الأنوار الربانية في شرح الأحاديث القدسية

٥٦٤ ٥٦٤ وأي ﺖﻗﻠ اﻟﺼ وﻓﮭ واﻟﺴ ﺘﻜﺑﺎﻟ ﻣ ھ ذﻟ ﻒﯾﺨ أﺣ ﻗ .اﻟﻤﺴﺘﻌﺎن واﷲ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﻘﺎريء وﻟﯿﻨﺘﺒﮫ واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﺴﻨﺔ أھﻞ ﻋﻠﻤﺎء عوأﺟﻤﺎ : اﷲ رﺣﻤﮫ اﻟﻨﻮوي ﻗﺎل ﺛﻢ ﻰﻋﻠ# ﺑﮭ#ﺎ ﯾﻠﯿ#ﻖ ﻣ#ﺎ ﻰﻋﻠ# ولﺄﺗﺘ# أﻧﮭ#ﺎ اﻟﻤﺘﻜﻠﻤﯿﻦ ﻢﻈﻣﻌ ﺐﻣﺬھ وھﻮ : ﻲاﻟﺜﺎﻧ واﻟﻘﻮل. وﯾﻠﺄﺗ غﯾﺴﻮ وإﻧﻤﺎ ، ﻣﻮاﻗﻌﮭﺎ ﺐﺣﺴ ﺑﻠﺴ#ﺎن ﻋﺎرﻓ#ﺎ ﯾﻜ#ﻮن نﺄﺑ# أھﻠ#ﮫ ﻣ#ﻦ ﻛ#ﺎن ﻟﻤ#ﻦ ﮭ#ﺎ ﯾﻘ#ﺎل ﺐاﻟﻤ#ﺬھ ھ#ﺬا ﻰﻓﻌﻠ# ، اﻟﻌﻠﻢ ﻲﻓ ﺔرﯾﺎﺿ ذا ، عواﻟﻔﺮو اﻷﺻﻮل وﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻌﺮب ؛ إﯾﺎه ﯾﺘﮭﻢؤر ﻋﻦ ﻋﺒﺎرة ﺗﯿﺎنﻹا أن ( اﷲ ﺗﯿﮭﻢﺄﻓﯿ : ) وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻗﻮﻟﮫ ﻲﻓ ﺑ ﻓﻌﺒ##ﺮ ، ﺗﯿ##ﺎنﻹﺑﺎ إﻻ ﯾﺘ##ﮫؤر ﯾﻤﻜﻨ##ﮫ ﻻ ﯿ##ﺮهﻏ ﻋ##ﻦ ##ﺎبﻏ ﻣ##ﻦ أن اﻟﻌ##ﺎدة ﻷن ﺗﯿ##ﺎنﻹﺎ ﺎزاﺠﻣ ﺔﯾؤاﻟﺮ ﻋﻦ ھﻨﺎ ءﺠﻲواﻟﻤ اﻻﺳ#ﺘﻌﺎذة ھ#ﺬه ﺗﻜ#ﻮن أن ﯾﺤﺘﻤ#ﻞ : ﻲ#ﺎﺑﺨﻄاﻟ ﻓﻘ#ﺎل ( ﻣﻨ#ﻚ ﺑ#ﺎﷲ ﻧﻌﻮذ : ) ﻗﻮﻟﮭﻢ وأﻣﺎ ﻣ#ﻦ ﺗﻜ#ﻮن أن ﯾﺼ#ﺢ ﻻ : وﻗ#ﺎل ھ#ﺬا ضﻋﯿ#ﺎ ﻲاﻟﻘﺎﺿ# وأﻧﻜﺮ ، ﺔﺧﺎﺻ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﯿﻦ ﻣﻦ ﻆوﻟﻔ# ، اﻟﺼ#ﻮاب ھﻮ ﻲاﻟﻘﺎﺿ ﻗﺎﻟﮫ اﻟﺬي وھﺬا ، ﺑﮫ اﻟﻜﻼم ﯾﺴﺘﻘﯿﻢ وﻻ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﯿﻦ ﻗﻮل اﻟ رأوا ﻛ#ﻮﻧﮭﻢ ﻣ#ﻦ ﻗ#ﺪﻣﻨﺎه ﻟﻤ#ﺎ ﻣﻨ#ﮫ اﺳ#ﺘﻌﺎذوا وإﻧﻤ#ﺎ ﻓﯿ#ﮫ #ﺎھﺮﻇ أو ﺑﮫ حﻣﺼﺮ ﺤﺪﯾﺚ ﯾﺘﺒﻌ##ﻮن ﻓﻤﻌﻨ#ﺎه ( ﻓﯿﺘﺒﻌﻮﻧ#ﮫ : ) وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ ﻗﻮﻟ#ﮫ وأﻣ#ﺎ . ﻠ#ﻮقﺨاﻟﻤ ﺳ#ﻤﺎت . ﺔﻨ#ﺠاﻟ ﻰإﻟ# ﺑﮭ#ﻢ ﯾ#ﺬھﺒﻮن اﻟ#ﺬﯾﻦ ﻣﻼﺋﻜﺘ#ﮫ ﯾﺘﺒﻌ#ﻮن أو ﺔﻨ#ﺠاﻟ ﻰإﻟ# ﺑﺬھﺎﺑﮭﻢ إﯾﺎھﻢ أﻣﺮه . أﻋﻠﻢ واﷲ وﺳ#ﻠ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻗﻮﻟﮫ : وﻣﻌﻨ#ﺎه ( ﺟﮭ#ﻨﻢ ﮭ#ﺮيﻇ ﺑ#ﯿﻦ طاﻟﺼ#ﺮا وﯾﻀ#ﺮب : ) ﻢ وﻗ#ﺪ ، إﺛﺒﺎﺗ#ﮫ اﻟﺤ#ﻖ أھ#ﻞ ﺐوﻣ#ﺬھ ، طاﻟﺼ#ﺮا إﺛﺒ#ﺎت ھﺬا ﻲوﻓ ، ﻋﻠﯿﮭﺎ طاﻟﺼﺮا ﯾﻤﺪ ، ﻛﻠﮭ##ﻢ اﻟﻨ##ﺎس ﻋﻠﯿ##ﮫ ﯾﻤ##ﺮ ﺟﮭ##ﻨﻢ ﻣ##ﺘﻦ ﻰﻋﻠ## ﺟﺴ##ﺮ وھ##ﻮ . إﺛﺒﺎﺗ##ﮫ ﻰﻋﻠ## ﻒاﻟﺴ##ﻠ أﺟﻤ##ﻊ ، ﻓﯿﮭ#ﺎ ﻮنﻄﯾﺴ#ﻘ ﺧ#ﺮونﻵوا ، ﻣﻨ#ﺎزﻟﮭﻢ : أي ﺣ#ﺎﻟﮭﻢ ﺐﺣﺴ# ﻰﻋﻠ ﻮنﺠﯾﻨ ﻣﻨﻮنﺆﻓﺎﻟﻤ أﻋﺎذﻧﺎ ﻣ#ﻦ أول ﻲوأﻣﺘ# أﻧ#ﺎ ﻛﻮنﺄﻓ# : ) وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻗﻮﻟﮫ ، ﻣﻨﮭﺎ اﻟﻜﺮﯾﻢ اﷲ ،ﻌﮫﻄوﯾﻘ ﻋﻠﯿﮫ ﻲﯾﻤﻀ ﻣﻦ أول ﯾﻜﻮن : وﻣﻌﻨﺎه ( ﺰﯿﺠﯾ

٦٦٤ ٦٦٤ اﻷھ##ﻮال ##ﺪةﺸﻟ ﻣﻌﻨ##ﺎه ( اﻟﺮﺳ##ﻞ إﻻ ﯾﻮﻣﺌ##ﺬ ﯾ##ﺘﻜﻠﻢ وﻻ : ) وﺳ##ﻠﻢ ﻋﻠﯿ##ﮫ اﷲ ﻰﺻ##ﻠ ﻗﻮﻟ##ﮫ ﯾ#ﺘﻜ ﻦﻃﻣ#ﻮا ﺔاﻟﻘﯿﺎﻣ ﯾﻮم ﻲﻓﻔ وإﻻ ، ﺟﺎزةﻹا ﺣﺎل ﻲﻓ ﯾﺘﻠﻜﻢ ﻻ واﻟﻤﺮاد ﻓﯿﮭ#ﺎ اﻟﻨ#ﺎس ﻠﻢ ﺎﺻ##ﻢﺨوﯾ ، وﯾﺘﻼوﻣ##ﻮن ﺑﻌﻀ##ﺎ ﺑﻌﻀ##ﮭﻢ لﺄوﯾﺴ## ، ﻧﻔﺴ##ﮭﺎ ﻋ##ﻦ ﻧﻔ##ﺲ ﻛ##ﻞ ##ﺎدلﺠوﺗ ، . أﻋﻠﻢ واﷲ . اﻟﻤﺘﺒﻮﻋﯿﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌﻮن ﻣ#ﻦ ھ#ﺬا ( ﺳ#ﻠﻢ ﺳ#ﻠﻢ اﻟﻠﮭ#ﻢ ﯾﻮﻣﺌ#ﺬ اﻟﺮﺳ#ﻞ ىودﻋ#ﻮ : ) وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ ﻗﻮﻟﮫ ﻲﻓ# ﻲﻓﯿﺪﻋ ﻦﻃاﻟﻤﻮا ﺐﺑﺤﺴ ﺗﻜﻮن اﻟﺪﻋﻮات أن وﻓﯿﮫ ﻠﻖﺨﻟﻠ ورﺣﻤﺘﮭﻢ ﺷﻔﻘﺘﮭﻢ ﻛﻤﺎل ﻣ## ﻛ##ﻞ ﺟﮭ##ﻨﻢ ﻲوﻓ## : ) وﺳ##ﻠﻢ ﻋﻠﯿ##ﮫ اﷲ ﻰﺻ##ﻠ ﻗﻮﻟ##ﮫ . أﻋﻠ##ﻢ واﷲ . ﺑ##ﮫ ﯾﻠﯿ##ﻖ ﺑﻤ##ﺎ ﻦﻃﻮ وﺿ##ﻢ فاﻟﻜ##ﺎ ﺑﻔ##ﺘﺢ ﻛﻠ##ﻮب ﻤ##ﻊﺠﻓ ( ﺐاﻟﻜﻼﻟﯿ## ) أﻣ##ﺎ ( اﻟﺴ##ﻌﺪان ﺷ##ﻮك ﻣﺜ##ﻞ ﺐﻛﻼﻟﯿ## . ، اﻟﺘﻨ#ﻮر ﻲﻓ# وﺗﺮﺳ#ﻞ اﻟﻠﺤ#ﻢ ﻓﯿﮭﺎ ﯾﻌﻠﻖ اﻟﺮأس ﺔﻮﻓﻄﻣﻌ ﺣﺪﯾﺪة وھﻮ ، ﺪدةﺸاﻟﻤ اﻟﻼم ﻣﻦ اﻟﺤﺴﻚ ﻣﺜﻞ ﺔﯿﻤﻈﻋ ﺔﺷﻮﻛ ﻟﮫ ﺖﻧﺒ ھﻮ اﻟﺴﻌﺪان وأﻣﺎ ﻰﺻ#ﻠ ﻗﻮﻟﮫ . ﺐﻮاﻧﺠاﻟ ﻛﻞ #ﺎءﻄاﻟ ﺑﻜﺴ#ﺮ ﻒ#ﻄوﺧ ﻒ#ﻄﺧ : ﯾﻘ#ﺎل ، (ﻋﻤﺎﻟﮭﻢﺄﺑ اﻟﻨﺎس ﺨﻄﻒﺗ : ) وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ، أﻋﻤ##ﺎﻟﮭﻢ ﺐﺑﺴ##ﺒ ﻔﮭ##ﻢﺨﻄﺗ : ﻣﻌﻨ##ﺎه ﯾﻜ##ﻮن أن ##ﻮزﺠوﯾ ، أﻓﺼ##ﺢ واﻟﻜﺴ##ﺮ وﻓﺘﺤﮭ##ﺎ .أﻋﻠﻢ واﷲ . أﻋﻤﺎﻟﮭﻢ ﻗﺪر ﻰﻋﻠ ﻔﮭﻢﺨﻄﺗ : ﻣﻌﻨﺎه ﯾﻜﻮن أن ﻮزﺠوﯾ اﻟﻨ#ﺎر ﻛ#ﻞﺄﺗ : ) وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻗﻮﻟﮫ اﷲ ﺣ#ﺮم ﻮدﺠاﻟﺴ# أﺛ#ﺮ إﻻ آدم اﺑ#ﻦ ﻣ#ﻦ أﻋﻀ##ﺎء ﺟﻤﯿ##ﻊ ﻛ##ﻞﺄﺗ ﻻ اﻟﻨ##ﺎر أن ھ##ﺬا ##ﺎھﺮﻇ ( ﻮدﺠاﻟﺴ## أﺛ##ﺮ ﻛ##ﻞﺄﺗ أن اﻟﻨ##ﺎر ﻰﻋﻠ## واﻟﺮﻛﺒﺘ##ﺎن واﻟﯿ##ﺪان ﺔﺒﮭ##ﺠاﻟ : ﻲوھ## ﻋﻠﯿﮭ##ﺎ ﻧﺴ##ﺎنﻹا ﺪﺠﯾﺴ## ﻲاﻟﺘ## ﺔاﻟﺴ##ﺒﻌ ﻮدﺠاﻟﺴ## ، واﻟﻘﺪﻣﺎن ﻣﻌ ﻲﻓ وﻗﺎﻟﻮا ( ﻮاﺸاﻣﺘﺤ ﻗﺪ اﻟﻨﺎر ﻣﻦ ﺮﺟﻮنﺨﻓﯿ : ) وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻗﻮﻟﮫ . ﻨ#ﺎه ﺔاﻟﺤﺒ# ﺖﺗﻨﺒ# ﻛﻤ#ﺎ ﻣﻨﮫ ﻓﯿﻨﺒﺘﻮن : ) وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻗﻮﻟﮫ . أﻋﻠﻢ واﷲ .. اﺣﺘﺮﻗﻮا وھ#ﻮ ، واﻟﻨ#ﻮن ﺑ#ﺎﻟﻤﯿﻢ ( ﻣﻨ#ﮫ ﻓﯿﻨﺒﺘ#ﻮن ) اﻷﺻ#ﻮل ﻲﻓ# ھ#ﻮ ھﻜ#ﺬا ( اﻟﺴ#ﯿﻞ ﺣﻤﯿ#ﻞ ﻲﻓ اﻟﺒﻘ#ﻮل رﺰﺑ# ﻲوھ# اﻟﺤ#ﺎء ﻓﺒﻜﺴ#ﺮ ( ﺔاﻟﺤﺒ# ) وأﻣ#ﺎ . ﺑﺴ#ﺒﺒﮫ ﯾﻨﺒﺘ#ﻮن : وﻣﻌﻨ#ﺎه ﺻﺤﯿﺢ اﻟ ﺐوﺟﻮاﻧ اﻟﺒﺮاري ﻲﻓ ﺖﺗﻨﺒ ﺸﺐواﻟﻌ ﺟ#ﺎء ﻣ#ﺎ وھ#ﻮ ( اﻟﺴ#ﯿﻞ ﺣﻤﯿ#ﻞ ) وأﻣ#ﺎ. ﺴﯿﻮل ﺔﺳ#ﺮﻋ ﻲﻓ# #ﺒﯿﮫﺸاﻟﺘ واﻟﻤ#ﺮاد ، اﻟﺴ#ﯿﻞ ﻣﺤﻤ#ﻮل : وﻣﻌﻨﺎه ﺜﺎءﻏ أو ﯿﻦﻃ ﻣﻦ اﻟﺴﯿﻞ ﺑﮫ

٧٦٤ ٧٦٤ ) أﻣ##ﺎ ( ھ##ﺎؤذﻛﺎ ﻲوأﺣﺮﻗﻨ## رﯾﺤﮭ##ﺎ ﻲ##ﺒﻨﺸﻗ : ) ﻗﻮﻟ##ﮫ . ﺮاوﺗ##ﮫﻃو وﺣﺴ##ﻨﮫ اﻟﻨﺒ##ﺎت ﻲوآذاﻧ# ﻲﺳ#ﻤﻨ : وﻣﻌﻨ#ﺎه ﺔﻣﻔﺘﻮﺣ# ﺔﻔﻔ#ﺨﻣ ﺔﻤ#ﺠﻣﻌ ﺷ#ﯿﻦ ﺛ#ﻢ ﺔﻣﻔﺘﻮﺣ# فﻓﺒﻘ#ﺎ ( ﻲﺒﻨﺸﻗ ﻛ ، ﻲوأھﻠﻜﻨ وﻗ#ﻊ ﻓﻜ#ﺬا ( ھ#ﺎؤذﻛﺎ ) وأﻣ#ﺎ ﺐواﻟﻐﺮﯾ# ﺔاﻟﻠﻐ أھﻞ ﻣﻦ ﻤﺎھﯿﺮﺠاﻟ ﻗﺎﻟﮫ ﺬا ، ﮭﺎﺠوھ وﺷﺪة واﺷﺘﻌﺎﻟﮭﺎ ﻟﮭﺒﮭﺎ : وﻣﻌﻨﺎه ( ھﺎؤوذﻛﺎ ) اﻟﺤﺪﯾﺚ رواﯾﺎت ﺟﻤﯿﻊ ﻲﻓ : ﺖاﻟﺴ#ﻜﯿ اﺑ#ﻦ ﻗ#ﺎل ، ﺎبﺨﻄاﻟ ﻰﻋﻠ اﻟﺘﺎء ﺑﻔﺘﺢ ھﻮ ( ﺖﻋﺴﯿ ھﻞ : ) وﺟﻞ ﺰﻋ ﻗﻮﻟﮫ وﺳ#ﻠ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻗﻮﻟﮫ . ﺑﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﺖﻋﺴﯿ ﻲﻓ ﻖﻄﯾﻨ وﻻ ﺑ#ﺎب ﻰﻋﻠ# ﻗ#ﺎم ذاﺈﻓ# : ) ﻢ اﻟﺤﺒ##ﺮة : ) ##ﺎريﺨاﻟﺒ ورواه ( ﯿ##ﺮﺨاﻟ ﻣ##ﻦ ﻓﯿﮭ##ﺎ ﻣ##ﺎ ىﻓ##ﺮأ ﺔﻨ##ﺠاﻟ ﻟ##ﮫ ﺖاﻧﻔﮭﻘ## ﺔﻨ##ﺠاﻟ وﻣﻌﻨ#ﺎه فواﻟﻘﺎ واﻟﮭﺎء اﻟﻔﺎء ﻓﺒﻔﺘﺢ ( ﺖاﻧﻔﮭﻘ ) وأﻣﺎ . اﻟﻤﺴﺮة : واﻟﺤﺒﺮة ( واﻟﺴﺮور ﻣﻨ#ﮫ ﻰﺗﻌ#ﺎﻟ اﷲ ﯾﻀ#ﺤﻚ ﻰﺣﺘ# ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﯾﺪﻋﻮ الﺰﯾ ﻓﻼ : ) ﻗﻮﻟﮫ . ﺖواﺗﺴﻌ ﺖاﻧﻔﺘﺤ اﻟ ﻗﺎل ( . ﮭ#ﺎرﻇوإ إﯾ#ﺎه وﻣﺤﺒﺘﮫ ﻋﺒﺪه ﺑﻔﻌﻞ رﺿﺎه ھﻮ ﻣﻨﮫ ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﺿﺤﻚ : ﻌﻠﻤﺎء .أﻋﻠﻢ واﷲ . ﻋﻠﯿﮫ ﺎﺑﮭﺎﺠوإﯾ ﻋﻠﯿﮫ ﻧﻌﻤﺘﮫ ﻛ#ﺬا ﻣ#ﻦ ﻟﯿ#ﺬﻛﺮه ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ إن ﻰﺣﺘ ﻰوﯾﺘﻤﻨ رﺑﮫ لﺄﻓﯿﺴ ) وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻗﻮﻟﮫ ﻟ##ﮫ ﻲﯾﺴ##ﻤ ﺧ##ﺮﻵا ءﻲ##ﺸاﻟ وﻣ##ﻦ ، ﻲاﻟﻔﻼﻧ## ءﻲ##ﺸاﻟ ﻣ##ﻦ ﺗﻤ##ﻦ ﻟ##ﮫ ﯾﻘ##ﻮل ﻣﻌﻨ##ﺎه ( وﻛ##ﺬا ﻣﺎ أﺟﻨﺎس ﻲأﺑ# ﺔرواﯾ# ﻲﻓ# ﻗﻮﻟ#ﮫ : ﻰوﺗﻌ#ﺎﻟ ﺳ#ﺒﺤﺎﻧﮫ رﺣﻤﺘ#ﮫ ﯿﻢﻈﻋ ﻣﻦ وھﺬا ، ﻰﯾﺘﻤﻨ ﻗ#ﺎل ( . أﻣﺜﺎﻟ#ﮫ #ﺮةﺸوﻋ ) ﺳ#ﻌﯿﺪ ﻲأﺑ# ﺔرواﯾ# ﻲوﻓ# ( ﻣﻌ#ﮫ وﻣﺜﻠ#ﮫ ذﻟﻚ ﻟﻚ : ) ھﺮﯾﺮة ﺣﺪﯾﺚ ﻲﻓ ﺑﻤﺎ أوﻻ أﻋﻠﻢ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻲاﻟﻨﺒ أن ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ ﻤﻊﺠاﻟ وﺟﮫ : اﻟﻌﻠﻤﺎء أ ﺔرواﯾ ﻲﻓ ﻣﺎ ادﺰﻓ ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﺗﻜﺮم ﺛﻢ ھﺮﯾﺮة ﻲأﺑ ﻰﺻ#ﻠ ﻲاﻟﻨﺒ# ﺑ#ﮫ ﺧﺒﺮﺄﻓ# ﺳ#ﻌﯿﺪ ﻲﺑ .ھﺮﯾﺮة أﺑﻮ ﯾﺴﻤﻌﮫ وﻟﻢ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ ھااﷲ **و تاﻟﺼ ﺗﺄوﯾ aﻄﺧ ﻋﻦ ﺑﯿﺎﻧﮫ ﺳﺒﻖ ﻟﻤﺎ اﻟﻘﺎريء ﻟﯿﻨﺘﺒﮫ ھﻨ aﻀواﻟ ﺻ وﻗ.. ، ﻟﻠﺼ ﻒﺗﺤﺮﯾ ذﻟ ﻷن ﺗﺄوﯾﻠﮭ زﯾﺠ ﻻ وﺟ ﺰﻋ اﻟﺨﺎﻟﻖ تﺻﻔﺎ ﻣﻦ ﺗﯿﻤﯿﺔ ﻷﺑﻦ ﯿﺔﻄاﻟﻮاﺳ ةاﻟﻌﻘﯿﺪ ﺷﺮح ﻓﻲ اﻟﻌﺜﯿﻤﯿﻦ ﺑﻦ)ص.٢٢(/٢ :ﻧﺼﮫ ﻣﺎ

٨٦٤ ٨٦٤ اﻟﻀ##ﺤ إﺛﺒ##ﺎت ھ##ﺬا ﻲﻓﻔ## )ﯾﻤﺎﺛ##ﻞ ﻻ ﻟﻜﻨ##ﮫ ، ﻲﺣﻘﯿﻘ## ﺿ##ﺤﻚ وھ##ﻮ ، وﺟ##ﻞ ﺰﻋ## ﷲ ﻚ ﻻ ﻷﻧﻨ#ﺎ ، ﻧﻤﺜﻠ#ﮫ أن ﯾﻤﻜ#ﻦ وﻻ ، ﻤﺘ#ﮫﻈوﻋ ﻼﻟ#ﮫﺠﺑ ﯾﻠﯿ#ﻖ ﺿﺤﻚ ، ﻠﻮﻗﯿﻦﺨاﻟﻤ ﺿﺤﻚ ﻰﻋﻠ ﷲ اﻟﻀﺤﻚ ﺖﻧﺜﺒ ﻟﻜﻦ ، ذﻟﻚ ﺷﺒﮫ أ ﻣﺎ أو أﺳﻨﺎﻧﺎً أو ﻓﻤﺎً ﷲ إن : ﻧﻘﻮل أن ﻮزﺠﯾ . ﻰوﺗﻌﺎﻟ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﺑﮫ ﯾﻠﯿﻖ وﺟﮫ ذاﺈﻓ## !!. ﻠ##ﻮقﺨﻟﻠﻤ ﻣﻤ##ﺎﺛﻼً اﷲ ﯾﻜ##ﻮن أن ﷲ اﻟﻀ##ﺤﻚ إﺛﺒ##ﺎت ﻣ##ﻦ مﺰﯾﻠ## : ﻗﺎﺋ##ﻞ ﻗ##ﺎل ھ##ﻮ " ﯾﻀ##ﺤﻚ : " ﻗ##ﺎل اﻟ##ﺬي ﻷن ، ﻠ##ﻮقﺨﻟﻠﻤ ﻣﻤ##ﺎﺛﻼ ﯾﻜ##ﻮن أن مﺰﯾﻠ## ﻻ : ﻮابﺠﻓ##ﺎﻟ } : ﻰﺗﻌ##ﺎﻟ ﻗﻮﻟ##ﮫ ﻋﻠﯿ##ﮫ لﺰأﻧ## اﻟ##ﺬي ُaaِﺼَاﻟﺒ ُﯿﻊِaaﱠاﻟﺴ َaaُھَو ٌءْaaَﺷ ِaaِﻠْﺜِﻤَﻛ َﺲْaaَﻟ{ ىﻮرﺸﻓﺎ١١اﻟ ، أﺧﺮي ﺔﺟﮭ وﻣﻦ ( . ﻣﺜ#ﻞ ﻲﻓ# ﯾ#ﺘﻜﻠﻢ ﻻ واﻟﺴ#ﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﯿﮫ ﻲﻟﻨﺒ ﻗ#ﺪ ﻲاﻟﺘ# ﺔاﻻﺟﺘﮭﺎدﯾ# اﻷﻣ#ﻮر ﻣ#ﻦ ﻟ#ﯿﺲ ، ﺐاﻟﻐﯿ# أﻣ#ﻮر ﻣ#ﻦ ﻷﻧ#ﮫ ، ﻲوﺣ ﻋﻦ إﻻ ھﺬا ، ﯾﻘ##ﺮه ﻻ أو ذﻟ##ﻚ ﻰﻋﻠ## اﷲ ﯾﻘ##ﺮه ﺛ##ﻢ ، واﻟﺴ##ﻼم اﻟﺼ##ﻼة ﻋﻠﯿ##ﮫ اﻟﺮﺳ##ﻮل ﻓﯿﮭ##ﺎ ﺘﮭ##ﺪﺠﯾ ﺮﯾ#ﻃ ﻋ#ﻦ واﻟﺴ#ﻼم اﻟﺼ#ﻼة ﻋﻠﯿ#ﮫ اﻟﺮﺳ#ﻮل ﯾﺘﻠﻘﺎھ#ﺎ ﻲاﻟﺘ# ﺔاﻟﻐﯿﺒﯿ# اﻷﻣﻮر ﻣﻦ وﻟﻜﻨﮫ ﻖ ﻲاﻟﻮﺣ ، ﺊ#ﺸاﻟ ﻋ#ﻦ ﻲرﺿ# إذا ﻧﺴ#ﺎنﻹا ﻷن ، ﻰاﻟﺮﺿ ﺑﺎﻟﻀﺤﻚ اﻟﻤﺮاد : ﻗﺎﺋﻞ ﻗﺎل ﻟﻮ و أھ#ﻞ ذﻟ#ﻚ ﻗ#ﺎل ﻛﻤ#ﺎ ، اﻟﺜ#ﻮاب إرادة أو اﻟﺜ#ﻮاب ﻰﺑﺎﻟﺮﺿ# واﻟﻤ#ﺮاد ، وﺿﺤﻚ ﺑﮫ ﺳﺮ أدراﻛ#ﻢ اﻟ#ﺬي ﻓﻤ#ﺎ ، ﻣﻮاﺿ#ﻌﮫ ﻋﻦ ﻟﻠﻜﻠﻢ ﻒﺗﺤﺮﯾ ھﺬا : ﻧﻘﻮل أن ﻮابﺠﻓﺎﻟ . ﯿﻞﻄاﻟﺘﻌ ا ﻧﺘﻢﺄﻓ! . ؟ اﻟﺜﻮاب ﻰﺑﺎﻟﺮﺿ اﻟﻤﺮاد أن : وﺟﮭ#ﯿﻦ ﻣ#ﻦ ﺗﻌﻠﻤﻮن ﻣﺎﻻ اﷲ ﻰﻋﻠ ﻗﻠﺘﻢ نﻵ . ﻋﻠ#ﻢ ﺑ#ﻼ #ﺎھﺮهﻇ ﻋﻦ ﺺاﻟﻨ ﺻﺮﻓﺘﻢ : اﻷول اﻟﻮﺟﮫ فﺧ#ﻼ ﻲﻣﻌﻨ# ﻟ#ﮫ أﺛﺒ#ﺘﻢ ﻲاﻟﺜ#ﺎﻧ ا(.ﻋﻠﻢ ﺑﻼ ﺎھﺮﻈھاﻟ

٩٦٤ ٩٦٤ **ا اﻟﺮاﺑ اﻟﺠﻨ أھ وآﺧ ﻣﻨﮭ ﺧﺮوﺟ اﻟﻨ أھ آﺧ ﻷﻋﻠ إﻧ:) ....(ﻻدﺧﻮ١ اﻟﺮﻗﺎق ﻲﻓ ﺎريﺨاﻟﺒ اﺧﺮﺟﮫ -*واﻟﻨ ﺔﻨﺠاﻟ ﺔﺑﺎﺑﺼﻔ . ﺎر أھ#ﻞ آﺧﺮ ﻷﻋﻠﻢ ﻲإﻧ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻲاﻟﻨﺒ ﻗﺎل) ﻋﻨﮫ اﷲ ﻲرﺿ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ اﷲ ﻓﯿﻘ#ﻮل ﻛﺒ#ﻮا اﻟﻨ#ﺎر ﻣ#ﻦ ج#ﺮﺨﯾ رﺟ#ﻞ دﺧﻮﻻ ﺔﻨﺠاﻟ أھﻞ وآﺧﺮ ﻣﻨﮭﺎ ﺧﺮوﺟﺎ اﻟﻨﺎر وﺟ##ﺪﺗﮭﺎ رب ﯾ##ﺎ ﻓﯿﻘ##ﻮل ﻓﯿﺮﺟ##ﻊ ﻸىﻣ## أﻧﮭ#ﺎ إﻟﯿ##ﮫ ﯿ##ﻞﺨﻓﯿ ﺗﯿﮭ##ﺎﺄﻓﯿ ﺔﻨ##ﺠاﻟ ﻓﺎدﺧ##ﻞ ﺐاذھ# ﺗﺄﻓﯿ ﺔﻨﺠاﻟ ﻓﺎدﺧﻞ ﺐاذھ ﻓﯿﻘﻮل ﻸىﻣ رب ﯾ#ﺎ ﻓﯿﻘﻮل ﻓﯿﺮﺟﻊ ﻸىﻣ أﻧﮭﺎ إﻟﯿﮫ ﯿﻞﺨﻓﯿ ﯿﮭﺎ إن أو أﻣﺜﺎﻟﮭ#ﺎ #ﺮةﺸوﻋ اﻟ#ﺪﻧﯿﺎ ﻣﺜ#ﻞ ﻟ#ﻚ نﺈﻓ ﺔﻨﺠاﻟ ﻓﺎدﺧﻞ ﺐاذھ ﻓﯿﻘﻮل ﻸىﻣ وﺟﺪﺗﮭﺎ ﻓﻠﻘ#ﺪ اﻟﻤﻠ#ﻚ ﺖوأﻧ# ﻲﻣﻨ# ﺗﻀ#ﺤﻚ أو ﻲﻣﻨ# ﺮﺨﺗﺴ# ﻓﯿﻘ#ﻮل اﻟ#ﺪﻧﯿﺎ أﻣﺜ#ﺎل #ﺮةﺸﻋ ﻣﺜﻞ ﻟﻚ ذاك ﯾﻘ#ﻮل وﻛ#ﺎن ﻧﻮاﺟ#ﺬه ﺑ#ﺪت ﻰﺣﺘ# ﺿ#ﺤﻚ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﷲ رﺳﻮل ﺖرأﯾ ﻰأدﻧ(ﺔﻟﺰﻣﻨ ﺔﻨﺠاﻟ أھﻞ اﻻﯾﻤﺎن ﻲﻓ ﻣﺴﻠﻢ وأﺧﺮﺟﮫ*–. ﺧﺮوﺟًﺎ اﻟﻨﺎر أھﻞ أﺧﺮ ﺑﺎب ﻣ##ﻦ آﺧ##ﺮ )ﻗ##ﺎل وﺳ##ﻠﻢ ﻋﻠﯿ##ﮫ اﷲ ﻰﺻ##ﻠ اﷲ رﺳ##ﻮل أن ﻣﺴ##ﻌﻮد اﺑ##ﻦ ﻋ##ﻦ أﻧ##ﺲ ﻋ##ﻦ ﺟﺎوزھ#ﺎ ﻣ#ﺎ ذاﺈﻓ# ﻣ#ﺮة اﻟﻨ#ﺎر وﺗﺴ#ﻔﻌﮫ ﻣ#ﺮة وﯾﻜﺒﻮ ﻣﺮة ﺸﻲﯾﻤ ﻓﮭﻮ رﺟﻞ ﺔﻨﺠاﻟ ﯾﺪﺧﻞ اﷲ ﻲﺎﻧﻄأﻋ ﻟﻘﺪ ﻣﻨﻚ ﻲﺎﻧﺠﻧ اﻟﺬي ﺗﺒﺎرك ﻓﻘﺎل إﻟﯿﮭﺎ ﺖاﻟﺘﻔ ﻣ#ﻦ أﺣ#ﺪا #ﺎهﻄأﻋ ﻣ#ﺎ ﺷ#ﯿﺌﺎ ﻞﻈﺳﺘﻸﻓ ﺮةﺸﺠاﻟ ھﺬه ﻣﻦ ﻲأدﻧﻨ رب أي ﻓﯿﻘﻮل ﺮةﺠﺷ ﻟﮫ ﻓﺘﺮﻓﻊ ﺧﺮﯾﻦﻵوا اﻷوﻟﯿﻦ ﻲﻟﺘﻨﺄﺳ# ﯿﺘﻜﮭ#ﺎﻄأﻋ إن ﻲﻟﻌﻠ آدم اﺑﻦ ﯾﺎ وﺟﻞ ﺰﻋ اﷲ ﻓﯿﻘﻮل ﻣﺎﺋﮭﺎ ﻣﻦ وأﺷﺮب ﻠﮭﺎﻈﺑ ﻻ ﻣ#ﺎ ىﯾ#ﺮ ﻷﻧ#ﮫ ﯾﻌ#ﺬره ورﺑ#ﮫ ﯿﺮھ#ﺎﻏ ﻟﮫﺄﯾﺴ ﻻ أن وﯾﻌﺎھﺪه رب ﯾﺎ ﻻ ﻓﯿﻘﻮل ﯿﺮھﺎﻏ ﻓ ﻋﻠﯿﮫ ﻟﮫ ﺻﺒﺮ ﻲھ# ﺮةﺠﺷ# ﻟﮫ ﺗﺮﻓﻊ ﺛﻢ ﻣﺎﺋﮭﺎ ﻣﻦ ﺮبﺸوﯾ ﻠﮭﺎﻈﺑ ﻞﻈﻓﯿﺴﺘ ﻣﻨﮭﺎ ﯿﺪﻧﯿﮫ ١ ) -اﻟﺮﻗﺎق ﻲﻓ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ٧٥٦١ ) ﯾﻤﺎنﻹا ﻲﻓ وﻣﺴﻠﻢ ،( ١٦٨ ﺔﺻﻔ ﻲﻓ واﻟﺘﺮﻣﺬي ،( ) ٢ﺟﮭﻨﻢ٥٩٥ ) (ھﺪﺰاﻟ ﻲﻓ ﻣﺎﺟﮫ واﺑﻦ ٩٣٣٤، ﻣ ﻲﻓ وأﺣﻤﺪ ، ) ( ﺔاﻟﺼﺤﺎﺑ ﻣﻦ اﻟﻤﻜﺜﺮﯾﻦ ﺴﻨﺪ ٤٨٥٣ ( .

٠٧٤ ٠٧٤ ﻠﮭ#ﺎﻈﺑ ﻞﻈوأﺳ#ﺘ ﻣﺎﺋﮭ#ﺎ ﻣﻦ ﻷﺷﺮب ھﺬه ﻣﻦ ﻲأدﻧﻨ رب أي ﻓﯿﻘﻮل ﻰاﻷوﻟ ﻣﻦ أﺣﺴﻦ إن ﻲﻟﻌﻠ# ﻓﯿﻘﻮل ﯿﺮھﺎﻏ ﻲﻟﻨﺄﺗﺴ ﻻ أن ﻲﺗﻌﺎھﺪﻧ أﻟﻢ آدم اﺑﻦ ﯾﺎ ﻓﯿﻘﻮل ﯿﺮھﺎﻏ ﻟﻚﺄأﺳ ﻻ ور ﯿﺮھﺎﻏ ﻟﮫﺄﯾﺴ ﻻ أن ﻓﯿﻌﺎھﺪه ﯿﺮھﺎﻏ ﻲﻟﻨﺄﺗﺴ ﻣﻨﮭﺎ أدﻧﯿﺘﻚ ﻻ ﻣﺎ ىﯾﺮ ﻷﻧﮫ ﯾﻌﺬره ﺑﮫ ﻋﻨ#ﺪ ﺮةﺠﺷ ﻟﮫ ﺗﺮﻓﻊ ﺛﻢ ﻣﺎﺋﮭﺎ ﻣﻦ ﺮبﺸوﯾ ﻠﮭﺎﻈﺑ ﻞﻈﻓﯿﺴﺘ ﻣﻨﮭﺎ ﻓﯿﺪﻧﯿﮫ ﻋﻠﯿﮫ ﻟﮫ ﺻﺒﺮ ﻠﮭ#ﺎﻈﺑ ﻞﻈﻷﺳ#ﺘ ھ#ﺬه ﻣ#ﻦ ﻲأدﻧﻨ# رب أي ﻓﯿﻘ#ﻮل اﻷوﻟﯿ#ﯿﻦ ﻣ#ﻦ أﺣﺴﻦ ﻲھ ﺔﻨﺠاﻟ ﺑﺎب ﻲﻟﻨﺄﺗﺴ## ﻻ أن ﻲﺗﻌﺎھ##ﺪﻧ أﻟ##ﻢ آدم اﺑ##ﻦ ﯾ##ﺎ ﻓﯿﻘ#ﻮل ﯿﺮھ##ﺎﻏ ﻟﻚﺄأﺳ## ﻻ ﻣﺎﺋﮭ##ﺎ ﻣ##ﻦ وأﺷ#ﺮب رب ﯾﺎ ﻰﺑﻠ ﻗﺎل ﯿﺮھﺎﻏ ﻟ#ﮫ ﺻ#ﺒﺮ ﻻ ﻣ#ﺎ ىﯾﺮ ﻷﻧﮫ ﯾﻌﺬره ورﺑﮫ ﯿﺮھﺎﻏ ﻟﻚﺄأﺳ ﻻ ھﺬه أدﺧﻠﻨﯿﮭﺎ رب أي ﻓﯿﻘﻮل ﺔﻨﺠاﻟ أھﻞ أﺻﻮات ﻓﯿﺴﻤﻊ ﻣﻨﮭﺎ أدﻧﺎه ذاﺈﻓ ﻣﻨﮭﺎ ﻓﯿﺪﻧﯿﮫ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﯾ#ﺎ ﻗ#ﺎل ﻣﻌﮭ#ﺎ وﻣﺜﻠﮭ#ﺎ اﻟ#ﺪﻧﯿﺎ ﯿﻚﻄأﻋ أن أﯾﺮﺿﯿﻚ ﻣﻨﻚ ﻲﯾﺼﺮﯾﻨ ﻣﺎ آدم اﺑﻦ ﯾﺎ ﻓﯿﻘﻮل أﻻ ﻓﻘ#ﺎل ﻣﺴ#ﻌﻮد اﺑ#ﻦ ﻓﻀﺤﻚ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ رب ﺖوأﻧ ﻲﻣﻨ ﺰئأﺗﺴﺘﮭ رب ﻣ#ﻢ ﻲﻟﻮﻧﺄﺗﺴ# ﻓﻘ#ﺎﻟﻮا وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ اﷲ رﺳﻮل ﺿﺤﻚ ھﻜﺬا ﻗﺎل ﺗﻀﺤﻚ ﻣﻢ ﻓﻘﺎﻟﻮا أﺿﺤﻚ ﻲﻣﻨ# ﺰئأﺗﺴ#ﺘﮭ ﻗ#ﺎل ﺣ#ﯿﻦ اﻟﻌ#ﺎﻟﻤﯿﻦ رب ﺿ#ﺤﻚ ﻣ#ﻦ ﻗ#ﺎل اﷲ رﺳ#ﻮل ﯾ#ﺎ ﺗﻀﺤﻚ ﻣﻢ (ﻗﺎدر أﺷﺎء ﻣﺎ ﻰﻋﻠ ﻲوﻟﻜﻨ ﻣﻨﻚ ﺰئأﺳﺘﮭ ﻻ ﻲإﻧ ﻓﯿﻘﻮل اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ رب ﺖوأﻧ ﺟﮭﻨﻢ ﺔﺻﻔ ﻲﻓ اﻟﺘﺮﻣﺬي واﺧﺮﺟﮫ -*ﻟﻠ أن ﺟﺎء ﻣﺎ ﺑﺎب .ﻧﻔﺴﯿﻦ ﻨﺎر فﻷﻋ#ﺮ ﻲإﻧ# وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ اﷲ رﺳ#ﻮل ﻗ#ﺎل) ﻗ#ﺎل ﻣﺴ#ﻌﻮد ﺑ#ﻦ اﷲ ﻋﺒ#ﺪ ﻋﻦ اﻟﻨ##ﺎس أﺧ##ﺬ ﻗ##ﺪ رب ﯾ##ﺎ ﻓﯿﻘ##ﻮل زﺣﻔ##ﺎ ﻣﻨﮭ##ﺎ ج##ﺮﺨﯾ رﺟ##ﻞ ﺧﺮوﺟ##ﺎ اﻟﻨ##ﺎر أھ##ﻞ آﺧ##ﺮ أﺧ#ﺬوا ﻗ#ﺪ اﻟﻨ#ﺎس #ﺪﺠﻓﯿ ﻟﯿﺪﺧﻞ ﺐﻓﯿﺬھ ﻗﺎل ﺔﻨﺠاﻟ ﻓﺎدﺧﻞ ﻠﻖﻄاﻧ ﻟﮫ ﻓﯿﻘﺎل ﻗﺎل اﻟﻤﻨﺎزل اﻟﻨ# أﺧ#ﺬ ﻗ#ﺪ رب ﯾﺎ ﻓﯿﻘﻮل ﻓﯿﺮﺟﻊ اﻟﻤﻨﺎزل ﻣ#ﺎنﺰاﻟ أﺗ#ﺬﻛﺮ ﻟ#ﮫ ﻓﯿﻘ#ﺎل ﻗ#ﺎل اﻟﻤﻨ#ﺎزل ﺎس ﺖﺗﻤﻨﯿ# ﻣ#ﺎ ﻟ#ﻚ نﺈﻓ# ﻟ#ﮫ ﻓﯿﻘ#ﺎل ﻰﻓﯿﺘﻤﻨ# ﻗ#ﺎل ﺗﻤ#ﻦ ﻟ#ﮫ ﻓﯿﻘ#ﺎل ﻧﻌ#ﻢ ﻓﯿﻘ#ﻮل ﻓﯿ#ﮫ ﺖﻛﻨ اﻟﺬي رﺳ#ﻮل ﺖرأﯾ# ﻓﻠﻘ#ﺪ ﻗ#ﺎل اﻟﻤﻠ#ﻚ ﺖوأﻧ# ﻲﺑ# ﺮﺨأﺗﺴ# ﻓﯿﻘﻮل ﻗﺎل اﻟﺪﻧﯿﺎ فأﺿﻌﺎ ﺮةﺸوﻋ ﺔﻣﺎﺟ## واﺑ##ﻦ أﺣﻤ##ﺪ وأﺧﺮﺟ##ﮫ( ﻧﻮاﺟ##ﺬه ﺑ##ﺪت ﻰﺣﺘ## ﺿ##ﺤﻚ وﺳ##ﻠﻢ ﻋﻠﯿ##ﮫ اﷲ ﻰﺻ##ﻠ اﷲ ﺨﺗ ﻻ ذﻛﺮﻧﺎهﺑﺮواﯾﺎت ﻋﻤﺎ ﻛﺜﯿﺮاً ﻒﺘﻠ :واﻟﺒﯿﺎن اﻟﺸﺮح **

١٧٤ ١٧٤ * ﻟﻨﻮويﻗﺎل ا ﻲﻟﻠﺤﺪﯾﺚﺷﺮﺣﻓ ﮫ : : ﻰﺗﻌ#ﺎﻟ اﷲ ﻓﯿﻘ#ﻮل : ) اﻟﻜﺘ#ﺎب ﻲﻓ# ىاﻷﺧ#ﺮ ﻲﻓ# وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ ﻗﻮﻟﮫ وأﻣﺎ أن ﻰأﺗﺮﺿ## : ) ىاﻷﺧ##ﺮ ﺔاﻟﺮواﯾ## ﻲوﻓ## ( ﻣﻌﮭ##ﺎ وﻣﺜﻠﮭ##ﺎ اﻟ##ﺪﻧﯿﺎ ﯿ##ﻚﻄأﻋ أن أﯾﺮﺿ#ﯿﻚ : ﻓﯿﻘ#ﻮل ؟ اﻟ#ﺪﻧﯿﺎ ﻣﻠﻮك ﻣﻦ ﻣﻠﻚ ﻣﻠﻚ ﻣﺜﻞ ﻟﻚ ﯾﻜﻮن ذﻟ#ﻚ ﻟ#ﻚ ﻓﯿﻘ#ﻮل ، رب ﺖرﺿ#ﯿ ھ#ﺬا : ﻓﯿﻘ#ﻮل ، رب ﺖرﺿ#ﯿ : ﺔﺎﻣﺴ#ﺨاﻟ ﻲﻓ ﻓﻘﺎل ، وﻣﺜﻠﮫ وﻣﺜﻠﮫ وﻣﺜﻠﮫ وﻣﺜﻠﮫ وﻣﺜﻠﮫ ﻣ#ﻦ ﻰﺑﺎﻷوﻟ اﻟﻤﺮاد نﺈﻓ ، اﻷوﻟﯿﯿﻦ ﺎﻟﻔﺎنﺨﺗ ﻻ اﻟﺮواﯾﺘﺎن ﻓﮭﺎﺗﺎن ( أﻣﺜﺎﻟﮫ ﺮةﺸوﻋ ﻟﻚ ﺑﯿﻨ#ﮫ ﻛﻤ#ﺎ أﻣﺜﺎھ#ﺎ #ﺮةﺸﻋ ﺗﻤ#ﺎم ﻰإﻟ# ادﺰﯾ ﺛﻢ وﻣﺜﻠﮭﺎ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻟﻚ : أوﻻ ﻟﮫ ﯾﻘﺎل أن ھﺎﺗﯿﻦ ﻲﻓ ﻣﻠﻜ#ﮫ ﻲﯾﻨﺘﮭ# ﻻ اﻟ#ﺪﻧﯿﺎ ﻣﻠﻮك أﺣﺪ أن ﺑﮭﺎ ﻓﺎﻟﻤﺮاد اﻷﺧﯿﺮة وأﻣﺎ ، اﻷﺧﯿﺮة ﺔاﻟﺮواﯾ ﻣ#ﻦ وﻣﻨﮭﻢ ﯾﻤﻠﻜﮫ اﻟﺬي ﺾاﻟﺒﻌ ﯾﻜﺜﺮ ﻣﻦ ﺛﻢ ﻣﻨﮭﺎ ﺑﻌﻀﺎ ﯾﻤﻠﻚ ﺑﻞ ضاﻷر ﺟﻤﯿﻊ ﻰإﻟ ﻗ#ﺪر ﻛﻠ#ﮫ وذﻟ#ﻚ ، ﻣﺮات ﺧﻤﺲ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻣﻠﻮك أﺣﺪ ﻣﺜﻞ اﻟﺮﺟﻞ ھﺬا ﻄﻲﻓﯿﻌ ﺑﻌﻀﮫ ﯾﻘﻞ أﻣﺜﺎل ﺮةﺸﻋ ﻟﻚ : ﻟﮫ ﯾﻘﺎل ﺛﻢ ، ﻛﻠﮭﺎ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﺔﻣﻮاﻓﻘ# ﻰإﻟ ﺔاﻟﺮواﯾ ھﺬه ﻰﻣﻌﻨ ﻓﯿﻌﻮد ھﺬا .أﻋﻠﻢ وھﻮ . اﻟﺤﻤﺪ وﷲ ﺔاﻟﻤﺘﻘﺪﻣ اﻟﺮواﯾﺎت وﯾﻜﺒ#ﻮ ﻣ#ﺮة ﻲ#ﺸﯾﻤ ﻓﮭ#ﻮ رﺟ#ﻞ ﺔﻨ#ﺠاﻟ ﯾﺪﺧﻞ ﻣﻦ آﺧﺮ : ) وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻗﻮﻟﮫ ( ﺗﺴ#ﻔﻌﮫ ) وأﻣﺎ . وﺟﮭﮫ ﻰﻋﻠ ﻂﯾﺴﻘ : ﻓﻤﻌﻨﺎه ( ﯾﻜﺒﻮ ) أﻣﺎ ( ﻣﺮة اﻟﻨﺎر وﺗﺴﻔﻌﮫ ﻣﺮة وﺗﺴﻮده وﺟﮭﮫ ﺗﻀﺮب : ﻣﻌﻨﺎه ﻓﮭﻮ : ) وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻗﻮﻟﮫ . أﺛﺮا ﻓﯿﮫ ﺛﺮﺆوﺗ وأﻣﺎ . اﻷوﻟﯿﯿﻦ اﻟﻤﺮﺗﯿﻦ ﻲﻓ اﻷﺻﻮل ﻲﻓ ھﻮ ﻛﺬا ، ( ﻋﻠﯿﮫ ﻟﮫ ﺻﺒﺮ ﻻ ﻣﺎ ىﯾﺮ ﻷﻧﮫ ( ﻋﻠﯿ#ﮫ ) ﺑﻌﻀ#ﮭﺎ ﻲوﻓ# ، ( ﻋﻠﯿﮭ#ﺎ ﻟﮫ ﺻﺒﺮ ﻻ ﻣﺎ ) اﻷﺻﻮل أﻛﺜﺮ ﻲﻓ ﻓﻮﻗﻊ : ﺔاﻟﺜﺎﻟﺜ أي ﻋﻠﯿﮭ#ﺎ ﻟ#ﮫ ﺻ#ﺒﺮ ﻻ ﺔﻧﻌﻤ# : أي ( : ﻋﻠﯿﮭ#ﺎ ) ﻰوﻣﻌﻨ ﺻﺤﯿﺢ وﻛﻼھﻤﺎ ، . ﻋﻨﮭ#ﺎ: ﻗ#ﺎل . ﻲﻣﻨ# ﻟﺘﻚﺄﻣﺴ# ﻊﻄﯾﻘ وﻣﻌﻨﺎه ( ﻣﻨﻚ ﻲﯾﺼﺮﯾﻨ ﻣﺎ آدم اﺑﻦ ﯾﺎ : ) وﺟﻞ ﺰﻋ ﻗﻮﻟﮫ ءﻲﺷ# أي : ﻰواﻟﻤﻌﻨ# ﻊﻄاﻟﻘ ھﻮ اﻟﺮاء وإﺳﻜﺎن اﻟﺼﺎد ﺑﻔﺘﺢ ( اﻟﺼﺮي : ) ﺔاﻟﻠﻐ أھﻞ .أﻋﻠﻢ واﷲ . وﺑﯿﻨﻚ ﻲﺑﯿﻨ الﺆاﻟﺴ ﻊﻄوﯾﻘ ﯾﺮﺿﯿﻚ

٢٧٤ ٢٧٤ ا رب ﺿ#ﺤﻚ ﻣ#ﻦ : ﻗ#ﺎل ؟ اﷲ رﺳ#ﻮل ﯾ#ﺎ ﺗﻀﺤﻚ ﻣﻢ : ﻗﺎﻟﻮا : ) ﻗﻮﻟﮫ ﻗ#ﺪ ( ﻟﻌ#ﺎﻟﻤﯿﻦ #ﺎءﺸﯾ ﻟﻤ#ﻦ ﯿﺮﺨاﻟ وإرادة ﺔواﻟﺮﺣﻤ ﻰاﻟﺮﺿ وھﻮ ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﻣﻦ اﻟﻀﺤﻚ ﻰﻣﻌﻨ ﻗﺪﻣﻨﺎ ا ..أﻋﻠﻢ واﷲ . ﻋﺒﺎده ﻣﻦ ھرﺣﻤﺘﮫ اﻟﻤﺴﺘﻌﺎن واﷲ ﺤﻚﻀاﻟ ﺻﻔﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺜﯿﻤﯿﻦ اﺑﻦ هﻣﺎذﻛﺮ راﺟﻊ : ﺖﻗﻠ اﻻﺣﻮذي ﺔﺗﺤﻔ ﻲﻓ اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري وﻗﺎل *اﻟﺘﺮﻣﺬي ﺣﺪﯾﺚ حﺷﺮ ﻲﻓ : آﺧ## فﻷﻋ##ﺮ ﻲإﻧ## : ) ﻗﻮﻟ##ﮫ : ﻣﺴ##ﻠﻢ وﻛ##ﺬا ، ##ﺎريﺨاﻟﺒ زاد ( ﺧﺮوﺟ##ﺎ اﻟﻨ##ﺎر أھ##ﻞ ﺮ . دﺧﻮﻻ ﺔﻨﺠاﻟ أھﻞ وآﺧﺮ أن ﯾﺒﻌ#ﺪ وﻻ ، ﻟﻠﺘﻮﺿ#ﯿﺢ ﺑﯿﻨﮭﻤ#ﺎ ﻤﻊﺠﻓ#ﺎﻟ ، ﻣﺘﻼزﻣ#ﺎن أﻧﮭﻤ#ﺎ #ﺎھﺮﻈاﻟ : اﻟﻘﺎري ﻗﺎل ﺣﯿﻨﺌﺬ ﺔﻨﺠاﻟ أھﻞ ﻣﻦ ﻒاﻟﻤﻮﻗ ﻲﻓ أﺣﺪ ﺣﺒﺲ ﻣﻦ ﯾﺘﻮھﻢ أن ﻰﻋﺴ ﻣﻤﺎ اﺣﺘﺮازا ﯾﻜﻮن ( ﻣﻨﮭﺎ جﺮﺨﯾ رﺟﻞ) أ ، ( زﺣﻔﺎ ) اﻟﻨﺎر ﻣﻦ ي ﻗ#ﺎل . ﺣﺒ#ﻮا : ﯿﻦﺨ#ﯿﺸﻟﻠ ﺔرواﯾ# ﻲوﻓ ﻰﻋﻠ# ﻗ#ﺎﻟﻮا ورﺑﻤ#ﺎ ، واﻟ#ﺮﺟﻠﯿﻦ اﻟﯿﺪﯾﻦ ﻰﻋﻠ ﺸﻲاﻟﻤ اﻟﺤﺒﻮ ، ﺔاﻟﻠﻐ أھﻞ ﻗﺎل : اﻟﻨﻮوي درﯾ#ﺪ اﺑ#ﻦ ﻓﻘ#ﺎل ﻒﺣ#ﺰاﻟ وأﻣ#ﺎ . وﻣﻘﻌﺪﺗ#ﮫ ﯾﺪﯾﮫ ﻰﻋﻠ ﻗﺎﻟﻮا ورﺑﻤﺎ ، واﻟﺮﻛﺒﺘﯿﻦ اﻟﯿﺪﯾﻦ اﻟﺤﺒ#ﻮ أن ھ#ﺬا ﻣ#ﻦ ﻓﺤﺼ#ﻞ ، ﺑﺼ#ﺪره إﺷ#ﺮاﻓﮫ ﻣ#ﻊ ﺖﺳﻹا ﻰﻋﻠ ﺸﻲاﻟﻤ ھﻮ : ﯿﺮهﻏو ﻣﺘ ﻒﺣ##ﺰواﻟ ﺣ##ﺎل ﻲﻓ## أﻧ##ﮫ ﻰﻋﻠ## ﺣﻤ##ﻞ اﺧﺘﻼﻓﮭﻤ##ﺎ ﺖﺛﺒ## وﻟ##ﻮ ، ﻣﺘﻘﺎرﺑ##ﺎن أو ﻤ##ﺎﺛﻼن ﻰاﻧﺘﮭ . ﯾﺤﺒﻮ ﺣﺎل ﻲوﻓ ﻒﺣﺰﯾ أﺧ#ﺬ ﻗ#ﺪ رب ﯾ#ﺎ ﻓﯿﻘ#ﻮل ﻓﯿﺮﺟ#ﻊ اﻟﻤﻨ#ﺎزل أﺧ#ﺬوا ﻗﺪ اﻟﻨﺎس ﺪﺠﻓﯿ ﻟﯿﺪﺧﻞ ﺐﻓﯿﺬھ ﻗﺎل) ﺗﯿﮭ#ﺎﺄﻓﯿ : ﻗ#ﺎل ﯿﻦﺨ#ﯿﺸﻟﻠ ﺔرواﯾ# ﻲوﻓ# . ﻓﯿﮭ#ﺎ ﻣﻜ#ﺎن ﻲﻟ# وﻟ#ﯿﺲ ﻲﯾﻌﻨ ( اﻟﻤﻨﺎزل اﻟﻨﺎس ﻓﯿﺮﺟﻊ ﻸىﻣ أﻧﮭﺎ إﻟﯿﮫ ﯿﻞﺨﻓﯿ ﻣ#ﺎنﺰاﻟ أﺗ#ﺬﻛﺮ ﻟﮫ ﻓﯿﻘﺎل ) ﻸىﻣ وﺟﺪﺗﮭﺎ رب ﯾﺎ ﻓﯿﻘﻮل ﻣ##ﻦ ﺐ##ﻃﺎﺨﻣ أﻣ##ﺮ ( ﺗﻤ##ﻦ ﻟ##ﮫ ﻓﯿﻘ##ﺎل ) ﻆاﻟﺤ##ﺎﻓ ﻗ##ﺎل ﻛ##ﺬا اﻟ##ﺪﻧﯿﺎ أي ( ﻓﯿ##ﮫ ﺖﻛﻨ## اﻟ##ﺬي اﻟ#ﺬي ذﻟ#ﻚ نﺈﻓ# : ﻟ#ﮫ ﻓﯿﻘ#ﺎل ) ﺔاﻟﺴ#ﻜﺘ ھ#ﺎء ﯾ#ﺎدةﺰﺑ ﺗﻤﻨ#ﮫ ﺦاﻟﻨﺴ# ﺾﺑﻌ# ﻲوﻓ ، ﻲاﻟﺘﻤﻨ . اﻟﺪﻧﯿﺎ أﻣﺜﺎل ﺮةﺸﻋ ﺔرواﯾ ﻲوﻓ ( اﻟﺪﻧﯿﺎ فأﺿﻌﺎ ﺮةﺸوﻋ ﺖﺗﻤﻨﯿ

٣٧٤ ٣٧٤ اﻟ ﻗﺎل ﻓ#ﺎﻟﻤﺮاد ، ىاﻷﺧﺮ ﺗﻔﺴﯿﺮ وإﺣﺪاھﻤﺎ . واﺣﺪ ﻰﺑﻤﻌﻨ اﻟﺮواﯾﺘﺎن ھﺎﺗﺎن : ﻨﻮوي ﻓﯿﻘ#ﻮل ) ﻰاﻧﺘﮭ اﻟﻤﺜﻞ ﻒاﻟﻀﻌ أن ﺔاﻟﻠﻐ أھﻞ ﻋﻨﺪ ﺘﺎرﺨاﻟﻤ نﺈﻓ ، اﻷﻣﺜﺎل فﺑﺎﻷﺿﻌﺎ ( اﻟﻤﻠﻚ ﺖوأﻧ ﻲﺑ ﺮﺨﻗأﺗﺴ ﻗﺎﻟ#ﮫ أﺣ#ﺪھﺎ : أﻗ#ﻮال ﻲﺑ# ﺮﺨأﺗﺴ# ﻰﻣﻌﻨ# ﻲﻓ# : اﻟﻨﻮوي ﺎل ﻣﻌ ﻲﻓ## اﻟﻤﻮﺟ#ﻮدة ﺔاﻟﻤﻘﺎﺑﻠ## ﻰﻋﻠ## جﺧ#ﺮ إﻧ##ﮫ اﻟﻤ#ﺎزري ﻷﻧ##ﮫ ، ##ﮫﻈﻟﻔ دون اﻟﺤ#ﺪﯾﺚ ﻰﻨ## اءﺰاﻻﺳ#ﺘﮭ ﻣﺤ#ﻞ #ﺪرهﻏ ﻓﺤ#ﻞ #ﺪرﻏ ﺛ#ﻢ ، لﺄﺳ# ﻣ#ﺎ ﯿﺮﻏ ﻟﮫﺄﯾﺴ ﻻ أن ﻣﺮارا اﷲ ﻋﺎھﺪ ﯿﯿ#ﻞﺨوﺗ إﻟﯿﮭ#ﺎ وﺗ#ﺮدده ﺔﻨﺠاﻟ أدﺧﻞ : ﻟﮫ ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﻗﻮل أن اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻘﺪر ، ﺔﺮﯾﺨواﻟﺴ ##ﺪرهﻏ ﻣ##ﻦ ﺗﻘ##ﺪم ﻟﻤ##ﺎ اءﺰﺟ## ﺑ##ﮫ ﺔﺮﯾﺨواﻟﺴ## ﻟ##ﮫ عﻤ##ﺎﻹﻃا ﻣ##ﻦ ﺿ##ﺮب ﻣﻤﻠ##ﻮءة ﻛﻮﻧﮭ##ﺎ ا ﻲﻓﺴﻤ ، ﻟﮫ ﺔوﻋﻘﻮﺑ ﻲﺗﻌ#ﺎﻗﺒﻨ ﻲأﻧ# ﻲﺑ# ﺮﺨﺗﺴ# : ﻓﻘ#ﺎل ﺔﺮﯾﺨﺳ# ﺔﺮﯾﺨاﻟﺴ# ﻰﻋﻠ اءﺠﺰﻟ ﻻ ﻲاﻟﺘ# ، ﺔﺮﯾﺨاﻟﺴ# ﻲﻧﻔ ﻣﻌﻨﺎه أن ﻲاﻟﺼﯿﺮﻓ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ : ﻗﺎﻟﮫ ﻲاﻟﺜﺎﻧ واﻟﻘﻮل عﻤﺎﻹﻃﺑﺎ وﻣ#ﺎ ، اﻟﻌ#ﺎﻟﻤﯿﻦ رب ﻷﻧ#ﻚ ﻲﺑ# أﺰﺗﮭ# ﻻ أﻧ#ﻚ اﻋﻠ#ﻢ ﻗ#ﺎل ﻧﮫﺄﻛ . ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﻰﻋﻠ ﻮزﺠﺗ اﻟﻌ وﻟﻜﻦ ، ﺣﻖ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻣﺜﻞ فوأﺿﻌﺎ ﺎءﻄاﻟﻌ ﯾﻞﺰﺟ ﻣﻦ ﻲﯿﺘﻨﻄأﻋ ﻲﯿﺘﻨﻄأﻋ أﻧﻚ ﺠﺐ ﻛ#ﻼم وھ#ﺬا ﻗ#ﺎل ، ﻲﻧﻔ# ةﺰھﻤ# ﻲﺑ ﺮﺨأﺗﺴ ﻲﻓ ةﺰواﻟﮭﻤ ﻗﺎل ، ﻟﮫ أھﻞ ﯿﺮﻏ وأﻧﺎ ، ھﺬا اﻟﺮﺟ#ﻞ ھﺬا ﻣﻦ ﺻﺪر ﯾﻜﻮن أن ضﻋﯿﺎ ﻲاﻟﻘﺎﺿ ﻗﺎل اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﻘﻮل ، ﻣﺘﺪﻟﻞ ﻂﻣﻨﺒﺴ ﻟﺴ#ﺎﻧﮫ ﻂﯾﻀ#ﺒ ﻓﻠ#ﻢ ﺑﺒﺎﻟ#ﮫ #ﺮﺨﻄﯾ ﻟ#ﻢ ﻣ#ﺎ غﺑﺒﻠ#ﻮ اﻟﺴ#ﺮور ﻣﻦ ﻧﺎﻟﮫ ﻟﻤﺎ ﻂﺿﺎﺑ ﯿﺮﻏ وھﻮ ﯾﻌﺘ ﻻ وھﻮ : ﻓﻘﺎﻟﮫ وﻓﺮﺣﺎ ﺎﺸدھ ﻲﻓ# اﻟ#ﺪﻧﯿﺎ ﻲﻓ# ﻋﺎدﺗ#ﮫ ﻰﻋﻠ ىوﺟﺮ ، ﻣﻌﻨﺎه ﺔﺣﻘﯿﻘ ﻘﺪ ﺧ#ﺮﻵا اﻟﺮﺟ#ﻞ ﻲﻓ# وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ : ﻲاﻟﻨﺒ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ وھﺬا ، ﻠﻮقﺨاﻟﻤ ﺔﺒﻃﺎﺨﻣ .ﻰاﻧﺘﮭ رﺑﻚ وأﻧﺎ ﻋﺒﺪ ﺖأﻧ : ﻓﻘﺎل حاﻟﻔﺮ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﮫ ﻂﯾﻀﺒ ﻟﻢ إﻧﮫ وﻗﯿ##ﻞ ، اﻷﻧﯿ##ﺎب ھﻨ##ﺎ ﺑﺎﻟﻨﻮاﺟ##ﺬ اﻟﻤ##ﺮاد اﻟﻨ##ﻮوي ﻗ##ﺎل ( ﻧﻮاﺟ##ﺬه ﺑ##ﺪت ﻰﺣﺘ## ﺿ##ﺤﻚ) ﺑﺎﻟﻨ اﻟﻤﺮاد ﻲﻓ# اﻷﺷ#ﮭﺮ ھ#ﻮ وھ#ﺬا اﻷﺿﺮاس ﺑﮭﺎ اﻟﻤﺮاد وﻗﯿﻞ ، اﻟﻀﻮاﺣﻚ ھﻨﺎ ﻮاﺟﺬ ھ#ﺬا ﻲوﻓ# ﻗ#ﺎل . ﻗﺪﻣﻨﺎه ﻣﺎ ﻤﺎھﯿﺮﺠاﻟ ﻋﻨﺪ اﻟﺼﻮاب وﻟﻜﻦ ، ﺔاﻟﻠﻐ ﻲﻓ اﻟﻨﻮاﺟﺬ ﻼقﻃإ ﺎوزﺠﯾ ﻟﻢ إذا ﻟﻠﻤﺮوة ﻂﯾﺴﻘ وﻻ ﻦﻃاﻟﻤﻮا ﺾﺑﻌ ﻲﻓ ﺑﻤﻜﺮوه ﻟﯿﺲ أﻧﮫ اﻟﻀﺤﻚ ﺟﻮاز اﻟﺤﺎل ﺗﻠﻚ ﻣﺜﻞ ﻲﻓ أﻣﺜﺎﻟﮫ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺘﺎد اﻟﺤﺪ ھاﺑﮫ

٤٧٤ ٤٧٤ اﻟ**ﺤﺪﯾﺚ اﻟﺨﺎﻣﺲ :ﺖﺳ أذن ﻻو ترأ ﻋ ﻻ ﻣ اﻟﺼ ﻟﻌﺒ تأﻋﺪد) ﺑﺸﺮ ﻗﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﺮﻄﺧ ﻻو(...١ -ﮫأﺧﺮﺟ ﻠﻖﺨاﻟ ﺑﺪء ﺎريﺨاﻟﺒ. -ﺔﻠﻮﻗﺨﻣ وأﻧﮭﺎ ﺟﮭﻨﻢ ﺔﺻﻔ ﻲﻓ ﻣﺎﺟﺎء ﺑﺎب اﷲ ﻗ#ﺎل وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل ﻗﺎل ﻋﻨﮫ اﷲ ﻲرﺿ ھﺮﯾﺮة ﻲأﺑ ﻋﻦ) ﻋ##ﯿ ﻻ ﻣ##ﺎ اﻟﺼ##ﺎﻟﺤﯿﻦ ﻟﻌﺒ##ﺎدي أﻋ#ﺪدت ﺐﻗﻠ## ﻰﻋﻠ## ##ﺮﻄﺧ وﻻ ﺖﺳ##ﻤﻌ أذن وﻻ رأت ﻦ ﻣﺴ#ﻠﻢ جوأﺧ#ﺮ( أﻋ#ﯿﻦ ﻗ#ﺮة ﻣ#ﻦ ﻟﮭ#ﻢ ﻲأﺧﻔ# ﻣ#ﺎ ﻧﻔ#ﺲ ﺗﻌﻠ#ﻢ ﻓ#ﻼ ﺷﺌﺘﻢ إن ﻓﺎﻗﺮءوا ﺮﺸﺑ ﻧﺤﻮه اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻲﻓ اﻟﺘﺮﻣﺬي وأﺧﺮﺟﮫ -*ﺪةﺠاﻟﺴ ﺳﻮرة وﻣﻦ ﺑﺎب أﻋ##ﺪدت ﻰﺗﻌ##ﺎﻟ اﷲ ﻗ##ﺎل) ﻗ##ﺎل وﺳ##ﻠﻢ ﻋﻠﯿ##ﮫ اﷲ ﻰﺻ##ﻠ ﻲاﻟﻨﺒ## ﻋ##ﻦ ھﺮﯾ##ﺮة ﻲأﺑ## ﻋ##ﻦ رأت ﻋ##ﯿﻦ ﻻ ﻣ##ﺎ اﻟﺼ##ﺎﻟﺤﯿﻦ ﻟﻌﺒ##ﺎدي ##ﺮﺸﺑ ﺐﻗﻠ## ﻰﻋﻠ## ##ﺮﻄﺧ وﻻ ﺖﺳ##ﻤﻌ أذن وﻻ أﻋ#ﯿﻦ ﻗ#ﺮة ﻣ#ﻦ ﻟﮭ#ﻢ ﻲأﺧﻔ# ﻣ#ﺎ ﻧﻔ#ﺲ ﺗﻌﻠ#ﻢ ﻓ#ﻼ وﺟﻞ ﺰﻋ اﷲ ﻛﺘﺎب ﻲﻓ ذﻟﻚ وﺗﺼﺪﯾﻖ ﺻﺤﯿﺢ ﺣﺴﻦ ﺣﺪﯾﺚ ھﺬا اﻟﺘﺮﻣﺬي ﻗﺎل( ﯾﻌﻤﻠﻮن ﻛﺎﻧﻮا ﺑﻤﺎ اءﺰﺟ :واﻟﺒﯿﺎن اﻟﺸﺮح ** : *اﻟﺘﺮﻣﺬي ﻟﺤﺪﯾﺚ ﺷﺮﺣﮫ ﻲﻓ اﻟﻤﻔﺎرﻛﻔﻮري ﻗﺎل ﻋ#ﺪادﻹا ﻣﻦ ( أﻋﺪدت ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﻗﺎل ) ﻗﻮﻟﮫ ﺔﻛﻠﻤ# ( رأت ﻋ#ﯿﻦ ﻻ ﻣ#ﺎ ) تﺄھﯿ# أي وﻻ ) اﻻﺳ#ﺘﻐﺮاق ﻓ#ﺎدﺄﻓ ﻲاﻟﻨﻔ# ﺳ#ﯿﺎق ﻲﻓ ﺖوﻗﻌ وﻋﯿﻦ ﺔﻣﻮﺻﻮﻓ أو ﺔﻣﻮﺻﻮﻟ إﻣﺎ ﻣﺎ ﻣﻠ#ﻚ ﯾﻌﻠﻤ#ﮫ وﻻ : " ﺣﺪﯾﺜ#ﮫ ﻲﻓ# ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ زاد ( ﺮﺸﺑ ﺐﻗﻠ ﻰﻋﻠ ) وﻗﻊ أي ( ﺮﻄﺧ ﻗﯿ#ﻞ إﻧﻤﺎ : ﻗﺎل ﻣﻦ ﻗﻮل ﯾﺪﻓﻊ وھﻮ ﺣﺎﺗﻢ ﻲأﺑ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﮫ " . ﻣﺮﺳﻞ ﻲﻧﺒ وﻻ ﻣﻘﺮب ١ ) -ﻠﻖﺨاﻟ ﺑﺪء ﻲﻓ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ٣٢٤٤ ) اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻲﻓ واﻟﺘﺮﻣﺬي ،( ٣١٧٩ ﻲﻓ وﻣﺴﻠﻢ ،( ) ﻧﻌﯿﻤﮭﺎ ﺔﺻﻔ و ﺔﻨﺠ٢اﻟ٨٢٤ ) ھﺪﺰاﻟ ﻲﻓ ﻣﺎﺟﮫ واﺑﻦ ،( ٣٤٢٨ ) اﻟﻤﻜﺜﺮﯾﻦ ﻣﺴﻨﺪ ﻲﻓ وأﺣﻤﺪ( ٢٦٣٧٠ ) اﻟﺮﻗﺎق ﻲﻓ ﻲواﻟﺪارﻣ ،( ٢٨٢٨ ( .

٥٧٤ ٥٧٤ ﺨﯾ ﻷﻧﮫ ﺮﺸاﻟﺒ ﻰﻋﻠ# ﻓﯿ#ﮫ ﻲاﻟﻨﻔ# ﺣﻤ#ﻞ ﻰواﻷوﻟ# : ﻆاﻟﺤ#ﺎﻓ ﻗ#ﺎل . ﺔاﻟﻤﻼﺋﻜ# ﺑﻘﻠ#ﻮب #ﺮﻄ ﻣ#ﻦ ﮭ#ﻮلﺠاﻟﻤ ﺔﺑﺼ#ﯿﻐ{ ﻲأﺧﻔ ﻣﺎ ﻧﻔﺲ ﺗﻌﻠﻢ ﻓﻼ} ) اﻟﻨﻔﺲ ﻲﻓ ﻢﻈأﻋ ﻧﮫﺈﻓ ﻋﻤﻮﻣﮫ ءﻲﺧﺒ أي ﺧﻔﺎءﻹھاا اﻟﺤﺪﯾﺚ**اﻟﺴﺎدس اﻟﻨﺎر ﺖﻓﻘﺎﻟ واﻟﻨﺎر اﻟﺠﻨﺔ ﺖﺗﺤﺎﺟ…(: )١ أﺧﺮﺟ*ﮫ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ اﻟﺒﺨﺎري-ﻣﻦ ھﻞ وﺗﻘﻮل ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻗﻮﻟﮫ ﺑﺎب. ﯾﺪﺰﻣ ﺖﺗﺤﺎﺟ## وﺳ##ﻠﻢ ﻋﻠﯿ##ﮫ اﷲ ﻰﺻ##ﻠ ﻲاﻟﻨﺒ## ﻗ##ﺎل) ﻗ##ﺎل ﻋﻨ##ﮫ اﷲ ﻲرﺿ## ھﺮﯾ##ﺮة ﻲأﺑ## ﻋ##ﻦ ﻻ ﻲﻟ# ﻣ#ﺎ ﺔﻨ#ﺠاﻟ ﺖوﻗﺎﻟ# ﺒ#ﺮﯾﻦﺠواﻟﻤﺘ ﺑ#ﺎﻟﻤﺘﻜﺒﺮﯾﻦ أوﺛ#ﺮت اﻟﻨ#ﺎر ﺖﻓﻘﺎﻟ# واﻟﻨ#ﺎر ﺔﻨﺠاﻟ أرﺣﻢ ﻲرﺣﻤﺘ ﺖأﻧ ﺔﻨﺠﻟﻠ ﻰوﺗﻌﺎﻟ ﺗﺒﺎرك اﷲ ﻗﺎل ﮭﻢﻄوﺳﻘ اﻟﻨﺎس ﺿﻌﻔﺎء إﻻ ﻲﯾﺪﺧﻠﻨ إﻧﻤﺎ ﻟﻠﻨﺎر وﻗﺎل ﻋﺒﺎدي ﻣﻦ أﺷﺎء ﻣﻦ ﺑﻚ ﻋﺒﺎدي ﻣﻦ أﺷﺎء ﻣﻦ ﺑﻚ أﻋﺬب ﻲﻋﺬاﺑ ﺖأﻧ ﻂﻗ# ﻂﻗ# ﻓﺘﻘ#ﻮل رﺟﻠ#ﮫ ﯾﻀ#ﻊ ﻰﺣﺘ# ﺊﺗﻤﺘﻠ# ﻓ#ﻼ اﻟﻨ#ﺎر ﻣ#ﺎﺄﻓ ھ#ﺎﺆﻣﻠ ﻣﻨﮭﻤ#ﺎ واﺣ#ﺪة وﻟﻜﻞ أﺣ#ﺪا ﺧﻠﻘ#ﮫ ﻣ#ﻦ وﺟ#ﻞ ﺰﻋ# اﷲ ﻠ#ﻢﻈﯾ وﻻ ﺾﺑﻌ# ﻰإﻟ# ﺑﻌﻀ#ﮭﺎ ىوﺰوﯾ# ﺊﺗﻤﺘﻠ# ﻓﮭﻨﺎﻟﻚ (ﺧﻠﻘﺎ ﻟﮭﺎ ﺸﺊﯾﻨ وﺟﻞ ﺰﻋ اﷲ نﺈﻓ ﺔﻨﺠاﻟ وأﻣﺎ ﺔﻨ##ﺠاﻟ ﺔﺻ##ﻔ ﻲﻓ## ﻣﺴ##ﻠﻢ وأﺧﺮﺟ##ﮫ -*ﯾ##ﺪﺧﻠﮭ اﻟﻨ##ﺎر ﺑ##ﺎب ﯾ##ﺪﺧﻠﮭﺎ ﺔﻨ##ﺠواﻟ ﺒ##ﺎرونﺠاﻟ ﺎ .اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻗ#ﺎل ھﺮﯾ#ﺮة ﻲأﺑ ﻋﻦ )ﺔﻨ#ﺠواﻟ اﻟﻨ#ﺎر ﺖ#ﺠاﺣﺘ وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ اﷲ رﺳ#ﻮل ﻗ#ﺎل واﻟﻤﺴ#ﺎﻛﯿﻦ اﻟﻀ#ﻌﻔﺎء ﻲﯾﺪﺧﻠﻨ ھﺬه ﺖوﻗﺎﻟ واﻟﻤﺘﻜﺒﺮون ﺒﺎرونﺠاﻟ ﻲﯾﺪﺧﻠﻨ ھﺬه ﺖﻓﻘﺎﻟ ﻣ#ﻦ ﺑ#ﻚ ﺐأﺻ#ﯿ ﻗﺎل ورﺑﻤﺎ أﺷﺎء ﻣﻦ ﺑﻚ أﻋﺬب ﻲﻋﺬاﺑ ﺖأﻧ ﻟﮭﺬه وﺟﻞ ﺰﻋ اﷲ ﻓﻘﺎل ﻟ وﻗﺎل أﺷﺎء(ھﺎﺆﻣﻠ ﻣﻨﻜﻤﺎ واﺣﺪة وﻟﻜﻞ أﺷﺎء ﻣﻦ ﺑﻚ أرﺣﻢ ﻲرﺣﻤﺘ ﺖأﻧ ﮭﺬه وأﺧﺮﺟ*ﮫ ﺜﺮﯾﻦﻜاﻟﻤ ﻣﺴﻨﺪ ﻓﻲ أﺣﻤﺪ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ. -ةھﺮﯾﺮ أﺑﻲ ﻣﺴﻨﺪ ١ -ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ ) اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻲﻓ٥٨٤٠ ) ﺔﻨﺠاﻟ ﺔﺻﻔ ﻲﻓ وﻣﺴﻠﻢ ،( ٢٦٤٨ ﻣﺴﻨﺪ ﻲﻓ وأﺣﻤﺪ ،( ) ﺔاﻟﺼﺤﺎﺑ ﻣﻦ اﻟﻤﻜﺜﺮﯾﻦ٦٦٧١ ( .

٦٧٤ ٦٧٤ ﻗ#ﺎل وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ ﻲاﻟﻨﺒ# أن ھﺮﯾﺮة ﻲأﺑ ﻋﻦ )ﺖﻓﻘﺎﻟ# واﻟﻨ#ﺎر ﺔﻨ#ﺠاﻟ ﺖ#ﺠاﺣﺘ ﻻ ﻲﻟ## ﻣ##ﺎ اﻟﻨ##ﺎر ﺖوﻗﺎﻟ## ﮭﻢﻄوﺳ##ﻘ اﻟﻨ##ﺎس ﻓﻘ##ﺮاء إﻻ ﻲﯾ##ﺪﺧﻠﻨ ﻻ ﻲﻟ## ﻣ##ﺎ رب ﯾ##ﺎ ﺔﻨ##ﺠاﻟ ﯾ وﻗﺎل أﺷﺎء ﻣﻦ ﺑﻚ ﺐأﺻﯿ ﻲﻋﺬاﺑ ﺖأﻧ ﻟﻠﻨﺎر ﻓﻘﺎل واﻟﻤﺘﻜﺒﺮون ﺒﺎرونﺠاﻟ إﻻ ﻲﺪﺧﻠﻨ نﺈﻓ# ﺔﻨ#ﺠاﻟ ﻣ#ﺎﺄﻓ ھ#ﺎﺆﻣﻠ ﻣﻨﻜﻤ#ﺎ واﺣ#ﺪة وﻟﻜﻞ أﺷﺎء ﻣﻦ ﺑﻚ ﺐأﺻﯿ ﻲرﺣﻤﺘ ﺖأﻧ ﺔﻨﺠﻟﻠ ﻗﺪﻣ#ﮫ ﯾﻀ#ﻊ ﻰﺣﺘ ﯾﺪﺰﻣ ﻣﻦ ھﻞ وﺗﻘﻮل ﻓﯿﮭﺎ ﻓﯿﻠﻘﻮن اﻟﻨﺎر وأﻣﺎ ﺎءﺸﯾ ﻣﺎ ﻟﮭﺎ ﺸﺊﯾﻨ اﷲ و ﺾﺑﻌ ﻰإﻟ ﺑﻌﻀﮭﺎ ىوﺰوﯾ ﺊﺗﻤﺘﻠ ﻓﮭﻨﺎﻟﻚ ﻓﯿﮭﺎﻂﻗ ﻂﻗ ﻂﻗ ﺗﻘﻮل ( :واﻟﺒﯿﺎن اﻟﺸﺮح ** * ﻗﺎل ﺮﺠﺣ ﺑﻦ ﻆاﻟﺤﺎﻓ ﻲﺷﺮﺣﻓ ﮫ ﻟﺤﺪﯾﺚ ﺎريﺨاﻟﺒ ﺘﺼﺮاﺨﻣ : ھﻤ#ﺎ ﻗﯿ#ﻞ ( ﺒ#ﺮﯾﻦﺠواﻟﻤﺘ ﺑ#ﺎﻟﻤﺘﻜﺒﺮﯾﻦ : ) ﻗﻮﻟ#ﮫ . ﺖﺎﺻﻤﺨﺗ أي ( ﺖﺗﺤﺎﺟ : ) ﻗﻮﻟﮫ ﯾﻮﺻ#ﻞ ﻻ اﻟ#ﺬي عاﻟﻤﻤﻨ#ﻮ ﺒ#ﺮﺠواﻟﻤﺘ ﻓﯿ#ﮫ ﻟ#ﯿﺲ ﺑﻤ#ﺎ ﻢﻇاﻟﻤﺘﻌ#ﺎ اﻟﻤﺘﻜﺒﺮ وﻗﯿﻞ ، ﻰﺑﻤﻌﻨ ﻣﺄﺑ ﯾﻜﺘﺮث ﻻ اﻟﺬي وﻗﯿﻞ إﻟﯿﮫ .ﺮ ﻣ#ﻦ ﻮنﻄاﻟﺴ#ﺎﻗ ﺑﯿ#ﻨﮭﻢ اﻟﻤﺤﺘﻘﺮون أي ﺑﻔﺘﺤﺘﯿﻦ ( ﮭﻢﻄوﺳﻘ اﻟﻨﺎس ﺿﻌﻔﺎء : ) ﻗﻮﻟﮫ ھ#ﻢ اﷲ ﻋﻨ#ﺪ ﻣ#ﺎ ﻰإﻟ# ﺔوﺑﺎﻟﻨﺴ#ﺒ ، اﻟﻨ#ﺎس ﻣﻦ اﻷﻛﺜﺮ ﻋﻨﺪ ﻣﺎ ﻰإﻟ ﺔﺑﺎﻟﻨﺴﺒ ھﺬا ، أﻋﯿﻨﮭﻢ ﻋﻨ##ﺪھﻢ اﷲ ﺔﻤ##ﻈﻟﻌ أﻧﻔﺴ##ﮭﻢ ﻋﻨ##ﺪ ﻣ##ﺎ ﻰإﻟ## ﺔﺑﺎﻟﻨﺴ##ﺒ ﻟﻜ##ﻨﮭﻢ ، اﻟ##ﺪرﺟﺎت رﻓﻌ##ﺎء ﻤ##ﺎءﻈﻋ ﷲ اﻟﺘﻮاﺿﻊ ﺔﺎﯾﻏ ﻲﻓ ﻟﮫ وﺣﻀﻮﻋﮭﻢ ﻂواﻟﺴ#ﻘ ﻒﺑﺎﻟﻀﻌ ﻓﻮﺻﻔﮭﻢ ، ﻋﺒﺎده ﻲﻓ ﺔواﻟﺬﻟ اﻟﻨ##ﺎس ﺿ##ﻌﻔﺎء إﻻ " ﺔﻨ##ﺠاﻟ ﻗ##ﻮل ﻲﻓ## ﺑﺎﻟﺤﺼ##ﺮ اﻟﻤ##ﺮاد أو ، ﺻ##ﺤﯿﺢ ﻰاﻟﻤﻌﻨ## ﺑﮭ##ﺬا ا "ﺐﻠﻏھاﻷ : *ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﯿﺢ حﺷﺮ ﻲﻓ اﻟﻨﻮوي ﻣَﺎمُﻹا وﻗَﺎلَ ﺗﺒ##ﺎرك اﷲ ﯾﻀ##ﻊ ﻰﺣﺘ## ﺊﺗﻤﺘﻠ## ﻓ##ﻼ اﻟﻨ##ﺎر ﻣ##ﺎﺄﻓ : ) وﺳ##ﻠﻢ ﻋﻠﯿ##ﮫ اﷲ ﻰﺻ##ﻠ ﻗﻮﻟ##ﮫ اﻟﺮوا ﻲوﻓ ( رﺟﻠﮫ ﻰوﺗﻌﺎﻟ ﻰﺣﺘ# ﯾ#ﺪﺰﻣ ﻣ#ﻦ ھﻞ ﺗﻘﻮل ﺟﮭﻨﻢ الﺰﺗ ﻻ ) ﺑﻌﺪھﺎ ﻲاﻟﺘ ﺔﯾ ) ﻰاﻷوﻟ# ﺔاﻟﺮواﯾ# ﻲوﻓ ( ﻂﻗ ﻂﻗ : ﻓﺘﻘﻮل ﻗﺪﻣﮫ ﻰوﺗﻌﺎﻟ ﺗﺒﺎرك ةﺰاﻟﻌ رب ﻓﯿﮭﺎ ﯾﻀﻊ ﻣ#ﺮات ﺳ#ﺒﻖ وﻗ#ﺪ ، اﻟﺼ#ﻔﺎت أﺣﺎدﯾﺚ ﺎھﯿﺮﺸﻣ ﻣﻦ اﻟﺤﺪﯾﺚ ھﺬا ( ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻗﺪﻣﮫ ﻓﯿﻀﻊ ﻒاﻟﺴ##ﻠ ﺟﻤﮭ##ﻮر ﻗ##ﻮل وھ##ﻮ : أﺣ##ﺪھﻤﺎ : ﻣ##ﺬھﺒﯿﻦ ﻰﻋﻠ## ﻓﯿﮭ##ﺎ اﻟﻌﻠﻤ##ﺎء فاﺧ##ﺘﻼ ﺑﯿ##ﺎن

٧٧٤ ٧٧٤ اﷲ أراد ﻣ#ﺎ ﻰﻋﻠ ﺣﻖ أﻧﮭﺎ ﻣﻦﺆﻧ ﺑﻞ وﯾﻠﮭﺎﺄﺗ ﻲﻓ ﯾﺘﻜﻠﻢ ﻻ أﻧﮫ : اﻟﻤﺘﻜﻠﻤﯿﻦ ﻣﻦ ﺔﺎﺋﻔﻃو .ﻣﺮاد ﯿﺮﻏ ﺎھﺮھﺎﻇو ، ﺑﮭﺎ ﯾﻠﯿﻖ ﻰﻣﻌﻨ وﻟﮭﺎ ،ھا واﻟﺠﻤﺎﻋ اﻟﺴﻨﺔ أھﻞ ةﻋﻘﯿﺪ وﺗﻠﻚ اﻟﺼﻮاب ھﻮ وھﺬا ﺖﻗﻠ **ذﻛﺮﻧ أن ﺳ ﻛﻤ ًﺳﻠﻔﺎ ﻧ ﻻﺗﻌﺎﻟﻲ اﷲ ﻒﺼ ﻻإ رﺳ ﺑ وﺻ أو ﻧﻔﺴ ﺑ ﻒوﺻ ﺑﻤe ﻣ ﻏﯿ أو ﺗﻤﺜﯿ أو ﻒﯿﯿﻜﯿﻄﺗﻌ هذﻛ اﻟ اﻟﻘ ﺑﮭ ﺘﻔﻜﻧ ﻟﮭ ﻒﺗﺤﺮﯾ أو دون اﻷﺧﺮاﻟﻨﻮوي اﻟﻘﻮل. اﻟﻤﺴﺘﻌﺎن واﷲ **و / ص ﺗﯿﻤﯿﺔ ﻷﺑﻦ ﯿﺔﻄاﻟﻮاﺳ ةاﻟﻌﻘﯿﺪ ﺷﺮح ﻓﻲ اﻟﻌﺜﯿﻤﯿﻦ ﺑﻦ ٢ﻗﺎل٩/٢ : ﺔاﻟﺴ#ﻨ أھﻞ ﻰوﯾﺴﻤ ، ﻠﻮﻗﯿﻦﺨاﻟﻤ أرﺟﻞ ﺗﻤﺎﺛﻞ ﻻ ، ﺔﺣﻘﯿﻘ وﻗﺪﻣﺎً رﺟﻼً ﻰﺗﻌﺎﻟ ﷲ أن ﻣﺜ ﻣﺴ#ﻤﺎھﺎ وﻷن ﺒﺮﺨﺑ#ﺎﻟ إﻻ ﺗﻌﻠ#ﻢ ﻟ#ﻢ ﻷﻧﮭ#ﺎ ، ﺔﺒﺮﯾ#ﺨاﻟ ﺔاﻟﺬاﺗﯿ ﺔاﻟﺼﻔ : ﺔاﻟﺼﻔ ھﺬه ﻞ ھ##ﺬا ﻷن ، اءﺰوأﺟ## ضأﺑﻌ##ﺎ إﻧﮭ##ﺎ : ﷲ ﺔﺑﺎﻟﻨﺴ##ﺒ ﻧﻘ##ﻮل ﻻ ﻟﻜ##ﻦ ، اءﺰوأﺟ## ﻟﻨ##ﺎ ضأﺑﻌ##ﺎ : " ﻓﻘﺎﻟﻮا ، ذﻟﻚ ﻲﻓ ﻒاﻟﺘﺤﺮﯾ وأھﻞ اﻷﺷﺎﻋﺮة ﻒوﺧﺎﻟ . وﺟﻞ ﺰﻋ اﷲ ﻰﻋﻠ ﻣﻤﺘﻨﻊ ﻣ#ﻦ ﺔﺎﺋﻔﻃ : ﻲﯾﻌﻨ ، " رﺟﻠﮫ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﯾﻀﻊ ﻲﺗﺄﺗ# واﻟﺮﺟ#ﻞ ، ﻟﻠ#ﺪﺧﻮل ﻣﺴ#ﺘﺤﻘﯿﻦ ﻋﺒ#ﺎده رﺟ#ﻞ إﻟﯿ#ﮫ اﷲ أرﺳ#ﻞ ، اﻟﺴ#ﻼم اﻟﺼ#ﻼة ﻋﻠﯿﮫ اﯾﻮب ﺣﺪﯾﺚ ﻲﻓ ﻛﻤﺎ ، ﺔﺎﺋﻔﻄاﻟ ﻰﺑﻤﻌﻨ : " ﻗﻮﻟ##ﮫ ﻷن ، ##ﻞﻃﺑﺎ ﻒﺗﺤﺮﯾ## وھ##ﺬا . ﺟ##ﺮاد ﻣ##ﻦ ﺔﺎﺋﻔ##ﻃ ﻲﯾﻌﻨ## ، ﺐذھ## ﻣ##ﻦ ﺟ##ﺮاد . ذﻟﻚ ﯾﻤﻨﻊ " : ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻷ ﻧﻔﺴ##ﮫ ﻰإﻟ## اﻟﻨ##ﺎر أھ##ﻞ وﺟ##ﻞ ﺰﻋ## اﷲ ﻒﯾﻀ##ﯿ أن ﯾﻤﻜ##ﻦ ﻻ ، وأﯾﻀ##ﺎً ﺔإﺿ##ﺎﻓ ن . ﻒﺮﯾﺸوﺗ ﺗﻜﺮﯾﻢ اﷲ ﻰاﻟ ﻰإﻟ ءﺸﻲاﻟ : أي ، ﻣﻘﺪﻣ#ﮫ ﻋﻠﯿﮭ#ﺎ ﻰﺗﻌ#ﺎﻟ اﷲ ﯾﻀ#ﻊ : أي، ﻣﻘ#ﺪم : ﻰﺑﻤﻌﻨ ، ﻗﺪم : اﻟﻘﺪم ﻲﻓ وﻗﺎﻟﻮا . اﻟﻨﺎر ﻰإﻟ ﯾﻘﺪﻣﮭﻢ ﻣﻦ ﯾ#ﺪﻋﻮن} وﻟﻜ#ﻨﮭﻢ ، وﺟ#ﻞ ﺰﻋ اﻟﺒﺎري ﯾﻘﺪﻣﮭﻢ ﻻ اﻟﻨﺎر أھﻞ نﺈﻓ ، .أﯾﻀﺎً ﻞﻃﺑﺎ وھﺬا ﻮرﻄاﻟ{ دﻋﺎ ﺟﮭﻨﻢ ﻧﺎر ﻰ١إﻟ٣ وﯾﻠﻘﻮ ، ( ﻓ#ﺮوا اﻟﻤﺤﺮﻓ#ﻮن ﻓﮭﻮﻻء ، إﻟﻘﺎء ﻓﯿﮭﺎ ن وﻟﻜ#ﻨﮭﻢ ، واﻟﺮﺟ#ﻞ اﻟﻘ#ﺪم ﻋ#ﻦ اﷲ ﯾ#ﮫﺰﺗﻨ ﻣ#ﻦ ﻓ#ﺮوا ، ﻣﻨ#ﮫ ﺷ#ﺮ ﻲﻓ ووﻗﻌﻮا ءﻲﺷ ﻣﻦ

٨٧٤ ٨٧٤ ﺐ#ﺠﯾ أﻧ#ﮫ واﻟﺤﺎﺻ#ﻞ . وﺟ#ﻞ ﺰﻋ# اﷲ أﻓﻌ#ﺎل ﻲﻓ# ﺔاﻟﺤﻜﻤ# ﺔﺎﻧﺒ#ﺠوﻣ اﻟﺴ#ﻔﮫ ﻲﻓ وﻗﻌﻮا ﻣ#ﻊ ، ﺔاﻟﺤﻘﯿﻘ# ﺳﺒﯿﻞ ﻰﻋﻠ ، رﺟﻼً ﻗﻠﻨﺎ ، ﺷﺌﻨﺎ وإن ﻗﺪﻣﺎً ﻰﺗﻌﺎﻟ ﷲ ﺑﺎن ﻣﻦﺆﻧ أن ﻋﻠﯿﻨﺎ ﻋ ﻲاﻟﻨﺒ ﻷن ، اﻟﺮﺟﻞ ﻒوﻧﻜﯿ ، ﺔاﻟﻤﻤﺎﺛﻠ ﺪمr ﻗ#ﺪﻣﺎً أو رﺟ#ﻼً ﻰﺗﻌ#ﺎﻟ اﷲ نﺄﺑ أﺧﺒﺮﻧﺎ .اﻟﻘﺪم أو اﻟﺮﺟﻞ ھﺬه ﻒﻛﯿ ﺒﺮﻧﺎﺨﯾ وﻟﻢ ، ا. (ھ : ﺔﺤﺎوﯾﻄاﻟ اﻟﻌﻘﯿﺪة ﻲﻓ ﺔﺤﺎوﯾﻄاﻟ حﺷﺮ ﻲﻓ ﻲاﻟﺤﻨﻔ ﺰاﻟﻌ أﺑﻮ ﺔاﻟﻌﻼﻣ وﻗَﺎلَ ** أﺛﺒﺘﻨﺎه ورﺳ##ﻮﻟﮫ اﷲ أﺛﺒﺘ#ﮫ ﻓﻤ##ﺎ، اﻟﺼ#ﻔﺎت ﺑ##ﺎب ﻲﻓ# َ##ﺮﻈﯾُﻨ أن ﺐاﻟﻮاﺟ# اﷲ ﻧﻔ##ﺎه وﻣ#ﺎ، ﻲ،واﻟﻨﻔ## ﺛﺒ##ﺎتﻹا ﻲﻓ## ﺑﮭ##ﺎ ﯾُﻌﺘَﺼَ##ﻢ ﺺاﻟ##ﻨ ﺑﮭ##ﺎ ورد ﻲاﻟﺘ## ظواﻷﻟﻔ##ﺎ ،ﻧﻔﯿﻨ##ﺎه ورﺳ##ﻮﻟﮫ ﻣ#ﻦ ﻧﺼﻮﺻ#ﮭﻤﺎ ﻧﻔﺘ#ﮫ ﻣَ#ﺎ ﻲوﻧَﻨﻔ#، ﻲواﻟﻤﻌ#ﺎﻧ ظاﻷﻟﻔ#ﺎ ﻣﻦ ورﺳﻮﻟﮫ اﷲ أﺛﺒﺘﮫ ﻣَﺎ ﺖﻓﻨُﺜﺒِ َ#ﺮﻈﯾُﻨ ﻰﺣﺘ# ﻠَ#ﻖﻄﺗُ ﻓ#ﻼ إﺛﺒﺎﺗﮭﺎ وﻻ ﻧﻔﯿﮭﺎ ﯾَﺮِدْ ﻟﻢ ﻲاﻟﺘ ظاﻷﻟﻔﺎ وأﻣﺎ ﻲ،واﻟﻤﻌﺎﻧ ظاﻷﻟﻔﺎ ﻲاﻓ.ﻗُﺒِﻞَ ﺻﺤﯿﺤﺎً ًﻰﻣﻌﻨ ﻛﺎن ِنْﺈﻓ ،ﻗﺎﺋﻠﮭﺎ ھﻣﻘﺼﻮد اﷲ رﺣﻤﮫ اﻟﻨﻮوي ﻗﺎل ﺛﻢ *اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻲﻟﺒﺎﻗ ﺷﺮﺣﮫ ﻲﻓ – ﺑﯿ#ﺎن ﻣﺮات ﺳﺒﻖ ﻗﺪ ( أﺣﺪا ﺧﻠﻘﮫ ﻣﻦ اﷲ ﻠﻢﻈﯾ وﻻ : ) وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻗﻮﻟﮫ ﻣﻨ#ﮫ ﻋ#ﺪل ﻓﺬﻟﻚ ﺐذﻧ ﺑﻼ أو ﺐﺑﺬﻧ ﻋﺬﺑﮫ ﻓﻤﻦ ، ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﺣﻖ ﻲﻓ ﻣﺴﺘﺤﯿﻞ ﻠﻢﻈاﻟ أن وﺗﻌﺎ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﺧﻠﻘ#ﺎ ﻟﮭ#ﺎ ﺊ#ﺸﯾﻨ اﷲ نﺈﻓ ﺔﻨﺠاﻟ وأﻣﺎ : ) وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻗﻮﻟﮫ . ﻰﻟ ﻠﻘ#ﻮنﺨﯾ ﻻءﺆھ# نﺈﻓ# ، اﻷﻋﻤﺎل ﻰﻋﻠ ﻣﺘﻮﻗﻔﺎ ﻟﯿﺲ اﻟﺜﻮاب أن ﺔاﻟﺴﻨ ﻷھﻞ دﻟﯿﻞ ھﺬا( #ﺎﻧﯿﻦﺠواﻟﻤ ﻔ#ﺎلﻃاﻷ أﻣ#ﺮ وﻣﺜﻠﮫ ، ﻋﻤﻞ ﺑﻐﯿﺮ ﻮنﻄﯾﻌ ﻣﺎ ﺔﻨﺠاﻟ ﻲﻓ ﻮنﻄوﯾﻌ ، ﺣﯿﻨﺌﺬ ﺑﺮ ﺔﻨﺠاﻟ ﻲﻓ ﻓﻜﻠﮭﻢ ، ﻂﻗ ﺔﺎﻋﻃ ﯾﻌﻤﻠﻮا ﻟﻢ اﻟﺬﯾﻦ .وﻓﻀﻠﮫ ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﺔﺣﻤ أن : اﻟﺼ#ﺤﯿﺢ ﻲﻓ# ﺟ#ﺎء ﻓﻘ#ﺪ ، ﺔﻨ#ﺠاﻟ ﺔﺳ#ﻌ #ﻢﻈﻋ ﻰﻋﻠ# دﻟﯿ#ﻞ : اﻟﺤ#ﺪﯾﺚ ھ#ﺬا ﻲوﻓ# ﻰﺗﻌ#ﺎﻟ اﷲ #ﺌﮭﻢﺸﯾﻨ ﻠﻖﺨﻟ ءﻲﺷ ﻓﯿﮭﺎ ﻰﯾﺒﻘ ﺛﻢ ، أﻣﺜﺎﻟﮭﺎ ﺮةﺸوﻋ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻣﺜﻞ ﻓﯿﮭﺎ ﻟﻠﻮاﺣﺪ .ھا : *اﻟﺘﺮﻣﺬي ﺣﺪﯾﺚ حﺷﺮ ﻲﻓ اﻷﺣﻮذي ﺔﺗﺤﻔ ﻲﻓ اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري وﻗَﺎلَ

٩٧٤ ٩٧٤ ﺖاﺧﺘﺼ##ﻤ أي( ﺖ##ﺠاﺣﺘ: )ﻗﻮﻟ##ﮫ ﻟ##ﮫ ىأﺧ##ﺮ ﺔرواﯾ## ﻲوﻓ##. ##ﺎريﺨﻟﻠﺒ ﺔرواﯾ## ﻲﻓ## ﻛﻤ##ﺎ .ﺖﺗﺤﺎﺟ وﻟﻤﺴﻠﻢ ﺑ#ﺬُلِ ﻰﺗﻌ#ﺎﻟ ﷲ ﺎﺿ#ﻊﺨاﻟ ھﺎھﻨ#ﺎ ﻒاﻟﻀ#ﻌﯿ ﻰﻣﻌﻨ# ﻗﯿﻞ( واﻟﻤﺴﺎﻛﯿﻦ اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻲﯾﺪﺧﻠﻨ) ﻻ ﻲﻣ#ﺎﻟ: ) #ﺎريﺨﻟﻠﺒ ﺔرواﯾ# ﻲوﻓ# ،واﻟﻤﺘﻜﺒﺮ ﺒﺮﺠاﻟﻤﺘ ﺿﺪ ﻰ،وﺗﻌﺎﻟ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﻟﮫ ﻧﻔﺴﮫ اﻟﻤﺤﺘﻘ#ﺮ أي: ﻆاﻟﺤﺎﻓ ﻗَﺎلَ ( ﮭﻢﻄوﺳﻘ اﻟﻨﺎس ﺿﻌﻔﺎء إﻻ ﻲﯾﺪﺧﻠﻨ ﻮنﻄاﻟﺴ#ﺎﻗ ﺑﯿ#ﻨﮭﻢ ون ھ#ﻢ اﷲ ﻋﻨﺪ ﻣَﺎ ﻰإﻟ ﺔوﺑﺎﻟﻨﺴﺒ ،اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﻷﻛﺜﺮ ﻋﻨﺪ ﻣَﺎ ﻰإﻟ ﺔﺑﺎﻟﻨﺴﺒ ھﺬا ،أﻋﯿﻨﮭﻢ ﻣﻦ ﻋﻨ##ﺪھﻢ اﷲ ﺔﻤ##ﻈﻟﻌ ـ أﻧﻔﺴ##ﮭﻢ ﻋﻨ##ﺪ ﻰإﻟ## ﺔﺑﺎﻟﻨﺴ##ﺒ ﻟﻜ##ﻨﮭﻢ اﻟ##ﺪرﺟﺎت رﻓﻌ##ﺎء ﻤ##ﺎءﻈﻋ ﻒﺑﺎﻟﻀ##ﻌ ﻓﻮﺻ##ﻔﮭﻢ ،ﻋﺒ##ﺎده ﻲﻓ## ﺔواﻟﺬﻟ## ﷲ اﻟﺘﻮاﺿ##ﻊ ﺔﺎﯾ##ﻏ ﻲﻓ## ـ ﻟ##ﮫ وﺧﻀ##ﻮﻋﮭﻢ ،ﺻﺤﯿﺢ ﻰاﻟﻤﻌﻨ ﺑﮭﺬا ﻂواﻟﺴﻘ اﻟﻨ#ﺎس ﺿ#ﻌﻔﺎء إﻻ ﺔَﻨﱠ#ﺠاﻟ ﻗ#ﻮل ﻲﻓ ﺑﺎﻟﺤﺼﺮ اﻟﻤﺮاد أو .ﺐﻠﻏاﻷ ﺑ##ﺎﻟﻤﺘﻜﺒﺮﯾﻦ أُوﺛ##ﺮت: ) ﯿﻦﺨ##ﯿﺸﻟﻠ ﺔرواﯾ## ﻲوﻓ##( واﻟﻤﺘﻜﺒ##ﺮون ﺒ##ﺎرونﺠاﻟ ﻲﯾ##ﺪﺧﻠﻨ) اﻟﻤﺘﻜﺒ##ﺮ: وﻗﯿ##ﻞ ،ﻛﯿ##ﺪﺄﻟﻠﺘ ﺑﯿﻨﮭﻤ##ﺎ ﺟﻤ##ﻊ ﻰ،ﺑﻤﻌﻨ## ھﻤ##ﺎ: اﻟﻘ##ﺎري وﻗَ##ﺎلَ ( ﺒ##ﺮﯾﻦﺠواﻟﻤﺘ إﻟﯿ##ﮫ ﯾُﻮﺻَ##ﻞ ﻻ اﻟ##ﺬي عاﻟﻤﻤﻨ##ﻮ ﺒ##ﺮﺠواﻟﻤﺘ ،ﻓﯿ##ﮫ ﻟ##ﯿﺲ ﺑﻤ##ﺎ ﻢﻈاﻟﻤ##ﺘﻌ ﻻ اﻟ##ﺬي: وﻗﯿ##ﻞ ، .واﻟﻤﺴﺎﻛﯿﻦ اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻣﺮﺄﺑ ﻲﯾُﺒﺎﻟ وﻻ ﯾﻜﺘﺮث .ﻲﻀﺒﻏو ﺨﻄﻲﺳ ﺸﺄوﻣﻨ ﻲﻋﻘﻮﺑﺘ ﺐﺳﺒ أي( ﻲﻋﺬاﺑ ﺖأﻧ )وﻗﻮﻟﮫ ﻷن رﺣﻤﺘ#ﮫ ﺔَﻨﱠ#ﺠاﻟ ﻲﺳَ#ﻤﱠ ﺔاﻟﺴﻨ حﺷﺮ ﻲﻓ ،ﮭِﺮھﺎﻈﻣُ أي( ﻲرﺣﻤﺘ ﺖأﻧ ﺔﻨﺠﻟﻠ وﻗَﺎلَ) .ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﺔرﺣﻤ ﮭﺮﻈﺗ ﺑﮭﺎ إﺣﺪاھﻤﺎ ﺎرﺨإﻓﺘ واﻟﻨﺎر ﺔَﻨﱠﺠاﻟ اﺧﺘﺼﺎم وﺣﺎﺻﻞ ﻦﻈﻓ#ﺘ ،ﯾﺴ#ﻜﻨﮭﺎ ﺑﻤ#ﻦ ىاﻷﺧ#ﺮ ﻰﻋﻠ# أﻧﮭ#ﺎ ﺔَﻨﱠﺠاﻟ ﻦﻈوﺗ ﺔ،ﻨﺠاﻟ ﻣﻦ اﷲ ﻋﻨﺪ أﺑَﺮُ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻤﺎءﻈﻋ ﻣﻦ ﻓﯿﮭﺎ َﻲأُﻟْﻘِ ﺑﻤﻦ أﻧﮭﺎ اﻟﻨﱠﺎر ﻰﻋﻠ# ﺣ#ﺪاھﻤﺎﻹ ﻓﻀﻞَ ﻻ ﻧﮫﺄﺑ ُﺟِﯿﺒَﺘَﺎﺄﻓ ،اﷲ ﻋﻨﺪ أﺑَﺮُ ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ أوﻟﯿﺎء ﻣﻦ ﯾﺴﻜﻨﮭﺎ ﺑﻤﻦ ﺔﺷِﻜﺎﯾ ُﺔﺷﺎﺋﺒ ﻛﻠﯿﮭﻤﺎ ﻲوﻓ ،ﯾﺴﻜﻨﮭﻤﺎ ﻣﻦ ﺮﯾﻖﻃ ﻣﻦ ىاﻷﺧﺮ ﺗ#ﺬﻛﺮ ﻟ#ﻢ إذ ،رﺑﮭﻤﺎ ﻰإﻟ وﻗَ#ﺎلَ ،#ﯿﺌﺘﮫﺸﻣ ﻰإﻟ# ذﻟ#ﻚ ﻲﻓ اﻷﻣﺮ اﷲ ردﱠ وﻗﺪ ،ﺑﮫ ﺖاﺧﺘﺼ ﻣَﺎ إﻻ ﻣﻨﮭﻤﺎ واﺣﺪة ﻛﻞ ﯾ#ﺪرِﻛﺎن اًﺰﺗﻤﯿﯿ# واﻟﻨ#ﺎر ﺔَﻨﱠ#ﺠاﻟ ﻲﻓ ﻠﻖﺨﯾ اﷲ وأن ،ﺎھﺮهﻇ ﻰﻋﻠ اﻟﺤﺪﯾﺚ ھﺬا: اﻟﻨﻮوي

٠٨٤ ٠٨٤ ﺰاﻟﺘﻤﯿﯿ# ذﻟ#ﻚ ﯾﻜ#ﻮن أن ھ#ﺬا ﻣ#ﻦ مﺰﯾﻠ# وﻻ ج،#ﺎﺠواﻻﺣﺘ ﺔاﻟﻤﺮاﺟﻌ# ﻰﻋﻠ# وﯾﻘﺪران ﺑﮫ داﺋﻤ.ھاﺎً اﻟﺤﺪﯾﺚ **اﻟﺴﺎﺑﻊ (: )…أﺑﺪا هﺑﻌﺪ ﻢﻜﻋﻠﯿ ﻂأﺳﺨ ﻓﻼ ﻮاﻧﻲﺿر ﻢﻜﻋﻠﯿ أﺣﻞ١ *ﮫأﺧﺮﺟ اﻟﺮﻗﺎق ﻲﻓ ﺎريﺨاﻟﺒ. -واﻟﻨﺎر ﺔﻨﺠاﻟ ﺔﺻﻔ ﺑﺎب ﺗﺒ#ﺎرك اﷲ إن وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ اﷲ رﺳ#ﻮل ﻗ#ﺎل) ﻗ#ﺎل #ﺪريﺨاﻟ ﺳ#ﻌﯿﺪ ﻲأﺑ# ﻋﻦ ﻓﯿﻘ## وﺳ##ﻌﺪﯾﻚ رﺑﻨ##ﺎ ﻟﺒﯿ##ﻚ ﻓﯿﻘﻮﻟ##ﻮن ﺔﻨ##ﺠاﻟ أھ##ﻞ ﯾ##ﺎ ﺔﻨ##ﺠاﻟ ﻷھ##ﻞ ﯾﻘ##ﻮل ﻰوﺗﻌ##ﺎﻟ ھ##ﻞ ﻮل ﻓﯿﻘ#ﻮل ﺧﻠﻘ#ﻚ ﻣ#ﻦ أﺣ#ﺪا ﻂﺗﻌ# ﻟ#ﻢ ﻣ#ﺎ ﯿﺘﻨﺎﻄأﻋ وﻗﺪ ﻰﻧﺮﺿ ﻻ ﻟﻨﺎ وﻣﺎ ﻓﯿﻘﻮﻟﻮن رﺿﯿﺘﻢ أﺣ#ﻞ ﻓﯿﻘ#ﻮل ذﻟ#ﻚ ﻣ#ﻦ أﻓﻀ#ﻞ ءﻲﺷ# وأي رب ﯾ#ﺎ ﻗ#ﺎﻟﻮا ذﻟ#ﻚ ﻣ#ﻦ أﻓﻀ#ﻞ #ﯿﻜﻢﻄأﻋ أﻧﺎ ﻧﺤﻮه واﻟﺘﺮﻣﺬي ﻣﺴﻠﻢ جوأﺧﺮ ( أﺑﺪا ﺑﻌﺪه ﻋﻠﯿﻜﻢ ﺨﻂأﺳ ﻓﻼ ﻲرﺿﻮاﻧ ﻋﻠﯿﻜﻢ :واﻟﺒﯿﺎن اﻟﺸﺮح ** ﻟﻠﻨﻮوي اﻟﺤﺪﯾﺚ حﺷﺮ:-*اﷲ رﺣﻤﮫ ﻗﻮ ، ﺑﻜ#ﻢ ﻟ#ﮫﺰأﻧ : #ﺎرقﺸاﻟﻤ ﻲﻓ# ﻲاﻟﻘﺎﺿ# ﻗ#ﺎل ( ﻲرﺿ#ﻮاﻧ ﻋﻠ#ﯿﻜﻢ أﺣ#ﻞ : ) ﻰﺗﻌ#ﺎﻟ ﻟﮫ ﺛ#ﻼث ﻓﯿ#ﮫ اﻟﺪري ﺐواﻟﻜﻮﻛ ، اﻟﺴﺒﻊ ﻲﻓ ﺑﮭﻤﺎ ئﻗﺮ وﺿﻤﮭﺎ اﻟﺮاء ﺑﻜﺴﺮ واﻟﺮﺿﻮان ﺰھﻤ# ﺑ#ﻼ اﻟﯿ#ﺎء ﺪﯾﺪﺸوﺗ اﻟﺪال ﺑﻀﻢ ( دري ) اﻷﻛﺜﺮون ، اﻟﺴﺒﻊ ﻲﻓ ﺑﮭﻦ ئﻗﺮ ﻟﻐﺎت ﺑﻜﺴ# ﺔواﻟﺜﺎﻟﺜ# ، ﻣﻤﺪود ﻣﮭﻤﻮز اﻟﺪال ﺑﻀﻢ ﺔواﻟﺜﺎﻧﯿ ، وھ#ﻮ ، ﻣﻤ#ﺪود ﻣﮭﻤ#ﻮز اﻟ#ﺪال ﺮ : وﻗﯿ##ﻞ ، ﺿ##ﺎءﺗﮫﻹ : وﻗﯿ##ﻞ ، ﻛﺎﻟ##ﺪر ﻟﺒﯿﺎﺿ##ﮫ درﯾ##ﺎ ﻲﺳ##ﻤ : ﻗﯿ##ﻞ ، ##ﯿﻢﻈاﻟﻌ ﺐاﻟﻜﻮﻛ## .ﻮاھﺮﺠاﻟ أرﻓﻊ ﻛﺎﻟﺪر ﻮمﺠاﻟﻨ ﻲﺑﺎﻗ ﻣﻦ أرﻓﻊ ﻛﻮﻧﮫ ﻲﻓ ﺑﺎﻟﺪر ﺒﮭﮫﺸھاﻟ اﻟﺤﺪﯾﺚ **اﻟﺜﺎﻣﻦ ) إﻟﯿﮭﺎ ﺮﻈﻓﺎﻧ اذھﺐ ﻟﺠﺒﺮﯾﻞ ﻗﺎل اﻟﺠﻨﺔ اﷲ ﺧﻠﻖ ﻟﻤﺎ...(١ ١ ) -اﻟﺮﻗﺎق ﻲﻓ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ٩٤٥٦ ) ﻧﻌﯿﻤﮭﺎ ﺔوﺻﻔ ﺔﻨﺠاﻟ ﻲﻓ وﻣﺴﻠﻢ ،( ٢٨٢٩ ،( ) ﺔﻨﺠاﻟ ﺔﺻﻔ ﻲﻓ ٢واﻟﺘﺮﻣﺬي٥٥٥ ) اﻟﻤﻜﺜﺮﯾﻦ ﻣﺴﻨﺪ ﻲﻓ وأﺣﻤﺪ ،( ١١٤٢٥ ( .