الأنوار الربانية في شرح الأحاديث القدسية

٥٦ ٥٦ اﻷﻧﺒ ﻣ#ﻦ ﻧﺒﯿ#ﺎ ﺖﻗﺮﺻ# ﺔﻧﻤﻠ# أن : ) وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻗﻮﻟﮫ ﺔﺑﻘﺮﯾ# ﻣﺮﺄﻓ# ، ﯿ#ﺎء ﺗﺴ#ﺒﺢ اﻷﻣﻢ ﻣﻦ ﺔأﻣ ﺖأھﻠﻜ ﺔﻧﻤﻠ ﻗﺮﺻﺘﻚ أن ﻲﻓ : إﻟﯿﮫ اﷲ ﻰوﺣﺄﻓ ، ﺖﺣﺮﻗﺄﻓ اﻟﻨﻤﻞ :اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻗﺎل ( واﺣﺪة ﺔﻧﻤﻠ ﻓﮭﻼ : ) ﺔرواﯾ ﻲوﻓ ( ﻓﯿ#ﮫ ﻛ#ﺎن وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ ﻲاﻟﻨﺒ# ذﻟ#ﻚ عﺷ#ﺮ أن ﻰﻋﻠ ﻣﺤﻤﻮل اﻟﺤﺪﯾﺚ وھﺬا ﺐﯾﻌﺘ## وﻟ##ﻢ ، ﺑﺎﻟﻨ##ﺎر ﺣ##ﺮاقﻹا وﺟ##ﻮاز ، اﻟﻨﻤ##ﻞ ﻗﺘ##ﻞ ﺟ##ﻮاز اﻟﻘﺘ##ﻞ أﺻ##ﻞ ﻲﻓ## ﻋﻠﯿ##ﮫ ﺣ#ﺮاقﻹا #ﻮزﺠﯾ ﻓﻼ ﺷﺮﻋﻨﺎ ﻲﻓ وأﻣﺎ . واﺣﺪة ﺔﻧﻤﻠ ﻰﻋﻠ ﯾﺎدةﺰاﻟ ﻲﻓ ﺑﻞ ، ﺣﺮاقﻹوا ﺣﺮاقﺈﺑ# صاﻻﻗﺘﺼ#ﺎ ﻓﻠﻮﻟﯿ#ﮫ ، ﺣﺮاقﻹﺑ#ﺎ ﻓﻤ#ﺎت إﻧﺴ#ﺎﻧﺎ أﺣﺮق إذا إﻻ ﻟﻠﺤﯿﻮان ﺑﺎﻟﻨﺎر .ﻲﺎﻧﺠاﻟ ﯾﻌ##ﺬب ﻻ : ) ##ﮭﻮرﺸاﻟﻤ ﻟﻠﺤ##ﺪﯾﺚ ﯿ##ﺮهﻏو اﻟﻘﻤ##ﻞ ﺑﺎﻟﻨ##ﺎر ﺣ##ﺮاقﻹا ﻣﻨ##ﻊ ﻲﻓ## وﺳ##ﻮاء إﻻ ﺑﺎﻟﻨﺎر ﺑﺤ#ﺪﯾﺚ ﻓﯿ#ﮫ أﺻ#ﺤﺎﺑﻨﺎ ﺞواﺣﺘ ، ﻮزﺠﯾ ﻻ أﻧﮫ ﻓﻤﺬھﺒﻨﺎ اﻟﻨﻤﻞ ﻗﺘﻞ وأﻣﺎ ( اﷲ ﺔاﻟﻨﻤﻠ# : اﻟ#ﺪواب ﻣ#ﻦ أرﺑ#ﻊ ﻗﺘ#ﻞ ﻋ#ﻦ ﻰﻧﮭ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻲاﻟﻨﺒ أن ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ##ﺎريﺨاﻟﺒ طﺷ##ﺮ ﻰﻋﻠ## ﺻ##ﺤﯿﺢ ﺳ##ﻨﺎدﺈﺑ داود أﺑ##ﻮ رواه واﻟﺼ##ﺮد واﻟﮭﺪھ##ﺪ ﺔواﻟﻨﺤﻠ## وﻣﺴﻠﻢ ﺔﺑﻘﺮﯾ ﻣﺮﺄﻓ : ) وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ وﻗﻮﻟﮫ ﻣﺮﺄﻓ# ) ﺔرواﯾ# ﻲوﻓ ( ﺖﺣﺮﻗﺄﻓ اﻟﻨﻤﻞ ﮭ#ﺎزﺠواﻟ . ﻟﮭﻦﺰﻣﻨ# ﻲﻓﮭ# ( اﻟﻨﻤ#ﻞ ﺔﻗﺮﯾ# ) أﻣ#ﺎ ( ﺮةﺠ#ﺸاﻟ ﺖﺗﺤ# ﻣ#ﻦ جﺧﺮﺄﻓ ﮭﺎزهﺠﺑ .عاﻟﻤﺘﺎ وھﻮ ، وﻛﺴﺮھﺎ ﯿﻢﺠاﻟ ھاﺑﻔﺘﺢ اﻟﻤﻌﺒﻮد ﻋﻮن وﻓﻲ * ﻗﺎل داود أﺑﻮ ﺣﺪﯾﺚ ﺷﺮح أﻓﻲزاﻟﻔﯿﺮو : ﺑﺎدي ( : ﻣﺮﺄﻓ ) ﻟﺴﻌﺘﮫ أي اﻟﻐﯿﻦ ﺎمﺠوإﻋ اﻟﺪال ھﻤﺎلﺈﺑ ( : ﺘﮫﻏﻓﻠﺪ ) ﮭ#ﺎزهﺠﺑ ) ﻲﻧﺒ أي ) ﺮةﺠ#ﺸاﻟ أي ( : ﺗﺤﺘﮭ#ﺎ ﻣ#ﻦ ) عاﻟﻤﺘ#ﺎ جﺧﺮﺄﻓ# عاﻟﻤﺘﺎ وھﻮ وﻛﺴﺮھﺎ ﯿﻢﺠاﻟ ﺑﻔﺘﺢ( : ( إﻟﯿ#ﮫ ) ﺔاﻟﻨﻤﻠ# ﺔﺑﻘﺮﯾ# ﻣﺮﺄﻓ ﺔﺗﯿﻵا ﺔاﻟﺮواﯾ ﻲوﻓ ﺔﺑﺎﻟﻨﻤﻠ أي ( : ﺑﮭﺎ ) ﻲﻧﺒ ( : أﻣﺮ ﺛﻢ ﺔﻧﻤﻠ# ﺖﻋﺎﻗﺒ# ﻓﮭ#ﻼ أي ( : واﺣ#ﺪة ﺔﻧﻤﻠ# ﻓﮭ#ﻼ ) وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻲاﻟﻨﺒ ﻰإﻟ أي: ﻲھ واﺣﺪة ﺷﺮﻋﻨﺎ ﻲﻓ وأﻣﺎ ﺔﺟﻨﺎﯾ ﻟﮭﺎ ﻓﻠﯿﺲ ﯿﺮھﺎﻏ وأﻣﺎ ﺔﺎﻧﯿﺠاﻟ ﻷﻧﮭﺎ ﻗﺮﺻﺘﻚ ﻲاﻟﺘ ﻓﻠﻮﻟﯿ##ﮫ ﺣﺮاقﻹﺑ##ﺎ ﻓﻤ##ﺎت إﻧﺴ##ﺎﻧﺎ أﺣ##ﺮق إذا إﻻ ﻟﻠﺤﯿ##ﻮان ﺑﺎﻟﻨ##ﺎر ﺣ##ﺮاقﻹا ##ﻮزﺠﯾ ﻓ##ﻼ

٦٦ ٦٦ ﻟﻠﺤ#ﺪﯾﺚ ﯿ#ﺮهﻏو اﻟﻨﻤ#ﻞ ﺑﺎﻟﻨ#ﺎر ﺣﺮاقﻹا ﻣﻨﻊ ﻲﻓ وﺳﻮاء ﻲﺎﻧﺠاﻟ ﺣﺮاقﺈﺑ صاﻻﻗﺘﺼﺎ اﻟﻨﻮوي ﻗﺎﻟﮫ " اﷲ إﻻ ﺑﺎﻟﻨﺎر ﯾﻌﺬب ﻻ " ﮭﻮرﺸااﻟﻤ. ھ اﻟﻘﺪﯾﺮو ﺾﻓﯿ ﻲﻓ اﻟﻤﻨﺎوي ﻣَﺎمُﻹا ﺘﺼﺮاﻗَﺎلَﺨﻣ : اﻟﻤﻔﮭ#ﻢ ﻲوﻓ# ،َ#ﻔﱢﯿَﺎًﺸوﺗَ اﻧﺘﻘﺎﻣ#ﺎً ﻓﻌﻠ#ﮫ ﻷﻧ#ﮫ َﺐﻋُﻮﺗِ# وإﻧﻤ#ﺎ ﺐ،ﯾُﻌﺎﺗَ# ﻟﻢ واﺣﺪة أﺣﺮق ﻟﻮ اﻟﺼ#ﺒﺮ ﻰاﻷوﻟَ# وﻛ#ﺎن ،ﻣ#ﻨﮭﻢ ٌواﺣ#ﺪ أذاه ﺟﻤ#ﻊٍ ھﻼكﺈﺑ# ﻟﻨﻔﺴﮫ اﻧﺘﻘﻢ ﺣﯿﺚ ﺐﻋﻮﺗ إﻧﻤﺎ ﻲﻟﺒﻨ# ذٍﺆﻣ# عاﻟﻨ#ﻮ ھ#ﺬا أن ﻲاﻟﻨﺒ# ىرأ ﻟﻜ#ﻦ ،واﻟﻌﻔﻮ ﻣ#ﻦ #ﻢﻈأﻋ آدم اﺑ#ﻦ ُﺔوﺣُﺮْﻣَ# ،آدم .ﺐﯾُﻌَﺎﺗَ ﻻ ﻲﺒﯿﻌﻄاﻟ ﻲﻔﱢﺸاﻟﺘ ﻟﺬﻟﻚ ﯾﻨﻀﻢ ﻟﻢ ﻓﻠﻮ ،ﻖﻃاﻟﻨﺎ ﯿﺮﻏ ﺔﺣُﺮْﻣَ ﺣﻜﺎﻣ##ﮫﺄوﺑ ﺑ##ﺎﷲ اﻟﻨ##ﺎس أﻋﻠ##ﻢ وأﻧﮭ##ﻢ اﻷﻧﺒﯿ##ﺎء ﺔﺑﻌِﺼْ##ﻤَ اﻟﺘﻤﺴﱡ##ﻚ ذﻟ##ﻚ ﺐﯾُﻮﺟِ## واﻟ##ﺬي :ﺑﻌﻀﮭﻢ وﻗَﺎلَ ﺔ،ﯿﺸﺧ ﻟﮫ وأﺷﺪھﻢ ا ﺷ#ﻤﻮل ﺔﻟﺤﻜﻤ# إﯾﻀﺎﺣﺎً ﺑﻞ ،ﻟﻔﻌﻠﺘﮫ إﻧﻜﺎراً ﯾﻌﺎﺗﺒﮫ ﻟﻢ ﺔ،اﻟﻘﺮﯾ# أھ#ﻞ ﻤﯿ#ﻊﺠﻟ ھ#ﻼكﻹ إھ#ﻼك وﺗﻌ#ﯿﱠﻦ ﺑﻐﯿ#ﺮه ھ#ﻼكﻹا ﯾﺴ#ﺘﺤﻖ ﻣَ#ﻦ ﻂاﺧ#ﺘﻠ إذا أي ﺑﺎﻟﻨﻤ#ﻞ اﻟﻤﺜﻞ ﻟﮫ وﺿﺮب .اﻟﻜﻞ إھﻼك ﺟﺎز اﻟﻤﺴﺘﺤﻖ ھﻼكﻹ ﺮﯾﻘﺎًﻃ اﻟﻜﻞ ﺑ##ﺬﻧﻮب اﷲ أھﻠﻜﮭ##ﺎ ٍﺔﻗﺮﯾ## ﻰﻋﻠ## ﻣ##ﺮﱠ ﻲاﻟﻨﺒ## ذﻟ##ﻚ أن ﺔاﻟﻘﺼ## ﺐوﺳ##ﺒ: ﺑﻌﻀ##ﮭﻢ وﻗَ##ﺎلَ ﺻ#ﺒﯿﺎن ﻓ#ﯿﮭﻢ رب ﯾ#ﺎ: ﻓﻘ#ﺎل ،ﺒﺎًﺠﻣﺘﻌ ﻒﻓﻮﻗ أھﻠﮭﺎ ﺛ#ﻢ ،ذﻧﺒ#ﺎً فﯾﻘﺘَ#ﺮِ ﻟ#ﻢ وﻣَ#ﻦ ودواب .ذﻟﻚ ﻟﮫ ﻓﻘﯿﻞ ،اﻟﻜﻞ ﺣﺮقﺄﻓ ﺔﻧﻤﻠ ﺘﮫﻏﻓﻠﺪ ﺮةٍﺠﺷ ﺖﺗﺤ لﺰھاﻧ :**اﻟﺴﺎدس اﻟﺤﺪﯾﺚ).. ﻣﺘﻰ ﺑﻦ ﯾﻮﻧﺲ ﻣﻦ ﺧﯿﺮ إﻧﮫ ﯾﻘﻮل أن ﻟﻌﺒﺪ ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻻ(١ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻲﻓ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫ* – ﺑﺎب . ﯾﻮﻧﺲ ذﻛﺮ ﻲﻓ ١ ) -اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ﻲﻓ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ٩٣٥٧ )اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻲﻓ وﻣﺴﻠﻢ،( ٢٧٧٣ ﺔاﻟﺴﻨ ﻲﻓ داود وأﺑﻮ ،( )٩٦٦٤ )ھﺎﺷﻢ ﺑﻦ ﻣﺴﻨﺪ ﻲﻓ وأﺣﻤﺪ،( ١٢٨٦ (

٧٦ ٧٦ ﺻ#ﻠ ﻧﺒ#ﯿﻜﻢ ﻋﻢ اﺑﻦ ﻲﺣﺪﺛﻨ ﯾﻘﻮل ﺔاﻟﻌﺎﻟﯿ أﺑﺎ ﺖﺳﻤﻌ ﻗﺎل ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰ أﻧ#ﺎ ﯾﻘ#ﻮل أن ﻟﻌﺒ#ﺪ ﻲﯾﻨﺒﻐ# ﻣ#ﺎ )ﻗ#ﺎل وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻲاﻟﻨﺒ ﻋﻦ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻲﯾﻌﻨ ﻧﺤﻮه ﯿﺮهﻏو ﺎريﺨاﻟﺒ جوأﺧﺮ( أﺑﯿﮫ ﻰإﻟ وﻧﺴﺒﮫ ﻰﻣﺘ ﺑﻦ ﯾﻮﻧﺲ ﻣﻦ ﺧﯿﺮ :واﻟﺒﯿﺎن اﻟﺸﺮح *** :ﻣﺴﻠﻢ حﺷﺮ ﻲﻓ اﻟﻨﻮوي ﻗﺎل ﻣ## ﺧﯿ##ﺮ أﻧ##ﺎ ﯾﻘ##ﻮل أن ﻟﻌﺒ##ﺪ ﻲﯾﻨﺒﻐ## ﻣ##ﺎ : ) وﺳ##ﻠﻢ ﻋﻠﯿ##ﮫ اﷲ ﻰﺻ##ﻠ ﻗﻮﻟ##ﮫ ( ﯾ##ﻮﻧﺲ ﻦ ﻰإﻟ# ﯾﻌ#ﻮد : وﻗﯿ#ﻞ وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻲاﻟﻨﺒ ﻰإﻟ ﯾﻌﻮد : ﻗﯿﻞ ( أﻧﺎ ) ﻲﻓ ﻓﺎﻟﻀﻤﯿﺮ ﯿ#ﺮﻏ أو ﻋﻠ#ﻢ أو ﻋﺒ#ﺎدة ﻲﻓ# ﺘﮭ#ﺪﯾﻦﺠاﻟﻤ ﻣ#ﻦ #ﺎھﻠﯿﻦﺠاﻟ ﺾﺑﻌ# ذﻟﻚ ﯾﻘﻮل ﻻ أي اﻟﻘﺎﺋﻞ .اﻟﻨﺒﻮة ﻎﯾﺒﻠ ﻟﻢ ﻎﺑﻠ ﻣﺎ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﻎﺑﻠ ﻟﻮ ﻧﮫﺈﻓ ، اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻗﺒﻠ# ﻲاﻟﺘ# ﺔاﻟﺮواﯾ# وﯾ#ﻞﺄاﻟﺘ ھﺬا ﯾﺪﺆوﯾ أن ﻟﻌﺒ#ﺪ ﻲﯾﻨﺒﻐ# ﻻ : ) ﻰﺗﻌ#ﺎﻟ ﻗﻮﻟ#ﮫ ﻲوھ# ، ﮫ ا .أﻋﻠﻢ واﷲ ( ﻰﻣﺘ ﺑﻦ ﯾﻮﻧﺲ ﻣﻦ ﺧﯿﺮ أﻧﺎ ھﯾﻘﻮل :اﻷﺣﻮزي ﺔﺗﺤﻔ ﻲﻓ اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري وﻗﺎل * #ﺪﯾﺪﺸوﺗ اﻟﻤ#ﯿﻢ ﺑﻔ#ﺘﺢ ( : ﻰﻣﺘ# ﺑ#ﻦ ﯾ#ﻮﻧﺲ ﻣ#ﻦ ﺧﯿ#ﺮ ﻲإﻧ# ﯾﻘ#ﻮل أن ﻟﻌﺒ#ﺪ ﻲﯾﻨﺒﻐ# ﻣﺎ) واﻟﺼ#ﺤ أﻣ#ﮫ اﺳ#ﻢ ھ#ﻮ وﻗﯿ#ﻞ ﯾ#ﻮﻧﺲ واﻟﺪ اﺳﻢ ھﻮ اﻟﻤﻘﺼﻮرة ﺔاﻟﻔﻮﻗﯿ اﻟﻤﺜﻨﺎة اﻷول ﯿﺢ أﻓﻀ#ﻞ أﻧ#ﮫ أﻋﻠ#ﻢ أن ﺑﻌ#ﺪ ﻗﺎﻟ#ﮫ ﻛ#ﺎن إن ﺗﻮاﺿ#ﻌﺎ ذﻟﻚ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻗﺎل وإﻧﻤﺎ اﻟﺴ#ﻼم ﻋﻠﯿ#ﮫ ﯾ#ﻮﻧﺲ ﺺﺧ# وإﻧﻤ#ﺎ إﺷ#ﻜﺎل ﻓ#ﻼ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻠﻤﮫ ﻗﺒﻞ ﻗﺎﻟﮫ ﻛﺎن وإن ، ﻠﻖﺨاﻟ ﻋ##ﻦ ﺮﺗﮫﺠوﺿ## ﻗﻮﻣ##ﮫ ﻋ##ﻦ وﺗﻮﻟﯿ##ﮫ ﯾ##ﻮﻧﺲ أﻣ##ﺮ ﻣ##ﻦ ﻛﺘﺎﺑ##ﮫ ﻲﻓ## اﷲ ﺺﻗ## ﻟﻤ##ﺎ ﺑﺎﻟ##ﺬﻛﺮ و ﻋ#ﻨﮭﻢ اﻻﺣﺘﻤﺎل ﺔوﻗﻠ ﺔﺟﺎﺑﻹا ﻲﻓ ﮭﻢﻄﺗﺜﺒ ﻓﻘ#ﺎل اﻟﺘﻨﺼ#ﻞ راﻣ#ﻮا ﺣ#ﯿﻦ ﺑﮭ#ﻢ اﻻﺣﺘﻔ#ﺎل ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻣﻦﺄﯾ ﻓﻠﻢ{ ﻣﻠﯿﻢ وھﻮ} : وﻗﺎل{ اﻟﺤﻮت ﺐﻛﺼﺎﺣ ﺗﻜﻦ وﻻ} ﻰﺗﻌﺎﻟ ھ#ﺬه ﻟﺴ#ﺪ ﻓﻀ#ﻠﮫ ذﻛ#ﺮ ﻲﻓ# ﻎﻓﺒ#ﺎﻟ ﻗﺼ#ﺘﮫ ﺳ#ﻤﻊ ﻣ#ﻦ ﻧﻔ#ﺲ ﻲﻓ# ﻟﮫ ﺺﺗﻨﻘﯿ ﯾﻘﻊ أن وﺳﻠﻢ ا . اﻟﻘﺎري ﻗﺎﻟﮫ ﺔھاﻟﺬرﯾﻌ

٨٦ ٨٦ ﻣ ﺟﺮاد ﻋﻠﯿﮫ ﻓﺨﺮ ﻋﺮﯾﺎﻧﺎ ﯾﻐﺘﺴﻞ أﯾﻮب ﺑﯿﻨﺎ:) اﻟﺴﺎﺑﻊ اﻟﺤﺪﯾﺚ..(**ذھﺐ ١ﻦ١ اﻟﻐﺴﻞ ﻲﻓ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ. -*ﻠﻮةﺨاﻟ ﻲﻓ وﺣﺪه ﻋﺮﯾﺎﻧﺎ ﺘﺴﻞﻏأ ﻣﻦ ﺑﺎب ﺑﯿﻨ#ﺎ) ﻗ#ﺎل وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ ﻲاﻟﻨﺒ# ﻋﻦ ﻋﻨﮫ ﻲﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﻲرﺿ ھﺮﯾﺮة ﻲأﺑ ﻋﻦ ﻓﻨ#ﺎداه ﺛﻮﺑ#ﮫ ﻲﻓ# ﻲﯾﺤﺘﺜ أﯾﻮب ﻌﻞﺠﻓ ﺐذھ ﻣﻦ ﺟﺮاد ﻋﻠﯿﮫ ﺮﺨﻓ ﻋﺮﯾﺎﻧﺎ ﯾﻐﺘﺴﻞ أﯾﻮب ﺑﻠ# ﻗ#ﺎل ىﺗ#ﺮ ﻋﻤ#ﺎ ﻨﯿﺘ#ﻚﻏأ أﻛ#ﻦ أﻟﻢ أﯾﻮب ﯾﺎ رﺑﮫ ﻋ#ﻦ ﻲﺑ# ﻰﻨ#ﻏ ﻻ وﻟﻜ#ﻦ ﺗ#ﻚﺰوﻋ ﻰ ﻧﺤﻮه ﻲاﻟﻨﺴﺎﺋ جوأﺧﺮ( ﺑﺮﻛﺘﻚ .ﺔاﻟﺼﺤﺎﺑ ﻣﻦ اﻟﻤﻜﺜﺮﯾﻦ ﻣﺴﻨﺪ ﻲﻓ أﺣﻤﺪ وأﺧﺮﺟﮫ * ﻣ#ﻦ ﺟﺮاد أﯾﻮب ﻰﻋﻠ أرﺳﻞ) ﻗﺎل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻲاﻟﻨﺒ ﻋﻦ ھﺮﯾﺮة ﻲأﺑ ﻋﻦ أو رﺣﻤﺘ#ﻚ ﻣ#ﻦ #ﺒﻊﺸﯾ وﻣ#ﻦ رب ﯾ#ﺎ ﻗ#ﺎل أﯾ#ﻮب ﯾ#ﺎ ﻨﻚﻏأ أﻟﻢ ﻓﻘﺎل ﻂﯾﻠﺘﻘ ﻌﻞﺠﻓ ﺐذھ (ﻓﻀﻠﻚ ﻣﻦ ﻗﺎل و اﻟﺸﺮح :***اﻟﺒﯿﺎن ﺔﺳﻨ ﻲاﻟﻤﺘﻮﻓ ﺮﺠﺣ اﺑﻦ ﻣَﺎمُﻹا ﻗَﺎلَ-٥٨٢Æ- :ﺘﺼﺮاﺨﻣ اﻟﺒﺎري ﻓﺘﺢ ﻲﻓ ( ﻋﻠﯿ##ﮫ ﺧ##ﺮﱠ: )ﻗﻮﻟ##ﮫ( ﺟ##ﺮاد رﺟ##ﻞ: )وﻗﻮﻟ##ﮫ ،ﻋﻠﯿ##ﮫ ﻂﺳ##ﻘ أي ،ﺟ##ﺮاد ﺔﺟﻤﺎﻋ## أي ﻟﻠ#ﺬﻛﺮ ﯾﻘَ#ﺎلُ أﻧ#ﮫ ﺳ#ﯿﺪه اﺑ#ﻦ ﻰوﺣﻜ# ،وﺗﻤ#ﺮة ﻛﺘﻤ#ﺮ ﺟ#ﺮادة واﺣ#ﺪه ﺟﻤ#ﻊ اﺳﻢ ﺮادﺠواﻟ ( ﻲﯾﺤﺜ##: )ﺟﺮادوﻗﻮﻟ##ﮫ ﻰﻧﺜ##ﻸوﻟ ﺟ##ﺮاد ﺑﺎﻟﻤﺜﻠ ﻲﻓ##: )وﻗﻮﻟ##ﮫ.ﺟﻤﯿﻌﺎ ﺑﯿﺪﯾ##ﮫ ﺧ##ﺬﺄﯾ أي ﺔﺜ## ( ﺛﻮﺑﮫ ﺛﻮﺑ#ﮫ ف#ﺮﻃ #ﺮﺸﯾﻨ أﯾ#ﻮب ﻌ#ﻞﺠﻓ " ﺣ#ﺎﺗﻢ ﻲأﺑ# اﺑ#ﻦ ﻋﻨ#ﺪ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﺣﺪﯾﺚ ﻲﻓ ".ﺔﻧﺎﺣﯿ ﺮﺸﻧ ﺔﻧﺎﺣﯿ تﻸاﻣﺘ ﻓﻜﻠﻤﺎ ﻓﯿﮫ ﻌﻠﮫﺠﻓﯿ ﺮادﺠاﻟ ﺧﺬﺄﻓﯿ ( رﺑﮫ ﻓﻨﺎداه: )وﻗﻮﻟﮫ ﺑﻐﯿ#ﺮ ﯾﻜﻮن أن وﯾﺤﺘﻤﻞ ،ﻟﮭﺎمﺈﺑ أو ﻄﺔﺑﻮاﺳ ﯾﻜﻮن أن ﯾﺤﺘﻤﻞ ﺑﻠ ﻗَﺎلَ: )وﻗﻮﻟﮫ.ﻄﺔواﺳ( ﻰ( ﻲﻟ# ﻰﻨ#ﻏ ﻻ وﻟﻜﻦ: )وﻗﻮﻟﮫ.ﻲﻨﯿﺘﻨﻏأ أي ﺑﻐﯿ#ﺮ ﺑﺎﻟﻘﺼ#ﺮ ١ ) -اﻟﻐﺴﻞ ﻲﻓ ﺎريﺨاﻟﺒ ٢أﺧﺮﺟﮫ٩٧ )واﻟﺘﯿﻤﻢ اﻟﻐﺴﻞ ﻲﻓ ﻲواﻟﻨﺴﺎﺋ،( ٤٠٩ ﻣﺴﻨﺪ ﻲﻓ وأﺣﻤﺪ ،( )ﺔاﻟﺼﺤﺎﺑ ﻣﻦ اﻟﻤﻜﺜﺮﯾﻦ٨٧٩٧ (

٩٦ ٩٦ ﻰﻋﻠ## صاﻟﺤ##ﺮ ﺟ#ﻮاز اﻟﺤ##ﺪﯾﺚ ﻲوﻓ.ﺑﺮﻛﺘ#ﻚ ﻋ##ﻦ ﻗﻮﻟ#ﮫ أو ﻲﻟ## ﻗﻮﻟ#ﮫ ﻻ وﺧﺒ##ﺮ ﺗﻨ#ﻮﯾﻦ اﻟﻤ#ﺎل ﺔﺗﺴ#ﻤﯿ وﻓﯿ#ﮫ ،ﻋﻠﯿ#ﮫ #ﻜﺮﺸﺑﺎﻟ ﻧﻔﺴﮫ ﻣﻦ وﺛﻖ ﻣﻦ ﺣﻖ ﻲﻓ اﻟﺤﻼل ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻜﺜﺎر ﺎﻛﺮاﺸاﻟ ﻲاﻟﻐﻨ ﻓﻀﻞ وﻓﯿﮫ ﺔ،ﺑﺮﻛ ﺔﮭﺠاﻟ ھﺬه ﻣﻦ ﯾﻜﻮن ھاﻟﺬي ﻓ اﻟﺴﻨﺪي وﻗﺎل:*ﻲاﻟﻨﺴﺎﺋ ﺳﻨﻦ حﺷﺮ ﻲ ﺔﻟ##ﺰﺑﻤﻨ اﻟﻐﯿ##ﺮ ##ﺮﻈﻧ ﻋ##ﻦ ﻣﻮنﺄﻣ## ﻣﺤ##ﻞ ﻲﻓ## ﻓ##ﺎﻟﻌﺮي أي ( ﻋﺮﯾﺎﻧ##ﺎ ﯾﻐﺘﺴ##ﻞ ) ﻗﻮﻟ##ﮫ ﻣ#ﻦ ﻋﻠﯿﮫ ﻂﺳﻘ أي ( ﻋﻠﯿﮫ ﺧﺮ ) ﻟﻨﺎ عﺷﺮ ﻗﺒﻠﻨﺎ ﻣﻦ عﺷﺮ أن ﻰﻋﻠ ﻲﻣﺒﻨ وھﺬا اﻟﺴﺘﺮ ﺑﺮﻛﺎﺗ##ﻚ ﺔﺟﻤﻠ## ﻣ##ﻦ ﻟﻜﻮﻧ##ﮫ ﺟﻤﻌ##ﮫﺄﻓ أي ( ﺑﺮﻛﺎﺗ##ﻚ ﻋ##ﻦ ﻲﺑ## ﻰﻨ##ﻏ ﻻ وﻟﻜ##ﻦ ) ﻓ##ﻮق ﺑ#ﻼ ﻛﻠﻤﮫ ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ أن اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺎھﺮﻇو اﻟﻤﻠ#ﻚ ﻄﺔﺑﻮاﺳ# اﻟﻤ#ﺮاد أن وﯾﺤﺘﻤ#ﻞ ﻄﺔواﺳ# ھا اﻟﻨ أي ﻞﺌﻓﺴ إﺳ ﺑﻨ ﻓ ﯿﺒﻄﺧ ﻗ ﻣﻮﺳ أن: )اﻟﺜ اﻟﺤ** ..(أﻋﻠﻢ١ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻲﻓ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫ. -* ﻀﺮﺨاﻟ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﺑﺎب ﺐذھ# اﻟ#ﺬي ﻰﻣﻮﺳ# أن ﻋﻢﺰﯾ# ﻧﻮﻓ#ﺎ إن ﻋﺒ#ﺎس ﻻﺑﻦ ﻗﯿﻞ) ﻗﺎل ﺟﺒﯿﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ ﻋﻦ إ ﻲﺑﻨ# ﻰﺑﻤﻮﺳ# ﻟﯿﺲ اﻟﻌﻠﻢ ﯾﻠﺘﻤﺲ ﻛ#ﺬب ﻗ#ﺎل ﻧﻌ#ﻢ ﺖﻗﻠ# ﺳ#ﻌﯿﺪ ﯾ#ﺎ أﺳ#ﻤﻌﺘﮫ ﻗ#ﺎل ﺳ#ﺮاﺋﯿﻞ إﻧ#ﮫ ﯾﻘ#ﻮل وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ اﷲ رﺳ#ﻮل ﺖﺳ#ﻤﻌ ﻗ#ﺎل ﺐﻛﻌ# ﺑ#ﻦ ﻲأﺑ ﺣﺪﺛﻨﺎ فﻧﻮ ﻗﺎل إذ هؤوﺑﻼ هؤﻧﻌﻤﺎ اﷲ وأﯾﺎم اﷲ ﯾﺎمﺄﺑ ﯾﺬﻛﺮھﻢ ﻗﻮﻣﮫ ﻲﻓ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮫ ﻰﻣﻮﺳ ﺑﯿﻨﻤﺎ أﻋﻠ#ﻢ ﻲإﻧ# إﻟﯿ#ﮫ اﷲ ﻰوﺣﺄﻓ# ﻗ#ﺎل ﻲﻣﻨ وأﻋﻠﻢ ﺧﯿﺮا رﺟﻼ ضاﻷر ﻲﻓ أﻋﻠﻢ ﻣﺎ ﯿﺮﺨﺑ#ﺎﻟ ﻗﺎل ﻋﻠﯿﮫ ﻲﻓﺪﻟﻨ رب ﯾﺎ ﻗﺎل ﻣﻨﻚ أﻋﻠﻢ ھﻮ رﺟﻼ ضاﻷر ﻲﻓ إن ھﻮ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ أو ﻣﻨﮫ اﻧﺘﮭﯿ#ﺎ ﻰﺣﺘ# وﻓﺘ#ﺎه ھ#ﻮ ﻠﻖﻄﻓﺎﻧ ﻗﺎل اﻟﺤﻮت ﺗﻔﻘﺪ ﺣﯿﺚ ﻧﮫﺈﻓ ﻣﺎﻟﺤﺎ ﺣﻮﺗﺎ ودﺰﺗ ﻟﮫ ﻓﻘﯿﻞ ١- ﺎريﺨاﻟﺒ ﺔأﺧﺮﺟ أﺣﺎ ﻲﻓ )اﻷﻧﺒﯿﺎء دﯾﺚ٤٣١٠ )اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻲﻓ وﻣﺴﻠﻢ ،(٢٨٣٠ (ﻟﮫ ﻆواﻟﻠﻔ ، اﻟﻘﺮآ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻲﻓ نواﻟﺘﺮﻣﺬي ) اﷲ رﺳﻮل ﻋﻦ٣٠٤٧ )اﻷﻧﺼﺎر ﻣﺴﻨﺪ ﻲﻓ وأﺣﻤﺪ ،(٠٢٦١١ (

٠٧ ٠٧ ﻻ ﻌ#ﻞﺠﻓ اﻟﻤ#ﺎء ﻲﻓ# اﻟﺤﻮت ﺮبﻄﻓﺎﺿ ﻓﺘﺎه وﺗﺮك ﻠﻖﻄﻓﺎﻧ ﻋﻠﯿﮫ ﻲﻓﻌﻤ ﺮةﺨاﻟﺼ ﻰإﻟ ﻓﻘﺎل ﻗﺎل اﻟﻜﻮة ﻣﺜﻞ ﺻﺎر ﻋﻠﯿﮫ ﯾﻠﺘﺌﻢ ﻓﻠﻤ#ﺎ ﻲﻓﻨﺴ# ﻗ#ﺎل ﺧﺒﺮهﺄﻓ# اﷲ ﻲﻧﺒ# أﻟﺤﻖ أﻻ ﻓﺘﺎه ﺐﻧﺼ# ﯾﺼ#ﺒﮭﻢ وﻟ#ﻢ ﻗ#ﺎل ﻧﺼ#ﺒﺎ ھ#ﺬا ﺳﻔﺮﻧﺎ ﻣﻦ ﻟﻘﯿﻨﺎ ﻟﻘﺪ ﺪاءﻧﺎﻏ آﺗﻨﺎ ﻟﻔﺘﺎه ﻗﺎل ﺎوزاﺠﺗ وﻣ#ﺎ اﻟﺤ#ﻮت ﺖﻧﺴ#ﯿ ﻲﻧﺈﻓ# ﺮةﺨاﻟﺼ# ﻰإﻟ أوﯾﻨﺎ إذ ﺖأرأﯾ ﻗﺎل ﻓﺘﺬﻛﺮ ﻗﺎل ﺎوزاﺠﺗ ﻰﺣﺘ ﻣ#ﺎ ذﻟ#ﻚ ﻗ#ﺎل ﺒ#ﺎﺠﻋ اﻟﺒﺤﺮ ﻲﻓ ﺳﺒﯿﻠﮫ ﺬﺨواﺗ أذﻛﺮه أن ﺎنﻄﯿﺸاﻟ إﻻ أﻧﺴﺎﻧﯿﮫ ﻲﻧﺒﻐ# ﻛﻨ#ﺎ ﺐﻓ#ﺬھ ﻗ#ﺎل ﻲﻟ# ﻒوﺻ ھﻨﺎ ھﺎ ﻗﺎل اﻟﺤﻮت ﻣﻜﺎن راهﺄﻓ ﻗﺼﺼﺎ آﺛﺎرھﻤﺎ ﻰﻋﻠ ﻓﺎرﺗﺪا اﻟﻘﻔ#ﺎ ﺣ#ﻼوة ﻰﻋﻠ# ﻗ#ﺎل أو اﻟﻘﻔ#ﺎ ﻰﻋﻠ# ﻣﺴ#ﺘﻠﻘﯿﺎ ﺛﻮﺑ#ﺎ ﺠﻰﻣﺴ# ﻀﺮﺨﺑﺎﻟ ھﻮ ذاﺈﻓ ﯾﻠﺘﻤﺲ أﻧ#ﺎ ﻗ#ﺎل ﺖأﻧ# ﻣ#ﻦ اﻟﺴ#ﻼم وﻋﻠ#ﯿﻜﻢ ﻗ#ﺎل وﺟﮭ#ﮫ ﻋ#ﻦ اﻟﺜ#ﻮب ﻒ#ﺸﻓﻜ ﻋﻠﯿﻜﻢ اﻟﺴﻼم ﻗﺎل إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﻲﺑﻨ ﻰﻣﻮﺳ ﻗﺎل ﻰﻣﻮﺳ وﻣﻦ ﻗﺎل ﻰﻣﻮﺳ ﺖﺟﺌ# ﻗ#ﺎل ﺑﻚ ﺟﺎء ﻣﺎ ءﺠﻲﻣ ﻗﺎل ﻟﻢ ﻣﺎ ﻰﻋﻠ ﺗﺼﺒﺮ ﻒوﻛﯿ ﺻﺒﺮا ﻲﻣﻌ ﯿﻊﻄﺗﺴﺘ ﻟﻦ إﻧﻚ ﻗﺎل رﺷﺪا ﺖﻋﻠﻤ ﻣﻤﺎ ﻲﻟﺘﻌﻠﻤﻨ اﷲ ﺷﺎء إن ﻲﺪﻧﺠﺳﺘ ﻗﺎل ﺗﺼﺒﺮ ﻟﻢ رأﯾﺘﮫ إذا أﻓﻌﻠﮫ أن ﺑﮫ أﻣﺮت ءﻲﺷ ﺧﺒﺮا ﺑﮫ ﻂﺗﺤ ﻟ#ﻚ أﺣﺪث ﻰﺣﺘ ءﻲﺷ ﻋﻦ ﻲﻟﻨﺄﺗﺴ ﻓﻼ ﻲاﺗﺒﻌﺘﻨ نﺈﻓ ﻗﺎل أﻣﺮا ﻟﻚ ﻲأﻋﺼ وﻻ ﺻﺎﺑﺮا ﻠﻘﺎﻄﻓﺎﻧ ذﻛﺮا ﻣﻨﮫ ﻰﻣﻮﺳ# ﻟ#ﮫ ﻗ#ﺎل ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻰاﻧﺘﺤ ﻗﺎل ﺧﺮﻗﮭﺎ ﺔاﻟﺴﻔﯿﻨ ﻲﻓ رﻛﺒﺎ إذا ﻰﺣﺘ ﯿﻊﻄﺗﺴ#ﺘ ﻟ#ﻦ إﻧ#ﻚ أﻗﻞ أﻟﻢ ﻗﺎل إﻣﺮا ﺷﯿﺌﺎ ﺖﺟﺌ ﻟﻘﺪ أھﻠﮭﺎ ﻟﺘﻐﺮق أﺧﺮﻗﺘﮭﺎ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮫ ﻰﺣﺘ# ﻠﻘ#ﺎﻄﻓﺎﻧ ﻋﺴ#ﺮا أﻣﺮي ﻣﻦ ﻲﺗﺮھﻘﻨ وﻻ ﺖﻧﺴﯿ ﺑﻤﺎ ﻲاﺧﺬﻧﺆﺗ ﻻ ﻗﺎل ﺻﺒﺮا ﻲﻣﻌ اﻟ##ﺮ ﺑ##ﺎدي أﺣ##ﺪھﻢ ﻰإﻟ## ﻠﻖﻄﻓ##ﺎﻧ ﻗ##ﺎل ﯾﻠﻌﺒ##ﻮن ﻠﻤﺎﻧ##ﺎﻏ ﻟﻘﯿ##ﺎ إذا ﻋﻨ##ﺪھﺎ ﻓ##ﺬﻋﺮ ﻓﻘﺘﻠ##ﮫ أي ﺷ#ﯿﺌﺎ ﺖﺟﺌ# ﻟﻘ#ﺪ ﻧﻔ#ﺲ ﺑﻐﯿ#ﺮ ﺔزاﻛﯿ# ﻧﻔﺴ#ﺎ ﺖأﻗﺘﻠ ﻗﺎل ﻣﻨﻜﺮة ذﻋﺮة اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮫ ﻰﻣﻮﺳ ﻰوﻋﻠ# ﻋﻠﯿﻨ#ﺎ اﷲ ﺔرﺣﻤ# اﻟﻤﻜ#ﺎن ھﺬا ﻋﻨﺪ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﷲ رﺳﻮل ﻓﻘﺎل ﻧﻜﺮا ﻟﺘﻚﺄﺳ# إن ﻗ#ﺎل ﺔذﻣﺎﻣ# ﺻ#ﺎﺣﺒﮫ ﻣﻦ أﺧﺬﺗﮫ وﻟﻜﻨﮫ ﺠﺐاﻟﻌ ىﻟﺮأ ﻞﺠﻋ أﻧﮫ ﻟﻮﻻ ﻰﻣﻮﺳ ﺗﺼﺎﺣ ﻓﻼ ﺑﻌﺪھﺎ ءﻲﺷ ﻋﻦ ﺐ#ﺠاﻟﻌ ىﻟ#ﺮأ ﺻ#ﺒﺮ وﻟ#ﻮ ﻋ#ﺬرا ﻲﻟ#ﺪﻧ ﻣ#ﻦ ﺖﺑﻠﻐ# ﻗﺪ ﻲﺒﻨ ﻛ##ﺬا ﻲأﺧ## ﻰوﻋﻠ# ﻋﻠﯿﻨ##ﺎ اﷲ ﺔرﺣﻤ## ﺑﻨﻔﺴ#ﮫ ﺑ##ﺪأ اﻷﻧﺒﯿ#ﺎء ﻣ##ﻦ أﺣ##ﺪا ذﻛ#ﺮ إذا وﻛ##ﺎن ﻗ#ﺎل ف ##ﺎﻟﺲﺠاﻟﻤ ﻲﻓ## ﺎﻓ##ﺎﻄﻓ ﻟﺌﺎﻣ##ﺎ ﺔﻗﺮﯾ## أھ##ﻞ أﺗﯿ##ﺎ إذا ﻰﺣﺘ## ﻠﻘ##ﺎﻄﻓﺎﻧ ﻋﻠﯿﻨ##ﺎ اﷲ ﺔرﺣﻤ## ﻗﺎﻣﮫﺄﻓ ﺾﯾﻨﻘ أن ﯾﺮﯾﺪ ﺟﺪارا ﻓﯿﮭﺎ ﻓﻮﺟﺪا ﯾﻀﯿﻔﻮھﻤﺎ أن ﺑﻮاﺄﻓ أھﻠﮭﺎ ﻌﻤﺎﻄاﺳﺘ ﻟﻮ ﻗﺎل

١٧ ١٧ وﯾﻞﺄﺑﺘ ﻧﺒﺌﻚﺄﺳ ﻗﺎل ﺑﺜﻮﺑﮫ وأﺧﺬ وﺑﯿﻨﻚ ﻲﺑﯿﻨ ﻓﺮاق ھﺬا ﻗﺎل أﺟﺮا ﻋﻠﯿﮫ ﺬتﺨﻻﺗ ﺖﺷﺌ آﺧ#ﺮ ﻰإﻟ# اﻟﺒﺤ#ﺮ ﻲﻓ# ﯾﻌﻤﻠ#ﻮن ﻟﻤﺴ#ﺎﻛﯿﻦ ﺖﻓﻜﺎﻧ ﺔاﻟﺴﻔﯿﻨ أﻣﺎ ﺻﺒﺮا ﻋﻠﯿﮫ ﻊﻄﺗﺴﺘ ﻟﻢ ﻣﺎ وأﻣ#ﺎ ﺔ#ﺒﺨﺸﺑ ﺻ#ﻠﺤﻮھﺎﺄﻓ ﺎوزھ#ﺎﺠﻓﺘ ﺔﺮﻗ#ﺨﻣﻨ وﺟ#ﺪھﺎ ﺮھﺎﺨﯾﺴ# اﻟ#ﺬي ﺟ#ﺎء ذاﺈﻓ ﺔﯾﻵا أﺑ## وﻛ##ﺎن ﻛ##ﺎﻓﺮا ﺒ##ﻊﻃ ﯾ##ﻮم ﺒ##ﻊﻄﻓ اﻟﻐ##ﻼم أرھﻘﮭﻤ##ﺎ أدرك أﻧ##ﮫ ﻓﻠ##ﻮ ﻋﻠﯿ##ﮫ ﻔ##ﺎﻄﻋ ﻗ##ﺪ ﻮاه #ﺪارﺠاﻟ وأﻣ#ﺎ رﺣﻤ#ﺎ وأﻗ#ﺮب زﻛ#ﺎة ﻣﻨ#ﮫ ﺧﯿﺮا رﺑﮭﻤﺎ ﯾﺒﺪﻟﮭﻤﺎ أن ردﻧﺎﺄﻓ وﻛﻔﺮا ﻐﯿﺎﻧﺎﻃ جواﺧ##ﺮ( ﺔﯾ##ﻵا آﺧ##ﺮ ﻰإﻟ## ﺗﺤﺘ##ﮫ وﻛ##ﺎن ﺔاﻟﻤﺪﯾﻨ## ﻲﻓ## ﯾﺘﯿﻤ##ﯿﻦ ﻟﻐﻼﻣ##ﯿﻦ ﻓﻜ##ﺎن ##ﺎريﺨاﻟﺒ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻲﻓ ﻧﺤﻮه واﻟﺘﺮﻣﺬي :واﻟﺒﯿﺎن اﻟﺸﺮح *** اﻟﺤﺪﯾﺚ حﺷﺮ ﻲﻓ اﻟﻨﻮوي ﻗﺎل :ﺘﺼﺮاﺨﻣ ﻋ#ﻦ ﺟ#ﺮﺰواﻟ ظ#ﻼﻹﻏا وﺟ#ﮫ ﻰﻋﻠ# ھ#ﻮ : اﻟﻌﻠﻤ#ﺎء ﻗ#ﺎل ( اﷲ ﻋ#ﺪو ﻛﺬب : ) ﻗﻮﻟﮫ ﻣﺜﻞ ﺎﻟﻔﺘ#ﮫﺨﻟﻤ ﻗﻮﻟ#ﮫ إﻧﻜ#ﺎر ﻲﻓ# ﺔﻣﺒﺎﻟﻐ# ﻗﺎﻟ#ﮫ إﻧﻤ#ﺎ ، ﺔﺣﻘﯿﻘ# اﷲ ﻋﺪو أﻧﮫ ﯾﻌﺘﻘﺪ أﻧﮫ ﻻ ، ﻗﻮﻟﮫ ﺪةﺸﻟ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﺐﻀﻏ ﺣﺎل ﻲﻓ ذﻟﻚ وﻛﺎن ، وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﷲ رﺳﻮل ﻗﻮل اﻟﻐﻀ وﺣﺎل ، إﻧﻜﺎره .أﻋﻠﻢ واﷲ . ﺣﻘﺎﺋﻘﮭﺎ ﺑﮭﺎ ﺗﺮاد وﻻ ظاﻷﻟﻔﺎ ﻠﻖﻄﺗ ﺐ حﺻ#ﺮ ﻛﻤ#ﺎ ﻣﻨ#ﮫ أﻋﻠ#ﻢ ﻀ#ﺮﺨاﻟ ﻓﻜ#ﺎن وإﻻ ، اﻋﺘﻘﺎده ﻲﻓ أي ( أﻋﻠﻢ أﻧﺎ : ) ﻗﻮﻟﮫ ( إﻟﯿ#ﮫ اﻟﻌﻠ#ﻢ ﯾ#ﺮد ﻟﻢ إذ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺐﻓﻌﺘ : ) وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻗﻮﻟﮫ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻲﻓ ﺑﮫ ﺗﻌ اﷲ ﻠﻮﻗﺎتﺨﻣ نﺈﻓ ، أﻋﻠﻢ اﷲ : ﯾﻘﻮل أن ﺣﻘﮫ ﻛﺎن أي ﻗ#ﺎل . ھ#ﻮ إﻻ ﯾﻌﻠﻤﮭﺎ ﻻ ﻰﺎﻟ اﻟﺴ#ﺒﯿﻞ ﻰﻣﻮﺳ# الﺆﺑﺴ# اﻟﻌﻠﻤ#ﺎء واﺳﺘﺪل{ ھﻮ إﻻ رﺑﻚ ﺟﻨﻮد ﯾﻌﻠﻢ وﻣﺎ} : ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ، اﻟﻌﻠ##ﻢ ﺐﻠ##ﻃ ﻲﻓ## ﺔاﻟﺮﺣﻠ## اﺳ##ﺘﺤﺒﺎب ﻰﻋﻠ## وﺳ##ﻠﻢ ﻋﻠﯿ##ﮫ اﷲ ﻰﺻ##ﻠ ﻀ##ﺮﺨاﻟ ﻟﻘ##ﺎء ﻰإﻟ## أن #ﯿﻢﻈﻋ ﺑﻤﺤ#ﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻛﺎن وإن ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ ﺐﯾﺴﺘﺤ وأﻧﮫ ، ﻣﻨﮫ اﻻﺳﺘﻜﺜﺎر واﺳﺘﺤﺒﺎب ھﻮ ﻣﻤﻦ ﺧﺬهﺄﯾ ﻲوﻓ# اﻟﻌﻠﻢ ﺐﻠﻃ ﺔﻓﻀﯿﻠ وﻓﯿﮫ ، ﺗﺤﺼﯿﻠﮫ ﻲﻓ إﻟﯿﮫ ﻰوﯾﺴﻌ ، ﻣﻨﮫ أﻋﻠﻢ .اﻟﺴﻔﺮ ﻲﻓ ودﺰاﻟﺘ ﺟﻮاز ﯿﺮهﻏو اﻟﺤﻮت ودهﺰﺗ

٢٧ ٢٧ ﻋﻠ#ﯿﮭﻢ ضاﻻﻋﺘﺮا وﺗﺮك ، ﺦﺎﯾﺸاﻟﻤ ﺔوﺣﺮﻣ ، اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻊ اﻷدب اﻟﺤﺪﯾﺚ ھﺬا ﻲوﻓ ، ﺑﻌﮭ#ﻮدھﻢ واﻟﻮﻓ#ﺎء ، وأﻗ#ﻮاﻟﮭﻢ وﺣﺮﻛ#ﺎﺗﮭﻢ أﻓﻌ#ﺎﻟﮭﻢ ﻣﻦ ﺎھﺮهﻇ ﯾﻔﮭﻢ ﻻ ﻣﺎ وﯾﻞﺄوﺗ ، واﻻﻋﺘﺬار . ﻋﮭﺪھﻢ ﺔﺎﻟﻔﺨﻣ ﻋﻨﺪ ﺟ#ﻮاز وﻓﯿ#ﮫ . ﻲوﻟ# ﻀ#ﺮﺨاﻟ : ﯾﻘ#ﻮل ﻣ#ﻦ ﻗ#ﻮل ﻰﻋﻠ# اﻷوﻟﯿ#ﺎء ﻛﺮاﻣ#ﺎت إﺛﺒﺎت وﻓﯿﮫ ﺔواﻟﺪاﺑ# ﺔاﻟﺴﻔﯿﻨ رﻛﻮب وﺟﻮاز ، ﺔاﻟﺴﻔﯿﻨ إﺟﺎرة وﺟﻮاز ، ﺔاﻟﺤﺎﺟ ﻋﻨﺪ ﻌﺎمﻄاﻟ الﺆﺳ : ) وﻗﻮﻟ##ﮫ ﺻ##ﺎﺣﺒﮫ ﻰﺑﺮﺿ## أﺟ##ﺮة ﺑﻐﯿ##ﺮ ذﻟ##ﻚ وﻧﺤ##ﻮ اﻟﺜ##ﻮب وﻟ##ﺒﺲ اﻟ##ﺪار ﻰوﺳ##ﻜﻨ ( .ﻧﻮل ﺑﻐﯿﺮ ﺣﻤﻠﻮﻧﺎ وﻓﯿﮫ ﻒواﺧﺘﻠ# : ﻲاﻟﻘﺎﺿ# ﻗﺎل . ﻰﻣﻮﺳ ﻧﻜﺎرﻹ ﺧﻼﻓﮫ ﯾﺘﺒﯿﻦ ﻰﺣﺘ ﺎھﺮﻈﺑﺎﻟ اﻟﺤﻜﻢ ؟ أﺷ##ﺪ أﯾﮭﻤ#ﺎ " ﻧﻜ#ﺮا ﺷ#ﯿﺌﺎ " و " إﻣ#ﺮا ﺷ#ﯿﺌﺎ ﺖﺟﺌ# ﻟﻘ#ﺪ : " ﻰﻣﻮﺳ# ﻗ#ﻮل ﻲﻓ# اﻟﻌﻠﻤ#ﺎء ﻲﻓ# ﻋﻠﯿ#ﮫ ﺐﯾﺘﺮﺗ# اﻟ#ﺬي ﺔاﻟﺴ#ﻔﯿﻨ ﺧ#ﺮق ﺔﻣﻘﺎﺑﻠ# ﻲﻓ# وﻷﻧ#ﮫ ، #ﯿﻢﻈاﻟﻌ ﻷﻧ#ﮫ إﻣﺮا : ﻓﻘﯿﻞ ﻗ ﻣﻦ ﻢﻈأﻋ وھﻮ ، وأﻣﻮاﻟﮭﻢ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﺬي ھﻼك اﻟﻌﺎدة ﻧﮭ#ﺎﺈﻓ ، اﻟﻐﻼم ﻗﺘﻞ ﻣﻦ ﻢﻈأﻋ ﺘﻞ .واﺣﺪ ﻧﻔﺲ ﺧ#ﺮق ﻲﻓ# اﻟﻘﺘ#ﻞ وأﻣ#ﺎ ، ﺔﺣﻘﯿﻘ# اﻟﻘﺘ#ﻞ ﻣﺒﺎﺷ#ﺮة ﻋﻨﺪ ﻗﺎﻟﮫ ﻣﺎ ﻷﻧﮫ أﺷﺪ ﻧﻜﺮا : وﻗﯿﻞ ﻓﯿﮫ وﻟﯿﺲ ، ﺔاﻟﻘﻀﯿ ھﺬه ﻲﻓ ﺳﻠﻤﻮا وﻗﺪ ، اﻟﻌﺎدة ﻲﻓ ﯾﺴﻠﻤﻮن وﻗﺪ ، ﻨﻮنﻈﻓﻤ ﺔاﻟﺴﻔﯿﻨ .أﻋﻠﻢ واﷲ ﺮقﺨاﻟ ﺮدﺠﻣ إﻻ ﻣﺤﻘﻖ ھﻮ ﻣﺎ ﻋﺒﺪ إن : ) ﻰﺗﻌﺎﻟ ﻗﻮﻟﮫ : ﻗﺘﺎدة ﻗﺎل ( ﻣﻨﻚ أﻋﻠﻢ ھﻮ اﻟﺒﺤﺮﯾﻦ ﻤﻊﺠﺑﻤ ﻋﺒﺎدي ﻣﻦ ا ﺑ#ﻦ ﻲأﺑ# ﻋ#ﻦ ﻲاﻟﺜﻌﻠﺒ# ﻰوﺣﻜ# ، #ﺮقﺸاﻟﻤ ﻲﯾﻠ# ﻣﻤ#ﺎ واﻟ#ﺮوم ﻓﺎرس ﺑﺤﺮي ﻤﻊﺠﻣ ھﻮ . ﺔﻓﺮﯾﻘﯿﺄﺑ أﻧﮫ ﺐﻛﻌ ، ﺔاﻟﺴ#ﻤﻜ اﻟﺤ#ﻮت ( ﺛ#ﻢ ﻓﮭ#ﻮ اﻟﺤ#ﻮت ﺗﻔﻘ#ﺪ ﻓﺤﯿ#ﺚ ﻣﻜﺘﻞ ﻲﻓ ﺣﻮﺗﺎ اﺣﻤﻞ : ) ﻗﻮﻟﮫ ، ﺔاﻟﺜﺎﻧﯿ ﺔاﻟﺮواﯾ ﻲﻓ ﺑﮫ حﺻﺮ ﻛﻤﺎ ﺔﻣﺎﻟﺤ ﺔﺳﻤﻜ ﺖوﻛﺎﻧ وﻓ#ﺘﺢ اﻟﻤ#ﯿﻢ ﺑﻜﺴ#ﺮ واﻟﻤﻜﺘﻞ أي فاﻟﻘ#ﺎ ﺑﻜﺴ#ﺮ وﺗﻔﻘ#ﺪه . ﻣ#ﺮات ﺑﯿﺎﻧ#ﮫ وﺳ#ﺒﻖ ، ﺑﯿ#ﻞﺰواﻟ ﺔاﻟﻘﻔ# وھ#ﻮ ، ﻓﻮق اﻟﻤﺜﻨﺎة .واﻓﺘﻘﺪه ﻓﻘﺪه : ﯾﻘﺎل ، ﻣﻨﻚ ﺐﯾﺬھ

٣٧ ٣٧ وھ#ﻮ ( ﻓﺘﺎه ﻣﻌﮫ ﻠﻖﻄواﻧ : ) وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻗﻮﻟﮫ ھﻨﺎك أي اﻟﺜﺎء ﺑﻔﺘﺢ وﺛﻢ و ، حﻛﻨ#ﻮ فﻣﺼ#ﺮو وﻧ#ﻮن ، ﺻ#ﺎﺣﺒﮫ ﻓﺘ#ﺎه ﻰﻣﻌﻨ# ﻧ#ﻮن ﺑﻦ ﯾﻮﺷﻊ ﯾ#ﺮد اﻟﺤ#ﺪﯾﺚ ھ#ﺬا . ﺔﻠﻃاﻟﺒﺎ اﻷﻗﻮال ﻣﻦ ذﻟﻚ ﯿﺮﻏو ﻟﮫ ﻋﺒﺪ ﻓﺘﺎه إن اﻟﻤﻔﺴﺮﯾﻦ ﻣﻦ ﻗﺎل ﻣﻦ ﻗﻮل ﻗﺎﻟﻮا :ﻗﻮﻟ#ﮫ . وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ ﻒﯾﻮﺳ# ﺑ#ﻦ إﻓ#ﺮاﺛﯿﻢ ﺑ#ﻦ ﻧ#ﻮن ﺑ#ﻦ ﯾﻮﺷﻊ وھﻮ ) أﻣ#ﺎ ( ﺎقﻄاﻟ ﻣﺜﻞ ﻛﺎن ﻰﺣﺘ اﻟﻤﺎء ﺔﺟﺮﯾ ﻋﻨﮫ اﷲ وأﻣﺴﻚ : ) وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ واﻟ . ##ﯿﻢﺠاﻟ ﻓﺒﻜﺴ##ﺮ ( ﺔﺮﯾ##ﺠاﻟ وھ##ﻮ ، ##ﻮاقﻃوأ ﯿﻘ##ﺎنﻃ وﺟﻤﻌ##ﮫ ، اﻟﺒﻨ##ﺎء ﻋﻘ##ﺪ ##ﺎقﻄ وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻗﻮﻟﮫ . ﺧﺎﻟﯿﺎ ﺗﺤﺘﮫ ﻣﺎ ﻲوﺑﻘ اﻟﺒﻨﺎء ﻣﻦ أﻋﻼه ﻋﻘﺪ وﻣﺎ ، حاﻷز ﺐواﻟﻨﺼ## . وﺟﺮھ##ﺎ ﻟﯿﻠﺘﮭﻤ##ﺎ ﺐﺑﻨﺼ## ﻮهﻄﺿ##ﺒ ( وﻟﯿﻠﺘﮭﻤ##ﺎ ﯾﻮﻣﮭﻤ##ﺎ ﺔﺑﻘﯿ## ﻠﻘ##ﺎﻄﻓﺎﻧ: ) اﻟﺤ# ﻧﺴ#ﯿﺎن ﺑ#ﮫ ﻓﯿﺘ#ﺬﻛﺮ ، اﻟﻐ#ﺬاء ﺐﻠﻄﻟﯿ عﻮﺠواﻟ ﺐاﻟﻨﺼ ﻟﺤﻘﮫ : ﻗﺎﻟﻮا . ﺐاﻟﺘﻌ ، ﻮت " . ﺑ#ﮫ أﻣ#ﺮ اﻟ#ﺬي اﻟﻤﻜ#ﺎن ﺟ#ﺎوز ﻰﺣﺘ ﺐﯾﻨﺼ وﻟﻢ : وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻗﺎل وﻟﮭﺬا (ﺒﺎﺠﻋ اﻟﺒﺤﺮ ﻲﻓ ﺳﺒﯿﻠﮫ ﺬﺨواﺗ : ) ﻗﻮﻟﮫ ﻛ#ﻼم ﻣ#ﻦ : وﻗﯿ#ﻞ ، ﯾﻮﺷ#ﻊ ﻛ#ﻼم ﺗﻤ#ﺎم ﻣ#ﻦ ﺗﻜ#ﻮن أن #ﻮزﺠﯾ ﺒ#ﺎﺠﻋ ﻈﺔﻟﻔ إن : ﻗﯿﻞ ، ﻰﺗﻌ#ﺎﻟ اﷲ ﻛ#ﻼم ﻣ#ﻦ : وﻗﯿ#ﻞ ، ﺒ#ﺎﺠﻋ ھ#ﺬا ﻣ#ﻦ ﺖﺒ#ﺠﻋ : ﻰﻣﻮﺳ# ﻗ#ﺎل أي ، ﻰﻣﻮﺳ وﻣﻌﻨ## أي ( ﻲﻧﺒﻐ## ﻛﻨ##ﺎ ﻣ##ﺎ ) ﻗﻮﻟ##ﮫ . ﺒ##ﺎﺠﻋ اﻟﺒﺤ##ﺮ ﻲﻓ## اﻟﺤ##ﻮت ﺳ##ﺒﯿﻞ ﻰﻣﻮﺳ## ##ﺬﺨاﺗ ﺎه . اﻟﺤﻮت ﻓﯿﮫ ﻧﻔﻘﺪ اﻟﺬي اﻟﻤﻮﺿﻊ ھﻮ ﻠﺒﮫﻄﻧ ﺟﺌﻨﺎ اﻟﺬي أن ﻣﻌﻨﺎه ، ﺐﻠﻄﻧ ، ﻋﻠﯿ##ﮫ ﻓﺴ##ﻠﻢ ، ﺑﺜ##ﻮب ﻋﻠﯿ##ﮫ ﺠﻰﻣﺴ## رﺟ##ﻼ ىﻓ##ﺮأ : ) وﺳ##ﻠﻢ ﻋﻠﯿ##ﮫ اﷲ ﻰﺻ##ﻠ ﻗﻮﻟ##ﮫ ﻲوأﻧ# . ﻰ#ﻄاﻟﻤﻐ ﺠﻰاﻟﻤﺴ# ( ؟ اﻟﺴ#ﻼم رﺿ#ﻚﺄﺑ ﻲأﻧ# : ﻀﺮﺨاﻟ ﻟﮫ ﻓﻘﺎل أﯾ#ﻦ ﻣ#ﻦ أي ﻲﺗﺄﺗ# ( ﻲأﻧ# : ) اﻟﻌﻠﻤ#ﺎء ﻗ#ﺎل ؟ اﻟﺴ#ﻼم ﻓﯿﮭ#ﺎ فﯾﻌ#ﺮ ﻻ ﻲاﻟﺘ# ضاﻷر ھ#ﺬ ﻲﻓ# اﻟﺴﻼم . ﻒوﻛﯿ ، وﺣﯿﺚ ، ﻰوﻣﺘ ، أﯾﻦ ﻰﺑﻤﻌﻨ ، واﻟﻨ##ﻮل أﺟ##ﺮ ﺑﻐﯿ##ﺮ أي اﻟ##ﻮاو وإﺳ##ﻜﺎن اﻟﻨ##ﻮن ﺑﻔ##ﺘﺢ ( ﻧ##ﻮل ﺑﻐﯿ##ﺮ وﺣﻤﻠﻮھﻤ##ﺎ) اﻟﻤﺜﻨ#ﺎة اﻟﺘ#ﺎء ﺑﻀ#ﻢ اﻟﺴ#ﺒﻊ ﻲﻓ# ئﻗ#ﺮ ( أھﻠﮭﺎ ﻟﺘﻐﺮق : ) ﻗﻮﻟﮫ . ﺎءﻄاﻟﻌ واﻟﻨﻮال ﻓ#ﻮق ﯿﻤ#ﺎﻈﻋ أي ( إﻣ#ﺮا ﺷﯿﺌﺎ ﺖﺟﺌ ﻟﻘﺪ ) أھﻠﮭﺎ ورﻓﻊ ﺖﺗﺤ اﻟﻤﺜﻨﺎة وﺑﻔﺘﺢ ، أھﻠﮭﺎ ﺐوﻧﺼ .ﻲوﺗﺤﻤﻠﻨ ﻲﻨﺸﺗﻐ أي ( ﻲﺗﺮھﻘﻨ وﻻ ) ﺪةﺸاﻟ ﻛﺜﯿﺮ

٤٧ ٤٧ ) اﻟﺴ#ﺒﻊ ﻲﻓ# ئﻗ#ﺮ ( ﻧﻜ#ﺮا ﺷ#ﯿﺌﺎ ﺖﺟﺌ# ﻟﻘ#ﺪ ﻧﻔ#ﺲ ﺑﻐﯿ#ﺮ ﺔزﻛﯿ# ﻧﻔﺴﺎ ﺖأﻗﺘﻠ : ) ﻗﻮﻟﮫ : ) وﻗﻮﻟ#ﮫ . اﻟ#ﺬﻧﻮب ﻣ#ﻦ #ﺎھﺮةﻃ وﻣﻌﻨ#ﺎه : ﻗ#ﺎﻟﻮا ( ﺔزﻛﯿ ) و ( ﺔزاﻛﯿ ( ﻧﻔ#ﺲ ﺑﻐﯿ#ﺮ .اﻟﻤﻨﻜﺮ واﻟﻨﻜﺮ . ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻟﻚ صﻗﺼﺎ ﺑﻐﯿﺮ أي : اﻟﻌﻠﻤ#ﺎء ﻗ#ﺎل . ﺳﻜﺎنﻹﺑﺎ واﻷﻛﺜﺮون ، وﺿﻤﮭﺎ فاﻟﻜﺎ ﺳﻜﺎنﺈﺑ اﻟﺴﺒﻊ ﻲﻓ ئوﻗﺮ ﺔﺣﻘﯿﻘ## ﻷﻧ##ﮫ ؛ ﻎﺑﺒ##ﺎﻟ ﻟ##ﯿﺲ ﺻ##ﺒﯿﺎ ﻛ##ﺎن أﻧ##ﮫ ﻰﻋﻠ## دﻟﯿ##ﻞ ﻓﻘﺘﻠ##ﮫ ﺐﯾﻠﻌ## ##ﻼمﻏ إذا : وﻗﻮﻟ##ﮫ . ﺑﺎﻟﻐﺎ ﯾﻜﻦ ﻟﻢ أﻧﮫ ﻤﮭﻮرﺠاﻟ ﻗﻮل وھﺬا ، اﻟﻐﻼم ﺎﺋﻃ ﺖوزﻋﻤ# ﻧﻔﺴ##ﺎ ﺖأﻗﺘﻠ## : ) ﺑﻘﻮﻟ##ﮫ ﺖ##ﺠواﺣﺘ ، ﺑﺎﻟﻔﺴ##ﺎد ﯾﻌﻤ#ﻞ ﺑﺎﻟﻐ##ﺎ ﻛ##ﺎن أﻧ##ﮫ ﺔﻔ## ﻻ ﻲواﻟﺼ##ﺒ ، صاﻟﻘﺼ##ﺎ ﻋﻠﯿ##ﮫ ﺐ##ﺠﯾ ﻣﻤ##ﻦ أﻧ##ﮫ ﻰﻋﻠ## ﻓ##ﺪل ( ؟ ﻧﻔ##ﺲ ﺑﻐﯿ##ﺮ ﺔزﻛﯿ## آﺧ#ﺮ ﻲﻓ# ذﻛ#ﺮ ﻛﻤ#ﺎ ﻋﺒ#ﺎس اﺑ#ﻦ ﻗ#ﺮاءة ﻲﻓ# ( ﻛ#ﺎﻓﺮا ﻛﺎن : ) وﺑﻘﻮﻟﮫ ، ﻋﻠﯿﮫ صﻗﺼﺎ . وﺟﮭﯿﻦ ﻣﻦ اﻷول ﻋﻦ ﻮابﺠواﻟ ، اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻋﻠ اﻟﺘﻨﺒﮫ اﻟﻤﺮاد أن أﺣﺪھﻤﺎ ﺷ#ﺮﻋﮭﻢ أن ﯾﺤﺘﻤ#ﻞ أﻧ#ﮫ ﻲواﻟﺜﺎﻧ ، ﺣﻖ ﺑﻐﯿﺮ ﻗﺘﻞ أﻧﮫ ﻰ . اﻟﻤﺘﻠﻔ#ﺎت ﺔﺑﻐﺮاﻣ# اﺧ#ﺬﺆﯾ ﺷﺮﻋﻨﺎ ﻲﻓ أﻧﮫ ﻛﻤﺎ ، ﻲاﻟﺼﺒ ﻰﻋﻠ صاﻟﻘﺼﺎ ﺎبﺠإﯾ ﻛﺎن ﺳ#ﻤﺎه أﻧ#ﮫ ﻲواﻟﺜﺎﻧ ، ﻓﯿﮫ ﺠﺔﺣ ﻻ ﺷﺎذ أﻧﮫ أﺣﺪھﻤﺎ : وﺟﮭﯿﻦ ﻣﻦ ﻲاﻟﺜﺎﻧ ﻋﻦ ﻮابﺠواﻟ .ﺔاﻟﺜﺎﻧﯿ ﺔاﻟﺮواﯾ ﻲﻓ ﺟﺎء ﻛﻤﺎ شﻋﺎ ﻟﻮ إﻟﯿﮫ ولﺆﯾ ﺑﻤﺎ ﺑﻠ ﻗﺪ ) ﻗﻮﻟﮫ ﺑﻀ#ﻢ اﻷﻛﺜ#ﺮون : اﻟﺴ#ﺒﻊ ﻲﻓ# ﻗ#ﺮأت ﺛ#ﻼث ﻓﯿ#ﮫ ( ﻋﺬرا ﻲﻟﺪﻧ ﻣﻦ ﺖﻐ اﻟ##ﺪال ﺳ##ﻜﺎنﺈﺑ ﺔواﻟﺜﺎﻟﺜ## ، اﻟﻨ##ﻮن ﻒﻔﯿ##ﺨوﺗ ﺑﺎﻟﻀ##ﻢ ﺔواﻟﺜﺎﻧﯿ## ، اﻟﻨ##ﻮن ##ﺪﯾﺪﺸوﺗ اﻟ##ﺪال ﻲﻓ# ﺑﺴ#ﺒﺒﮭﺎ ﺗﻌﺬر ﻲاﻟﺘ ﺔاﻟﻐﺎﯾ ﻰإﻟ ﺖﺑﻠﻐ ﻗﺪ وﻣﻌﻨﺎه ، اﻟﻨﻮن ﻒﻔﯿﺨوﺗ اﻟﻀﻢ وإﺷﻤﺎﻣﮭﺎ ﺔﻗﺮﯾ# أھ#ﻞ أﺗﯿ#ﺎ إذا ﻰﺣﺘ# ﻠﻘ#ﺎﻄﻓﺎﻧ : ) ﻰﺗﻌ#ﺎﻟ ﻗﻮﻟﮫ . ﻲﻓﺮاﻗ اﺑ#ﻦ ﻗ#ﺎل : ﻲاﻟﺜﻌﻠﺒ# ﻗ#ﺎل( . اﻟﺴﻤﺎء ﻣﻦ ضاﻷر أﺑﻌﺪ ﻲوھ ، ﺔﯾﻠﻹا : ﺳﯿﺮﯾﻦ اﺑﻦ وﻗﺎل ، ﺔﺎﻛﯿﻄإﻧ ﻲھ : ﻋﺒﺎس ﻻ #ﺪارﺠاﻟ ﻷن #ﺎزﺠاﻟﻤ ﻣ#ﻦ ھ#ﺬا ( ﺾﯾﻨﻘ أن ﺑﺮﯾﺪ ﺟﺪارا ﻓﯿﮭﺎ ﻓﻮﺟﺪا : ) ﻰﺗﻌﺎﻟ ﻗﻮﻟﮫ واﺳ##ﺘﺪل . طاﻟﺴ##ﻘﻮ وھ##ﻮ ، ضاﻻﻧﻘﻀ##ﺎ ﻣ##ﻦ ﻗ##ﺮب وﻣﻌﻨ##ﺎه ، إرادة ﺔﺣﻘﯿﻘ## ﻟ##ﮫ ﯾﻜ##ﻮن ﻋ ﺑﮭﺬا اﻷﺻﻮﻟﯿﻮن ﺐوھ# ﻗ#ﺎل . ﺔﻣﻌﺮوﻓ# #ﺎﺋﺮﻈﻧ وﻟﮫ ، اﻟﻘﺮآن ﻲﻓ ﺎزﺠاﻟﻤ وﺟﻮد ﻰﻠ .عذرا ﺔﻣﺎﺋ اﻟﺴﻤﺎء ﻰإﻟ ﺪارﺠاﻟ ھﺬا ﻮلﻃ ﻛﺎن : ﻣﻨﺒﮫ ﺑﻦ

٥٧ ٥٧ اﻟﺘ#ﺎء ﻒﻔﯿ#ﺨﺑﺘ ( #ﺬتﺨﻟﺘ ) ﺑﺎﻟﺴ#ﺒﻊ ئﻗ#ﺮ ( أﺟ#ﺮا ﻋﻠﯿ#ﮫ #ﺬتﺨﻟﺘ ﺖﺷ#ﺌ ﻟﻮ : ) ﻗﻮﻟﮫ ﺑﮭ#ﺎ ﻛ#ﻞﺄﺗ أﺟ#ﺮة ﻋﻠﯿﮫ ﻷﺧﺬت أي ﺎءﺨاﻟ وﻓﺘﺢ ﺪﯾﺪﺸﺑﺎﻟﺘ ( ﺬتﺨوﻻﺗ ) ، ﺎءﺨاﻟ وﻛﺴﺮ ﻗﻮﻟﮫ . ﺛ#ﻢ ﺔاﻟﺴ#ﻔﯿﻨ فﺣ#ﺮ ﻰﻋﻠ# وﻗ#ﻊ ﻰﺣﺘ# ﻋﺼ#ﻔﻮر وﺟﺎء : ) وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻣﺜ#ﻞ إﻻ ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﻋﻠﻢ ﻣﻦ وﻋﻠﻤﻚ ﻲﻋﻠﻤ ﺺﻧﻘ ﻣﺎ : ﻀﺮﺨاﻟ ﻟﮫ ﻓﻘﺎل اﻟﺒﺤﺮ ﻲﻓ ﻧﻘﺮ (اﻟﺒﺤﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﺼﻔﻮر ھﺬا ﺺﻧﻘ ﻣﺎ ﻲﻋﻠﻤ## أن ﻣﻌﻨ##ﺎه وإﻧﻤ##ﺎ ، ##ﺎھﺮهﻇ ﻰﻋﻠ## ﻟ##ﯿﺲ ھﻨ##ﺎ ( ﺺاﻟ##ﻨﻘ ) ﻆﻟﻔ## : اﻟﻌﻠﻤ##ﺎء ﻗ##ﺎل ﻋﻠ ﻰإﻟ ﺔﺑﺎﻟﻨﺴﺒ وﻋﻠﻤﻚ ، اﻟﺒﺤ#ﺮ ﻣ#ﺎء ﻰإﻟ# اﻟﻌﺼ#ﻔﻮر ھ#ﺬا ﻧﻘ#ﺮه ﻣﺎ ﺔﻛﻨﺴﺒ ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﻢ .وأﺣﻘﺮ أﻗﻞ ﻋﻠﻤﮭﻤﺎ ﺔﻓﻨﺴﺒ وإﻻ ، اﻷﻓﮭﺎم ﻰإﻟ ﺐاﻟﺘﻘﺮﯾ ﻰﻋﻠ ھﺬا أﺧ#ﺬ ﻛﻤ#ﺎ إﻻ اﷲ ﻋﻠ#ﻢ ﺐﺟﻨ ﻲﻓ وﻋﻠﻤﻚ ﻲﻋﻠﻤ ﻣﺎ " ﺎريﺨاﻟﺒ ﺔرواﯾ ﻲﻓ ﺟﺎء وﻗﺪ .اﷲ ﻣﻌﻠﻮم ﺐﺟﻨ ﻲﻓ أي " ﺑﻤﻨﻘﺎره اﻟﻌﺼﻔﻮر ھﺬا ﻰﺑﻤﻌﻨ## اﻟﻌﻠ##ﻢ ﻠ##ﻖﻄﯾ وﻗ##ﺪ اﻟﻤﻔﻌ##ﻮل رادةﻹ اﻟﻤﺼ##ﺪر ##ﻼقﻃإ ﻣ##ﻦ وھ##ﻮ ، اﻟﻤﻌﻠ##ﻮم ﻣ##ﻦ ﺾﺑﻌ## وﻗ##ﺎل : ﻲاﻟﻘﺎﺿ## ﻗ##ﺎل . ﻣﻀ##ﺮوﺑﮫ أي ﺎنﻄاﻟﺴ##ﻠ ﺿ##ﺮب ##ﻢﻏر : ﻛﻘ##ﻮﻟﮭﻢ وﻋﻠﻤﻚ . ﻲﻋﻠﻤ ﺺﻧﻘ وﻻ أي ( وﻻ ) ﻰﺑﻤﻌﻨ ھﻨﺎ ( إﻻ : ) اﻟﺤﺪﯾﺚ ھﺬا ﻋﻠﯿﮫ أﺷﻜﻞ . ﺺﻧﻘ# ﯾﺪﺧﻠ#ﮫ ﻻ ﻰﺗﻌ#ﺎﻟ اﷲ ﻋﻠ#ﻢ ﻷن ، اﻟﻌﺼ#ﻔﻮر ھ#ﺬا أﺧﺬ ﻣﺎ ﻣﺜﻞ وﻻ اﷲ ﻋﻠﻢ ﻣﻦ ا .أﻋﻠﻢ واﷲ . ﺑﯿﻨﺎ ﻛﻤﺎ ﺻﺤﯿﺢ ھﻮ ﺑﻞ ، ﻒاﻟﺘﻜﻠ ھﺬا ﻰإﻟ ﺔﺣﺎﺟ وﻻ : ﻲاﻟﻘﺎﺿ ھﻗﺎل ﮫﻜﺻ هﺟ ﻓﻠﻤ اﻟﺴ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻮﺳﻰ إﻟﻰ تاﻟﻤﻮ ﻣﻠﻚ أرﺳﻞ:) اﻟﺘﺎﺳﻊ اﻟﺤﺪﯾﺚ** ..(ﻋﯿﻨﮫ ﻓﻔﻘﺄ١ ١ ) -اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻲﻓ ﻣﺴﻠﻢ ٢أﺧﺮﺟﮫ٧٣٢ )ﺰﻨﺎﺋﺠاﻟ ﻲﻓ ﺎريﺨواﻟﺒ ،(٠٢٩٨ ﻣﺴﻨﺪ ﻲﻓ وأﺣﻤﺪ ،( )ﺔاﻟﺼﺤﺎﺑ ﻣﻦ اﻟﻤﻜﺜﺮﯾﻦ٩٥٧٠ - (ﺰﻨﺎﺋﺠاﻟ ﻲﻓ ﻲواﻟﻨﺴﺎﺋ) ٠٢٩٨ (

٦٧ ٦٧ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻲﻓ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫ. -* ﻲﻣﻮﺳ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﺑﺎب ا ﻋﻠﯿﮫ ﻰﻣﻮﺳ ﻰإﻟ اﻟﻤﻮت ﻣﻠﻚ أرﺳﻞ ) ﻗﺎل ھﺮﯾﺮة ﻲأﺑ ﻋﻦ ﺻ#ﻜﮫ ﺟ#ﺎءه ﻓﻠﻤ#ﺎ ﻟﺴ#ﻼم إﻟﯿ#ﮫ اﷲ ﻓ#ﺮد ﻗ#ﺎل اﻟﻤ#ﻮت ﯾﺮﯾ#ﺪ ﻻ ﻋﺒ#ﺪ ﻰإﻟ# ﻲأرﺳﻠﺘﻨ ﻓﻘﺎل رﺑﮫ ﻰإﻟ ﻓﺮﺟﻊ ﻋﯿﻨﮫ ﺄﻓﻔﻘ ﺷﻌﺮة ﺑﻜﻞ ﯾﺪه ﻏﻄﺖ ﺑﻤﺎ ﻓﻠﮫ ﺛﻮر ﻣﺘﻦ ﻰﻋﻠ ﯾﺪه ﯾﻀﻊ ﻟﮫ ﻓﻘﻞ إﻟﯿﮫ ارﺟﻊ وﻗﺎل ﻋﯿﻨﮫ ضاﻷر ﻣ#ﻦ ﯾﺪﻧﯿ#ﮫ أن اﷲ لﺄﻓﺴ# نﻵﻓ#ﺎ ﻗ#ﺎل اﻟﻤ#ﻮت ﺛ#ﻢ ﻗ#ﺎل ﻣﮫ ﺛﻢ رب أي ﻗﺎل ﺔﺳﻨ #ﺮﺠﺑﺤ ﺔرﻣﯿ ﺔاﻟﻤﻘﺪﺳ ﻷرﯾ#ﺘﻜﻢ ﺛ#ﻢ ﺖﻛﻨ# ﻓﻠ#ﻮ وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ اﷲ رﺳ#ﻮل ﻓﻘ#ﺎل واﺣﻤ##ﺪ ##ﺎريﺨاﻟﺒ ﻧﺤ##ﻮه جوأﺧ##ﺮ( اﻷﺣﻤ##ﺮ ﺐاﻟﻜﺜﯿ## ﺖﺗﺤ## ﺮﯾ##ﻖﻄاﻟ ﺐﺟﺎﻧ## ﻰإﻟ## ﻗﺒ##ﺮه ﻲواﻟﻨﺴﺎﺋ :واﻟﺒﯿﺎن اﻟﺸﺮح *** :ﻣﺴﻠﻢ ﺣﺪﯾﺚ حﺷﺮ ﻲﻓ اﻟﻨﻮوي ﻗﺎل * ﺻ#ﻜﮫ ﺟ#ﺎءه ﻓﻠﻤ#ﺎ ، ﻰﻣﻮﺳ ﻰإﻟ اﻟﻤﻮت ﻣﻠﻚ أرﺳﻞ : ﻗﺎل ھﺮﯾﺮة ﻲأﺑ ﻋﻦ : ) ﻗﻮﻟﮫ ﻋ ﺄﻓﻔﻘ ﻓ#ﺮد : ﻗ#ﺎل . اﻟﻤ#ﻮت ﯾﺮﯾ#ﺪ ﻻ ﻋﺒ#ﺪ ﻰإﻟ# ﻲأرﺳ#ﻠﺘﻨ : ﻗﻔ#ﺎل رﺑﮫ ﻰإﻟ ﻓﺮﺟﻊ ، ﯿﻨﮫ ﺖ#ﻏﻄ ﺑﻤ#ﺎ ﻓﻠ#ﮫ ، ﺛﻮر ﻣﺘﻦ ﻰﻋﻠ ﯾﺪه ﯾﻀﻊ ﻟﮫ ﻓﻘﻞ إﻟﯿﮫ ارﺟﻊ : وﻗﺎل ، ﻋﯿﻨﮫ إﻟﯿﮫ اﷲ .اﻟﻤﻮت ﺛﻢ : ﻗﺎل ؟ ﻣﮫ ﺛﻢ رب أي : ﻗﺎل . ﺔﺳﻨ ﺷﻌﺮة ﺑﻜﻞ ﯾﺪه اﻟﻤﻘﺪﺳ ضاﻷر ﻣﻦ ﯾﺪﻧﯿﮫ أن ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ لﺄﻓﺴ ، نﻵﻓﺎ : ﻗﺎل ﻓﻘ#ﺎل ، ﺮﺠﺑﺤ ﺔرﻣﯿ ﺔ ﺮﯾ#ﻖﻄاﻟ ﺐﺟﺎﻧ# ﻰإﻟ# ﻗﺒ#ﺮه ﻷرﯾ#ﺘﻜﻢ ﺛ#ﻢ ﺖﻛﻨ# ﻓﻠ#ﻮ " وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﷲ رﺳﻮل ﻋﻠﯿ##ﮫ اﷲ ﻰﺻ##ﻠ اﷲ رﺳ##ﻮل ﻗ##ﺎل ) ىاﻷﺧ##ﺮ ﺔاﻟﺮواﯾ## ﻲوﻓ## ( اﻷﺣﻤ##ﺮ ﺐاﻟﻜﺜﯿ## ﺖﺗﺤ## ﻋ#ﯿﻦ ﻰﻣﻮﺳ# #ﻢﻄﻓﻠ ، رﺑ#ﻚ ﺐأﺟ# : ﻓﻘ#ﺎل ﻰﻣﻮﺳ# ﻰإﻟ# اﻟﻤﻮت ﻣﻠﻚ ﻲﻓ ﺟﺎء : " وﺳﻠﻢ ﻣﺎ ﻧﺤﻮ وذﻛﺮ ( ھﺎﺄﻓﻔﻘ اﻟﻤﻮت ﻣﻠﻚ ﻤ#ﮫﻄﻟ ) ﻰﺑﻤﻌﻨ ﻓﮭﻮ ( ﺻﻜﮫ : ) ﻗﻮﻟﮫ أﻣﺎ . ﺳﺒﻖ . ﮭﺮهﻇ اﻟﺜﻮر وﻣﺘﻦ . ﺰﺑﺎﻟﮭﻤ ﻋﯿﻨﮫ ﺄوﻓﻘ . ﺔاﻟﺜﺎﻧﯿ ﺔاﻟﺮواﯾ ﻲﻓ ( وھ##ﻮ ، ﺖاﻟﺴ##ﻜ ھ##ﺎء ﻲھ## ( ﻣ##ﮫ ﺛ##ﻢ : ) وﻗﻮﻟ##ﮫ . ﯾﺒﻠﻐ##ﮫ ﻣ##ﺎ ﻗ##ﺪر أي ##ﺮﺠﺣ ﺔورﻣﯿ## اﻟﻤﺤ#ﺪودب ﯿﻞﻄاﻟﻤﺴ#ﺘ اﻟﺮﻣ#ﻞ ﺐواﻟﻜﺜﯿ ؟ ﻣﻮت أم أﺣﯿﺎة ﯾﻜﻮن ﻣﺎذا ﺛﻢ أي ، اﺳﺘﻔﮭﺎم .

٧٧ ٧٧ اﺆﺳ### وأﻣ###ﺎ ﻣ###ﻦ ﻓﯿﮭ###ﺎ ﻣ###ﻦ ﺔوﻓﻀ###ﯿﻠ ###ﺮﻓﮭﺎﺸﻓﻠ ﺔاﻟﻤﻘﺪﺳ### ضاﻷر ﻣ###ﻦ دﻧ###ﺎءﻹا ﻟﮫ وﻟ##ﻢ ، دﻧ##ﺎءﻹا لﺄﺳ## وإﻧﻤ##ﺎ : اﻟﻌﻠﻤ##ﺎء ﺾﺑﻌ## ﻗ##ﺎل . ﯿ##ﺮھﻢﻏو اﻷﻧﺒﯿ##ﺎء ﻣ##ﻦ اﻟﻤ##ﺪﻓﻮﻧﯿﻦ ﺑ##ﮫ ﻓﯿﻔﺘ##ﺘﻦ ﻋﻨ##ﺪھﻢ ##ﮭﻮراﺸﻣ ﻗﺒ##ﺮه ﯾﻜ##ﻮن أن فﺧ##ﺎ ﻷﻧ##ﮫ ، اﻟﻤﻘ##ﺪس ﺖﺑﯿ## ﻧﻔ##ﺲ لﺄﯾﺴ## اﻟﻤﺒﺎر ﻦﻃواﻟﻤ##ﻮا ﺔاﻟﻔﺎﺿ##ﻠ اﻟﻤﻮاﺿ##ﻊ ﻲﻓ## اﻟ##ﺪﻓﻦ اﺳ##ﺘﺤﺒﺎب ھ##ﺬا ﻲوﻓ## اﻟﻨ##ﺎس ، ﺔﻛ## .أﻋﻠﻢ واﷲ . اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ ﻣﺪاﻓﻦ ﻣﻦ واﻟﻘﺮب :ﺘﺼﺮاﺨﻣ ﻲاﻟﻨﺴﺎﺋ ﺳﻨﻦ حﺷﺮ ﻲﻓ ﻃﻲاﻟﺴﯿﻮ وﻗﺎل * ﺑ#ﻦ ﺐوھ# ﻋ#ﻦ وورد عﻣﺮﻓ#ﻮ ﺣ#ﺪﯾﺚ ﻲﻓ# ﺗﺴ#ﻤﯿﺘﮫ ﯾ#ﺮد ﻟ#ﻢ ( اﻟﻤ#ﻮت ﻣﻠ#ﻚ أرﺳﻞ) ﺻ#ﻜﮫ ﺟ#ﺎءه ﻓﻠﻤ#ﺎ ﻰﻣﻮﺳ ﻰإﻟ ) ﺔﻤﻈاﻟﻌ ﻲﻓ ﺦﯿﺸاﻟ أﺑﻮ رواه راﺋﯿﻞﺰﻋ اﺳﻤﮫ أن ﻣﻨﺒﮫ ﺑﻌ## أﻧﻜ##ﺮ ﺔﯾﻤ##ﺰﺧ اﺑ##ﻦ ﻗ##ﺎل ( ﻋﯿﻨ##ﮫ ﺄﻓﻔﻘ## ﻛ##ﺎن إن وﻗ##ﺎﻟﻮا اﻟﺤ##ﺪﯾﺚ ھ##ﺬا ﺔاﻟﻤﺒﺘﺪﻋ## ﺾ ﻋﯿﻨ#ﮫ ﻓ#ﻖء ﻣ#ﻦ ﻟ#ﮫ ﺺﯾﻘ#ﺘ ﻒﻓﻜﯿ# ﯾﻌﺮﻓ#ﮫ ﻟ#ﻢ ﻛ#ﺎن وإن ﺑ#ﮫ ﺨﻒاﺳﺘ ﻓﻘﺪ ﻋﺮﻓﮫ ﻰﻣﻮﺳ إذﻧ#ﮫ ﺑﻐﯿ#ﺮ داره دﺧ#ﻞ آدﻣﯿ#ﺎ ىرأ ﻷﻧ#ﮫ ﻤ#ﮫﻄﻟ إﻧﻤ#ﺎ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮫ ﻰﻣﻮﺳ أن ﻮابﺠواﻟ ﺑﻐﯿ#ﺮ اﻟﻤﺴ#ﻠﻢ دار ﻲﻓ# ﺮﻇاﻟﻨ#ﺎ ﻋ#ﯿﻦ ﻓ#ﻖء عﺎرﺸاﻟ حأﺑﺎ وﻗﺪ اﻟﻤﻮت ﻣﻠﻚ أﻧﮫ ﯾﻌﻠﻢ وﻟﻢ إذن وﻗﺪ آدﻣﯿ#ﯿﻦ ﺻ#ﻮرة ﻲﻓ ﻋﻨﮭﻤﺎ اﷲ ﻲرﺿ طﻟﻮ ﻰوإﻟ إﺑﺮاھﯿﻢ ﻰإﻟ ﺔاﻟﻤﻼﺋﻜ ﺟﺎءت ﺔ#ﺮوﻋﯿﺸﻣ عاﻟﻤﺒﺘ#ﺪ ﻟﮭ#ﺬا أﯾ#ﻦ ﻓﻤ#ﻦ ﻋﺮﻓﮫ ﯾﻜﻮن أن ﺗﻘﺪﯾﺮ ﻰوﻋﻠ ،اﺑﺘﺪاء ﯾﻌﺮﻓﺎھﻢ ﻓﻠﻢ ﻣ#ﻦ صاﻟﻘﺼ#ﺎ ﺐﻠ#ﻃ اﻟﻤ#ﻮت ﻣﻠ#ﻚ أن ﻟ#ﮫ أﯾﻦ ﻣﻦ ﺛﻢ ﺮﺸواﻟﺒ ﺔاﻟﻤﻼﺋﻜ ﺑﯿﻦ صاﻟﻘﺼﺎ وزاد ﺔﯾﻤ#ﺰﺧ اﺑﻦ ﻛﻼم ﻲﺎﺑﺨﻄاﻟ ﺨﺺوﻟ ﻟﮫ ﺺﯾﻘﺘ ﻓﻠﻢ ﻰﻣﻮﺳ دﻓﻌ#ﮫ ﻰﻣﻮﺳ# أن ﻓﯿ#ﮫ ﻰﻣﻮﺳ# ﻟ#ﯿﻌﻠﻢ اﻟﻤﻮت ﻣﻠﻚ ﻋﯿﻦ رد ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ وأن اﻟﺤﺪة ﻣﻦ ﻓﯿﮫ ﺐرﻛ ﻟﻤﺎ ﻧﻔﺴﮫ ﻋﻦ ..ﺣﯿﺌﻨﺬ اﺳﺘﺴﻠﻢ ﻓﻠﮭﺬا اﷲ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﺟﺎءه أﻧﮫ - ﻋﯿﻨ##ﺎ ﺖوﻟﯿﺴ## وﺗﻤﺜﯿ##ﻞ ﯿﯿ##ﻞﺨﺗ ﻲھ## ﻲاﻟﺘ## اﻟﻌ##ﯿﻦ ﻰﻣﻮﺳ## ﺄﻓﻘ## إﻧﻤ##ﺎ ﺔﻗﺘﯿﺒ## اﺑ##ﻦ وﻗ##ﺎل ﻋﻠ ھﻮ وﻗﯿﻞ ﺧﻠﻘﺘﮫ ﻰإﻟ أﻋﺎده أي ﻋﯿﻨﮫ اﷲ رد ﻰوﻣﻌﻨ ﺔﺣﻘﯿﻘ ﻰإﻟ# اﷲ ورد #ﺎھﺮهﻇ ﻰ ىأﻗﻮ ذﻟﻚ ﻓﯿﻜﻮن اﻟﺼﻮرة ﻛﻤﺎل ﻰﻋﻠ ﻰﻣﻮﺳ ﻰإﻟ ﻟﯿﺮﺟﻊ ﺔﺮﯾﺸاﻟﺒ ﻋﯿﻨﮫ اﻟﻤﻮت ﻣﻠﻚ ﻟﻤ#ﺎ ﯿ#ﺮهﺨﯾ أن ﻗﺒ#ﻞ ﻣ#ﻦ روﺣ#ﮫ ﺾﻟﻘ#ﺒ ﺟ#ﺎء ﻷﻧ#ﮫ ﻤ#ﮫﻄﻟ إﻧﻤﺎ ﯿﺮهﻏ وﻗﺎل اﻋﺘﺒﺎره ﻲﻓ

٨٧ ٨٧ ﻰﻋﻠ# ) أذﻋ#ﻦ ﺔاﻟﺜﺎﻧﯿ# اﻟﻤ#ﺮة ﻲﻓ# ﺧﯿ#ﺮه ﻟﻤ#ﺎ ﻓﻠﮭ#ﺬا ﯿ#ﺮﺨﯾ ﻰﺣﺘ ﻲﻧﺒ ﺾﯾﻘﺒ ﻟﻢ أﻧﮫ ﺖﺛﺒ وﻗﯿﻞ ﮭﺮﻈاﻟ ھﻮ ( ﺛﻮر ﻣﺘﻦ ﻲھ# ( ﻣﮫ ﺛﻢ ) واﻟﻠﺤﻢ ﺐاﻟﻌﺼ ﺑﯿﻦ ﺐاﻟﺼﻠ ﻒﻣﻜﺘﻨ ھﻮ أي ﺔاﻟﻤﺜﻠﺜ# ﺑﻔﺘﺢ ( ﺛﻢ ﺖﻛﻨ ﻓﻠﻮ ) ﺖاﻟﺴﻜ ھﺎء ﺑﮭﺎ وأﻟﺤﻖ أﻟﻔﮭﺎ ﺖﺣﺬﻓ ﺔاﻻﺳﺘﻔﮭﺎﻣﯿ ﻣﺎ ﺘﻤ#ﻊﺠاﻟﻤ اﻟﺮﻣﻞ ﯿﻢﻈﻋ ﺑﻮزن ﻣﻮﺣﺪة وآﺧﺮه ﺔﺑﺎﻟﻤﺜﻠﺜ ( اﻷﺣﻤﺮ ﺐاﻟﻜﺜﯿ ﺖﺗﺤ ) ھﻨﺎك ﺑ#ﻦ ﺐوھ# وﻋ#ﻦ ﻓﻤ#ﺎت #ﻤﮭﺎﺸﻓ ﺔﻨ#ﺠاﻟ ﻣﻦ ﺔﺑﺘﻔﺎﺣ أﺗﺎه اﻟﻤﻮت ﻣﻠﻚ أن وﯾﻘﺎل أن ﻣﻨﺒ#ﮫ ا .ﺔﺳﻨ ﺮﯾﻦﺸوﻋ ﺔﻣﺎﺋ شﻋﺎ وأﻧﮫ ﻋﻠﯿﮫ واﻟﺼﻼة دﻓﻨﮫ ﺗﻮﻟﻮا ﺔھاﻟﻤﻼﺋﻜ : ﺖﻗﻠ وﻻ ﯾﺼ##ﺪق ﻻ ﻣﻤ##ﺎ ﻲوھ## ﺖﻻﺗﺜﺒ## ﯿﺮھ##ﺎﻏو ﺔاﻟﺘﻔﺎﺣ## ﻋ##ﻦ ﺳ##ﺮاﺋﯿﻠﯿﺎتﻹا ھ##ﺬه .أﻋﻠﻢ واﷲ ﻟﮭﺎ ئاﻟﻘﺎر وﻟﯿﻨﺘﺒﮫ ﯾﻜﺬب اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﯾﻮم رزآ هأﺑﺎ إﺑﺮاھﯿﻢ ﯾﻠﻘﻰ:) اﻟﻌﺎﺷﺮ اﻟﺤﺪﯾﺚ…..(**١١ ﻲﻓ## ##ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟ##ﮫ*اﻻﻧﺒﯿ##ﺎء اﺣﺎدﯾ##ﺚ -أﺑ##ﺮاھﯿﻢ اﷲ ##ﺬﺨوأﺗ ﻲﺗﻌ##ﺎﻟ اﷲ ﻗ##ﻮل ﺑ##ﺎب . ﺧﻠﯿﻼ - ﻰﯾﻠﻘ## )ﻗ##ﺎل وﺳ##ﻠﻢ ﻋﻠﯿ##ﮫ اﷲ ﻰﺻ##ﻠ ﻲاﻟﻨﺒ## ﻋ##ﻦ ﻋﻨ##ﮫ اﷲ ﻲرﺿ## ھﺮﯾ##ﺮة ﻲأﺑ## ﻋ##ﻦ أﻗ#ﻞ أﻟﻢ إﺑﺮاھﯿﻢ ﻟﮫ ﻓﯿﻘﻮل ﺒﺮةﻏو ﻗﺘﺮة آزر وﺟﮫ ﻰوﻋﻠ ﺔاﻟﻘﯿﺎﻣ ﯾﻮم آزر أﺑﺎه إﺑﺮاھﯿﻢ إ ﻓﯿﻘﻮل أﻋﺼﯿﻚ ﻻ ﻓﺎﻟﯿﻮم أﺑﻮه ﻓﯿﻘﻮل ﻲﺗﻌﺼﻨ ﻻ ﻟﻚ أن ﻲوﻋ#ﺪﺗﻨ إﻧﻚ رب ﯾﺎ ﺑﺮاھﯿﻢ ﻲإﻧ## ﻰﺗﻌ##ﺎﻟ اﷲ ﻓﯿﻘ##ﻮل اﻷﺑﻌ##ﺪ ﻲأﺑ## ﻣ##ﻦ ﺰىأﺧ## يﺰﺧ## يﺄﻓ## ﯾﺒﻌﺜ##ﻮن ﯾ##ﻮم ﻲﯾﻨ##ﺨﺰﺗ ﻻ ھ#ﻮ ذاﺈﻓ# #ﺮﻈﻓﯿﻨ رﺟﻠﯿ#ﻚ ﺖﺗﺤ# ﻣ#ﺎ إﺑ#ﺮاھﯿﻢ ﯾ#ﺎ ﯾﻘ#ﺎل ﺛ#ﻢ اﻟﻜ#ﺎﻓﺮﯾﻦ ﻰﻋﻠ ﺔﻨﺠاﻟ ﺖﺣﺮﻣ (اﻟﻨﺎر ﻲﻓ ﻰﻓﯿﻠﻘ ﺑﻘﻮاﺋﻤﮫ ﺧﺬﺆﻓﯿ ﻄﺦﻣﻠﺘ ﺦﺑﺬﯾ :واﻟﺒﯿﺎن اﻟﺸﺮح ** ١ ) -اﻷﻧﺒﯿﺎء أﺣﺎدﯾﺚ ﻲﻓ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ٥٣٣٠ (

٩٧ ٩٧ ﻓﺘ ﻲﻓ ﺮﺠﺣ اﺑﻦ ﻣَﺎمُﻹا ﻗَﺎلَ(: ﺘَﺼَﺮَاًﺨﻣُ ) اﻟﺒﺎري ﺢ واﻟ##ﺪ ﺔﺗﺴ##ﻤﯿ ﻲﻓ## اﻟﻘ##ﺮآن ##ﺎھﺮﻈﻟ ﻣﻮاﻓ##ﻖ ھ##ﺬا( آزر أﺑ##ﺎه إﺑ##ﺮاھﯿﻢ ﻰﯾﻠﻘ##: )ﻗﻮﻟ##ﮫ .إﺑﺮاھﯿﻢ ﯾﻮﻣﺌ#ﺬ ٌوﺟ#ﻮه )اﻟﻘ#ﺮآن #ﺎھﺮﻈﻟ ﻣﻮاﻓ#ﻖ ھ#ﺬا( ﺒ#ﺮةﻏو ﻗﺘ#ﺮة آزر وﺟﮫ ﻰوﻋﻠ: )وﻗﻮﻟﮫ ﻣ##ﻦ اﻟﻐﺒ##ﺎر اﻟﻐﺒ##ﺮة أن ﮭ##ﺮﻈﯾ ﻓﺎﻟ##ﺬي ،ﻗﺘ##ﺮة ##ﺎھﺎﺸﯾﻐ أي( ﻗﺘ##ﺮة ﺗﺮھﻘﮭ##ﺎ ﺒ##ﺮةﻏ ﻋﻠﯿﮭ##ﺎ وا ،اﻟﺘﺮاب.ﺔﺑﺂاﻟﻜ ﻋﻦ اﻟﻜﺎﺋﻦ اﻟﺴﻮاد ﻟﻘﺘﺮة يﺄﻓ## ،ﯾﺒﻌﺜ##ﻮن ﯾ##ﻮم ﻲﻧ##ﺨﺰﺗ ﻻ أن ﻲوﻋ#ﺪﺗﻨ إﻧ##ﻚ رب ﯾ##ﺎ: إﺑ##ﺮاھﯿﻢ ﻓﯿﻘ##ﻮل: )وﻗﻮﻟ#ﮫ ﺗُﻘْﺒَ#ﻞ ﻟ#ﻢ إذا ضاﻟﻔﺮ ﺮﯾﻖﻃ ﻰﻋﻠ ﺑﺎﻷﺑﻌﺪ ﻧﻔﺴﮫ ﻒوﺻ( اﻷﺑﻌﺪ ﻲأﺑ ﻣﻦ ﺰىأﺧ يﺰﺧ ﻷن اﷲ ﺔرﺣﻤ## ﻣ##ﻦ اﻟﺒﻌ##ﺪ ﺷ##ﺪﯾﺪ أﻧ##ﮫ أي أﺑﯿ#ﮫ ﺔﺻ##ﻔ اﻷﺑﻌ##ﺪ: وﻗﯿ##ﻞ ،أﺑﯿ##ﮫ ﻲﻓ## ﺷ#ﻔﺎﻋﺘﮫ ﺑﻌﯿ اﻟﻔﺎﺳﻖ.اﻟﮭﺎﻟﻚ واﻟﻤﺮاد اﻟﺒﻌﯿﺪ ﻰﺑﻤﻌﻨ اﻷﺑﻌﺪ: وﻗﯿﻞ ،أﺑﻌﺪ ﻓﺎﻟﻜﺎﻓﺮ ﻣﻨﮭﺎ ﺪ إﻻ ﺦذﯾ# ﻟ#ﮫ ﯾُﻘَ#ﺎلُ ﻻ وﻗﯿﻞ ع،اﻟﻀﺒﺎ ذﻛﺮ: ﺦواﻟﺬﯾ ( ﻄﺦﻣﺘﻠ ﺦﺑﺬﯾ ھﻮ ذاﺈﻓ: ) وﻗﻮﻟﮫ .ﻌﺮﺸاﻟ ﻛﺜﯿﺮ ﻛﺎن إذا . ﯿﻦﻃ أو دم أو رﺟﯿﻊ ﻲﻓ أي: حﺮاﺸاﻟ ﺾﺑﻌ ﻗَﺎلَ " ﻄﺦﻣﺘﻠ: " وﻗﻮﻟﮫ إ ﻧﻔﺲ ﻟﺘﻨﻔﺮ ﮫﺨﻣﺴ ﻲﻓ ﺔاﻟﺤﻜﻤ: ﻗﯿﻞ ﺻ#ﻮرﺗﮫ ﻰﻋﻠ# اﻟﻨﱠﺎر ﻲﻓ ﻰﯾﺒﻘ وﻟﺌﻼ ،ﻣﻨﮫ ﺑﺮاھﯿﻢ .إﺑﺮاھﯿﻢ ﻰﻋﻠ ﺔﻀﺎﺿﻏ ﻓﯿﮫ ﻓﯿﻜﻮن ﻣ#ﻦ ﻛ#ﺎن وآزر ،اﻟﺤﯿ#ﻮان أﺣﻤ#ﻖ ﻣ#ﻦ اﻟﻀ#ﺒﻊ أن ﺿ#ﺒﻌﺎ ﮫﺨﻣﺴ# ﻲﻓ# ﺔاﻟﺤﻜﻤ: وﻗﯿﻞ اﻟﻜﻔ#ﺮ ﻰﻋﻠ# أﺻ#ﺮ اﻟﺒﯿﻨ#ﺎت ﯾ#ﺎتﻵا ﻣ#ﻦ وﻟ#ﺪه ﻣﻦ ﻟﮫ ﮭﺮﻇ أن ﺑﻌﺪ ﻷﻧﮫ ،ﺮﺸاﻟﺒ أﺣﻤﻖ .ﻣﺎت ﻰﺣﺘ ﻷﻧ#ﮫ اﻟﺤﯿ#ﻮان ھ#ﺬا ﻰﻋﻠ# ﮫﺨﻣﺴ# ﻲﻓ واﻗﺘﺼﺮ ﻣَ#ﺎ ﻰإﻟ# ﺔﺑﺎﻟﻨﺴ#ﺒ ،#ﻮﯾﮫﺸاﻟﺘ ﻲﻓ# ﻂوﺳ# ﻲﻓ## ﻎﺑ##ﺎﻟ إﺑ##ﺮاھﯿﻢ وﻷن ،ﻣ##ﺜﻼ ﻛﺎﻷﺳ##ﺪ ﻓﻮﻗ##ﮫ ﻣَ##ﺎ ﻰوإﻟ## ،ﯾ##ﺮﺰﻨﺨواﻟ ﺐﻛﺎﻟﻜﻠ## دوﻧ##ﮫ اﻟ#ﺬل ﺔﺑﺼ#ﻔ ﻓﻌُﻮﻣِﻞَ ،اﻟﻜﻔﺮ ﻰﻋﻠ وأﺻﺮ واﺳﺘﻜﺒﺮ ﻰﺑﺄﻓ حﻨﺎﺠاﻟ ﺾوﺧﻔ ﻟﮫ عﻀﻮﺨاﻟ ﻰﻋﻠ اﺳﺘﻤﺮ ﺑﻞ ﻣﻦﺆﻓﯿ ﯾﺴﺘﻘﻢ ﻟﻢ آزر أن ﻰإﻟ ُﺷِﯿﺮﺄﻓ ﻋﻮﺟﺎ ﻟﻠﻀﺒﻊ وﻷن ﺔ،اﻟﻘﯿﺎﻣ ﯾﻮم ﻋِﻮَﺟِﮫ ا. اﻟﺪﯾﻦ ﻲھﻓ

٠٨ ٠٨ اﻟﺒﺎب أﺣﺎدﯾﺚ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﺨﻠﺼﺔ اﻟﺠﻠﯿﻠﺔ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ------------------------ اﻟﺒﺸ أول اﻟﺴ ﻋﻠﯿ ادم أن : وﻟﻻا ةاﻟﻔﺎﺋ ** ﻣ ﺧﻠﻘ ﺗﻌ اﷲ وأن وﻋﻠﻤ ، ةﻋﺒ ﺳ وﻟ ﻒﺗﺸ ﺳﺠﻮد ﻟﮫ ﺑﺎﻟﺴﺠﻮد ﺔﻜاﻟﻤﻼﺋ وأﻣﺮ ﺗﺮاب ﺷﻲء ﻛﻞ أﺳﻤﺎء ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ: ﺰﯾﺰاﻟﻌ " :ذاﺈﻓ# * ﻣﺴ#ﻨﻮن ﺈﺣﻤ# ﻣ#ﻦ ﺻﻠﺼ#ﺎل ﻣ#ﻦ #ﺮاﺸﺑ ﺧ#ﺎﻟﻖ ﻲإﻧ# ﺔﻟﻠﻤﻼﺋﻜ رﺑﻚ ﻗﺎل وإذ * أﺟﻤﻌ#ﻮن ﻛﻠﮭ#ﻢ ﺔاﻟﻤﻼﺋﻜ ﺪﺠﻓﺴ * ﺳﺎﺟﺪﯾﻦ ﻟﮫ ﻓﻘﻌﻮا ﻲروﺣ ﻣﻦ ﻓﯿﮫ ﺨﺖوﻧﻔ ﺳﻮﯾﺘﮫ اﻟﺴﺎﺟﺪﯾﻦ ﻣﻊ ﺗﻜﻮن أﻻ ﻟﻚ ﻣﺎ إﺑﻠﯿﺲ ﯾﺎ ﻗﺎل * اﻟﺴﺎﺟﺪﯾﻦ ﻣﻊ ﯾﻜﻮن أن ﻰأﺑ إﺑﻠﯿﺲ إﻻ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﺘﮫ ﺮﺸﻟﺒ ﺪﺠﻷﺳ أﻛﻦ ﻟﻢ ﻗﺎل* ﻣﺴﻨﻮن ﺈﺣﻤ ﻣﻦ ﺻﻠﺼﺎل ﺮﺠاﻟﺤ") ٢٨-٣٢ **ﻓﺎل ﻛﺜﯿﺮا ﺑﻦ ﺔﺳﻨ ﻲاﻟﻤﺘﻮﻓ٤٧٧ﮪ ) -ﺗﻔﺴﯿﺮه ﻲ٢ﻓص/٧٢٦ :( ﺔاﻟﻤﻼﺋﻜ# ﻣﺮﺄﺑ# إﯾ#ﺎه #ﺮﯾﻔﮫﺸوﺗ ﺧﻠﻘ#ﮫ ﻗﺒ#ﻞ ﻣﻼﺋﻜﺘﮫ ﻲﻓ آدم ﺑﺬﻛﺮ ﺗﻨﻮﯾﮭﮫ ﻰﺗﻌﺎﻟ ﯾﺬﻛﺮ ﺔاﻟﻤﻼﺋﻜ# ﺳ#ﺎﺋﺮ ﺑ#ﯿﻦ ﻣ#ﻦ ﻟ#ﮫ ﻮدﺠاﻟﺴ# ﻋ#ﻦ ﻋ#ﺪوه إﺑﻠ#ﯿﺲ ﻒﻠ#ﺨﺗ وﯾ#ﺬﻛﺮ ،ﻟ#ﮫ ﻮدﺠﺑﺎﻟﺴ واﺳ## وﻋﻨ##ﺎداً وﻛﻔ##ﺮاً ﺣﺴ##ﺪاً ﺪﺠﻷﺳ## أﻛ##ﻦ ﻟ##ﻢ: " ﻗ##ﺎل وﻟﮭ##ﺬا ،##ﻞﻃﺑﺎﻟﺒﺎ ##ﺎراًﺨواﻓﺘ ﺘﻜﺒﺎراً ﻧ#ﺎر ﻣ#ﻦ ﻲﺧﻠﻘﺘﻨ# ﻣﻨ#ﮫ ﺧﯿ#ﺮ أﻧ#ﺎ "ﻛﻘﻮﻟ#ﮫ " ﻣﺴﻨﻮن ﺈﺣﻤ ﻣﻦ ﺻﻠﺼﺎل ﻣﻦ ﺧﻠﻘﺘﮫ ﺮﺸﻟﺒ ﺔﯾﻵا " ﻲﻋﻠ ﺖﻛﺮﻣ اﻟﺬي ھﺬا أرأﯾﺘﻚ: " وﻗﻮﻟﮫ" ﯿﻦﻃ ﻣﻦ وﺧﻠﻘﺘﮫ ھا **ﻲ##ﻮﻛﺎﻧﺸﻟﻠ اﻟﻘ##ﺪﯾﺮ ﻓ##ﺘﺢ" ﻲﻓ## وﺟ##ﺎء ﺔﺳ##ﻨ ﻲاﻟﻤﺘ##ﻮﻓ-٢١٥٥Æ-"ص٣/ ١٥٨- ١٦٨ﺗﻔﺴﯿ ﻲﻓ :" ﺘﺼﺮهﺨﻣ ﻣﺎ ﺔﯾﻵا ﺮ ع،اﻟﻨ#ﻮ ھ#ﺬا أﺻ#ﻞ ﻷﻧ#ﮫ آدم ھ#ﻮ" ﻧﺴﺎنﻹا ﺧﻠﻘﻨﺎ وﻟﻘﺪ: "ﻗﻮﻟﮫ ﻲﻓ ﻧﺴﺎنﻹﺑﺎ اﻟﻤﺮاد ،ﺣ#ﺮك إذا ﯾﺘﺼﻠﺼ#ﻞ اﻟ#ﺬي ﺑﺎﻟﺮﻣﻞ طﻠﻮﺨاﻟﻤ ﯿﻦﻄاﻟ ھﻮ: ﻋﺒﯿﺪة أﺑﻮ ﻗﺎل واﻟﺼﻠﺼﺎل . اﻟﻤﻔﺴﺮﯾﻦ أﻛﺜﺮ ﻗﻮل وھﺬا. ﺎرﺨاﻟﻔ ﻓﮭﻮ اﻟﻨﺎر ﻲﻓ ﺦﺒﻃ ذاﺈﻓ