــﻦ ﻻ أﻧــﻪ ﺚﻴــﺤًﺑ ...ﺑﻌــﺪ ﻓــﻴﲈ ﻻو اﻟﻨﺒـــﻲ ﻣـــﻦز ﻓﻔـــﻲ اﻟﺮﺳـــﺎﻟﺔ، صو ﺎﺑﺔ،ﺤاﻟـــﺼ ﺾﻟـــﺒﻌ ﻣﺘﻌـــﺪدة ﻛﺮاﻣـــﺎت ﻗﻌـــﺖ ﻗﺒﻠﻬﻢ ﳌﻦ وﻗﻌﺖ ﻚﻛﺬﻟ .
عدد الصفحات ٣ ٤ ﺎرﻐاﻟ ﻗﺼﺔ ﻣﻌﻲ ﺗﺬﻛﺮون ﻓﻠﻌﻠﻜﻢ: أووا اﻟـﺬﻳﻦ اﻟﺜﻼﺛـﺔ ﰲ ﻋﻠﻴـﻪ ﻗـﺎل ـﺎر،ﻐاﻟ واﻟــﺴﻼم اﻟــﺼﻼة: ﺛﻼﺛــﺔ ﺑﻴــﻨﲈ اﳌﻄــﺮ أﺻــﺎﲠﻢ اذإ ﻳﺘﻤــﺸﻮن، ﻗــﺒﻠﻜﻢ ــﻦﳑ ﻧﻔــﺮ ــــﺎرﻏ إﱃ وواﺄﻓــــ ﰲ ﺒــــﻞﳉا ﻣــــﻦ ﺮةﺨﺻــــ ــــﺎرﻫﻢﻏ ﻓــــﻢ ﻋــــﲆ ﻄــــﺖﺤﻓﺎﻧ ﺟﺒــــﻞ، ﻋﻠـــــﻴﻬﻢ ﻬﻢﻓﺎﻧﻄﺒﻘـــــﺖﻀﺑﻌـــــ ﻓﻘـــــﺎل ،: ءﺆﻻﻫـــــ ﻳـــــﺎ ! ﻋﻤﻠﺘﻤﻮﻫـــــﺎ ﻻأﻋـــــﲈ ـــــﺮواﻈًاﻧ ﻋﻨﻜﻢ ﻳﻔﺮﺟﻬﺎ اﷲ ﻟﻌﻞ ﲠﺎ اﷲ ﻓﺎدﻋﻮا ﷲ ﺔﳊًﺻﺎ . أﺣـــﺪﻫﻢ ﻓﻘـــﺎل : انﲑﻛﺒــــ ﺎنﺨﺷـــﻴ أﺑـــﻮان ﱄ ﻛــــﺎن أﻧـــﻪ ﺗﻌﻠـــﻢ ﻛﻨــــﺖ إن اﻟﻠﻬـــﻢ ﻓﺒــﺪأت ﺣﻠﺒــﺖ أرﺣــﺖ اﺈذﻓــ ﻋﻠــﻴﻬﻢ، ﻰأرﻋــ ﺎرﻐﺻــ ﺻــﺒﻴﺔ ﱄ وﻛــﺎن ،ﰐواﻣــﺮأ ﺮ،ﺠاﻟــﺸ ﻳــﻮم اتذ ﰊ ﺄىﻓﻨــ ﺑﻨــﻲ، ﻗﺒــﻞ ﺑﻮيﺄﺑــّ ﻛﻨــﺖ ﻛــﲈ ﺣﻠﺒــﺖ أرﺣــﺖ ﻓﻠــﲈ أن أﻛــــــﺮه وﺳــــــﻬﲈؤر ﻋــــــﲆ ﻓﻜﻨــــــﺖ ﻧﺎﻣــــــﺎ، ﻗــــــﺪ ﲈﲥﻓﻮﺟــــــﺪ ــــــﺘﻬﲈﺠﺌﻓ أﺣﻠــــــﺐ ﻣــﻦ ﻮنﻏﺎﻀﻳﺘــ واﻟــﺼﺒﻴﺔ ﻗــﺒﻠﻬﲈ، اﻟــﺼﺒﻴﺔ أﺳــﻘﻲ أن وأﻛــﺮه ﻧﻮﻣﻬــﺎ ﻣــﻦ ﻬــﲈﻈأوﻗ ﺮﺠاﻟﻔ ﻃﻠﻊ ﻰﺣﺘ ودأﲠﻢ ﰊدأ ﻚﻟذ لﺰﻳ ﻓﻠﻢ ﻗﺪﻣﻲ، ﻋﻨﺪ ﻮعﳉا . أي: ﻗﺒـــــ ﻟﻴـــــﺴﻘﻴﻬﲈ ﻬﲈﻈأﻳـــــﻮﻗ ﺮﻳـــــﺎﺤﻣﺘ أﺑﻮﻳـــــﻪ سوؤر ﻋـــــﲆ ﻗـــــﺎﺋﲈ ـــــﻞﻇًً ﻞ ،ﻻ ؟دﻻاﻷو ﰲ وﻫــــــــﻢ دﻻاﻷو أﻳــــــــﺴﻘﻲ ﳍــــــــﲈ، جﻋــــــــﺎزإ ﻫــــــــﺬا ﻮنﻏﺎﻀﻳﺘــــــــ .. ان،ﲑﺣـ ﻓﻬـﻮ اﻟﻮاﻟـﺪﻳﻦ ﻋـﲆ اﻟﻮﻟـﺪ ﻖـﳊ ﺗﻘـﺪﻳﻢ ﻓﻴـﻪ ﻫـﺬا ،ﻻ ؟ﺟﻮﻋـﺎ ﻮنﺤًﻳﺼﻴ ﻗــﺎل ــﺮ،ﺠاﻟﻔ ﻃﻠــﻊ ﻰﺣﺘــ ودأﲠــﻢ ﰊدأ ﻚﻟــذ لﺰﻳــ ﻓﻠـﻢ ﰲ ﻋﻪﴬوﺗــ دﻋﺎﺋــﻪ ــﺎمﲤ رﺑــﻪ إﱃ : ﻋﻨــﺎ جﻓﻔــﺮ ﻚﻣﺮﺿــﺎﺗ ــﺎءﻐاﺑﺘ ﻚﻟــذ ﻓﻌﻠــﺖ أﲏ ﺗﻌﻠــﻢ ﻛﻨــﺖ إن ﻓــﺎﻟﻠﻬﻢ ﻗﻠﻴﻼ ﺎﺌﺷﻴ ﺮةﺨاﻟﺼ اﺣﺖﺰﻓﺎﻧ اﻟﺴﲈء، ﻣﻨﻬﺎ ىﻧﺮ ﻓﺮﺟﺔ ًًًﻣﻨﻬﺎ . ﻣﻌﻨﺎﻫـــﺎ ﺮة،ﺨﺻـــ: ﺟﺒـــﻞ ..ﻛـــﺎن ﻟـــﻮ ﺮﻛﻬـــﺎﲢ ﻣـــﺎ ـــﺎر،ﻏ ﻓـــﻢ ﻋـــﲆ ﻂـــﺤاﻧ ﺟﺒـــﻞ ﺰﻋـ اﷲ ﻟﻜـﻦ ﺮﻛﻬـﺎ،ﲢ أن ﺗـﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣـﺎ اﻟﻴـﻮم ـﺎﳖﺗﺮو اﻟﺘـﻲ تﻵﻻﻛﺎ تآﻻ كﻫﻨﺎ ﺮةﺨاﻟــﺼ كوﺣــﺮ عﴬاﳌﺘــ ﻫــﺬا دﻋــﺎء ﺎبﺠاﺳــﺘ ءﳾ ﻛــﻞ ﻋــﲆ اﻟﻘــﺎدر وﺟــﻞ
عدد الصفحات ٤ ٥ ﺣﺘــ ﻗﻠــﻴﻼ ﺎﺌًًﺷــﻴ اﻟﺮﺟــﻞ ﻗــﺎم ﻰﺣﺘــ ،جاﳋــﺮو ﻳــﺴﺘﻄﻴﻌﻮن ﻣــﺎ ﻟﻜــﻦ اﻟﻨــﻮر، رأوا ﻰ ﻓﻘﺎل اﻟﺜﺎﲏ : اﻟﺮﺟــﺎل ــﺐﳛ ﻣــﺎ ﺷــﺪﺄﻛ أﺣﺒﺒﺘﻬــﺎ ﻋــﻢ اﺑﻨــﺔ ﱄ ﻛــﺎن أﻧــﻪ ﺗﻌﻠــﻢ ﻛﻨــﺖ إن اﻟﻠﻬــﻢ ﻰﺣﺘــــ ﻓﺘﻌﺒــــﺖ دﻳﻨــــﺎر، ﺑﲈﺋــــﺔ ﺗﻴﻬــــﺎآ ﻰﺣﺘــــ ﺑــــﺖﺄﻓ ﻧﻔــــﺴﻬﺎ ﻣﻨﻬــــﺎ ﻓﻄﻠﺒــــﺖ اﻟﻨــــﺴﺎء، ﻗﺎﻟــﺖ رﺟﻠﻴﻬــﺎ ﺑــﲔ وﻗﻌــﺖ ﻓﻠــﲈ دﻳﻨــﺎر، ﻣﺎﺋــﺔ ﳍــﺎ ﲨﻌــﺖ: اﷲ ﻋﺒــﺪ ﻳــﺎ! اﺗــ اﷲ ﻖ ﻛﻨــﺖ نﺈﻓــ دﻳﻨـﺎر، اﳌﺎﺋــﺔ ﳍــﺎ وﺗﺮﻛـﺖ ﻋﻨﻬــﺎ ﻓﻘﻤــﺖ ﻘـﻪ،ﺤﺑ ﻻإ اﳋــﺎﺗﻢ ﺢﺗﻔـﺘ ﻻو ﻓﺮﺟــــــﺔ، ﻣﻨﻬــــــﺎ ﻋﻨـــــﺎ جﻓﻔــــــﺮ ﻚﻣﺮﺿـــــﺎﺗ ــــــﺎءﻐاﺑﺘ ﻚﻟــــــذ ﻓﻌﻠـــــﺖ أﲏ ﺗﻌﻠــــــﻢ اﻟﻠﻬـــــﻢ جاﳋﺮو ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن ﻻ ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻗﻠﻴﻼ، ﺎﺌﺷﻴ ﺎﻀأﻳ ﺮةﺨاﻟﺼ ﺮﻛﺖﺤًًًﻓﺘ . ﻓﻘـﺎل ،ﺚاﻟﺜﺎﻟـ اﻟﺮﺟﻞ ﻗﺎم ﻰﺣﺘ : ﺟﺮتﺄاﺳـﺘ ﻛﻨـﺖ أﲏ ﺗﻌﻠـﻢ ﻛﻨـﺖ إن اﻟﻠﻬـﻢ أ ﻋﻨــﻪ، ــﺐﻏﻓﺮ ﻓﺮﻗــﻪ ﻋﻠﻴــﻪ ﻋﺮﺿــﺖ ﻋﻤﻠــﻪ ﴣﻗــ ﻓﻠــﲈ ،زأر ﻣــﻦ ﻓــﺮق ﻋــﲆ اﲑًﺟـ ﻓﻘــﺎل ﺟــﺎءﲏ ﺛــﻢ ورﻋــﺎء، ﺑﻘــﺮا ﻣﻨــﻪ ﲨﻌــﺖ ﻰﺣﺘــ رﻋــﻪزأ لزأ ًًﻓﻠـﻢ : اﷲ ﻋﺒــﺪ ﻳــﺎ! زاﻷر ﻣــﻦ اﻟﻔــﺮق ﺣﻘــﻲ، أﻋﻄﻨــﻲ...ﻟــﻪ ﻓﻘﻠــﺖ ؟ : ﻫــﺐذﻓﺎ اﻟﺒﻘــﺮ ﻚﺗﻠــ إﱃ ــﺮﻈاﻧ ﻗــﺎل ــﺬﻫﺎ،ﺧو: اﷲ ﻋﺒــﺪ ﻳــﺎ ! كﻋﻨــﺪ ﱄ إﻧــﲈ ،ﰊ ئﺰﺗــﺴﺘﻬ ﻻو اﷲ ﻖاﺗــ ﻣــﻦ ﻓــﺮق ﻗﺎل ،زأر : واﺳـﺘﺎﻗﻬﺎ، ﻓـﺬﻫﺐ اﻟﻔـﺮق، كاذ ﻣـﻦ اﻟﺒﻘـﺮ ﻚﺗﻠـ ﻧﲈﺈﻓـ ـﺬﻫﺎﺧو ﻫﺐذا ﺑﻘـــﻲ، ﻣـــﺎ ﻋﻨـــﺎ جﻓﻔـــﺮ ﻚﻣﺮﺿـــﺎﺗ ـــﺎءﻐاﺑﺘ ﻚﻟـــذ ﻓﻌﻠـــﺖ أﲏ ﺗﻌﻠـــﻢ اﻟﻠﻬـــﻢ ﻛﻨـــﺖ إن ﻳﺘﻤﺸﻮن ﺮﺟﻮاﺨﻓ ﺑﻘﻲ ﻣﺎ ﻋﻨﻬﻢ اﷲ جﻓﻔﺮ . ﺟﺪا ﲑواﻟﻜﺜ ﲑاﻟﻜﺜ ءﴚاﻟ وﻣﺜﻠﻬﺎ ﻛﺮاﻣﺔ ًﻫﺬه . اﻟﻨﺒــﻲ ﻋﻨــﺪ ﻠﻮاﻐﺷــ ﻬﻢﻀﺑﻌــ ﺟــﺎء ﺎﺑﺔﺤاﻟــﺼ ﻋﻬــﺪ ﰲ ص ﺮﺄﺧﻣﺘــ ﻳــﻊﺰﻫ إﱃ ﻖاﻟﻄﺮﻳـــ ءﴤﺗــ ﻓﻜﺎﻧـــﺖ ﻋــﺼﺎ، أﺣــﺪﻫﻢ ﻣـــﻊ ﻓﻜﺎﻧــﺖ ﻠﻤــﺔﻇ واﻟﻠﻴـــﻞ اﻟﻠﻴــﻞ ﻣــﻦ اﻟـــﺪار، إﱃ وﺻـــﻠﻮا ﻰﺣﺘـــ ﲑﻣﻨـــ حﻣـــﺼﺒﺎ ﻗﻨـــﺪﻳﻞ كﻫﻨـــﺎ نﺄﻛـــ رعذأ ﻋـــﴩة أﻣﺎﻣـــﻪ
عدد الصفحات ٥ ٦ ﻧﻔــــﺎآ تﴍأ ﻛـــﲈ وﻟﻜـــﻦ إﻃﻼﻗـــﺎ، إﻧﻜﺎرﻫــــﺎ ﻳﻤﻜـــﻦ ﻻ ﺔﺤﻴﺤاﻟـــﺼ ًًﻓﺎﻟﻜﺮاﻣـــﺎت ساﻟﻨﺎ ﺗﻮﺳﻊ ﰲ إﻫﺎﻧﺎت ﺻﺎرت ﻰﺣﺘ اﻟﻜﺮاﻣﺎت رواﻳﺔ . رواﳌــﺬﻛﻮ ﰲ ﻋــﴩات ﻃﺒــﻊ اﻟــﺸﺪﻳﺪ ﻒاﻷﺳــ ﻣــﻊ ﻛﺘــﺎب ﺎﺻــﺔﺨوﺑ اﻟﻜﺘــﺐ اﳌﺮات ﰲ اﺳﻤﻪ اﻟﻘﺎﻫﺮة، : اﻟﺮﺟـﻞ ﻫـﺬا اﻟـﺸﻌﺮاﲏ، ﻣـﺎمﻺﻟ ﱪىاﻟﻜـ اﻟﻄﺒﻘـﺎت وﻟﻜﺒـــﺎر ﻨـــﺔﳉﺑﺎ اﳌﺒـــﴩﻳﻦ ﻟﻠﻌـــﴩة ﺗـــﺮﺟﻢ أﻧـــﻪ ﻳﻜﻔـــﻲ أﻓﺎﺿـــﻞ ﻟﻌﻠـــﲈء ﺟﻢﱰﻳـــ ﻂـﺤواﻧ ﱠﻒ أﺳـ ﺛـﻢ ﺑﻌـﺪﻫﻢ، ﻣـﻦ ﺟـﺎءوا اﻟـﺬﻳﻦ َاﻟﻌﻠﲈء ﰲ وﺻـﻞ ﻰﺣﺘـ اﺟﻢﱰاﻟـ اﻟ ﺗﺮﲨــــﺔ إﱃ ويﲑﻓــــ اﻟــــﺼﻮﻓﻴﺔ، ﻣــــﻦ اﳌﻌــــﺮوﻓﲔ ﻣــــﻦ ءﺆﻻﻫــــ وأﻣﺜــــﺎل ﺒــــﺪوي ﻗﻠﻨـﺎ ﻛــﲈ ﻫـﻲ أﺷــﻴﺎء ﻋـﻨﻬﻢ : ﻣﻄﺒــﻮع اﻟﻜﺘـﺎب وﻫــﺬا ﻛﻔﺮﻳـﺎت، ﻫــﻲ ﺑـﻞ إﻫﺎﻧــﺎت، اﻟﻄﺒﻌﺎت ﻋﴩات . ﻳــــﺬﻛﺮ ﰲ ﻗــــﺎل أﻧــــﻪ أﺣــــﺪﻫﻢ ﺗﺮﲨــــﺔ : ﻓﻴﻜـــــﻮن ﻛــــﻦ ءﴚﻟﻠــــ ﱄﻗــــﻮ ﺗﺮﻛــــﺖ اﷲ ﻣـﻊ أدﺑـﺎ ﺳﻨﺔ ًﻋﴩﻳﻦ! ﻳﻌﻨـﻲ ﺑﻌﻴﻨـﻪ ﻫـﻮ : إﱃ ﺑـﻞ اﻷﻟﻮﻫﻴـﺔ، ﻣﺮﺗﺒـﺔ إﱃ وﺻـﻞ اﷲﻣﺮﺗ ﻣـﻊ أدﺑـﺎ ﺳـﻨﺔ ﻋـﴩﻳﻦ ﻓﻴﻜـﻮن ﻛﻦ ءﴚﻟﻠ ﱄﻗﻮ ﺗﺮﻛﺖ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ، ًﺒﺔ ! أﻣـﺎ ءﴚﻟﻠـ ﻳﻘـﻮل ﻓﻜـﺎن اﷲ ﻣـﻊ دﺑـﺎﺄﻣﺘ ﻳﻜﻦ ﱂ ﻚﻟذ وﺑﻌﺪ ﻚﻟذ ًﻗﺒﻞ : ﻓﻴﻜـﻮن، ﻛـﻦ ﴍكو ﻛﻔــﺮ ﻫــﺬا ﰲ ﺑــﻪ ﻳــﴩﻛﻮن اﳌــﴩﻛﻮن ﻛــﺎن ﻣــﺎ ﻫــﺬا اﻟﺮﺑﻮﺑﻴــﺔ،: ﴿ ﴾ )ﻟﻘﻤـﺎﻥ: ٥٢( ﻫـﺬا أن ﻳـﺬﻛﺮ ﻫـﺬا اﻷوﻟﻴﺎء ﻛﺒﺎر ﻣﻦ اﻟﻮاﺻﻠﲔ ﻣﻦ . اﻟﻔﺎﺣـﺸﺔ ﻳﻔﻌـﻞ أﻧـﻪ رﺋـﻲ اﻟـﺬي اﻟﺮﺟـﻞ ﻚﻟذ ﻗﺼﺔ ﻳﺬﻛﺮ ﻚﻛﺬﻟ ﰲ ـﲈرةﳊا ﻓﻘـﺎل ﻋﻠﻴـﻪ ﻚﻟـذ ﻧﻜﺮواﺄﻓـ ،ﻖاﻟﻄﺮﻳـ ﻗﺎرﻋـﺔ ﻋـﲆ: ﺳـﻔﻴﻨﺔ كﻫﻨـﺎ ﰲ ــﺮقﻐﺗ ـﺮﺤاﻟﺒ ﻣــــﺬﻛﻮر ﻫــــﺬا ﺎ،ﲥﺳــــﺪد ﻧــــﺎﺄﻓ ﰲ ﲨﺎﻋــــﺔ ﻳــــﺎ اﻟﻜﺮاﻣــــﺎت! ﲑﻛﺜــــ أﺷــــﻴﺎء ةﲑوﻛﺜــــ ة
عدد الصفحات ٦ ٧ ﻋﲈ ﺎﺤﺻﻔ بﴬﻧ ضﻧﻌﺮ ًًﺟﺪا، ﰲ ﻛﻔﺮﻳـﺎت ﺑـﻞ ﺎﻓﺎتﺨﺳـ ﻣـﻦ اﻟﻜﺘـﺎب ﻫـﺬا اﻟﻜﺮاﻣﺎت ﺑﺎﺳﻢ .. .اﻷوﻟﻴﺎء ﻛﺮاﻣﺎت . وﻗﻌــﺖ ﻗـﺼﺔ ﻟﻜـﻢ ﻛـﺮذوأ ﰲ ﺣﻠـﺐ ...: اﻟــﺴﻨﺔ أﻫـﻞ ﻮاﻧﻨـﺎﺧإ ﻣــﻦ رﺟـﻞ ﺟـﺎء إﻣﺎﻣـﺎ ﻟﻴﻜﻮن ﻃﻠﺒﺎ ًًﻗﺪم ﰲ ﻛـﲈ اﳌﻌﺎﻣﻠـﺔ ﻓﻤـﺸﺖ ،كﻫﻨـﺎ اﳌـﺴﺎﺟﺪ ﻣـﻦ ﺪﺠﻣـﺴ داﺋــ إﱃ داﺋــﺮة ﻣــﻦ اﳌﻌﺘــﺎد ﻫــﻲ ﻠﻔــﻪﺧ أرﺳــﻞ اﳌﻔﺘــﻲ اﳌﻔﺘــﻲ، إﱃ وﺻــﻠﺖ ﺮة، وﻫــﻢ اﻟــﺴﻠﻔﻴﺔ ﺑﺎﻟــﺪﻋﻮة ﻧــﺴﻤﻴﻬﺎ ــﻦﺤﻧ اﻟﺘــﻲ اﻟــﺪﻋﻮة ﻛﺎﻧــﺖ كﻫﻨــﺎ ﻷن ؛ﻨــﻪﺤﻟﻴﻤﺘ ﷲ ﻤــﺪﳊوا ﺳـــﺎﺋﺮة ﻛﺎﻧـــﺖ اﻟﻮﻫﺎﺑﻴــﺔ، ﺑﺎﻟـــﺪﻋﻮة ﺎﳖﻳــﺴﻤﻮ ﰲ ﺎﺻـــﺔﺧ ﺳـــﻮرﻳﺎ ﰲ ﺛــﻢ ﻖدﻣــﺸ ﰲ ـــﻦﻇأ اﺳــﻤﻪ اﻟﺮﺟــﻞ ﻫـــﺬا ﻋــﻦ ــﻪﻐﺑﻠ اﳌﻔﺘـــﻲ ﻫــﺬا وﻛــﺎن ﺣﻠـــﺐ،: ﳾ ﻋﻨــﻪ ــﻪﻐﺑﻠ ﻛــﺎن ي،ﴫاﳌــ اﻟﻮﻫﺎﺑﻴــﺔأﲪــﺪ ﻣــﻦ ء ﰲ ﻟﻪ،ﺄﻳــﺴ ــﺬﺄﺧﻓ ﻣــﻨﻬﻢ،ز ﻟـــﻪ ﻗـــﺎل: ﴫﺘـــﳐ ـــﻮابﺠﺑ ﺟـــﺎبﺄﻓ ؟ﺑﺎﻟﻜﺮاﻣـــﺎت ﻚرأﻳـــ ﻣـــﺎ: أﺻـــﻞ ﳍـــﺎ أن ﰲ ﻟﻪ ﻗﺎل واﻟﺴﻨﺔ، اﻟﻜﺘﺎب: اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺑﺎﻟﻜﺮاﻣﺔ ﻚرأﻳ ﻣﺎ-اﻟﺸﺎﻫﺪ ﻫﻨﺎ : - ﺣﻜـــــﻰاﻟﻘـــــﺼﺔ.. اﷲ ﺎنﺤﺳـــــﺒ ! إﱃ ﺦاﳌـــــﺸﺎﻳ ﺾﺑﻌـــــ ﻋﻘـــــﻞ وﺻـــــﻞ ﻒﻛﻴـــــ طﻄــﺎﺤﻧﻻا ﰲ اﻷﺳــﻔﻞ كاﻟــﺪر..ﺣﻜــﻰﻼﺻــﺘﻬﺎﺧ ﻗــﺼﺔ ﻟــﻪ : اﳋﻄﺒــﺎء أﺣــﺪ أن ؛َﻒ ﻛــﺸ ﻤﻌــﺔﳉا ﻳــﻮم ﻄــﺐﳜ ﻋﻨــﺪﻣﺎُِ -اﻷوﻟﻴــﺎء ﻛﺒــﺎر ﻣــﻦ ﻫــﺬا ﻷن -ﻟــﻪ ﻒﻛــﺸ ﺗﻘﻮﻟــــﻮن ﺣــــﺎﻗﻦ، ﻳﻦﴐــــﺎﳊا أﺣــــﺪ أن: ﻃﻴــــﺐ ؟ﺣــــﺎﻗﻦ! ؟ﻳﻔﻌــــﻞ اذﻣــــﺎ ﻟﻜــــﻦ! ءﺆﻻﻫـــ ﻛـــﻞ ﻓﺎﳋﻄﻴـــﺐ ﺑﻴـــﻨﻬﻢ، ﻫﻜـــﺬا ﻳﻘـــﻮم ﻒوﻛﻴـــ ،سﺑﺎﻟﻨـــﺎ ـــﺎصﻏ ﺪﺠاﳌـــﺴ إﻟﻴــــﻪ ﻓــــﺬﻫﺐ ،ﻒﻛـــــﺸ رﺑﻨــــﺎ ﻷن ؛ََﻳﻌــــﺮﻓﻬﻢ ...ﻳﻘـــــﻮل ﺟﺒﺘــــﻪ ﻳﻤــــﺪ ﺑﺎﳋﻄﻴـــــﺐ اذإ ﺣﺪﻳﻘـﺔﻫ إﱃ ﻖﻃﺮﻳـ أﻣﺎﻣﻪ ﺢاﻧﻔﺘ ﺎﻗﻦﳊا واﻟﺮﺟﻞ ﻜﺬا، ..ﺦاﻟـﺸﻴ ﻛـﻢ ﻣـﻦ ـﻞﺧدﱢُ ﻳﻌﻨــــﻲ: ﺣﺎﺟﺘــــﻪ ﴣﻓﻘــــ ﺣﺪﻳﻘــــﺔ، إﱃ ﻳﻮﺻــــﻞ ﰲ إﱃ وﻋــــﺎد ﺄوﺗﻮﺿــــ ﺪﻳﻘــــﺔﳊا ﺑﻜﺮاﻣﺘﻪ ﺣﻮاه ﺦاﻟﺸﻴ ﻷن ؛ﲠﺬا ﻳﺸﻌﺮ أﺣﺪ ﻻو ﻣﻜﺎﻧﻪ .
عدد الصفحات ٧ ٨ ﺻــﺎﺣﺒﻨﺎ لﺄﺳــ اﳌﻔﺘــﻲ: ﻟــﻪ ﻗــﺎل ؟اﻟﻜﺮاﻣــﺔ أو ﻜﺎﻳــﺔﳊا ﲠــﺬه ﺗــﺼﺪق : ذأﻋــﻮ ــــﳉا ﻣـــﻦ أﻛــــﻮن أن ﻟــــﻪﺑـــﺎﷲ ﻗـــﺎل ﻛﺮاﻣــــﺔ، وﻟﻴـــﺴﺖ إﻫﺎﻧــــﺔ ﻫـــﺬه ﺎﻫﻠﲔ، : ﻻ أﻧــــﺖ إﻣﺎﻣﺎ، ﺗﻜﻮن أن ﺢﺟﺪاوًﺗﺼﻠ ﲑوﻛﺜ ﲑﻛﺜ ﻫﺬا ًﻣﺜﻞ . ﺗﻘــــﻊ ﻛﺮاﻣــــﺎت ﻋــــﻦ ىﻳـــﺮو نﻵا ﰲ ﻬــــﺎدﳉا ﰲ اﻟﻜﺮاﻣــــﺎت ــــﺎن،ﻐاﻷﻓ ﺑــــﻼد ﺮاﺑــﺔﻏ ﻓﻴﻬــﺎ ﻣــﺎ نﻵا ﺗــﺬﻛﺮ اﻟﺘــﻲ..ﻣــﺎ ﻛــﻞ ﻟﻜــﻦ اﺳــﺘﻨﻜﺎر، ﻓﻴﻬــﺎ ﻣــﺎ ﰲ أﻧﻨــﺎ اﻷﻣــﺮ ﻛﺮواﻳــــﺔ، ﺘﻬﺎﺤﺻــــ ﻣــــﻦ اﻟﺘﺜﺒــــﺖ إﱃ ﺎﺟــــﺔﺤﺑ ــــﺔﺤراﺋ ﻣﻨــــﻪ ﻳــــﺸﻢ اﻟــــﺸﻬﻴﺪ ﻓﻜــــﻮن ﻣــــﺎ ﻚاﳌــــﺴ ﰲ ﺾﺑــــﺒﻌ ﻰﻳﻌﻨــــ وﺟــــﻞ ﺰﻋــــ رﺑﻨــــﺎ وﻛــــﻮن إﻃﻼﻗــــﺎ، ﺮاﺑــــﺔﻏ ﻚﻟــــذً ﻣﻨـــﻮا،آ اﻟــﺬﻳﻦ ﻋـــﻦ ﻳــﺪاﻓﻊ ﻓـــﺎﷲ ــﺮﺠﺗﻨﻔ ﻻو ـــﺎﻧﺒﻬﻢﺠﺑ اﻟﻘﻨﺒﻠــﺔ ﻓﺘﻘـــﻊ ﺎﻫــﺪﻳﻦﺠاﳌ ﺗـﺴﺎﻫﻞ ﻳـﺎدةز ﻓﻴـﻪ ﻳﻜـﻮن أن ﻰـﺸﳜ ﻴﺔﻀاﻟﻘـ ﻰﺗﺒﻘـ ﻟﻜـﻦ ﻳﻌﻨﻲ، ﻜﻦﳑ ﻫﺬا ﻛﻞ و ﻧﻠﺘﻘﻔﻬﺎ ﻦﺤﻧ ﻗﺼﺔ ﺺﻳﻘ واﺣﺪ أن ﺮدﺠﳌ ﲠﺎأﻧﻪ ﻧﺼﺪق . ﺰﻋـ اﷲ نﺄﺑـ ﻣﻦﺆﻳـ أن ﻣـﺴﻠﻢ ﻛـﻞ ﻋﲆ ﺐﳚ أﻧﻪ ﺑﻪ اﷲ وأدﻳﻦ أﻋﺘﻘﺪه ﻓﺎﻟﺬي اﻟــﺼﺎدﻗﲔ ﲔﳊاﻟــﺼﺎ أوﻟﻴﺎﺋــﻪ ﺾﺑﻌــ ﻳﻜــﺮم وﺟــﻞ ﰲ اﳋﺎرﻗــﺔ ﻛﺮاﻣﺎﺗــﻪ ﺾﺑﻌــ أن ﻣـﺜﻼ ﻧﻌﻠـﻢ ـﻦﺤﻧ ﻛﺮاﻣـﺔ، ﻣـﺴﻠﻢ ﻛـﻞ ﻳﻌﻠـﻦ أن ﱰطﻳﺸ ﻻ ﻚﻟذ وﻟﻜﻦ ًﻟﻠﻌﺎدة، اﻟﻨﺒــــﻲ ﺑﻌــــﺪ ساﻟﻨــــﺎ ﻞﻀأﻓــــص ﻨــــﺔ،ﳉﺑﺎ اﳌﺒــــﴩﻳﻦ اﻟﻌــــﴩة ﻫــــﻢ ﻠﻬﻢﻀوأﻓــــ ﺲﻓﻠـﻴ اﻟﻜﺮاﻣـﺎت ﻫـﺬه ﻣـﻦ ءﳾ ﻣـﻨﻬﻢ أﺣـﺪ ﻋـﻦ أدري ﻣـﺎ اﻟﺮاﺷﺪون، اﳋﻠﻔﺎء أﻧـﻪ ﻟﻜـﻦ ﻛﺮاﻣـﺔ، ﻣﻨـﻪ رﺋﻴـﺖ أﻧـﻪ ﺻـﺎدق ﻣـﺴﻠﻢ ﻛﻞ ﻋﻦ ىﻳﺮو أن وريﴬاﻟ ﻣﻦ اﻟﺮواﻳــﺔ، ﺔﺤﺻـ إﱃ كﺣﻴﻨــﺬا واﳌـﺴﺘﻨﺪ ﻳﻘـﻊ، أن ﻫــﺬا ﻳﻤﻜـﻦ ﻳﻘــﻊ أن ﻳﻤﻜـﻦ ﻗـﺪ ﺗﻘــــــﻊ اﻟﺘــــــﻲ اﻟﻜﺮاﻣــــــﺎت ﻣــــــﻦ نﻵا ﻳــــــﺬاع ﻛــــــﲈ ﰲ ﻣــــــﺎ ﺎﻧــــــﺴﺘﺎنﻐﻌﺒأﺳــــــﺘاأﻓ أن ﺪ ءﺆﻻﻫـــ ﺾﻟـــﺒﻌ وﺟـــﻞ ﺰﻋـــ اﷲ ﻣـــﻦ ﻛﺮاﻣـــﺔ ﻫـــﻲ وﻓﻌـــﻼ ﻣﻘﺒﻮﻟـــﺔ ـــﺎﳖﻷ ؛ﺘﻬﺎﺤًﺻـــ
عدد الصفحات ٨ ٩ ﻠـﺔﺧدا ﻴﺔﻀاﻟﻘـ ﻰﺗﺒﻘـ ﻻ؟ أم ﺖﺤﺻـ ﻫـﻞ ىﺗـﺮ وﻟﻜﻦ ﺎﻫﺪﻳﻦ،ﺠاﳌ أو اﻟﺸﻬﺪاء ﻗﻠﻨﺎﰲ ﻓﻜﲈ ﻣﻜﺎنﻹا ﺚﺣﻴ ﻣﻦ أﻣﺎ اﻟﺮواﻳﺔ، ﻋﻠﻢ ﰲ اﻟﻜﻼم أول : وﻟﻴﺎﻸﻟ ءوأﺛﺒﺘﻦ اﻟﻜﺮاﻣﺔ ﻛﻼﻣﻪ ﻓﺎﻧﺒﺬن ﻧﻔﺎﻫﺎ وﻣﻦ اﻟﺴﺎﺋﻞ: ﻰﻳﺒﻘ ﻃﻴﺐ،ﴆاﻟﻌﺎ ﰲ ﻣـﺎ ﻳـﺸﻮﻓﻮن ـﻢﳖأ ﻳـﺪﻋﻮن اﻷوﻗـﺎت ﺾﺑﻌ ﻟﻪ ثﺪﳛ ﰲ ﱪاﻟﻘ . اﻟــــﺸﻴﺦ: ــــﺎريﺨاﻟﺒ ﺮﺟــــﻪﺧأ اﻟــــﺬي ﺚــــﺪﻳﳊا ﺳــــﻤﻌﺘﻢ ﻟﻌﻠﻜــــﻢ ﻜــــﻦ،ﳑ ﻫــــﺬا وﻣـــﺴﻠﻢ ﰲ ﻋـــﻨﻬﲈ اﷲ ﴈر ساﻟﻌﺒـــﺎ ﺑـــﻦ اﷲ ﻋﺒـــﺪ ﺚﺣـــﺪﻳ ﻣـــﻦ ﻴﻬﲈﺤﻴﺤﺻـــ: اﻟﻨﺒـــﻲ أنصواﻟـــﺴﻼم اﻟـــﺼﻼة ﻋﻠﻴـــﻪ ﻓﻘـــﺎل ﻳﻦﱪﺑﻘـــ ﻣـــﺮ: » ﻟﻴﻌـــﺬﺑﺎن ـــﲈﳖإ أﻣـــﺎ ﻳﻌﺬﺑﺎن ﰲوﻣﺎ ـﺮﻵﺧا وأﻣـﺎ ﺑﺎﻟﻨﻤﻴﻤـﺔ، ﻰﻳـﺴﻌ ﻓﻜـﺎن ﺎﳘأﺣـﺪ أﻣـﺎ ،ﲑﻛﺒـ : ﻓﻜـﺎن هﺰﻳـــﺴﺘﻨ ﻻ-رواﻳـــﺔ وﰲ : -ـــﺼﻦﻐﺑ ﻟـــﻪ ﻰﺗﺆﻳـــ نﺄﺑـــ أﻣـــﺮ ﺛـــﻢ اﻟﺒـــﻮل، ﻣـــﻦ ﱰﻳـــﺴﺘ ﻻ ﻋﻠﻴــــﻪ ﻚﻟــــذ ﻋــــﻦ ﻟﻮهﺄﻓــــﺴ ،ﱪاﻟﻘــــ ﻋــــﲆ ﻣــــﻨﻬﲈ ﻖﺷــــ ﻛــــﻞ ووﺿــــﻊ ﺷــــﻘﲔ ﻓــــﺸﻘﻪ ﻓﻘﺎل واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة: رﻃﺒﲔ داﻣﺎ ﻣﺎ ﻋﻨﻬﲈ ﻒﻔﳜ وﺟﻞ ﺰﻋ اﷲ ﻟﻌﻞ«. ﻓﺎﻟﺮﺳـــــﻮلص ﺳـــــﻤﻊ ﻟﻜـــــﻦ ﻣـــــﺴﻠﻤﲔ وﻛﺎﻧـــــﺎ اﳌﻌـــــﺬﺑﲔ، ﻫـــــﺬﻳﻦ ﻋـــــﺬاب ـــﺮﻵﺧوا ﺑﺎﻟﻨﻤﻴﻤـــﺔ ﻰﻳـــﺴﻌ ﺎﳘأﺣــﺪ: أي ،ﱰﻳـــﺴﺘ ﻻ: ﻳﺘـــﺴﺎﻫﻞ ﰲ ﻋـــﻦ ﻒاﻟﻜـــﺸ أي اﻟﺒـــــﻮل، ﻣـــــﻦ هﺰﻳـــــﺴﺘﻨ ﻻ أو ،ساﻟﻨـــــﺎ أﻣـــــﺎم ﻋﻮرﺗـــــﻪ : ﻳـــــﺼﻴﺒﻪ أن ﻰﺎﺷـــــﺤﻳﺘ ﻻ واﻟــﺴﻼم اﻟــﺼﻼة ﻋﻠﻴــﻪ وﻗــﺎل ﻋــﺬﺑﺎ، ﻚوﻟــﺬﻟ اﻟﺒــﻮل، شرﺷــﺎ: » ﻣــﻦ ﻫﻮاﺰاﺳــﺘﻨ ا ﻣﻦ ﱪاﻟﻘ ﻋﺬاب أﻛﺜﺮ نﺈﻓ ﻟﺒﻮلاﻟﺒﻮل«. ﺟــــــﺎء ﻚﻛــــــﺬﻟ ﰲ ﺢﻴﺤاﻟــــــﺼ: » اﻟﻨﺒــــــﻲ أنص داﺑﺘــــــﻪ راﻛﺒــــــﺎ ﻳــــــﻮم اتذ ﻣــــــﺮ ً ﻣﻌــﻪ ﻛــﺎﻧﻮا اﻟــﺬﻳﻦ ﺎﺑﻪﺤأﺻـ لﺄﻓــﺴ ﻳﻦﱪﻗــ ىﻓــﺮأ لﺰﻓﻨــ ﺑــﻪ، ﻓﺸﻤـﺴﺖ : ﻣــﺎت ﻰﻣﺘــ ﻗــــﺎل ؟ﻫـــﺬان :ﰲ واﻟـــﺴﻼم اﻟــــﺼﻼة ﻋﻠﻴــــﻪ ﻓﻘـــﺎل ﺎﻫﻠﻴــــﺔ،ﳉا : ﺗــــﺪاﻓﻨﻮا أن ﻻﻟــــﻮ
عدد الصفحات ٩ ٠١ ﱪاﻟﻘ ﻋﺬاب ﻷﺳﻤﻌﺘﻜﻢ«أي : ﺳـﻤﻌﺖ اﻟـﺴﻼم ﻋﻠﻴـﻪ ﺑـﻪ ﺷﻤـﺴﺖ ﳌـﺎ اﻟﺪاﺑﺔ إن اﻟﻌــﺼﺎة ﺾﺑﻌــ ساﻟﻨــﺎ ﺾﺑﻌــ ىﻳــﺮ أن ﻳــﺴﺘﺒﻌﺪ ﻓــﻼ اﳌﻘﺒــﻮرﻳﻦ، ﻋــﺬاب ﺻــﻮت اﻟﻨﺒــــﻲﰲ أﻣــــﺮ ﻚوﻟــــﺬﻟ ،ﻖﺣـــ ﱪاﻟﻘــــ ﻋــــﺬاب ﻷن ؛ﻳﻌــــﺬﺑﻮن ﻗﺒـــﻮرﻫﻢ ص ﻣــــﻦ ﻗﻮﻟــﻪ: »أﺣــﺪﻛﻢ ﺲﺟﻠــ اذإ ﰲ ﻳﻘــﻮل أرﺑــﻊ، ﻣــﻦ ﺑــﺎﷲ ﻓﻠﻴــﺴﺘﻌﺬ ﲑــﺧاﻷ اﻟﺘــﺸﻬﺪ: ﻴــﺎﺤاﳌ ﻓﺘﻨـﺔ وﻣــﻦ ﺟﻬـﻨﻢ، ﻋــﺬاب وﻣـﻦ ،ﱪاﻟﻘــ ﻋـﺬاب ﻣــﻦ ﻚﺑـ ذأﻋــﻮ إﲏ اﻟﻠﻬـﻢ اﻟـﺪﺟﺎلواﳌﲈت، ﺢاﳌـﺴﻴ ﻓﺘﻨـﺔ ﴍ وﻣﻦ « ىﻳـﺮ أن ﻳﻤﻜـﻦ ﻖﺣـ ﱪاﻟﻘـ ﻓﻌـﺬاب ﻣﻨﻪ ﺶﺗﻨﻬ ﻰأﻓﻌ اﻟﻌﺎدﻳﺔ ﺑﺎﻷﻋﲔ ...ﺎﺿـﻊﺧ ءﳾ ﻛـﻞ ﻰﻳﺒﻘـ ﻟﻜـﻦ ،ﻚﻟـذ ـﻮﺤوﻧ ﻫـﺬا ﻛـﻞ ﻣﻬـﻮل، أو ﺻـﺎدق ثـﺪﳛ اﻟـﺬي ﻻ؟ أم اﻟﺮواﻳـﺔ ﺖﺤﺻـ اﻟﺮواﻳـﺔ ﻟﻌﻠﻢ ﻓﺜﺎﺑﺖ اﻷﺻﻞ أﻣﺎ ﻳﻘﺎل، أن ﻜﻦﳑ . ﻣﺪاﺧﻠــــــﺔ: ﺦﺷــــــﻴ ﻳــــــﺎ ﻃﻴــــــﺐ ﰲ وﻗــــــﺼﺔ اﻟﻘــــــﺮﲏ، ﺲأوﻳــــــ ﻗــــــﺼﺔ ﻣــــــﺴﻠﻢ ﰊأ ؟ﺘﻬﺎﺤﺻ ىﻣﺪ ﲏ،ﻻاﳋﻮ اﻟــﺸﻴﺦ: أﻟﻘـــﻲ ﳌــﺎ ﺗﻌﻨـــﻲ أﻟــﺴﺖ ﺔ،ﺤﻴﺤﻓــﺼ ﲏﻻاﳋـــﻮ ﻣــﺴﻠﻢ أﺑــﻮ ﻗـــﺼﺔ أﻣــﺎ ؟اﻟﻨﺎر ﰲ ﻣﺪاﺧﻠﺔ:ﻧﻌﻢ. اﻟﺸﻴﺦ: ﻋﻨـﻪ اﷲ ﴈر اﳋﻄـﺎب ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﻗـﺎل وﻓﻴـﻪ ﺔ،ﺤﻴﺤﺻـ ﻓﻬﻲ : ﻤـﺪﳊا ﺟﻌــﻞ اﻟــﺬي ﷲ ﰲ ﺟﻌﻠﻬــﺎ ﻛــﲈ ﻋﻠﻴــﻪ وﺳــﻼﻣﺎ ﺑــﺮدا اﻟﻨــﺎر ﺟﻌــﻞ ﻣــﻦ ﳏﻤــﺪ ًًأﻣــﺔ أ إﺑﺮاﻫﻴﻢ، ﻋﲆ؟ﺗﻌﻨﻲ اذﻣﺎ اﻟﻘﺮﲏ ﺲأوﻳ ﻗﺼﺔ ﻣﺎ ﻣﺪاﺧﻠــﺔ: ﻗــﺎل اﻟﺘــﻲ صوﻋﻤــﺮ ﻟﻌــﲇ: » ﻣﻨــﻪ ﻓﺎﻃﻠﺒــﺎ اﻟﻘــﺮﲏ ﺲأوﻳــ رأﻳــﺘﻢ اذإ ﻟﻜﲈ ﻔﺮﻐﻳﺴﺘ أن«ﻗﺎل ﻛﲈ أو ص . اﻟﺸﻴﺦ: ﻫﺬا ﺢﻴﺤﺻ . "ﺟﺪﺓ ﻓﺘﺎﻭﻯ -ﺍﻷﺛﺮ–" )٩٢ /٠٠:٩٤:٨٤ (
عدد الصفحات ١٠ ١١ -]اﻟﻄﺤﺎوﻳـﺔ ﺻـﺎﺣﺐ ﻗـﻮل ﻋـﲆ ﻣﻌﻠﻘـﺎ اﻹﻣﺎم » وﺻـﺢ ﻛﺮاﻣـﺎﲥﻢ ﻣـﻦ ﺟـﺎء ﺑـﲈ وﻧـﺆﻣﻦ رواﻳﺎﲥﻢ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎت « :[ ﻗﻠـــﺖ : اﻟﺮواﻳـــﺎت، ﻣـــﻦ ﺢﺻـــ ﺑـــﲈ ﻚﻟـــذ ﺑﺘﻘﻴﻴـــﺪ ﺻـــﻨﻌﺎ ﻒﻟـــﺆاﳌ أﺣـــﺴﻦ ًﻟﻘـــﺪ ﺗﻮﺳـﻌﻮا ﻗـﺪ ﻣـﻨﻬﻢ ﺮﻳﻦﺄﺧاﳌﺘـ ﺎﺻـﺔﺨوﺑ ساﻟﻨـﺎ ﻷن ﻚﻟذ ﰲ اﻟﻜﺮاﻣـﺎت رواﻳـﺔ ﻚﻳـــﺸ ﻻ اﻟﺘـــﻲ اﻷﺑﺎﻃﻴـــﻞ، ﺑﺎﺳـــﻤﻬﺎ رووا ـــﻢﳖأ درﺟـــﺔ إﱃ ﰲ ﻟـــﻪ ﻣـــﻦ ـــﺎﳖﺑﻄﻼ ﻣـــﻦ رةذ ﻰأدﻧــ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴـــﺔ، وﰲ ﱪاﻷﻛـــ كاﻟـــﴩ ﻫـــﻮ ﻣـــﺎ أﺣﻴﺎﻧــﺎ ﻓﻴﻬـــﺎ إن ﺑـــﻞ ﻋﻘـــﻞ، وﻛﺘـــﺎب»اﻷوﻟﻴـــﺎء ﻃﺒﻘـــﺎت « ﻚﺗﻠـــ ﳌﺜـــﻞ ﻛـــﺮاذ اﻟﻜﺘـــﺐ أوﺳـــﻊ ﻣـــﻦ ًﻟﻠـــﺸﻌﺮاﲏ أوﻟﻴﺎﺋـــﻪ أﺣـــﺪ ﻗـــﻮل ﻣﻨﻬـــﺎ اﻟﺘـــﻲ اﻷﺑﺎﻃﻴـــﻞ، : ﻓﻴﻜـــﻮن ﻛـــﻦ ءﴚﻟﻠـــ ﱄﻗـــﻮ ﺗﺮﻛـــﺖ اﲑﻛﺒ ﻋﻠﻮا ﺎﳌﻮنﻈاﻟ ﻳﻘﻮل ﻋﲈ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ، ﻣﻊ أدﺑﺎ ﺳﻨﺔ ًﻋﴩﻳﻦ ً . ﻃﺎ ــﺪﲡﺎﺑﺔوﺤاﻟــﺼ ﺾﺑﻌــ ﻋــﻦ ﺔﺤﻴﺤاﻟــﺼ اﻟﻜﺮاﻣــﺎت ﻣــﻦ ﲠــﺎ ﺄسﺑــ ﻻ ﺋﻔــﺔ ﰲ ﻛﺘـــــﺎب» ﲔﳊاﻟــــــﺼﺎ ضرﻳــــــﺎ « اﻟﻨــــــﻮوي ﻣــــــﺎمﻺﻟ )٢ﺑــــــﺎب٣٥ ﺚاﻷﺣﺎدﻳــــــ ٦١٥١ -٥١٢٣ﻘﻴﻘﻲﺤﺑﺘ .( "ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﻣﱳ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ")٦٠١ﺹ-٧٠١(.
عدد الصفحات ١١ ١٢ ]اﻹﻣﺎم ﻗﺎل[ : اﻟﻨﺒﻮ ﻣﻦ ﺧﺺأ واﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻳﺔ،ﻻاﻟﻮ ﻣﻦ ﺧﺺأ ةاﻟﻨﺒﻮة . "ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﻣﱳ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ")٦٠١ﺹ (.
عدد الصفحات ١٢ ٣١ ﺳـــﺆال : اﷲ، ﻋﺒـــﺪ ﺑـــﻦ ﳏﻤـــﺪ اﷲ رﺳـــﻮل ﻋـــﲆ واﻟـــﺴﻼم واﻟـــﺼﻼة ﷲ، واﳊﻤـــﺪ اﷲ، ﺑـــﺴﻢ ﺑﻌﺪ أﻣﺎ واﻻه، وﻣﻦ وأﺻﺤﺎﺑﻪ آﻟﻪ وﻋﲆ : اﻟــﺴﺎﺋﻞ ﻳﻘــﻮل: ﻳﻘـــﻮل اﳌــﺸﺎﻳﺦ أﺣـــﺪ ﻣــﻦ ﺳـــﻤﻌﻨﺎ: ﺟـــ ﻣــﺎ أن ﺟـــﺎز ﻟﻨﺒــﻲ ﻣﻌﺠـــﺰة ﻳﻜــﻮن أن ًﺎز ﻟﻮﱄ ﻛﺮاﻣﺔ ًﻳﻜﻮن . اﻟـــﺸﻴﺦ: ﻧﻘــــﻮل أن ﻳﻜﻔـــﻲ : ﻰواﻧﺘﻬــــ ﺦاﳌـــﺸﺎﻳ ﺾﻟـــﺒﻌ ﻛــــﻼم اﻟﻜـــﻼم ﻫـــﺬا أن اﷲ رﺳـﻮل ﻋـﻦ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻻو ﷲ ﻛﻼﻣﺎ ﺲﻟﻴ ًًأﻣﺮه، ص أو ﺘـﻪﳉﺑﻤﻌﺎ ـﺘﻢﳖ ﻟﻜـﻲ ، ﻣـــﻦ ﻷن ﻚﻟـــذ ؛أﺻـــﻠﻪ ﻣـــﻦ ﺑﺎﻃـــﻞ ﻛـــﻼم ىـــﺮﺧأ ﺟﻬـــﺔ ﻣـــﻦ وﻫـــﻮ ﻳﻴﻔـــﻪ،ﺰﺗ ﺑﺒﻴـــﺎن اﻟﻨﺒﻲ اتﺠﺰﻣﻌص ﻫﺬا ﻛﻠﻬـﺎ، اتﺰـﺠاﳌﻌ ةﺰـﺠﻣﻌ ﻫـﻮ اﻟـﺬي اﻟﻜﺮﻳﻢ نآاﻟﻘﺮ ﻚﻛـــــﺬﻟ ﺷـــــﺎرةﻹا ﻛـــــﲈ ﰲ ﻚﺗﻠـــــ ـــــﺬﻧﺎﺧأ اﺈذﻓـــــ ﺔ،ﺤﻴﺤاﻟـــــﺼ ﺚاﻷﺣﺎدﻳـــــ ﺾﺑﻌـــــ إﻃﻼﻗﻬـﺎ ﻋـﲆ اﻟﻜﻠﻤﺔ : ﻓﻘـﺪ ،ﱄﻟـﻮ ﻛﺮاﻣـﺔ ﻳﻜـﻮن أن زﺟـﺎ ﻟﻨﺒـﻲ ةﺰـﺠﻣﻌ ﻛـﺎن ًًﻣـﺎ اﻟﻨﺒـﻲ أﺗﺒـﺎع ﻣـﻦ ﱄﻟـﻮ ﻛﺮاﻣـﺔ ﻚﻟـذ ﻳﻜـﻮن أن زـﻮﺠأﻓﻴ ﻟﻨﺒﻴﻨـﺎ ةﺠﺰﻣﻌ نآاﻟﻘﺮ ًًﻛﺎن ص؟! ﻴﻞﺤﻣﺴﺘ ﻫﺬا . ﻌﻢﻧ ! ﻋـﲆ ﺑﻨـﻲ ﻣـﺎ ﻟﻜـﻦ ،ﻚﻟـذ ﻳﻜﻮن أن ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻼةﻏ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻋﲆ ﻒاﻷﺳــ ﻣــﻊ ﺟــﺎء ﻟﻘــﺪ ﻓﺎﺳــﺪ، ﻓﻬــﻮ ﻓﺎﺳــﺪ ﰲ أﻛﺜــﺮ ﻃﺒﺎﻋﺘــﻪ أﻋﻴــﺪت رﺑــﲈ ﻛﺘــﺎب ﺑﻄﺒﻘــــﺎت فاﳌﻌــــﺮو اﻟﻜﺘــــﺎب وﻫــــﻮ وﻣــــﺴﻠﻢ، ــــﺎريﺨاﻟﺒ ﺢﻴﺤﺻــــ ﻃﺒﺎﻋــــﺔ ﻣــــﻦ ﻛــﺮذ ﻟﻘــﺪ اﻟــﺸﻌﺮاﲏ، اﻟﻮﻫــﺎب ﻟﻌﺒــﺪ اﻷوﻟﻴــﺎء ﰲ وﺑﻼﻳــﺎ ﻃﺎﻣــﺎت اﻟﻜﺘــﺎب ﻫــﺬا
عدد الصفحات ١٣ ٤١ ةﲑوﻛﺜــــ ةﲑﻛﺜــــ وأﻧــــﺎ ﺳــــﻼﻣﻴﺔ،ﻹا اﻟــــﴩﻳﻌﺔ وﻗﻮاﻋــــﺪ أﺻــــﻮل ﻣــــﻊ ﰱﺗﺘﻨــــﺎ ﺟــــﺪا ً اﳌـــﺴﻠﻤﲔ ﺑــﲔ جوﻳـــﺮو اﳌــﺮات، ﻋـــﴩات اﻟﻜﺘــﺎب ﻫـــﺬا ﻳﻄﺒــﻊ ﻒﻛﻴـــ ــﺐﺠأﻋ أﻧـــﻪ اﻟــﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﻜﻠﻤــﺔ ﺟــﻮاب ﻳﻨﺎﺳــﺐ ﻣــﺎ ﻓﻴــﻪ ﺟــﺎء ﻟﻘــﺪ ﲔ،ﺤﻴﺤاﻟــﺼ جروا ﻻو نﺄﻛــ ﻳـﺸﺒﻪ ﺻــﻮﺗﺎ ﻳـﺴﻤﻊ ﺑــﻪ اذوإ ﻧﺎﻓـﺬة ــﺖﲢ اﻟﺒـﺎب ﻋﻨــﺪ ﻒﻓﻮﻗـ ﻟــﻪ، ﺎﺨﺷـﻴ ارزًً ا ﻣﻦ ﻳﺘﻠﻮ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺲﻟـﻴ ﺑـﻪ اذإ ﻳﻘـﺮأ ﻣـﺎ وﻓﻬـﻢ أﻧـﺼﺖ ﺣﻴـﻨﲈ ﻟﻜﻨـﻪ اﻟﻜـﺮﻳﻢ نآﻟﻘﺮ اﻟﻜــــﻼم ﻣﺜﻠــــﻪ ﺰﻓﻴﺘﻤﻴــــ ﻧﻴــــﺔ،آاﻟﻘﺮ ﻳــــﺎتﻵا فﻳﻌــــﺮ ﻛــــﺎن ﻷﻧــــﻪ ؛نآاﻟﻘــــﺮ ﻣــــﻦ ﺎﺌًﺷــــﻴ ﻗـﺎل اﻟﺒـﴩي، اﻟﻜـﻼم ﻣـﻦ ﲏآاﻟﻘـﺮ : أﻧـﻪ ﻛـﺪتﺄﺗ ﻗﺮاءﺗـﻪ ﻣـﻦ اﻟﺮﺟـﻞ ﻰاﻧﺘﻬـ ﻓﻠـﲈ ﻗــﺎل ﻷﻧــﻪ اﻟﻜــﺮﻳﻢ نآاﻟﻘــﺮ ﲑــﻏ إﳍﻴــﺎ ﻛﻼﻣــﺎ ﻳﺘﻠــﻮ ًًﻛــﺎن : ﻣــ ﺛــﻮاب أوﻫــﺐ اﻟﻠﻬــﻢ ﺎ ﻣــﺬﻛﻮر ﻫــﺬا ﻋﺎدﺗــﻪ، ﻫــﻲ ﻛــﲈ وﻓــﻼن ﻓــﻼن ﻲﺨﺷــﻴ إﱃ ﻚﻛﻼﻣــ ﻣــﻦ ﺗﻠﻮﺗــﻪ ﰲ ﻟﻠﺸﻌﺮاﲏ اﻷوﻟﻴﺎء ﻃﺒﻘﺎت . اﺈذًﻓــ : ﺻـــﺎرت اﻟﺘـــﻲ ﻼﻟﺔﻀاﻟـــ ﻚﺗﻠـــ ﻣـــﻦ ﺄﻧــﺸ اﻟﻜـــﻼم ﻫـــﺬا ﻳﻜـــﻮن أن ﻳﻤﻜـــﻦ ؛ﺑﺎﻃﻠــﺔ ﻗﺎﻋــﺪة اﻟﻘﺎﻋــﺪة ﻫــﺬه أن ﺔﺤﻴﺤاﻟــﺼ ﺑﻌﻘﻴــﺪﺗﻨﺎ وﻧﺒﻄﻠﻬــﺎ ﻗﺎﻋــﺪة، ﻋﻨــﺪﻫﻢ اﻟﻜــﺮﻳﻢ نآﻛــﺎﻟﻘﺮ ﻛــﻼم ﻳﻜــﻮن أن مﺰﺗــﺴﺘﻠ ــﺎﳖﻷ ﺑــﻪ ﺄﰐﻳــ أن اﻟﻌــﺎﳌﲔ رب ﻣــﻦ ﻗﺎﻟﻮا ﻢﳖﻷ ؛ﺑﻨﺒﻲ ﺲﻟﻴ ﻣﻦ : ،ﱄﻟـﻮ ﻛﺮاﻣـﺔ ﻳﻜـﻮن أن زﺟـﺎ ﻟﻨﺒـﻲ ةﺰـﺠﻣﻌ ﻛﺎن ًًﻣﺎ ﻋﻠﻴــﻪ ﻣﻨــﺼﻮﺻﺎ ــﺪهﺠﻧ ﻫــﺬا اذًوإ ﰲ ﻻ ﻚﻟــﺬﻟ ﻫــﺬا، ﻟﻠــﺸﻌﺮاﲏ اﻟﻄﺒﻘــﺎت ﻛﺘــﺎب ﺑــﻪ لﺰأﻧـ ﻣــﺎ ﻛـﻼم أﻧــﻪ ﻳﻌﻠـﻢ أن وﺣــﺴﺒﻪ اﻟﻜـﻼم ﻫــﺬا ﺑﻤﺜـﻞ ﻣــﺴﻠﻢ ﱰـﻐﻳ أن زـﻮﳚ ﺳﻠﻄﺎن ﻣﻦ . "ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﻓﺘﺎﻭﻯ)" ٦ /٠٠:٠١:٠١(
عدد الصفحات ١٤ ٥١ ]اﻟﻄﺤﺎوﻳـﺔ ﺻـﺎﺣﺐ ﻗـﻮل ﻋـﲆ ﻣﻌﻠﻘﺎ اﻹﻣﺎم » أﺣـﺪ ﻋـﲆ اﻷوﻟﻴـﺎء ﻣـﻦ أﺣـﺪا ﻧﻔـﻀﻞ ًوﻻ وﻧﻘﻮل اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻣﻦ: اﻷوﻟﻴﺎء ﲨﻴﻊ ﻣﻦ أﻓﻀﻞ واﺣﺪ «[: ﻗــﺎل ﰲ حاﻟــﴩ : رﲪــﻪ ﺦاﻟــﺸﻴ ﲑﻳــﺸ وﺟﻬﻠــﺔ ﺎدﻳــﺔﻻﲢا ﻋــﲆ اﻟــﺮد إﱃ اﷲ اﻟـﴩع وﻣﺘﺎﺑﻌـﺔ اﻟﻌﻠـﻢ ﺑﻤﺘﺎﺑﻌـﺔ ﻳﻮﺻـﻮن ﺳـﺘﻘﺎﻣﺔﻻا ﻫـﻞﺄﻓ ﻻوإ اﳌﺘﺼﻮﻓﺔ، .ﻓﻘـﺪ ﺗﻌــﺎﱃ ﻗــﺎل اﻟﺮﺳــﻞ ﻣﺘﺎﺑﻌــﺔ ﻛﻠﻬــﻢ ﻖاﳋﻠــ ﻋــﲆ اﷲ أوﺟــﺐ: ﴿ ﴾)ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ: ٤٦( . ﺑﺮﻳﺎﺳـــﺘﻪ ﻳـــﺼﻞ أﻧـــﻪ ـــﻦﻈﻳ ءﺆﻻﻫـــ ﻣـــﻦ ﲑوﻛﺜـــ واﺟﺘﻬـــﺎده ﰲ اﻟﻌﺒـــ وﺗـــﺼﻔﻴﺔ ﺎدة ــﻦﻈﻳ ﻣــﻦ وﻣــﻨﻬﻢ ﻟﻄــﺮﻳﻘﺘﻬﻢ، اﺗﺒــﺎع ﲑــﻏ ﻣــﻦ اﻷﻧﺒﻴــﺎء إﻟﻴــﻪ وﺻــﻠﺖ ﻣــﺎ إﱃ ﻧﻔــﺴﻪ إﻧـــﲈ واﻟﺮﺳــﻞ اﻷﻧﺒﻴــﺎء إن ﻳﻘــﻮل ﻣـــﻦ وﻣــﻨﻬﻢ اﻷﻧﺒﻴــﺎء، ﻣــﻦ ﻞﻀأﻓـــ ﺻــﺎر ﻗــﺪ أﻧــﻪ ـــﺎﺗﻢﺧ أﻧـــﻪ ﻟﻨﻔـــﺴﻪ وﻳـــﺪﻋﻲ اﻷوﻟﻴـــﺎء، ـــﺎﺗﻢﺧ ﻣـــﺸﻜﺎة ﻣـــﻦ ﺑـــﺎﷲ اﻟﻌﻠـــﻢ ـــﺬونﺄﺧﻳ و ﻓﺮﻋــﻮن، ﻗــﻮل ﺣﻘﻴﻘــﺔ ﻫــﻮ اﻟﻌﻠــﻢ ﻚﻟــذ وﻳﻜــﻮن اﻷوﻟﻴــﺎء، اﻟﻮﺟــﻮد ﻫــﺬا أن ﻫــﻮ ﻳﻘـﻮل ﻫـﺬا وﻟﻜـﻦ ﻟـﻪ، ﻣﺒـﺎﻳﻦ ﺻـﺎﻧﻊ ﻟـﻪ ﺲﻟـﻴ ﺑﻨﻔـﺴﻪ، واﺟﺐ اﳌﺸﻬﻮد : اﷲ، ﻫـﻮ ﻓﺮﻋـــﻮن ﻛـــﺎن ﻟﻜـــﻦ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴـــﺔ، ﻧﻜـــﺎرﻹا ﻬـــﺮﻇأ وﻓﺮﻋـــﻮن ﰲ ﺑـــﺎﷲ فأﻋـــﺮ اﻟﺒـــﺎﻃﻦ ﻫــــﻮ ﻠــــﻮقﺨاﳌ اﻟﻮﺟــــﻮد أن ﻨــــﻮاﻇ ءﺆﻻوﻫــــ ﻟﻠــــﺼﺎﻧﻊ، ﻣﺜﺒﺘــــﺎ ﻛــــﺎن ﻧــــﻪﺈﻓ ؛ًﻣــــﻨﻬﻢ أ ىرأ ﳌــــﺎ وﻫــــﻮ وأﻣﺜﺎﻟــــﻪ، ﰊﻋــــﺮ ﻛــــﺎﺑﻦ ﻖاﳋــــﺎﻟ اﻟﻮﺟــــﻮد ﻻ ــــﺎﻫﺮﻈاﻟ اﻟــــﴩع ن ﻗﺎل ه،ﲑﻴﻐﺗ إﱃ ﺳﺒﻴﻞ :
عدد الصفحات ١٥ ٦١ ﻰوادﻋـ ـﺘﻢ،ﲣ ﱂ ﻳـﺔﻻاﻟﻮ وﻟﻜـﻦ ﺘﻤـﺖ،ﺧ اﻟﻨﺒﻮة ﰲ ـﻢﻈأﻋ ﻫـﻮ ﻣـﺎ ﻳـﺔﻻاﻟﻮ ﻛــﲈ ﻣﻨﻬــﺎ ﻣــﺴﺘﻔﻴﺪون اﻷﻧﺒﻴــﺎء وأن واﳌﺮﺳــﻠﲔ، ﻧﺒﻴــﺎءﻸﻟ ﻳﻜــﻮن وﻣــﺎ اﻟﻨﺒــﻮة ﻣــﻦ ﻗﺎل : اﻟﻨﺒﻮة ﻣﻘﺎم ﰲ خزﺑﺮ ...ﱄاﻟﻮ ودون اﻟﺮﺳﻮل ﻖﻓﻮﻳ ﻳﺔﻻاﻟﻮ نﺈﻓ ﻟﻠﴩﻳﻌﺔ ﻗﻠﺐ ﺗﻌﺎﱃوﻫﺬا ﻗﺎل ﻛﲈ اﳌﺘﻘﲔ ﻣﻨﲔﺆﻟﻠﻤ ﺛﺎﺑﺘﺔ : ﴿﴾ )ﻳــﻮﻧﺲ: ٢٦-٣٦( : ﻛــﲈ اﻟﻨﺒــﻮة ﻣــﻦ ﺺــﺧأ واﻟﺮﺳــﺎﻟﺔ ﻳــﺔ،ﻻاﻟﻮ ﻣــﻦ ﺺــﺧأ واﻟﻨﺒــﻮة ﻚﻟذ ﻋﲆ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﺗﻘﺪم . "ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ ﻣﱳ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻖ")٤٠١ﺹ-٦٠١(
عدد الصفحات ١٦