الأنوار الربانية في شرح الأحاديث القدسية

٩٤ ٩٤ آدم ﻋﻠﻰ وإﻧﻤﺎ ﷲا إﻟﻰ ﯾﻌﻮد ﻻ ﻓﺎﻟﻀﻤﯿﺮ . ﻆﺑﻠﻔ اﻟﺴﻨﻦ ﻛﺘﺐ ﺾﺑﻌ ﻓﻲ ﻛﻮرﺬاﻟﻤ اﻟﺤﺪﯾﺚ أﻣﺎ ﻋﻠﻰ آدم ﺧﻠﻖ ﷲا وإن) أﺑﻲ ﺑﻦ ﺣﺒﯿﺐ رواﯾﺔ ﻣﻦ ﻷﻧﮫ ،ﻆاﻟﻠﻔ اﺬﺑﮭ ﻒﺿﻌﯿ اﺬﻓﮭ...( اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺻﻮرة وﻛﻠﮭﺎ ﻋﻠﯿﮭﺎ، وﻗﻔﺖ اﻟﺘﻲ ﺮقﻄاﻟ ﻛﻞ ﻓﻲ ﻣﻌﻨﻌﻨﺎً هروا وﻗﺪ ،ﺲﻣُﺪﻟ وھﻮ ﺎﺑﺖﺛ ـاھ"ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺗﺪور -.ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺗﻘﺮﯾﺮ ﻓﻲ ﮫﺠوﻣﻨﮭ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﺦاﻟﺸﯿ: ﻛﺘﺎب ﻋﻦ ﻧﻘﻼ ﻗﻠﺖ"ﻣﺒﺎرك ﺳﯿﺪ أﻧﺎ" إﻟﯿ ذھﺐ وﻣﺎ : ﯾﺪونﺆﯾ ﯾﻦﺬاﻟ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ هوﻏﯿﺮ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﮫ وإن )ﻟﺤﺪﯾﺚ وﺗﻀﻌﯿﻔﮫ ﺄﻄﺧ دمﻵ ﻋﺎﺋﺪ وأﻧﮫ ﺳﻠﻔﺎً ذﻛﺮﻧﺎھﻢ ﻣﻤﻦ ﻮرةﺼاﻟ ﺣﺪﯾﺚ ﺄﻄاﻟﺨ ﯾﺤﺘﻤﻞ ﻣﻨﮫ اﺟﺘﮭﺎد...( اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺻﻮرة ﻋﻠﻰ آدم ﺧﻠﻖ ﷲا ﻣﺎمﻹا ﻷن ﷲا رﺿﻲ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﺣﺪﯾﺚ ﺻﺤﺤﺎ ﻗﺪ راھﻮﯾﮫ ﺑﻦ وإﺳﺤﺎق ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﻓﯿﮫ ﺟﺎء يﺬاﻟ ﻋﻨﮭﻤﺎ»اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺻﻮرة ﻋﻠﻰ آدم ﺧﻠﻖ ﷲا إن « ﺿﻌﻔﮫ يﺬاﻟ اﻟﺤﺪﯾﺚ أﻋﻼم ﻣﻦ راھﻮﯾﮫ ﺑﻦ وإﺳﺤﺎق أﺣﻤﺪ ﻣﺎمﻹا أن ﻋﻨﺎ ﯾﻐﯿﺐ وﻻ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ . ﯾﺨﻔﻰ ﻻ ﻛﻤﺎ واﻟﻌﻠﻞ ﺑﺎﻷﺳﺎﻧﯿﺪ ﺗﺎم إﻟﻤﺎم وﻋﻨﺪھﻤﺎ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻻءﺆھ أن ﯾﻘﻮل أن أﺣﺪٌ ﻊﯿﻄﯾﺴﺘ ﻻ ﺣﺎل ﻛﻞ وﻋﻠﻰ -ﻋﻠﯿﮭﻢ ﷲا رﺣﻤﺔ أﺟﻤﻌﯿﻦ -ﻣﻤﻦ اﻟﺴﻨﺔ أھﻞ ﻣﻦ ﺗﺄوﯾﻞ ﯾﺘﻌﻤﺪون دمﻵ ﻮرةﺼاﻟ ﺣﺪﯾﺚ ﯾﺮدون أﺳﺎﻧﯿﺪ ﺻﺤﺔ ﻣﻦ هﻣﺎﻓﮭﻤﻮ ﺣﺴﺐ ﻣﻨﮭﻢ اﺟﺘﮭﺎد ھﻮ وأﻧﻤﺎ ﻻ، ﻌﺎﻄﻗ ﻔﺎتﺼاﻟ .وﻋﻨﮭﻢ ﻋﻨﺎ ﯾﻌﻔﻮ أن ﷲا ﻧﺴﺄل ﺤﯿﺤًﺎﺼأوﺗ ﺗﻀﻌﯿﻔًﺎ ﻮرةﺼاﻟ أﺣﺎدﯾﺚ وﯾﻘﯿﻦ عواﻗﺘﻨﺎ حوﺿﻮ ﺑﻜﻞ ىوأر ﺟﻤﮭﻮر إﻟﯿﮫ ﻣﺎذھﺐ واﻷﻓﻀﻞ اﻷﺳﻠﻢ أن ﯾﻌﻮ اﻟﻀﻤﯿﺮ ﺑﺄن اﻟﺴﻨﺔ أھﻞ ﻋﻠﻤﺎء ﷲوا ﯿﻞﻄﺗﻌ أو ﯿﻞﺜأوﺗﻤ ﺗﺸﺒﯿﮫ ﺑﻼ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﷲ د .أﻋﻠﻢ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣِﺴﻚ وﻓﯿﮫ اﻟﺸﱡﺒﮭﺔ، ﺬهھ إزاﻟﺔِ ﻓﻲ ﯿﻤﯿﻦﺜﻋ اﺑﻦُ ﻗﺎﻟﮫ ﻣﺎ ئاﻟﻘﺎر أﺧﻲ وإﻟﯿﻚ حﺑﻮﺿﻮ ﻦﱢوﯾُﺒﯿ آدَمَ، ﻋﻠﯿﮭﺎ ﷲا ﺧَﻠَﻖ اﻟﺘﻲ ﻮرةﺼاﻟ أﺻﻞ ﻦﱢﯾﺒﯿ ﻷﻧﱠﮫ ؛اﻟﺨﺘﺎم اﻷ ﻟﻠﻌﻠﻤﺎء ﺧَﺮﻵا اﻟﺮأيُ إﻟﯿﮫ ذھَﺐ يﺬاﻟ اﻟﺮأي ﺻﺤﺔَ ﺗﺄوﯾﻞ ودون ﻓﺎﺿﻞ،

٠٥ ٠٥ ﻖﱢوﯾﻮﻓ اﻟﻐُﻤﱠﺔ، ﻒﯾﻜﺸ ﻟﻚﺬﺑ وھﻮ ﻠﺔ،ﺛاﻟﻤﻤﺎ وﻧﻔْﻲ ﻋﻨﮭﺎ ﷲا ﺗﻨﺰﯾﮫ ﺑﻞ ﻮرةِ،ﺼﻟﻠ ﻔﺎتﺼﱢاﻟ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ أھﻞ ﻋﻘﯿﺪةَ ُﻒﯾُﺨﺎﻟِ ﻻ ﺑﻤﺎ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮﯾﻦ –ﺑﯿﻦ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﷲا رﺣﻤﮫ -اﻟﻤﺴﺘﻌﺎن ﷲوا . اﻟﻨﺒﻲﱡ ﻗﺎل: "ﱡﮫﺼﻧ ﻣﺎ ﻗﺎل -وﺳﻠﱠﻢ ﻋﻠﯿﮫ ﷲا ﺻﻠﱠﻰ-ﷲا إنﱠ : ))ﻋﻠﻰ آدَمَ ﺧَﻠَﻖ ،ىُﺧﺮﻸﻟ ﻠﺔﺛﻣﻤﺎ إﻻﱠ ﺻﻮرة ﯾُﻌﻘﻞ وﻻ ،ىُﺧﺮﻸﻟ ﻠﺔﺛﻣﻤﺎ ﻮرةﺼواﻟ ،((ﺻﻮرﺗِﮫ ﻓﯿُﻘﺎل اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ، جوﺗُﺨﺮِ اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﻓﯿﱠﺔ، ﻟﺔَﻵا ﺗُﺪﺧﻠﮭﺎ ﻢﺛ رِﺳﺎﻟﺔ، ﻟﻚ أﻛﺘُﺐ اﺬوﻟﮭ : ﺎﺑﻘﺔٌﻄﻣ ﻮرةُﺼﻓﺎﻟ واﻟﻜﻠﻤﺎت، فاﻟﺤﺮو ﺑﯿﻦ ﻓَﺮْق وﻻ ،ﺬهھ ﺻﻮرة ﺬهھ إنﱠ: ))واﻟﻘﺎﺋﻞ ﻮرة،ﺼﻟﻠ اﻟﺮﺳﻮلُ(( ﺻﻮرﺗِﮫ ﻋﻠﻰ آدَمَ ﺧَﻠَﻖ ﷲا -اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮫ - أنْ ﯾُﻤﻜﻦ ﻻ: ﻧﻘﻮل أنْ ﻤَﻞﺠاﻟﻤ ﻮابﺠواﻟ اﻟﺨﻠﻖ، ﺢُﺼوأﻓ ﺢُﺼوأﻧ وأﺻﺪقُ أﻋﻠﻢُ ﻗﻮﻟَﮫ اﻟﺤﺪﯾﺚُ اﺬھ ﺾﯾُﻨﺎﻗِ -ﺗﻌﺎﻟﻰ :-﴾ ﺷَﻲْءٌ ْﻠِﮫِﺜﻛَﻤِ َﺲﻟَﯿْ ﴿[ :ىاﻟﺸﻮر١١ نﺈﻓ ،[ ﯾﺘﯿﺴﱠ ﻟﻢ وإن ،ﻊﻓﺎﺟْﻤَ ،ﻊﻤْﺠاﻟ ﻟﻚ ﷲا ﻓﻘﻞﯾﺴﱠﺮَ ﺮ، :﴾ ﻨَﺎﱢرَﺑ ﻋِﻨْﺪِ ﻣِﻦْ ﱞﻛُﻞ ﺑِﮫِ آﻣَﻨﱠﺎ ﴿ [ :ﻋﻤﺮان آل٧ ﷲا أﻣﺎمَ ﺗَﺴﻠﻢ اﺬﻓﺒﮭ ﻟﮫ، ﯿﻞَﺜﻣَ ﻻ ﷲا أنﱠ وﻋَﻘﯿﺪﺗﻨﺎ ،[- وﺟﻞﱠ ﻋﺰﱠ . ﺑﻌﻀُﮫ بﺬﱢﯾُﻜ أن ﯾُﻤﻜِﻦ وﻻ ،ﱞﺣﻖ واﻟﻜﻞﱡ رﺳﻮﻟِﮫ، ﻛﻼمُ اﺬوھ ،ﷲا ﻛﻼمُ اﺬھ ﯾُ ﻛﻲ ﺣُﻜﻤًﺎ ﺲوﻟﯿ ﺧﺒَﺮ ﻛﻠﮫ ﻷﻧﱠﮫ ؛ﺑﻌﻀًﺎ اﺬوھ ﻠﺔ،ﺛﻟﻠﻤﻤﺎ ﻧﻔﻲٌ اﺬھ: ﻓﺄﻗﻮل ،ﺦﻨﺴَ ﺻﻮرﺗِﮫ، ﻋﻠﻰ آدَم ﺧَﻠَﻖ ﷲا وإنﱠ ﺷﻲء، ﻠﮫﺜﻛﻤ ﺲﻟﯿ ﷲا إنﱠ: ﻓﻘﻞ ﻮرة،ﺼﻟﻠ ﺒﺎتٌﺛإ وﻧﻘﻮل ﺑﮫ، ﻣِﻦﺆﻧ ﱞﺣﻖ واﻟﻜﻞﱡ رﺳﻮﻟﮫ، ﻛﻼمُ اﺬوھ ،ﷲا ﻛﻼمُ اﺬﻓﮭ :ﻋﻨﺪ ﻣِﻦ ﱞﻛﻞ ﻊﯿﻄﺗﺴﺘ ﻣﺎ ﻏﺎﯾﺔُ ھﻮ اﺬوھ وﻧﺴﻜُﺖ، رﺑﻨﺎ، . ﱠﺼاﻟﻤﻔ ﻮابﺠاﻟ ﻓﻨﻘﻮلوأﻣﱠﺎ: ﻞ(( :ﺻﻮرﺗِﮫ ﻋﻠﻰ آدَم ﺧﻠَﻖ ﷲا إنﱠ: ))ﻗﺎل يﺬاﻟ إنﱠ ﻗﺎل يﺬاﻟ رﺳﻮلُ :﴾ ﺷَﻲْءٌ ْﻠِﮫِﺜﻛَﻤِ َﺲﻟَﯿْ ﴿[ :ىاﻟﺸﻮر١١ أن ﯾُﻤﻜﻦ ﻻ واﻟﺮﺳﻮل ،[

١٥ ١٥ يﺬاﻟ ھﻮ(( ﺻﻮرﺗِﮫ ﻋﻠﻰ آدَمَ ﺧَﻠَﻖ: ))ﻗﺎل يﺬواﻟ اﻟﻤﺮﺳِﻞ، بﺬﱢﯾُﻜ ﺑﻤﺎ ﻖَﻄﯾﻨ ﻋﻠﻰ ﻨﺔَﺠاﻟ ﺗﺪﺧُﻞ زُﻣﺮة أَوﱠلَ إنﱠ: ))ﻗﺎل أنﱠ ﺗﻌﺘﻘﺪ أﻧﺖ ﻓﮭﻞ ،((اﻟﻘَﻤﺮ ﺻﻮرةِ ﻋﻠﻰ أﻧﱠﮭﻢ ﺗﻌﺘﻘﺪ أو وﺟﮫ، ﱢﻛﻞ ﻣِﻦ اﻟﻘﻤَﺮ ﺻﻮرة ﻋﻠﻰ َﻨﱠﺔَﺠاﻟ ﯾَﺪﺧُﻠﻮنَ ﯾﻦﺬاﻟ ﻻءﺆھ أﺷﺒﮫ وﻣﺎ اﻟﻮﺟْﮫ واﺳﺘﺪارة ﻤﺎلﺠواﻟ واﻟﺤُﺴﻦ اﻟﻮﺿﺎءةِ ﻓﻲ ﻟﻜﻦ اﻟﺒﺸَﺮ، ﺻﻮرة ؟وﺟﮫ ﱢﻛﻞ ﻣِﻦ ﻻ اﻟﻘﻤﺮ ﺻﻮرةِ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ! أﻧﱠ هﻓﻤﻘﺘﻀﺎ ﺑﺎﻷوﱠل، ﻗﻠﺖ نﺈﻓ ﺲوﻟﯿ فأﻧﻮ ﻟﮭﻢ ﺲوﻟﯿ أﻋﯿﻦٌ ﻟﮭﻢ ﺲوﻟﯿ دﺧﻠﻮا ﮭﻢ ﺎرﺠأﺣ وھﻢ دﺧﻠﻮا: ﻗﻠﻨﺎ ﻨَﺎﺌﺷِ وإنْ ،هأﻓﻮا ﻟﮭﻢ !ﺷﻜﺎل،ﻹا زال ﺎﻧﻲ،ﺜﺑﺎﻟ ﻗﻠﺖ وإن ﻣِﻦ ﻟﮫ ﻼًﺛﻣﻤﺎ ﯾﻜﻮنَ أن اﻟﺸﻲء ﺻﻮرة ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻲء ﻛﻮنِ ﻣِﻦ ﯾﻠﺰم ﻻ أﻧﱠﮫ وﺗﺒﯿﱠﻦ أﻓﮭﻢ ﻻ أﻧﺎ: وﻗﺎل ا،ﺬھ ﻋﻦ وﺗﻘﺎﺻَﺮ ﻓَﮭﻤُﻚ أﺑَﻰ نﺈﻓ وﺟﮫ، ﱢﻞﻛﻞﺛﻣﻤﺎ أﻧﮫ إﻻﱠ . ﻗﻠﻨﺎ :إﻟﻰ اﻟﻤﺨﻠﻮق إﺿﺎﻓﺔ ﺑﺎبِ ﻣِﻦ ھﻨﺎ ﺿﺎﻓﺔﻹا أنﱠ وھﻮ آﺧﺮ، ﺟﻮابٌ ھﻨﺎك ﻗﻮﻟﮫ ﻞﺜﻣِ ،((ﺻﻮرﺗِﮫ ﻋﻠﻰ: ))ﻓﻘﻮﻟﮫ ﺧﺎﻟﻘِﮫ، -وﺟﻞﱠ ﻋﺰﱠ -آدم ﻓﻲ :ﻓِﯿﮫِ وَﻧَﻔَﺨْﺖُ ﴿ ﴾ رُوﺣِﻲ ﻣِﻦْ[ :ﺮﺠاﻟﺤ٩٢ ﷲا أنﱠ ﯾُﻤﻜﻦ وﻻ ،[ - وﺟﻞﱠ ﻋﺰﱠ -ﺟﺰءًا آدَمَ َﻰﻄأﻋْ ﻣﻦ ﷲا ﺧَﻠَﻘﮭﺎ اﻟﺘﻲ حاﻟﺮﱡو اﻟﻤﺮاد ﺑﻞ رُوﺣﮫ، -وﺟﻞﱠ ﻋﺰﱠ -إﻟﯿﮫ إﺿﺎﻓﺘﮭﺎ ﻟﻜﻦ واﻟﻤﺴﻠﻢَ اﻟﻜﺎﻓِﺮَ ﯾﺸﻤﻞ ،ﷲا ﻋﺒﺎد: ﻧﻘﻮل ﻛﻤﺎ ،ﻒاﻟﺘﺸﺮﯾ ﺑﺎبِ ﻣﻦ ﻮﺻِﮭﺎﺼﺑﺨ إﺿﺎﻓﺔٌ ﺬهھ ،ﷲا ﻋﺒﺪ ﻣﺤﻤﱠﺪ: ﻗﻠﻨﺎ ﻟﻮ ﻟﻜﻨﱠﻨﺎ واﻟﻨﺒﻲﱠ، ﯾﻖَﱢﺪﺼﱢواﻟ واﻟﺸﮭﯿﺪ ﻣِﻦﺆواﻟﻤ ا ﻛﺎﻟﻌﺒﻮدﯾﱠﺔ ﻟﯿﺴﺖ ﺧﺎﺻﱠﺔ،ـاھ. ﻟﺴﺎﺑﻘﺔ . ﻗﻠﺖ :ھﻮ ﺻﻮرﺗِﮫ ﻋﻠﻰ آدم ﺧﻠَﻖ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﷲا أنﱠ ﻮرةﺼاﻟ ﺣﺪﯾﺚِ ﻣِﻦ واﻟﺤﺎﺻﻞ - ﺷﺄﻧﮫ ﺟﻞ -،هﺪﱢﯾﺆﻧ يﺬاﻟ اﻟﺮأي وھﻮ ﻘﺎت،ﺜﱢاﻟ اﻟﻌﻠﻤﺎء أﻗﻮال ﻣِﻦ وﺿﱠﺤْﻨﺎ ﻛﻤﺎ وﺑﺮھﺎﻧًﺎ، دﻟﯿﻼً ىواﻷﻗﻮَ اﻷﺳﻠﻢُ وھﻮ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻔﺎت ﺑﺈﻣﺮار اﻟﺴﻠﻒ ﻃﺮﯾﻘﺔ وھﻲ

٢٥ ٢٥ ﺗﻤﺜ أو ﺗﺄوﯾﻞ ﺑﻼ ﻣﺮادھﺎ ﻟﮭﺎ، أوﺗﻌﻄﯿﻞ أوﺗﻜﯿﯿﻒ ﯿﻞ ﻣِﻦ اﻷﻓﺎﺿﻞَ اﻟﻌﻠﻤﺎء رﺬوﻧﻌ ھﻮ ﺻﻮرﺗِﮫ ﻋﻠﻰ آدَمَ ﺧَﻠَﻖ ﷲا إنﱠ: ﻗﺎﻟﻮا ﯾﻦﺬاﻟ ﻤﺎﻋﺔﺠواﻟ اﻟﺴﱡﻨﺔ أھﻞ -آدم أي - ﺣﺪﯾﺚ ﻒﺿﻌ أو ﺻﺤﺔ ﻓﻲ واﺟﺘﮭﺎدھﻢ ﻓﮭﻤﮭﻢ ﺣﺴﺐ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﷲا ﺗﻨﺰﯾﮫ ﻊﻣ ﻮرة،ﺼاﻟ اﻟﺴﺒﯿﻞ ﯾَﮭﺪي ھﻮ ُﷲوا إﻟﯿﮫ، ﻧَﺴﺘﺮﯾﺢ ﻣﺎ ھﻮ هذﻛَﺮْﻧﺎ وﻣﺎ . اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻲإﻟ وﺷﺮﺣﮫوﻋﻮدة: اﻟﻤﻨﺎوي ﻣَﺎمُﻹا ﻗَﺎلَ ﯾﻮﻣﺌ#ﺬ فاﻟﻤﺘﻌ#ﺎر عﺑﺎﻟ#ﺬرا أو ﻧﻔﺴﮫ عﺑﺬرا ( ذراﻋﺎً ﺳﺘﻮن ﻮﻟﮫﻃو ) ﻗﻮﻟﮫ حﺷﺮ ﻲﻓ .ﻋﻨﺪﻧﺎ فاﻟﻤﻌﺮو عﺑﺎﻟﺬرا أو ﺒﯿﻦﻃﺎﺨﻟﻠﻤ ﻛ#ﺎﻧﻮا ﻧﮭﻢﺄﺑ# ٌإﺷ#ﻌﺎر ﻓﯿ#ﮫ ( اﻟﻨﻔ#ﺮ أوﻟﺌ#ﻚ ﻰﻋﻠ# ﻓﺴ#ﻠﱢﻢ ﺐاذھ#: ﻟ#ﮫ ﻗَ#ﺎلَ ﺛ#ﻢ ) ﻗﻮﻟﮫ وﻋﻦ ﺠﺔﺣ وﻻ ،ﺑُﻌْﺪ ﻰﻋﻠ. ﻟﮭﺎ ﻋﻤﻮمَ ﻻ ﺣﺎل ﺔواﻗﻌ ﻷﻧﮭﺎ اﻟﺴﱠﻼم اﺑﺘﺪاء ﺐأوﺟ ﻟﻤﻦ ﻓﯿﮫ ﻓﺎﺳ#ﺘﻤﻊ ) ﺗﻌﯿﯿ#ﻨﮭﻢ ﻰﻋﻠ# ﻒأﻗ# ﻟﻢ: ﺮﺠﺣ اﺑﻦ ﻗَﺎلَ ( ﺟﻠﻮس ﺔاﻟﻤﻼﺋﻜ ﻣﻦ ﻧﻔﺮ وھﻢ) .ﯾﺤﯿﻮﻧﻚ ﻣَﺎ ﻓﺎﺳﻤﻊ ﺔرواﯾ ﻲﻓ ( وھ##ﻢ ﺑﻌﻀ##ﮭﻢ ﺔﺑﺎﻟﺬرﯾ## أراد أو ع##ﺮﺸاﻟ ﺔﺟﮭ## ﻣ##ﻦ ( ذرﯾﺘ##ﻚ ﺔوﺗﺤﯿ## ﺗﺤﯿﺘ##ﻚ ﻧﮭ##ﺎﺈﻓ) ا ﻓﻘَﺎلَ ﺐﻓﺬھ ) اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ،ﻧﺼ#ﺎً ذﻟ#ﻚ ﺔﻛﯿﻔﯿ# ﻋَﻠﱠﻤ#ﮫ ﻰﺗﻌ#ﺎﻟ أﻧﮫ ﯾُﺤﺘَﻤَﻞ ( ﻋﻠﯿﻜﻢ ﻟﺴﱠﻼم .ذﻟﻚ أﻟﮭﻤﮫ وﻛﻮﻧﮫ ،ﺳَﻠﱢﻢ ﻟﮫ ﻗﻮﻟﮫ ﻣﻦ ﻓﮭﻤﮫ وﻛﻮﻧﮫ ﻷﻧ#ﮫ ﺼﯿﺼ#ﮫﺨوﺗ اﻟﺴﱠ#ﻼم ﺔ#ﺮوﻋﯿﺸﻣ أوﱠل وھﺬا ( اﷲ ﺔورﺣﻤ ﻋﻠﯿﻚ اﻟﺴﱠﻼم ﻓﻘﺎﻟﻮا) ﻲﻓ# ﻛﻤ#ﺎ ،ﯾﻤ#ﺎنﻹا اﺳ#ﺘﻜﻤﺎل ﻰإﻟ# ديﺆاﻟﻤ# اﻷﺧ#ﻮان ﻟﻘﻠ#ﻮب ﻒﻟﯿﺄوﺗ# اﻟﻤ#ﻮدة ﺑﺎب ﻓﺘﺢ ﺧ ﻰﻋﻠ# أدﻟﻜ#ﻢ أﻻ ﺗﺤ#ﺎﺑﻮا ﻰﺣﺘ# ﻣﻨ#ﻮاﺆﺗ وﻻ ﻣﻨ#ﻮاﺆﺗ ﻰﺣﺘ# ﺔَﻨﱠﺠاﻟ ﺗﺪﺧﻠﻮا ﻻ: )ﻣﺴﻠﻢ ﺒﺮ اﻟ#ﻮاو فﺣ#ﺬ أﺟﺎز ﻣَﻦ ﺑﮭﺬا ﻧﺲﺄواﺳﺘ( ﺑﯿﻨﻜﻢ اﻟﺴﱠﻼم ﻮاﺸأﻓ ﺗﺤﺎﺑﺒﺘﻢ ﻓﻌﻠﺘﻤﻮه إذا ءﻲﺷ ﻣﻨﮭ##ﺎ وأﺣﺴ##ﻦ ﻋ##ﺪﻻً اﻟﻤُﺴَ##ﻠﱢﻢ ﺔﺗﺤﯿ## ﺑﻤﺜ##ﻞ ٌﻣﻮرﺄﻣ## ﻋﻠﯿ##ﮫ اﻟﻤُﺴَ##ﻠﱠﻢ أن ووﺟﮭ##ﮫ ،اﻟ##ﺮد ﻲﻓ## أ ﺑﺎﻟﻤﺜﻞ رد ذاﺈﻓ ،ﻓﻀﻼً.ﺑﺎﻟﻌﺪل ﻰﺗ

٣٥ ٣٥ ﻲاﻟﺜ#ﺎﻧ وﻣﻔﻌﻮﻟ#ﮫ ﻣﻔﻌ#ﻮﻟﯿﻦ ﻰإﻟ ىﺗﺘﻌﺪ ﯾﺎدةﺰواﻟ دمﻵ اﻟﻀﻤﯿﺮ ( ادوهﺰﻓ ) ﻗﻮﻟﮫ وﻋﻦ ﻷن ،اﻟ#ﺮد وﺟ#ﻮب ﻰﻋﻠ# واﺗﻔﻘ#ﻮا ،اﻟﺮد زﯾﺎدة ﺔﺮوﻋﯿﺸﻣ وﻓﯿﮫ ( اﷲ ﺔورﺣﻤ ) ﻗﻮﻟﮫ ھ#ﺬا دَلﱠ وﻗ#ﺪ: ﻲﺒ#ﻃاﻟﻘﺮ ﻗَﺎلَ ،ﺮﺸاﻟ أوھﻢ ﯾﺤﯿﮫ ﻓﻠﻢ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺑﮫ اﺑﺘﺪأ ذاﺈﻓ اﻷﻣﺎن اﻟﺴﱠﻼم ﺗ ﻰﻋﻠ ﺒﺮﺨاﻟ.ﺦﺗُﻨْﺴَ ﻟﻢ ﺛﻢ آدم ﺑﮭﺎ َﻒﻛُﻠﱢ ﻲاﻟﺘ ﺔاﻟﻘﺪﯾﻤ ﺮاﺋﻊﺸاﻟ ﻣﻦ وأﻧﮫ ،اﻟﺴﱠﻼم ﻛﱡﺪﺄ آدم ﺻﻮرة ﻰﻋﻠ ) وھﻮ ﯾﺪﺧﻠﮭﺎ آدم ﻲﺑﻨ ﻣﻦ ( ﺔَﻨﱠﺠاﻟ ﯾﺪﺧﻞ ﻣَﻦ ﻓﻜﻞ ) ﻗﻮﻟﮫ وﻋﻦ ﻣ#ﻦ ﻧﻔﺴ#ﮫ ﺻ#ﻮرة ﻰﻋﻠ# ﯾﺪﺧﻠﮭﺎ وﻻ ،ﻮلﻄواﻟ ﻤﺎلﺠواﻟ اﻟﺤُﺴﻦ ﻲﻓ ﺻﻔﺘﮫ ﻰﻋﻠ أي( .ﺔوﻋﺎھَ ﺳﻮادٍ ﻧﺤﻮ ﻓﻠﻢ ) ﻗﻮﻟﮫ وﻋﻦ ﻰﺣﺘ# ) #ﻮلﻄواﻟ ﻤ#ﺎلﺠاﻟ ﻲﻓ# : ﻗ#ﺎل ( ﺑﻌ#ﺪه ﺺﺗ#ﻨﻘ ﻠ#ﻖﺨاﻟ لﺰﺗ# ﺔَﻨﱠ#ﺠاﻟ دﺧ#ﻞ ذاﺈﻓ# ذﻟ#ﻚ ﻰﻋﻠ# اﻷﻣ#ﺮ واﺳ#ﺘﻘﺮ ﺔاﻷﻣ# ھ#ﺬه ﻰإﻟ# ﺺاﻟﺘﻨ#ﺎﻗ ﻰﻓﺎﻧﺘﮭ ( نﻵا ا.ﺔاﻟﮭﺎﻣ وﺣﺴﻦ ﺔاﻟﻘﺎﻣ واﻣﺘﺪاد ﻤﺎلﺠواﻟ اﻟﻜﻤﺎل ﻣﻦ ﻋﻠﯿﮫ آدم ﻛﺎن ﻣَﺎ ﻰإﻟ ﻋﺎدواﻫ :**اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ)... ﻓﻨ آدم وﻧﺴﻲ ذرﯾﺘﮫ تﻓﺠﺤﺪ آدم ذرﯾﺘﮫﻓﺠﺤﺪ ﺖﺴﯿ(١ *اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ اﻟﺘﺮﻣﺬي أﺧﺮﺟﮫ -فاﻷﻋﺮا ﺳﻮرة وﻣﻦ ﺑﺎب . ﻣﺴ#ﺢ آدم اﷲ ﺧﻠﻖ ﻟﻤﺎ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل) ﻗﺎل ھﺮﯾﺮة ﻲأﺑ ﻋﻦ ﺑ#ﯿﻦ وﺟﻌ#ﻞ ﺔاﻟﻘﯿﺎﻣ# ﯾﻮم ﻰإﻟ ذرﯾﺘﮫ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻘﮭﺎ ھﻮ ﺔﻧﺴﻤ ﻛﻞ ﮭﺮهﻇ ﻣﻦ ﻂﻓﺴﻘ ﮭﺮهﻇ ﻓﻘ##ﺎ آدم ﻰﻋﻠ## ﻋﺮﺿ##ﮭﻢ ﺛ##ﻢ ﻧ##ﻮر ﻣ##ﻦ وﺑﯿﺼ##ﺎ ﻣ##ﻨﮭﻢ إﻧﺴ##ﺎن ﻛ##ﻞ ﻲﻋﯿﻨ## ﻣ##ﻦ رب أي ل أي ﻓﻘ#ﺎل ﻋﯿﻨﯿ#ﮫ ﺑ#ﯿﻦ ﻣ#ﺎ ﺺوﺑﯿ ﺒﮫﺠﻋﺄﻓ ﻣﻨﮭﻢ رﺟﻼ ىﻓﺮأ ذرﯾﺘﻚ ﻻءﺆھ ﻗﺎل ﻻءﺆھ ﻛ#ﻢ رب ﻓﻘ#ﺎل داود ﻟ#ﮫ ﯾﻘ#ﺎل ذرﯾﺘ#ﻚ ﻣ#ﻦ اﻷﻣﻢ آﺧﺮ ﻣﻦ رﺟﻞ ھﺬا ﻓﻘﺎل ھﺬا ﻣﻦ رب ﻲﻗﻀ# ﻓﻠﻤ#ﺎ ﺔﺳ#ﻨ أرﺑﻌ#ﯿﻦ ﻋﻤ#ﺮي ﻣﻦ زده رب أي ﻗﺎل ﺔﺳﻨ ﺳﺘﯿﻦ ﻗﺎل ﻋﻤﺮه ﺖﺟﻌﻠ ﻋ ﻣﻦ ﯾﺒﻖ أوﻟﻢ ﻓﻘﺎل اﻟﻤﻮت ﻣﻠﻚ ﺟﺎءه آدم ﻋﻤﺮ ﮭ#ﺎﻄﺗﻌ أوﻟ#ﻢ ﻗﺎل ﺔﺳﻨ أرﺑﻌﻮن ﻤﺮي ١ ) -اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻲﻓ اﻟﺘﺮﻣﺬي أﺧﺮﺟﮫ٣٠٦٧( : ﻊﺎﻣﺠاﻟ ﺻﺤﯿﺢ ﺮﻈاﻧ )ﺻﺤﯿﺢ: اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ وﻗَﺎلَ ٩٠٢٥(. .

٤٥ ٤٥ آدم ﺊ##ﻄوﺧ ذرﯾﺘ##ﮫ ﺖﻓﻨﺴ##ﯿ آدم ﻲوﻧﺴ## ذرﯾﺘ##ﮫ ﺤ##ﺪتﺠﻓ آدم ﺤ##ﺪﺠﻓ ﻗ##ﺎل داود اﺑﻨ##ﻚ ( ذرﯾﺘﮫ ﺖﺌﺨﻄﻓ :واﻟﺒﯿﺎن اﻟﺸﺮح** : ﺘﺼﺮاﺨاﻷﺣﻮزﯾﻤ ﺔﺗﺤﻔ ﻲﻓ اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري ﻗﺎل ﻛ#ﻞ وﻗﯿ#ﻞ حرو ذي أي ( ﺔﻧﺴ#ﻤ ﻛ#ﻞ ) ﻣﻨ#ﮫ جﺧﺮ أي ( ﮭﺮهﻇ ﻣﻦ ﻂﻓﺴﻘ : ) ﻗﻮﻟﮫ اﻟﻨ ﻣ#ﻦ ﺧﻮذةﺄﻣ ﻧﻔﺲ ذي ﺔﺻ#ﻔ ﺔﻤﻠ#ﺠاﻟ ( ذرﯾﺘ#ﮫ ﻣ#ﻦ ﺧﺎﻟﻘﮭ#ﺎ ھ#ﻮ ) ﻲﯿﺒ#ﻄاﻟ ﻗﺎﻟ#ﮫ ﺴ#ﯿﻢ ) ﺣﻘﯿﻘﯿ#ﺎ ﻛ#ﺎن ﺔاﻟﺬرﯾ# جإﺧ#ﺮا أن ﻰﻋﻠ# ﺑ#ﯿﻦ دﻟﯿ#ﻞ اﻟﺤ#ﺪﯾﺚ ﻲوﻓ# ، ﺔﺑﯿﺎﻧﯿ# وﻣﻦ ﺔﻧﺴﻤ ﻲوﻓ# ﺔاﻟﺴ#ﻠﯿﻤ #ﺮةﻄاﻟﻔ ﻰإﻟ# إﺷ#ﺎرة ذﻛﺮه ﻲﻓ ( ﻧﻮر ﻣﻦ ) وﻟﻤﻌﺎﻧﺎ ﺑﺮﯾﻘﺎ أي ( وﺑﯿﺼﺎ ﻧﺴ##ﺎنﻹا ﺻ##ﻮرة ﻰﻋﻠ## ﺖﻛﺎﻧ## ﺔاﻟﺬرﯾ## نﺈﺑ## إﯾ##ﺬان إﻧﺴ##ﺎن ﻛ##ﻞ ﻲﻋﯿﻨ## ﺑ##ﯿﻦ ﻗﻮﻟ##ﮫ ﻰﻋﻠ## ( .ﻋﯿﻨﯿﮫ ﺑﯿﻦ ﻣﺎ ﺺوﺑﯿ ﺒﮫﺠﻋﺄﻓ ) اﻟﺬر ﻣﻘﺪار ، ﺔﺣﻘﯿﻘﯿ# ﻻ ﺔإﺿ#ﺎﻓﯿ ﺔﺧﺮﯾ#ﻵوا ، ﺔأﻣ# ﻣ#ﻊ ( اﻷﻣ#ﻢ آﺧ#ﺮ ﻣﻦ رﺟﻞ ھﺬا ) ﺳﺮه أي أن اﻟﻤﻌﻠ#ﻮم وﻣ#ﻦ وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺒﯿﻨﺎ ﺔﻷﻣ ﺔﺛﺎﺑﺘ ﺔاﻟﺤﻘﯿﻘﯿ ﺔﺧﺮﯾﻵا نﺈﻓ ﺐ#ﺠاﻟﺘﻌ ﺺﺼ#ﯿﺨﺗ ﻗﯿ#ﻞ " داود ﻟ#ﮫ ﯾﻘﺎل " ﻣﻨﮭﻢ ﻟﯿﺲ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮫ داود ﺺوﺑ#ﯿ ﻣ#ﻦ اﻟﻤﻔﻀ#ﻮل ﻷن اﻷﻧﺒﯿ#ﺎء ﺳ#ﺎﺋﺮ ﻰﻋﻠ# ﺗﻔﻀ#ﯿﻠﮫ مﺰﯾﻠ ﻓﻼ ﻟﮫ حوﻣﺪ ﻟﻜﺮاﻣﺘﮫ ﮭﺎرﻇإ داود ﺑﯿﻨﮭﻤ##ﺎ ﺔاﻟﻤﻼءﻣ## وﺟ##ﮫ وﻟﻌ##ﻞ ، اﻟﻔﺎﺿ##ﻞ ﻲﻓ## ﺖﻟﯿﺴ## اﯾ##ﺎﺰﻣ ﺑ##ﻞ ﺔﯾ##ﺰﻣ ﻟ##ﮫ ﯾﻜ##ﻮن ﻗ##ﺪ ﺖﺟﻌﻠ# وﻛ#ﻢ ) اﻟﻨ#ﺪاء فﺣ#ﺮ فﺣ#ﺬ ( رب ) آدم أي ( ﻗ#ﺎل ) ﺔﻼﻓ#ﺨاﻟ ﺔﻧﺴ#ﺒ اﺷﺘﺮاك ﻋﻤﺮي ﻣﻦ زده " ﻋﻤﺮه ﺖﺟﻌﻠ ﺔﺳﻨ ﻛﻢ أي ،ﻋﻤﺮه وﻣ#ﻦ ، ﻒاﻷﻟ ﺔﺟﻤﻠ ﻣﻦ ﻲﯾﻌﻨ" ، زده ﻟﻘﻮﻟ#ﮫ ﺛ#ﺎن ﻣﻔﻌ#ﻮل ( ﺔﺳ#ﻨ أرﺑﻌ#ﯿﻦ ) ﺣﺎﻻ ﻓﻌﺎدت ﺖﻗﺪﻣ أرﺑﻌﯿﻦ ﺔﺻﻔ ﻋﻤﺮي ( .ﻋﻠﻤﺎ ﻲزدﻧ رب} : ﻰﺗﻌﺎﻟ ﻛﻘﻮﻟﮫ ﻰإﻟ# ﻣﺘﻌ#ﺪﯾﺎ وﯾﺴ#ﺘﻌﻤﻞ ، اﻟﻤ#ﺎء زاد ، ﻛﻘﻮﻟ#ﻚ ﻻزﻣ#ﺎ ﯾﺴ#ﺘﻌﻤﻞ زاد : اﻟﺒﻘﺎء أﺑﻮ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟ ﻗﻮﻟﮫ ﺟﺎء ھﺬا ﻰوﻋﻠ ، درھﻤﺎ زدﺗﮫ ﻛﻘﻮﻟﮫ ، ﻣﻔﻌﻮﻟﯿﻦ{ ﻣﺮﺿ#ﺎ اﷲ ادھﻢﺰﻓ#} ﻰ ﻰﻋﻠ# ﺐاﻟﻤﻨﺼ# ﻧﻜ#ﺎريﻹا اﻻﺳ#ﺘﻔﮭﺎم ةﺰﺑﮭﻤ# ( ﺔﺳ#ﻨ أرﺑﻌﻮن ﻋﻤﺮي ﻣﻦ ﯾﺒﻖ ﻟﻢ أو) ##ﺮدﺠﻟﻤ ﺔاﺳ##ﺘﺌﻨﺎﻓﯿ واﻟ##ﻮاو ، ﻟﺼ##ﺪارﺗﮭﺎ اﻟ##ﻮاو ﻰﻋﻠ## ﺖوﻗ##ﺪﻣ إﺛﺒﺎﺗ##ﮫ ﻓﯿﻔﯿ##ﺪ اﻟﺒﻘ##ﺎء ﻲﻧﻔ##

٥٥ ٥٥ أﺗﻘ#ﻮل أي ( ﮭ#ﺎﻄﺗﻌ ﻟ#ﻢ أو ) اﻟﻤ#ﻮت ﻣﻠ#ﻚ أي ( ﻗﺎل ) ﺑﻌﺪھﺎ وﻣﺎ ﻗﺒﻠﮭﺎ ﻣﺎ ﺑﯿﻦ ﻂاﻟﺮﺑ اﻷ ﻂﺗﻌ### وﻟ###ﻢ ذﻟ###ﻚ ﻓﻠ###ﻢ اﻟ###ﺬر ﻋ###ﺎﻟﻢ ﻲﻓ### ﻛ###ﺎن ﻷن ذﻟ###ﻚ أي ( آدم ﺤ###ﺪﺠﻓ ) رﺑﻌ###ﯿﻦ ) أﺑﯿ#ﮫ ﺳ#ﺮ اﻟﻮﻟ#ﺪ ﻷن ( ذرﯾﺘ#ﮫ ﺤ#ﺪتﺠﻓ ) ﻟ#ﮫ اﻟﻤ#ﻮت ﻣﻠ#ﻚ ءﻲ#ﺠﻣ ﺔﺣﺎﻟ# ﯾﺴﺘﺤﻀﺮه آدم ﻲوﻧﺴ# #ﻜﺎةﺸاﻟﻤ ﻲﻓ# ووﻗ#ﻊ . اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﺦاﻟﻨﺴ ﻲﻓ ﻛﺬا ( ذرﯾﺘﮫ ﺖﻓﻨﺴﯿ آدم ﻲﻓﻨﺴ ا . .ذرﯾﺘﮫ ﺖﻓﻨﺴﯿ ﺮةﺸﺠاﻟ ﻣﻦ ﻛﻞﺄھﻓ اﻟ ﻲﻓ ﻟﻠﺘﺮﻣﺬي أﺧﺮي ﺔرواﯾ وھﻨﺎك*ﺘﻔﺴﯿﺮ: -ﻆﺑﻠﻔ اﻟﻤﻌﻮزﺗﯿﻦ ﺳﻮرة وﻣﻦ ﺑﺎب #ﺲﻄﻋ حاﻟ#ﺮو ﻓﯿ#ﮫ ﺦوﻧﻔ# آدم اﷲ ﺧﻠ#ﻖ ﻟﻤ#ﺎ وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل) أوﻟﺌ##ﻚ ﻰإﻟ## ﺐاذھ## آدم ﯾ##ﺎ اﷲ ﯾﺮﺣﻤ##ﻚ رﺑ##ﮫ ﻟ##ﮫ ﻓﻘ##ﺎل ذﻧ##ﮫﺈﺑ اﷲ ﻓﺤﻤ##ﺪ ﷲ اﻟﺤﻤ##ﺪ ﻓﻘ##ﺎل اﷲ ﺔورﺣﻤ اﻟﺴﻼم وﻋﻠﯿﻚ ﻗﺎﻟﻮا ﻋﻠﯿﻜﻢ اﻟﺴﻼم ﻓﻘﻞ ﺟﻠﻮس ﻣﻨﮭﻢ ﻺﻣ ﻰإﻟ ﺔاﻟﻤﻼﺋﻜ ﺛ#ﻢ ﻣﻘﺒﻮﺿ#ﺘﺎن وﯾ#ﺪاه ﻟ#ﮫ اﷲ ﻓﻘ#ﺎل ﺑﯿﻨﮭﻢ ﺑﻨﯿﻚ ﺔوﺗﺤﯿ ﺗﺤﯿﺘﻚ ھﺬه إن ﻓﻘﺎل رﺑﮫ ﻰإﻟ رﺟﻊ ﮭﺎﻄﺑﺴ# ﺛ#ﻢ ﺔﻣﺒﺎرﻛ# ﯾﻤ#ﯿﻦ ﻲرﺑ# ﯾ#ﺪي وﻛﻠﺘﺎ ﻲرﺑ ﯾﻤﯿﻦ اﺧﺘﺮت ﻗﺎل ﺖﺷﺌ أﯾﮭﻤﺎ اﺧﺘﺮ إﻧﺴ#ﺎن ﻛ#ﻞ ذاﺈﻓ# ذرﯾﺘ#ﻚ ﻻءﺆھ# ﻓﻘ#ﺎل ﻻءﺆھ# ﻣ#ﺎ رب أي ﻓﻘ#ﺎل وذرﯾﺘ#ﮫ آدم ﻓﯿﮭ#ﺎ ذاﺈﻓ رﺟﻞ ﻓﯿﮭﻢ ذاﺈﻓ ﻋﯿﻨﯿﮫ ﺑﯿﻦ ﻋﻤﺮه ﻣﻜﺘﻮب ﻣ#ﻦ رب ﯾ#ﺎ ﻗ#ﺎل أﺿﻮﺋﮭﻢ ﻣﻦ أو ھﻢؤأﺿﻮ ﻋﻤ#ﺮه ﻲﻓ# زده رب ﯾ#ﺎ ﻗ#ﺎل ﺔﺳ#ﻨ أرﺑﻌ#ﯿﻦ ﻋﻤ#ﺮ ﻟ#ﮫ ﺖﻛﺘﺒ# ﻗﺪ داود اﺑﻨﻚ ھﺬا ﻗﺎل ھﺬا ﻗ#ﺎل ﺔﺳ#ﻨ ﺳ#ﺘﯿﻦ ﻋﻤ#ﺮي ﻣ#ﻦ ﻟ#ﮫ ﺖﺟﻌﻠ ﻗﺪ ﻲﻧﺈﻓ رب أي ﻗﺎل ﻟﮫ ﺖﻛﺘﺒ اﻟﺬي ذاك ﻗﺎل ﻗ#ﺎل ﻟﻨﻔﺴ#ﮫ ﯾﻌ#ﺪ آدم ﻓﻜ#ﺎن ﻣﻨﮭ#ﺎ ﻂأھ#ﺒ ﺛ#ﻢ اﷲ ﺷ#ﺎء ﻣ#ﺎ ﺔﻨﺠاﻟ أﺳﻜﻦ ﺛﻢ ﻗﺎل وذاك ﺖأﻧ ﻣﻠ##ﻚ ﺗ##ﺎهﺄﻓ وﻟﻜﻨ##ﻚ ﻰﺑﻠ## ﻗ##ﺎل ﺔﺳ##ﻨ ﻒأﻟ## ﻲﻟ## ﺐﻛﺘ## ﻗ##ﺪ ﺖﻠ##ﺠﻋ ﻗ##ﺪ آدم ﻟ##ﮫ ﻓﻘ##ﺎل اﻟﻤ##ﻮت ﻓﻤ#ﻦ ﻗ#ﺎل ذرﯾﺘ#ﮫ ﺖﻓﻨﺴ#ﯿ ﻲوﻧﺴ# ذرﯾﺘ#ﮫ ﺤﺪتﺠﻓ ﺤﺪﺠﻓ ﺔﺳﻨ ﺳﺘﯿﻦ داود ﻻﺑﻨﻚ ﺖﺟﻌﻠ ( ﮭﻮدﺸواﻟ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب أﻣﺮ ﯾﻮﻣﺌﺬ :واﻟﺒﯿﺎن اﻟﺸﺮح** : اﻷﺣﻮذي ﺔﺗﺤﻔ ﻲﻓ اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري ﻗَﺎلَ ﷲ اﻟﺤﻤ#ﺪ ﻓﻘ#ﺎل ) وﺿ#ﺮب ﻧﺼﺮ ﺑﺎب ﻣﻦ ( ﺲﻄﻋ : ) ﻗﻮﻟﮫ ﯾﻘ#ﻮل أن رادﺄﻓ# أي ( ﺑﺘﯿﺴ###ﯿﺮه أو وﻗ###ﺪره ﺑﻘﻀ###ﺎﺋﮫ أو وﺣﻜﻤ###ﮫ ﻣﺮهﺄﺑ### أي ( ذﻧ###ﮫﺈﺑ اﷲ ﻓﺤﻤ###ﺪ ) ﷲ اﻟﺤﻤ###ﺪ

٦٥ ٦٥ . ﻰﺗﻌ##ﺎﻟ اﷲ ﻛ##ﻼم ﻣ##ﻦ ﻓﯿﻜ##ﻮن ﺑ##ﺪﻻ ﯾﻜ##ﻮن أن ﯾﺤﺘﻤ##ﻞ ( ﻣ##ﻨﮭﻢ ﻸﻣ## ﻰإﻟ## ) وﺗﻮﻓﯿﻘ##ﮫ ﻟﻜ#ﻼم ﺑﯿﺎﻧﺎ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﷲ رﺳﻮل ﻛﻼم ﻣﻦ ﻓﯿﻜﻮن ﺣﺎﻻ ﯾﻜﻮن أن وﯾﺤﺘﻤﻞ إ وھﻮ ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ #ﯿﺮاﺸﻣ أوﻟﺌ#ﻚ ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﻗﺎل ﻲﯾﻌﻨ ، اﻟﺒﺪل ﻰإﻟ ﻣﻨﮫ أﻗﺮب اﻟﺤﺎل ﻰﻟ ﻓﻘ#ﻞ ) ﺟﻠ#ﻮس ذوي أو ﺟﺎﻟﺴ#ﯿﻦ أي ﻸﻣ# ﺔﺻ#ﻔ ﺮﺠﺑ#ﺎﻟ ( ﺟﻠ#ﻮس ) ﻣ#ﻨﮭﻢ ﻸﻣ# ﻰإﻟ ﺑﮫ (اﷲ ﺔورﺣﻤ اﻟﺴﻼم وﻋﻠﯿﻚ ﻗﺎﻟﻮا . ﻋﻠﯿﻜﻢ اﻟﺴﻼم ﻋﻠ#ﯿﻜﻢ اﻟﺴ#ﻼم ﻓﻘ#ﺎل إﻟ#ﯿﮭﻢ آدم ﺐﻓ#ﺬھ ﻋﻠ#ﯿﻜﻢ اﻟﺴ#ﻼم ﻓﻘ#ﻞ : واﻟﺘﻘﺪﯾﺮ اﺧﺘﺼﺎر ھﺬا ﻓﻘﺎل اﻟﻜﻠﻤ#ﺎت أي ( ھ#ﺬه إن ) ﺳ#ﺒﺤﺎﻧﮫ اﻟﺮب أي ( ﻗﺎل ) اﷲ ﺔورﺣﻤ اﻟﺴﻼم وﻋﻠﯿﻚ ﻋﻨ##ﺪ ﺑﯿ##ﻨﮭﻢ ﻓﯿﻤ##ﺎ أي ( ﺑﯿ##ﻨﮭﻢ ) ذرﯾﺘ##ﻚ أي ﺐﺗﻐﻠﯿ## ﻓﯿ##ﮫ ( ﺑﻨﯿ##ﻚ ﺔوﺗﺤﯿ## ) اﻟﻤ##ﺬﻛﻮرة ﻗ##ﺎل . ﷲ واﻟﻀ##ﻤﯿﺮ ﺣ##ﺎل ﺔﻤﻠ##ﺠاﻟ ( ﻣﻘﺒﻮﺿ##ﺘﺎن وﯾ##ﺪاه ) ﺔﻗﺪﯾﻤ## ﺔﺳ##ﻨ ﻓﮭ##ﺬه ﻣﻼﻗ##ﺎﺗﮭﻢ اﻟ وإﺛﺒﺎت ﺒﯿﮫﺸاﻟﺘ ﻲﻧﻔ ﻣﻦ ﻒاﻟﺴﻠ ﺐﻣﺬھ : اﻟﻘﺎري . ﻰاﻧﺘﮭ أﺳﻠﻢ ﺾاﻟﺘﻔﻮﯾ ﻣﻊ ﯾﮫﺰﺘﻨ وھﻮ أﯾﺘﮭﻤﺎ ﻜﺎةﺸاﻟﻤ ﻲوﻓ . اﻟﯿﺪﯾﻦ ﻣﻦ أي ( أﯾﮭﻤﺎ اﺧﺘﺮ ) اﻟﺼﻮاب ھﻮ ﺑﻞ : ﺖﻗﻠ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ ﻲاﻟﻨﺒ# ﻛ#ﻼم ﻣ#ﻦ أو آدم ﻛ#ﻼم ﻣ#ﻦ ( ﯾﻤﯿﻦ ﻲرﺑ ﯾﺪي وﻛﻠﺘﺎ ) ﺎھﺮﻈاﻟ ﺳ##ﺒﺤﺎﻧﮫ اﻟ##ﺮب ﻓ##ﺘﺢ أي ( ﮭﺎﻄﺑﺴ## ﺛ##ﻢ ) ﺔﻛﺎﺷ##ﻔ ﺔﺻ##ﻔ ( ﺔﻣﺒﺎرﻛ## : ) ﻗﻮﻟ##ﮫ و وﺳ##ﻠﻢ ﯾﻤﯿ ﻰوﺗﻌﺎﻟ : ﻲﯿﺒﻄاﻟ ﻗﺎل ( وذرﯾﺘﮫ آدم ) ﻣﻮﺟﻮد أي ( ﻓﯿﮭﺎ ذاﺈﻓ ) ﻨﮫ ﺐاﻟﻐﯿ ﻋﺎﻟﻢ ﻲﻓ ﺑﻨﯿﮫ وﻣﺜﺎل ﻣﺜﺎﻟﮫ آدم ىرأ ﻲﯾﻌﻨ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻲاﻟﻨﺒ ﯾﻘﻮل ﻣ##ﻦ ﺑﺎﻟﺼ##ﺎﻟﺤﯿﻦ اﺧﺘﺼﺎﺻ##ﮭﻢ اﻟﯿﻤ##ﯿﻦ ﻲﻓ## ﻛ##ﻮﻧﮭﻢ ﻣ##ﻦ ##ﺎھﺮﻈاﻟ ( ذرﯾﺘ##ﻚ ﻻءﺆھ##) إ إﻧﺴ#ﺎن ﻛﻞ ذاﺈﻓ : ﻗﻮﻟﮫ أﯾﻀﺎ ﻋﻠﯿﮫ وﯾﺪل واﻟﻤﻘﺮﺑﯿﻦ اﻟﯿﻤﯿﻦ أﺻﺤﺎب ﻓ#ﯿﮭﻢ ذاﺈﻓ# ) ﺦﻟ# ﻧ#ﻮر ﺐﺑﺤﺴ# ﻓ#ﯿﮭﻢ ﻒﺘﻠ#ﺨﯾ ﻟﻜﻨ#ﮫ ﺿ#ﯿﺎء ﻟﻜﻠﮭ#ﻢ أن ﻰﻋﻠ# ﺔدﻻﻟ# ﻓﯿ#ﮫ ( أﺿ#ﻮءھﻢ رﺟ#ﻞ ﻲﯿﺒ#ﻄاﻟ ﻗ#ﺎل ( ھ#ﺬا ﻣ#ﻦ ) اﻟ#ﺮاوي ﻣ#ﻦ ﺷ#ﻚ أﻧﮫ ﺎھﺮﻈاﻟ ( أﺿﻮﺋﮭﻢ ﻣﻦ أو ) إﯾﻤﺎﻧﮭﻢ ﻣ#ﻦ ﻓﻘﺎل ﻓﻌﺮﻓﮭﻢ ذرﯾﺘﻚ ھﻢ ﻟﮫ ﻗﯿﻞ ﻟﻤﺎ ﺛﻢ رآه ﻣﺎ فﻋﺮ ﻣﺎ ﻷﻧﮫ ﻻءﺆھ ﻣﺎ أوﻻ ذﻛﺮ أرﺑﻌﯿﻦ ﻋﻤﺮ ﻟﮫ ﺖﻛﺘﺒ وﻗﺪ ) ھﺬا :ﻲﯿﺒﻄاﻟ ﻗﺎل ( ﺔﺳﻨ أرﺑﻌ#ﻮن ﻋﻤ#ﺮه اﻟﻤﻜﺘ#ﻮب ﻷن اﻟﻤﻜﺘ#ﻮب ديﺆوﻣ ﺖﻛﺘﺒ ﻣﻔﻌﻮل أرﺑﻌﯿﻦ ﻋﻤﺮ ﻗﻮﻟﮫ ) ﺔﺳ#ﻨ أرﺑﻌ#ﯿﻦ ﯾﻌﻤ#ﺮ أن ﻟ#ﮫ ﺖﻛﺘﺒ# وﯾ#ﻞﺄﺗ ﻰﻋﻠ# اﻟﻤﺼ#ﺪر ﻰﻋﻠ أرﺑﻌﯿﻦ ﺐوﻧﺼ ﺔﺳﻨ

٧٥ ٧٥ ﺔﺑﺼ#ﯿﻐ ( ﻟ#ﮫ ﺐﻛﺘ# اﻟ#ﺬي ذاك ) وﻓﻀﻠﻚ ﻋﻨﺪك ﻣﻦ أي ( ﻋﻤﺮه ﻲﻓ زده رب ﯾﺎ ﻗﺎل ﺔﺑﺼﯿﻐ ﺖﻛﺘﺒ : ﺦاﻟﻨﺴ ﺾﺑﻌ ﻲوﻓ ، ﮭﻮلﺠاﻟﻤ ذاك : ﻲﯿﺒ#ﻄاﻟ ﻗ#ﺎل . اﻟﻤﻌﻠ#ﻮم اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ ( ﻗﺎل ) ﻧﻘﺼﺎن وﻻ ذﻟﻚ ﻰﻋﻠ ﯾﺪﺰﻣ ﻻ أي اﻟﺤﺼﺮ ﻓﯿﻔﯿﺪ ﻣﻌﺮﻓﺘﺎن وﺧﺒﺮ ﻣﺒﺘﺪأ اﻟﺬي ﺖﺟﻌﻠ# ﻗﺪ ) ﻲﻧﺈﻓ ﻋﻨﺪك ﻣﻦ ﺖأﺑﯿ إذا أي ( ﻲﻧﺈﻓ ) رب ﯾﺎ أي ( رب أي ) آدم ﻲﯾﻌﻨ ، ﺔﻟﻠﻤﺎﺋ# ﺔﺗﻜﻤﻠ# أي ( ﺔﺳ#ﻨ ﺳﺘﯿﻦ ) وﺳﻨﯿﮫ ﻋﻤﺮي ﻣﺪة ﺔﺟﻤﻠ ﻣﻦ أي ( ﻋﻤﺮي ﻣﻦ ﻟﮫ ﺎﻈواﻟ ﻛﺬﻟﻚ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﻌﻠﮫﺠﯾ أن رﺑﮫ ﻣﻦ واﻻﺳﺘﺪﻋﺎء اﻟﺪﻋﺎء ﺒﺮﺨاﻟ ﺑﮭﺬا اﻟﻤﺮاد أن ھﺮ ھﻨ#ﺎ ﺔﺳ#ﻨ ﺳ#ﺘﯿﻦ ﻋﻤ#ﺮي ﻣﻦ ﻟﮫ ﺖﺟﻌﻠ ﻗﺪ وﻗﻮﻟﮫ ، ﻌﻞﺠاﻟ ھﺬا ﻰﻋﻠ ﯾﻘﺪر ﻟﻢ أﺣﺪا نﺈﻓ ﻣ#ﻦ زده : ﻆﺑﻠﻔ# فاﻷﻋ#ﺮا ﺳ#ﻮرة ﺗﻔﺴ#ﯿﺮ ﻲﻓ# ھﺮﯾ#ﺮة ﻲأﺑ# ﺔرواﯾ ﻲﻓ وﻗﻊ ﻣﺎ ﻒﺎﻟﺨﯾ أ ﻗ#ﺎل ) ھﻨ#ﺎك ﻤ#ﻊﺠاﻟ وﺟ#ﮫ ﺗﻘﺪم وﻗﺪ ﺔﺳﻨ أرﺑﻌﯿﻦ ﻋﻤﺮي : اﻟﻘ#ﺎري ﻗ#ﺎل ( وذاك ﺖﻧ# .ﺔﺟﺎﺑﻹا وﯾﺤﺘﻤﻞ اﻟﺒﺮاءة ﯾﺤﺘﻤﻞ ﻣﻘﺮوﻧ#ﺎن ﻠﻮﺑﻚﻄﻣ ﻣﻊ ﺖأﻧ أي وﺿﯿﻌﺘﮫ رﺟﻞ ﻛﻞ ﻗﻮﻟﮭﻢ ﻧﺤﻮ ھﻮ : ﻲﯿﺒﻄاﻟ وﻗﺎل ﻣ#ﻦ أي ( ﻣﻨﮭ#ﺎ ) لﺰأﻧ أي ( ﻂأھﺒ ﺛﻢ ) ﺳﻜﺎنﻹا ﻣﻦ ﮭﻮلﺠاﻟﻤ ﺔﺑﺼﯿﻐ ( أﺳﻜﻦ ﺛﻢ) ﻓ ) ﺔﻓﺴﻨ ﺔﺳﻨ أﺟﻠﮫ أوﻗﺎت ﻲوﯾﺮاﻋ ﻟﮫ ﯾﻘﺪر أي ( ﻟﻨﻔﺴﮫ ﯾﻌﺪ ) ﺔﻨﺠاﻟ اﻟﻤﻮت ﻣﻠﻚ ﺗﺎهﺄ أي ##ﯿﻢﺠاﻟ ﺑﻜﺴ##ﺮ ( ﺖﻠ##ﺠﻋ ﻗ##ﺪ ) ﺔﺳ##ﻨ وأرﺑﻌ##ﯿﻦ ﺔﺗﺴ##ﻌﻤﺎﺋ ﺗﻤ##ﺎم ﺑﻌ##ﺪ اﻣﺘﺤﺎﻧ##ﺎ أي( ﺑﻨ##ﺎء أي ( ذرﯾﺘ##ﮫ ﺤ##ﺪتﺠﻓ ) آدم أﻧﻜ##ﺮ أي ( ﺤ##ﺪﺠﻓ ) أواﻧ##ﮫ ﻗﺒ##ﻞ ﺖوﺟﺌ## ﺖﻠﺠاﺳ##ﺘﻌ أﺑﯿ##ﮫ ﺔﯿﻨ##ﻃ ﻣ##ﻦ اﻟﻮﻟ##ﺪ ﻷن ( ذرﯾﺘ##ﮫ ﺖﻓﻨﺴ##ﯿ ﻲوﻧﺴ## ) أﺑﯿ##ﮫ ﺳ##ﺮ ﻣ##ﻦ اﻟﻮﻟ##ﺪ أن ﻰﻋﻠ## اﻟﻘﻀﯿ ھﺬه ﻲﻧﺴ آدم أن ﻣﻌﻨﺎه أن ﺎھﺮﻈواﻟ ﻣﻨ#ﮫ ﯾﺒﻌ#ﺪ إذا ﻟ#ﮫ اﻋﺘ#ﺬارا ﻓﯿﻜ#ﻮن ﺤﺪﺠﻓ ﺔ ( أﻣ#ﺮ ) وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ ﻲاﻟﻨﺒ# أي ( ﻗ#ﺎل ) اﻟﺘ#ﺬﻛﺮ ﻣ#ﻊ ﯾﻨﻜ#ﺮ أن اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻘﻀﺎﯾﺎ ﺔﺑﻜﺘﺎﺑ أي ( ﮭﻮدﺸواﻟ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب ) ﺐاﻟﻐﺎﺋ أو اﻟﻨﺎس أﻣﺮ أي ﮭﻮلﺠاﻟﻤ ﺔﺑﺼﯿﻐ ا .ﻓﯿﮭﺎ ﮭﻮدﺸھواﻟ

٨٥ ٨٥ :)**اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﺤﺪﯾﺚ أرﺑﻌ أﻣﮫ ﻦﻄﺑ ﻓﻲ ﺧﻠﻘﮫ ﯾﺠﻤﻊ أﺣﺪﻛﻢ ﯾﻮﻣﺎإن ﯿﻦ....(١ *اﻟﻘﺪرأﺧﺮﺟﮫ ﻲﻓ ﻣﺴﻠﻢ -أﻣﮫ ﻦﻄﺑ ﻲﻓ ﻲاﻷدﻣ ﺧﻠﻖ ﺔﻛﯿﻔﯿ ﺑﺎب - ر اﷲ ﻋﺒ##ﺪ ﻗ##ﺎلﺿ##ﻋ#ﻦ ﻋﻨ##ﮫ ﻲﺗﻌ##ﺎﻟ اﷲ ﻲ )ﻋﻠﯿ##ﮫ اﷲ ﻰﺻ##ﻠ اﷲ رﺳ##ﻮل ﺣ##ﺪﺛﻨﺎ ﺛ#ﻢ ﯾﻮﻣ#ﺎ أرﺑﻌ#ﯿﻦ أﻣﮫ ﻦﻄﺑ ﻲﻓ ﺧﻠﻘﮫ ﻤﻊﺠﯾ أﺣﺪﻛﻢ إن اﻟﻤﺼﺪوق اﻟﺼﺎدق وھﻮ وﺳﻠﻢ ﺔﻣﻀ#ﻐ ذﻟ#ﻚ ﻲﻓ# ﯾﻜ#ﻮن ﺛﻢ ذﻟﻚ ﻣﺜﻞ ﺔﻋﻠﻘ ذﻟﻚ ﻲﻓ ﯾﻜﻮن اﻟﻤﻠ#ﻚ ﯾﺮﺳ#ﻞ ﺛ#ﻢ ذﻟ#ﻚ ﻣﺜ#ﻞ ﺳ#ﻌﯿﺪ أو ﻲوﺷ#ﻘ وﻋﻤﻠ#ﮫ وأﺟﻠ#ﮫ رزﻗ#ﮫ ﺐﺑﻜﺘ# ﻛﻠﻤ#ﺎت رﺑﻊﺄﺑ ﻣﺮﺆوﯾ حاﻟﺮو ﻓﯿﮫ ﺦﻓﯿﻨﻔ إﻻ وﺑﯿﻨﮭﺎ ﺑﯿﻨﮫ ﯾﻜﻮن ﻣﺎ ﻰﺣﺘ ﺔﻨﺠاﻟ أھﻞ ﺑﻌﻤﻞ ﻟﯿﻌﻤﻞ أﺣﺪﻛﻢ إن ﯿﺮهﻏ إﻟﮫ ﻻ ﻓﻮاﻟﺬي ﺑﻌﻤ#ﻞ ﻟﯿﻌﻤ#ﻞ أﺣ#ﺪﻛﻢ وإن ﻓﯿ#ﺪﺧﻠﮭﺎ اﻟﻨﺎر أھﻞ ﺑﻌﻤﻞ ﻓﯿﻌﻤﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻠﯿﮫ ﻓﯿﺴﺒﻖ عذرا ﻰﺣﺘ اﻟﻨﺎر أھﻞ أھﻞ ﺑﻌﻤﻞ ﻓﯿﻌﻤﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻠﯿﮫ ﻓﯿﺴﺒﻖ عذرا إﻻ وﺑﯿﻨﮭﺎ ﺑﯿﻨﮫ ﯾﻜﻮن ﻣﺎ ﻓﯿﺪﺧﻠﮭﺎ ﺔﻨﺠاﻟ ( ﺔاﻟﻤﻼﺋﻜ ذﻛﺮ ﺑﺎب/ ﻠﻖﺨاﻟ ﺑﺪء ﻲﻓ ﺎريﺨاﻟﺒ وأﺧﺮﺟﮫ * اﷲ ﻋﺒ##ﺪ ﻗ##ﺎل ﺐوھ## ﺑ##ﻦ زﯾ##ﺪ ﻋ##ﻦ ﺶاﻷﻋﻤ## ﻋ##ﻦ ﻋﻨ##ﮫ ﻲﺗﻌ##ﺎﻟ اﷲ ﻲرﺿ## ﺣ##ﺪﺛﻨﺎ) اﻟﻤﺼ##ﺪوق اﻟﺼ##ﺎدق وھ##ﻮ وﺳ##ﻠﻢ ﻋﻠﯿ##ﮫ اﷲ ﻰﺻ##ﻠ اﷲ رﺳ##ﻮل ﻤ##ﺠﯾ أﺣ##ﺪﻛﻢ إن ﻗ##ﺎل ﻊ ذﻟ#ﻚ ﻣﺜ#ﻞ ﺔﻣﻀ#ﻐ ﯾﻜ#ﻮن ﺛﻢ ذﻟﻚ ﻣﺜﻞ ﺔﻋﻠﻘ ﯾﻜﻮن ﺛﻢ ﯾﻮﻣﺎ أرﺑﻌﯿﻦ أﻣﮫ ﻦﻄﺑ ﻲﻓ ﺧﻠﻘﮫ ﻲوﺷ#ﻘ وأﺟﻠ#ﮫ ورزﻗ#ﮫ ﻋﻤﻠ#ﮫ ﺐاﻛﺘ# ﻟ#ﮫ وﯾﻘﺎل ﻛﻠﻤﺎت رﺑﻊﺄﺑ ﻣﺮﺆﻓﯿ ﻣﻠﻜﺎ اﷲ ﯾﺒﻌﺚ ﺛﻢ ﺔﻨ#ﺠاﻟ وﺑ#ﯿﻦ ﺑﯿﻨﮫ ﯾﻜﻮن ﻣﺎ ﻰﺣﺘ ﻟﯿﻌﻤﻞ ﻣﻨﻜﻢ اﻟﺮﺟﻞ نﺈﻓ حاﻟﺮو ﻓﯿﮫ ﺦﯾﻨﻔ ﺛﻢ ﺳﻌﯿﺪ أو ﺑﻌﻤﻞ ﻓﯿﻌﻤﻞ ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻋﻠﯿﮫ ﻓﯿﺴﺒﻖ عذرا إﻻ وﺑﯿﻦ ﺑﯿﻨﮫ ﯾﻜﻮن ﻣﺎ ﻰﺣﺘ وﯾﻌﻤﻞ اﻟﻨﺎر أھﻞ اﻟﺘﺮﻣ##ﺬي وأﺧﺮﺟ##ﮫ( ﺔﻨ##ﺠاﻟ أھ##ﻞ ﺑﻌﻤ##ﻞ ﻓﯿﻌﻤ##ﻞ اﻟﻜﺘ##ﺎب ﻋﻠﯿ##ﮫ ﻓﯿﺴ##ﺒﻖ عذرا إﻻ اﻟﻨ##ﺎر اﻟﺼﺤﯿﺤﯿ ﻲﻓ ﻋﻤﺎ ﻒﺘﻠﺨﺗ ﻻ ظﻟﻔﺎﺄﺑ داود وأﺑﻮ وأﺣﻤﺪ.ﻦ :واﻟﺒﯿﺎن اﻟﺸﺮح ** ١ ) -اﻟﻘﺪر ﻲﻓ ﻣﺴﻠﻢ ٢أﺧﺮﺟﮫ٣٤٦ ) ﻠﻖﺨاﻟ ﺑﺪء ﻲﻓ ﺎريﺨواﻟﺒ ،( ٣٠٢٨ اﻟﻘﺪر ﻲﻓ واﻟﺘﺮﻣﺬي ،( ) اﷲ رﺳﻮل ٠٢ﻋﻦ٣٦ ) ﺔاﻟﺴﻨ ﻲﻓ داود وأﺑﻮ ،( ٧٤٠٨ ) ﺔاﻟﻤﻘﺪﻣ ﻲﻓ ﺔﻣﺎﺟ وأﺑﻦ ،( ٦٧ ( .

٩٥ ٩٥ :ﻣﺴﻠﻢ حﺷﺮ ﻲﻓ اﻟﻨﻮوي ﻗﺎل * اﻟ وھ#ﻮ ، وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﷲ رﺳﻮل ﺣﺪﺛﻨﺎ : ) ﻗﻮﻟﮫ إن : اﻟﻤﺼ#ﺪوق ﺼ#ﺎدق ، ذﻟ#ﻚ ﻣﺜ#ﻞ ﺔﻋﻠﻘ# ذﻟ#ﻚ ﻲﻓ# ﺗﻜﻮن ﺛﻢ ، ﯾﻮﻣﺎ أرﺑﻌﯿﻦ أﻣﮫ ﻦﻄﺑ ﻲﻓ ﺧﻠﻘﮫ ﻤﻊﺠﯾ أﺣﺪﻛﻢ ﻣﺮﺆوﯾ# ، حاﻟ#ﺮو ﻓﯿ#ﮫ ﺦﻓﯿ#ﻨﻔ اﻟﻤﻠ#ﻚ ﯾﺮﺳ#ﻞ ﺛ#ﻢ ، ذﻟ#ﻚ ﻣﺜ#ﻞ ﺔﻣﻀ#ﻐ ذﻟ#ﻚ ﻲﻓ ﺗﻜﻮن ﺛﻢ (ﺳﻌﯿﺪ أم ﻲوﺷﻘ ، وﻋﻤﻠﮫ وأﺟﻠﮫ ، رزﻗﮫ ﺐﺑﻜﺘ : ﻛﻠﻤﺎت رﺑﻊﺄﺑ اﻟﺼﺎدق ﻓﻤﻌﻨﺎه ( اﻟﻤﺼﺪوق اﻟﺼﺎدق ) ﻗﻮﻟﮫ أﻣﺎ ﻲﺗﺄﯾ# ﻓﯿﻤﺎ اﻟﻤﺼﺪوق ، ﻗﻮﻟﮫ ﻲﻓ ##ﮫﻈﻟﻔ ﺔﺣﻜﺎﯾ## ﻰﻋﻠ## ةﺰاﻟﮭﻤ## ﺑﻜﺴ##ﺮ ( أﺣ##ﺪﻛﻢ إن : ) ﻗﻮﻟ##ﮫ وأﻣ##ﺎ . اﻟﻜ##ﺮﯾﻢ ﻲاﻟ##ﻮﺣ ﻣ##ﻦ اﻟﺒﺪل ﻰﻋﻠ أوﻟﮫ ﻲﻓ اﻟﻤﻮﺣﺪة ﺑﺎﻟﺒﺎء ھﻮ ( رزﻗﮫ ﺐﺑﻜﺘ : ) ﻗﻮﻟﮫ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻲﺷ#ﻘ وھ#ﻮ أي فﻣﺤ#ﺬو ﻣﺒﺘ#ﺪأ ﺧﺒ#ﺮ عﻣﺮﻓﻮ ( ﺳﻌﯿﺪ أو ﻲﺷﻘ : ) ﻗﻮﻟﮫ و . أرﺑﻊ ﻣﻦ . ﺳﻌﯿﺪ أو أن ##ﺎھﺮهﻇ ( اﻟﻤﻠ##ﻚ ﯾﺮﺳ##ﻞ ﺛ##ﻢ : ) اﻟﺤ##ﺪﯾﺚ ھ##ﺬا ﻲﻓ## وﺳ##ﻠﻢ ﻋﻠﯿ##ﮫ اﷲ ﻰﺻ##ﻠ ﻗﻮﻟ##ﮫ اﻟﻤﻠ#ﻚ ﯾ#ﺪﺧﻞ ) ھ#ﺬه ﺑﻌ#ﺪ ﻲاﻟﺘ ﺔاﻟﺮواﯾ ﻲوﻓ ، ﯾﻮﻣﺎ ﺮﯾﻦﺸوﻋ ﺔﻣﺎﺋ ﺑﻌﺪ ﯾﻜﻮن إرﺳﺎﻟﮫ ﯾ#ﺎ : ﻓﯿﻘ#ﻮل ﺔﻟﯿﻠ# وأرﺑﻌ#ﯿﻦ ﺧﻤ#ﺲ أو ، رﺑﻌﯿﻦﺄﺑ# اﻟﺮﺣﻢ ﻲﻓ ﺗﺴﺘﻘﺮ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺔﻔﻄاﻟﻨ ﻰﻋﻠ : ) ﺔاﻟﺜﺎﻟﺜ ﺔاﻟﺮواﯾ ﻲوﻓ ( ﺳﻌﯿﺪ أم ﻲأﺷﻘ رب ﺔﻟﯿﻠ# وأرﺑﻌ#ﻮن اﺛﻨﺘ#ﺎن ﺔﻔ#ﻄﺑﺎﻟﻨ ﻣ#ﺮ إذا ( .وﺟﻠﺪھﺎ ، وﺑﺼﺮھﺎ ، ﺳﻤﻌﮭﺎ وﺧﻠﻖ ، ﻗﺼﻮرھﺎ ﻣﻠﻜﺎ إﻟﯿﮭﺎ اﻟﮫ ﺑﻌﺚ ﺛ##ﻢ ، ﺔﻟﯿﻠ## أرﺑﻌ##ﯿﻦ اﻟ##ﺮﺣﻢ ﻲﻓ## ﺗﻘ##ﻊ ﺔﻔ##ﻄاﻟﻨ إن : ) أﺳ##ﯿﺪ ﺑ##ﻦ ﺔﺣﺬﯾﻔ## ﺔرواﯾ## ﻲوﻓ## أن اﷲ أراد إذا ﺑ##ﺎﻟﺮﺣﻢ ﻣ##ﻮﻛﻼ ﻣﻠﻜ##ﺎ إن : ) ﺔرواﯾ## ﻲوﻓ## ( . اﻟﻤﻠ##ﻚ ﻋﻠﯿﮭ##ﺎ ﯾﺘﺴ##ﻮر ذﺈﺑ ﺷﯿﺌﺎ ﻠﻖﺨﯾ : ) أﻧ#ﺲ ﺔرواﯾ# ﻲوﻓ# . اﻟﺤ#ﺪﯾﺚ وذﻛﺮ ، ( ﺔﻟﯿﻠ وأرﺑﻌﯿﻦ ﻟﺒﻀﻊ اﷲ ن ( ﺔﻣﻀ#ﻐ رب أي ﺔﻋﻠﻘ رب أي ﺔﻔﻄﻧ رب أي : ﻓﯿﻘﻮل ﻣﻠﻜﺎ ﺑﺎﻟﺮﺣﻢ وﻛﻞ ﻗﺪ اﷲ إن ﻟﺤ#ﺎل وﻣﺮاﻋ#ﺎة ﺔﻣﻼزﻣ# ﻟﻠﻤﻠ#ﻚ أن اﻟﺮواﯾ#ﺎت ھﺬه ﺑﯿﻦ ﻤﻊﺠاﻟ ﺮﯾﻖﻃ : اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻗﺎل. ﻲﻓ# ، ﺔﻣﻀ##ﻐ ھ##ﺬه ، ﺔﻋﻠﻘ## ھ#ﺬه رب ﯾ##ﺎ : ﯾﻘ##ﻮل وأﻧ##ﮫ ، ﺔﻔ#ﻄاﻟﻨ ﺖوﻗ## ﻓﻜ##ﻞ . أوﻗﺎﺗﮭ##ﺎ اﻟﻤﻠ##ﻚ وﻟﻜ##ﻼم ، ﺳ##ﺒﺤﺎﻧﮫ أﻋﻠ##ﻢ وھ##ﻮ ، ﻰﺗﻌ##ﺎﻟ اﷲ ﻣﺮﺄﺑ## إﻟﯿ##ﮫ ﺻ##ﺎرت ﻣ##ﺎ ﻓﯿ##ﮫ ﯾﻘ##ﻮل أول وھ#ﻮ ، ﺔﻋﻠﻘ# ﯾﻨﻘﻠﮭ#ﺎ ﺛ#ﻢ ، ﺔﻔﻄﻧ ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﻠﻘﮭﺎﺨﯾ ﺣﯿﻦ أﺣﺪھﺎ : أوﻗﺎت وﺗﺼﺮﻓﮫ

٠٦ ٠٦ اﻷرﺑﻌ##ﯿﻦ ﺐﻋﻘ## وذﻟ##ﻚ ، وﻟ##ﺪا ﺗﺼ##ﯿﺮ ﺔﻔ##ﻄﻧ ﻛ##ﻞ ﻟ##ﯿﺲ ﻷﻧ##ﮫ ؛ وﻟ##ﺪ ﻧ##ﮫﺄﺑ اﻟﻤﻠ##ﻚ ﻋﻠ##ﻢ رزﻗ## ﺐﯾﻜﺘ## وﺣﯿﻨﺌ##ﺬ ، ﻰاﻷوﻟ## ﻓﯿ##ﮫ ﻟﻠﻤﻠ##ﻚ ﺛ##ﻢ ، ﺳ##ﻌﺎدﺗﮫ أو وﺷ##ﻘﺎوﺗﮫ وﻋﻤﻠ##ﮫ وأﺟﻠ##ﮫ ﮫ ﻤ#ﮫﻈوﻋ وﺟﻠ#ﺪه وﺑﺼ#ﺮه ﺳ#ﻤﻌﮫ وﺧﻠﻖ ﺗﺼﻮﯾﺮه وھﻮ ، آﺧﺮ ﺖوﻗ ﻲﻓ آﺧﺮ فﺗﺼﺮ ﺔاﻟﻤﻀ#ﻐ ﻣ#ﺪة ﻲوھ# ، ﺔاﻟﺜﺎﻟﺜ اﻷرﺑﻌﯿﻦ ﻲﻓ ﯾﻜﻮن إﻧﻤﺎ وذﻟﻚ ، ﻰأﻧﺜ أم ذﻛﺮا وﻛﻮﻧﮫ ، إ ﯾﻜﻮن ﻻ حاﻟﺮو ﺦﻧﻔ ﻷن ؛ ﻓﯿﮫ حاﻟﺮو ﺦﻧﻔ وﻗﺒﻞ ، اﻷرﺑﻌﯿﻦ ھﺬه اﻧﻘﻀﺎء وﻗﺒﻞ ، ﻻ . ﺻﻮرﺗﮫ ﺗﻤﺎم ﺑﻌﺪ ﺔرواﯾ# ﻲﻓ ووﻗﻊ أﺷﮭﺮ ﺔأرﺑﻌ ﺑﻌﺪ إﻻ ﯾﻜﻮن ﻻ حاﻟﺮو ﺦﻧﻔ أن ﻰﻋﻠ اﻟﻌﻠﻤﺎء واﺗﻔﻖ ﺛ#ﻢ ، ﻣﺜﻠ#ﮫ ﺔﻋﻠﻘ# ﯾﻜ#ﻮن ﺛ#ﻢ ، أرﺑﻌ#ﯿﻦ أﻣ#ﮫ ﻦﻄﺑ ﻲﻓ ﻤﻊﺠﯾ أﺣﺪﻛﻢ ﺧﻠﻖ إن ) ﺎريﺨﻟﻠﺒ وأﺟﻠ#ﮫ رزﻗﮫ ﺐﻓﯿﻜﺘ ، ﻛﻠﻤﺎت رﺑﻊﺄﺑ ذنﺆﻓﯿ اﻟﻤﻠﻚ إﻟﯿﮫ ﯾﺒﻌﺚ ﺛﻢ ، ﻣﺜﻠﮫ ﺔﻣﻀﻐ ﯾﻜﻮن ، ﺳﻌﯿﺪ أو ﻲوﺷﻘ اﻟﻤﻠ#ﻚ ﺐﻛﺘ# ﺧﯿﺮﺄﺗ# ﻲﯾﻘﺘﻀ# ( ﺛﻢ ) فﺑﺤﺮ ( ﯾﺒﻌﺚ ﺛﻢ ﻓﯿﮫ ﺦﯾﻨﻔ ﺛﻢ ﺑﻌ#ﺪ ﺐاﻟﻜﺘ# ﻲﺗﻘﺘﻀ# ﺔاﻟﺒﺎﻗﯿ# واﻷﺣﺎدﯾ#ﺚ ، ﺔاﻟﺜﺎﻟﺜ# اﻷرﺑﻌ#ﯿﻦ ﺑﻌ#ﺪ ﻣ#ﺎ ﻰإﻟ# اﻷﻣﻮر ھﺬه .ﻰاﻷوﻟ اﻷرﺑﻌﯿﻦ ) ﻗﻮﻟ##ﮫ ﻰﻋﻠ## ف##ﻮﻄﻣﻌ ( ﺐﻓﯿﻜﺘ## ذنﺆﻓﯿ## اﻟﻤﻠ##ﻚ إﻟﯿ##ﮫ ﯾﺒﻌ##ﺚ : ) ﻗﻮﻟ##ﮫ أن وﺟﻮاﺑ##ﮫ ﻗ ﺑﻤ#ﺎ ﻻ ﺑ#ﮫ وﻣﺘﻌﻠ#ﻖ ، ( أﻣ#ﮫ #ﻦﻄﺑ ﻲﻓ ﻤﻊﺠﯾ ﺔﻣﻀ#ﻐ ﯾﻜ#ﻮن ﺛ#ﻢ : ) ﻗﻮﻟ#ﮫ وھ#ﻮ ، ﺒﻠ#ﮫ ﻣﻌﺘﺮﺿ#ﺎ ( ﻣﺜﻠ#ﮫ ﺔﻣﻀ#ﻐ ﯾﻜ#ﻮن ﺛ#ﻢ ، ﻣﺜﻠ#ﮫ ﺔﻋﻠﻘ# ﯾﻜ#ﻮن ﺛﻢ : ) ﻗﻮﻟﮫ وﯾﻜﻮن ، ( ﻣﺜﻠﮫ اﻟﺼ#ﺤﯿﺢ واﻟﺤ#ﺪﯾﺚ اﻟﻘﺮآن ﻲﻓ ﻣﻮﺟﻮد ﺰﺟﺎﺋ وذﻟﻚ ﻋﻠﯿﮫ فﻮﻄواﻟﻤﻌ فﻮﻄاﻟﻤﻌ ﺑﯿﻦ ھ#ﺬه ﻲﻓ# اﻟﻤﻠ#ﻚ رﺳ#ﺎلﺈﺑ واﻟﻤ#ﺮاد : ﯿ#ﺮهﻏو ﻲاﻟﻘﺎﺿ# ﻗ#ﺎل . اﻟﻌ#ﺮب ﻛﻼم ﻣﻦ ﯿﺮهﻏو ﺑﮭﺎ أﻣﺮه اﻷﺷﯿﺎء ﻧ#ﮫﺄﺑ اﻟﺤ#ﺪﯾﺚ ﻲﻓ# حﺻﺮ ﻓﻘﺪ وإﻻ ، اﻷﻓﻌﺎل ﺑﮭﺬه ﻓﯿﮭﺎ فوﺑﺎﻟﺘﺼﺮ . ﺔﻋﻠﻘ رب ﯾﺎ ، ﺔﻔﻄﻧ رب ﯾﺎ : ﯾﻘﻮل وأﻧﮫ ، ﺑﺎﻟﺮﺣﻢ ﻣﻮﻛﻞ أھ#ﻞ ﺑﻌﻤ#ﻞ ﻟﯿﻌﻤ#ﻞ أﺣ#ﺪﻛﻢ إن ﯿ#ﺮهﻏ إﻟ#ﮫ ﻻ ﻓﻮاﻟﺬي : ) وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻗﻮﻟﮫ ﺑﻌﻤﻞ ﻓﯿﻌﻤﻞ ، اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻠﯿﮫ ﻓﯿﺴﺒﻖ ، عذرا إﻻ وﺑﯿﻨﮭﺎ ﺑﯿﻨﮫ ﯾﻜﻮن ﻣﺎ ﻰﺣﺘ ﺔﻨﺠاﻟ أھﻞ اﻟﺘﻤﺜﯿ#ﻞ عﺑﺎﻟ#ﺬرا اﻟﻤ#ﺮاد ( ﺦإﻟ# اﻟﻨ#ﺎر أھﻞ ﺑﻌﻤﻞ ﻟﯿﻌﻤﻞ أﺣﺪﻛﻢ وإن . ﻓﯿﺪﺧﻠﮭﺎ ، اﻟﻨﺎر إﻻ ﯾﺼ#ﻠﮭﺎ أن وﺑ#ﯿﻦ ﺑﯿﻨ#ﮫ ﻲﺑﻘ# ﻣ#ﺎ اﻟ#ﺪار ﺗﻠ#ﻚ وأن ، ﻋﻘﺒ#ﮫ ودﺧﻮﻟ#ﮫ ﻣﻮﺗﮫ ﻣﻦ ﻟﻠﻘﺮب

١٦ ١٦ ﻗ#ﺪ ھ#ﺬا أن اﻟﺤ#ﺪﯾﺚ ﺑﮭ#ﺬا واﻟﻤ#ﺮاد ، عذرا ضاﻷر ﻣ#ﻦ ﻣﻮﺿﻊ وﺑﯿﻦ ﺑﯿﻨﮫ ﻲﺑﻘ ﻛﻤﻦ ﺎﻟ#ﻏ أﻧ#ﮫ ﻻ ، اﻟﻨ#ﺎس ﻣ#ﻦ ﻧﺎدر ﻲﻓ ﯾﻘﻊ ﺔوﺳ#ﻌ ﻰﺗﻌ#ﺎﻟ اﷲ ﻒ#ﻄﻟ ﻣ#ﻦ أﻧ#ﮫ ﺛ#ﻢ ، ﻓ#ﯿﮭﻢ ﺐ ﻰإﻟ# ﯿ#ﺮﺨاﻟ ﻣ#ﻦ اﻧﻘﻼﺑﮭ#ﻢ وأﻣﺎ ، ﻛﺜﺮة ﻲﻓ ﯿﺮﺨاﻟ ﻰإﻟ ﺮﺸاﻟ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس اﻧﻘﻼب رﺣﻤﺘﮫ :ﻰﺗﻌﺎﻟ ﻗﻮﻟﮫ ﻧﺤﻮ وھﻮ ، ﺔاﻟﻘﻠ ﺔوﻧﮭﺎﯾ ، اﻟﻨﺪور ﺔﺎﯾﻏ ﻲﻓﻔ ﺮﺸاﻟ ﻰإﻟ## ﺐاﻧﻘﻠ## ﻣ##ﻦ ھ##ﺬا ﻲﻓ## وﯾ#ﺪﺧﻞ{ ﻲﻀ##ﺒﻏ ﺖﻠﺒ##ﻏو ﻲﻀ##ﺒﻏ ﺖﺳ##ﺒﻘ ﻲرﺣﻤﺘ# إن} ﻣﻌﺼﯿ أو ﺑﻜﻔﺮ اﻟﻨﺎر ﻋﻤﻞ ﻲﻓ# ﻠ#ﺪﺨﯾ ﻓﺎﻟﻜ#ﺎﻓﺮ ؛ وﻋﺪﻣ#ﮫ ﻠﯿ#ﺪﺨاﻟﺘ ﻲﻓ# ﺘﻠﻔﺎنﺨﯾ ﻟﻜﻦ ، ﺔ ھ##ﺬا ﻲوﻓ## . ﺗﻘﺮﯾ##ﺮه ﺳ##ﺒﻖ ﻛﻤ##ﺎ ﻓﯿﮭ##ﺎ ﻠ##ﺪﺨﯾ ﻻ ﻣﻮﺣ##ﺪا ﻣ##ﺎت اﻟ##ﺬي ﻲواﻟﻌﺎﺻ## ، اﻟﻨ##ﺎر ﻰﻋﻠ ﻣﺎت ﻣﻦ وأن ، ﻗﺒﻠﮭﺎ اﻟﺬﻧﻮب ﺗﮭﺪم ﺔاﻟﺘﻮﺑ وأن ، اﻟﻘﺪر ﺛﺒﺎتﺈﺑ ﺗﺼﺮﯾﺢ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻲﻓ## اﻟﻜﻔ##ﺮ ﯿ##ﺮﻏ ﻲاﻟﻤﻌﺎﺻ## أﺻ##ﺤﺎب أن إﻻ ، ﺷ##ﺮ أو ﺧﯿ##ﺮ ﻣ##ﻦ ﺑ##ﮫ ﻟ##ﮫ ﺣﻜ##ﻢ ءﻲﺷ## أ .أﻋﻠﻢ واﷲ . ﺔﯿﺌﺸھاﻟﻤ : ** اﻟﺮاﺑ اﻟﺤ ).... َﻻو ِaaaﱠاﻟﻨ aaِﻓ ِءﻻaaَھَو ،ﻲِaaَﺑُأ َﻻو aaﱠﻨَاﻟﺠ aaِﻓ ِءﻻaaَھ ﻲِﺎﻟَﺑُأ(١ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻲﻓ اﻟﺘﺮﻣﺬي أﺧﺮﺟﮫ* –. فاﻷﻋﺮا ﺳﻮرة وﻣﻦ ﺎبﺨﻄاﻟ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ أن ﻲﮭﻨﺠاﻟ ﯾﺴﺎر ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﻋﻨﮫ ﻲﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﻲرﺿ ﻋ#ﻦ ﺳ#ﺌﻞ ) "ﺔﯾﻵا ھﺬه و أﻧﻔﺴﮭﻢ ﻰﻋﻠ وأﺷﮭﺪھﻢ ذرﯾﺘﮭﻢ ﮭﻮرھﻢﻇ ﻣﻦ آدم ﻲﺑﻨ ﻣﻦ رﺑﻚ أﺧﺬ إذ "ﺎﻓﻠﯿﻦﻏ ھﺬا ﻋﻦ ﻛﻨﺎ إﻧﺎ ﺔاﻟﻘﯿﺎﻣ ﯾﻮم ﺗﻘﻮﻟﻮا أن ﺷﮭﺪﻧﺎ ﻰﺑﻠ ﻗﺎﻟﻮا ﺑﺮﺑﻜﻢ ﺖأﻟﺴ ﻓﻘ#ﺎل ﻋﻨﮭ#ﺎ لﺄﯾﺴ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﷲ رﺳﻮل ﺖﺳﻤﻌ ﺎبﺨﻄاﻟ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻓﻘﺎل ﮭﺮﻇ ﻣﺴﺢ ﺛﻢ آدم ﺧﻠﻖ اﷲ إن وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﷲ رﺳﻮل ﻣﻨ#ﮫ جﺧﺮﺄﻓ# ﺑﯿﻤﯿﻨﮫ ه جﺮﺨﻓﺎﺳ#ﺘ ﮭ#ﺮهﻇ ﻣﺴﺢ ﺛﻢ ﯾﻌﻤﻠﻮن ﺔﻨﺠاﻟ أھﻞ وﺑﻌﻤﻞ ﺔﻨﺠﻟﻠ ﻻءﺆھ ﺖﺧﻠﻘ ﻓﻘﺎل ﺔذرﯾ ١ ) -اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻲﻓ اﻟﺘﺮﻣﺬي أﺧﺮﺟﮫ٣٠٥٧ ) ﺔاﻟﺴﻨ ﻲﻓ داود وأﺑﻮ ،( ٧٤٠٣ ﻣﺴﻨﺪ ﻲﻓ وأﺣﻤﺪ ،( ) وﻣﺎ ، ﺔﻨﺠﺑﺎﻟ ﺮونﺸاﻟﻤﺒ ﺮةﺸاﻟﻌ ) ﺎﻣﻊﺠاﻟ ﻲﻓ ١ﻟﻚ٦٦١ ) ( ﺎﻣﻊﺠاﻟ ﺻﺤﯿﺢ ﻲﻓ ﻲاﻷﻟﺒﺎﻧ وﺻﺤﺤﮫ ١٨٥٧ . (

٢٦ ٢٦ رﺳ#ﻮل ﯾ#ﺎ رﺟ#ﻞ ﻓﻘ#ﺎل ﯾﻌﻤﻠ#ﻮن اﻟﻨ#ﺎر أھﻞ وﺑﻌﻤﻞ ﻟﻠﻨﺎر ﻻءﺆھ ﺖﺧﻠﻘ ﻓﻘﺎل ﺔذرﯾ ﻣﻨﮫ اﻟﻌﺒ##ﺪ ﺧﻠ##ﻖ إذا اﷲ إن وﺳ##ﻠﻢ ﻋﻠﯿ##ﮫ اﷲ ﻰﺻ##ﻠ اﷲ رﺳ##ﻮل ﻓﻘ##ﺎل ﻗ##ﺎل اﻟﻌﻤ##ﻞ ﻓﻔ##ﯿﻢ اﷲ أ ﺑﻌﻤ##ﻞ اﺳ##ﺘﻌﻤﻠﮫ ﺔﻨ##ﺠﻟﻠ ﺔﻨ##ﺠاﻟ أھ##ﻞ أﻋﻤ##ﺎل ﻣ##ﻦ ﻋﻤ##ﻞ ﻰﻋﻠ## ﯾﻤ##ﻮت ﻰﺣﺘ## ﺔﻨ##ﺠاﻟ ھ##ﻞ ﻰﻋﻠ# ﯾﻤ#ﻮت ﻰﺣﺘ# اﻟﻨ#ﺎر أھ#ﻞ ﺑﻌﻤ#ﻞ اﺳ#ﺘﻌﻤﻠﮫ ﻟﻠﻨﺎر اﻟﻌﺒﺪ ﺧﻠﻖ وإذا ﺔﻨﺠاﻟ اﷲ ﻓﯿﺪﺧﻠﮫ (اﻟﻨﺎر اﷲ ﻓﯿﺪﺧﻠﮫ اﻟﻨﺎر أھﻞ أﻋﻤﺎل ﻣﻦ ﻋﻤﻞ :واﻟﺒﯿﺎن اﻟﺸﺮح ** -اﻷﺣﻮزي ﺔﺗﺤﻔ ﻲﻓ اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري ﻗﺎل: ﺘﺼﺮاﺨﻣ ﻋ ﺳﺌﻞ ﺎبﺨﻄاﻟ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ أن : ) ﻗﻮﻟﮫ ﺔذرﯾ# اﷲ أﺧ#ﺬ ﺔﻛﯿﻔﯿ ﻋﻦ أي ( ﺔﯾﻵا ھﺬه ﻦ أﺧ##ﺬ} ﺣ##ﯿﻦ ﻣﺤﻤ##ﺪ ﯾ##ﺎ اذﻛ##ﺮ أي{ وإذ} ﺔﯾ##ﻵا ﻲﻓ## اﻟﻤ##ﺬﻛﻮر ﮭ##ﻮرھﻢﻇ ﻣ##ﻦ آدم ﻲﺑﻨ## ﺑ#ﺪل وﻗﯿ#ﻞ ، #ﺎرﺠاﻟ ﻋ#ﺎدةﺈﺑ ﻗﺒﻠ#ﮫ ﻣﻤ#ﺎ اﺷ#ﺘﻤﺎل ﺑﺪل{ ﮭﻮرھﻢﻇ ﻣﻦ آدم ﻲﺑﻨ ﻣﻦ رﺑﻚ ﺑﻌ#ﺪ ﻧﺴ#ﻼ ، آدم ﺐﺻ#ﻠ ﻣ#ﻦ ﺾﺑﻌ# ﺐﺻﻠ ﻣﻦ ﺑﻌﻀﮭﻢ جأﺧﺮ نﺄﺑ{ ذرﯾﺘﮭﻢ} ﺾﺑﻌ ﯾ ﻣﺎ ﻛﻨﺤﻮ ﻧﺴﻞ رﺑﻮﯾﺘ#ﮫ ﻰﻋﻠ# دﻻﺋ#ﻞ ﻟﮭﻢ ﺐوﻧﺼ ، ﺔﻋﺮﻓ ﯾﻮم ﺑﻨﻌﻤﺎن ﻛﺎﻟﺬر ﺘﻮاﻟﺪون ﺖأﻧ#{ ﻰﺑﻠ# ﻗ#ﺎﻟﻮا ﺑ#ﺮﺑﻜﻢ ﺖأﻟﺴ#} ﻗ#ﺎل{ أﻧﻔﺴ#ﮭﻢ ﻰﻋﻠ وأﺷﮭﺪھﻢ} ﻋﻘﻼ ﻓﯿﮭﻢ ﺐورﻛ { ھ#ﺬا ﻋ#ﻦ ﻛﻨ#ﺎ إﻧ#ﺎ ﺔاﻟﻘﯿﺎﻣ# ﯾﻮم} ﺗﻘﻮﻟﻮا ﻟﺌﻼ أي{ ﺗﻘﻮﻟﻮا أن} ﺑﺬﻟﻚ{ ﺷﮭﺪﻧﺎ} رﺑﻨﺎ اﻟ ﺔﺑﺼﯿﻐ ( ﺳﺌﻞ ) ﻧﻌﺮﻓﮫ ﻻ{ ﺎﻓﻠﯿﻦﻏ} اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ أي ﻋﻨﮭ#ﺎ ) ﺔﺣﺎﻟﯿ# ﺔﻤﻠ#ﺠواﻟ ﮭﻮلﺠﻤ ( . ﺑﯿﻤﯿﻨﮫ ) آدم ﮭﺮﻇ أي ( ﮭﺮهﻇ ﻣﺴﺢ ﺛﻢ ) ﺔﯾﻵا ھﺬه ﻋﻦ أي ( ، ﺔﺑﺎﻟﻜﺮاﻣ# آدم ﺺﺼﯿﺨﺗ ﻰﻋﻠ ﺗﻨﺒﯿﮫ ﻓﻔﯿﮫ ، اﻟﯿﻤﯿﻦ ﻰإﻟ ﯿﺮﺨاﻟ ﺐﯾﻨﺴ : ﻲﯿﺒﻄاﻟ ﻗﺎل ﻰﺗﻌ#ﺎﻟ إﻟﯿ#ﮫ أﺳ#ﻨﺪ ﺔاﻷﺟﻨ# ﺗﺼ#ﻮﯾﺮ ﻰﻋﻠ# اﻟﻤﻮﻛﻞ اﻟﻤﻠﻚ وھﻮ ﻣﻼﺋﻜﺘﮫ ﺾﺑﻌ ﺑﯿﺪ وﻗﯿﻞ ﻣﺮﻵا ﻷﻧﮫ أو ، ﻒﺮﯾﺸﻟﻠﺘ اﷲ} ﻰﺗﻌ#ﺎﻟ ﻗﻮﻟﮫ ﻲﻓ ﻲاﻟﺘﻮﻓ إﻟﯿﮫ أﺳﻨﺪ ﻛﻤﺎ ، فواﻟﻤﺘﺼﺮ ﯾﻜ###ﻮن أن وﯾﺤﺘﻤ###ﻞ{ ﺔاﻟﻤﻼﺋﻜ## ﺗﺘﻮﻓ###ﺎھﻢ اﻟ###ﺬﯾﻦ} : ﻰﺗﻌ##ﺎﻟ وﻗ###ﺎل{ اﻷﻧﻔ###ﺲ ﻰﯾﺘ##ﻮﻓ . اﻟﻤﺮﻗﺎة ﻲﻓ ﻛﺬا واﻟﺘﻤﺜﯿﻞ اﻟﺘﺼﻮﯾﺮ ﺑﺎب ﻣﻦ واﻟﻤﺴﺢ ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ھﻮ اﻟﻤﺎﺳﺢ اﻟ ﻒاﻟﺴ#ﻠ ﺐﻣ#ﺬھ أن ﻣ#ﺮارا ﻣ#ﺮ ﻗ#ﺪ إﻟﯿﮭ#ﺎ ﺔﺣﺎﺟ# ﻻ وﯾﻼتﺄﺗ# ھ#ﺬه : ﺖﻗﻠ ﺼ#ﺎﻟﺤﯿﻦ وﯾﻞﺄﺗ ﯿﺮﻏ ﻣﻦ ﻮاھﺮھﺎﻇ ﻰﻋﻠ إﻣﺮارھﺎ اﻷﺣﺎدﯾﺚ ھﺬه أﻣﺜﺎل ﻲﻓ ، ﻋﻨﮭﻢ اﷲ ﻲرﺿ

٣٦ ٣٦ ، ﻒ#ﺎﺋﻄواﻟ ﺔﻣﻜ# ﺑ#ﯿﻦ ﺔﻨ#ﺠاﻟ آدم دﺧ#ﻮل ﻗﺒ#ﻞ ﻗﯿ#ﻞ ( ﺔذرﯾ# ﻣﻨ#ﮫ جﺮﺨﻓﺎﺳ#ﺘ ) ﻒوﺗﻜﯿﯿ ﻣﻨﮭ#ﺎ ولﺰاﻟﻨ# ﺑﻌ#ﺪ وﻗﯿ#ﻞ ، ﺔﻨ#ﺠاﻟ ﻲﻓ# وﻗﯿ#ﻞ ، ﺔﻋﺮﻓ# ﺑﻘ#ﺮب وأﻧ#ﮫ ﻧﻌﻤﺎن ﻦﻄﺑﺒ وﻗﯿﻞ اﻟﮭﻨﺪ ضرﺄﺑ : اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري ﻗﺎل ﺛﻢ و ) ﻲﻓ أو ﻋﻤﺮھﻢ ﺟﻤﯿﻊ ﻲﻓ إﻣﺎ ( ﯾﻌﻤﻠﻮن ) ﺎﻋﺎتﻄاﻟ ﻣﻦ أي ( ﺔﻨﺠاﻟ أھﻞ ﺑﻌﻤﻞ ﻣﻦ اﷲ رﺳﻮل ﯾﺎ ذﻛﺮت ﻛﻤﺎ ﻛﺎن إذا أي ( اﷲ رﺳﻮل ﯾﺎ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻔﯿﻢ ) أﻣﺮھﻢ ﺔﺧﺎﺗﻤ ءﻲﺷ# ﻲﻓ# أو اﻟﻌﻤ#ﻞ ﯾﺘﻌﻠ#ﻖ ءﻲﺷ# يﺄﺑ# أو ؟ اﻟﻌﻤ#ﻞ ﯾﻔﯿ#ﺪ ءﻲﺷ أي ﻲﻓﻔ ، اﻟﻘﺪر ﺳﺒﻖ ﺟﻌ أي ( ﺔﻨﺠاﻟ أھﻞ ﺑﻌﻤﻞ اﺳﺘﻌﻤﻠﮫ ) ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ أﻣﺮﻧﺎ ووﻓﻘ#ﮫ ﺔﻨﺠاﻟ أھﻞ ﺑﻌﻤﻞ ﻋﺎﻣﻼ ﻠﮫ أن ﻰإﻟ## إﺷ##ﺎرة ﯾ##ﮫ ( ﺔﻨ##ﺠاﻟ أھ##ﻞ أﻋﻤ##ﺎل ﻣ##ﻦ ﻋﻤ##ﻞ ﻰﻋﻠ## ﯾﻤ##ﻮت ﻰﺣﺘ## ) ، ﺑ##ﮫ ﻟﻠﻌﻤ##ﻞ ا . ﺑﺎﻟﻤﻮت ﻣﻘﺎرن ﻋﻤﻞ ﻰﻋﻠ اﻟﻤﺪار .ھ *ﻲﻓ ﺔﻮزﯾﺠاﻟ ﻗﯿﻢ اﺑﻦ ﻣَﺎمُﻹا وﻗَﺎلَ "ﺔواﻟﺤﻜﻤ واﻟﻘﺪر اﻟﻘﻀﺎء ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻲﻓ اﻟﻌﻠﯿﻞ ﺷﻔﺎء واﻟﺘﻌﻠﯿﻞ : " اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻛﺜﯿﺮٍ أﻓﮭﺎم ﻰإﻟ ﯾﺴﺒﻖ ﻲﻓ# ﻓﺎﺋﺪة ﻓﻼ ﺳﺒﻖ ﻗﺪ ﻛﺎن إذا واﻟﻘﺪر اﻟﻘﻀﺎء أن ﻻ اﻟﻌﻤ#ﻞ ﻂﻓﺘﻮﺳ# ،وﻗﻮﻋ#ﮫ ﻣ#ﻦ ﺑ#ﺪ ﻻ وﻗ#ﺪﱠره ﺳ#ﺒﺤﺎﻧﮫ اﻟﺮب ﻗﻀﺎه ﻣﺎ وأن ،اﻷﻋﻤﺎل ﻰﺗﻌ#ﺎﻟ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ ﻲاﻟﻨﺒ# ﻰﻋﻠ# ﺔاﻟﺼ#ﺤﺎﺑ ﻣ#ﻦ الﺆاﻟﺴ# ھ#ﺬا إﯾ#ﺮاد ﺳ#ﺒﻖ وﻗﺪ ،ﻓﯿﮫ ﻓﺎﺋﺪة أ ﺑ#ﻦ ﻲﻋﻠ# ﻋ#ﻦ اﻟﺼ#ﺤﯿﺤﯿﻦ ﻲﻓﻔ# ى،واﻟﮭ#ﺪ #ﻔﺎءﺸاﻟ ﻓﯿ#ﮫ ﺑﻤ#ﺎ ﺟ#ﺎﺑﮭﻢﺄﻓ ،وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ ﻲﺑ# :ﻗﺎل ﺐﺎﻟﻃ وﻣﻌ#ﮫ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﻰﺻﻠ اﷲ رﺳﻮل ﺗﺎﻧﺎﺄﻓ ،اﻟﻐﺮﻗﺪ ﺑﻘﯿﻊ ﻲﻓ ﺟﻨﺎزة ﻲﻓ ﻛﻨﺎ ﻧﻔ#ﺲٍ ﻣ#ﻦ ﻣ#ﺎ ،أﺣﺪٍ ﻣﻦ ﻣﻨﻜﻢ ﻣﺎ: " ﻗﺎل ﺛﻢ ،ﺼﺮﺗﮫﺨﺑﻤ ﯾﻨﻜﺚ ﻌﻞﺠﻓ ﻓﻨﻜﺲ ،ﺼﺮةﺨﻣ ﻓﻘ##ﺎل ،ﺳ##ﻌﯿﺪة أو ﺔﺷ##ﻘﯿ ﺖﻛُﺘِﺒَ## ﻗ##ﺪ وإﻻ ،واﻟﻨ##ﺎر ﺔﻨ##ﺠاﻟ ﻣ##ﻦ ﻣﻜﺎﻧﮭ##ﺎ َﺐﻛُﺘِ## إﻻ ﺔﻣﻨﻔﻮﺳ## ،اﷲ رﺳﻮل ﯾﺎ: رﺟﻞ أھ#ﻞ ﻣ#ﻦ ﻣﻨﱠ#ﺎ ﻛ#ﺎن ﻓﻤ#ﻦ ؟ اﻟﻌﻤ#ﻞ عوﻧﺪ ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ ﻰﻋﻠ ﻧﺘﻜِﻞﱠ أﻓﻼ ﻰإﻟ## ﻓﺴﯿﺼ##ﯿﺮ ##ﻘﺎوةﺸاﻟ أھ##ﻞ ﻣ##ﻦ ﻛ##ﺎن وﻣ##ﻦ ،اﻟﺴ##ﻌﺎدة ﻋﻤ##ﻞ ﻰإﻟ## ﻓﺴﯿﺼ##ﯿﺮ اﻟﺴ##ﻌﺎدة

٤٦ ٤٦ ،اﻟﺴ#ﻌﺎدة أھ#ﻞ ﻟﻌﻤ#ﻞ ﻓﯿُﯿَﺴﱠ#ﺮون اﻟﺴ#ﻌﺎدة أھﻞ أﻣﺎ ٌ،ﻣُﯿَﺴﱠﺮ ٌﻓﻜُﻞ اﻋﻤﻠﻮا: ﻓﻘﺎل ،ﻘﺎوةﺸاﻟ ﻘﺎوةﺸاﻟ أھﻞ ﻟﻌﻤﻞ ﻓﯿُﯿَﺴﱠﺮون ﻘﺎوةﺸاﻟ أھﻞ وأﻣﺎ".ھا اﻷﻟﺘﺒ ﯾﺰوﯾ اﻟﻐﻤ ﻒﺸﻜﯾ ﻓﮭ اﻟﻘﻠﻢ ﺣﺪﯾﺚ ﺷﺮح ﻓﻲ هﻣﺬﻛﺮﻧﺎ وراﺟﻊ : ﺖﻗﻠ .واﻟﻤﻨﺔ اﻟﺤﻤﺪ وﷲ :اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻟﺤﺪﯾﺚ )**اﻷﻧﺒﯿﺎء ﻣﻦ ﻧﺒﯿﺎ ﻧﻤﻠﺔ ﺖﻗﺮﺻ...(١ اﻟﺴﻼم ﻲﻓ ﻣﺴﻠﻢ اﺧﺮﺟﮫ. -* اﻟﻨﻤﻞ ﻗﺘﻞ ﻋﻦ ﻲاﻟﻨﮭ ﺑﺎب ﻧﺒﯿ#ﺎ ﺖﻗﺮﺻ# ﺔﻧﻤﻠ# أن) وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ اﷲ رﺳ#ﻮل ﻋ#ﻦ ھﺮﯾ#ﺮة ﻲأﺑ# ﻋﻦ ﻣ#ﻦ ﺖأھﻠﻜ# ﺔﻧﻤﻠ# ﻗﺮﺻ#ﺘﻚ أن ﻲأﻓ# إﻟﯿ#ﮫ اﷲ ﻰوﺣﺄﻓ# ﺖﺣﺮﻗ#ﺄﻓ اﻟﻨﻤ#ﻞ ﺔﺑﻘﺮﯾ# ﻣﺮﺄﻓ اﻷﻧﺒﯿﺎء ﻧﺤﻮه جوأﺧﺮ( ﺗﺴﺒﺢ اﻷﻣﻢ ﻣﻦ ﺔأﻣ ﺎريﺨاﻟﺒ وأﺣﻤﺪو ﻲاﻟﻨﺴﺎﺋ ﺔﻣﺎﺟ واﺑﻦ ﻲواﻟﺒﯿﮭﻘ واﺧﺮﺟﮫ*داود أﺑﻮ اﻷدب ﻲﻓ. -اﻟﺬر ﻗﺘﻞ ﻲﻓ ﺑﺎب ﻗ#ﺎل وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ ﻲاﻟﻨﺒ# أن ھﺮﯾﺮة ﻲأﺑ ﻋﻦ )اﻷﻧﺒﯿ# ﻣ#ﻦ ﻲﻧﺒ# لﺰﻧ# ﺖﺗﺤ# ﺎء اﷲ ﻰوﺣﺄﻓ# ﺖﺣﺮﻗ#ﺄﻓ ﺑﮭﺎ أﻣﺮ ﺛﻢ ﺗﺤﺘﮭﺎ ﻣﻦ جﺧﺮﺄﻓ ﮭﺎزهﺠﺑ ﻣﺮﺄﻓ ﺔﻧﻤﻠ ﺘﮫﻏﻓﻠﺪ ﺮةﺠﺷ .(واﺣﺪة ﺔﻧﻤﻠ ﻓﮭﻼ إﻟﯿﮫ: ﺎﻣﻊﺠاﻟ ﺻﺤﯿﺢ ﺮﻈاﻧ ) ﺻﺤﯿﺢ: ﻲاﻷﻟﺒﺎﻧ وﻗَﺎلَ٨٨٣٤ (. :واﻟﺒﯿﺎن اﻟﺸﺮح ** : -ﻣﺴﻠﻢ حﺷﺮ ﻲﻓ اﻟﻨﻮوي ﻗﺎل ١ ) -ﮭﺎدﺠاﻟ ﻲﻓ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ٣١٠٩ ) اﻟﺴﻼم ﻲﻓ وﻣﺴﻠﻢ ،( ٢٢٤١ داود وأﺑﻮ ، ﻟﮫ ﻆواﻟﻔ( ) دابﻵا ﻲﻓ٥٢٥٦ ) واﻟﺬﺑﺎﺋﺢ اﻟﺼﯿﺪ ﻲﻓ ﻲواﻟﻨﺴﺎﺋ ،( ٨٥٣٤ )اﻟﺼﯿﺪ ﻲﻓ ﻣﺎﺟﮫ وأﺑﻦ،( ٣٢٢٥ ،( )اﻟﻤﻜﺜﺮﯾﻦ ﻣﺴﻨﺪ ﻲﻓ ٢وأﺣﻤﺪ٦٤٣٧ (