فضل غض البصر

فضل غض البصر 65 الرجل ليتزوجها، وأقام معهم في الدار، فلما كان في أثناء ذلك فتن صل، ولا ه الي م رقص إلى سطح كان في الدار، فسقط منه فمات، فلا ه بها ات »( ). خرجنا في سرية إلى أرض الروم، فصحبنا شاب لّ يكن فينا أقرأ للقرآن منه، ولا أفقه منه، ولا أفرض، الم النهار، قالم الليل، فمررنا بحصن لّ نؤمر أن نقف ع ذلك الحصن، ننا أنه يب ل، فنظر إلى فمال الرجل منا عن العسكر، ونزل بقرب الحصن، فظ كيف : لها بالرومية امرأة من النصارى تنظر من وراء الحصن، فعشقها، فقال السبيل إليك؟ .هين، تتنصر، ونفتح لك الباب وأنا لك: قالت .ففعل، فأدخل الحصن: قال فقضينا غزاتنا في أشد ما يك ن من الغم، كأن كل رجل منا يرى : قال .ذلك ب لده من لبه (7 )«العاقبة في ذكر الم ت»للإمام عبد الحق الإشبيلي ص (707)، وذكر ابن الج زي نح هذه القصة في «ذم اله ى». ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

فضل غض البصر 66 نا في سرية أخرى، فمررنا به ينظر من ف ق الحصن مع النصارى، ثم عد .ما فعل قرآنك؟ ما فعل علمك؟ ما فعل لاتك و يامك؟! يا فلان: فقلنا : اعلم ا أني نسيت القرآن كله، ما أذكر منه إلا هذه الآية: قالﮋ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﮊ [الحجر:7 - 2]. : بعد روايته لهذه الحكاية رحمه الله تعالى البيهقصالإمام أب بكر قال نسأل الله الت فيق والعصمة هكذا يك ن حال من تدركه الشقاوة والعياذ بالله، »( ). :بريد الزنا النظر : اثاني العق ل السليمة والفطر المستقيمة تبصر أوجه الشر والفساد المترتبة ع .فتقضي بقبحها وقبح كل ما يؤدي إليهاجريمة الزنا، وقد جاءت الشريعة مطابقة لما في الفطر والعق ل من استقباح الزنا، ورتبت عليه أقسى العق بات من كبالر الذن ب المنافية لكمال الإيمان، ته فعد (7 )أخرج هذه الحكاية ابن عساكر «تاريخ دمشق »(41 /411 )والبيهقص في الشعب (3471.) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

فضل غض البصر 61 :قال تعالى، بل حر م ت الاقتراب منه؛ وأشدها ﮋ ﮊ ﮋ ﮌﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮊ [الإسراء:42]،وقال: ﮋ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳﮊ [الأنعام:757]. إطلاق النظر ه الطريق المؤدي إلى ال ق ع في هذه أن لا ريب و .الفاحشة : قال الله تعالىﮋ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄﮅ ﮆ ﮇ ﮈﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮊ »( ) :«قدم غض البصر ع حفظ الفرج لأن النظر بريد الزنا ورالد الفج ر، والبل ى فيه أشد وأكثر لا يكاد يقدر ع الاحتراز منه، وه الباب الأكبر إلى القلب وأعمر طرق الح اس إليه، ويكثر السق ط من جهته. وقال بعض الأدباء: ومــــا الحــــب إلا نظــــرة إثــــر نظــــرة تزيــــد نمــــ ا إن تــــزده لجاج ــــ ا» (7 )«البحر المحيط»(6 /331.) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

فضل غض البصر 60 الإمام عند ق ل الحجاوي رحمه الله تعالىالدين وقال الشيخ شرف » : وطرف الفتى يا اح رالد فرج ه وم تعب ه فاغضضه ما اسطعت تهتد الآفة العظمى أن لأنه رس ل الفرج، أعنص ،فض ل النظر أ ل البلاء النظر، فإنه - في الغالب -ه إنما يك ن سبب ،الزناه و ،والبلية الكبرى –أعنص ،ووق ع رة المنظ ر إليه في القلب ،يدع إلى الاستحسان -فض ل النظر ، فهذه الفتنة من فض ل النظر، وه من الأب اب التص تفتح في النظرة والفكرة »( ). النبص ولذلك فإن صلعمب ع ت ك العينان زناهما النظر، والأذنان : ابن آدم نصيبه من الزنا مدرك ذلك لا محالة زناهما الاستماع، واللسان زناه الكلام، واليد زناها البطش، والرجل زناها »( ) .وفي رواية: (7 )«شرح منظ مة الآداب الشرعية»(ص14.) (2 )أخرجه أحمد (0507، وم اضع أخرى ) والبخاري (5001،6240 )ومسلم (2651 ) وأب داود(2752.) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

فضل غض البصر 61 ، والفم يزني يان وزناهما البطش، والرجلان تزنيان فزناهما المشيواليدان تزن » . وفي رواية عن ابن مسع د☺عن النبصصلعمالعينان تزنيان، »( ). ، من الزنا ر عليه نصيب د أن ابن آدم ق : معنى الحديث ومنهم من يك ن ، ا بإدخال الفرج في الفرج الحرام قيقي فمنهم من يك ن زناه ح أو بالمس ، ا بالنظر الحرام أو الاستماع إلى الزنا وما يتعلق بتحصيله زناه مجاز ، أو النظر ، أو بالمشي بالرجل إلى الزنا، ها ل أو يقب ، أجنبية بيده باليد بأن يمس أو بالفكر بالقلب؛ ، ونح ذلك ، أو الحديث الحرام مع أجنبية ، أو اللمس .فكل هذه أن اع من الزنا المجازي ، ق الزنا بالفرج ق معناه أنه قد »( ). وعن أبي م سى الأشعري☺ .نيةزا: يعنص (7 )أخرجه أحمد (4172 )والطبرا«الكب»(0667 )والبزار(7156 )وأب يع (5463.) (2 )«شرح حيح مسلم»(76 /206.) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

فضل غض البصر 10 ،ر الصغالرزنا العين من كبا ي إلى القرب ع الكبيرة الفاحشة وهص زنا الفرج، ومن لّ يقدر ع وه يؤد »( ). من حيث إنه قد ، وه عسير هم ه م مبدأ الزنا، فحفظ ظر الن »( ). ا ل ق ع اله ى في القلب؛ لما كان إطلاق البصر سبب ه، فإذا تعرضت بالتخليط وقد أمرت اف ع اقب البصر عما ي أمرك الشرع بغض .ا في أذى فلم تنج من أليم الألّبالحمية ف قعت إذ :قال الله عز وجل ﴿ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ﴾، ﴿ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﴾ ثم أشار إلى مسبب هذا السبب، ونب ه ع ما يؤول إليه هذا الشر بق له: ﴿ ﮃ ﮄﮅ ﴾، ﴿ ﮕ ﮖ﴾»( ). بها إلى براك تْ ا قد مال إذا رأيت فرس : وأضرب لك في ذلك مث فيه، ق المكان لا يمكن أن تدور يْ درب ضيق فدخلت فيه ببعض بدنها، ولض (7) «إحياء عل م الدين»(5/466.) (2) «إحياء عل م الدين»(5/407.) (4)«ذم اله ى» (ص55.) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

فضل غض البصر 17 إلى ا خط ة ه ورد ل ب فإن ق ! دخ لها ن قبل أن يتمك أرجعها عاجلا : به فصيح ،هها طال تعب ب ورالها سهل الأمر، وإن ت انى حتى ولجت ثم قام يجذبها بذن ها بغض م ل الحاز ت في القلب؛ فإن عج ر ما لّ يتهيأ له، وكذلك النظرة إذا أث ورب ب عن محاسن الص رة ر النظر نق وإن كر ا سهل علاجه، له وحسم المادة من أو غ فنقشها فيه، فكلما ت ا لت النظرات كانت كالمياه متفر ونقلها إلى قلب تسقى بها الشجرة فلا تزال تنمص، فيفسد القلب، ويعرض عن الفكر فيما أمر .به، ويرج بصاحبه إلى المحن، وي جب ارتكاب المحظ رات ويلقى في التلف رها يطلب بها فكر أن الناظر أول نظرة التذ :الهلاك والسبب في هذا عند ه ما استهان به التلف، ول أنه غض ا بذلك، فأعقب الالتذاذ بالنظر مستهين »( ). :إطلاق البصر ي قع العبد في سكرة العشق: اثالث تقارب آفاته حكم تكادالنظر باب العشق، ذلك البلاء الذي إذا است أول العشق النظر، وأول الحريق الشرر: وقد قيل .آفات الشرك ( ). (7 )«ذم اله ى» (ص63-65). (2 )ليس هذا م ضع بيان آفات العشق ، وأقسامه، وأحكامه، وعلاجه، فإن شئت التفصيل فراجع «روضة المحب»و«الداء والدواء». ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

فضل غض البصر 12 رق ط ، وأعمر الأكبر إلى القلب البصر ه الباب إليه، وبحسب ذلك كثر السق ط من جهته، ووجب التحذير منه، الح اس »( ). :وقيل في هذا المعنى خلــــيلي للبغضــــاء عــــين مبينــــة وللحـــب آيـــات تـــرى ومعـــارف ألا إنـــما العينـــان للقلـــب رالـــد فــما تــأل ف العينــان فالقلــب يــألف وليحذر العاقل من إطلاق ما ه عليه، وربما وقع من البصر، فإن العين ترى غير المقدور عليه ع غير »( ). إطلاق البصر ي جب استحكام الغفلة عن الله والدار : الآخرة، وي قع في سكرة العشق، كما قال تعالى في عشاق الص ر﴿ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﴾ [الحجر:12] فالنظرة كأس من خمر، والعشق سكر ذلك الشراب. (7 )«اامع لأحكام القرآن»(72/224). (2 )«الفروع»لابن مفلح(5 /757.) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

فضل غض البصر 14 لعشق أعظم من سكر الخمر، فإن سكران الخمر يفيق وسكران وسكر ا :العشق قلما يفيق إلا وه في عسكر الأم ات، كما قيل س ــ كران: ســكر هــ ى وســكر مدامــة ومتـــى إفاقـــة مـــن بـــه ســـكران ( ) وقد شكى العشاق من نظراتهم التص كانت سبب آلامهم وآهاتهم( ): ت ــــز و د م نْه ــــا ن ظْــــر ة لّ ْ ت ــــد عْ ل ــه ف ــؤ اد ا و لّ ْ ي شْــع رْ ب ــما ق ــدْ ت ــز و د ا ف ل ـــــمْ أ ر م قْت ـــــ لا و لّ ْ أ ر ق ـــــات لا ب غ ــيرْ س ــلا ح م ثْلهــ ا ح ــين أقْصــد ا : ر وفي نفس المعنى قال آخ و م ــنْ ك ــان ي ــؤْت ى م ــنْ ع ــد و و ح اس ــد ف ــإ ني م ــنْ ع يْن ــص أ ت يــت و م ــنْ ق لْب ــص هم ـــا اعْت ـــ ر اني ن ظْـــر ة ث ـــم ف كْـــر ة ف ـــما أ بْق ي ـــا لي م ـــنْ ر ق ـــاد و لا ل ـــب : ز عْتوقال ابْن الم م ت ــــي م ي رْع ــــى ن ج ــــ م الــــد ج ى ي بْك ــــص ع ل يْــــه ر حمْ ــــة ع اذ ل ــــهْ ع يْن ـــص أ ش ـــاط تْ ب ـــد م ص في الهْ ـــ ى ف ــــابْك ا ق ت ــــيلا ب عْض ــــه ق ات ل ــــهْ : و ق ال آخ ر يــــا ق ات ــــل الله الج ف ــــ ن فإنه ــــا م هــما ر م ــت لّ تخ ــط ش ــاك ل ة الر م ــصْ (7 )«روضة المحب»(ص763). (2 )انظر: «ذم اله ى»و«روضة المحب» (ص753-760). ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

فضل غض البصر 13 :و ف يْه ل اح ظ ن ــا تج ْن ـــص و لا ع لْــم ع نـــد ه ا و أنف س ـــــن ا م ـــــأخ ذ ة ب ـــــالج ر ال ر و لّ ْ أر أغْب ــ ى م ــنْ ن ف ــ س ع ف ــال ف ت ص ـــد ق أخْب ـــار الع ي ـــ ن الف ـــ اج ر و م ــنْ ك ان ــت الأجْف ــان ح ج ــ اب ق لب ــه أذ نْ ع ـــــ أحْش ـــــال ه ب ـــــالف اق ر :ي ابن الحرير الوق ف ت ب صر ْ و لا ت ش م ك ل ب رْق ر ب ب رْق ف يْه اع ق حينْ و اغْض ض الط رْف ت سْتر حْ م نْ غ ر ام ت كت سي ف يه ث ْب ذ ل و ش ينْ ف ب لاء الف ت ى م اف ق ة الن فْس و ب دْء اله ىْ ط م ح الع ينْ :و ف يْه لله م ـــــــا ـــــــن ع تْ ب ن ـــــــا ح ــــاج ر فيْ الم ع ــــاج رْ ت لْــــك الم أمْضى و أ بْع د في ْ الق ل ب م ـــــن الخ ن ـــــاج ر في ْ الح ن ـــــاج رْ : س ه فنل م ـــل الس ـــلا م ة ف اغْت ـــد تْ لح ظ ات ـــه و قْف ـــا ع ـــ ط ل ـــل ي ظ ـــن جم ـــيلا م ــــا ز ال ي تْب ــــع إثْــــر ه لح ظ ات ــــه ح ت ـــى ت ش ـــح ط ب يْـــن ه ن ق ـــت يلا :وفيه م ـــا ز لْـــت ت تْب ـــع ن ظْـــر ة في ن ظْـــر ة يح ــــة و م ل ــــيح في إثْــــر ك ــــل م ل و ت ظ ـــن ذ اك د و اء ج رْح ـــك و هْـــ في الت حْق يـــق تج ْـــر يح ع ـــ تج ْـــر يح ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

فضل غض البصر 15 ف ــذ ب حْت ط رْف ــك ب الل ح ــا و ب الْب ك ــا ف الْق لْــب م نْــك ذ ب ــيح ابْــن ذ ب ــيح »: أ لّ ْ أ ق لْ ل ك لا ت سرْ قْ م لا ح ظ ة ف س ار ق الل حْظ لا ي نْج م نْ الد ر ك ن ص بْت ط رْفي ل ه لم ا ب د ا شر ك ا ف ك ان ق لْب ص أ وْلى م نْه ب الشر ك ا للقلب من الآلام والحسرات والأحزان نقذ ولهذا كان غض البصر م .التص يقع بها العشاق يه اها القلب، فلا خير نظرة »( ). ها تلف، اللحظات ت رث الحسرات، أولها أسف وآخر »( ). غض البصر يلص القلب من ألّ الحسرة، فإن من أطلق نظره دامت حسرته، فأضر شيء ع القلب إرسال البصر، فإنه يريه ما يشتد .له عنه، ولا و ل له إليه، وذلك غاية ألمه وعذابه ه ولا بر طلب (7 )أخرجه ابن أبي شيبة(71271.) (2 )«ذم اله ى»(ص63 .) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

فضل غض البصر 16 ا مهاة، فجعلت أنظر إليها رأيت جارية في الط اف كأنه: قال الأ معص وما عليك من : ما شأنك؟ قلت! يا هذا: وأملأ عينص من محاسنها، فقالت لي :فأنشأت تق ل! النظر؟ وكنت متى أرسلت طرفك رالد ا لقلبك ي ما أتعبتك المناظر رأيت الذي لا ك ل ه أنت قادر عليه ولا عن بعضه أنت ابر »( ). ه السبيل لمعالجة الهم والفكر المت لد عن النظر؟فما : فإن قيل أنك إذا امتثلت المأم ر به من - ك اللهق وف -اعلم غض البصر عند أول نظرة سلمت من آفات لا تحصى، فإذا كررت النظر لّ ا يصعب قلعه، فإن كان قد حصل ذلك فعلاجه تأمن أن يزرع في قلبك زرع فيما بعد، وقطع مراد الفكر بسد باب النظر فحينئذ يسهل بالحمية بالغض علاج الحا ل في القلب، لأنه إذا اجتمع سيل فسد مجراه، سهل نزف الحا ل، ولا علاج للحا ل في القلب أق ى من قطع أسبابه، ثم زجر الاهتمام به خ فا من عق بة الله عز وجل، فمتى شرعت في استعمال هذا (7 )«روضة المحب»(ص754-753). ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

فضل غض البصر 11 السلامة، وإن ساكنت الهم ترقى إلى درجة العزم، ثم الدواء، رجص لك قرب »( ). : وسئل ابن تيمية عمن أ ابه سهم من سهام إبليس المسم مة، فأجاب من أ ابه جرح مسم م فعليه بما يرج السم، ويبرئ الجرح بالترياق أن يتزوج أو يتسرى؛ فإن النبص : والمرهم، وذلك بأم ر، منها صلعم: قال ، .وهذا مما ينقص الشه ة، ويضعف العشق أن يداوم ع الصل ات الخمس، والدعاء، والتضع وقت : الثاني يا : السحر، وتك ن لاته بحض ر قلب وخش ع، وليكثر من الدعاء بق له مصرف القل ب صرف قلبص إلى مقلب القل ب ثبت قلبص ع دينك، يا طاعتك و طاعة رس لك، فإنه متى أدمن الدعاء والتضع لله صرف قلبه عن : ذلك، كما قال تعالى﴿ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﴾ [ي سف: 23]. (7 )«ذم اله ى»(ص704). ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

فضل غض البصر 10 أن يبعد عن مسكن هذا الشخص، والاجتماع بمن يجتمع به، : الثالث جفا، ومتى عد عين ولا أثر، فإن الب له ع ا، ولا يقع له خبر بحيث لا يسمع د له من طالع بما تجد فليفعل هذه الأم ر، ولي . في القلب ضعف الأثر الذكر قل »( ). :ع العبد في أسر الشه ةإطلاق البصر ي ق : ارابع فإن إطلاقه ي قع ؛لمعنى العب دية لله تعالى لئن كان في غض البصر تحقيق .لعبد في عب دية اله ى وأسر الشه ةا هرب ــ ا مــن الــر ق الــذي خ ل ق ــ ا لــه فب ل ـــ ا بـــر ق الـــن فس والش ـــ يطان نظرة أوقعت في قلب ب ر »( ). لا تتبع بصرك حسن رداء المرأة، »( ). (7 )«مجم ع الفتاوى»(42 /5 - 6.) (2 )أخرجه أحمد«الزهد» (7642). (4 )أخرجه ابن أبي شيبة(71275 )وابن أبي الدنيا«ال رع»(11.) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

فضل غض البصر 11 النبص كانوقد صلعمهذه الاستعاذة من شر م بعض أ حابهعل ي بصري، ص، ومن شر سمع اللهم إني أع ذ بك من »( ). : ه تعالىين في ق ل فسر الم قال بعض و ﮋ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀﮊ [البقرة:260] :«الغ لْمة»( ). وشدة الخلاص منها ع هذه الشه ةوقد شهد العارف ن بق ة .النف س ليس في الأرض شيء أشد من »( ). ما أشد الشه ة في الجسد، إنها »( ). (7 )أخرجهأب داود (7557 )والترمذي(4312 )والنسالص (5333،5355،5356، 5303 .) (2 )أخرجه ابنأبي حاتم في «تفسيره» (4705 )عن مكح ل. والغ لْمة: هيجان شه ة النكاح. (4 )أخرجه أب نعيم«الحلية»(0 /10.) (3 )أخرجه أب نعيم«الحلية»(5 /237.) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

فضل غض البصر 00 الذريعة إلى مكارم الق ة الفكرية، والق ة الغضبية، : بعد أن ذكر ق ى الإنسان الثلاث مداومة قمع الشه ة، لأنها أقدم : الق ى الثلاثأ عب هذه ا، فإنها ت لد ن ا، وأكثرها منه تمك ث ا في الإنسان، وأشدها به تشب الق ى وج د معه، وت جد فيه وفي الحي ان الذي ه جنسه، بل في النبات الذي ه جنس ة ا من جملة البهالم وأسر اله ى، إلا بإماتخارج جنسه، ولا يصير الإنسان ه الشه ة البهيمية ل بقهرها وقمعها، إن لّ يمكنه إماتته إياها، فهص التص تض .ه عن طريق الآخرةف ه وتصر وتغر ا، فتقل اني ا رب إلهي ا، بل يصير ا نقي ومتى قمعها أو أماتها ار الإنسان حر »( ). ؛ قال ابن ةشه ق ة الالإنسان او م بها قالبصر من ال سالل التص ي ضوغ الشه ة، فإن الأسير ه أسير من أسر ص القلب ل البصر ي غض :شه ته وه اه فه كما قيل * برأي العين وه أسير طليق * (7 )«الذريعة إلى مكارم الشريعة»ص(52.) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 