الأنوار الربانية في شرح الأحاديث القدسية

١٨ ١٨ ،اﻟﻤﻨ#ﺘﻦ ﯿﻦﻄاﻟ ھﻮ: ﻲاﻟﻜﺴﺎﺋ وﻗﺎل ،وأﺻ#ﻞ اﻟﻠﺤ#ﻢ ﺻ#ﻞ اﻟﻌ#ﺮب ﻗ#ﻮل ﻣ#ﻦ ﺧﻮذﺄﻣ# .ﻧﯿﺌﺎً أو ﻛﺎن ﺒﻮﺧﺎًﻄﻣ ،أﻧﺘﻦ إذا :ﺔﯿﺌﻄاﻟﺤ ﻗﺎل اﻟﺼﻠﻮل ﻟﺪﯾﮫ اﻟﻠﺤﻢ ﯾﻔﺴﺪ ﻻ ﻗﺪرة ذا ﯾﺒﺬل ﻰﻓﺘ ذاك ﻗ#ﺎل. ﺑ#ﺎﻟﻤﺘﻐﯿﺮ ﺗﻘﯿﯿ#ﺪ ﯿ#ﺮﻏ ﻣ#ﻦ اﻷﺳ#ﻮد #ﯿﻦﻄاﻟ أو. اﻟﻤﺘﻐﯿ#ﺮ اﻷﺳ#ﻮد ﯿﻦﻄاﻟ: ﺄواﻟﺤﻤ إذ: ﺑﺎﻟﺘﺴ#ﻜﯿﻦ ﺄﺣﻤ# اﻟﺒﺌ#ﺮ تﺄﺣﻤ# ﻣﻨ#ﮫ ﺗﻘ#ﻮل: ﺖاﻟﺴﻜﯿ اﺑﻦ ﺖوﺣﻤﺌ# ،ﺗﮭ#ﺎﺄﺣﻤ ﺖﻋ#ﺰﻧ ا أﺑ#ﻮ ﻗ#ﺎل. ةﺄاﻟﺤﻤ# ﻓﯿﮭ#ﺎ ﺖأﻟﻘﯿ#: إﺣﻤﺎء وأﺣﻤﯿﺘﮭﺎ ،ﺗﮭﺎﺄﺣﻤ ﻛﺜﺮت: ﺑﺎﻟﺘﺤﺮﯾﻚ ﺄﺣﻤ اﻟﺒﺌﺮ ﺗﻤ#ﺮة ﻣﺜ#ﻞ ﺣ#ﻢء ﻤ#ﻊﺠواﻟ ،ﺑﺎﻟﺘﺤﺮﯾ#ﻚ ﻲﯾﻌﻨ# ةﺄاﻟﺤﻤ# ﻣﺜ#ﻞ اﻟﻤﯿﻢ ﺑﺴﻜﻮن ةﺄاﻟﺤﻤ: ﻋﺒﯿﺪة ھﻮ: اﻟﻔﺮاء ﻗﺎل واﻟﻤﺴﻨﻮن. ﺑﮫ ﻲﺳﻤ ﺛﻢ ﺠﺰع،واﻟ اﻟﮭﻠﻊ ﻣﺜﻞ اﻟﻤﺼﺪر ﺄواﻟﺤﻤ ،وﺗﻤﺮ وأﺻ##ﻠﮫ ،اﻟﻤﺘﻐﯿ##ﺮ ﺑ##ﯿﻦ ج##ﺮﺨﯾ وﻣ##ﺎ ،ﺣﻜﻜﺘ##ﮫ إذا: ##ﺮﺠاﻟﺤ ﻰﻋﻠ## ##ﺮﺠاﻟﺤ ﺖﺳ##ﻨﻨ ﻣ##ﻦ :ﺣﺴﺎن ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ ﻗﻮل وﻣﻨﮫ ،واﻟﺴﻨﯿﻦ ﺔاﻟﺴﻨﺎﻧ ﻟﮫ ﯾﻘﺎل ﺮﯾﻦﺠاﻟﺤ وﺳﻨﻮن ﻣﺮﻣﺮ ﻲﻓ ﺸﻲﺗﻤ اﻟﺤﻤﺮا ﺔاﻟﻘﺒ ﻰإﻟ ﺣﺎﺻﺮﺗﮭﺎ ﺛﻢ ﯿ#ﺮﻏ ﻣ#ﺎء: "وﻗﻮﻟﮫ" ﯾﺘﺴﻨﮫ ﻟﻢ: "ﻗﻮﻟﮫ وﻣﻨﮫ ،ﺗﻐﯿﺮ إذا اﻟﻤﺎء أﺳﻦ: وﯾﻘﺎل ،ﻣﺤﻜﻮك أي اﻻﺷﺘ وﻛﻼ" آﺳﻦ إﻻ ﯾﻜ#ﻮن ﻻ #ﺮﯾﻦﺠاﻟﺤ ﺑ#ﯿﻦ ج#ﺮﺨﯾ ﻣﺎ ﻷن ،اﻟﺘﻐﯿﺮ ﻰﻋﻠ ﯾﺪل ﻘﺎﻗﯿﻦ اﻟﻤ##ﺎء ﺖﺳ#ﻨﻨﻨ اﻟﻌ##ﺮب ﻗ#ﻮل ﻣ##ﻦ وھ#ﻮ ،اﻟﻤﺼ#ﻮب اﻟﻤﺴ##ﻨﻮن: ﻋﺒﯿ#ﺪة أﺑ##ﻮ وﻗ#ﺎل. ﻣﻨﺘﻨ#ﺎً ﺧﻮذﺄﻣ# ،اﻟﻤﺼ#ﻮر اﻟﻤﺴ#ﻨﻮن: ﺳ#ﯿﺒﻮﯾﮫ وﻗﺎل. ﺐاﻟﺼ واﻟﺴﻦ ،ﺻﺒﺒﺘﮫ إذا: اﻟﻮﺟﮫ ﻰﻋﻠ :ﺔاﻟﺮﻣ ذي ﻗﻮل وﻣﻨﮫ ،ﺻﻮرﺗﮫ ﻲوھ ،اﻟﻮﺟﮫ ﺔﺳﻨ ﻣﻦ ﯿﺮﻏ وﺟﮫ ﺔﺳﻨ ﺗﺮﯾﻚ ﻧﺪب وﻻ ﺧﺎل ﺑﮭﺎ ﻟﯿﺲ ﻣﻠﺴﺎء ﺔﻣﻘﺮﻓ ﻓﯿ##ﮫ ﻛ#ﺎن إذا: ﻣﺴ#ﻨﻮن وﺟ##ﮫ ﻗ#ﻮﻟﮭﻢ ﻣ#ﻦ ،اﻟﻘ#ﺎﺋﻢ اﻟﻤﻨﺼ##ﻮب اﻟﻤﺴ#ﻨﻮن: ﺶاﻷﺧﻔ# وﻗ#ﺎل ﺻ#ﺎر أﻧ#ﺘﻦ ﻓﻠﻤ#ﺎ ،ﯿﻨ#ﺎًﻃ ﺻ#ﺎر ﺑﻞ ﻟﻤﺎ اﻟﺘﺮاب أن اﻷﻗﻮال ھﺬه ﻰﻋﻠ واﻟﺤﺎﺻﻞ. ﻮلﻃ ،اﻟﻤﺴ#ﻨﻮن ﺄاﻟﺤﻤ# ھ#ﻮ: اﻟﺼﻠﺼ#ﺎل ﺻ#ﻞﺄﻓ. ﺻﻠﺼ#ﺎﻻً ﺻ#ﺎر ﯾ#ﺌﺲ ﻓﻠﻤ#ﺎ ،ﻣﺴ#ﻨﻮﻧﺎً ﺄﺣﻤ ﻒوﺻ وﻟﮭﺬا. ﺑﮭﻤﺎ

٢٨ ٢٨ اءهﺰأﺟ# ﺖوﻛﻤﻠ# ﺔﻧﺴ#ﺎﻧﯿﻹا ﺻ#ﻮرﺗﮫ ﺖوﻋ#ﺪﻟ ﺧﻠﻘ#ﮫ ﺖﺳ#ﻮﯾ أي" ﺳ#ﻮﯾﺘﮫ ذاﺈﻓ#: "ﻗﻮﻟﮫ إن ﻗ#ﺎل ﻓﻤﻦ ،آﺧﺮ ﺟﺴﻢ ﻒﺎوﯾﺠﺗ ﻲﻓ اﻟﺮﯾﺢ إﺟﺮاء: ﺦاﻟﻨﻔ" ﻲروﺣ ﻣﻦ ﻓﯿﮫ ﺨﺖوﻧﻔ" ﺰﻣﺘﺤﯿ# ﯿﺮﻏ ﺮدﺠﻣ ﺟﻮھﺮ إﻧﮫ: ﻗﺎل وﻣﻦ ،ﺎھﺮﻇ ﻓﻤﻌﻨﺎه ﻛﺎﻟﮭﻮاء ﻒﯿﻄﻟ ﺟﺴﻢ حاﻟﺮو ا ﺔﺗﮭﯿﺌ# ﻋﻨﺪه ﺦاﻟﻨﻔ ﻰﻓﻤﻌﻨ. ﺰﻣﺘﺤﯿ ﻲﻓ ﺣﺎل وﻻ ﻗ#ﺎل. ﺑ#ﮫ ﺔﻘ#ﻃاﻟﻨﺎ اﻟ#ﻨﻔﺲ ﻟﺘﻌﻠ#ﻖ ﻟﺒ#ﺪن ﺔﻧﺎﻗ# ﻣﺜ#ﻞ ،واﻟﺘﻜ#ﺮﯾﻢ ﻒ#ﺮﯾﺸﻟﻠﺘ ﻲروﺣ ﻲﻓ ﺔﺿﺎﻓﻹا أن ﻲﻓ فﺧﻼ وﻻ: اﻟﻨﯿﺴﺎﺑﻮري . اﷲ ﺖوﺑﯿ ،اﷲ اﻟﺒ#ﺪن ﻲﻓ# اﻟﺤﯿ#ﺎة ﻠﻖﺨﯾ نﺄﺑ اﻟﻌﺎدة اﷲ ىأﺟﺮ ﻒﯿﻄﻟ ﺟﺴﻢ: حواﻟﺮو: ﻲﺒﻃاﻟﻘﺮ ﻗﺎل ﺧﻠﻘﮫ ﻣﻦ ﺧﻠﻖ حﻓﺎﻟﺮو ،ﺧﺎﻟﻖ ﻰإﻟ ﺧﻠﻖ ﺔإﺿﺎﻓ وﺣﻘﯿﻘﺘﮫ. ﺴﻢﺠاﻟ ذﻟﻚ ﻣﻊ ﻰإﻟ# أﺿﺎﻓﮫ ".ﻣﻨﮫ حورو "وﻣﺜﻠﮫ: ﻗﺎل ،وﺗﻜﺮﯾﻤﺎً ﺮﯾﻔﺎًﺸﺗ ﻧﻔﺴﮫ ﺐواﺟ# ﻮدھﻢﺠﺳ# أن ﻰﻋﻠ# ﺗ#ﺪل اﻟﻔ#ﺎء" ﺳ#ﺎﺟﺪﯾﻦ ﻟ#ﮫ ﻓﻘﻌ#ﻮا "،اﻟﻨﺴ#ﺎء ﻲﻓ# ﺗﻘ#ﺪم وﻗﺪ وﻓﯿ#ﮫ. ﯾﻘ#ﻊ وﻗ#ﻊ ﻣ#ﻦ عﺑ#ﺎﻟﻮﻗﻮ أﻣﺮ وھﻮ خ،ﺗﺮا ﯿﺮﻏ ﻣﻦ ﺦواﻟﻨﻔ ﺔاﻟﺘﺴﻮﯾ ﺐﻋﻘ ﻋﻠﯿﮭﻢ ،ﻗﯿﻞ ﻛﻤﺎ اﻻﻧﺤﻨﺎء ﺮدﺠﻣ ﻻ ﻮدﺠاﻟﺴ ھﻮ ﺑﮫ ﻣﻮرﺄاﻟﻤ أن ﻰﻋﻠ دﻟﯿﻞ ھﻮ ﻮدﺠاﻟﺴ وھﺬا ﻒﻛﯿ## ﻠﻮﻗﺎﺗ#ﮫﺨﻣ ﻣ#ﻦ ##ﺎءﺸﯾ ﻣ#ﻦ ﯾﻜ#ﺮم أن وﷲ ﻋﺒ#ﺎدة ﻮدﺠﺳ## ﻻ وﺗﻜ#ﺮﯾﻢ ﺔﺗﺤﯿ# ﻮدﺠﺳ# ا.ﻟﮭﻢ ﺔﻗﺒﻠ آدم وﻛﺎن ﻰﺗﻌﺎﻟ ﷲ ﻮدﺠاﻟﺴ ﻛﺎن وﻗﯿﻞ ،ﺎءﺸﯾ ﺑﻤﺎ ﺎءﺸھﯾ ﺑﺮﺳ اﻷﯾﻤ اﻟﺴ أھ ةﻋﻘﯿ ﻣ ﺗﻌ اﷲ أﻧﺒﯿ أن: اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ةاﻟﻔﺎﺋﺪ** ﺑﯿ اﻟﺘﻔﺮﻗ وﻋﺪم ﺟﻤﯿﻌﺎ وﻧﺒﻮﺗﮭﻢ واﺻ اﷲ أﻧﺒﯿ ﻷﻧﮭ ﯾﻘ ﻣ وأن واﻟﺤﻤﺎﻋﺔ اﻟﺴﻨﺔ أھﻞ ةﻋﻘﯿﺪ ﻋﻦ جﺧﺎر ﻛﺎﻓﺮ ﻓﮭﻮ ﻧﺒﻮﺗﮭﻢ ﺮﻜأوﯾﻨ ﻓﯿﮭﻢ . :ﻲﺗﻌﺎﻟ ﻗﺎل وَﻛُﺘُﺒِ##ﮫِ ﺋِﻜَﺘِ##ﮫِﻶوَﻣَ ﺑِﺎﻟﻠّ##ﮫِ آﻣَ##ﻦَ ﱞﻛُ##ﻞ ْﻣِﻨُ##ﻮنَﺆوَاﻟْﻤُ رﱠﺑﱢ##ﮫِ ﻣِ##ﻦ إِﻟَﯿْ##ﮫِ ِلَﺰأُﻧ## ﺑِﻤَ##ﺎ اﻟﺮﱠﺳُ##ﻮلُ آﻣَ##ﻦَ ﻧُﻔَ##ﺮﱢ ﻻَ وَرُﺳُ##ﻠِﮫِ وَإِﻟَﯿْ##ﻚَ رَﺑﱠﻨَ##ﺎ ُﻔْﺮَاﻧَ##ﻚَﻏ َﻌْﻨَ##ﺎﻃوَأَ ﺳَ##ﻤِﻌْﻨَﺎ وَﻗَ##ﺎﻟُﻮاْ رﱡﺳُ##ﻠِﮫِ ﻣﱢ##ﻦ أَﺣَ##ﺪٍ ﺑَ##ﯿْﻦَ قُ } ٢اﻟْﻤَﺼِﯿﺮُ٥٨اﻟﺒﻘﺮة{

٣٨ ٣٨ ﻟﻠﻤ#ﺎوردي اﻟﻨﺒ#ﻮة أﻋﻼم "ﻛﺘﺎب ﻲوﻓ ﺔﺳ#ﻨ ﻲاﻟﻤﺘ#ﻮﻓ-٥٤٠ -Æ ١ ص/ ٣٣ ﻛ#ﻼم" :اﻟﻤﺴﺘﻌﺎن واﷲ ھﻨﺎ أذﻛﺮه ﻲﺷﺎﻓ وﺑﯿﺎن ﻣﻔﺼﻞ ﻗﺎل– اﷲ رﺣﻤﮫ– ﻋﻨﻮان ﺖﺗﺤ : اﻟﺮﺳﻞ ﻰإﻟ اﻟﻨﺎس ﺔﺣﺎﺟ اﻗﺘﻀ#ﺘﮫ ﻣ#ﺎ ﻰﻋﻠ# زﯾ#ﺎدة ﻧﻮاھﯿ#ﮫ و واﻣﺮﺄﺑ ﻋﺒﺎده ﻰإﻟ ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ رﺳﻞ ھﻢ اﻷﻧﺒﯿﺎء و ﺔﻛﺮاﻣ## ﻣ##ﻦ اﷲ أراده ﻟﻤ##ﺎ ﻣﺒﺎﺣﺎﺗﮭ##ﺎ ﻣ##ﻦ ﺟﻮزﺗ##ﮫ ﻟﻤ##ﺎ اﻣ##ﺎًﺰإﻟ و واﺟﺒﺎﺗﮭ##ﺎ ﻣ##ﻦ اﻟﻌﻘ##ﻮل و ﺔﻟﻠﺤﻜﻤ هﺄھﯿ ﺣﯿﻦ ، ﻣﺼﺎﻟﺤﮫ ﺎمﻈاﻧﺘ و أﺣﻮاﻟﮫ ﺔاﺳﺘﻘﺎﻣ و أﻓﻌﺎﻟﮫ ﻒﺮﯾﺸﺗ و اﻟﻌﺎﻗﻞ ﺒﻌ##ﮫﻃ ﻻ ##ﺮھﻢﻈﺑﻨ اﻟﻨ##ﺎس ﻷن ، ﻋﻠﯿﻤ##ﺎً ﺐﺑﺎﻟﻌﻮاﻗ## و ﺣﻜﯿﻤ##ﺎً ﻌﻠ##ﮫﺠﻟﯿ ، ﺔاﻟﻤﻌﺮﻓ## ﻰﻋﻠ## ﻻ و ، ھﻢﺰﺑﻐﺮاﺋ## أﻣ##ﻮرھﻢ ﺐﻟﻌﻮاﻗ## ##ﻌﺮونﺸﯾ ﻻ و ، ﻧﻔﺴ##ﮭﻢﺄﺑ ﻣﺼ##ﺎﻟﺤﮭﻢ ﯾ##ﺪرﻛﻮن أﺧﺒ###ﺎر و اﻟﻤﺮﺳ###ﻠﯿﻦ آداب ﻋﻠ###ﯿﮭﻢ ﯾ###ﺮد أن دون أھ###ﻮاﺋﮭﻢ فاﺧ###ﺘﻼ ﻣ###ﻊ ﺟ###ﺮونﺰﯾﻨ ﻓ#ﯿﮭﻢ ﺣ#ﺪوده و ، ﺔﻣﺴﺘﻌﻤﻠ ﻓﯿﮭﻢ آداب ﻓﺘﻜﻮن ، اﻟﻤﺎﺿﯿﻦ اﻟﻘﺮون أواﻣ#ﺮه و ، ﺔﻣﺘﺒﻌ# #ﺎًﻈواﻋ اﻷﻣﻢ ﻣﻦ ﺒﺮﻏ ﻣﻦ ﺺﻗﺼ و ، زاﺟﺮاً ﻓﯿﮭﻢ وﻋﯿﺪه و ﻋﺪه وو ، ﺔﻣﻤﺘﺜﻠ ﻓﯿﮭﻢ اﻷذھ#ﺎن ﻈﺖأﯾﻘ إذا ﺔاﻟﻐﺮﯾﺒ ﻲاﻟﻤﻌﺎﻧ و ، عاﻷﺳﻤﺎ ﺖﺮﻗﻃ إذا ﺔﯿﺒﺠاﻟﻌ اﻷﺧﺒﺎر نﺈﻓ. أﻛﺜ#ﺮھﻢ و ﺳ#ﻤﺎﻋﺎً اﻟﻨ#ﺎس أﻛﺜ#ﺮ و ، ﻓﮭﻤﮭ#ﺎ ﺻ#ﺢ و ، ﻋﻠﻤﮭﺎ ادﺰﻓ اﻟﻌﻘﻮل اﺳﺘﻤﺪﺗﮭﺎ ، أﻛﺜﺮھﻢ و ، ﺮﻃﺧﻮا أﻛﺜ#ﺮھﻢ و ﻋﻠﻤﺎً أﻛﺜﺮھﻢ ﺗﻔﻜﺮاً أﻛﺜﺮھﻢ و ﺗﻔﻜﺮاً أﻛﺜﺮھﻢ ﺮﻃﺧﻮا اﻟﺤ#ﻖ #ﺎمﻈاﻧﺘ ﻲﻓ# ﻣﻨﮭﻢ ﻻ و ﻣﻌﺪل اﻟﺮﺳﻞ ﺑﻌﺜﮫ ﻋﻦ ﺟﺪ ﯾﻮ ﻓﻠﻢ . ﻋﻤﻼً أﻛﺜﺮھﻢ ﻋﻠﻤﺎً . ﺑﺪل :اﻟﻨﺒﻮة ﻣﻨﻜﺮي ﻋﻦ ﻗﺎل ﺛﻢ * : فأﺻﻨﺎ ﺔﺛﻼﺛ ﻓﯿﮭﺎ ھﻢ و اﻟﺮﺳﻞ ﻧﺒﻮات اﻷﻣﻢ ﻣﻦ ﻓﺮﯾﻖ أﻧﻜﺮ و ا ﯾﻘ#ﺪم ﯾﻘﻮﻟ#ﻮن ﺔدھﺮﯾ# ﻣﻠﺤﺪة : أﺣﺪھﺎ اﻟﻤﺮﺳ#ﻞ ﻧﻜ#ﺎرﺈﺑ ﻓﮭ#ﻢ ، ﺒ#ﺎﺋﻊﻄاﻟ ﺗ#ﺪﺑﯿﺮ و ﻟﻌ#ﺎﻟﻢ . اﻟﺮﺳﻞ ﻧﻜﺎرﺈﺑ ﯾﻘﻮﻟﻮا أن أﺟﺪر اﻟﺮﺳ#ﻞ ﺔﺑﻌﺜ# ﺤ#ﺪونﺠﯾ و اﻟﻌ#ﺎﻟﻢ ﺑﺤ#ﺪوث ﯾﻘﻮﻟﻮن ﻣﻮﺣﺪة ﺔﺑﺮاھﻤ : ﻲاﻟﺜﺎﻧ ﻒاﻟﺼﻨ و ﻓﺮﯾ#ﻖ ﺷ#ﺬ و . ﻣﻘ#ﺎﻟﺘﮭﻢ ﺐﺻ#ﺎﺣ ﻣ#ﻦ ﺑﮭ#ﺮ ﻰإﻟ اﻟﻤﻨﺴﻮﺑﻮن ھﻢ و ، اﻟﻨﺒﻮات ﻠﻮنﻄوﯾﺒ ﻗﺎل ﻣﻦ ﻣﻨﮭﻢ و ، ﺮﺸاﻟﺒ أﺑﻮ آدم أﻧﮫ ﻰﻓﺎدﻋ ﻣﻨﮭﻢ ھ#ﺬه ﻣ#ﻦ ﻗ#ﺎل ﻣ#ﻦ و ، إﺑ#ﺮاھﯿﻢ ھﻮ

٤٨ ٤٨ و . ﺳ##ﻮاھﻤﺎ ﻣ##ﻦ ﻧﺒ##ﻮة أﻧﻜ##ﺮ و ﺑﻨﺒﻮﺗﮭﻤ##ﺎ أﻗ##ﺮ ھ##ﺬﯾﻦ أﺣ##ﺪ أﻧ##ﮫ ﻣ##ﻨﮭﻢ ##ﺬةﺸاﻟ ﺔاﻟﻔﺮﻗ## ﺟﻤﯿ#ﻊ إﻧﻜ#ﺎر و ﻣﻘ#ﺎﻟﺘﮭﻢ ﺐﻟﺼ#ﺎﺣ اﺋﮭﻢﺰاﻋﺘ# ﻲﻓ# ﺔاﻟﻤﻘﺎﻟ# ھ#ﺬه فﺧﻼ ﻰﻋﻠ ﺟﻤﮭﻮرھﻢ . . ﻋﻤﻮﻣﺎً اﻟﻨﺒﻮات ھ##ﻢ و ، ##ﺎھﺮﻈاﻟ ﻲﻓ## اﻟﻨﺒ##ﻮات ##ﺎلﻄﺑﺈﺑ ##ﺎھﺮونﻈﯾﺘ ﻻ ﺔﻓﻼﺳ##ﻔ : اﻟﺜﺎﻟ##ﺚ ﻒاﻟﺼ##ﻨ و اﻟﻌﻠ#ﻮم ﻛﻤ#ﺎل ﺑﻌ#ﺪ ﺔاﻟﺮﺑﺎﻧﯿ# اﻟﻌﻠ#ﻮم إن : ﯾﻘﻮﻟ#ﻮن ﻷﻧﮭ#ﻢ ، ﻗ#ﻮﻟﮭﻢ ﺗﺤﻘﯿ#ﻖ ﻲﻓ ﻠﻮھﺎﻄﻣﺒ ﻋﻠﯿﮭ###ﺎ ﻛ##ﺎن إذا رﯾﺎﺿ##ﺘﮫ ﺖﻛﻤﻠ## ﻣ##ﻦ ﻟﯿﻀ##ﻌﮭﺎ ﺔاﻟﮭﻨﺪﺳ## و ﺔاﻟﻔﻠﺴ##ﻔ ﻣ##ﻦ ﺔاﻟﺮﯾﺎﺿ##ﯿ . ﺒﻮﻋﺎًﻄﻣ :اﻟﻨﺒﻮات ﻣﻨﻜﺮي ﻰﻋﻠ اﻟﺮد ﻲﻓ## ﺔاﻟﻌﻠ## أن ﻰإﻟ## ﺑﻌﻀ##ﮭﻢ ﺐﻓ##ﺬھ ﺎﻟﮭ##ﺎﻄإﺑ ﺔﻋﻠ## ﻲﻓ## اﻟﻨﺒ##ﻮات ##ﻞﻄأﺑ ﻣ##ﻦ ﻒاﺧﺘﻠ## و اﷲ أن ﺎﻟﮭﺎﻄإﺑ ﺑ#ﮫ ﻲﺗﺄﺗ# ﻣ#ﺎ ﻟ#ﻮازم ﻣ#ﻦ اﻟﻌﻘ#ﻮل ﻋﻠﯿ#ﮫ ﺖدﻟ# ﺑﻤ#ﺎ ﻋﻨﮭ#ﺎ ﻰﻨﻏأ ﻗﺪ ﻰﺗﻌﺎﻟ ﺟ#ﻮاز اﻟﻌﻘ#ﻮل ﻋﻠﯿ#ﮫ ﺖدﻟ# ﻣﺎ ﯾﻤﻨﻊ ﻻ أﻧﮫ : أﺣﺪھﻤﺎ : وﺟﮭﯿﻦ ﻣﻦ ﻓﺎﺳﺪ ھﺬا و اﻟﺮﺳﻞ اﻟﺮﺳ##ﻞ ﺑ##ﮫ ﻲﺗﺄﺗ## أن اﻣﺘﻨ##ﻊ ﻟﻤ##ﺎ ﻣﻮﺟﺒ##ﺎً اﻟﻌﻘ##ﻞ ﻛ##ﺎن ﻟ##ﻮ و وﺟﻮﺑ##ﺎً اﻟﺮﺳ##ﻞ ﺑ##ﮫ ﻲﺗﺄﺗ## أن ﻲﺗﺄﺗ# أن اﻣﺘﻨ#ﻊ ﻟﻤ#ﺎ ﻣﻮﺟﺒﺎً اﻟﻌﻘﻞ ﻛﺎن ﻟﻮ و ، وﺟﻮﺑﺎً فﺗﺘ#ﺮاد ﻛﻤ#ﺎ ﻛﯿ#ﺪاًﺄﺗ اﻟﺮﺳ#ﻞ ﺑ#ﮫ . ﯿﺮھﺎﻏ ﺟﻮد و ﻣﻦ ﺑﻌﻀﮭﺎ وﺟﻮد ﯾﻤﻨﻊ ﻻ و ، اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ﻰﻋﻠ اﻟﻌﻘﻮل دﻻﺋﻞ : أﺣ#ﺪھﻤﺎ : وﺟﮭ#ﯿﻦ ﻣ#ﻦ اﻟﺮﺳ#ﻞ ﺔﺑﻌﺜ# ﻋ#ﻦ اﻟﻌﻘ#ﻮل ﻗﻀﺎﯾﺎ ﻲﺗﺴﺘﻐﻨ ﻻ إﻧﮫ : ﻲاﻟﺜﺎﻧ و . اﺧﺘﻼﻓﮭﺎ اﻟﺮﺳﻞ ﺑﺒﻌﺜﮫ ﻓﺎﻧﺤﺴﻢ أدﻟﺘﮭﺎ ﻓﯿﮫ تﺄﺗﻜﺎﻓ ﻓﯿﻤﺎ ﻒﺘﻠﺨﺗ ﻗﺪ اﻟﻌﻘﻮل ﻗﻀﺎﯾﺎ إن :ﻲاﻟﺜﺎﻧ و و ﺔﻨ#ﺠاﻟ و اﻟﻮﻋﯿ#ﺪ و اﻟﻮﻋﺪ ﻣﻦ اﻟﺮﺳﻞ ﺑﮫ ﻲﺗﺄﺗ ﻓﯿﻤﺎ ﻟﻠﻌﻘﻮل ﻣﺪﺧﻞ ﻻ أﻧﮫ ﺔﺑﻌﺜ# ﻋ#ﻦ ﯾﻐ#ﻦ ﻓﻠ#ﻢ ﻟﮫﺄﺘـاﻟ# ﻰﻋﻠ# اﻟﺒﺎﻋ#ﺚ اﻟﺘﻌﺒ#ﺪ فأوﺻ#ﺎ ﻣ#ﻦ #ﺮﻋﻮﻧﮫﺸﯾ ﻣ#ﺎ و اﻟﻨ#ﺎر . اﻟﺮﺳﻞ ﯾﻌﻠ#ﻢ ﻣ#ﻦ ﻰإﻟ اﻟﺮﺳﻞ ﺔﺑﻌﺜ أن اﻟﻨﺒﻮات ﺎلﻄإﺑ ﻲﻓ ﺔاﻟﻌﻠ أن ﻰإﻟ ﻣﻨﮭﻢ آﺧﺮون ﺐذھ و ﺑﻠﻐﻮ ﻣﺎ ﻣﻨﮭﻢ ﯾﻘﺒﻠﻮن ﻻ أﻧﮭﻢ ﺣﺎﻟﺘﮭﻢ ﻣﻦ و . ﻰﺗﻌ#ﺎﻟ اﷲ ﺔﺣﻜﻤ# ﻣ#ﻦ ﯾﻤﻨﻊ ﻋﺒﺚ إﻟﯿﮭﻢ ه . وﺟﮭﯿﻦ ﻣﻦ ﻓﺎﺳﺪ ھﺬا

٥٨ ٥٨ اﷲ ﻧﺼ##ﺒﮫ ﻓﯿﻤ#ﺎ ﯾﻜ#ﻦ ﻟ#ﻢ ﻛﻤ#ﺎ ﯾﻘﺒﻠ#ﮫ ﻻ ﻣ##ﻦ ﻓ#ﯿﮭﻢ ﯾﻜ#ﻮن أن ﺑﻌﺒ#ﺚ ﻟ#ﯿﺲ أﻧ#ﮫ : أﺣ#ﺪھﻤﺎ ﻰﻋﻠ# ﺑ#ﮫ ﯾﺴ#ﺘﺪل ﻻ ﻣ#ﻦ ﻣ#ﻨﮭﻢ ﻛ#ﺎن إن و ﻋﺒﺜ#ﺎً ﺗﻮﺣﯿﺪه ﻰﻋﻠ اﻟﻌﻘﻮل دﻻﺋﻞ ﻣﻦ ﻰﺗﻌﺎﻟ . اﻟﺮﺳﻞ ﺔﺑﻌﺜ ﻛﺬﻟﻚ ﺗﻮﺣﯿﺪه ﯾﻘ ﻣ##ﻦ وﺟ##ﻮد أن : ﻲاﻟﺜ##ﺎﻧ و ھ##ﻢ و اﻟﺮﺳ##ﻞ ﺔﺑﻌﺜ## ﺐﯾﻮﺟ## اﻟﺘﻌﻠﯿ##ﻞ ھ##ﺬا ﻰﻋﻠ## ﻓﮭ##ﻢ ﺒﻠ##ﮫ . اﻟﺘﻌﻠﯿﻞ ھﺬا ﻞﻄﻓﺒ ﯾﻘﺒﻞ ﻻ ﻣﻦ و ﯾﻘﺒﻞ ﻣﻦ ﻰإﻟ إرﺳﺎﻟﮭﻢ ﯾﻤﻨﻌﻮن ﺑﻌﻀ#ﮫ ﺾﯾ#ﻨﻘ ﻒﺘﻠ#ﺨﻣ اﻟﺮﺳ#ﻞ ﺑ#ﮫ ﺟ#ﺎء ﻣ#ﺎ أن ﻓﯿ#ﮫ ﺔاﻟﻌﻠ# ﺑ#ﻞ : ﻣ#ﻨﮭﻢ آﺧ#ﺮون ﻗﺎل و ﯾﺮﺗﻔ#ﻊ ﻓﻠ#ﻢ ﺾﺗﺘﻨ#ﺎﻗ ﻻ اﻟﻌﻘ#ﻮل ﻗﻀ#ﺎﯾﺎ و ، اﻟﻤﺘﻘ#ﺪم ﺷﺮﻋﮫ ﻣﺎ ﺧﺮﺄاﻟﻤﺘ ﺦﻧﺴ و ﺑﻌﻀﺎً و ﻒﺘﻠﺨﯾ ﺑﻤﺎ اﻟﺮﺳ#ﻞ ﺑ#ﮫ ﻣﺎﺟ#ﺎء أن : أﺣ#ﺪھﻤﺎ : ﺟﮭ#ﯿﻦ و ﻣﻦ ﻓﺎﺳﺪ ھﺬا و ، ﺾﯾﺘﻨﺎﻗ و اﻟﺘﻮﺣﯿ#ﺪ ھ#ﻮ و واﺣ#ﺪ ﺟ#ﮫ و ﻰﻋﻠ# إﻻ ﯾﻜ#ﻮن أن #ﻮزﺠﯾ ﻻ ﻣ#ﺎ : أﺣ#ﺪھﻤﺎ . ﺿﺮﺑﺎن . ﻋﻠﯿﮫ ﻣﺘﻨﺎﺻﺮة أﻗﻮاﻟﮫ و ﻓﯿﮫ ﺘﻠﻔﻮاﺨﯾ ﻓﻠﻢ اﻟﻤﺮﺑﻮب اﻟﺮب ﺻﻔﺎت ﯾﻜ#ﻮن أن #ﻮزﺠﯾ و وﺟ#ﮫ ﻰﻋﻠ# اﻟﻌﺒ#ﺎدات ﻣﻦ ﯾﻜﻮن أن ﻮزﺠﯾ ﻣﺎ : ﻲاﻟﺜﺎﻧ اﻟﻀﺮب و ھ#ﺬا و ، ﯿ#ﺮهﻏ ﻲﻓ# ﯾﻜ#ﻮن أن #ﻮزﺠﯾ ﻻ و ﺖوﻗ# ﻲﻓ# ﯾﻜ#ﻮن أن #ﻮزﺠﯾ و ﺧﻼﻓ#ﮫ ﻰﻋﻠ إﻣ#ﺎ و اﻷﺻ#ﻠﺢ ﺐﺑﺤﺴ# إﻣ#ﺎ : أوﻗ#ﺎﺗﮭﻢ فﻻﺧ#ﺘﻼ اﻟﺮﺳ#ﻞ ﻓﯿﮫ ﺖاﺧﺘﻠﻔ اﻟﺬي ھﻮ عاﻟﻨﻮ .ﺰﺟﺎﺋ اﻟﻌﻘﻮل ﻗﻀﺎﯾﺎ ﻲﻓ ھﺬا و ، رادةﻹا ﺐﺑﺤﺴ ﯾﻜ#ﻮ أن ذﻟﻚ ﯾﻤﻨﻊ ﻻ و اﻟﻌﻘﻼء ﻓﯿﮭﺎ ﻒﺘﻠﺨﺗ ﻗﺪ اﻟﻌﻘﻮل ﻗﻀﺎﯾﺎ أن : ﻲاﻟﺜﺎﻧ اﻟﻮﺟﮫ و ن .ﺠﺔﺣ ﯾﻜﻮن أن ﯾﻤﻨﻊ ﻻ اﻟﺮﺳﻞ ﻓﯿﮫ ﻒاﺧﺘﻠ ﻣﺎ ﻛﺬﻟﻚ ، دﻟﯿﻼً اﻟﻌﻘﻞ ﺑﺼ#ﺤﺘﮭﺎ اﻟﻌﻠ#ﻢ ﻰإﻟ# ﺳ#ﺒﯿﻞ ﻻ أﻧ#ﮫ اﻟﻨﺒ#ﻮات ﺎلﻄإﺑ ﻲﻓ ﺔاﻟﻌﻠ ﺑﻞ : ﻣﻨﮭﻢ آﺧﺮون ﻗﺎل و ، ﻟﮭ#ﺎ ﺔاﻟﺪاﻓﻌ عﺒﺎﻄاﻟ ﻣﻤﺘﻨﻊ اﺗﮭﻢﺠﺰﻣﻌ ﻣﻦ عﺒﺎﻄاﻟ ﻲﻓ ﻟﯿﺲ ﻣﺎ ﮭﻮرﻇ أن و ، ﻟﻐﯿﺒﮭﺎ . وﺟﮭﯿﻦ ﻣﻦ ﻓﺎﺳﺪ ﻓﮭﺬا اتﺠﺰاﻟﻤﻌ أن : أﺣﺪھﻤﺎ و . ﺒ#ﺎﻋﮭﻢﻃ ﺣﻜ#ﻢ ﻋ#ﻦ ﺖﺮﺟ#ﺨﻓ ﻓﯿﮭﻢ ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﻓﻌﻞ ﻣﻦ ﻋ##ﻦ ج##ﺮﺨﯾ ﺑﻤ##ﺎ واﺰﺗﻤﯿ## ﺔاﻟﺮﺳ##ﺎﻟ ﻣ##ﻦ عﺒ##ﺎﻄاﻟ ﻋ##ﻦ ##ﺮوﺟﮭﻢﺨﺑ واﺰﺗﻤﯿ## ﻟﻤ##ﺎ : ﻲاﻟﺜ##ﺎﻧ .ﺎزﺠﻋﻹا ﻣﻦ عﺒﺎﻄاﻟ فﻋﺮ

٦٨ ٦٨ ﺰ#ﺠاﻟﻤﻌ ﻣ#ﻦ ﮭﺮوﻧ#ﮫﻈﯾ ﻣ#ﺎ إن اﻟﻨﺒ#ﻮات #ﺎلﻄإﺑ ﻲﻓ# ﺔاﻟﻌﻠ# ﺑﻞ : ﻣﻨﮭﻢ آﺧﺮون ﻗﺎل و ﻌﺒﺬةﺸاﻟ أھﻞ ﻲﻓ ﻣﺜﻠﮫ ﯾﻮﺟﺪ ﻗﺪ اﻟﻌﺎدة ﻋﻦ جﺎرﺨاﻟ و ﯿ#ﺎتﺠاﻟﻨﺎرﻧ أھ#ﻞ و ﺔﺮﻗﺨاﻟﻤ و .اتﺠﺰاﻟﻤﻌ أﺣﻜﺎم ﻓﻜﺬﻟﻚ ﺻﺪﻗﮭﻢ دﻻﺋﻞ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻟﯿﺲ ﺗﻨ##ﺪﻟﺲ و اﻟﻌﻘ##ﻮل ﻟ##ﺬوي ﮭ##ﺮﻈﺗ ##ﻌﺒﺬةﺸاﻟ ان : أﺣ##ﺪھﻤﺎ . وﺟﮭ##ﯿﻦ ﻣ##ﻦ ﻓﺎﺳ##ﺪ ھ##ﺬا و #ﻌﺒﺬةﺸاﻟ أن : ﻲاﻟﺜ#ﺎﻧ و . اﻟﻌﻘﻮل ﻟﮭﺎ ﺗﺬھﻞ ﻲاﻟﺘ ةﺠﺰاﻟﻤﻌ ﺖﺎﻟﻔﺨﻓ ﮭﻮلﺠاﻟ اﻟﻐﺮ ﻰﻋﻠ ﯾﺤﺴ#ﻨ ﻟﯿﺲ ﻣﻦ ﻓﯿﺘﻌﻠﻤﮭﺎ ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﯿﻢ ﺗﺴﺘﻔﺎد ﯾﻌﺎرﺿ#ﮭﺎ و أﺣﺴ#ﻨﮭﺎ ﻟﻤ#ﻦ ﻣﻜﺎﻓﺌ#ﺎً ﻓﯿﺼ#ﯿﺮ ﮭﺎ ، ﺑﻤﺜﻠﮭ#ﺎ أﺣ#ﺪ ﯾﻌﺎرﺿ#ﮫ ﻻ و ﺻ#ﺎﺣﺒﮭﺎ ﯿﺮﻏ ﺎھﺎﻃﯾﺘﻌﺎ ﻻ ﻣﺒﺘﻜﺮة ةﺠﺰاﻟﻤﻌ و ، ﺑﻤﺜﻠﮭﺎ .ﺪاًﺠﺳ ﻟﮫ ﺮواﺨﻓ اﻟﺴﺤﺮة أﻓﻜﮫ ﻣﺎ ﻒﺗﻠﺘﻘ ﻰﺗﺴﻌ ﺔﺣﯿ ﻰﻣﻮﺳ ﻋﺼﺎ ﺖاﻧﻘﻠﺒ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺛﻢ : اﻟ إﺛﺒﺎت ﻰﻋﻠ ﻓﯿﺴﺘﺪل إﺛﺒﺎﺗﮭﺎ ﻰﻋﻠ دﻟﯿﻞ ﺔﺒﮭﺸاﻟ ھﺬه ﺎﻟﮫﻄإﺑ ﻲﻓ ﻛﺎن ﻟﺌﻦ و ﻣ#ﻦ ﻨﺒﻮات :ﺑﻌﻀﮭﺎ ﻰﻋﻠ ﺔاﻷﺟﻮﺑ ﺗﻠﻚ ﺖاﺷﺘﻤﻠ إن و أوﺟﮫ ﺔﺧﻤﺴ ﻛ#ﺎن ﻟﻤ#ﺎ و ، اﻟﻤﺼ#ﺎﻟﺢ ﻣﻦ إﻟﯿﮫ ﯾﺮﺷﺪھﻢ ﺑﻤﺎ ﻋﺒﺎده ﻰﻋﻠ ﻣﻨﻌﻢ ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ أن : أﺣﺪھﺎ ﺗﻜﻔ#ﻞ ﻲاﻟﺘ# اﻟﻤﺼ#ﺎﻟﺢ ﻋﻤ#ﻮم ﻣ#ﻦ إرﺳ#ﺎﻟﮭﻢ ﻛ#ﺎن اﻟﻌﻘﻮل ﺗﺪرﻛﮫ ﻻ ﻣﺎ اﻟﺮﺳﻞ ﺔﺑﻌﺜ ﻲﻓ .ﺑﮭﺎ ﻨ#ﺠﺑﺎﻟ اءﺰ#ﺠاﻟ ﻣ#ﻦ اﻟﺮﺳﻞ ﺑﮫ ﻲﺗﺄﺗ ﻓﯿﻤﺎ أن : ﻲاﻟﺜﺎﻧ و ﻓﻌ#ﻞ ﻲﻓ# ﺔﺒ#ﻏاﻟﺮ ﻰﻋﻠ# ﺛﻮاﺑ#ﺎً ﺔ فﻟﺌ#ﺘﻼ ﺳ#ﺒﺒﺎً ﺻ#ﺎرا ، #ﺮﺸاﻟ ﻋﻦ ﻒاﻟﻜ ﻲﻓ ﺔاﻟﺮھﺒ ﻰﻋﻠ ﯾﺒﻌﺚ ﻋﻘﺎﺑﺎً ﺑﺎﻟﻨﺎر و ﯿﺮﺨاﻟ .اﻟﺤﻖ ﻃﻲﺗﻌﺎ و ﻠﻖﺨاﻟ ﻟ#ﻢ ﻣﺎ ﺑﮭﻢ ﻓﺎﺳﺘﻔﯿﺪ اﻟﺮﺳﻞ ﺔﺟﮭ ﻣﻦ إﻻ ﯾﻌﻠﻢ ﻻ ﻣﺎ اﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﯿﻮبﻏ ﻲﻓ إن : اﻟﺜﺎﻟﺚ و .ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ ﯾﺴﺘﻔﺪ ا و ﺑﺎﻟ##ﺪﯾﻦ إﻻ ﺺﻠ##ﺨﯾ ﻻ ﻟ##ﮫﺄاﻟﺘ أن : اﻟﺮاﺑ##ﻊ و اﻟﻤﺒﻠﻐ##ﯿﻦ ﺑﺎﻟﺮﺳ##ﻞ إﻻ ﯾﺼ##ﻠﺢ ﻻ ﻟ##ﺪﯾﻦ .ﺖﻛﻠﻔ ﻣﺎ ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﻋﻦ

٧٨ ٧٨ ﻓﻠ#ﻢ ، #ﺮاءﻈاﻟﻨ ﺔﻣﺘﺎﺑﻌ# و اﻷﻛﻔﺎء ﺔﻣﻮاﻓﻘ ﻣﻦ اﺳﺘﻜﺒﺮت رﺑﻤﺎ اﻟﻌﻘﻮل أن : ﺎﻣﺲﺨاﻟ و و ، أﻋ#ﻢ ﺑﮭ#ﻢ اﻟﻤﺼ#ﺎﻟﺢ ﻓﺼ#ﺎرت ، رﺳ#ﻠﮫ أداه ﻓﯿﻤﺎ اﻟﻤﻌﺒﻮد ﺔﺎﻋﻃ إﻻ ﻋﻠﯿﮫ ﻤﻌﮭﻢﺠﯾ أ ﺑﮭﻢ عاﻟﺘﻨﺎز و ، أﺟﻤﻊ ﺑﮭﻢ ﻤﻞﺸاﻟ و ، أﺗﻢ ﺑﮭﻢ ﺗﻘﺎنﻹا . ھاﻣﻨﻊ

٨٨ ٨٨ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻓﻀﻞ ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎe ﻭﺷﻔﺎﻋﺘﻪ اﻷول اﻟﺤﺪﯾﺚ**:اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن ﻓﯿﻘﻮم اﻟﻨﺎس وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺗﺒﺎرك اﷲ ﯾﺠﻤﻊ…() ١ أﺧﺮﺟ*ﮫ اﻻﯾﻤﺎن ﻲﻓ ﻣﺴﻠﻢ.-ﻓﯿﮭﺎ ﺔﻟﺰﻣﻨ ﺔﻨﺠاﻟ أھﻞ ﻲأدﻧ ﺑﺎب ﻋ اﷲ ﻰﺻ##ﻠ اﷲ رﺳ##ﻮل ﻗ##ﺎل )ﻗ##ﺎل ﻋﻨ##ﮫ ﻲﺗﻌ##ﺎﻟ اﷲ ﻲرﺿ## ﺔﺣﺬﯾﻔ## ﻋ##ﻦ وﺳ##ﻠﻢ ﻠﯿ##ﮫ آدم ﺗﻮنﺄﻓﯿ# ﺔﻨ#ﺠاﻟ ﻟﮭ#ﻢ ﻒﻟ#ﺰﺗ ﻰﺣﺘ# ﻣﻨ#ﻮنﺆاﻟﻤ ﻓﯿﻘﻮم اﻟﻨﺎس ﻰوﺗﻌﺎﻟ ﺗﺒﺎرك اﷲ ﻤﻊﺠﯾ :ﻓﯿﻘﻮﻟﻮن آدم أﺑ##ﯿﻜﻢ ﺔﯿﺌ##ﻄﺧ إﻻ ﺔﻨ#ﺠاﻟ ﻣ##ﻦ أﺧ##ﺮﺟﻜﻢ وھ#ﻞ ﻓﯿﻘ##ﻮل ﺔﻨ##ﺠاﻟ ﻟﻨ#ﺎ اﺳ##ﺘﻔﺘﺢ أﺑﺎﻧ##ﺎ ﯾ#ﺎ :إﺑﺮاھﯿﻢ ﻓﯿﻘﻮل ﻗﺎل اﷲ ﺧﻠﯿﻞ إﺑﺮاھﯿﻢ ﻲاﺑﻨ ﻰإﻟ اذھﺒﻮا ذﻟﻚ ﺐﺑﺼﺎﺣ ﺖﻟﺴ إﻧﻤﺎ ذﻟﻚ ﺐﺑﺼﺎﺣ ﺖﻟﺴ ﻰﺻ#ﻠ ﻰﻣﻮﺳ# ﻰإﻟ# اﻋﻤ#ﺪوا وراء وراء ﻣ#ﻦ ﺧﻠ#ﯿﻼ ﺖﻛﻨ# :ﻓﯿﻘﻮل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻰﻣﻮﺳ ﺗﻮنﺄﻓﯿ ﺗﻜﻠﯿﻤﺎ اﷲ ﻛﻠﻤﮫ اﻟﺬي وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ ﻰﻋﯿﺴ# ﻓﯿﻘ#ﻮل وروﺣﮫ اﷲ ﺔﻛﻠﻤ ﻰﻋﯿﺴ ﻰإﻟ اذھﺒﻮا ذﻟﻚ ﺐﺑﺼﺎﺣ ﺖﻟﺴ :وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ ﺆﻓﯿ# ﻓﯿﻘﻮم وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻣﺤﻤﺪا ﺗﻮنﺄﻓﯿ ذﻟﻚ ﺐﺑﺼﺎﺣ ﺖﻟﺴ وﺗﺮﺳ#ﻞ ﻟ#ﮫ ذن ﺖﻗﻠ# ﻗﺎل ﻛﺎﻟﺒﺮق أوﻟﻜﻢ ﻓﯿﻤﺮ وﺷﻤﺎﻻ ﯾﻤﯿﻨﺎ طاﻟﺼﺮا ﻲﺟﻨﺒﺘ ﻓﺘﻘﻮﻣﺎن واﻟﺮﺣﻢ ﺔاﻷﻣﺎﻧ وﯾﺮﺟ#ﻊ ﯾﻤ#ﺮ ﻒﻛﯿ# اﻟﺒ#ﺮق ﻰإﻟ# ﺗ#ﺮوا أﻟ#ﻢ ﻗ#ﺎل اﻟﺒﺮق ﻛﻤﺮ ءﻲﺷ أي ﻲوأﻣ ﺖأﻧ ﻲﺑﺄﺑ ١ - ) ﯾﻤﺎنﻹا ﻲﻓ ﻣﺴﻠﻢ ١أﺧﺮﺟﮫ٤٩ ) اﻷﻧﺒﯿﺎء أﺣﺎدﯾﺚ ﻲﻓ ﺎريﺨواﻟﺒ ،( ٤٣٣٠ ﻲﻓ واﻟﺘﺮﻣﺬي ،( ) ﺔاﻟﻘﯿﺎﻣ ﺔ٢ﺻﻔ٤٣٤ ) ﺔاﻟﺼﺤﺎﺑ ﻣﻦ اﻟﻤﻜﺜﺮﯾﻦ ﻣﺴﻨﺪ ﻲﻓ وأﺣﻤﺪ ،( ٤٣٩٠ ( .

٩٨ ٩٨ أﻋﻤ#ﺎﻟﮭﻢ ﺑﮭ#ﻢ #ﺮيﺠﺗ اﻟﺮﺟ#ﺎل وﺷ#ﺪ ﯿ#ﺮﻄاﻟ ﻛﻤ#ﺮ ﺛ#ﻢ اﻟ#ﺮﯾﺢ ﻛﻤ#ﺮ ﺛ#ﻢ ﻋ#ﯿﻦ ﺔﺮﻓ#ﻃ ﻲﻓ ﺳﻠﻢ رب ﯾﻘﻮل طاﻟﺼﺮا ﻰﻋﻠ ﻗﺎﺋﻢ وﻧﺒﯿﻜﻢ ءﺠﻲﯾ ﻰﺣﺘ اﻟﻌﺒﺎد أﻋﻤﺎل ﺠﺰﺗﻌ ﻰﺣﺘ ﺳﻠﻢ ﺔﻣﻌﻠﻘ## ﺐﻛﻼﻟﯿ## طاﻟﺼ##ﺮا ﻲﺣ##ﺎﻓﺘ ﻲوﻓ## ﻗ##ﺎل زﺣﻔ##ﺎ إﻻ اﻟﺴ##ﯿﺮ ﯿﻊﻄﯾﺴ##ﺘ ﻓ##ﻼ اﻟﺮﺟ##ﻞ ﻲأﺑ## ﻧﻔ##ﺲ واﻟ#ﺬي اﻟﻨ##ﺎر ﻲﻓ## وﻣﻜ#ﺪوس جﻧ##ﺎ ش#ﺪوﺨﻓﻤ ﺑ##ﮫ أﻣ##ﺮت ﻣ#ﻦ ﺧ##ﺬﺄﺑ ﻣﻮرةﺄﻣ# (ﺧﺮﯾﻔﺎ ﻟﺴﺒﻌﻮن ﺟﮭﻨﻢ ﻗﻌﺮ إن ﺑﯿﺪه ھﺮﯾﺮة وأﺧﺮﺟ*ﮫ اﻷﻧﺒﯿﺎء أﺣﺎدﯾﺚ ﻲﻓ ﺎريﺨاﻟﺒ -أ إﻧﺎ اﷲ ﻗﻮل ﺑﺎب ﻗﻮﻣﮫ ﻲإﻟ ﻧﻮﺣﺎ رﺳﻠﻨﺎ– ﺔاﻻﯾ ٠ ﻲﻓ# وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ ﻲاﻟﻨﺒ# ﻣ#ﻊ ﻛﻨﺎ ) ﻗﺎل ﻋﻨﮫ اﷲ ﻲرﺿ ھﺮﯾﺮة ﻲﺑ أ ﻋﻦ ﯾ#ﻮم اﻟﻘ#ﻮم ﺳ#ﯿﺪ أﻧ#ﺎ وﻗ#ﺎل ﺔﻧﮭﺴ# ﻣﻨﮭ#ﺎ ﻓ#ﻨﮭﺲ ﺒ#ﮫﺠﺗﻌ ﺖوﻛﺎﻧ# عاﻟﺬرا إﻟﯿﮫ ﻓﺮﻓﻊ دﻋﻮة ﻓﯿﺒﺼ##ﺮھﻢ واﺣ##ﺪ ﺻ##ﻌﯿﺪ ﻲﻓ## ﺧ##ﺮﯾﻦﻵوا اﻷوﻟ##ﯿﻦ اﷲ ﻤ##ﻊﺠﯾ ﺑ##ﻢ ﺗ##ﺪرون ھ##ﻞ ﺔاﻟﻘﯿﺎﻣ## اﻟ وﯾﺴﻤﻌﮭﻢ ﺮﻇاﻟﻨﺎ ﻣ#ﺎ ﻰإﻟ# ﺗ#ﺮون أﻻ اﻟﻨﺎس ﺾﺑﻌ ﻓﯿﻘﻮل ﻤﺲﺸاﻟ ﻣﻨﮭﻢ وﺗﺪﻧﻮ ﻲﺪاﻋ اﻟﻨ#ﺎس ﺾﺑﻌ# ﻓﯿﻘ#ﻮل رﺑﻜﻢ ﻰإﻟ ﻟﻜﻢ ﻔﻊﺸﯾ ﻣﻦ ﻰإﻟ ﺮونﻈﺗﻨ أﻻ ﺑﻠﻐﻜﻢ ﻣﺎ ﻰإﻟ ﻓﯿﮫ أﻧﺘﻢ :ﻓﯿﻘﻮﻟﻮن ﺗﻮﻧﮫﺄﻓﯿ آدم أﺑﻮﻛﻢ ﺪواﺠﻓﺴ# ﺔاﻟﻤﻼﺋﻜ# وأﻣ#ﺮ روﺣﮫ ﻣﻦ ﻓﯿﻚ ﺦوﻧﻔ ﺑﯿﺪه اﷲ ﺧﻠﻘﻚ ﺮﺸاﻟﺒ أﺑﻮ ﺖأﻧ آدم ﯾﺎ ﻔﻊﺸﺗ أﻻ ﺔﻨﺠاﻟ وأﺳﻜﻨﻚ ﻟﻚ ﻲرﺑ# ﻓﯿﻘﻮل ﺑﻠﻐﻨﺎ وﻣﺎ ﻓﯿﮫ ﻧﺤﻦ ﻣﺎ ىﺗﺮ أﻻ رﺑﻚ ﻰإﻟ ﻟﻨﺎ ﺮةﺠ##ﺸاﻟ ﻋ##ﻦ ﻲوﻧﮭ##ﺎﻧ ﻣﺜﻠ##ﮫ ﺑﻌ##ﺪه ﺐﯾﻐﻀ## وﻻ ﻣﺜﻠ##ﮫ ﻗﺒﻠ##ﮫ ﺐﯾﻐﻀ## ﻟ##ﻢ ﻀ##ﺒﺎﻏ ﺐﻀ#ﻏ :ﻓﯿﻘﻮﻟﻮن ﻧﻮﺣﺎ ﺗﻮنﺄﻓﯿ حﻧﻮ ﻰإﻟ اذھﺒﻮا ﯿﺮيﻏ ﻰإﻟ اذھﺒﻮا ﻲﻧﻔﺴ ﻲﻧﻔﺴ ﻓﻌﺼﯿﺘﮫ ﻰإﻟ# ىﺗ#ﺮ أﻣﺎ ﺷﻜﻮرا ﻋﺒﺪا اﷲ وﺳﻤﺎك ضاﻷر أھﻞ ﻰإﻟ اﻟﺮﺳﻞ أول ﺖأﻧ حﻧﻮ ﯾﺎ اﻟﯿ#ﻮم ﺐﻀ#ﻏ ﻲرﺑ# ﻓﯿﻘ#ﻮل رﺑ#ﻚ ﻰإﻟ# ﻟﻨﺎ ﻔﻊﺸﺗ أﻻ ﺑﻠﻐﻨﺎ ﻣﺎ ﻰإﻟ ىﺗﺮ أﻻ ﻓﯿﮫ ﻧﺤﻦ ﻣﺎ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻲاﻟﻨﺒ اﺋﺘﻮا ﻲﻧﻔﺴ ﻲﻧﻔﺴ ﻣﺜﻠﮫ ﺑﻌﺪه ﺐﯾﻐﻀ وﻻ ﻣﺜﻠﮫ ﻗﺒﻠﮫ ﺐﯾﻐﻀ ﻟﻢ ﻀﺒﺎﻏ .وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ وﺳ##ﻞ ##ﻔﻊﺸﺗ واﺷ##ﻔﻊ رأﺳ##ﻚ ارﻓ##ﻊ ﻣﺤﻤ##ﺪ ﯾ##ﺎ ﻓﯿﻘ##ﺎل شاﻟﻌ##ﺮ ﺖﺗﺤ## ﺪﺠﺳ##ﺄﻓ ﻲﺗﻮﻧﺄﻓﯿ## ( ﮫﻄﺗﻌ

٠٩ ٠٩ وأﺧﺮﺟ*ﮫ اﻟﻘﯿ ﺔﺻﻔ ﻲﻓ اﻟﺘﺮﻣﺬي ﺔﺎﻣ–. ﺔﻔﺎﻋﺸاﻟ ﻲﻓ ﺟﺎء ﻣﺎ ﺑﺎب وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﷲ رﺳﻮل ﻲأﺗ) ﻗﺎل ﻋﻨﮫ ﻲﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﻲرﺿ ھﺮﯾﺮة ﻲأﺑ ﻋﻦ اﻟﻨ#ﺎس ﺳ#ﯿﺪ أﻧ#ﺎ ﻗﺎل ﺛﻢ ﺔﻧﮭﺴ ﻣﻨﮭﺎ ﻓﻨﮭﺲ ﺒﮫﺠﺗﻌ ﺖوﻛﺎﻧ ﻛﻠﮫﺄﻓ عاﻟﺬرا إﻟﯿﮫ ﻓﺮﻓﻊ ﺑﻠﺤﻢ واﺣ#ﺪ ﺻ#ﻌﯿﺪ ﻲﻓ ﺧﺮﯾﻦﻵوا اﻷوﻟﯿﻦ اﻟﻨﺎس اﷲ ﻤﻊﺠﯾ ذاك ﻟﻢ ﺗﺪرون ھﻞ ﺔاﻟﻘﯿﺎﻣ ﯾﻮم ﻓﯿﺴﻤ واﻟﻜ#ﺮب اﻟﻐ#ﻢ ﻣ#ﻦ اﻟﻨﺎس ﻎﻓﺒﻠ ﻣﻨﮭﻢ ﻤﺲﺸاﻟ وﺗﺪﻧﻮ اﻟﺒﺼﺮ وﯾﻨﻔﺬھﻢ ﻲاﻟﺪاﻋ ﻌﮭﻢ أﻻ ﺑﻠﻐﻜ#ﻢ ﻗ#ﺪ ﻣ#ﺎ ﺗ#ﺮون أﻻ ﺾﻟﺒﻌ ﺑﻌﻀﮭﻢ اﻟﻨﺎس ﻓﯿﻘﻮل ﯾﺤﺘﻤﻠﻮن وﻻ ﯿﻘﻮنﻄﯾ ﻻ ﻣﺎ ﺗﻮنﺄﻓﯿ# دمﺂﺑ# ﻋﻠ#ﯿﻜﻢ ﺾﻟ#ﺒﻌ ﺑﻌﻀ#ﮭﻢ اﻟﻨ#ﺎس ﻓﯿﻘ#ﻮل رﺑﻜﻢ ﻰإﻟ ﻟﻜﻢ ﻔﻊﺸﯾ ﻣﻦ ﺮونﻈﺗﻨ :ﻓﯿﻘﻮﻟﻮن آدم و ﺑﯿ#ﺪه اﷲ ﺧﻠﻘﻚ ﺮﺸاﻟﺒ أﺑﻮ ﺖأﻧ ﻟ#ﻚ ﺪواﺠﻓﺴ# ﺔاﻟﻤﻼﺋﻜ# وأﻣ#ﺮ روﺣ#ﮫ ﻣ#ﻦ ﻓﯿ#ﻚ ﺦﻧﻔ# ﻲرﺑ# إن آدم ﻟﮭ#ﻢ ﻓﯿﻘﻮل ﺑﻠﻐﻨﺎ ﻗﺪ ﻣﺎ ىﺗﺮ أﻻ ﻓﯿﮫ ﻧﺤﻦ ﻣﺎ ىﺗﺮ أﻻ رﺑﻚ ﻰإﻟ ﻟﻨﺎ اﺷﻔﻊ ﻋ#ﻦ ﻲﻧﮭ#ﺎﻧ ﻗ#ﺪ وإﻧ#ﮫ ﻣﺜﻠ#ﮫ ﺑﻌ#ﺪه ﺐﯾﻐﻀ وﻟﻦ ﻗﺒﻠﮫ ﺐﯾﻐﻀ ﻟﻢ ﻀﺒﺎﻏ اﻟﯿﻮم ﺐﻀﻏ ﻗﺪ ﺗﻮنﺄﻓﯿ# حﻧ#ﻮ ﻰإﻟ# اذھﺒ#ﻮا ﯿ#ﺮيﻏ ﻰإﻟ# اذھﺒ#ﻮا ﻲﻧﻔﺴ# ﻲﻧﻔﺴ# ﻲﻧﻔﺴ# ﺖﻓﻌﺼ#ﯿ ﺮةﺠ#ﺸاﻟ ﻓ ﻧﻮﺣﺎ:ﯿﻘﻮﻟﻮن ﻟﻨ#ﺎ اﺷ#ﻔﻊ ﺷ#ﻜﻮرا ﻋﺒﺪا اﷲ ﺳﻤﺎك وﻗﺪ ضاﻷر أھﻞ ﻰإﻟ اﻟﺮﺳﻞ أول ﺖأﻧ حﻧﻮ ﯾﺎ ﻗ#ﺪ ﻲرﺑ# إن حﻧ#ﻮ ﻟﮭ#ﻢ ﻓﯿﻘﻮل ﺑﻠﻐﻨﺎ ﻗﺪ ﻣﺎ ىﺗﺮ أﻻ ﻓﯿﮫ ﻧﺤﻦ ﻣﺎ ﻰإﻟ ىﺗﺮ أﻻ رﺑﻚ ﻰإﻟ ﻲﻟ# ﻛ#ﺎن ﻗ#ﺪ وإﻧ#ﮫ ﻣﺜﻠ#ﮫ ﺑﻌ#ﺪه ﺐﯾﻐﻀ# وﻟ#ﻦ ﻣﺜﻠﮫ ﻗﺒﻠﮫ ﺐﯾﻐﻀ ﻟﻢ ﻀﺒﺎﻏ اﻟﯿﻮم ﺐﻀﻏ ﻧﻔ ﻲﻧﻔﺴ ﻲﻧﻔﺴ ﻲﻗﻮﻣ ﻰﻋﻠ دﻋﻮﺗﮭﺎ دﻋﻮة إﺑ#ﺮاھﯿﻢ ﻰإﻟ اذھﺒﻮا ﯿﺮيﻏ ﻰإﻟ اذھﺒﻮا ﻲﺴ :ﻓﯿﻘﻮﻟﻮن إﺑﺮاھﯿﻢ ﺗﻮنﺄﻓﯿ ﻣ#ﺎ ىﺗ#ﺮ أﻻ رﺑ#ﻚ ﻰإﻟ# ﻟﻨ#ﺎ اﺷﻔﻊ ضاﻷر أھﻞ ﻣﻦ وﺧﻠﯿﻠﮫ اﷲ ﻲﻧﺒ ﺖأﻧ إﺑﺮاھﯿﻢ ﯾﺎ ﺐﯾﻐﻀ# وﻟ#ﻦ ﻣﺜﻠ#ﮫ ﻗﺒﻠ#ﮫ ﺐﯾﻐﻀ# ﻟ#ﻢ ﻀﺒﺎﻏ اﻟﯿﻮم ﺐﻀﻏ ﻗﺪ ﻲرﺑ إن ﻓﯿﻘﻮل ﻓﯿﮫ ﻧﺤﻦ ﻲﻓ ﺣﯿﺎن أﺑﻮ ﻓﺬﻛﺮھﻦ ﻛﺬﺑﺎت ﺛﻼث ﺖﻛﺬﺑ ﻗﺪ ﻲوإﻧ ﻣﺜﻠﮫ ﺑﻌﺪه ﻲﻧﻔﺴ# ﻲﻧﻔﺴ# اﻟﺤ#ﺪﯾﺚ :ﻓﯿﻘﻮﻟﻮن ﻰﻣﻮﺳ ﺗﻮنﺄﻓﯿ ﻰﻣﻮﺳ ﻰإﻟ اذھﺒﻮا ﯿﺮيﻏ ﻰإﻟ اذھﺒﻮا ﻲﻧﻔﺴ

١٩ ١٩ ﻰإﻟ# ﻟﻨ#ﺎ اﺷ#ﻔﻊ #ﺮﺸاﻟﺒ ﻰﻋﻠ وﺑﻜﻼﻣﮫ ﺑﺮﺳﺎﻟﺘﮫ اﷲ ﻓﻀﻠﻚ اﷲ رﺳﻮل ﺖأﻧ ﻰﻣﻮﺳ ﯾﺎ ﻗﺒﻠ#ﮫ ﺐﯾﻐﻀ# ﻟ#ﻢ ﻀ#ﺒﺎﻏ اﻟﯿ#ﻮم ﺐﻀ#ﻏ ﻗ#ﺪ ﻲرﺑ إن ﻓﯿﻘﻮل ﻓﯿﮫ ﻧﺤﻦ ﻣﺎ ىﺗﺮ أﻻ رﺑﻚ ﻧﻔﺴ ﺖﻗﺘﻠ ﻗﺪ ﻲوإﻧ ﻣﺜﻠﮫ ﺑﻌﺪه ﺐﯾﻐﻀ وﻟﻦ ﻣﺜﻠﮫ ﻲﻧﻔﺴ# ﻲﻧﻔﺴ# ﻲﻧﻔﺴ# ﺑﻘﺘﻠﮭ#ﺎ أوﻣ#ﺮ ﻟﻢ ﺎ :ﻓﯿﻘﻮﻟﻮن ﻰﻋﯿﺴ ﺗﻮنﺄﻓﯿ ﻰﻋﯿﺴ ﻰإﻟ اذھﺒﻮا ﯿﺮيﻏ ﻰإﻟ اذھﺒﻮا ﻲﻓ# اﻟﻨ#ﺎس ﺖوﻛﻠﻤ# ﻣﻨ#ﮫ حورو ﻣﺮﯾﻢ ﻰإﻟ أﻟﻘﺎھﺎ وﻛﻠﻤﺘﮫ اﷲ رﺳﻮل ﺖأﻧ ﻰﻋﯿﺴ ﯾﺎ ﺐﻀ#ﻏ ﻗ#ﺪ ﻲرﺑ# إن ﻰﻋﯿﺴ# ﻓﯿﻘ#ﻮل ﻓﯿ#ﮫ ﻧﺤ#ﻦ ﻣ#ﺎ ىﺗ#ﺮ أﻻ رﺑ#ﻚ ﻰإﻟ# ﻟﻨ#ﺎ اﺷﻔﻊ اﻟﻤﮭﺪ وﻟﻦ ﻣﺜﻠﮫ ﻗﺒﻠﮫ ﺐﯾﻐﻀ ﻟﻢ ﻀﺒﺎﻏ اﻟﯿﻮم ﻲﻧﻔﺴ# ﻲﻧﻔﺴ ذﻧﺒﺎ ﯾﺬﻛﺮ وﻟﻢ ﻣﺜﻠﮫ ﺑﻌﺪه ﺐﯾﻐﻀ :ﻓﯿﻘﻮﻟﻮن ﻣﺤﻤﺪا ﺗﻮنﺄﻓﯿ ﻗﺎل ﻣﺤﻤﺪ ﻰإﻟ اذھﺒﻮا ﯿﺮيﻏ ﻰإﻟ اذھﺒﻮا ﻲﻧﻔﺴ ﺧﺮﺄﺗ# وﻣ#ﺎ ذﻧﺒ#ﻚ ﻣﻦ ﺗﻘﺪم ﻣﺎ ﻟﻚ ﻔﺮﻏ وﻗﺪ اﻷﻧﺒﯿﺎء وﺧﺎﺗﻢ اﷲ رﺳﻮل ﺖأﻧ ﻣﺤﻤﺪ ﯾﺎ ﺳ#ﺎﺟﺪا ﺧﺮﺄﻓ# شاﻟﻌ#ﺮ ﺖﺗﺤ# ﻲﺗﺂﻓ# ﻠﻖﻄﻧﺄﻓ# ﻓﯿ#ﮫ ﻧﺤ#ﻦ ﻣ#ﺎ ىﺗ#ﺮ أﻻ رﺑﻚ ﻰإﻟ ﻟﻨﺎ اﺷﻔﻊ ﺛﻢ ﻲﻟﺮﺑ ﻲﻗﺒﻠ# أﺣﺪ ﻰﻋﻠ ﯾﻔﺘﺤﮫ ﻟﻢ ﺷﯿﺌﺎ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺜﻨﺎء وﺣﺴﻦ ﻣﺤﺎﻣﺪه ﻣﻦ ﻲﻋﻠ اﷲ ﯾﻔﺘﺢ رب ﯾ#ﺎ ﻗﻮلﺄﻓ# ﻲرأﺳ# رﻓﻊﺄﻓ# #ﻔﻊﺸﺗ واﺷ#ﻔﻊ #ﮫﻄﺗﻌ ﺳ#ﻞ رأﺳﻚ ارﻓﻊ ﻣﺤﻤﺪ ﯾﺎ ﯾﻘﺎل ﺛﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ ﺣﺴ#ﺎب ﻻ ﻣﻦ أﻣﺘﻚ ﻣﻦ أدﺧﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﯾﺎ ﻓﯿﻘﻮل ﻲأﻣﺘ رب ﯾﺎ ﻲأﻣﺘ رب ﯾﺎ ﻲأﻣﺘ ﻓﯿﻤ اﻟﻨﺎس ﺷﺮﻛﺎء وھﻢ ﺔﻨﺠاﻟ أﺑﻮاب ﻣﻦ اﻷﯾﻤﻦ اﻟﺒﺎب ﻣﻦ اﻷﺑ#ﻮاب ﻣ#ﻦ ذﻟ#ﻚ ىﺳ#ﻮ ﺎ ﺔﻣﻜ# ﺑ#ﯿﻦ ﻛﻤ#ﺎ ﺔﻨ#ﺠاﻟ ﻣﺼ#ﺎرﯾﻊ ﻣ#ﻦ اﻟﻤﺼ#ﺮاﻋﯿﻦ ﺑ#ﯿﻦ ﻣ#ﺎ ﺑﯿ#ﺪه ﻲﻧﻔﺴ# واﻟ#ﺬي ﻗﺎل ﺛﻢ ( ىوﺑﺼﺮ ﺔﻣﻜ ﺑﯿﻦ وﻛﻤﺎ ﺮﺠوھ اﻟﻨﺒ aaﻀﻗ ﻓ واﻷﺣﺎدﯾ : ﺖﻗﻠ** e ﻣﺨﺘﻠﻔ توﺑﺮواﯾ ةﻛﺜﯿ وﺷ هذﻛﺮﻧﺎ ﺑﻤﺎ ﺘﻔﻲﻜوﻧ ﻛﺒﯿﺮ ﺣﺪ إﻟﻲ اﻟﻔﺎﻇﮭﺎ وﺗﺘﺸﺎﺑﮫ ترواﯾﺎ ﺑﺎﻗﻲ ذﻛﺮ ﯾﺄﺗﻲ فوﺳﻮ اﻟﺸ ﺗﻌ اﷲ ﺷ أن " ﻋﺸ اﻟﺜﺎﻟ اﻟﺒ" اﻟﺸ ﺑ ﻓ ﺎﻋﺔ واﷲ . ﻼنﻜاﻟﺘ وﻋﻠﯿﮫ اﻟﻤﺴﺘﻌﺎن :واﻟﺒﯿﺎن اﻟﺸﺮح *** : -ﻣﺴﻠﻢ ﺣﺪﯾﺚ حﺷﺮ ﻲﻓ اﻟﻨﻮوي ﻗﺎل

٢٩ ٢٩ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ ھﺬا ﻗﺎل إﻧﻤﺎ ( ﺔاﻟﻘﯿﺎﻣ ﯾﻮم اﻟﻨﺎس ﺳﯿﺪ أﻧﺎ : ) وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻗﻮﻟﮫ وﻗ ، ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﺔﺑﻨﻌﻤ ﺗﺤﺪﺛﺎ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ ﺑﺘﻌﺮﯾﻔﻨ#ﺎ ﻟﻨ#ﺎ ﺔوﻧﺼ#ﯿﺤ ﺑﮭ#ﺬا ﻰﺗﻌ#ﺎﻟ اﷲ أﻣﺮ ﺪ .وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﺣﻘﮫ ، #ﺪاﺋﺪﺸاﻟ ﻲﻓ# إﻟﯿ#ﮫ ﺰعوﯾﻔ# ﻗﻮﻣ#ﮫ ﯾﻔ#ﻮق اﻟ#ﺬي اﻟﺴ#ﯿﺪ ﻗﯿ#ﻞ : ضﻋﯿ#ﺎ ﻲاﻟﻘﺎﺿ# ﻗﺎل ﺔاﻟﻘﯿﺎﻣ# ﯾ#ﻮم ﺺﺧ# وإﻧﻤ#ﺎ ، ﺧ#ﺮةﻵوا اﻟ#ﺪﻧﯿﺎ ﻲﻓ# ﺳ#ﯿﺪھﻢ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻲواﻟﻨﺒ وﻟﻜ#ﻮ ، ﻟ#ﮫ ﺟﻤﯿﻌﮭﻢ وﺗﺴﻠﯿﻢ ، ﻓﯿﮭﺎ ودﺆاﻟﺴ عﻻرﺗﻔﺎ ﻟﻮاﺋ#ﮫ ﺖﺗﺤ# أوﻻده وﺟﻤﯿ#ﻊ آدم ن { اﻟﻘﮭ#ﺎر اﻟﻮاﺣ#ﺪ ﷲ اﻟﯿ#ﻮم اﻟﻤﻠ#ﻚ ﻟﻤ#ﻦ} : ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ ، وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ .أﻋﻠﻢ واﷲ . اﻟﯿﻮم ذﻟﻚ ﻲﻓ اﻟﻤﻠﻚ دﻋﺎوي ﺖﻌﻄاﻧﻘ : أي ﻲﻓ## ﺧ##ﺮﯾﻦﻵوا اﻷوﻟ##ﯿﻦ ﺔاﻟﻘﯿﺎﻣ## ﯾ##ﻮم اﷲ ﻤ##ﻊﺠﯾ : ) وﺳ##ﻠﻢ ﻋﻠﯿ##ﮫ اﷲ ﻰﺻ##ﻠ ﻗﻮﻟ##ﮫ اﻟ##ﺪا ﻓﯿﺴ##ﻤﻌﮭﻢ واﺣ##ﺪ ﺻ##ﻌﯿﺪ ضاﻷر ﻓﮭ##ﻮ ( اﻟﺼ##ﻌﯿﺪ ) أﻣ##ﺎ ( اﻟﺒﺼ##ﺮ وﯾﻨﻔ##ﺬھﻢ ﻲﻋ ﺑﺼ##ﺮ ﯾﻨﻔ##ﺬھﻢ : ﻣﻌﻨ##ﺎه ﻋﺒﯿ##ﺪ أﺑ##ﻮ ﻗ##ﺎل ( اﻟﺒﺼ##ﺮ ﯾﻨﻔ##ﺬھﻢ ) وأﻣ##ﺎ ، ﺔاﻟﻤﺴ##ﺘﻮﯾ ﺔاﻟﻮاﺳ##ﻌ أراد : ﻋﺒﯿ##ﺪ ﻲأﺑ## ﯿ##ﺮﻏ وﻗ##ﺎل ، ﻛﻠﮭ##ﻢ ﻋﻠ##ﯿﮭﻢ ﻲﺗﺄﯾ## ﻰﺣﺘ## ﻰوﺗﻌ##ﺎﻟ ﺗﺒ##ﺎرك اﻟ##ﺮﺣﻤﻦ وآﺧ# أوﻻ ﺑﺎﻟﻨﺎس طأﺣﺎ ﻗﺪ ﻰﺗﻌﺎﻟ واﷲ اﻟﺼﻌﯿﺪ ﻻﺳﺘﻮاء ﺮﯾﻦﻇاﻟﻨﺎ أﺑﺼﺎر ﺮﻗﮭﻢﺨﺗ ﺮا . ﻲﻔ#ﺨﯾ ﻻ ﺮﻇاﻟﻨﺎ ﺑﮭﻢ ﻂﯾﺤﯿ أﻧﮫ ﻣﻌﻨﺎه : ﺎﻟﻊﻄاﻟﻤ ﺐﺻﺎﺣ وﻗﺎل ، اﻟﮭﺮوي ﻛﻼم ھﺬا ، ﺮﯾﻦﻇاﻟﻨ#ﺎ ﻋ#ﻦ أﺣ#ﺪ ﺑ#ﮫ ﯾﺴ#ﺘﺘﺮ ﻣ#ﺎ ﻓﯿﮭ#ﺎ ﻟ#ﯿﺲ ضاﻷر ﻻﺳ#ﺘﻮاء ؛ ءﻲﺷ ﻣﻨﮭﻢ ﻋﻠﯿﮫ ؛ ﻰوﺗﻌ#ﺎﻟ ﺳ#ﺒﺤﺎﻧﮫ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﺼﺮ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻲﺗﺄﯾ : ﻋﺒﯿﺪ ﻲأﺑ ﻗﻮل ﻣﻦ ﻰأوﻟ وھﺬا : ﻗﺎل ﻲﻓ# ﻤ#ﯿﻌﮭﻢﺠﺑ ﻂﺗﺤﯿ ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﺔﯾؤر ﻷن . ﯿ#ﺮهﻏو اﻟﻤﺴ#ﺘﻮي اﻟﺼ#ﻌﯿﺪ ﻲﻓ# ﺣ#ﺎل ﻛ#ﻞ .ﺎﻟﻊﻄاﻟﻤ ﺐﺻﺎﺣ ﻗﻮل ھﺬا فاﻟﻤﻌ#ﺮو اﻟﺼ#ﺤﯿﺢ ھ#ﻮ ھ#ﺬا اﻟﻐ#ﯿﻦ ﺑﻔ#ﺘﺢ ھﻮ ( ﺑﻠﻐﻨﺎ ﻗﺪ ﻣﺎ ﻰإﻟ ىﺗﺮ أﻻ : ) ﻗﻮﻟﮫ ﻗ#ﺪ ﻲرﺑ# إن : ﻋﻠ#ﯿﮭﻢ وﺳ#ﻼﻣﮫ اﷲ ﺻ#ﻠﻮات اﻷﻧﺒﯿ#ﺎء ﻣ#ﻦ ﯿ#ﺮهﻏو آدم ﻓﯿﻘ#ﻮل : ) ﻗﻮﻟﮫ ﻣﺜﻠ#ﮫ ﺑﻌ#ﺪه ﺐﯾﻐﻀ# وﻟ#ﻦ ﻣﺜﻠﮫ ﻗﺒﻠﮫ ﺐﯾﻐﻀ ﻟﻢ ﻀﺒﺎﻏ اﻟﯿﻮم ﺐﻀﻏ ﺐﺑﻐﻀ# اﻟﻤ#ﺮاد( ﺎھﺪهﺸﯾ وﻣﺎ ، ﻋﺬاﺑﮫ أﻟﯿﻢ ﻣﻦ ﯾﺮوﻧﮫ وﻣﺎ ﻋﺼﺎه ﻣﻤﻦ اﻧﺘﻘﺎﻣﮫ ﻣﻦ ﮭﺮﻈﯾ ﻣﺎ ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ

٣٩ ٣٩ ﻟ#ﻢ ﻛﻠﮫ ھﺬا أن ﻲﻓ ﺷﻚ وﻻ ، ﻣﺜﻠﮭﺎ ﯾﻜﻮن وﻻ ﺗﻜﻦ ﻟﻢ ﻲاﻟﺘ اﻷھﻮال ﻣﻦ ﻤﻊﺠاﻟﻤ أھﻞ ﻛﻤ#ﺎ ﻰﺗﻌ#ﺎﻟ اﷲ ﺐﻀ#ﻏ ﻰﻣﻌﻨ# ﻓﮭ#ﺬا ، ﻣﺜﻠ#ﮫ ﺑﻌﺪه ﯾﻜﻮن وﻻ ﻣﺜﻠﮫ اﻟﯿﻮم ذﻟﻚ ﻗﺒﻞ ﯾﺘﻘﺪم رﺣﻤ ﮭ##ﻮرﻇ رﺿ##ﺎه أن ﻰﺗﻌ##ﺎﻟ اﷲ ﻷن ؛ ﺔواﻟﻜﺮاﻣ## ﯿ##ﺮﺨاﻟ ﺑ##ﮫ أراد ﺑﻤ##ﻦ ﻔ##ﮫﻄوﻟ ﺘ##ﮫ . أﻋﻠﻢ واﷲ . واﻟﺮﺿﺎء ﺐاﻟﻐﻀ ﻲﻓ اﻟﺘﻐﯿﺮ ﺣﻘﮫ ﻲﻓ ﯾﺴﺘﺤﯿﻞ ﻛﻤ#ﺎ أو ﺮﺠوھ ﺔﻣﻜ ﺑﯿﻦ ﻛﻤﺎ ﺔﻨﺠاﻟ ﻣﺼﺎرﯾﻊ ﻣﻦ اﻟﻤﺼﺮاﻋﯿﻦ ﺑﯿﻦ ﻣﺎ إن : ) ﻗﻮﻟﮫ ﻗﺎﻋ#ﺪة ﻲھ# ﺔﯿﻤ#ﻈﻋ ﺔﻣﺪﯾﻨ# ﻲوھ# #ﯿﻢﺠواﻟ اﻟﮭ#ﺎء ﺑﻔ#ﺘﺢ ( #ﺮﺠوھ ) ىوﺑﺼ#ﺮ ﺔﻣﻜ# ﺑﯿﻦ اﻟﺒﺤﺮﯾ ﺑﻼد #ﻖﺸدﻣ وﺑ#ﯿﻦ ﺑﯿﻨﮭ#ﺎ ﺔﻣﻌﺮوﻓ# ﺔﻣﺪﯾﻨ ﻲوھ اﻟﺒﺎء ﻓﺒﻀﻢ ( ىﺑﺼﺮ ) وأﻣﺎ ﻦ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ ﻗﻮﻟ#ﮫ . ﺷ#ﮭﺮ ﺔﻣﻜ# وﺑ#ﯿﻦ ﺑﯿﻨﮭ#ﺎ ﺣ#ﻮران ﺔﻣﺪﯾﻨ# ﻲوھ# ، ﻣﺮاﺣﻞ ﺛﻼث ﻧﺤﻮ ھ##ﺎء ﻲھ## اﻟﮭ#ﺎء ھ##ﺬه ( اﷲ رﺳ##ﻮل ﯾ#ﺎ ﻛﯿﻔ##ﮫ : ﻗ##ﺎﻟﻮا ﻛﯿﻔ#ﮫ ﺗﻘﻮﻟ##ﻮن أﻻ : ) وﺳ##ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ . ﻒاﻟﻮﻗ ﻲﻓ ﺗﻠﺤﻖ ﺖاﻟﺴﻜ . ﻛﯿﻔﮫ : ) ﺔاﻟﺼﺤﺎﺑ ﻗﻮل وأﻣﺎ ﻓﻔﯿﮭ#ﺎ جاﻟ#ﺪر ﺔﺣﺎﻟ# ﻲﻓ اﻟﮭﺎء ﺛﺒﺘﻮاﺄﻓ ( اﷲ رﺳﻮل ﯾﺎ ، ﯿﺮهﻏو اﻟﺘﺤﺮﯾﺮ ﺐﺻﺎﺣ ﺣﻜﺎھﻤﺎ وﺟﮭﺎن أن : ﻲواﻟﺜ###ﺎﻧ ، ﻒاﻟﻮﻗ### ى###ﺮﺠﻣ جاﻟ###ﺪر ###ﺮيﺠﯾ ﻣ###ﻦ اﻟﻌ###ﺮب ﻣ###ﻦ أن : أﺣ###ﺪھﻤﺎ : ﻗ#ﺎﻟﻮا ﻓﻠ#ﻮ ﻋﻠﯿﮫ ﺣﺜﮭﻢ اﻟﺬي وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻲاﻟﻨﺒ ﻆﻟﻔ عاﺗﺒﺎ ﻗﺼﺪوا ﺔاﻟﺼﺤﺎﺑ ﻆاﻟﻠﻔ ﻋﻦ ﺳﺎﺋﻠﯿﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻟﻤﺎ ( ﻒﻛﯿ ) اﷲ ﻰﺻ#ﻠ ﻗﻮﻟ#ﮫ . أﻋﻠﻢ واﷲ . ﻋﻠﯿﮫ ﺣﺜﮭﻢ اﻟﺬي #ﺒﺘﺎهﺸﺧ ھﻤ#ﺎ اﻟﺒ#ﺎب ﻋﻀ#ﺎدﺗﺎ : #ﻮھﺮيﺠاﻟ ﻗ#ﺎل اﻟﺒ#ﺎب ﻲﻋﻀ#ﺎدﺗ ﻰإﻟ# : ) وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ ا .(ﺟﺎﻧﺒﯿﮫ ھﻣﻦ حﺷﺮ ﻲﻓ اﻷﺣﻮذي ﺔﺗﺤﻔ ﻲﻓ اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري وﻗﺎل *ﺣﺪﯾﺚ: ﺘﺼﺮهﺨﻣ ﻣﺎ اﻟﺘﺮﻣﺬي ﻋﻠﯿ##ﮫ اﷲ ﻰﺻ##ﻠ ﻣﺤﺒﺘ##ﮫ : ضﻋﯿ##ﺎ ﻲاﻟﻘﺎﺿ## ﻗ##ﺎل ( ﺒ##ﮫﺠﯾﻌ وﻛ##ﺎن : ) ﻗﻮﻟ##ﮫ وﺳ##ﻠﻢ ﻋ#ﻦ وﺑﻌ#ﺪھﺎ ، ﻣ#ﺬاﻗﮭﺎ وﺣ#ﻼوة ﻟ#ﺬﺗﮭﺎ زﯾ#ﺎدة ﻣﻊ اﺳﺘﻤﺮاﺋﮭﺎ ﺔوﺳﺮﻋ ﮭﺎﺠﻟﻨﻀ عﻟﻠﺬرا .ﻛﻼﻣﮫ ﻰاﻧﺘﮭ ىاﻷذ ﻣﻮاﺿﻊ

٤٩ ٤٩ ﺐأﺣ# عاﻟ#ﺬرا ﺖﻛﺎﻧ# ﻣ#ﺎ : ﺖﻗﺎﻟ# ﻋﻨﮭ#ﺎ اﷲ ﻲرﺿ# ﺔ#ﺸﻋﺎﺋ ﻋﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي ىرو وﻗﺪ ﻓﻜﺎن ، ﺒﺎﻏ إﻻ اﻟﻠﺤﻢ ﺪﺠﯾ ﻻ ﻛﺎن وﻟﻜﻦ ، وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﷲ رﺳﻮل ﻰإﻟ اﻟﻠﺤﻢ إﻟﯿ ﻞﺠﯾﻌ.أﺳﻨﺎﻧﮫ فﺮاﺄﻃﺑ أﺧﺬ ﻰﺑﻤﻌﻨ ( ﺸﺔﻧﮭ ﻣﻨﮫ ﺶﻓﻨﮭ ) ﺎﺠﻧﻀ ﻠﮭﺎﺠأﻋ ﻷﻧﮭﺎ ﮭﺎ " . ﺔاﻟﻘﯿﺎﻣ ﯾﻮم اﻟﻨﺎس ﺳﯿﺪ أﻧﺎ : " ﻗﺎل ﺛﻢ ﻰﺗﻌ#ﺎﻟ اﷲ أﻣ#ﺮه وﻗ#ﺪ ﻰﺗﻌ#ﺎﻟ اﷲ ﺔﺑﻨﻌﻤ# ﺗﺤ#ﺪﺛﺎ وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ ھﺬا ﻗﺎل إﻧﻤﺎ ﻷ أي ( ﻟﻢ ﺗﺪرون ھﻞ ) وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﺣﻘﮫ ﺑﺘﻌﺮﯾﻔﻨﺎ ﻟﻨﺎ ﺔﻧﺼﯿﺤ ﺑﮭﺬا وﺟﮫ ي ضاﻷر ھ#ﻮ اﻟﺼﻌﯿﺪ ( واﺣﺪ ﺻﻌﯿﺪ ﻲﻓ ) ﺔاﻟﻘﯿﺎﻣ ﯾﻮم اﻟﻨﺎس ﺳﯿﺪ ﻲﻛﻮﻧ أي ( ذاك) ﺳﻤﻌﻮه عدا دﻋﺎھﻢ إذا ﺑﺤﯿﺚ أﻧﮭﻢ أي عﺳﻤﺎﻹا ﻣﻦ ( ﻓﯿﺴﻤﻌﮭﻢ ) ﺔاﻟﻤﺴﺘﻮﯾ ﺔاﻟﻮاﺳﻌ أوﻟ#ﮫ وﺑﻀ#ﻢ ﻓﮭﻢﺰﯾﺤ# أي ﻲاﻟﺜﻼﺛ# ﻣ#ﻦ اﻟﻔ#ﺎء وﺿ#ﻢ أوﻟ#ﮫ ﺑﻔ#ﺘﺢ ( اﻟﺒﺼﺮ وﯾﻨﻔﺬھﻢ) ﺑﮭ ﻂﯾﺤﯿ أي ، ﻲاﻟﺮﺑﺎﻋ ﻣﻦ اﻟﻔﺎء وﻛﺴﺮ . ﺔاﻟﺮواﯾ ﻲﻓ ﺔﻤﺠﻣﻌ واﻟﺬال ﻢ ) ﮫـوﺳﺒﺒ### ﮫـأﺟﻠ### ﻣ###ﻦ أي ( اﻟﻐ###ﻢ ﻣ###ﻦ ) ﻓ###ﯿﻠﺤﻘﮭﻢ أي ﺐﺑﺎﻟﻨﺼ### ( اﻟﻨ###ﺎس ﻎﻓﯿﺒﻠ###) ﻋﻠﯿ#ﮫ اﻟﺼﺒﺮ ﻰﻋﻠ ﯾﻘﺪرون ﻻ ﻣﺎ أي ( ﯿﻘﻮنﻄﯾ ﻻ ﻣﺎ ) ﺪﯾﺪﺸاﻟ ﻢـاﻟﮭ وھﻮ ( واﻟﻜﺮب ﻣ##ﻦ ﻟﺤﻘﻜ##ﻢ أي ( ﺑﻠﻐﻜ##ﻢ ﻗ##ﺪ ﻣ##ﺎ ﺗ##ﺮون أﻻ ) ﻋ##ﻮنﺰوﯾﻔ ﻋ##ﻮنﺠﺰﻓﯿ ( ﯾﺘﺤﻤﻠ##ﻮن وﻻ) )اﻟﻜﺮب أو اﻟﻐﻢ ﻣ#ﻦ ) ﺗﺒﺼﺮون ﻻ أو ﺗﺘﻔﻜﺮون وﻻ ﻣﻠﻮنﺄﺗﺘ أﻻ أي ( ﺮونﻈﺗﻨ أﻻ .واﻟﻐﻢ اﻟﮭﻢ ھﺬا ﻣﻦ ﻟﯿﺮﯾﺤﻜﻢ أي ( رﺑﻜﻢ ﻰإﻟ ﻟﻜﻢ ﻔﻊﺸﯾ ﯾ#ﺎ ﻓﯿﻘﻮﻟ#ﻮن ) ﻟﮭ#ﺎ #ﻔﻊﺸﯾ أن ﺗﺴ#ﺘﺤﻖ ﻲاﻟﺘ# ﻲھ# ﻲﻧﻔﺴ# أي ( ﻲﻧﻔﺴ# ﻲﻧﻔﺴ# ﻲﻧﻔﺴ) ( ضاﻷر أھﻞ ﻰإﻟ اﻟﺮﺳﻞ أول ﺖأﻧ حﻧﻮ ھﻨﺎﻛﻢ ﺖﻟﺴ : ﻓﯿﻘﻮل ﺎريﺨاﻟﺒ ﻋﻨﺪ أﻧﺲ ﺣﺪﯾﺚ ﻲوﻓ . ﯿﺌﺘﮫﻄﺧ وﯾﺬﻛﺮ ﻲأﺑ# ﺣﺪﯾﺚ ﻲوﻓ ﻋﻠﻢ ﺑﮫ ﻟﯿﺲ ﻣﺎ رﺑﮫ الﺆﺳ وﯾﺬﻛﺮ : ﺎمﺸھ ﺔرواﯾ ﻲﻓ ﻆاﻟﺤﺎﻓ ﻗﺎل ﻧ##ﮫﺄﺑ اﻷول وﺑ##ﯿﻦ ﺑﯿﻨ##ﮫ ﻤ##ﻊﺠوﯾ ضاﻷر أھ##ﻞ ﺖﺮﻗ##ﻏأ ﺑ##ﺪﻋﻮة دﻋ##ﻮت ﻲإﻧ## : ھﺮﯾ##ﺮة أن ﻲ##ﺨﺸﻓ ، ﻋﻠ##ﻢ ﺑ##ﮫ ﻟ##ﮫ ﻟ##ﯿﺲ ﻣ##ﺎ لﺄﯾﺴ## أن ﻰﺗﻌ##ﺎﻟ اﷲ ﻰﻧﮭ## أﺣ##ﺪھﻤﺎ ﻣﺮﯾﻦﺄﺑ## اﻋﺘ##ﺬر ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺔاﻟﻤﻮﻗﻔ ﻷھﻞ ﺷﻔﺎﻋﺘﮫ ﺗﻜﻮن .

٥٩ ٥٩ ضاﻷر أھﻞ ﻰﻋﻠ ﺑﺪﻋﺎﺋﮫ اﺳﺘﻮﻓﺎھﺎ وﻗﺪ ﺔﺟﺎﺑﻹا ﺔﻣﺤﻘﻘ واﺣﺪة دﻋﻮة ﻟﮫ أن ﺛﺎﻧﯿﮭﻤﺎ : حﺮاﺸاﻟ ﺾﺑﻌ وﻗﺎل ﺎبﺠﯾ ﻓﻼ ﺐﻠﻄﯾ أن ﺨﺸﻲﻓ . ﻓﻘﯿ#ﻞ ، وﻋ#ﺪه ﻣ#ﺎ ﻟﺮﺑ#ﮫ ذﻛ#ﺮ اﺑﻨ#ﮫ ﺮقﻏ ﻓﻠﻤﺎ وأھﻠﮫ ، ﯿﮫﺠﯾﻨ أن ﻧﻮﺣﺎ وﻋﺪ اﷲ ﻛﺎن لﺄﺗﺴ ﻓﻼ ﻣﻨﮭﻢ اﺑﻨﻚ جﺮﺨﻓ ﺻﺎﻟﺤﺎ وﻋﻤﻞ آﻣﻦ ﻣﻦ أھﻠﻚ ﻣﻦ اﻟﻤﺮاد ﻟﮫ ﻟ#ﻚ ﻟ#ﯿﺲ ﻣ#ﺎ ﻓﻌﻠ##ﮫ : وﻗﻮﻟ##ﮫ ﺳ##ﻘﯿﻢ ﻲإﻧ## : ﻗﻮﻟ##ﮫ ﻲوھ## ( ﻛ##ﺬﺑﺎت ﺛ##ﻼث ﺖﻛ##ﺬﺑ ﻗ##ﺪ ﻲوإﻧ## ) ﻋﻠ##ﻢ ﺑ##ﮫ .أﺧﻮك ﻲأﻧ أﺧﺒﺮﯾﮫ ﮫـﻻﻣﺮأﺗ : وﻗﻮﻟﮫ . ھﺬا ﻛﺒﯿﺮھﻢ ﻟﻜﻦ ، اﻟﻜﻼم ﺾﻣﻌﺎرﯾ ﻣﻦ ﺖﻛﺎﻧ إﻧﻤﺎ اﻟﺜﻼث اﻟﻜﻠﻤﺎت أن اﻟﺤﻖ : اﻟﺒﯿﻀﺎوي ﻗﺎل ا ﻋ#ﻦ ﻟﻨﻔﺴ#ﮫ اﺳﺘﺼ#ﻐﺎرا ﻣﻨﮭ#ﺎ أﺷ#ﻔﻖ اﻟﻜ#ﺬب ﺻ#ﻮرة ﺻﻮرﺗﮭﺎ ﺖﻛﺎﻧ ﻟﻤﺎ ﻣ#ﻊ ﺔ#ﻔﺎﻋﺸﻟ ذﻧﺒﺎ ﯾﺬﻛﺮ وﻟﻢ ) ﺧﻮﻓﺎ ﻢﻈأﻋ ﻛﺎن ﺔﻟﺰﻣﻨ وأﻗﺮب ﺑﺎﷲ فأﻋﺮ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻷن ، وﻗﻮﻋﮭﺎ .ﻲأﻣﺘ رب ﯾﺎ . ﻲأﻣﺘ رب ﯾﺎ ( ) ﻻ ﻣ##ﻦ أي ( وھ##ﻢ ) ﻟﻠﺘ##ﺬﻛﯿﺮ اﻟﺘﻜ##ﺮار ﻟﮭ##ﻢ ﻔ##ﺮﻏوا أرﺣﻤﮭ##ﻢ أي ( ﻲأﻣﺘ## رب ﯾ##ﺎ ﻣﻤﻨ#ﻮﻋﯿﻦ ﻟﯿﺴ#ﻮا أي ( اﻷﺑ#ﻮاب ﻣ#ﻦ ذﻟ#ﻚ ىﺳ#ﻮ ﻓﯿﻤﺎ اﻟﻨﺎس ﺷﺮﻛﺎء ) ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺣﺴﺎب ﺳﺎﺋ ﻣﻦ .اﻟﺒﺎب ﺑﺬﻟﻚ ﺔﻟﻠﻌﻨﺎﯾ ﺼﻮﺻﻮنﺨﻣ ھﻢ ﺑﻞ اﻷﺑﻮاب ﺮ ، ﺖﺑﯿ# ﻲﻓ# ﻗﺎﻓﯿﺘ#ﺎن ﺖﻛﺎﻧ ﻣﺎ ﻌﺮﺸواﻟ اﻷﺑﻮاب ﻣﻦ اﻟﻤﺼﺮاﻋﺎن : اﻟﻘﺎﻣﻮس ﻲﻓ ﻗﺎل #ﺮﺠوھ ﺔﻣﻜ ﺑﯿﻦ ﻛﻤﺎ ) ﻣﻨﮭﻤﺎ ﻂاﻟﻮﺳ ﻲﻓ ﻣﺪﺧﻠﮭﻤﺎ ﺟﻤﯿﻌﺎ ﯾﻨﻀﻤﺎن ﻣﻨﺼﻮﺑﺎن وﺑﺎﺑﺎن ﺑﻠ#ﺪ ﻷﻧﮭ#ﺎ ﺻ#ﻨﻌﺎء أي وﺣﻤﯿﺮ ﺔﻣﻜ ﺑﯿﻦ ﺦاﻟﻨﺴ ﺾﺑﻌ ﻲوﻓ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ىﻗﺮ ﻣﻦ ﺔﻗﺮﯾ( ﺔﻣﻜ# ﺑ#ﯿﻦ ﻛﻤ#ﺎ : إﺳ#ﺮاﺋﯿﻞ ﻲﺑﻨ# ﺳ#ﻮرة ﺗﻔﺴ#ﯿﺮ ﻲﻓ# ﺎريﺨاﻟﺒ ﺔرواﯾ ﻲﻓ ووﻗﻊ . ﺣﻤﯿﺮ . ﻣﺮاﺣﻞ ﺛﻼث ﻖﺸدﻣ وﺑﯿﻦ ﺑﯿﻨﮭﺎ ﺎمﺸﺑﺎﻟ ﺔﻣﺪﯾﻨ ( ىوﺑﺼﺮ ﺔﻣﻜ ﺑﯿﻦ وﻛﻤﺎ ) وﺣﻤﯿﺮ ھا *ﺖﻗﻠ ﺤﺎوﯾﻄاﻟ ةاﻟﻌﻘﯿ ﺷ ﻓ وﺟ :)١/٢٢٩ ( اﻟﺸ عأﻧ ﺑﯿ ﻓ ﻟﻠﻨﺒﻲe ﺑﮫ اﻟﺘﻮﺳﻞ وﺣﻘﯿﻘﺔ هاذﻛﺮ ﻛﻼم اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﻲ ﻓﻲ ﻷھﻤﯿﺘﮫ اﺧﺘﺼﺎر دون ھﻨﺎ :اﻟﻤﺴﺘﻌﺎن واﷲ ﻞﻃاﻟﺒﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﻖ ﺑﯿﺎن -

٦٩ ٦٩ : ﻗ ﻓﯿ##ﮫ ﻒﺧ##ﺎﻟ ﻣ##ﺎ وﻣﻨﮭ##ﺎ ﺔ،اﻷﻣ# ﺑ##ﯿﻦ ﻋﻠﯿ##ﮫ ﻣﺘﻔ##ﻖ ھ##ﻮ ﻣ#ﺎ ﻣﻨﮭ##ﺎ : عأﻧ##ﻮا ﺔ##ﻔﺎﻋﺸاﻟ .عاﻟﺒﺪ أھﻞ ﻣﻦ وﻧﺤﻮھﻢ ﺔﻟﺰاﻟﻤﻌﺘ ﻋﻠﯿ##ﮫ اﷲ ﻰﺻ##ﻠ ﺑﻨﺒﯿﻨ##ﺎ ﺔﺎﺻ##ﺨاﻟ ، ﻰﻤ##ﻈاﻟﻌ ﻲوھ## ، ﻰاﻷوﻟ## ﺔ##ﻔﺎﻋﺸاﻟ : اﻷول عاﻟﻨ##ﻮ ﺳﺎﺋﺮ ﺑﯿﻦ ﻣﻦ وﺳﻠﻢ . أﺟﻤﻌﯿﻦ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﷲ ﺻﻠﻮات ، واﻟﻤﺮﺳﻠﯿﻦ اﻷﻧﺒﯿﺎء ﻣﻦ إﺧﻮاﻧﮫ أﺟﻤﻌ#ﯿﻦ ﻋ#ﻨﮭﻢ اﷲ ﻲرﺿ ، ﺔاﻟﺼﺤﺎﺑ ﻣﻦ ﺔﺟﻤﺎﻋ ﻋﻦ ﯿﺮھﻤﺎﻏو اﻟﺼﺤﯿﺤﯿﻦ ﻲﻓ :ﻣﻨﮭﺎ ﺔﻔﺎﻋﺸاﻟ أﺣﺎدﯾﺚ ، وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ اﷲ رﺳ#ﻮل ﻰأﺗ# : ﻗ#ﺎل ، ﻋﻨ#ﮫ اﷲ ﻲرﺿ ھﺮﯾﺮة ﻲأﺑ ﻋﻦ" وﻛﺎﻧ# ، عاﻟ#ﺬرا ﻣﻨﮭﺎ إﻟﯿﮫ ﻓﺪﻓﻊ ، ﺑﻠﺤﻢ أﻧ#ﺎ : ﻗ#ﺎل ﺛ#ﻢ ، ﺔﻧﮭﺴ# ﻣﻨﮭ#ﺎ ﻓ#ﻨﮭﺲ ، ﺒ#ﮫﺠﺗﻌ ﺖ ﻲﻓ# ﺧ#ﺮﯾﻦﻵوا اﻷوﻟ#ﯿﻦ اﷲ ﻤ#ﻊﺠﯾ ؟ ذﻟ#ﻚ ﻟ#ﻢ ﺗ#ﺪرون وھ#ﻞ ، ﺔاﻟﻘﯿﺎﻣ# ﯾﻮم اﻟﻨﺎس ﺳﯿﺪ ﺗ#ﺮون أﻻ ؟ ﻓﯿﮫ أﻧﺘﻢ ﻣﺎ ﻰإﻟ ﺗﺮون أﻻ : ﺾﻟﺒﻌ اﻟﻨﺎس ﺾﺑﻌ ﻓﯿﻘﻮل ،[واﺣﺪ] ﺻﻌﯿﺪ ؟ رﺑﻜﻢ ﻰاﻟ ﻟﻜﻢ ﻔﻊﺸﯾ ﻣﻦ ﺮونﻈﺗﻨ أﻻ ؟ ﺑﻠﻐﻜﻢ ﻗﺪ ﻣﺎ ﻰاﻟ اﻟﻨﺎس ﺾﺑﻌ ﻓﯿﻘﻮل أﺑﻮ ﺖأﻧ ، آدم ﯾﺎ : ﻓﯿﻘﻮﻟﻮن ، آدم ﺗﻮنﺄﻓﯿ ، آدم أﺑﻮﻛﻢ : ﺾﻟﺒﻌ ؟ ﺑﻠﻐﻨ#ﺎ ﻗ#ﺪ ﻣ#ﺎ ىﺗ#ﺮ أﻻ ؟ ﻓﯿ#ﮫ ﻧﺤ#ﻦ ﻣ#ﺎ ﻰإﻟ# ىﺗ#ﺮ أﻻ ، رﺑ#ﻚ ﻰإﻟ# ﻟﻨ#ﺎ ﻓﺎﺷﻔﻊ ،ﺮﺸاﻟﺒ ﺐﯾﻐﻀ# وﻟ#ﻦ ، ﻣﺜﻠ#ﮫ ﻗﺒﻠ#ﮫ ﺐﯾﻐﻀ# ﻟ#ﻢ ﻀ#ﺒﺎًﻏ اﻟﯿ#ﻮم ﺐﻀ#ﻏ ﻗﺪ ﻲرﺑ إن : آدم ﻓﯿﻘﻮل ] ، ﻲﻧﻔﺴ## ﻲﻧﻔﺴ## ، ﻓﻌﺼ##ﯿﺘﮫ ﺮةﺠ##ﺸاﻟ ﻋ##ﻦ ﻲﻧﮭ##ﺎﻧ وإﻧ##ﮫ ، ﻣﺜﻠ##ﮫ ﺑﻌ##ﺪه ،[ﻲﻧﻔﺴ## ﻲﻧﻔﺴ## أول ﺖأﻧ ، حﻧﻮ ﯾﺎ : ﻓﯿﻘﻮﻟﻮن ، ﻧﻮﺣﺎً ﺗﻮنﺄﻓﯿ ، حﻧﻮ ﻰإﻟ اذھﺒﻮا ، ﯿﺮيﻏ ﻰإﻟ اذھﺒﻮا أﻻ ، رﺑ##ﻚ ﻰإﻟ## ﻟﻨ##ﺎ ﻓﺎﺷ##ﻔﻊ ، ﺷ##ﻜﻮراً ﻋﺒ##ﺪاً اﷲ وﺳ##ﻤﺎك ، ضاﻷر أھ##ﻞ ﻰإﻟ## اﻟﺮﺳ##ﻞ : حﻧﻮ ﻓﯿﻘﻮل ؟ ﺑﻠﻐﻨﺎ ﻗﺪ ﻣﺎ ىﺗﺮ أﻻ ؟ ﻓﯿﮫ ﻧﺤﻦ ﻣﺎ ﻰإﻟ ىﺗﺮ ﻗﺒ ﺐﯾﻐﻀ ﻟﻢ ﻀﺒﺎًﻏ اﻟﯿﻮم ﺐﻀﻏ ﻗﺪ ﻲرﺑ إن ، ﻣﺜﻠ#ﮫ ﺑﻌ#ﺪه ﺐﯾﻐﻀ# وﻟ#ﻦ ، ﻣﺜﻠ#ﮫ ﻠﮫ اذھﺒ#ﻮا ،[ﻲﻧﻔﺴ# ﻲﻧﻔﺴ#] ﻲﻧﻔﺴ ﻲﻧﻔﺴ ، ﻲﻗﻮﻣ ﻰﻋﻠ ﺑﮭﺎ دﻋﻮت دﻋﻮة ﻲﻟ ﺖﻛﺎﻧ وإﻧﮫ ﺖأﻧ# ، إﺑ#ﺮاھﯿﻢ ﯾ#ﺎ : ﻓﯿﻘﻮﻟ#ﻮن ، اﺑ#ﺮاھﯿﻢ ﺗﻮنﺄﻓﯿ# ، إﺑ#ﺮاھﯿﻢ ﻰإﻟ# اذھﺒﻮا ، ﯿﺮيﻏ ﻰإﻟ ﻗ#ﺪ ﻣ#ﺎ ىﺗ#ﺮ أﻻ ؟ ﻓﯿ#ﮫ ﻧﺤ#ﻦ ﻣ#ﺎ[ ﻰإﻟ#] ىﺗﺮ أﻻ ، ضاﻷر أھﻞ ﻣﻦ وﺧﻠﯿﻠﮫ اﷲ ﻲﻧﺒ ﺑﻠﻐﻨﺎ ﺐﯾﻐﻀ# وﻟﻦ ، ﻣﺜﻠﮫ ﻗﺒﻠﮫ ﺐﯾﻐﻀ ﻟﻢ ﻀﺒﺎًﻏ اﻟﯿﻮم ﺐﻀﻏ ﻗﺪ ﻲرﺑ إن : ﻓﯿﻘﻮل ؟