فضل غض البصر

فضل غض البصر 71 ق ل ابن مسع د ومنها ☺إلي ران، أحب ط ا بق ا مطلي لأن أزاحم بع »( ). ل التمننص رجل ع بيت مال أن أخل معها ساعة ة لظننت أن أؤدي إليه الأمانة، ول التمننص ع زنجي .واحدة ما التمنت نفسي عليها ما بعث الله عز وجل : عت الشيخ الصالح سفيان الث ري يق لوقد سم »( ). وه ابن أربع وثمانين سنة -قال لنا سعيد بن المسيب : وقال علي بن زيد ما من شيء أخ ف عندي »( ). (7 )أخرجه ابن أبي شيبة(71240 )والقطران: دهن من تركيب كيمياوي قديم، يتخذ للتداوي من الجرب للإبل ولغير ذلك، كما في تفسير ابن عاش ر. (2 )«ذم اله ى»(ص720.) (4 )«ذم اله ى»(ص720.) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

فضل غض البصر 70 :بيان دور أعداء الإسلام: ثال جه الثال ا، فإن دور جن ده ا ماكر ا كبير لئن كان دور الشيطان في هذه الفتنة دور .اا وتأثير مكر وأولياءه من الكفرة والمنافقين والفساق، لا يقل : هم المنش دة، فقالت هؤلاء، وغاي لقد أخبرنا الله تعالى عن هدف ﴿ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﴾ [النساء: 21]، قال مجاهد رحمه الله تعالى في تفسير هذه الآية: «أن تك ن ا مثلهم، تزن ن كما يزن ن»( ). : ت عدهم قاللاووأخبرنا عن محبتهم لشي ع الف احش فينا، ﴿ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﴾ [الن ر: 71]. أ حاب الإفك من المنافقين، لما ولئن كانت هذه الآية قد نزلت في شأن ة م ذ شر في أشرف نساء العالمين، مع ك نهم حينئذ أشاع ا ذكر الفاحشة طاعنين م اقع ؛ فكيف إذا سيطر هؤلاء ع ة النب ي ة ول الد لطانتحت س مستضعفين !الأم ر بأيديهم؟ ة و ارت أزم النف ذ (7 )أخرجه ابن جرير«تفسيره». ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

فضل غض البصر 71 ، إذا نظر في أعمال هؤلاء شريعة الله تعالى ولا يصعب ع من يعرف ا بشبر، الفجار أن يستنتج أنهم عمل ا ع مناقضة الشريعة ومعاندتها شبر .اا وكمد ا بذراع، بأسل ب خبيث ماكر، تم ت منه قل ب المؤمنين غيظ وذراع من الجرالم شريعة الرحمن بتحريم الزنا وجعلته جريمة فبينما نادتْ ب؛ جعلها هؤلاء من الحريات الشخصية، التص الكبرى التص ت جب أليم العقا تتكفل ق انينهم بحمايتها( ). ها هؤلاء وأوساخ، فقد سما قاذورات ت الشريعة الف احش وبينما سم .)رومانسية(علاقات عاطفية وشعار ،ة الطهارةم وس ،الإيمان وبينما جعلت الشريعة الحجاب علامة من أفعال الجاهلية، جعل هؤلاء وفاحشة كبيرة ج التبر ، وجعلت ة والستر العف ة ونعت ه بأشنع الأو افوالرجعي د ف والجم علامة التخل الحجاب ( )، (7 )قال الدكت ر محمد نعيم ياس «ال جيز في الف قه الجنالص الإسلامص »(ص25 - 26 :) «الق انين ال ضعية لا تهتم بحماية الأخلاق ولا تعاقب ع الأفعال التص تمسها، اللهم إلا إذا تعدى ضرر هذه الأفعال فأ اب الآخرين، فهص لا تعاقب ع الزنا مثلا باعتباره رذيلة تمس الأخلاق الفاضلة، حتى إذا كان برضى الطرفين ولّ يتضر منه غيرهما فلا عق بة عليه في أكثر الق انين ال ضعية!». (2 )انظر في الحرب ع الحجاب كتاب«معركة السف ر والحجاب»للمقدم. ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

فضل غض البصر 20 منهم علمت مشقة طريق محاربة الحجاب ا، وطالفة ا ورقي ج تحض وجعل ا الت الحجاب ا بأن مسخت ا وأعظم تأثير الشرعص، فصارت إلى طريق أشد خبث أن الحجاب لا : عليهن ة تسته ي فتيات العصر، وأمل ا شرعص في رال لوالجما ة يتعارض مع الأناق ( )! ه؛ وضع هؤلاء أمامه ل ب ت س الشريعة ع الزواج ويسر ت وبينما حث ، وعرة ل الزواج ط يلة ب س ، فصارتْ ونصب ا في طريقه العراقيل الح اجز ميس رة ة ل ل الزنا والفاحشة مذل ب وس ( ). وبينما جاءت الشريعة بتحريم النظر إلى النساء الأجنبيات ومصافحتهن بين الرجال والنساء، جاء هؤلاء والخل ة بهن، وتحريم الاختلاط المستهتر في المستهتر ا الاختلاطبين الرجال والنساء، فأشاع حاجز ل ار بكسر ك ج الف .أماكن العمل والجامعات (7 )انظر مبحث التبرج المقنع من كتاب«أدلة الحجاب»(ص711 - 705.) (2 )انظر: «منهج التربية الإسلامية »للأستاذ محمد قطب (ص361 - 314)، ومقالة يا ابنص ضمن كتاب « ر وخ اطر »(ص205 - 273 )للشيخ علي الطنطاوي، و «المرأة بين الفقه والقان ن»للدكت ر مصطفى السباعص(ص52 - 54.) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

فضل غض البصر 27 ذكر ينما حر ت الشريعة ع خم د ذكر الفاحشة في المجتمع، وعل وب ش هؤلاء وسالل الإعلام من فضاليات وم اقع العفة والطهارة والفضيلة؛ جي ها بل النظر ذكر لتزيين الفاحشة وإشاعة الرذيلة حتى يصير إلكترونية ومجلات ع إلى العلاقات تد ا، فتلك أفلام ومسلسات رومانسيةا مأل ف إليها أمر ، وهذه الفج را في أساليب المحرمة، يتلقى الشباب والشابات منها دروس العشق والغرام تخدش حياء العفيفات وتنبت النفاق في القل ب وحب أغاني !وقدواتا الفاحشة والمحرمات، ويصير دعاة الزنا نج م ( ) والنفيس في الشريعة بالغيرة ع الأعراض، وبذل الغالي وبينما جاءت سبيل يانتها؛ عمل هؤلاء الفجار ع وأد الغيرة من قل ب الرجال، حتى ا، جة ع مرأى أبيها وه لا يحرك ساكن تبر بة م تطي فشت الدياثة، فالفتاة تخرج م يتباهى الرجل بجمالها وزينتها أمام أ حابه، وبعض من مية والزوجة ارت د (7 )قال ابن تيمية : «ومن أق ى ما يهيج الفاحشة : إنشاد أشعار الذين في قل بهم مرض من العشق ومحبة الف احش ومقدماتها بالأ ات المطربة، فإن المغنص إذا غنى بذلك حر ك القل ب المريضة إلى محبة الف احش، فعندها يهيج مرضه ويق ى بلاؤه، وإن كان القلب في عافية من ذلك جعل فيه مرض ا، كما قال بعض السلف: الغناء رقية الزنا، ورقية الحية هص ما ت ستخر ج بها الحية من جحرها، ورقية العين والحمة هص ما تستخرج به العافية، ورقية الزنا ه ما يدع إلى الزنا» . «مجم ع الفتاوى» (75/474-473) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

فضل غض البصر 22 ابنته أو زوجته إذا التزمت بالحجاب ع ضي ق غها يبلغت به الدياثة مبل .الشرعص ويمنعها من الخروج به فإن المسلم المعاصر لا يحتاج إلى مكابدة وعناء ليعلم أنها : بالجملة ن تك ن ا أ تميزنا عنهم، ، وإذا صرنا مثلهم لّ تعد لنا ه ية ته من ذلكبح ل الله وق امة الأمم الكافرة، نع ذ الأمة في دو وضاعت ( ). سه لة انقيادهم له ، ألّ يبرنا الله تعالى أن فسق ق م فرع ن كان سببا في ﴿:قال تعالى ﮟ ﮠ ﮡﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ﴾ ، ذلك أن الإنسان إذا ار عبد ا لشه ات ه سهل ع عدو ه أن ي ج ه ه كما ي ريد( ). (7 )ثم رأيت الدكت ر فريد ا الأنصاري في دراسته «الفج ر السياسي والحركة الإسلامية المغرب» (ص11-701 )قد فص ل معالّ الف ج ر السياسي ع المست يات التعليمي ة والإعلامي ة والفن ي ة والاجتماعي ة. (2 )انظر: «منهج التربية الإسلامية»(ص355-356. ) أن هذه الحملات تقصد إلى إضعاف تأثير الحركة الإسلامية ع المجتمع، ووجه ذلك أن تأثير المجتمع م ت ق ف ع قابلي ة هذا المجتمع للتدي ن، ومع تفشي الفج ر الحركة الإسلامية ع ه المذك رة دراستيق ل في . تضعف قابلي ت ه للتدي ن، فيضعف تأثير الحركة الإسلامية عليه ومن هنا كان إغراق المجتمع في الفساد الخلقص بشتى أن اعه استراتيجي ا لكل الق ى = ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

فضل غض البصر 24 :كثرة مفاسد فتنة النساء وشرورها: ارابع :وذلك من جهتين ه في الكفر ع ت ق فتارة : إيقاع العبد في الم بقات المهلكات: الجهة الأولى في الزنا أو القتل، وتارة في ما دون ذلك، كإطلاق النظر في بالله تعالى، وتارة لعلاقات المحرمة بما فيها من محادثة وخل ة الحرام، واستماع الأغاني الماجنة، وا .وغيرها : حجز العبد عن المطالب العالية والغايات السامية: الجهة الثانية .والدع ة إليه ،والجهاد في سبيل الله تعالى ،كالهجرة : قال ابن عباس في تفسير ق له تعالىو﴿ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ﴾ [التغابن: 73] :«هؤلاء رجال أسلم ا من أهل مكة، وأرادوا أن يأت ا النبص صلعم، فأبى أزواجهم وأولادهم أن يد ع هم أن يأت ا رس ل الله صلعم، فلما أت ا رس ل الله = للمد الإسلامص؛ لأن ال ل بالرأي العام إلى مست ى الرفض الاختياري لكل ما ه الم عادية نظيف يعنص نجاح تلقيح المجتمع ضد الصلاح، وه في النهاية مؤشر ع انحصار الحركة » . ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

فضل غض البصر 23 صلعم: ا أن يعاقب هم فأنزل الله عز وجل، رأوا الناس قد فقه ا في الدين ﴿ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ﴾ الآية»( ). في فتنة النساء ة النساء ليست محص رة أن فتن: ومن ف الد هذه القصة الزوجات، كما وقع لهؤلاء النفر من فتنة : االأجنبيات، بل يدخل في ذلك أيض آخر من أوجه شرور هذه الفتنة، قال الإمام أب زكريا الصحابة، وهذا وجه وتدخل وابتلاء ،ن الزوجات لدوام فتنته فتنة هن ، وأكثر ن ه الزوجات وغير لنساء في ا »( ). »( ). -ول كانت مباحة له -فالر جل إذا تعلق قلبه بامرأة ا، تحك م فيه وتتصرف بما تريد، وه في الظاهر سي د ها لأنه يبقى قلب ه أسير ا له زوجها، وفي الحقيقة ه أسير ها وممل كها، لا سيما إذا د ر ت بفقره إليها، (7 )أخرجه الترمذي(4471.) (2 ) «شرح حيح مسلم»(71/55. ) (4) «إحياء عل م الدين»(5/451.) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

فضل غض البصر 25 وعشقه لها، وأنه لا ي عتاض عنها بغيرها، فإنه ا حينئذ تح ك م فيه بح كم السي د ع الخلاص منه، بل أعظم؛ فإن القاهر الظالّ في عبد ه المقه ر، الذي لا يستطي أسر القلب أعظم من أسر البدن، واستعباد القلب أعظم من استعباد البدن، فإن من است عبد بدن ه واستر ق لا يبالي إذا كان قلبه مستريح ا من ذلك مطمئن ا بل .يمكنه الاحتيال في الخلاص ما لغير الله فهذا وأما إذا كان القلب الذي ه الملك رقيق ا م ستعبد ا م تي »( ). ا عن طلب العلم وتحصيله، وذلك قد تك ن هذه الفتنة حاجز : اوأيض والمسؤوليات المترتبة ع الزواجلكثرة الأشغال ( )، سيما إذا اب ت لي الإنسان بزوجة لا تراعص للعلم قدر ا، فيك ن في زواجه منها ضياع لمستقبله العلمص، كما قيل: «ضاع العلم بين أفخاذ النساء»( ). (7) «مجم ع الفتاوى» (70 /705- 706.) (2 )وفي ذلك يق ل سفيان الث ري: «إذا تزوج الرجل ركب البحر، فإذا ولد له كسر به»أخرجه الخطيب في «الجامع» (7/704.) (4) يق ل رشيد رضا«الحياة الزوجية» :«المرأة التص تجهل قيمة زوجها المعن ي ة ومعار ف ه التص يمتاز بها لا يهنأ لها معه عيش؛ لأنها لا ترى عم ل ه إلا شاغلا له عنها، كأن ه ضر ة لها، وه لا يهن أ له معها عيش ؛ لأن ه يراها جاهلة بقدْ ر ه، بعيدة عنه في نفس ه وعقل ه، وإن شئت قلت : إنه ما يك نان = ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

فضل غض البصر 26 .أهل العلم للطالب تأخير الزواج بعض ومن هنا استحب المستحب ه الاشتغال بحق ق ا ما أمكنه ذلك؛ لئلا يقطع عزب لطالب الحديث أن يك ن »( ). :فقالهم ونظم ذلك بعض وأخ ر الز واج ك ص تنقطعا لأخذك العلم ، وعادي الش ب عا ( ) ا ع معالي زق الإنسان الزوجة الصالحة ال اعية، فأنعم بها معين أما إذا ر والجهاد، ولذلك قال النبص ،لدع ةوا ،من العلم: الأم ر صلعمالدنيا »( )،قال ابن القيم عقب هذا الحديث : «فكل لذ ة أعانت ع لذات الدار الآخرة فهص محب بة مرضي ة للرب تعالى، فصاحب ها يلتذ بها من وجهين: من جهة تنع مه وقر ة عينه بها، ومن جهة إيصالها = ةي وج الز ن منهما حقيقة مكن أن تتك لا ي ،قل وح والع بالر يند شخصين متباع ». (7) «الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع» (7/707). (2 )أرج زة الآداب للشيخ عبد الله الحكمص البيت رقم (353.) (4 )أخرجه مسلم (7361.) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

فضل غض البصر 21 ها إلى لذة أكمل منها، فهذه هص اللذة التص ينبغص وإفضال له إلى مرضاة ربه عليه أعظم ت ف ه غاية الألّ وت ب عق التص ت ة لا اللذ ،للعاقل أن يسعى في تحصيلها »( ). للإنسان في ما يناقض مقا د الشريعة وبالجملة؛ فإن هذه الفتنة م قعة ها وكانت من هنا عظم شر الضورية، التص جاءت الشريعة بحفظها، ومن .الفتن أشد ل شك ت يعة بأحكام الشر ساء بهذه الخط رة، جاءت الن ولما كانت فتنة ح الشامخ القالم ع الأركان الثابتة؛ متى ، كالصر ا متكاملا بمجم عها نظام ، انهار الصرح أو أوشك، أو كعقد اللؤلؤ المنضد؛ متى انحلت منها ركن اهتز .ه لؤلؤة، انفرط العقد وتناثرت اللآلىءمن : وهذه الأحكام والتشريعات ع ضربين كتحريم الزنا والقذف، : الأحكام والتشريعات ال قالية: الضب الأول ادعة لمن يقع فيهما، وفرض الحجاب، وتحريم التبرج وتشريع العق بات الر مس الأجنبية والسف ر، وتشريع الاستئذان، والأمر بغض البصر، وتحريم (7 )«روضة المحب» (ص246 .) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

فضل غض البصر 20 ومصافحتها والخل ة بها، وتحريم سفر المرأة بغير محرم، وتحريم الخض ع .بالق ل، وتحريم الاختلاط المستهتر بين الرجال والنساء كالترغيب في الزواج : الأحكام والتشريعات العلاجية: والضب الثاني ص بنكاح والنهص عن الرهبانية، والترغيب باختيار الزوجة الصالحة، والترخي الإماء لمن لّ يقدر ع نكاح الحرالر، ووج ب تعاون المسلمين ع تزويج اعزابهم من نساء ورجال، والأمر بالاستعفاف لمن لّ يجد نكاح ( ). ذ الركين في هذا البنيان الراسخ، إ البصر الركن بغض ولما كان الأمر »( )؛ احتجنا إلى معرفة فضالل هذه الفريضة العظيمة، ومنزلتها في الشريعة الإسلامية. (7) هذا التقسيم من كتاب أدلة الحجاب وانظر التفصيل(ص20 - 17 )من الكتاب المذك ر فإنه مفيد. (2)«روضة المحب» (ص752.) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

فضل غض البصر 21 :لفصل الأولا في معنى غض البصر وحكمه وأهميته فمادة الغض تفيد معنى الخفض والنقص: أما معنى الغض( ). وغض البصر ( ): ه عبارة عن ترك التحديق واستيفاء النظر، فتارة يك ن ذلك لأن في الطرف كسر ا وفت را خلقيين، وه المراد في ق ل كعب بن زهير: و م ا س ع اد غ د اة البين إذ ر ح ل ا إلا أغن غ ض يض الط رف م كح ل :كما أنه يك ن تارة من مذلة كما قال جرير ف غ ض الط رف إن ك م ن ن م ير ف لا ك عب ا ب لغت و لا ك لاب ا :ويك ن تارة لقصد الكف عن التأمل أدبا مع الخلق كما قال عنترة و أغ ض ط رفي ح ين ت بد و ج ار ت ح تى ي ار ي ج ار ت م أواه ا عن الحر ام، البصر غض : بغض البصر الذي حث عليه الشرع المقص دو .لأمره ا من الله تعالى وعقابه، وامتثالا خ ف (7 )«التحرير والتن ير»(70 /203.) (2) «شرح قصيدة كعب»لابن هشام(ص17 - 12.) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

فضل غض البصر 40 م أمر بحفظ الفروج وحر ع الشر أن فمن المعل م من الدين ضرورة الأمر ن الزنا، بل إن ذلك من أعظم مقا ده، والأمر بحفظ الفروج يتضم .الفج ر د الزنا ورال النظر بريد بحفظ الأبصار، لأن : لىفق له تعا: وقد دل الكتاب والسنة والإجماع ع ذلك، فأما الكتاب ﴿ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄﮅ ﮆ ﮇ ﮈﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﴾ [الن ر: 40]. فق ل النبص : وأما السنة صلعم»( )، ونح ه. .فقد حكاه غير واحد من أهل العلم: وأما الإجماع واتفق ا ع وج ب الزوجة والأمة، إلا من أراد نكاح امرأة حل له غض البصر عن غير الحريمة و »( ). إن الذي ه : فق عليه علماء السلف والخلف من الفقهاء والألمةعليه الأمة، وات أجمعتْ بينهم الأجانب من الرجال والنساء بعضهم إلى بعض، وهم من ليس نظر (7 )سيأت ذكره بتمامه وتخريجه. (2 )«مراتب الإجماع»ص(702.) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

فضل غض البصر 47 ، فهؤلاء حرام نظر رحم من النسب، ولا محرم من سبب كالرضاع وغيره »( ). بعض السلف إطلاق النظر من الكبالر، كما جاء عن عبيدة وقد عد كل ما عصي الله به فه كبيرة، وقد ذكر الطرفة : فقال تعالى﴿ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﴾»( ). النظر واللمس والخل ة من عد -وه من الحديث الأول م أخذ واحد، وكأنه الكبالر ه ما جرى عليه غير يقصد ق له صلعمه، لكن وما بعد الذي جرى عليه الشيخان ( ) وغير هما أن م قد مات الزنا ليستْ كبالر، وي مكن الجمع بحمل هذا ع ما إذا انتفت الشه ة، وخ ف الفتنة، والأول ع ما إذا و ج دتا، فمن ثم قي دت بهما الأول حتى يك ن له ن ع اتجاه، وأما إطلاق الكبيرة ول مع انتفاء ذينك فبعيد جد ا»( ). (7 )«أحكام النظر إلى المحرمات» (ص42 - 44.) (2 )أخرجه البيهقص«شعب الإيمان»(214.) (4 )أي: الإمامان الرافعص والن وي. (3 )«الزواجر عن اقتراف الكبالر» (2/5 .) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

فضل غض البصر 42 ذكره أب شأن غض البصر، ما ومن أبلغ ما جاء عن العلماء في تعظيم لأبي عبد قلت : -وه من أ حاب الإمام أحمد - بكر المروذي رحمه الله تعالى الله –ل ضرب ظهري بالسياط ما : تاب وقال رجل : -يعنص الإمام أحمد !في معصية، غير أنه لا يدع النظردخلت »( ). (7 )«كتاب ال رع»للإمام أحمد(214.) ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 