٣٣ ٣٣ ﻲﻓ## ﺔواﻟﺤﻤﺎﻋ## ﺔاﻟﺴ##ﻨ أھ##ﻞ ﻣ##ﻦ اﻟﺜﻘ##ﺎت اﻟﻌﻠ##ﻢ أھ##ﻞ أﻗ##ﻮال ذﻛ##ﺮ ﻲﻓ## ﺖاﺳﺘﻔﻀ## ﻟﻘ##ﺪ ##ﻚﺸاﻟ ﻲﻓ## اﻟﻌﺒ##ﺎد ﻣ##ﻦ اﻟﻜﺜﯿ##ﺮ عووﻗ##ﻮ ﻷھﻤﯿﺘ##ﮫ واﻟﻘ##ﺪر اﻟﻘﻠ##ﻢ ﻋ##ﻦ اﻟﺤ##ﺪﯾﺚ حاﺷ##ﺮ ﻷﻟ ﻲأوﺳﻌ ﻋﻤﻞ ﺑﻼ ﻲﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﻲﻋﻠ واﻷﺗﻜﺎل ﻲواﻟﻤﻌﺎﺻ ﺖﺗﺤ# ﺔاﻟﮭﺪاﯾ# ﺮقﻃ ﺘﻤﺎس ﺔﺑﯿﻨ# ﻋ#ﻦ ﻲﺣ# ﻣﻦ وﯾﺤﯿﺎ ﺔﺑﯿﻨ ﻋﻦ ھﻠﻚ ﻣﻦ وﻟﯿﮭﻠﻚ وﻗﺪره اﷲ ﻗﻀﺎء ھﺬا أن ﻋﻨﻮان . اﻟﻤﺴﺘﻌﺎن واﷲ ﻔﻮاﺋﺪأﻟ ﺠﻠﯿﻠﺔاﻟ اﻟﻤﺴﺘﺨﻠﺼﺔ اﻟﺒﺎب أﺣﺎدﯾﺚ ﻣﻦ -------------------------- ﻲﻓ# ﺔاﻟﺜﻼﺛ# ﻧﻮاﻋ#ﮫﺄﺑ ﻲﺗﻌ#ﺎﻟ ﷲ اﻟﺘﻮﺣﯿ#ﺪ صإﺧ#ﻼ #ﻼقﻹﻃا ﻲﻋﻠ# اﻟﻔﻮاﺋ#ﺪ ﻢﻈأﻋ ﻣﻦ ؟ ﻟﻤﺎذا ..ﻲﻋﻠ ﻣﻦﺆاﻟﻤ ﻋﻠﯿﮫ صﯾﺤﺮ أن ﺠﺐﯾ ﻣﺎ أھﻢ وذﻟﻚ واﻷﻓﻌﺎل اﻷﻗﻮال ﺷ##ﺮﻛﺎً ﻛ##ﺎن وﺳ##ﻮاء ،ﺷ##ﺮك اﻷﻋﻤ##ﺎل أو اﻷﻗ##ﻮال ﻲﻓ## ﺳ##ﻮاء اﻟﺘﻮﺣﯿ##ﺪ ﺔﺎﻟﻔ##ﺨﻣ ﻷن وﻋﻤ#ﻞ وآﻣ#ﻦ ﺗ#ﺎب ﻟﻤ#ﻦ إﻻ ﻟﺼ#ﺎﺣﺒﮫ اﷲ ﯾﻐﻔ#ﺮه ﻻ اﻟ#ﺬي ﺐاﻟ#ﺬﻧ ﻓﮭﻮ أﻛﺒﺮ أو أﺻﻐﺮ ﻰﺗﻌﺎﻟ ﻗﺎل ﺻﺎﻟﺤﺎً : } ﯾَﻐْﻔِﺮُ ﻻَ اﻟﻠّﮫَ إِنﱠ ﺑِﺎﻟﻠّ#ﮫِ ْ#ﺮِكْﺸﯾُ وَﻣَ#ﻦ َ#ﺎءﺸﯾَ ﻟِﻤَ#ﻦ ذَﻟِ#ﻚَ دُونَ ﻣَ#ﺎ وَﯾَﻐْﻔِ#ﺮُ ﺑِﮫِ ْﺮَكَﺸﯾُ أَن }ِﯿﻤًﺎﻈﻋَ إِﺛْﻤًﺎ ىاﻓْﺘَﺮَ ﻓَﻘَﺪِ٨٤{{ اﻟﻨﺴﺎء) ٨٤ ( ﻰﺗﻌﺎﻟ وﻗﺎل} ﯾَ#ﺎ اﻟْﻤَﺴِ#ﯿﺢُ وَﻗَ#ﺎلَ ﻣَ#ﺮْﯾَﻢَ اﺑْ#ﻦُ اﻟْﻤَﺴِﯿﺢُ ھُﻮَ اﻟﻠّﮫَ إِنﱠ ﻗَﺎﻟُﻮاْ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﻛَﻔَﺮَ ﻟَﻘَﺪْ ﺑَﻨِ َﺔَﻨﱠ#ﺠاﻟْ ﻋَﻠَﯿ#ﮫِ اﻟﻠّ#ﮫُ ﺣَﺮﱠمَ ﻓَﻘَﺪْ ﺑِﺎﻟﻠّﮫِ ْﺮِكْﺸﯾُ ﻣَﻦ إِﻧﱠﮫُ وَرَﺑﱠﻜُﻢْ ﻲرَﺑﱢ اﻟﻠّﮫَ اﻋْﺒُﺪُواْ إِﺳْﺮَاﺋِﯿﻞَ ﻲ } أَﻧﺼَﺎرٍ ﻣِﻦْ ﱠﺎﻟِﻤِﯿﻦَﻈﻟِﻠ وَﻣَﺎ اﻟﻨﱠﺎرُ ْوَاهُﺄوَﻣَ٧٢{{ اﻟﻤﺎﺋﺪة) ٧٢ ( ﻣﻦ ﻠﺼﮭﺎﺨﻧﺴﺘ ﻲاﻟﺘ ﺔﻠﯿﻠﺠاﻟ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﻣﻦ أن ﻧﺮي ﺛﻢ وﻣﻦ ﻧﺒ#ﯿﻦ أن اﻟﺒ#ﺎب أﺣﺎدﯾ#ﺚ أﺧﻼﺻ#ﮫ #ﯿﻦﺸﯾ ﻣﻤ#ﺎ وﻗﻮﻟﮫ ﻋﻤﻠﮫ ﻠﻮاﺨﻟﯿ ﻋﻠﻤﺎ ﺑﮫ ﻂﯾﺤﯿ أن ﺠﺐﯾ ﻣﺎ اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻟﻠﻘﺎريء
عدد الصفحات ٣٣٤٣ ٤٣ اﻟﻌﺜﯿﻤ#ﯿﻦ اﺑ#ﻦ ﺦﯿﺸاﻟ ﺔﻟﻔﻀﯿﻠ ىﻓﺘﻮ ﻲﻓ ووﺟﺪت اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ رب ﷲ وﺗﻮﺣﯿﺪه– رﺣﻤ#ﮫ ﻲﺗﻌﺎﻟ اﷲ -أذﻛﺮھ#ﺎ ﺔواﻟﻤﻨ# اﻟﺤﻤ#ﺪ وﷲ وأﻧﻮاﻋ#ﮫ ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﯿ#ﺪ ﯾﺘﻌﻠ#ﻖ ﻣ#ﺎ ﺑﻜﻞ ﻂﺗﺤﯿ ﺔأﺟﺎﺑ اﻟﻤ واﷲ ھﺎھﻨﺎ.ﺴﺘﻌﺎن : اﻟﻤﮭ##ﺪﯾﯿﻦ ﻲﻓ## درﺟﺘ##ﮫ اﷲ ﻰأﻋﻠ## ﺦ##ﯿﺸاﻟ ﺔﻓﻀ##ﯿﻠ ﺳ##ﺌﻞ** اﻟﺘﻮﺣﯿ ﻒﺗﻌﺮﯾ ﻋ ؟ وأﻧﻮاﻋﮫ اﷲ رﺣﻤ##ﮫ ﺟ##ﺎبﺄﻓ : -ﺑﻘﻮﻟ##ﮫﻟﻐ اﻟﺘﻮﺣﯿ: " ﺟﻌ أي ،ﯾﻮﺣ وﺣ ﻣﺼ "ًواﺣﺪا اﻟﺸﻲء ،اﻟﻤُﻮﺣﱠ#ﺪ ىﺳ#ﻮ ﻋﻤ#ﺎ اﻟﺤﻜ#ﻢ ﻲﻧﻔ# ،وإﺛﺒ#ﺎت ﻲﺑﻨﻔ إﻻ ﯾﺘﺤﻘﻖ ﻻ وھﺬا ﻻ إﻧ#ﮫ : ﻧﻘ#ﻮل ﻓﻤ#ﺜﻼً ،ﻟ#ﮫ وإﺛﺒﺎﺗﮫ اﻟﺘﻮﺣﯿ#ﺪ ﻧﺴ#ﺎنﻺﻟ ﯾ#ﺘﻢ ﻰﺣﺘ# اﷲ إﻻ إﻟ#ﮫ ﻻ أن #ﮭﺪﺸﯾ ﺾاﻟﻤﺤ# ﻲاﻟﻨﻔ# أن وذﻟ#ﻚ ،وﺣﺪه ﷲ وﯾﺜﺒﺘﮭﺎ وﺟﻞ ﺰﻋ اﷲ ىﺳﻮ ﻋﻤﺎ ﺔاﻷﻟﻮھﯿ ﻲﻓﯿﻨﻔ ﻣ#ﺜﻼً ﺖﻗﻠ# ﻓﻠﻮ ،اﻟﺤﻜﻢ ﻲﻓ اﻟﻐﯿﺮ ﺔﺎرﻛﺸﻣ ﯾﻤﻨﻊ ﻻ ﺾاﻟﻤﺤ ﺛﺒﺎتﻹوا ﺾ،ﻣﺤ ﯿﻞﻄﺗﻌ ﻣ#ﻦ ﻷﻧﮫ ،ﺑﮫ ﺗﻮﺣﺪه ﻟﻢ ﻟﻜﻨﻚ اﻟﻘﯿﺎم ﻟﮫ ﱠﺖأﺛﺒ ﻓﮭﻨﺎ " ﻗﺎﺋﻢ ﻓﻼن : " #ﺎرﻛﮫﺸﯾ أن ﺰ#ﺎﺋﺠاﻟ : " ﺖﻗﻠ وﻟﻮ ،اﻟﻘﯿﺎم ھﺬا ﻲﻓ ﯿﺮهﻏﻗﺎﺋﻢ ﻻ ،ﻷﺣ#ﺪ اﻟﻘﯿﺎم ﺖﺗﺜﺒ وﻟﻢ ﻣﺤﻀﺎً ﺖﻧﻔﯿ ﻓﻘﺪ" اﻟﻘﯿ#ﺎم ﺖﻧﻔﯿ# ﺣﯿ#ﺚ ﺑﺎﻟﻘﯿ#ﺎم زﯾ#ﺪاً وﺣ#ﺪت ﺗﻜ#ﻮن ﻓﺤﯿﻨﺌ#ﺬ " زﯾ#ﺪ إﻻ ﻗ#ﺎﺋﻢ ﻻ: "ﺖﻗﻠ# ذاﺈﻓ ﺗﻮﺣﯿ#ﺪاً ﯾﻜ#ﻮن ﻻ اﻟﺘﻮﺣﯿ#ﺪ إن أي ،اﻟﻮاﻗ#ﻊ ﻲﻓ# اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ﺗﺤﻘﯿﻖ ھﻮ وھﺬا ،ﺳﻮاه ﻋﻤﻦ ﻰﺣﺘ ﻧ ﯾﺘﻀﻤﻦ .وإﺛﺒﺎﺗﺎً ﻔﯿﺎً " وھ##ﻮ ﻋ##ﺎم ﻒﺗﻌﺮﯾ## ﻲﻓ## ﻛﻠﮭ##ﺎ ﺗ##ﺪﺧﻞ وﺟ##ﻞ ﺰﻋ## ﷲ ﺔﺑﺎﻟﻨﺴ##ﺒ اﻟﺘﻮﺣﯿ##ﺪ عوأﻧ##ﻮا " .ﺑﮫ ﺺﺘﺨﯾ ﺑﻤﺎ ﻰوﺗﻌﺎﻟ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ اﷲ إﻓﺮاد :ﺔﺛﻼﺛ اﻟﻌﻠﻢ أھﻞ ذﻛﺮه ﻣﺎ ﺐﺣﺴ ﻲوھ اﻷول . ﺔاﻟﺮﺑﻮﺑﯿ ﺗﻮﺣﯿﺪ : اﻟﺜﺎﻧﻲ . ﺔاﻷﻟﻮھﯿ ﺗﻮﺣﯿﺪ : اﻟﺜﺎﻟﺚ . واﻟﺼﻔﺎت اﻷﺳﻤﺎء ﺗﻮﺣﯿﺪ :
عدد الصفحات ٣٤٥٣ ٥٣ ﺑﺎﻟﺘﺘﺒﻊ ذﻟﻚ وﻋﻠﻤﻮا أن ﻓﻮﺟ#ﺪوا واﻷﺣﺎدﯾ#ﺚ ﯾ#ﺎتﻵا ﻲﻓ ﺮﻈاﻟﻨ و واﻻﺳﺘﻘﺮاء :عأﻧﻮا ﺔﺛﻼﺛ ﻰإﻟ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ﻓﻨﻮﻋﻮا ﺔاﻟﺜﻼﺛ عاﻷﻧﻮا ھﺬه ﻋﻦ جﺮﺨﯾ ﻻ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ،واﻟﻤﻠ###ﻚ ،ﻠﻖﺨﺑ###ﺎﻟ ﻰوﺗﻌ###ﺎﻟ ﺳ###ﺒﺤﺎﻧﮫ اﷲ إﻓ###ﺮاد " وھ###ﻮ : ﺔاﻟﺮﺑﻮﺑﯿ### ﺗﻮﺣﯿ###ﺪ : اﻷول :ذﻟﻚ وﺗﻔﺼﯿﻞ " واﻟﺘﺪﺑﯿﺮ ﻻًأو ﻠﻖﺨﺑ#ﺎﻟ ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﻓﺮادﻹ ﺔﺑﺎﻟﻨﺴﺒ :ﺳ#ﻮاه ﺧ#ﺎﻟﻖ ﻻ #ﺎﻟﻖﺨاﻟ ھ#ﻮ وﺣ#ﺪه ﻰﺗﻌ#ﺎﻟ ﻓ#ﺎﷲ :ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﻗﺎل ) ھﻮ ﻻإ إﻟﮫ ﻻ واﻷرض اﻟﺴﻤﺎء ﻣﻦ ﻢﻜﻗزﯾﺮ اﷲ ﻏﯿﺮ ﺧﺎﻟﻖ ﻣﻦ ھﻞ ( )١( . : اﻟﻜﻔ##ﺎر ﺔآﻟﮭ## ##ﻼنﻄﺑ ﻣﺒﯿﻨ##ﺎً ﻰﺗﻌ##ﺎﻟ وﻗ##ﺎل) أﻓ ﯾﺨﻠ ﻻ ﻛﻤ ﯾﺨﻠ أﻓﻤ ﺗﺬﻛﺮون ( )٢( ﺗﻘ#ﺪﯾﺮاً ﻓﻘ#ﺪره ءﻲﺷ# ﻛ#ﻞ ﺧﻠﻖ ﺎﻟﻖﺨاﻟ ھﻮ وﺣﺪه ﻰﺗﻌﺎﻟ ﻓﺎﷲ . وﺧَﻠْﻘُ#ﮫُ ، ﺗﻤ#ﺎم ﻣﻦ ﻛﺎن وﻟﮭﺬا ،أﯾﻀﺎً ﺧﻠﻘﮫ ﻣﻔﻌﻮﻻت ﻣﻦ ﯾﻘﻊ وﻣﺎ ،ﻣﻔﻌﻮﻻﺗﮫ ﻣﻦ ﯾﻘﻊ ﻣﺎ ﻤﻞﺸﯾ : ﻰﺗﻌ#ﺎﻟ اﷲ ﻗ#ﺎل ﻛﻤ#ﺎ اﻟﻌﺒ#ﺎد ﻷﻓﻌ#ﺎل ٌﺧﺎﻟﻖ ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ نﺄﺑ ﻣﻦﺆﺗ أن ﺑﺎﻟﻘﺪر ﯾﻤﺎنﻹا) ﺗﻌﻤﻠﻮن وﻣﺎ ﻢﻜﺧﻠﻘ واﷲ( )٣( . ا وﺧ##ﺎﻟﻖ ،ﷲ ﻠ##ﻮقﺨﻣ واﻟﻌﺒ##ﺪ ،ﺻ##ﻔﺎﺗﮫ ﻣ##ﻦ اﻟﻌﺒ##ﺪ ﻓﻌ##ﻞ أن ذﻟ##ﻚ ووﺟ##ﮫ ءﻲ##ﺸﻟ ﺔ،ﺗﺎﻣ## وﻗ##ﺪرة ﺔﺟﺎزﻣ## رادةﺈﺑ## ﺣﺎﺻ##ﻞ اﻟﻌﺒ##ﺪ ﻓﻌ##ﻞ أن آﺧ##ﺮ ووﺟ##ﮫ ،ﻟﺼ##ﻔﺎﺗﮫ ﺧ##ﺎﻟﻖ ﺐﻟﻠﻤﺴ#ﺒ ﺧﺎﻟﻖ اﻟﺘﺎم ﺐاﻟﺴﺒ وﺧﺎﻟﻖ وﺟﻞ ﺰﻋ ﷲ ﻠﻮﻗﺘﺎنﺨﻣ ﻛﻠﺘﺎھﻤﺎ واﻟﻘﺪرة رادةﻹوا . ﺖﯾﺜﺒ# ﻗﺪ ﻠﻖﺨاﻟ أن ﻣﻊ ﻠﻖﺨﺑﺎﻟ وﺟﻞ ﺰﻋ اﷲ إﻓﺮاد ﺑﯿﻦ ﻤﻊﺠﻧ ﻒﻛﯿ : ﻗﯿﻞ نﺈﻓ : ﻰﺗﻌ##ﺎﻟ اﷲ ﻗ##ﻮل ﻋﻠﯿ##ﮫ ﯾ##ﺪل ﻛﻤ##ﺎ اﷲ ﻟﻐﯿ##ﺮ) اﻟﺨ أﺣﺴ اﷲ ﻓﺘﺒ ( )٤(. : " اﻟﻤﺼﻮرﯾﻦ ﻲﻓ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻲاﻟﻨﺒ وﻗﻮل ﺧﻠﻘ ﻣﺎ أﺣﯿﻮا : ﻟﮭﻢ : ﯾﻘﺎل " ؟ )١( ﺳﻮرة " ﺔﯾﻵا ،ﺮﻃﻓﺎ٣ " . )٢( ﺳﻮرة " ﺔﯾﻵا ،١اﻟﻨﺤﻞ٧ ". )٣( ﺳﻮرة " ﺔﯾﻵا ،اﻟﺼﺎﻓﺎت٦٩ " . )٤( ﺳﻮرة ،ﻣﻨﻮنﺆاﻟﻤ " ﺔﯾﻵ١ا٤ " .
عدد الصفحات ٣٥٦٣ ٦٣ #ﺎدﺠإﯾ ﯾﻤﻜﻨ#ﮫ ﻓ#ﻼ اﷲ ﻠﻖﺨﻛ ﻠﻖﺨﯾ ﻻ ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﯿﺮﻏ أن : ذﻟﻚ ﻰﻋﻠ ﻮابﺠﻓﺎﻟ ءﻲ#ﺸاﻟ وﺗﺤﻮﯾ#ﻞ ﺑﺎﻟﺘﻐﯿﯿﺮ ﯾﻜﻮن ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﯿﺮﻏ ﺧﻠﻖ وإﻧﻤﺎ ﺖ،ﻣﯿ إﺣﯿﺎء وﻻ ،ﻣﻌﺪوم ﷲ ﻠ##ﻮقﺨﻣ وھ##ﻮ ىأﺧ##ﺮ ﺔﺻ##ﻔ ﻰإﻟ## ﺔﺻ##ﻔ ﻣ##ﻦ -وﺟ##ﻞ ﺰﻋ## -إذا ،ﻣ##ﺜﻼً ﻓﺎﻟﻤﺼ##ﻮر ﻛﻤ#ﺎ ءﻲﺷ# ﻰإﻟ# ﺷ#ﯿﺌﺎً ﺣ#ﻮل أﻧ#ﮫ ھﻨﺎﻟ#ﻚ ﻣ#ﺎ ﺔﺎﯾ#ﻏ ﺷ#ﯿﺌﺎً ﯾﺤ#ﺪث ﻟ#ﻢ ﻧ#ﮫﺈﻓ ﺻﻮرة ﺻﻮر ﺔاﻟﺮﻗﻌ## ﺑ##ﺎﻟﺘﻠﻮﯾﻦ ﯾﺤ##ﻮل وﻛﻤ##ﺎ ،ﺟﻤ##ﻞ ﺻ##ﻮرة أو ﯿ##ﺮﻃ ﺻ##ﻮرة ﻰإﻟ## ##ﯿﻦﻄاﻟ ﯾﺤ##ﻮل ﺔواﻟﻮرﻗ# ،وﺟ#ﻞ ﺰﻋ# اﷲ ﺧﻠ#ﻖ ﻣ#ﻦ ﻓﺎﻟﻤ#ﺪاد ﺔﻣﻠﻮﻧ ﺻﻮرة ﻰإﻟ اﻟﺒﯿﻀﺎء ﻣ#ﻦ اﻟﺒﯿﻀ#ﺎء وﺟ#ﻞ ﺰﻋ# ،اﷲ ﻰإﻟ# ﺔﺑﺎﻟﻨﺴ#ﺒ ﻠ#ﻖﺨاﻟ إﺛﺒ#ﺎت ﺑ#ﯿﻦ اﻟﻔ#ﺮق ھ#ﻮ ھ#ﺬا ،وﺟ#ﻞ ﺰﻋ اﷲ ﺧﻠﻖ ﻣﻨﻔ#ﺮداً ﻰوﺗﻌ#ﺎﻟ ﺳ#ﺒﺤﺎﻧﮫ اﷲ ﯾﻜ#ﻮن ھﺬا ﻰوﻋﻠ . ﻠﻮقﺨاﻟﻤ ﻰإﻟ ﺔﺑﺎﻟﻨﺴﺒ ﻠﻖﺨاﻟ وإﺛﺒﺎت .ﺑﮫ ﺺﺘﺨﯾ اﻟﺬي ﻠﻖﺨﺑﺎﻟ ﺗﻌ#ﺎ اﷲ ﻗ#ﺎل ﻛﻤ#ﺎ اﻟﻤﺎﻟ#ﻚ ھ#ﻮ وﺣ#ﺪه ﻰﺗﻌﺎﻟ ﻓﺎﷲ ﺑﺎﻟﻤﻠﻚ ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ إﻓﺮاد : ﺛﺎﻧﯿﺎً : ﻰﻟ) هﺑﯿﺪ اﻟﺬي ﺗﺒﺎرك ﻗﺪﯾﺮ ﺷﻲء ﻛﻞ ﻋﻠﻰ وھﻮ اﻟﻤﻠﻚ ( )٢( . : ﻰﺗﻌﺎﻟ وﻗﺎل) ﻋﻠﯿ ﯾﺠﺎر ﻻو ﯾﺠﯿﺮ وھﻮ ﺷﻲء ﻛﻞ تﻮﻜﻣﻠ هﺑﯿﺪ ﻣﻦ ﻗﻞ ( )٣( ﺔوﻧﺴ##ﺒ ،وﺣ##ﺪه ﻰوﺗﻌ##ﺎﻟ ﺳ##ﺒﺤﺎﻧﮫ اﷲ ھ##ﻮ ##ﺎﻣﻞﺸاﻟ اﻟﻌ##ﺎم ﻠ##ﻖﻄاﻟﻤ اﻟﻤﻠ##ﻚ ﻓﺎﻟﻤﺎﻟ##ﻚ. ﻛ اﻟﻤﻠ#ﻚ ﻟﻐﯿ#ﺮه وﺟ#ﻞ ﺰﻋ# اﷲ ﺖأﺛﺒ# ﻓﻘ#ﺪ ﺔإﺿ#ﺎﻓﯿ ﺔﻧﺴ#ﺒ ﯿﺮهﻏ ﻰإﻟ اﻟﻤﻠﻚ ﻗﻮﻟ#ﮫ ﻲﻓ# ﻤ#ﺎ : ﻰﺗﻌ##ﺎﻟ) ﻣﻔﺎﺗﺤ aaﻜﻣﻠ ﻣ أو ( )٤( وﻗﻮﻟ##ﮫ. ) ﺖaaﻜﻣﻠ ﻣ أو واﺟﮭزأ ﻋﻠ ﻻإ أﯾﻤﺎﻧﮭﻢ()٥( ﻣﻠﻜ#ﺎً ﻰﺗﻌ#ﺎﻟ اﷲ ﻟﻐﯿ#ﺮ أن ﻰﻋﻠ# ﺔاﻟﺪاﻟ# صاﻟﻨﺼ#ﻮ ﻣ#ﻦ ذﻟ#ﻚ ﯿ#ﺮﻏ ﻰإﻟ#. ﻗﺎﺻ#ﺮ ﻣﻠ#ﻚ ،ﻣﻘﯿ#ﺪ وﻣﻠ#ﻚ ،ﻗﺎﺻﺮ ﻣﻠﻚ ﻓﮭﻮ وﺟﻞ ﺰﻋ اﷲ ﻛﻤﻠﻚ ﻟﯿﺲ اﻟﻤﻠﻚ ھﺬا ﻟﻜﻦ ﯾﻤﻠ ﻻ ﯾﺪﺰﻟ اﻟﺬي ﺖﻓﺎﻟﺒﯿ ،ﻤﻞﺸﯾ ﻻ ﺛ#ﻢ ،زﯾﺪ ﯾﻤﻠﻜﮫ ﻻ ﻟﻌﻤﺮو اﻟﺬي ﺖواﻟﺒﯿ ،ﻋﻤﺮو ﻜﮫ اﷲ أذن اﻟ#ﺬي اﻟﻮﺟ#ﮫ ﻰﻋﻠ# إﻻ ﻣﻠ#ﻚ ﻓﯿﻤ#ﺎ ﻧﺴﺎنﻹا فﯾﺘﺼﺮ ﻻ ﺑﺤﯿﺚ ﻣﻘﯿﺪ اﻟﻤﻠﻚ ھﺬا ﺗﺒ##ﺎرك اﷲ وﻗ##ﺎل اﻟﻤ##ﺎل ﺔإﺿ##ﺎﻋ ﻋ##ﻦ وﺳ##ﻠﻢ ﻋﻠﯿ##ﮫ اﷲ ﻰﺻ##ﻠ ﻲ،اﻟﻨﺒ## ﻰﻧﮭ## وﻟﮭ##ﺬا ﻓﯿ##ﮫ )٢( ﺳﻮرة " . ا " ﺔﯾﻵا ،اﻟﻤﻠﻚ )٣( ﺳﻮرة " ﺔﯾﻵا ،ﻣﻨﻮنﺆاﻟﻤ٨٨ " . )٤( ﺳﻮرة " ﺔﯾﻵا ،اﻟﻨﻮر٦١ " . )٥( ﺳﻮرة ،ﻣﻨﻮنﺆاﻟﻤ " ﺔﯾﻵا٦ "
عدد الصفحات ٣٦٧٣ ٧٣ : ﻰوﺗﻌ##ﺎﻟ) ﺟﻌ اﻟﺘ ﻢﻜأﻣ اﻟﺴ ﺗﺆﺗ ﻻو ًﻗﯿﺎﻣ aaﻜﻟ اﷲ ( )٦( وھ##ﺬا. ﺳ##ﺒﺤﺎﻧﮫ اﷲ ﻣﻠ##ﻚ ف##ﻼﺨﺑ ،ﻣﻘﯿ##ﺪ وﻣﻠ##ﻚ ﻗﺎﺻ##ﺮ ﻣﻠ##ﻚ ﻧﺴ##ﺎنﻹا ﻣﻠ##ﻚ أن ﻰﻋﻠ## دﻟﯿ##ﻞ وﻻ #ﺎءﺸﯾ ﻣ#ﺎ ﻰوﺗﻌ#ﺎﻟ ﺳ#ﺒﺤﺎﻧﮫ اﷲ ﯾﻔﻌ#ﻞ ﻠ#ﻖﻄﻣ وﻣﻠ#ﻚ ﺷ#ﺎﻣﻞ ﻋ#ﺎم ﻣﻠ#ﻚ ﻓﮭﻮ ﻰوﺗﻌﺎﻟ .ﻟﻮنﺄﯾﺴ وھﻢ ﯾﻔﻌﻞ ﻋﻤﺎ لﺄﯾﺴ ًﺛﺎﻟﺜﺎ اﻟﺴ#ﻤﺎوات وﯾﺪﺑﺮ ﻠﻖﺨاﻟ ﯾﺪﺑﺮ اﻟﺬي ﻓﮭﻮ ﺑﺎﻟﺘﺪﺑﯿﺮ ﻣﻨﻔﺮد وﺟﻞ ﺰﻋ ﻓﺎﷲ اﻟﺘﺪﺑﯿﺮ: واﻷ : ﻰوﺗﻌ##ﺎﻟ ﺳ##ﺒﺤﺎﻧﮫ اﷲ ﻗ##ﺎل ﻛﻤ##ﺎ ضر) رب اﷲ ﺗﺒ واﻷﻣ اﻟﺨﻠ ﻟ ﻻأ اﻟﻌ ( )١( . ءﻲﺷ## ﯾﻌﺎرﺿ##ﮫ وﻻ ءﻲﺷ## دوﻧ##ﮫ ﯾﺤ##ﻮل ﻻ ﺷ##ﺎﻣﻞ اﻟﺘ##ﺪﺑﯿﺮ وھ##ﺬا. وﻣﺎ وﺧﺪﻣﮫ ﻠﻤﺎﻧﮫﻏو أﻣﻮاﻟﮫ ﻧﺴﺎنﻹا ﻛﺘﺪﺑﯿﺮ ﻠﻮﻗﺎتﺨاﻟﻤ ﺾﻟﺒﻌ ﯾﻜﻮن اﻟﺬي واﻟﺘﺪﺑﯿﺮ ﻈﻓ ﻠ#ﻖﻄﻣ ﯿ#ﺮﻏ وﻣﻘﯿ#ﺪ ،ﻣﺤ#ﺪود ﺿ#ﯿﻖ ﺗ#ﺪﺑﯿﺮ ھﻮ ذﻟﻚ أﺷﺒﮫ ﺔﺻ#ﺤ ﺻ#ﺪق ﺑ#ﺬﻟﻚ ﮭ#ﺮ " ھﻮ ﺔاﻟﺮﺑﻮﺑﯿ ﺗﻮﺣﯿﺪ إن : ﻗﻮﻟﻨﺎواﻟﻤﻠﻚ ﺑﺎﻟﺨﻠﻖ اﷲ إﻓﺮاد ،واﻟﺘﺪﺑﯿﺮ " . اﻟﺜﺎﻧﻲ عاﻟﻨﻮ " وھﻮ ﺔاﻷﻟﻮھﯿ ﺗﻮﺣﯿﺪ: ةﺑﺎﻟﻌﺒ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ اﷲ إﻓﺮاد ﻻ نﺄﺑ#" وھﺬا إﻟﯿﮫ وﯾﺘﻘﺮب ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﯾﻌﺒﺪ ﻛﻤﺎ إﻟﯿﮫ وﯾﺘﻘﺮب ﯾﻌﺒﺪه أﺣﺪاً اﷲ ﻣﻊ ﻧﺴﺎنﻹا ﺬﺨﯾﺘ ﻣﻦ عاﻟﻨﻮ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ ﻲاﻟﻨﺒ# ﻗﺎﺗﻠﮭﻢ اﻟﺬﯾﻦ ﺮﻛﻮنﺸاﻟﻤ ﻓﯿﮫ ﺿﻞ اﻟﺬي ھﻮ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ وھ#ﻮ ،وذرﯾ#ﺘﮭﻢ ﻧﺴ#ﺎءھﻢ ﻰوﺳﺒ ودﯾﺎرھﻢ وأرﺿﮭﻢ وأﻣﻮاﻟﮭﻢ دﻣﺎءھﻢ حواﺳﺘﺒﺎ وﺳﻠﻢ واﻷﺳ#ﻤﺎء ﺔ،اﻟﺮﺑﻮﺑﯿ# ﺗﻮﺣﯿ#ﺪي أﺧﻮﯾ#ﮫ ﻣ#ﻊ ﺐاﻟﻜﺘ# ﺑ#ﮫ ﺖﻟ#ﺰوأﻧ اﻟﺮﺳ#ﻞ ﺑﮫ ﺖﺑﻌﺜ اﻟﺬي اﻟﻨ# ھ#ﺬا ﻰﻋﻠ# أﻗ#ﻮاﻣﮭﻢ اﻟﺮﺳ#ﻞ ﺞﯾﻌ#ﺎﻟ ﻣﺎ أﻛﺜﺮ ﻟﻜﻦ ،واﻟﺼﻔﺎت وھ#ﻮ اﻟﺘﻮﺣﯿ#ﺪ ﻣ#ﻦ عﻮ ﻰوﺗﻌﺎﻟ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ اﷲ ﻟﻐﯿﺮ اﻟﻌﺒﺎدة ﻣﻦ ﺷﯿﺌﺎً ﻧﺴﺎنﻹا فﯾﺼﺮ ﻻ ﺑﺤﯿﺚ ﺔاﻷﻟﻮھﯿ ﺗﻮﺣﯿﺪ ،ﻠ#ﻮﻗﯿﻦﺨاﻟﻤ ﻣ#ﻦ أﺣ#ﺪ ﻷي وﻻ ،ﺻ#ﺎﻟﺢ ﻲﻟ#ﻮﻟ وﻻ ،ﻣﺮﺳ#ﻞ ﻲﻟﻨﺒ وﻻ ،ﻣﻘﺮب ﻟﻤﻠﻚ ﻻ ﻛ#ﺎﻓﺮ #ﺮكﺸﻣ ﻓﮭ#ﻮ اﻟﺘﻮﺣﯿ#ﺪ ﺑﮭ#ﺬا أﺧ#ﻞ وﻣ#ﻦ ،وﺟ#ﻞ ﺰﻋ# ﷲ إﻻ ﺗﺼ#ﺢ ﻻ اﻟﻌﺒﺎدة ﻷن اﻟﺮﺑﻮﺑ ﺑﺘﻮﺣﯿﺪ أﻗﺮ وإن اﻟﻨ#ﺎس ﻣ#ﻦ رﺟ#ﻼً أن ﻓﻠ#ﻮ . واﻟﺼ#ﻔﺎت اﻷﺳ#ﻤﺎء وﺑﺘﻮﺣﯿ#ﺪ ﺔ،ﯿ وأﻧ##ﮫ ،اﻷﻣ##ﻮر ﻤﯿ##ﻊﺠﻟ اﻟﻤ##ﺪﺑﺮ اﻟﻤﺎﻟ##ﻚ ##ﺎﻟﻖﺨاﻟ ھ##ﻮ ﻰوﺗﻌ##ﺎﻟ ﺳ##ﺒﺤﺎﻧﮫ اﷲ نﺄﺑ## ﻣﻦﺆﯾ## )٦( ﺳﻮرة " ﺔﯾﻵا ،اﻟﻨﺴﺎء٥ " . )١( ﺳﻮرة " ﺔﯾﻵا ف،اﻷﻋﺮا٤٥ " .
عدد الصفحات ٣٧٨٣ ٨٣ ﯿ#ﺮهﻏ اﷲ ﻣ#ﻊ ﻟﻜﻨﯿﻌﺒ#ﺪ واﻟﺼ#ﻔﺎت اﻷﺳﻤﺎء ﻣﻦ ﯾﺴﺘﺤﻘﮫ ﻟﻤﺎ اﻟﻤﺴﺘﺤﻖ ﻰوﺗﻌﺎﻟ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ أ ضﻓ#ﺮ ﻓﻠ#ﻮ . واﻟﺼ#ﻔﺎت واﻷﺳ#ﻤﺎء ﺔاﻟﺮﺑﻮﺑﯿ# ﺑﺘﻮﺣﯿ#ﺪ إﻗ#ﺮاره ﯾﻨﻔﻌﮫ ﻟﻢ ﯾﻘ#ﺮ رﺟ#ﻼً ن اﻟﻘﺒ##ﺮ ﻰإﻟ## ﺐﯾ##ﺬھ ﻟﻜ##ﻦ واﻟﺼ##ﻔﺎت اﻷﺳ##ﻤﺎء وﺗﻮﺣﯿ##ﺪ ﺔاﻟﺮﺑﻮﺑﯿ## ﺑﺘﻮﺣﯿ##ﺪ ﻛ##ﺎﻣﻼً إﻗ##ﺮاراً ،اﻟﻨﺎر ﻲﻓ ﺧﺎﻟﺪ ﻛﺎﻓﺮ ﺮكﺸﻣ ھﺬا نﺈﻓ إﻟﯿﮫ ﺑﮫ ﯾﺘﻘﺮب ﻗﺮﺑﺎﻧﺎً ﻟﮫ ﯾﻨﺬر أو ﺻﺎﺣﺒﮫ ﻓﯿﻌﺒﺪ : ﻰوﺗﻌﺎﻟ ﺗﺒﺎرك اﷲ ﻗﺎل) هوﻣ اﻟﺠﻨ ﻋﻠﯿ اﷲ ﺣ ﻓﻘ ﺑ ﯾﺸ ﻣﻦ إﻧﮫ aaﻈﻟﻠ وﻣ اﻟﻨ أﻧﺼ ﻣ ( )٢( ﺰﻋ## اﷲ ﻛﺘ##ﺎب ﻗ##ﺮأ ﻣ##ﻦ ﻟﻜ##ﻞ اﻟﻤﻌﻠ##ﻮم وﻣ##ﻦ. ،دﻣ##ﺎءھﻢ واﺳ##ﺘﺤﻞ وﺳ##ﻠﻢ ﻋﻠﯿ##ﮫ اﷲ ﻰﺻ##ﻠ ﻲاﻟﻨﺒ## ﻗ##ﺎﺗﻠﮭﻢ اﻟ##ﺬﯾﻦ ##ﺮﻛﯿﻦﺸاﻟﻤ أن وﺟ##ﻞ ﻰﺗﻌ##ﺎﻟ اﷲ نﺄﺑ## ﻣﻘ##ﺮﯾﻦ ﻛ##ﺎﻧﻮا أرﺿ##ﮭﻢ ##ﻨﻢﻏو ،وذرﯾ##ﺘﮭﻢ ،ﻧﺴ##ﺎءھﻢ ﻰوﺳ##ﺒ وأﻣ##ﻮاﻟﮭﻢ ﯿ#ﻏ ﻣﻌ#ﮫ ﯾﻌﺒ#ﺪون ﻛ#ﺎﻧﻮا ﻟﻤ#ﺎ وﻟﻜ#ﻦ ،ذﻟ#ﻚ ﻲﻓ# #ﻜﻮنﺸﯾ ﻻ #ﺎﻟﻖﺨاﻟ اﻟ#ﺮب ھ#ﻮ وﺣﺪه ﺮه .واﻟﻤﺎل اﻟﺪم ﻲﻣﺒﺎﺣ ﺮﻛﯿﻦﺸﻣ ﺑﺬﻟﻚ ﺻﺎروا اﻟﺜﺎﻟ عاﻟﻨ " وھ##ﻮ واﻟﺼ##ﻔﺎت اﻷﺳ##ﻤﺎء ﺗﻮﺣﯿ##ﺪ: ﺑﻤ وﺗﻌ ﺳ اﷲ إﻓ اﷲ ﺻ رﺳ ﻟﺴ ﻋﻠ أو ﻛﺘﺎﺑ ﻓ ﻧﻔﺴﮫ ﺑﮫ ﻒووﺻ ﻧﻔﺴﮫ ﺑﮫ اﷲ ﺳﻤﻰ ﻏﯿ وﻣ ،ﯿﻄﺗﻌ ﻻو ﻒ،ﺗﺤﺮﯾ ﻏﯿ ﻣ أﺛﺒﺘ ﻣ تﺛﺒﺈﺑ وذﻟ ،وﺳ ﻋﻠﯿ ﺗ ﻻو ﻒ،ﯿﯿﻜﻤﺜﯿﻞﺗ ﻧﻔﺴ#ﮫ ﺑ#ﮫ ﻒووﺻ# ﻧﻔﺴ#ﮫ ﺑ#ﮫ اﷲ ﻰﺳ#ﻤ ﺑﻤ#ﺎ ﯾﻤ#ﺎنﻹا ﻣﻦ ﻓﻼﺑﺪ" . ﻣ#ﻦ عاﻟﻨ#ﻮ وھ#ﺬا ،ﺗﻤﺜﯿ#ﻞ وﻻ ﻒ،ﺗﻜﯿﯿ# ﯿ#ﺮﻏ ﻣﻦ وﻟﻜﻦ ،ﺎزﺠاﻟﻤ ﻻ ﺔاﻟﺤﻘﯿﻘ وﺟﮫ ﻰﻋﻠ ﯾﻨﺘﺴ##ﺒﻮن اﻟ##ﺬﯾﻦ ﺔاﻟﻘﺒﻠ## أھ##ﻞ ﻣ##ﻦ ﺔاﻷﻣ## ھ##ﺬه ﻣ##ﻦ ﻒﻮاﺋ##ﻃ ﻓﯿ##ﮫ ﺿ##ﻞ اﻟﺘﻮﺣﯿ##ﺪ عأﻧ##ﻮا : ﻰﺷﺘ أوﺟﮫ ﻰﻋﻠ ﺳﻼمﻺﻟ ﻠ##ﻮّﻏ ﯾ##ﮫﺰواﻟﺘﻨ ﻲاﻟﻨﻔ## ﻲﻓ## ##ﻼﻏ ﻣ##ﻦ ﻣ##ﻨﮭﻢ وﻣ##ﻨﮭﻢ ،ﺳ##ﻼمﻹا ﻣ##ﻦ ﺑ##ﮫ ج##ﺮﺨﯾ اً ﻣ##ﻦ عاﻟﻨ##ﻮ ھ##ﺬا ﻲﻓ## ﻒاﻟﺴ##ﻠ ﺔﺮﯾﻘ##ﻃ ﻟﻜ##ﻦ . ﺔاﻟﺴ##ﻨ أھ##ﻞ ﻣ##ﻦ ﺐﻗﺮﯾ## وﻣ##ﻨﮭﻢ ﻂ،ﻣﺘﻮﺳ## ﺔ،اﻟﺤﻘﯿﻘ# وﺟ#ﮫ ﻰﻋﻠ ﻧﻔﺴﮫ ﺑﮫ ﻒووﺻ ﻰﺳﻤ ﺑﻤﺎ ﻒوﯾﻮﺻ اﷲ ﻰﯾﺴﻤ أن ھﻮ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ .ﺗﻤﺜﯿﻞ وﻻ ﻒ،ﺗﻜﯿﯿ وﻻ،ﯿﻞﻄﺗﻌ وﻻ ﻒﺗﺤﺮﯾ ﻻ )٢( ﺳﻮرة " ﺔﯾﻵا ،اﻟﻤﺎﺋﺪة٧٢ " .
عدد الصفحات ٣٨٩٣ ٩٣ ذﻟﻚ ﻣﺜﺎل اﻟﻘ ﻲﺑﺎﻟﺤ ﻧﻔﺴﮫ ﻰﺳﻤ ﻰوﺗﻌﺎﻟ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ اﷲ أن : ﻣﻦﺆﻧ# أن ﻋﻠﯿﻨ#ﺎ ﺐ#ﺠﻓﯿ ﯿ#ﻮم اﻻﺳ#ﻢ ھ#ﺬا ﺗﻀ#ﻤﻨﮫ ﺑﻤ#ﺎ ﻣﻦﺆﻧ# أن ﻋﻠﯿﻨ#ﺎ ﺐ#ﺠوﯾ ﻰﺗﻌ#ﺎﻟ اﷲ أﺳﻤﺎء ﻣﻦ اﺳﻢ ﻲاﻟﺤ نﺄﺑ اﷲ ﻰوﺳ#ﻤ . ﻓﻨ#ﺎء ﯾﻠﺤﻘﮭ#ﺎ وﻻ ﺑﻌ#ﺪم ﺗﺴ#ﺒﻖ ﻟ#ﻢ ﻲاﻟﺘ# ﺔاﻟﻜﺎﻣﻠ# اﻟﺤﯿ#ﺎة ﻲوھ ﻒوﺻ ﻣﻦ وﺑﺎﻟﺴﻤﻊ ﻰوﺗﻌﺎﻟ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ اﷲ أﺳﻤﺎء ﻣﻦ اﺳﻤﺎً ﺑﺎﻟﺴﻤﯿﻊ ﻣﻦﺆﻧ أن ﻓﻌﻠﯿﻨﺎ ﺑﺎﻟﺴﻤﯿﻊ ﻧﻔﺴﮫ ﺻﻔﺎﺗ ﻣﻦ ﺔﺻﻔ ﺔ،اﻟﺼ#ﻔ وﺗﻠ#ﻚ اﻻﺳ#ﻢ ذﻟ#ﻚ اﻗﺘﻀ#ﺎه اﻟ#ﺬي اﻟﺤﻜ#ﻢ وھﻮ ﯾﺴﻤﻊ ﻧﮫﺄوﺑ ،ﮫ .ﻓﻘﺲ ھﺬا ﻰوﻋﻠ ﻣﺤﺎل ءﻲﺷ ھﺬا عﻣﺴﻤﻮ إدراك ﺑﻼ ﺳﻤﻌﺎً أو ﺳﻤﻊ ﺑﻼ ﺳﻤﯿﻌﺎً نﺈﻓ : ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﻗﺎل : آﺧﺮ ﻣﺜﺎل) وﻟﻌﻨ أﯾ ﺖﻏﻠ ﻣﻐﻠﻮﻟ اﷲ ﯾ اﻟﯿﮭ ﺖوﻗﺎﻟ ﯾﺸﺎء ﻒﻛﯿ ﯾﻨﻔﻖ ﺘﺎنﻃﻣﺒﺴﻮ هﯾﺪا ﺑﻞ ﻗﺎﻟﻮا ﺑﻤﺎ( )١( ﻓ : . ﻰﺗﻌ#ﺎﻟ اﷲ ﻗ#ﺎل ﮭﻨ#ﺎ) ﺑ ﺘﺎنﻃﻣﺒﺴ هﯾ( ،اﻟﻮاﺳ##ﻊ ##ﺎءﻄاﻟﻌ وھ##ﻮ ﻂﺑﺎﻟﺒﺴ## ﻣﻮﺻ##ﻮﻓﺘﯿﻦ ﯾ##ﺪﯾﻦ ﻟﻨﻔﺴ##ﮫ ﺖﺛﺒ##ﺄﻓ وﻟﻜ#ﻦ ،واﻟ#ﻨﻌﻢ #ﺎءﻄﺑﺎﻟﻌ ﺘﯿﻦﻃﻣﺒﺴ#ﻮ اﺛﻨﺘﯿﻦ ﯾﺪﯾﻦ ﻰﺗﻌﺎﻟ ﷲ نﺄﺑ ﻣﻦﺆﻧ أن ﻋﻠﯿﻨﺎ ﺠﺐﻓﯿ اﻟﯿ#ﺪﯾﻦ ﺗﯿﻨ#ﻚ ﻒﻧﻜﯿ# أن ﻘ#ﺎًﻄﻧ ﻟﺴ#ﻨﺘﻨﺎﺄﺑ وﻻ ،ﺗﺼ#ﻮراً ﺑﻘﻠﻮﺑﻨﺎ ﻧﺤﺎول ﻻ أن ﻋﻠﯿﻨﺎ ﺠﺐﯾ ﻧﻤﺜ أن وﻻ : : ﯾﻘﻮل ﻰوﺗﻌﺎﻟ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ اﷲ ﻷن ،ﻠﻮﻗﯿﻦﺨاﻟﻤ ﯾﺪيﺄﺑ ﻠﮭﻤﺎ ) اﻟﺒﺼ اﻟﺴﻤﯿﻊ وھﻮ ﺷﻲء ﻛﻤﺜﻠﮫ ﻟﯿﺲ ( )٢( : ﻰﺗﻌ#ﺎﻟ اﷲ : وﯾﻘ#ﻮل. ) إﻧﻤ ﻗ وأن اﻟﺤ ﺑﻐﯿ واﻟﺒﻐ ﺛﻹوا aaﻄﺑ وﻣ ﻣﻨﮭ ﻇﮭ ﻣ ﺶاﻟﻔ رﺑ ﺣ ﺗﻌﻠﻤ ﻻ ﻣ اﷲ ﻋﻠ ﺗﻘﻮﻟ وأن ًﺎﻧﺎﻄﺳ ﺑ لﺰﯾﻨ ﻟ ﻣ ﺑﺎﷲ ﺗﺸﺮﻛﻮا ﻮن( )٣(. : وﺟﻞ ﺰﻋ : وﯾﻘﻮل) واﻟﻔ واﻟﺒﺼ اﻟﺴ إن ﻋﻠ ﺑ ﻟ ﻟ ﻣﺎ ﻒﺗﻘ ﻻو ﻻًﻣﺴﺆو ﻋﻨﮫ ﻛﺎن ﻚﺌأوﻟ ﻛﻞ ( )٤( ﻓﻘ#ﺪ ﻠ#ﻮﻗﯿﻦﺨاﻟﻤ ﯾ#ﺪيﺄﺑ اﻟﯿ#ﺪﯾﻦ ھ#ﺎﺗﯿﻦ ﻣﺜ#ﻞ ﻓﻤ#ﻦ. : ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﻗﻮل ﻛﺬب) ﺷﻲء ﻛﻤﺜﻠﮫ ﻟﯿﺲ( )٥( : ﻗﻮﻟ#ﮫ ﻲﻓ# ﻰﺗﻌ#ﺎﻟ اﷲ ﻰﻋﺼ وﻗﺪ. )١( ﺳﻮرة ﺔﯾﻵا ،اﻟﻤﺎﺋﺪة" ٤٦ " . )٢( ﺳﻮرة " ﺔﯾﻵا ى،ﻮرﺸ١١اﻟ " . )٣( ﺳﻮرة " ﺔﯾﻵا ف،اﻷﻋﺮا٣٣ " . )٤( ﺳﻮرة " ﺔﯾﻵا ،ﺳﺮاءﻹ١١ا " . )٥( ﺳﻮرة " ﺔﯾﻵا ى،ﻮرﺸاﻟ٤٧ ".
عدد الصفحات ٣٩٠٤ ٠٤ ) اﻷﻣﺜ ﷲ aﻀﺗ ﻓﻼ( )٦( أﯾّ#ﺎً ﺔﻣﻌﯿﻨ# ﺔﻛﯿﻔﯿ# ﻰﻋﻠ# ھﻤ#ﺎ : وﻗ#ﺎل ﻛﯿﻔﮭﻤ#ﺎ وﻣ#ﻦ. . ﻋﻠﻢ ﺑﮫ ﻟﮫ ﻟﯿﺲ ﻣﺎ ﺎﻄوﻗ ﯾﻌﻠﻢ ﻻ ﻣﺎ اﷲ ﻰﻋﻠ ﻗﺎل ﻓﻘﺪ ﺔاﻟﻜﯿﻔﯿ ھﺬه ﺖﻛﺎﻧ ﻰﺗﻌ##ﺎﻟ اﷲ نﺈﻓ## ﻋﺮﺷ##ﮫ ﻰﻋﻠ## اﷲ اﺳ##ﺘﻮاء وھ##ﻮ : اﻟﺼ##ﻔﺎت ﻲﻓ## ﺛﺎﻧﯿ##ﺎً ﻣﺜ##ﺎﻻً وﻧﻀ##ﺮب ﻆﺑﻠﻔ## ﻛﻠﮭ##ﺎ ﻛﺘﺎﺑ##ﮫ ﻣ##ﻦ ﻣﻮاﺿ##ﻊ ﺔﺳ##ﺒﻌ ﻲﻓ## شاﻟﻌ##ﺮ ﻰﻋﻠ## ىاﺳ##ﺘﻮ أﻧ##ﮫ ﻟﻨﻔﺴ##ﮫ ﺖأﺛﺒ##) اﺳىﺘﻮ ( ﻆوﺑﻠﻔ#) ﻋﻠ شاﻟﻌ( ﺔاﻟﻌﺮﺑﯿ## ﺔاﻟﻠﻐ# ﻲﻓ# اﻻﺳ#ﺘﻮاء ﻰإﻟ# رﺟﻌﻨ#ﺎ وإذا : ﻰﺗﻌﺎﻟ ﻗﻮﻟﮫ ﻰﻣﻌﻨ ﻓﯿﻜﻮن ،واﻟﻌﻠﻮ عاﻻرﺗﻔﺎ إﻻ ﻲﯾﻘﺘﻀ ﻻ ﻰﺑﻌﻠ ﻋﺪي إذا وﺟﺪﻧﺎه) شاﻟﻌ ﻋﻠ اﻟ ىاﺳ##ﺘﻮ( )١( ﻋﺮﺷ##ﮫ ﻰﻋﻠ## ﻋ##ﻼ أﻧ##ﮫ : ﯾ##ﺎتﻵا ﻣ##ﻦ وأﻣﺜﺎﻟﮭ##ﺎ اﻷﻛ#ﻮان ﺟﻤﯿ#ﻊ ﻰﻋﻠ اﻟﻌﺎم اﻟﻌﻠﻮ ﯿﺮﻏ ﺧﺎﺻﺎً ﻋﻠﻮّاً ﻰﻋﻠ# ﻰﺗﻌ#ﺎﻟ ﷲ ﺖﺛﺎﺑ# اﻟﻌﻠ#ﻮ وھ#ﺬا ﻧﺴ#ﺎنﻹا ﻋﻠ#ﻮ #ﺒﮫﺸﯾ ﻻ وﺟ#ﻞﱠ ﱠﺰﻋ# ﺑ#ﮫ ﯾﻠﯿ#ﻖ ﻋﻠﻮّاً ﻋﺮﺷﮫ ﻰﻋﻠ ﻋﺎلٍ ﻓﮭﻮ ﺔاﻟﺤﻘﯿﻘ وﺟﮫ ﻗﻮﻟ#ﮫ ﻲﻓ اﷲ ذﻛﺮه اﻟﺬي اﻟﻔﻠﻚ ﻰﻋﻠ ﻋﻠﻮه وﻻ ،اﻷﻧﻌﺎم ﻰﻋﻠ ﻋﻠﻮه وﻻ ،اﻟﺴﺮﯾﺮ ﻰﻋﻠ : ) ﺗ##ﺬﻛﺮوا ﺛ##ﻢ ﮭ##ﻮرهﻇ ﻰﻋﻠ## ﻟﺘﺴ##ﺘﻮوا ﺗﺮﻛﺒ##ﻮن ﻣ##ﺎ واﻷﻧﻌ##ﺎم اﻟﻔﻠ##ﻚ ﻣ##ﻦ ﻟﻜ##ﻢ وﺟﻌ##ﻞ ﺔﻧﻌﻤ## ﻟ##ﮫ ﻛﻨ##ﺎ وﻣ##ﺎ ھ##ﺬا ﻟﻨ##ﺎ ﺮﺨﺳ## اﻟ##ﺬي ﺳ##ﺒﺤﺎن وﺗﻘﻮﻟ##ﻮا ﻋﻠﯿ##ﮫ ﺘﻢىاﺳ##ﺘﻮ إذا رﺑﻜ##ﻢ ﻟﻤﻨﻘﻠﺒ##ﻮن رﺑﻨ#ﺎ ﻰإﻟ## وإﻧ#ﺎ ﻣﻘ#ﺮﻧﯿﻦ( )٢( أن ﯾﻤﻜ##ﻦ ﻻ ءﻲﺷ# ﻰﻋﻠ## ﻠ#ﻮقﺨاﻟﻤ ﻓﺎﺳ#ﺘﻮاء. .ءﻲﺷ ﻛﻤﺜﻠﮫ ﻟﯿﺲ اﷲ ﻷن ،ﻋﺮﺷﮫ ﻰﻋﻠ اﷲ اﺳﺘﻮاء ﯾﻤﺎﺛﻠﮫ ﻰاﺳ#ﺘﻮﻟ شاﻟﻌ#ﺮ ﻰﻋﻠ# ىاﺳ#ﺘﻮ ﻰﻣﻌﻨ# إن : ﻗ#ﺎل ﻣ#ﻦ ﯿﻤ#ﺎًﻈﻋ ﺄ#ﻄﺧ ﺄ#ﻄأﺧ وﻗﺪ ا ﻰﻋﻠ## ﻋﻠﯿ##ﮫ أﺟﻤ##ﻊ ﻟﻤ##ﺎ ﻒ##ﺎﻟﺨوﻣ ،ﻣﻮاﺿ##ﻌﮫ ﻋ##ﻦ ﻟﻠﻜﻠ##ﻢ ﻒﺗﺤﺮﯾ## ھ##ﺬا ﻷن ، شﻟﻌ##ﺮ ﻻ ﺔﻠ#ﻃﺑﺎ ﻟﻠ#ﻮازم مﺰوﻣﺴ#ﺘﻠ ،ﺣﺴ#ﺎنﺈﺑ ﻟﮭ#ﻢ اﻟﺘ#ﺎﺑﻌﻮن و ﻋﻠ#ﯿﮭﻢ اﷲ رﺿ#ﻮان ﺔاﻟﺼﺤﺎﺑ ﺔاﻟﻌﺮﺑﯿ ﺔﺑﺎﻟﻠﻐ لﺰﻧ اﻟﻜﺮﯾﻢ واﻟﻘﺮآن. وﺟﻞ ﺰﻋ ﷲ ﺔﺑﺎﻟﻨﺴﺒ ﺑﮭﺎ ﯾﺘﻔﻮه أن ﻣﻦﺆﻟﻤ ﯾﻤﻜﻦ : ﻰوﺗﻌ#ﺎﻟ ﺳ#ﺒﺤﺎﻧﮫ اﷲ ﻗ#ﺎل ﻛﻤﺎ ﺷﻚ ﺑﻼ) ﺟﻌﻠﻨ#ﺎ إﻧ#ﺎ ﺗﻌﻘﻠ#ﻮن ﻟﻌﻠﻜ#ﻢ ﻋﺮﺑﯿ#ﺎً ﻗﺮآﻧ#ﺎ ه( )٣(ﻰﻋﻠ ىاﺳﺘﻮ " ﺔﺻﯿﻐ ﻰوﻣﻘﺘﻀ. ﻛﺬا ﺑ#ﻞ ،واﻻﺳ#ﺘﻘﺮار اﻟﻌﻠ#ﻮ ﺔاﻟﻌﺮﺑﯿ ﺔاﻟﻠﻐ ﻲﻓ" )٦( ﺳﻮرة " ﺔﯾﻵا ،اﻟﻨﺤﻞ٤٧ " . )١( ﺳﻮرة " ﺔﯾﻵا ،ﮫ٥ﻃ " . )٢( ﺳﻮرة " ﯾﺎتﻵا ف،ﺧﺮﺰ١اﻟ٣ ،١٤ ،١٥ " . )٣( ﺳﻮرة " ﺔﯾﻵا ف،ﺧﺮﺰاﻟ ٣ " .
عدد الصفحات ٤٠١٤ ١٤ ﺧﺎﺻﺎً ﻋﻠﻮّاً ﻋﻠﯿﮫ ﻋﻼ : أي شاﻟﻌﺮ ﻰﻋﻠ ىاﺳﺘﻮ ﻰﻓﻤﻌﻨ . ﻆﻟﻠﻔ ﺎﺑﻖﻄاﻟﻤ ﻣﻌﻨﺎھﺎ ھﻮ ﻣﻮاﺿ#ﻌﮫ ﻋﻦ اﻟﻜﻠﻢ فﺣﺮ ﻓﻘﺪ ﺑﺎﻻﺳﺘﯿﻼء اﻻﺳﺘﻮاء ﻓﺴﺮ ذاﺈﻓ ،ﻤﺘﮫﻈوﻋ ﻼﻟﮫﺠﺑ ﯾﻠﯿﻖ ﻧﻔ ﺣﯿﺚ .ﻼًﻃﺑﺎ آﺧﺮ ﻰﻣﻌﻨ ﺖوأﺛﺒ اﻟﻌﻠﻮ وھﻮ اﻟﻘﺮآن ﺔﻟﻐ ﻋﻠﯿﮫ ﺗﺪل اﻟﺬي ﻰاﻟﻤﻌﻨ ﻰ تﺄﯾ# ﻟ#ﻢ إذ ﻰاﻟﻤﻌﻨ# ھ#ﺬا ﻰﻋﻠ# ﻤﻌ#ﻮنﺠﻣ ﺣﺴ#ﺎنﺈﺑ ﻟﮭ#ﻢ واﻟﺘﺎﺑﻌﯿﻦ ﻒاﻟﺴﻠ إن ﺛﻢ وﻟ#ﻢ ﺔواﻟﺴ#ﻨ اﻟﻘ#ﺮآن ﻲﻓ# ﻆاﻟﻠﻔ ﺟﺎء وإذا ،ذﻟﻚ فﻼﺨﺑ ﺗﻔﺴﯿﺮه ﻲﻓ واﺣﺪ فﺣﺮ ﻋﻨﮭﻢ أﺑﻘ##ﻮ أﻧﮭ##ﻢ ﻓﺎﻷﺻ##ﻞ ##ﺎھﺮهﻇ ﻒ##ﺎﻟﺨﯾ ﺑﻤ##ﺎ ﺗﻔﺴ##ﯿﺮه ﻒاﻟﺴ##ﻠ ﻋ##ﻦ ﯾ##ﺮد ##ﺎھﺮهﻇ ﻰﻋﻠ## ه .ﻋﻠﯿﮫ ﯾﺪل ﻣﺎ واﻋﺘﻘﺪوا ﻗﺎﺋﻞ ﻗﺎل نﺈﻓ " ـﺑ# ىاﺳ#ﺘﻮ ﻓﺴ#ﺮوا ﻧﮭﻢﺄﺑ# ﻒاﻟﺴ#ﻠ ﻋ#ﻦ ﺻﺮﯾﺢ ﻆﻟﻔ ورد ھﻞ: ﻋ" ؟ﻗﻠﻨﺎ ﺻ#ﺮﯾﺤﺎً ﻋ#ﻨﮭﻢ ورد ﯾﻜ#ﻮن ﻻ أن ضﻓ#ﺮ ﻰوﻋﻠ# ﻒ،اﻟﺴ#ﻠ ﻋ#ﻦ ذﻟ#ﻚ ورد ﻧﻌ#ﻢ: ﻣ#ﺎ ﻰﻋﻠ# ﺑ#ﺎق أﻧ#ﮫ ﺔاﻟﻨﺒﻮﯾ# ﺔواﻟﺴ#ﻨ اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﻘﺮآن ﻲﻓ ﻆاﻟﻠﻔ ﻋﻠﯿﮫ دل ﻓﯿﻤﺎ اﻷﺻﻞ نﺈﻓ اﻟﻠ ﺗﻘﺘﻀﯿﮫ .ﻰاﻟﻤﻌﻨ ھﺬا ﻰﻋﻠ ﻟﮫ ﻒاﻟﺴﻠ إﺛﺒﺎت ﻓﯿﻜﻮن ﻰاﻟﻤﻌﻨ ﻣﻦ ﺔاﻟﻌﺮﺑﯿ ﺔﻐ : ﻲﻓﮭ ﺑﺎﻻﺳﺘﯿﻼء اﻻﺳﺘﻮاء ﻓﺴﺮ ﻣﻦ مﺰﺗﻠ ﻲاﻟﺘ ﺔﻠﻃاﻟﺒﺎ اﻟﻠﻮازم أﻣﺎ ﻻًأو ﻰﺗﻌ#ﺎﻟ اﷲ ﻷن ﻰﺗﻌ#ﺎﻟ ﷲ ﻣﻠﻜ#ﺎً ﻟﯿﺲ ضواﻷر اﻟﺴﻤﺎوات ﺧﻠﻖ ﻗﺒﻞ شاﻟﻌﺮ أن: : " ﻗﺎل) أﯾ ﺔﺳﺘ ﻲﻓ ضواﻷر اﻟﺴﻤﺎوات ﺧﻠﻖ اﻟﺬي اﷲ رﺑﻜﻢ إن ﻰﻋﻠ ىاﺳﺘﻮ ﺛﻢ ﺎم شاﻟﻌﺮ( )٤( . ﺣ#ﯿﻦ وﻻ اﻟﺴ#ﻤﺎوات ﺧﻠﻖ ﻗﺒﻞ شاﻟﻌﺮ ﻰﻋﻠ ﻣﺴﺘﻮﻟﯿﺎً اﷲ ﯾﻜﻮن ﻓﻼ ھﺬا ﻰوﻋﻠ .ضواﻷر اﻟﺴﻤﺎوات ﺧﻠﻖ ًﺛﺎﻧﯿﺎ أي ﻰﻋﻠ# ىواﺳ#ﺘﻮ ض،اﻷر ﻰﻋﻠ# ىاﺳ#ﺘﻮ اﷲ إن : ﺑﻘﻮﻟﻨ#ﺎ اﻟﺘﻌﺒﯿ#ﺮ ﯾﺼ#ﺢ أﻧﮫ: وﺟ ﺰﻋ ﺑﺎﷲ ﯾﻠﯿﻖ ﻻ ﻞﻃﺑﺎ ﻰﻣﻌﻨ ﺐرﯾ وﻻ ﺷﻚ ﺑﻼ وھﺬا ﻠﻮﻗﺎﺗﮫﺨﻣ ﻣﻦ ءﻲﺷ .ﻞ ًﺛﺎﻟﺜﺎ . ﻣﻮاﺿﻌﮫ ﻋﻦ ﻟﻠﻜﻠﻢ ﻒﺗﺤﺮﯾ أﻧﮫ : ًراﺑﻌﺎ . ﻋﻠﯿﮭﻢ اﷲ رﺿﻮان اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻒاﻟﺴﻠ عﺟﻤﺎﻹ ﻒﺎﻟﺨﻣ أﻧﮫ :
عدد الصفحات ٤١٢٤ ٢٤ aﻜاﻟ ُوﺧﻼﺻﺔ عاﻟﻨ#ﻮ ھ#ﺬا ﻲﻓ# -واﻟﺼ#ﻔﺎت اﻷﺳ#ﻤﺎء ﺗﻮﺣﯿ#ﺪ -أن ﻋﻠﯿﻨ#ﺎ ﺐ#ﺠﯾ أﻧ#ﮫ ﺔاﻟﺤﻘﯿﻘ وﺟﮫ ﻰﻋﻠ واﻟﺼﻔﺎت اﻷﺳﻤﺎء ﻣﻦ رﺳﻮﻟﮫ ﻟﮫ أﺛﺒﺘﮫ أو ﻟﻨﻔﺴﮫ أﺛﺒﺘﮫ ﻣﺎ ﷲ ﺖﻧﺜﺒ ﺗﺤ ﯿﺮﻏ اﻣﻦ .ﺗﻤﺜﯿﻞ وﻻ ﻒ،ﺗﻜﯿﯿ وﻻ ﯿﻞﻄﺗﻌ وﻻ ﻒ،ﺮﯾﮪ اﻟﺜﺎﻧﻲاﻟﺒﺎب آدم ﺧﻠﻖ ﻓﻲ ﺟﺎء ﻣﺎ **ﺻﻮرﺗﮫ ﻋﻠﻰ آدم وﺟﻞ ﺰﻋ اﷲ ﺧﻠﻖ : )اﻷول اﻟﺤﺪﯾﺚ…(١ ﻧﻌﯿﻤﮭﺎ ﺔوﺻﻔ ﺔﻨﺠاﻟ ﻲﻓ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫ -*أﻓﺌ#ﺪة ﻣﺜ#ﻞ أﻓﺌ#ﺪﺗﮭﻢ اﻗ#ﻮام ﺔﻨ#ﺠاﻟ ﯾ#ﺪﺧﻞ ﺑﺎب .ﯿﺮﻄاﻟ ١ ) -ﻧﻌﯿﻤﮭﺎ ﺔوﺻﻔ ﺔﻨﺠاﻟ ﻲﻓ ﻣﺴﻠﻢ ٢أﺧﺮﺟﮫ٤٨١ ) اﻷﻧﺒﯿﺎء أﺣﺎدﯾﺚ ﻲﻓ ﺎريﺨواﻟﺒ ،( ٣٣٢٦ ،( ) ﺔاﻟﺼﺤﺎﺑ ﻣﻦ اﻟﻤﻜﺜﺮﯾﻦ ﻣﺴﻨﺪ ﻲﻓ ٢وأﺣﻤﺪ٨٨٣٧ ( .
عدد الصفحات ٤٢٣٤ ٣٤ -اﷲ ﻰﺻ#ﻠ اﷲ رﺳ#ﻮل ﻗﺎل ) ﻗﺎل ھﺮﯾﺮة أﺑﻮ ﻋﻦ وﺟ#ﻞ ﺰﻋ# اﷲ ﺧﻠ#ﻖ وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﻟﻨﻔ#ﺮ أوﻟﺌ#ﻚ ﻰﻋﻠ# ﻓﺴ#ﻠﻢ ﺐاذھ# ﻗ#ﺎل ﺧﻠﻘﮫ ﻓﻠﻤﺎ ذراﻋﺎ ﺳﺘﻮن ﻮﻟﮫﻃ ﺻﻮرﺗﮫ ﻰﻋﻠ آدم ﻗ#ﺎل ذرﯾﺘ#ﻚ ﺔوﺗﺤﯿ# ﺗﺤﯿﺘ#ﻚ ﻧﮭ#ﺎﺈﻓ ﯿﺒﻮﻧ#ﻚﺠﯾ ﻣﺎ ﻓﺎﺳﺘﻤﻊ ﺟﻠﻮس ﺔاﻟﻤﻼﺋﻜ ﻣﻦ ﻧﻔﺮ وھﻢ اﷲ ﺔورﺣﻤ# ادوهﺰﻓ# ﻗ#ﺎل اﷲ ﺔورﺣﻤ# ﻋﻠﯿ#ﻚ اﻟﺴ#ﻼم ﻓﻘ#ﺎﻟﻮا ﻋﻠﯿﻜﻢ اﻟﺴﻼم ﻓﻘﺎل ﺐﻓﺬھ ﻣ#ﻦ ﻓﻜ#ﻞ ﻗﺎل ﻠ#ﻖﺨاﻟ لﺰﯾ# ﻓﻠ#ﻢ ذراﻋ#ﺎ ﺳ#ﺘﻮن ﻮﻟ#ﮫﻃو آدم ﺻ#ﻮرة ﻰﻋﻠ# ﺔﻨ#ﺠاﻟ ﯾ#ﺪﺧﻞ ( نﻵا ﻰﺣﺘ ﺑﻌﺪه ﺺﯾﻨﻘ -جوأﺧﺮ ﻧﺤﻮه وأﺣﻤﺪ ﺎريﺨاﻟﺒ :واﻟﺒﯿﺎن اﻟﺸﺮح ** / -ﺔﺳﻨ ﻲاﻟﻤﺘﻮﻓ اﻟﻨﻮوي ﻗﺎل٦٧٦Æ : ﻣﺴﻠﻢ ﺣﺪﯾﺚ حﺷﺮ ﻲﻓ ، ( ذراﻋﺎ ﺳﺘﻮن ﻮﻟﮫﻃ ﺻﻮرﺗﮫ ﻰﻋﻠ آدم اﷲ ﺧﻠﻖ : ) وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻗﻮﻟﮫ اﻟﺮوا وھﺬه اﻟﻤ#ﺮاد وأن ، آدم ﻰإﻟ# ﻋﺎﺋ#ﺪ ( ﺻ#ﻮرﺗﮫ ) ﻲﻓ# اﻟﻀﻤﯿﺮ أن ﻲﻓ ﺎھﺮةﻇ ﺔﯾ ﻋﻠﯿﮭ#ﺎ ﻲوﺗ#ﻮﻓ ، ضاﻷر ﻲﻓ# ﻋﻠﯿﮭ#ﺎ ﻛﺎن ﻲاﻟﺘ ﺻﻮرﺗﮫ ﻰﻋﻠ ﺗﮫﺸﺄﻧ أول ﻲﻓ ﺧﻠﻖ أﻧﮫ ﺔﻨﺠاﻟ ﻲﻓ ﺻﻮرﺗﮫ ﺖوﻛﺎﻧ ، ﻛﺬرﯾﺘﮫ ﻮاراﻃأ ﯾﻨﺘﻘﻞ وﻟﻢ ، ذراﻋﺎ ﺳﺘﻮن ﻮﻟﮫﻃ ﻲوھ ، .ﺗﺘﻐﯿﺮ ﻟﻢ ضاﻷر ﻲﻓ ﺻﻮرﺗﮫ ﻲھ ﻓﺴ#ﻠ ﺐاذھ## : ﻗ#ﺎل : ) ﻗﻮﻟ#ﮫ ﺟﻠ##ﻮس ﺔاﻟﻤﻼﺋﻜ# ﻣ#ﻦ ﻧﻔ##ﺮ وھ#ﻢ ، اﻟﻨﻔ#ﺮ أوﻟﺌ##ﻚ ﻰﻋﻠ# ﻢ ، ﻋﻠ#ﯿﻜﻢ اﻟﺴ#ﻼم : ﻓﻘ#ﺎل ﺐﻓ#ﺬھ ، ذرﯾﺘ#ﻚ ﺔوﺗﺤﯿ# ﺗﺤﯿﺘ#ﻚ ﻧﮭﺎﺈﻓ ، ﯿﺒﻮﻧﻚﺠﯾ ﻣﺎ ﻓﺎﺳﺘﻤﻊ وأن ، ﻋﻠ#ﯿﮭﻢ ﯾﺴ#ﻠﻢ ﺟﻠﻮس ﻰﻋﻠ اﻟﻮارد أن : ﻓﯿﮫ ( اﷲ ﺔورﺣﻤ ﻋﻠﯿﻚ اﻟﺴﻼم : ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻋ ﺳ#ﻼم : ﻗ#ﺎل وﻟ#ﻮ ، واﻟﻼم ﻒﺑﺎﻷﻟ ﻋﻠﯿﻜﻢ اﻟﺴﻼم : ﯾﻘﻮل أن اﻷﻓﻀﻞ ، ﻛﻔ#ﺎه ، ﻠ#ﯿﻜﻢ أن اﻟ##ﺮد ﻲﻓ## ##ﻮزﺠﯾ وأﻧ##ﮫ ، اﻻﺑﺘ##ﺪاء ﻰﻋﻠ## زﯾ##ﺎدة ﯾﻜ##ﻮن أن ﺐﯾﺴ##ﺘﺤ اﻟﺴ##ﻼم رد وأن ا .أﻋﻠﻢ واﷲ . اﻟﺴﻼم وﻋﻠﯿﻜﻢ : ﯾﻘﻮل أن طﺘﺮﺸﯾ وﻻ ، ﻋﻠﯿﻜﻢ اﻟﺴﻼم : ھﯾﻘﻮل ﺖﻗﻠ" ** ﻣﺒ ﺳﯿﺪ أﻧﺎ :"و اﷲ رﺣﻤ اﻟﻨ هذﻛ ﻣ - ﻗﻮﻟ ﻓe أن" " ﺻ ﻋﻠ آدم ﺧﻠ ھ-آدمأ ي-اﻟﺴ ﻋﻠﯿ -ﺤ ﻒﯾﺨ
عدد الصفحات ٤٣٤٤ ٤٤ ﻓ ﻒﻣﺨﺘﻠ ةاﻟﺼ ﺣ نﻻو ذﻟ ﻏﯿ ﯾ ةﺟﮭﺎﺑ ﻋﻠﻤ تﺗﻔﺴ اﻟﺼ ﯾﺤﺘﻤ اﻟ اﻟ ﻧ ﺛ ﻓﺮﯾ ﻛ أدﻟ ﺳ ھﻨﺎ ﻓﺄﻧﻨﺎ هﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻤﺴﺘﻌﺎن واﷲ ﺖاﻟﺜﻮاﺑ ﻒﯾﺨﺎﻟﻻو ﻧﻘﻮل ﺑﺪء ذي أنﱠﺑﺎديء إﻟﻰ اﻷﻓﺎﺿِﻞ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣِﻦ ﻃﺎﺋﻔﺔٌ ذھﺒﺖ ﻣِﻦ اﻟﮭﺎء (ﺻﻮرﺗﮫ )آدَمَ إﻟﻰ راﺟﻌﺔٌ -اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮫ -اﻟﻤﻤﯿّﺰة ﺻﻮرﺗِﮫ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻘﮫ: أي ﺧُﻠِﻖ وﻻ رﺣِﻢ، وﻻ ﺻُﻠﺐ ﻓﻲ ﻗﻂﱡ ﯾﻜُﻦْ وﻟﻢ ﺗﻨﺎﺳُﻞ، ﻏﯿﺮ ﻣِﻦ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻛﺎن اﻟﺘﻲ ﻃﻮﻟﮫ ﺳﻮﯾ ﺑﺸَﺮًا اﺑﺘﺪاءً ﺧُﻠِﻖ ﺑﻞ ﻣُﺮاھﻘًﺎ، وﻻ ﻃﻔﻼً، وﻻ ﻣُﻀﻐﺔ، وﻻ ﻋَﻠَﻘَﺔ ﯾ وﻟﻢ ذراﻋًﺎ ﻗﻂﺳِﺘﻮن اﻟﺨَﻠْﻖ أﻃﻮارِ ﻣﻦ ذرﯾﺘُﮫ ﺑﮫ ﺗﻤﺮﱡ ﺑﻤﺎ ﻤﺮﱠ . ذﻟﻚو ﻏﯿﺮ آﺧﺮون ﻗﺎل ﻋﻠﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ وأﻣﺮار اﻟﺘﺄوﯾﻞ ﺗﺮك ﻓﻲ اﻟﺴﻼﻣﺔ ووﺟﺪوا ﺎﻟﺢﺼاﻟ ﻒاﻟﺴﻠ ھﺐﺬﻛﻤ هﺎھﺮﻇ ﺳﻼمﻹا ﺦﺷﯿ ﻗﺎل"ﺗﯿﻤﯿﱠﺔ اﺑﻦ :"اﻟﻘُﺮون ﻓﻲ ﻒاﻟﺴﻠ ﺑﯿﻦ ﯾﻜُﻦْ ﻟﻢ اﻟﺤﺪﯾﺚُ اﺬھ ﷲا إﻟﻰ ﻋﺎﺋﺪٌ اﻟﻀﻤﯿﺮ أنﱠ ﻓﻲ ٌعﻧِﺰا ﺔﺛﻼﺜاﻟ ﻋﻦ دةﱢﻣﺘﻌﺪ ﻃُﺮق ﻣﻦ ﺾﻣﺴﺘﻔﯿ ﻧﱠﮫﺈﻓ ، ؛ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﯾﺪلﱡ ﻛﻠﮭﺎ اﻷﺣﺎدﯾﺚ وﺳِﯿﺎق ﺤﺎﺑﺔ،ﺼاﻟ ﻣِﻦ ﻋِﺪة" ﻻﺑﻦ ﮭﻤﯿﺔﺠاﻟ ﺲﺗﻠﺒﯿ ﺑﯿﺎن ﺗﯿﻤﯿﺔ )"اﻟﯿﺤﯿﻰ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ. د: ﺗﺤﻘﯿﻖ ،٢/٦٥٣ .( ﻋﻠﻰ ِﺐﺠﯾ اﻟﺘﻲ اﻟﺴﱡﻨﻦ ﻣِﻦ ﺬهھ: ﻮرةﺼاﻟ ﻟﺤﺪﯾﺚِ رِواﯾﺘﮫ ﺑﻌﺪَ ﺟُﺮيﱡﻵا وﻗﺎل ﺑﮭ ﯾﻤﺎنُﻹا ﯾُﻘﺎلاﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ وﻻ ﺎ، :ﺑﺎﻟﺘﺴﻠﯿﻢِ ﺗُﺴﺘﻘﺒﻞ ﺑﻞ ؟وﻟِﻢَ ﻒ؟ﻛﯿ ﺪﯾﻖ،ﺼواﻟﺘﱠ ؛اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ أﺋﻤﱠﺔ ﻣِﻦ ﺗَﻘﺪﱠم ﻣَﻦ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ ﺮ،ﻈاﻟﻨ وﺗﺮْك"ﱢﺟُﺮيﻶﻟ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ " 2/106).
عدد الصفحات ٤٤٥٤ ٥٤ ﻋِﻨﺪي يﺬواﻟ: "ﻗﺘﯿﺒﺔ اﺑﻦُ وﻗﺎل -أﻋﻠﻢ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﷲوا -ﺐَﺠﺑﺄﻋ ﻟﯿﺴﺖْ ﻮرةﺼاﻟ أنﱠ وإﻧﻤﺎ واﻟﻌﯿﻦ، ﻊواﻷﺻﺎﺑ اﻟﯿَﺪﯾﻦ، ﻣِﻦ اﻟﻘُﺮآن، ﻓﻲ ﮭﺎﺌﯿﺠﻟﻤ ﻟﺘﻠﻚ ﻒﻟْﻹا ﻊوﻗَ وﻻ ،ﻊﻤﯿﺠﺑﺎﻟ ﻣِﻦﺆﻧ وﻧﺤﻦ اﻟﻘُﺮآن، ﻓﻲ ﺗﺄتِ ﻟﻢ ﻷﻧﱠﮭﺎ ﺬه؛ھ ﻣِﻦ اﻟﻮﺣﺸﺔ ووﻗﻌﺖِ ﱟﺣﺪ وﻻ ٍﺑﻜﯿﻔﯿﺔ ﻣﻨﮫ ٍﺷﻲء ﻓﻲ ﻧﻘﻮل "؛"اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻒﻣﺨﺘﻠ ﺗﺄوﯾﻞ: ( "١٦٢ص .) : اﻟﻤﺘﻮﻓﱠﻰ )ﱠﺔﻄﺑ اﺑﻦ وذﻛﺮ٧٨٣ﺑﺄنﱠ ﯾﻤﺎنﻹا ﺑﺎب "ىاﻟﻜُﺒﺮ ﺑﺎﻧﺔﻹا ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻓﻲ( ـھ ﷲا -وﺟﻞﱠ ﻋﺰﱠ -ﻗﺎل ،ﻒٍﻛﯿ ﺑﻼ ﺻﻮرﺗِﮫ ﻋﻠﻰ آدَمَ ﺧَﻠَﻖ : "ﷲا رﺳﻮلِ ﻋﻦ وﺻﺤﱠﺖْ اﻷﺣﺎدﯾﺚ، ﺬهھ ﻣِﻦ ﺟﺎء ﻣﺎ وﻛﻞ -ﻋﻠﯿﮫ ﷲا ﺻﻠﱠﻰ وﺳﻠﱠﻢ -وﺗﺮْك ﻟﮭﺎ، واﻟﺘﺴﻠﯿﻢُ ﺑﮭﺎ، ﺪﯾﻖُﺼواﻟﺘ ﻗَﺒﻮﻟُﮭﺎ، اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻋﻠﻰ ٌضﻓﻔﺮْ ﺑﮭﺎ وﺻﺪﱠق ﻗَﺒِﻠﮭﺎ، ﻣَﻦ ﻋﻠﻰ وواﺟِﺐ ﻋﻠﯿﮭﺎ، ضاﻻﻋﺘﺮا ﻟﮭﺎ ﯾﻀﺮبَ أﻻﱠ ﯾُﻘﺎل وﻻ ﺟﺎءتْ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻤﺮﱡ ﻟﻜﻦ واﻟﺘﻔﺎﺳﯿﺮ، اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻟﮭﺎ ﯾﺘﺤﻤﱠﻞ وﻻ ،ﺲاﻟﻤﻘﺎﯾﯿ ﻒوﻗَ ﺣﯿﺚ ورِواﯾﺘﮭﺎ ﮭﺎﻈﻟﻔ ﻣِﻦ ﻒوﻧﻘِ ﺪﯾﻘًﺎ،ﺼوﺗ ﺑﮭﺎ إﯾﻤﺎﻧًﺎ ﻒ؟ﻛَﯿ وﻻ ؟ﻟِﻢَ: ﻓﯿﮭﺎ ﻧﺒﯿﱡﻨﺎ ﻔﻰﺼﻄاﻟﻤ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ ﺑﻨﺎ، اﻧﺘﮭﻰ ﺣﯿﺚ ﻣﻨﮭﺎ وﻧَﻨﺘﮭﻲ وﺷﯿﻮﺧﻨﺎ، أﺋﻤﱠﺘﻨﺎ -ﺻﻠﱠﻰ ﷲا وﺳﻠﱠﻢ ﻋﻠﯿﮫ -ﻖﱢاﻟﻤﻮﻓ ﷲوا ،ﺶﺗﻔﺘﯿ وﻻ ﺗَﻨﻘﯿﺮ، وﻻ ﯾﺐ،ﺬﺗَﻜ وﻻ ﻣﻌﺎرَﺿﺔ، ﺑﻼ ـاھ".اﻟﻮﻛﯿﻞ وﻧﻌﻢَ ﺣﺴﺒﻨﺎ وھﻮ . ﺻﻮرﺗِﮫ ﻋﻠﻰ آدمَ ﺧﻠَﻖ ﷲا ﺑﺄنﱠ ﻗﺎﻟﻮا ﯾﻦﺬاﻟ اﻟﺴﱡﻨﱠﺔ أھﻞِ أﻗﻮال وﻣِﻦ -آدَم: –أي اﺑﺘﺪاءً اﻟﺴﻤﺎء ﻓﻲ ذراﻋًﺎ ﺳِﺘﯿﻦ : اﻷﻣﺎم ﻣﻨﮭﻢ اﻟﻤﺘﻮﻓﱠﻰ اﻟﻨﻮويﱡ ﺳﻨﺔ)٦٧٦( ـأﻧﻔﺎًھ ﻟﻠﺤﺪﯾﺚ ﺷﺮﺣﮫ ذﻛﺮﻧﺎ وﻗﺪ ، ﻗﺎل اﻟﻮﺗﯿﺮة، ﺲﻧﻔ ﻋﻠﻰ ﻟﻠﺤﺪﯾﺚ ﺮًاﱢﻣﻔﺴ اﻟﻘﺪﯾﺮ ﺾﻓﯿ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎويﱡ ﻣَﺎمُﻹا وذھَﺐ هﺮﺼﻣﺨﺘ ﻣﺎ :
عدد الصفحات ٤٥٦٤ ٦٤ ((أي ؛((ﺻﻮرﺗِﮫ ﻋﻠﻰ آدَمَ ُﷲا ﺧَﻠَﻖ :ﻣﺒﺪأ ﻣِﻦ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻛﺎن اﻟﺘﻲ آدَم ﺻﻮرة ﻋﻠﻰ ﺘُﺌھﯿ ﺗﺘﻐﯿﱠﺮ وﻟﻢ ﻗﺎﻣﺘُﮫ ﺗﺘﻔﺎوتْ ﻟﻢ ﻣﻮﺗِﮫ إﻟﻰ ﺮﺗﮫﻄﻓِ ﻣﻨﮭﻢ ﻛﻼ ِنﱠﺈﻓ ﺑَﻨﯿﮫ، ِفﺑﺨﻼ ﮫ، ﻢﺛ ﻟﺤﻤًﺎ، ﻣَﻜﺴُﻮﱠة ﻢﺛ ﻋﺎرﯾﺔ، ﺎﺑًﺎﺼوأﻋ ﺎﻣًﺎﻈﻋِ ﻢﺛ ﻣُﻀﻐﺔً ﻢﺛ ﻋَﻠَﻘﺔ، ﻢﺛ ﻔﺔًﻄﻧُ ﯾﻜﻮن ﻃِﻔﻼً ﻢﺛ رﺿﯿﻌًﺎ، ﻣﻮﻟﻮدًا ﯾﻜﻮن ﻢﺛ ﯾَﺸﺮَب، وﻻ ﯾﺄﻛُﻞ ﻻ َﻨﱠﻨًﺎﺠﻣُ ﺣﯿﻮاﻧًﺎ ﺷﯿﺨًﺎ ﻢﺛ ﻛﮭﻼً ﻢﺛ ﺷﺎﺑ ﻢﺛ ﻣﺮاھﻘًﺎ ﻢﺛ ﻣﺘﺮﻋﺮﻋًﺎ، . ﻋﻠ ﺧَﻠَﻘﮫ أو ﻣِﻦ ىأﺧﺮ ٌعأﻧﻮا ﯾُﺸﺎرﻛﮫ ﻻ ﺑﮫ، ﱡﺺﯾﺨﺘ ٍﺣﺎل ﺻﻮرةِ ﻰ ـاھ.اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎت . واﻟﻤﺎزريﱡ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲﱡ وذھَﺐ -ﷲا رﺣﻤﮭﺎ -؛ﻮرةﺼاﻟ ﻟﻤﻔﮭﻮمِ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮِ ﺲﻧﻔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺴﻘﻼﻧﻲﱡ ٍﺮﺠﺣ اﺑﻦ ُﻆاﻟﺤﺎﻓ ذﻛﺮ ﻓﻘﺪْ: (٢٥٨اﻟﻤﺘﻮﻓﱠﻰ ھـ ) اﻟﺒﺨﺎري حﺷﺮ ﻓﻲ ﻓﻘﺎل أﻗﻮاﻟﮭﻤﺎ، : ﺑﻌﻀُ أﻋﺎدَ: "اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻗﺎل ِﺾﺑﻌ ﻓﻲ ورد ﺑﻤﺎ ﻜًﺎﱢﻣﺘﻤﺴ ﷲا ﻋﻠﻰ اﻟﻀﻤﯿﺮَ ﮭﻢ هأورد هروا ﻣَﻦ وﻛﺄنﱠ: ﻗﺎل ،((اﻟﺮﱠﺣﻤﻦ ﺻﻮرةِ ﻋﻠﻰ آدمَ ﺧَﻠَﻖ ﷲا إنﱠ: ))ﻃُﺮُﻗﮫ ﺻﺤﺔَ ﺗَﺒِﻌﮫ وﻣَﻦ اﻟﻤﺎزريﱡ أﻧﻜَﺮَ وﻗﺪْ ذﻟﻚ، ﻓﻲ ﻓﻐﻠِﻂ ﺗﻮھﱠﻤﮫ ﺑﻤﺎ ﻣﺘﻤﺴﻜًﺎ ﺑﺎﻟﻤﻌﻨَﻰ ﻓﯿُﺤ ﺻِﺤﱠﺘﮭﺎ ﺗﻘﺪﯾﺮِ وﻋﻠﻰ: ﻗﺎل ﻢﺛ ﯾﺎدة،ﱢاﻟﺰ ﺬهھ ﺑﺎﻟﺒﺎري ﯾَﻠﯿﻖ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﻞ - وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ . ﱡﮫﺼﻧ ﻣﺎ اﻟﺤﺪﯾﺚ حﺷﺮ ﻓﻲ اﻟﻔﺘْﺢ ﻓﻲ ذﻛَﺮ ﺮﺠﺣ اﺑﻦ ﻆاﻟﺤﺎﻓ إنﱠ ﺑﻞ : ﺗﻌﺎﻟﻰ ﷲا أنﱠ واﻟﻤﻌﻨَﻰ دم،ﻵ اﻟﻀﻤﯿﺮ إنﱠ: ﻗﺎل ﻣَﻦ ﻗﻮلَ ﺪﱢﯾﺆﺗ واﯾﺔﱢاﻟﺮ ﺬهوھ وﻻ أﺣﻮاﻻً، اﻟﻨﺸﺄة ﻓﻲ ﯾﻨﺘﻘﻞْ ﻟﻢ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺧَﻠَﻘَﮫ اﻟﺘﻲ ﺔِﺌاﻟﮭﯿ ﻋﻠﻰ هأوْﺟَﺪ ﻓﻲ ﺗﺮدﱠد ﻓﯿﮫ ﺦﻧﻔَ ﻣﺎ أوﱠل ﻣِﻦ ﺳﻮﯾ ﻛﺎﻣﻼً رﺟﻼً ﷲا ﺧﻠَﻘَﮫ ﺑﻞ رﯾﱠﺘﮫ،ﺬﻛ أﻃﻮارًا اﻷرﺣﺎم أﯾﻀًﺎ اﻟﻀﻤﯿﺮ ﻓﻌﺎد ،((ذراﻋًﺎ ﺳِﺘﱡﻮن وﻃُﻮﻟﮫ: ))ﺑﻘﻮﻟﮫ ذﻟﻚ ﻋﻘﱠﺐ ﻢﺛ ،حاﻟﺮﱡو
عدد الصفحات ٤٦٧٤ ٧٤ ؛أﺣﺪ ﺧﻠْﻘِﮫ ﻓﻲ ﯾﺸﺎرﻛْﮫ ﻟﻢ: أي ؛((ﺻﻮرﺗﮫ ﻋﻠﻰ ))ﻗﻮﻟﮫ ﻣﻌﻨﻰ: وﻗﯿﻞ آدم، ﻋﻠﻰ ا أھﻞِ ﻟﻘﻮل ﺎﻻًﻄإﺑ ﷲوا اﻷدﻧﻰ، ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻷﻋْﻠﻰ ﺗﻨﺒﯿﮭًﺎ ﻛْﺮﺬﱢﺑﺎﻟ ﱠﺺوﺧ ،ﻊﺒﺎﺋﻄﻟ ـاھ.أﻋﻠﻢ . )اﻟﺒﺨﺎري حﺷﺮ ﻓﻲ ﱠﺎلﻄﺑ اﺑﻦُ وﻗﺎل١٧/٣ﮫﺼﻧ ﻣﺎ :( ﺣُﻜﻢ ﻷنﱠ ه؛اﻟﻮﺟﻮ ُﻒأﺿﻌ اﺬوھ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﷲا ﻋﻦِ ﻛﻨﺎﯾﺔ اﻟﮭﺎء إﻟﻰ ﻃﺎﺋﻔﺔٌ وذھَﺐ فﺧﻼ ﻋﻠﻰ دَﻻﻟﺔٌ ﺗﺪلﱠ أن إﻻ ﻛﻮر،ﺬاﻟﻤ أﻗﺮب إﻟﻰ ﻊﺗﺮﺟِ أن اﻟﮭﺎء وﻋﻠﻰ ذﻟﻚ، اﺬھ ﺻﻮرة ﻓْﻨﻲﱢﻋَﺮ: ﯾﻘﺎل ﻛﻤﺎ ﻔﺔﺼاﻟ ﻣﻌﻨَﻰ ﻮرةﺼاﻟ ﻣﻌﻨَﻰ ﯾﻜﻮن اﻟﺘﺄوﯾﻞ اﺬھ ﻔﺔ،ﺼاﻟ ﻣﻌﻨَﻰ ﻋﻠﻰ إﻻ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻣْﺮﻸﻟ ﺻﻮرة وﻻ ﺻﻔﺘﮫ،: أي ؛اﻷﻣْﺮ ﺳﻤﻌﯿًﺎ ﻋﺎﻟﻤًﺎ ﺣﯿ ﺧﻠَﻘﮫ أي ؛ﺻﻔﺘِﮫ ﻋﻠﻰ آدَمَ ﺧَﻠَﻖ ﷲا أنﱠ: اﻟﺘﺄوﯾﻞ ﺗﻘﺪﯾﺮُ وﯾﻜﻮن ﻣ ﻣﺨﺘﺎرًا ﻣﺘﻜﻠﻤًﺎ ﯿﺮًاﺼﺑ ﺬهﺑﮭ وﺗﺸﺮﯾﻔﮫ ﻋﻠﯿﮫ ﻧِﻌﻤﮫ َغإﺳﺒﺎ ﻟﻚﺬﺑ ﻓﻌﺮَﻓْﻨﺎ ﺮﯾﺪًا، ﺎلﺼاﻟﺨِ . ﻛﻤﺎ اﻟﻔِﻌﻞ، إﺿﺎﻓﺔ: ﻣﻨﮭﺎ ه؛وﺟﻮ ﻋﻠﻰ ﻓﻮﺟﺪْﻧﺎھﺎ ،ﷲا إﻟﻰ ﺿﺎﻓﺎتﻹا ﻓﻲ َﺮْﻧﺎﻈوﻧ ﯾﻘﺎل :،ﷲا رِزْق: ﻓﯿﻘﺎل اﻟﻤُﻠﻚ وإﺿﺎﻓﺔ ،ﷲا وﺳﻤﺎء ،ﷲا ضوأرْ ،ﷲا ﺧﻠْﻖ اﻟﻤﻀﺎ ِﻛْﺮﺬﺑ وﺗﻨﻮﯾﮫ صﺎﺼاﺧﺘ وإﺿﺎﻓﺔ ،ﷲا ووﻋﯿﺪ اﻟﻜَﻌْﺒﺔ: ﻛﻘﻮﻟﮭﻢ إﻟﯿﮫ، ف وﻛﻘﻮﻟﮫ ،ﷲا ﺑﯿﺖُ :﴾ رُوﺣِﻲ ﻣِﻦْ ﻓِﯿﮫِ وَﻧَﻔَﺨْﺖُ ﴿[ :ﺮﺠاﻟﺤ٩٢ ﻣِﻦ آﺧَﺮ ووﺟﮫٌ ،[ صﺎﺼاﺧﺘ إﺿﺎﻓﺔُ وھﻰ ،ﷲا وﻗُﺪرة ،ﷲا وﻋِﻠﻢ ،ﷲا ﻛﻼم: ﻗﻮﻟﮭﻢ ﻧﺤﻮ ﺿﺎﻓﺔﻹا ﻣﻌﻨَﻰ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﺑﻞ ،ﻒواﻟﺘﺸﺮﯾ اﻟﻤﻠﻚ وﺟﮭﺔ ﻣِﻦ ﺲوﻟﯿ ﺑﮫ، اﻟﻘِﯿﺎم ﻃﺮﯾﻖ ﻣِﻦ ﻏﯿﺮ إرادﺗﮫ ووﺟﻮدًا ﺑﮭﺎ ﻗﯿﺎﻣًﺎ ﻣﻨﮭﺎ ﻣﺘﻌﺮﯾﺔ .
عدد الصفحات ٤٧٨٤ ٨٤ إﻟﯿﮫ إﺿﺎﻓﺘﮭﺎ وﺟﮫ ﯾﻜﻮنَ أن ﺢﱠﺼﯾ ﻓﻠﻢ ،ﷲا إﻟﻰ ﻮرةﺼاﻟ إﺿﺎﻓﺔِ إﻟﻰ َﺮْﻧﺎﻈﻧ ﻢﺛ أن ﻻﺳﺘﺤﺎﻟﺔِ ؛ﺑﮫ ﺗﻘﻮم ﺣﯿﺚُ ﻣِﻦ ﺑﮭﺎ فاﻟﻤﻮﺻﻮ إﻟﻰ ﻔﺔﺼﱢاﻟ إﺿﺎﻓﺔ ﻧﺤﻮِ ﻋﻠﻰ ،ﻒواﻟﺘﺸﺮﯾ واﻟﻔِﻌﻞ اﻟﻤُﻠﻚ ﺿﺎﻓﺔﻹا هوﺟﻮ ﻣﻦ ﻓﺒﻘِﻲ ﺣﺎدثٌ، ﺗﻌﺎﻟﻰ اﺗﮫﺬﺑ ﯾﻘﻮمَ ﻓﺄﻣﱠ إﺿﺎﻓﺔ أﻧﱠﮭﺎ ﻓﺒﻘِﻲ ﺺﯿﺼاﻟﺘﺨ ﻓﺎﺋﺪةُ ﻞﻄوﺗﺒ ،ﱞﻋﺎم ﻓﻮﺟﮭﮫ واﻟﻔِﻌﻞ اﻟﻤﻠﻚ ﺎ ﺳﺒَﻖ، ٍﺎلﺜﻣ ﻏﯿﺮ ﻋﻠﻰ آدم ﻮﯾﺮَﺼﺗ اﺑﺘﺪأ يﺬاﻟ ھﻮ ﷲا أنﱠ ذﻟﻚ وﻃﺮﯾﻖ ،ﻒﺗﺸﺮﯾ إﻟﯿﮫ، ﺿﺎﻓﺔِﻹﺑﺎ ﺻُﻮرﺗﮫ ﻓﺘﺸﺮﱠﻓَﺖْ ﺎﻟِﮫ،ﺜﻣ ﻋﻠﻰ هﺑﻌﺪ ﻣﻦ عاﺧﺘﺮ ﻢﺛ اﺧﺘﺮﻋَﮫ، ﺑﻞ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﷲ ﺻﻮرة ﺒﺎتُﺛإ ﺑﮫ أُرﯾﺪ أﻧﱠﮫ ﻻ ﻷنﱠ ؛ﻮرﺼﻣ ﺑﮭﺎ ھﻮ اﻟﺘﺤﻘﯿﻖِ ﻋﻠﻰ ﷲوا ﻟّﻔﺔ،ﺆاﻟﻤ اﻷﺟﺴﺎمِ ﻋﻠﻰ إﻻ ﺢﱡﺼﯾ ﻻ وذﻟﻚ ﺔ،ﺌواﻟﮭﯿ ﻒاﻟﺘﺄﻟﱡ ھﻲ ﻮرةﺼاﻟ ذﻟﻚ ﻋﻦ ﺗَﻌﺎﻟَﻰ . ﻗﻠﺖ"ﻣﺒﺎرك ﺳﯿﺪ أﻧﺎ " ﺎلﻄﺑ واﺑﻦ ﺮﺠﺣ واﺑﻦ واﻟﻤﻨﺎوي اﻟﻨﻮوي هذﻛَﺮَ وﻣﺎ اﻟﺴﱡﻨﺔ أھﻞ ﻣِﻦ اﻷﻓﺎﺿﻞ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ وﻏﯿﺮُھﻢ -ﷲا رﺣﻤﮭﻢ -ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻲ إنﱠ: )) ﷲا إنﱠ: ﺑﻘﻮﻟﮭﻢ هﺎھﺮﻇ ﻋﻦ ﻟﻠﺤﺪﯾﺚِ وﺗﺄوﯾﻠﮭﻢ ،((ﺻﻮرﺗِﮫ ﻋﻠﻰ آدمَ ﺧﻠَﻖَ ﷲا ھﻮ ﺻﻮرﺗﮫ ﻋﻠﻰ ﺲوﻟﯿ اﺑﺘﺪاءً، ﺻﻮرﺗﮫ ﻋﻠﻰ آدَمَ ﺧﻠَﻖ ﺗﻌﺎﻟﻰ -ﺷﺄﻧﮫ ﺟﻞﱠ - ھﻮ نﺈﻓ ﻣﻮﺿﻌﮫ ﻏﯿﺮ ﻓﻲ اﻻﺟﺘﮭﺎد ﻣﻦ اﻟﺘﺄوﯾﻞ اﺬھ هﺮﺠﯾ ﻟﻤﺎ ﻣﻨﮫ رﺬاﻟﺤ ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻗﻮل ﻊﻣ ﻗﺒﻮﻟﮭﺎ ﯾﻨﺒﻐﻲ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﷲا ﺻﻔﺎت ﺤﺎﺑﺔﺼاﻟ ﺑﯿﻦ ﻛﺎن أن ﻊﻧﺴﻤ وﻟﻢ اﻟﺘﻨﺰﯾﮫ اﻟﻀﻤﯿﺮ أنﱠ ﻓﻲ ٌعﻧِﺰا ﺳﻼمﻹا ﻗﺮون ﺧﯿﺮ اﻷوﻟﻰ ﺔﺛﻼﺜاﻟ اﻟﻘُﺮون ﻓﻲ واﻟﺘﺎﺑﻌﯿﻦ وﻣﺘﻨﮫ اﻟﺒﺨﺎري ﻣﺎمﻹا هروا يﺬاﻟ ﻟﻠﺤﺪﯾﺚ ﺷﻜﺎلﻹا ﺣﺪث وإﻧﻤﺎ ﷲا إﻟﻰ ﻋﺎﺋﺪٌ (.ذراﻋﺎً ﺳﺘﻮن ﻃﻮﻟﮫ ﺻﻮرﺗﮫ، ﻋﻠﻰ آدم ﺧﻠﻖ ﷲا إن ) اﻟﻤﻌﺎﺻﺮ ﻋﻠﻤﺎﺋﻨﺎ ﺾﺑﻌ ﺟﻌﻞ ﻣﻤﺎ ﻛﺎﻷﻟﺒﺎﻧﻲ ﯾﻦ -ﷲا رﺣﻤﮫ -اﻟﺤﺪﯾﺚ اﺬھ: ﯾﻘﻮل ﺑﺘﺘﻤﺔ ﺻﺤﯿﺤﮫ ﻓﻲ هروا اﻟﺒﺨﺎري ﻣﺎمﻹا ﻷن ﺗﺄوﯾﻞ إﻟﻰ ﻋﻠﻤﻲ ﻓﻲ جﯾﺤﺘﺎ ﻻ ( ذراﻋﺎً ﺳﺘﻮن ﻃﻮﻟﮫ ﺻﻮرﺗﮫ، ﻋﻠﻰ آدم ﺧﻠﻖ ﷲا إن )وھﻲ اﻟﺘﺄوﯾﻞ، ﻋﻦ ﺗﻐﻨﻲ
عدد الصفحات ٤٨