فضل غض البصر

فضل غض البصر 31 ع الله، ة ا بالله وجمعي نس القلب أ ث غض البصر ي ر شيء ه من الله، وليس ع العبد د بع ه وي ت ق القلب ويشت فر إطلاق البصر ي فإن »( ). :الصرصري شيخ يحيىوقال ال و غ ــض ع ــنْ المْ ح ــار م م نْــك ط رْف ــا ط م ح ـــا ي فْـــت ن الر ج ـــل الل ب يب ـــا ف خ ال ن ـــة الْع ي ـــ ن ك أ سْـــد غ ـــاب إذ ا م ــــا أ همْ ل ــــتْ و ث ب ــــتْ و ث ب ــــا و م نْ ي غْض ضْ ف ض ـ ل الط ـرْف ع نْه ـا يج ــــدْ في ق لْب ــــه ر وْح ــــا و ط يب ــــا م ه يعل العبد، لأن ص مخافة الله تعالى في قلب نم غض البصر ي فإن :وكذلك : بما يصنع كما قال تعالى بعد أمره بغض البصر أن الله تعالى خبير ﴿ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ﴾. بعلمك »( ). وذكر الن وي ق له تعالى : ﴿ﮏ ﮐ ﮑ ﴾ [الفجر: 73] في«باب تحريم النظر إلى المرأة الأجنبية والأمرد الحسن (7 )«الج اب الكا» (ص376. ) (2 )«جامع العل موالحكم»لابن رجب(7 /301.) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

فضل غض البصر 50 ا بذلك إلى أن مراقبة الله تعالى وخشيته من أق ى ، مش .الب اعث ع غض البصر :لن ر القلب و حة الفراسة غض البصر سبب: اسادس البصر في القرآن العظيم في س رة الن ر، وذكر الله تعالى جاء الأمر بغض : آية الن ر﴿ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﴾، عقيب ق له: ﴿ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﴾، ومن لطيف الإشارات التص أخذها أهل العلم من هذه الآية: أن غض البصر ي ر ث القلب ن ر ا وإشراق ا يظهر في العين وفي ال جه وفي الج ارح، كما أن إطلاق البصر ي ر ث ه ظلمة تظهر في وجهه وج ار حه. الخيرات إليه من كل وف د القلب أقبلتْ وإذا استنار عليه من كل مكان، فما البلاء والشر سحالب أقبلتْ جانب، كما أنه إذا أظلم عن أسباب وإعراض دى ه ه ى واجتناب ع باوات وضلالة من بدعة شئت ر الذي في ه له الن ف ذلك إنما يكش بأسباب الشقاوة، فإن السعادة واشتغال ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

فضل غض البصر 57 س س في حناد ه كالأعمى الذي يج ر بقص احب د ذلك الن ق القلب، فإذا ف »( ). يه ل علويسه ،هالعلم وأب اب ق غض البصر يفتح للعبد طر له وانكشفتْ ،فيه حقالق المعل مات ه، فإن القلب إذا استنار ظهرتْ أسباب ،ه وأظلمر عليه قلب ه تكد من بعضها إلى بعض، ومن أرسل بصر ذ بسرعة، ونف »( ). بن شجاع الكرماني حة الفراسة، قال شاه : ومن ثمرات ذلك الن ر رحمه الله تعالى –من غض بصره عن المحارم، باع السنة ه بات راقبة وظاهر الم باطنه بدوام ر وأمسك نفسه عن الشه ات، وعم »( ). ه بما ه من ع عمل العبد يوالله سبحانه وتعالى يجز ن ر ضه الله سبحانه وتعالى إطلاق بصره عن المحارم ع ه، فمن غض جنس (7 )«الداء والدواء»(ص376 - 371.) (2 )«روضة المحب»(ص767.) (4 )« فة الصف ة»(3 /61.) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

فضل غض البصر 52 بصيرته، ومن أطلق بصره في بصره لله أطلق الله ن ر بصيرته، فلما حبس »( ). :ي الغيرة ع أعراض المسلمينغض البصر يق : اسابع ه لا دين له، ل ومن لا غيرة ، وعدم والف احش فالغيرة تحمص القلب فتحمص له الج ارح، فتدفع الس ء »( ). ع عرضه، فإن وكما أن المسلم يكره القبالح والف احش لأهله؛ فيغار ا لهم، قال النبصه ه ن يكر من مقتضى ال لاية الإيمانية لإخ انه المسلمين، أ صلعم ه وه يؤمن ت ه مني فلتأت الجنة زحزح عن النار، ويدخل أن ي من أحب »( ). البصر من الأعمال التص تق ي هذا المعنى، فإذا غض المسلم وغض ، فلا عليهن بناتهم ونسالهم، أورث ذلك غيرة ه عن ع رات المسلمين وبصر لنساله ومحارمه، كما أنه لا يرضى ذلك إليهن يرضى لأعين الفساق أن تمتد (7 )«روضة المحب»(ص767)، ونح ه«الداء والدواء»(ص371 - 370.) (2 )«الداء والدواء»(ص761 - 760.) (4 )أخرجه مسلم (7034 .) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

فضل غض البصر 54 ت الغيرة، وينب من القلب شجرة عكس ذلك، فإنه يقلع وإطلاق البصر ي رث .المروؤة والدين الدياثة، التص بها ذهاب فيه شجرة ولذلك فإن النبص صلعمص لأ حابه في الجل س في الطرقات، لما رخ المسلمين، فكأن في يجتازه نساء البصر من حق الطريق، إذ الطريق جعل غض أمره صلعم .بذلك تنمية للغيرة ع أعراض المسلمين في قل ب أ حابه سعيد الخدري عن أبي ☺ صأن النب صلعمإياكم والجل س : فقال. ما لنا من مجالسنا بد نتحدث فيها! ل اللهيا رس : فقال ا وما حق الطريق يا رس ل : قال ا غض البصر، وكف الأذى، ورد السلام، والأمر بالمعروف والنهى »( ). ن ، يفتخر بغضه لطرفه ع-وه جاهلي -وقد كان عنترة بن شداد :جارته، ويعده من كمال مروؤته فيق ل و أغ ض ط رفي ح ين ت بد و ج ار ت ح تى ي ار ي ج ار ت م أواه ا :غض البصر ي رث الحياء: اثامن (7 )أخرجه أحمد(77421،77353 )والبخاري(2444،5015 )ومسلم(2727،2767 ) وأب داود(3075.) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

فضل غض البصر 53 قال النبص في الحديث المتفق عليه صلعمالإيمان بضع وسبع ن » . ع ف ا ر هم ع أحد ف ا، فإذا ر نا جميع ر إن الحياء والإيمان ق »( ). وبين الحياء ه أهل الإيمان، كان بين البصر من خصال ولما كان غض الحياء في قلبه، وإذا أطلقه ضعف العبد بصره نمت شجرة تلازم، فإذا غض .حياؤه، حتى ربما انسلخ منه بالكلية العين التص وه يستعمل نعمة الله تعالى أن يراه فالعبد يستحص من أكرمه بها في معصيته، ويستحص منه إذا خلا بنفسه ولّ يعد عليه رقيب إلا ه ، .ه بالنظر إلى المحرماتز أن يبار وثمة ن ع آخر من الحياء ينميه غض البصر، وه الحياء الفطري من النظر إلى الع رات، وقد أخبر النبص صلعمالإنسان لمرأة ع رة، فإذا غض أن ا .حياء بصره نما فيه هذا الخلق، ثم ه من مخالطة النساء الأجنبيات أشد :الصالحينالأنبياء والسلف عن المحارم من فةغض البصر : اتاسع (7 )أخرجه ابن أبي شيبة«مصنفه» (25450 )و«الإيمان» والحاكم«المستدرك» (50 ) والبيهقص. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

فضل غض البصر 55 الله ، حتى يرزقه يحذو حذو هاإن السالك إلى الله تعالى يحتاج إلى قدوة : افي الي م مرار هاإيا تعالى الهداية التص يسأله ﴿ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﴾، وبين من هم هؤلاء المنعم عليهم فقال : ﴿ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇﮈ ﮉ ﮊ ﮋ﴾ [النساء: 61]. من الأخبار بة طي لة ا جم ن وإذا نظرنا في أخبار السلف والصالحين وجدْ .ا لمن اقتدى بهمئ يفهن .أبصارهم ع حر هم ع غض تدل إني أريد أن : فقالت فهذا سفيان الث ري رحمه الله تعالى جاءته امرأة أحيفص الباب–ثم تكلمص من وراء -يه د ر : أي »( ). أ حابه في ي م العيد وكان يحث –وه ي م تخرج فيه النساء لصلاة : في ي مناما نبدأ به إن أول »( ). (7 )«ذم اله ى»(ص727.) (2) أخرجه ابن أبي الدنيا«ال رع»(66 )وأب نعيم«الحلية»(1 /24.) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

فضل غض البصر 56 ص في هذا الي م ع غض وكان حسان بن أبي سنان رحمه الله تعالى يحر ا أكثر ما رأينا عيد ! يا أبا عبد الله: بصره، فلما خرج إلى العيد مرة قيل له لما رجع !.ما تلقتنص امرأة حتى رجعت: فقال! نساء منه !كم من امرأة حسنة قد نظرت الي م إليها؟: امرأته وسألته ما نظرت إلا في إبهامص منذ خرجت حتى ! ويحك: فلما أكثرت عليه قال رجعت إليك( ). ثيم رحمه الله تعالى، كان يغض بصره فمر به نس ة وهذا الربيع بن خ !بالله من العمى ن ذْ فأطرق، حتى ظن النس ة أنه أعمى، فتع ( ) فأعجبته الى امرأة وه شاب ة و بن مرة رحمه الله تعالى نظر مر وهذا عمر ما أحب أ »( ). .القادم بإذن الله فصلوسيأت مزيد من أخبارهم في م ضعها من ال (7 )أخرجه ابن أبي الدنيا«ال رع»(61 )وأب نعيم«الحلية»(4 /775.) (2 )«ذم اله ى»(ص62.) (4 )أخرجه ابن أبي الدنيا«ال رع»(62 )وأب نعيم«الحلية»(5 /15.) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

فضل غض البصر 51 :الفصل الثالث ضررارإطلاق البصر وما فيه من الأ سدفامفي ،العقل ة فيقل وه لا يحصل إلا من لاحظة للع اقب، فإن خا ة م وعدم ،في القلب ر وخ ،ب في الل وطيش رسل الطرف ل علم ما تجنص ع اقب طرفه عليه العقل ملاحظة الع اقب، وم :ضهملما أطلق بصره، ولذا قال بع و أ عْق ل الن اس م نْ لّ ْ ي رْت ك بْ س ب با ح ت ى ي ف ك ر م ا تج ْن ص ع اق ب ه »( ). عن شيخ -وكان عاقلا -حدثنص عبد الله بن المبارك : عن ابن عيينة قال ا، وإن آخر لّ ينج ه أولا من أعطى أسباب الفتنة نفس »( ). قلت لأحمد : ل المروذيوقا ☺ الرجل ينظر إلى الممل كة؟ »( ). (7 )«غذاء الألباب»(7/01)، وأ له«روضة المحب» (ص763 .) (2 )«تاريخ بغداد »(0/05)، ونقله ابن مفلح في «الفروع» (0/717 )عن«تاريخ نيساب ر » للحاكم. (4) «كتاب ال رع»للإمام أحمد (ص771) .والبلابل: شدة الهم وال س اس في الصدر. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

فضل غض البصر 50 ب لر »( ). باب الفتنة ولما كانت الغاية من غض البصر سد –، نهى -أن اعها ب النبص صلعمكلما كرر العبد كرار النظر، وعن إتباع النظرة النظرة، إذ عن ت .نظراته اقترب من المحذور عن علي بن أبي طالب ☺أن النبص صلعمإن لك ! يا ع ولى وليست ع النظرة النظرة، فإنما لك الأب تْ ا في الجنة، وإنك ذو قرنيها، فلا ت كنز »( ). وعن بريدة☺قال رس ل الله : قالصلعملعلي ☺يا علي لا تتبع »( ). ربما تحايل أحد ج از القصد للأولى وليس كذلك، » . (7 )أخرجه ابن أبي الدنيا«ال رع»(64). (2 )أخرجه أحمد(22001 )وابن حبان(217 )والحاكم(0066 )و ححه. (4 )أخرجه أحمد (24037 )وأب داود (2731 )والترمذي(2111 )وقال: «هذا حديث حسن غريب». ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

فضل غض البصر 51 وعن جرير بن عبد ا☺سألت رس ل اصلعمعن النظرة »( ). وهذا لأن الأولى لّ يحضها القلب، ولا يتأمل بها المحاسن، ولا يقع الالتذاذ بها، فمتى استدامها مقدار حض ر الذهن كانت » . دته عن وق ع البصر ع و قل ما يل الإنسان في تردا النساء والصبيان، فمهما تخايل إليه الحسن تقاضى الط بع الم عاودة، وعنده ينبغص أن ي قر ر في نفسه أن هذه المعاودة عين الجهل؛ لأن ه إن حقق النظر فاستحسن ثارت الشه ة، وعجز عن ال ل، فلا يحصل له إلا الت حسر ، وإن استقبح لّ تألّ لأن ه قصد الالتذاذ، فقد فعل ما آلمه، فلا يل في كلتا حالتيه عن يلتذ ، و »( ). النبص يتعاهدون أمر وكان السلف صلعم .في عدم تكرار النظر (7 )أخرجه أحمد (71220 )ومسلم(2751 )وأب داود (2730 )والترمذي (2116.) (2) «إحياء عل م الدين» (5/402 .) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

فضل غض البصر 60 مع سعيد بن جبير في كنت ا غض بصره، فنظرت ثم إن سعيد ا،طريق فاستقبلتنا امرأة فنظرنا إليها جميع »( ). أستقبل القبلة في الطريق، : أما تقرأ القرآن: قال لنظرة الأولى ثم أصرف عنها بصري؟أليس لي ا ﴿ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ﴾»( ). ال لي أب م سى الأشعري ق: عن عتبة بن غزوان الرقاشي قال☺ما إني التفت التفاتة فإذا جارية منكشفة لبعض الحبش : أرى عينيك نافرة؟ فقلت فقال له أب !. إلى ما ترى -يعينص عينه -فلحظتها لحظه فصككتها كة يك، لك أول نظرة وعليك ما استغفر ربك، فإنك قد ظلمت عين »( ). (7 )أخرجه ابن أبي شيبة(71271.) (2 )أخرجه ابن أبي شيبة(71227.) (4 )«ال رع»للإمام أحمد (ص722). ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

فضل غض البصر 67 هلكة، فإطلاق النظر قد ع إطلاق النظر خطيرة م المترتبة فاسدوا ا لل ق ع ا للزنا، وقد يك ن سبب ا للكفر وس ء الخاتمة، وقد يك ن سبب يك ن سبب .من الفتن ما ظهر منها وما بطن اللهأسر اله ى، نع ذ بفي سكرة العشق و :وقد أحسن من قال ك ل الحْ اد ث م بْد اه ا م نْ الن ظ ر و م عْظ م الن ار م نْ م سْت صْغ ر الشر ر ك مْ ن ظْر ة ف ت ك تْ في ق لْب اح ب ه ا ف تْك الس ه ام ب لا ق ْس و لا و ت ر و الْع بْد م ا د ام ذ ا ع ينْ ي ق ل ب ه ا في أ عْين الْغ يد م ْق ف ع خ ط ر ي سر ن اظ ر ه م ا ضر خ اط ر ه لا م رْح ب ا ب سر ور ع اد ب الض ر ا قد يك ن سبب ؛ولّ يتب منه ،عليه فاعله إطلاق البصر إذا أصر : أولا :للكفر وس ء الخاتمة : قال الله تعالى ﴿فليحذر الذين يالف ن عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم﴾» . المباشر للنظر وا عليه مخالف لأمر الله تعالى، فما أخ فنص عليه من الفتنة المذك رة في الآية التص ،ت بالم ت ع غير الإسلام والت حيد، فمن أحب لنفسه فليفعلسر ف ئذ ن نفسه حينولي ط –والعياذ بالله –ع العذاب المخلد، والعقاب السرمد، ا ا في زمرة الكفار، فاجر والخزي المقيم المؤبد، وسيحشر إذا مات ع ذلك كافر ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

فضل غض البصر 62 ا إلى النار، ا وجهه مدح ر جملة الأشرار، مس د ا فيفي عصبة الفجار، شرير »( ). لّ يكن كفر من مضى إ »( ). : وقال تعا ﴿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ﴾ [محمد:44] .قال الحسن: «بالمعا»( ). ا بأن معصية النظر قد تك ن سبب رحمه الله تعالى وقد صرح الإمام أحمد »( ). باب خ ف المؤمن من أن يحبط عمله ،وه لا يشعر، وما يحذر من الإصرار ع النفاق والعصيان من غير ت بة : لق ل الله تعالىﮋ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃﮊ [آل عمران:745]». (7 )«عرالس الغرر وغرالس الفكر في أحكام النظر»(ص760.) (2 )أخرجه ابن أبي شيبة(71634.) (4 )أخرجهابن أبي حاتم. (3 )«فتح الباري»لابن رجب(7 /703.) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

فضل غض البصر 64 مراده أن الإصرار ع المعاصي وشعب النفاق من غير ت بة يشى منها أن يعاقب وإلى س ء ، احبها بسلب الإيمان بالكلية، وبال ل إلى النفاق الخالص »( ). : وقال تعاﮋ ﭹﭺ ﭻﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮊ [المطفف:73]. عليها؛ خيف عليه إن استمر العبد ع الذن ب وأ أن يرين ع قلبه فيخرجه عن الإسلام بالكلية، ومن هنا اشتد خ ف السلف، »( ). المعا »( ). م مضة بالذات، فإن تداركها من م الذن ب مثل الس »( ). (7 )«فتح الباري»(7/711). (2 )«الداء والدواء». (4 )أخرجه أب نعيم«الحلية»(70 /221 )والبيهقص في «الشعب»(1224.) (3 )«مدارج السالك»(7 /325.) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

فضل غض البصر 63 من أدى به إطلاق النظر إلى بعض أخبار ذكر بعض أهل العلموقد :نع ذ بالله من ذلك الكفر وس ء الخاتمة، يروى أنه الطاعة وأن ار ا للأذان والصلاة فيه، وعليه بهاء مسجد كان بمصر رجل يلزم ا المنارة ع عادته للأذان، وكان تحت المنارة دار لذمص العبادة، فرقص ي م لع فيها فرأى ابنة احب الدار فافتتن بها، فترك الأذان ونزل ، فاط نصراني ريد؟ك؟ وما ت ما شأن : إليها ودخل الدار عليها، فقالت له !أنت أريد: فقال لماذا؟: قالت !ص، وأخذت بمجامع قلبصب قد سلبت ل : قال لها .ك إلى ريبةجيب لا أ : قالت له !أتزوجك: قال لها .نص منكج أنت مسلم وأنا نصرانية، وأبي لا يزو : قالت !أتنصر : قال لها .أفعل إن فعلت : قالت ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 