الأنوار الربانية في شرح الأحاديث القدسية

٩٤٤ ٩٤٤ ( ﺿﺒﺎرة ) ﺟﻤﻊ وھﻮ ( ﺿﺒﺎﺋﺮ ﺿﺒﺎﺋﺮ : ) وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻗﻮﻟﮫ وأﻣﺎ ( ﺿ#ﺒﺎرات ﺿﺒﺎرات ) ىورو . ﺔﺗﻔﺮﻗ ﻲﻓ ﺟﻤﺎﻋﺎت : اﻟﻀﺒﺎﺋﺮ : ﺔاﻟﻠﻐ أھﻞ ﻗﺎل ا . أﻋﻠﻢ واﷲ . ﻓﺮﻗﻮا : وﻣﻌﻨﺎه (ﻓﺒﺜﻮا : ) وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻗﻮﻟﮫ وأﻣﺎ. ھ إذ : )اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻟﺤﺪﯾﺚ** وأﻣﻨﻮا اﻟﻨﺎر ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ اﷲ ﺧﻠﺺ ا…(١ ﺔاﻟﻤﻘﺪﻣ ﻲﻓ ﻣﺎﺟﮫ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﮫ*– . ﯾﻤﺎنﻹا ﺑﺎب اﷲ ﺺﺧﻠ# إذا وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل)ﻗﺎل ﺪريﺨاﻟ ﺳﻌﯿﺪ ﻲأﺑ ﻋﻦ اﻟ#ﺪﻧﯿﺎ ﻲﻓ# ﻟ#ﮫ ﯾﻜﻮن اﻟﺤﻖ ﻲﻓ ﻟﺼﺎﺣﺒﮫ أﺣﺪﻛﻢ ﺔﺎدﻟﺠﻣ ﻓﻤﺎ وأﻣﻨﻮا اﻟﻨﺎر ﻣﻦ ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ ﻟﺮ ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ ﻣﻦ ﺔﺎدﻟﺠﻣ أﺷﺪ رﺑﻨ#ﺎ ﯾﻘﻮﻟ#ﻮن ﻗ#ﺎل اﻟﻨ#ﺎر أدﺧﻠ#ﻮا اﻟ#ﺬﯾﻦ إﺧ#ﻮاﻧﮭﻢ ﻲﻓ ﺑﮭﻢ ﻓﯿﻘ#ﻮل اﻟﻨ#ﺎر دﺧﻠﺘﮭﻢﺄﻓ# ﻣﻌﻨ#ﺎ #ﻮنﺠوﯾﺤ ﻣﻌﻨ#ﺎ وﯾﺼ#ﻮﻣﻮن ﻣﻌﻨﺎ ﯾﺼﻠﻮن ﻛﺎﻧﻮا إﺧﻮاﻧﻨﺎ اﻟﻨ##ﺎر ﻛ##ﻞﺄﺗ ﻻ ﺑﺼ##ﻮرھﻢ ﻓﯿﻌﺮﻓ##ﻮﻧﮭﻢ ﺗﻮﻧﮭﻢﺄﻓﯿ## ﻣ##ﻨﮭﻢ ﻋ##ﺮﻓﺘﻢ ﻣ##ﻦ ﺧﺮﺟﻮاﺄﻓ## اذھﺒ##ﻮا ﻛﻌﺒﯿ# ﻰإﻟ# أﺧﺬﺗ#ﮫ ﻣ#ﻦ وﻣ#ﻨﮭﻢ ﺳ#ﺎﻗﯿﮫ فأﻧﺼ#ﺎ ﻰإﻟ# اﻟﻨ#ﺎر أﺧﺬﺗ#ﮫ ﻣ#ﻦ ﻓﻤﻨﮭﻢ ﺻﻮرھﻢ ﮫ ﻗﻠﺒ#ﮫ ﻲﻓ# ﻛﺎن ﻣﻦ أﺧﺮﺟﻮا ﯾﻘﻮل ﺛﻢ أﻣﺮﺗﻨﺎ ﻗﺪ ﻣﻦ أﺧﺮﺟﻨﺎ رﺑﻨﺎ ﻓﯿﻘﻮﻟﻮن ﺮﺟﻮﻧﮭﻢﺨﻓﯿ ﻗﻠﺒ#ﮫ ﻲﻓ# ﻛ#ﺎن ﻣﻦ ﺛﻢ دﯾﻨﺎر ﻒﻧﺼ وزن ﻗﻠﺒﮫ ﻲﻓ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺛﻢ ﯾﻤﺎنﻹا ﻣﻦ دﯾﻨﺎر وزن ﻣﺜﻘﺎل ﻠﻢﻈﯾ ﻻ اﷲ إن ﻓﻠﯿﻘﺮأ ھﺬا ﯾﺼﺪق ﻟﻢ ﻓﻤﻦ ﺳﻌﯿﺪ أﺑﻮ ﻗﺎل ﺧﺮدل ﻣﻦ ﺔﺣﺒ ﻣﺜﻘﺎل ﻟﺪ ﻣﻦ تﺆوﯾ ﯾﻀﺎﻋﻔﮭﺎ ﺔﺣﺴﻨ ﺗﻚ وإن ذرةﻲاﻟﻨﺴﺎﺋ ﻧﺤﻮه جوأﺧﺮ( ﯿﻤﺎﻈﻋ أﺟﺮا ﻧﮫ :واﻟﺒﯿﺎن اﻟﺸﺮح ** :اﻟﺤﺪﯾﺚ حﺷﺮ ﻲﻓ اﻟﺴﻨﺪي ﻗﺎل ١ ) -ﺔاﻟﻤﻘﺪﻣ ﻲﻓ ﻣﺎﺟﮫ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﮫ٦٠ -( ﻧﺤﻮه جوأﺧﺮ ) اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ﻲﻓ ﺎريﺨاﻟﺒ ﻮﻻًﻄﻣ٤٤٧٠ ،( )ﯾﻤﺎنﻹا ﻲﻓ ٢١وﻣﺴﻠﻢ٣ (

٠٥٤ ٠٥٤ اﻟﺤ#ﻖ ﻲﻓ# ) ﻗﻮﻟ#ﮫ اﻷﻣ#ﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﯿﻢ ﺑﻜﺴﺮ وأﻣﻨﻮا ﺺﻠﯿﺨاﻟﺘ ﻣﻦ ( ﺺﺧﻠ إذا ) ﻗﻮﻟﮫ اﻟﺤﻤ#ﺎر ﻛﻤﺜ#ﻞ ) ﻗﻮﻟ#ﮫ ﻣﺜ#ﻞ #ﻨﺲﺠﻟﻠ ﺗﻌﺮﯾﻔ#ﮫ أن ﻰﻋﻠ# اﻟﺤ#ﻖ ﺔﺻ#ﻔ ﺔﻤﻠ#ﺠاﻟ ( ﻟﮫ ﯾﻜﻮن (أﺳﻔﺎرا ﯾﺤﻤﻞ ﺑﺎﻟﻨﺼ## ( أﺷ##ﺪ ) ﻗﻮﻟ#ﮫ ﺐﺑﺎﻟﻨﺼ## ( ﺔﺎدﻟ##ﺠﻣ ) ﻗﻮﻟ##ﮫ ﺔﺎزﯾ##ﺠاﻟﺤ ﻣ##ﺎ ﺧﺒ##ﺮ أﻧ##ﮫ ﻰﻋﻠ## ﺐ أﺷ#ﺪ ﺑﻜﻮﻧﮭ#ﺎ ﺖﻓﻮﺻ#ﻔ ﺔﺎدﻟ#ﺠﻣ ذات ﺔﺎدﻟ#ﺠاﻟﻤ ﺟﻌ#ﻞ ﺣﯿ#ﺚ ﺔﻣﺒﺎﻟﻐ# وﻓﯿ#ﮫ ﺰاﻟﺘﻤﯿﯿ ﻰﻋﻠ ﻤ#ﻊﺠاﻟ مﺰﯾﻠ وﻷﻧﮫ ﺑﺎهﺄﯾ اﻟﺘﻨﻜﯿﺮ ﻷن إﻟﯿﮭﺎ أﺷﺪ ﺔﺿﺎﻓﺈﺑ ﺔﺎدﻟﺠﻣ ﺟﺮ ﯾﻤﻜﻦ وﻻ ﺔﺎدﻟﺠﻣ واﻟﻼ ﺣﺪھﻤﺎﺄﺑ ﯾﺴﺘﻌﻤﻞ اﻟﺘﻔﻀﯿﻞ اﺳﻢ أن واﻟﻘﺎﻋﺪة وﻣﻦ ﺔﺿﺎﻓﻹا ﺑﮭﻤﺎﺑﯿﻦ ﻻ م نﺄﺷ## ﻲﻓ## أي إﺧ##ﻮاﻧﮭﻢ ﻲﻓ## ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ## ﺔﺎدﻟ##ﺠﻣ ﻣ##ﻦ أي ( ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ## ﻣ##ﻦ ) ﻗﻮﻟ##ﮫ ﺑﺘﻘ#ﺪﯾﺮ رﺑﻨ#ﺎ اﻟﻤﻔﻌ#ﻮل ﺑﻨ#ﺎء ﻰﻋﻠ# ( أدﺧﻠ#ﻮا اﻟ#ﺬﯾﻦ ) ﻗﻮﻟ#ﮫ إﺧ#ﻮاﻧﮭﻢ ﻷﺟﻞ أو إﺧﻮاﻧﮭﻢ ﺦإﻟ# ﻛ#ﺎﻧﻮا ﺔﺟﻤﻠ# ﺧﺒ#ﺮه ﻣﺒﺘ#ﺪأ ھﻢ أو إﺧﻮاﻧﻨﺎ ھﻢ أي إﺧﻮاﻧﻨﺎ رﺑﻨﺎ ﯾﺎ أي اﻟﻨﺪاء فﺣﺮ ﯾﺘ ﻻ اﻟﻮﺟ##ﮫ نﺈﻓ## ﺑﺼ##ﻮرھﻢ وﻗﻮﻟ##ﮫ ﻮدﺠاﻟﺴ## أﻋﻀ##ﺎء ﻛ##ﻞﺄﺗ ﻻ اﻟﻨ##ﺎر ﻷن ﺑﺎﻟﻨ##ﺎر ﻐﯿ##ﺮ ﻻ ﻣ#ﻦ ﻓﻠﻌ#ﻞ اﻟ#ﺪﻧﯿﺎ ﻲﻓ# ﺔﻣﺤﺒ# ﻟ#ﮫ اﻟﻘﻠ#ﻮب ﻲﻓ ﯾﻜﻦ ﻟﻢ ﻟﻤﻦ ھﺬا ﯾﻜﻮن ﻒﻛﯿ أﻧﮫ ﺮﻈﻓﺎﻧ ﺗﻠ#ﻚ ﻲﻓ# ﻗﻠ#ﻮﺑﮭﻢ ﻲﻓ# ﺔاﻟﻤﺤﺒ# ﯾ#ﺪﺧﻞ ﻰﺗﻌ#ﺎﻟ اﷲ أو ﺔ#ﻔﺎﻋﺸاﻟ ھ#ﺬه ﻔﻌﻮنﺸﯾ ﻻ ﯾﺘﺤﺎﺑﻮن ا .ﺔھاﻟﺤﺎﻟ اﻟﺠﻠﯿﻠﺔ اﻟﻔﻮاﺋﺪ اﻟﺒﺎباﻟﻤﺴﺘﺨﻠﺼﺔ أﺣﺎدﯾﺚ ﻣﻦ ---------------- ----------

١٥٤ ١٥٤ اﻷوﻟﻲ ةاﻟﻔﺎﺋﺪ*: ﺻ ﺗﺸ أﺣﺎدﯾ وھ اﻟﺸ ﻋﻦ اﻟﺒﺎب أﺣﺎدﯾﺚ تدار ﻓ ﻣ ﻓﯿﮭ وﻣ اﻟ ﻓ هﺑﻌﺒ ورﺣﻤﺘ اﷲ aaﻀﺑﻔ ﯾﻘﯿﻨ ﯾﺰوﺗ اﻟﻤ .اﺑﺪا ذﻧﻮﺑﮫ ﻣﻦ ﯾﯿﺄس ﻓﻼ أھﻮال ﻣﻦ ﻓﯿﮭﺎ وﻣﺎ ةواﻷﺧﺮ ###ﻔﺸاﻟ ﻋ###ﻦ واﻟﺘﻮﺿ###ﯿﺢ اﻟﺒﯿ###ﺎن ﻲﻓ### زﯾ###ﺎدة اﻟﻜ###ﺮﯾﻢ وﻟﻠﻘ###ﺎري واﷲ وأﻧﻮاﻋﮭ###ﺎ ﺔﺎﻋ اﻟﻤﺴ##ﺘﻌﺎن ص "ﺗﯿﻤﯿ ﻷﺑ ﯿﺔﻄاﻟﻮاﺳ ةﻟﻠﻌﻘﯿ ﺷ ﻓ اﻟﻌﺜﯿﻤ اﺑ ﯾﻘ ١٣٠ :ﻧﺼﮫ ﻣﺎ" . ﺷﻔﻌﺎً ﺸﺊاﻟ ﺟﻌﻞ : ﺔاﻟﻠﻐ ﻲﻓ ﺔﻔﺎﻋﺸواﻟ ، ﺔﺷﻔﺎﻋ ﺟﻤﻊ : ﻔﺎﻋﺎتﺸواﻟ ﻟﻼﺷ#ﺘﻘﺎق وﻣﻨﺎﺳ#ﺒﺘﮭﺎ ، ﻣﻀ#ﺮة دﻓ#ﻊ أو ﺔﻣﻨﻔﻌ ﺐﻠﺠﺑ ﻟﻠﻐﯿﺮ ﻂاﻟﺘﻮﺳ : حﺻﻼﻹا ﻲوﻓ ﻄﺖﺗﻮﺳ إذا ﻷﻧﻚ ؛ ﺎھﺮةﻇ . ﻔﻌﮫﺸﺗ ﺷﻔﻌﺎً ﻣﻌﮫ ﺻﺮت ؛ ﻟﮫ . ﺔﺻﺤﯿﺤ ﺔوﺷﻔﺎﻋ ، ﺔﻠﻃﺑﺎ ﺔﺷﻔﺎﻋ : ﻗﺴﻤﯿﻦ ﻰإﻟ ﺗﻨﻘﺴﻢ ﺔﻔﺎﻋﺸواﻟ– ﯾﻌﺒ###ﺪوﻧﮭﻢ ﺣﯿ###ﺚ ؛ أﺻ###ﻨﺎﻣﮭﻢ ﻲﻓ### ###ﺮﻛﻮنﺸاﻟﻤ ﺑ###ﮫ ﯾﺘﻌﻠ###ﻖ ﻣ###ﺎ : ﺔﻠ###ﻃاﻟﺒﺎ ﺔ###ﻔﺎﻋﺸﻓﺎﻟ } : ﻰﺗﻌﺎﻟ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ ؛ اﷲ ﻋﻨﺪ ﻟﮭﻢ ﺷﻔﻌﺎء أﻧﮭﻢ ﻋﻤﻮنﺰوﯾ ﻣَ#ﺎ اﻟﻠّ#ﮫِ دُونِ ﻣِﻦ وَﯾَﻌْﺒُﺪُونَ ﯾَﻀُﺮﱡھُﻢْ ﻻَ ﻻَ ﺑِﻤَ#ﺎ اﻟﻠّ#ﮫَ أَﺗُﻨَﺒﱢﺌُ#ﻮنَ ﻗُ#ﻞْ اﻟﻠّ#ﮫِ ﻋِﻨ#ﺪَ ُﻧَﺎؤﺷُ#ﻔَﻌَﺎ ُﻻءـﺆھَ# وَﯾَﻘُﻮﻟُ#ﻮنَ ﯾَ#ﻨﻔَﻌُﮭُﻢْ وَﻻَ } ْ#ﺮِﻛُﻮنَﺸﯾُ ﻋَﻤﱠ#ﺎ ﻰوَﺗَﻌَﺎﻟَ ﺳُﺒْﺤَﺎﻧَﮫُ ِضاﻷَرْ ﻲﻓِ وَﻻَ اﻟﺴﱠﻤَﺎوَاتِ ﻲﻓِ ١ﯾَﻌْﻠَﻢُ٨{ ﯾ#ﻮﻧﺲ{ /١٨ ( . } : وﯾﻘﻮﻟﻮن َﺎﺨاﻟْ اﻟﺪﱢﯾﻦُ ﻟِﻠﱠﮫِ أَﻟَﺎ إِﻟﱠ#ﺎ ﻧَﻌْﺒُ#ﺪُھُﻢْ ﻣَ#ﺎ أَوْﻟِﯿَ#ﺎء دُوﻧِﮫِ ﻣِﻦ َﺬُواﺨاﺗﱠ وَاﻟﱠﺬِﯾﻦَ ُﺺﻟِ ﯾَ ﻟَ#ﺎ اﻟﻠﱠ#ﮫَ إِنﱠ ْﺘَﻠِﻔُ#ﻮنَﺨﯾَ ﻓِﯿﮫِ ھُﻢْ ﻣَﺎ ﻲﻓِ ﺑَﯿْﻨَﮭُﻢْ ﯾَﺤْﻜُﻢُ اﻟﻠﱠﮫَ إِنﱠ ﻰزُﻟْﻔَ اﻟﻠﱠﮫِ ﻰإِﻟَ ﻟِﯿُﻘَﺮﱢﺑُﻮﻧَﺎ ﮭْ#ﺪِي ٌﻛَﻔﱠ#ﺎر ٌﻛَ#ﺎذِب ھُﻮَ ﻣَﻦْ / ( ﻣ#ﺮﺰاﻟ) ٣ ھ#ﺬ ﻟﻜ#ﻦ ( . ﻗ#ﺎل ﻛﻤ#ﺎ ؛ ﻻﺗﻨﻔ#ﻊ ﺔﻠ#ﻃﺑﺎ ﺔ#ﻔﺎﻋﺸاﻟ ه } : ﻰﺗﻌﺎﻟ ﱠﺎﻓِﻌِﯿﻦَﺸاﻟ ُﺔﺷَﻔَﺎﻋَ ﺗَﻨﻔَﻌُﮭُﻢْ ﻓَﻤَﺎ / اﻟﻤﺪﺛﺮ{٨٤ ( . : -ﺔﺛﻼﺛ ﺎًﻃﺷﺮو ﺖﺟﻤﻌ ﻣﺎ ﺔاﻟﺼﺤﯿﺤ ﺔﻔﺎﻋﺸواﻟ . ﺎﻓﻊﺸاﻟ ﻋﻦ اﷲ ﻲرﺿ : اﻷول ﺔﻋﺎﻣ## ﻒاﻟﻤﻮاﻗ## ﻲﻓ## ﻰﻤ##ﻈاﻟﻌ ﺔ##ﻔﺎﻋﺸاﻟ ﻟﻜ##ﻦ ، ﻟ##ﮫ ع##ﻔﻮﺸاﻟﻤ ﻋ##ﻦ رﺿ##ﺎه : ﻲاﻟﺜ##ﺎﻧ اﻟﻨﺎس ﻤﯿﻊﺠﻟ . ﻋﻨﮭﻢ ضﯾﺮ ﻟﻢ وﻣﻦ ﻋﻨﮭﻢ اﷲ ﻰرﺿ ﻣﻦ

٢٥٤ ٢٥٤ . ﺔﻔﺎﻋﺸاﻟ ﻲﻓ إذﻧﮫ : اﻟﺜﺎﻟﺚ : ﻰﺗﻌ#ﺎﻟ ﻗﻮﻟﮫ ذﻟﻚ ودﻟﯿﻞ . ﻟﮫ عﻔﻮﺸواﻟﻤ ﺎﻓﻊﺸاﻟ ﻋﻦ ﻰاﻟﺮﺿ ﺑﻌﺪ ﻻﺈﺗﻜﻮﻧ ﻻ ذنﻹوا }ﻲﺗُﻐْﻨِ ﻟَﺎ اﻟﺴﱠﻤَﺎوَاتِ ﻲﻓِ ﻣﱠﻠَﻚٍ ﻣﱢﻦ وَﻛَﻢ ﻟِﻤَﻦ اﻟﻠﱠﮫُ ْذَنَﺄﯾَ أَن ﺑَﻌْﺪِ ﻣِﻦ إِﻟﱠﺎ ﺷَﯿْﺌًﺎ ﺷَﻔَﺎﻋَﺘُﮭُﻢْ} ﻰوَﯾَﺮْﺿَ َﺎءﺸ٢ﯾَ٦{ / ﻢﺠاﻟﻨ{٢٦ . أﺷﻤﻞ ﻟﯿﻜﻮن ؛ ﻟﮫ عﻔﻮﺸاﻟﻤ : وﻻ ، ﺎﻓﻊﺸاﻟ ﻋﻦ : ﯾﻘﻞ وﻟﻢ ، ( } : ﻰﺗﻌﺎﻟ وﻗﺎل ﻗَﻮْﻟً#ﺎ ﻟَ#ﮫُ َﻲوَرَﺿِ# اﻟ#ﺮﱠﺣْﻤَﻦُ ﻟَﮫُ أَذِنَ ﻣَﻦْ إِﻟﱠﺎ ُﺔﱠﻔَﺎﻋَﺸاﻟ ﺗَﻨﻔَﻊُ ﻟﱠﺎ ﯾَﻮْﻣَﺌِﺬٍ }٠١٩{ / ﮫﻃ{٠١٩ ( . } : ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﻗﺎل ﯾَﻌْﻠَﻢُ ﻰارْﺗَﻀَ# ﻟِﻤَ#ﻦِ إِﻟﱠ#ﺎ ْ#ﻔَﻌُﻮنَﺸﯾَ وَﻟَ#ﺎ ﺧَﻠْﻔَﮭُ#ﻢْ وَﻣَ#ﺎ أَﯾْ#ﺪِﯾﮭِﻢْ ﺑَﯿْﻦَ ﻣَﺎ }ْ##ﻔِﻘُﻮنَﺸﻣُ ْ##ﯿَﺘِﮫِﺸﺧَ ﻣﱢ##ﻦْ ٢وَھُ##ﻢ٨{ / اﻷﻧﺒﯿ##ﺎء{٢٨ ﺖﺗﻀ##ﻤﻨ ﻰاﻷوﻟ## ﺔﯾ##ﻵا( . . واﺣﺪاً ﺎًﻃﺷﺮ ﺖﺗﻀﻤﻨ ﺔواﻟﺜﺎﻟﺜ ، ﯿﻦﻃﺷﺮ ﺖﺗﻀﻤﻨ ﺔواﻟﺜﺎﻧﯿ ، ﺔاﻟﺜﻼﺛ طﺮوﺸاﻟ • ﻲﻓﻠﻠﻨﺒe : ﺷﻔﺎﻋﺎت ﺛﻼث ١ . -ﻰﻤﻈاﻟﻌ ﺔﻔﺎﻋﺸاﻟ ٢ . -ﺔﻨﺠاﻟ ﻟﯿﺪﺧﻠﻮا ﺔﻨﺠاﻟ ﻷھﻞ ﺔﻔﺎﻋﺸواﻟ ٣ . -ﻣﻨﮭﺎ جﺮﺨﯾ أن دﺧﻠﮭﺎ وﻓﯿﻤﻦ ، ﯾﺪﺧﻠﮭﺎ أﻻ اﻟﻨﺎر اﺳﺘﺤﻖ ﻓﯿﻤﻦ ﺔﻔﺎﻋﺸواﻟ اﻷھ ﻣ ﻓﯿﮭ وﻣ ةاﻟ إﻟ اﻟﻤ رﺣﻠ ﻓ أن :اﻟﺜﺎﻧﯿ ةاﻟﻔﺎﺋ* رؤﯾ و اﻷﻋﻤ نزوو طاﻟﺼ ﻋﻠ واﻟﻤ ﻒاﻟﺼ aaﻄﺗ و ﻛﺎﻟﺤﺸ ﺔاﻟﻨﺎر دار ﻓ داﺋﻤ ﺣﺪوﺛ aﻈوﯾﻨﺘ ﻟ ﯾﻨﺘﺒ و اﻟﻤ هﯾﺘﺬﻛﺮ أن ﯾﺠﺐ ﻣﺎ ذﻟﻚ وﻏﯿﺮ اﻟﮭﺪاﯾ ﺳ اﻟﺘﻤ ﻓ وﯾﺠﺘﮭ ﻧﻔﺴ ﻋﯿ ﺑﺄﺻﻼح عوﯾﺴﺎر اﻟﻔﺎﻧﯿﺔ اﻟﺪﻧﯿﺎ ةواﻷﺧﺮ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﻲ ﺧﺎﺗﻤﺘﮫ ﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻲ اﷲ ﻟﯿﺤﺴﻦ "اﻷﻋﺘﻘﺎد ﻟﻤﻌﺔ "ﻛﺘﺎب وﻓﻲ

٣٥٤ ٣٥٤ :ﻲاﻟﻤﻘﺪﺳ### ﺔﻗﺪاﻣ### ١ﻷﺑ###ﻦ (ص)/ ١–٤٣ﻛﻠﻤ###ﺎت " ﯾﻌﻠﻤ###ﮫ أن ﺐ###ﺠﯾ ﻋﻤ###ﺎ ةﺰوﺟﯿ### اﻷﻋﻤ#ﺎل ﻣ#ﻦ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﻌﺪة وﯾﻌﺪ اﺑﺪا اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻲإﻟ ﻣﻨﮭﺎ ﯾﻌﻮد ﻻ ﻲاﻟﺘ رﺣﻠﺘﮫ ﻲﻓ ﻣﻦﺆاﻟﻤ .اﻟﻤﺴﺘﻌﺎن واﷲ رﺑﮫ ﻋﻨﮫ ﻲﺗﺮﺿ ﻲاﻟﺘ ﺎﻋﺎتﻄواﻟ ﺑ#ﮫ وﺻ#ﺢ ، وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ ﻲاﻟﻨﺒ# ﺑ#ﮫ أﺧﺒﺮ ﻣﺎ ﺑﻜﻞ ﯾﻤﺎنﻹا ﺠﺐوﯾ : "ﻗﺎل ، ﻋﻨﺎ ﺎبﻏ أو ﺷﺎھﺪﻧﺎه ﻓﯿﻤﺎ ، ﻋﻨﮫ اﻟﻨﻘﻞ ﻣ#ﺎ ذﻟﻚ ﻲﻓ وﺳﻮاء ، وﺻﺪق ﺣﻖ أﻧﮫ ﻧﻌﻠﻢ .ﻣﻌﻨﺎه ﺔﺣﻘﯿﻘ ﻰﻋﻠ ﻠﻊﻄﻧ وﻟﻢ ، ﺟﮭﻠﻨﺎه أو ﻋﻘﻠﻨﺎه ﺑﮭﺎ ﯾﻤﺎنﻹا ﺠﺐﯾ ﻲاﻟﺘ ﺐاﻟﻐﯿ أﻣﻮر ﺾﻟﺒﻌ ﺔأﻣﺜﻠ :جواﻟﻤﻌﺮا ﺳﺮاءﻹا ﺔﺣﺎدﺛ : اﻷول اﻟﻤﺜﺎل وأﻛﺒﺮﺗ#ﮫ أﻧﻜﺮﺗ#ﮫ ﺎًﺸﻗﺮﯾ نﺈﻓ ، ﻣﻨﺎﻣﺎً ﻻ ﻈﺔﯾﻘ وﻛﺎن ، جواﻟﻤﻌﺮا ﺳﺮاءﻹا ﺣﺪﯾﺚ ﻣﺜﻞ ا ﺗﻨﻜﺮ ﺗﻜﻦ وﻟﻢ .ﻟﻤﻨﺎﻣﺎت :اﻟﻤﻮت ﻣﻠﻚ ﻣﻊ ﻰﻣﻮﺳ ﺔﺣﺎدﺛ : ﻲاﻟﺜﺎﻧ اﻟﻤﺜﺎل ﻤ#ﮫﻄﻟ ، روﺣﮫ ﺾﻟﯿﻘﺒ ، اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮫ ﻰﻣﻮﺳ ﻰإﻟ ﺟﺎء ﻟﻤﺎ اﻟﻤﻮت ﻣﻠﻚ أن ذﻟﻚ وﻣﻦ .ﻋﯿﻨﮫ ﻋﻠﯿﮫ ﻓﺮد رﺑﮫ ﻰإﻟ ﻓﺮﺟﻊ ، ﻋﯿﻨﮫ ﺄﻓﻔﻘ :ﺔاﻟﺴﺎﻋ طأﺷﺮا : اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﺜﺎل ﻣ#ﺮﯾﻢ ﺑ#ﻦ ﻰﻋﯿﺴ# ولﺰوﻧ# ، اﻟ#ﺪﺟﺎل جﺧﺮو : ﻣﺜﻞ ، ﺔاﻟﺴﺎﻋ طأﺷﺮا ذﻟﻚ وﻣﻦ ﻋﻠﯿ#ﮫ ﻣ#ﻦ #ﻤﺲﺸاﻟ عﻠ#ﻮﻃو ، ﺔاﻟﺪاﺑ# جوﺧ#ﺮو ، جﺟﻮﺄوﻣ# جﺟﻮﺄﯾ# جوﺧﺮو ، ﻓﯿﻘﺘﻠﮫ اﻟﺴﻼم .اﻟﻨﻘﻞ ﺑﮫ ﺻﺢ ﻣﻤﺎ ذﻟﻚ وأﺷﺒﺎه ، ﻣﻐﺮﺑﮭﺎ :وﻧﻌﯿﻤﮫ اﻟﻘﺒﺮ ﻋﺬاب : اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻤﺜﺎل ﺑ#ﮫ وأﻣ#ﺮ ، ﻣﻨ#ﮫ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻲاﻟﻨﺒ اﺳﺘﻌﺎذ وﻗﺪ ، ﺣﻖ وﻧﻌﯿﻤﮫ اﻟﻘﺒﺮ وﻋﺬاب الﺆوﺳ ، ﺣﻖ اﻟﻘﺒﺮ وﻓﺘﻨﮫ ، ﺻﻼة ﻛﻞ ﻲﻓ .ﺣﻖ وﻧﻜﯿﺮ ﻣﻨﻜﺮ : اﻟﻤﻮت ﺑﻌﺪ اﻟﺒﻌﺚ : ﺎﻣﺲﺨاﻟ اﻟﻤﺜﺎل : " اﻟﺼ#ﻮر ﻲﻓ# اﻟﺴ#ﻼم ﻋﻠﯿ#ﮫ إﺳ#ﺮاﻓﯿﻞ ﺦﯾ#ﻨﻔ ﺣ#ﯿﻦ وذﻟ#ﻚ ، ﺣﻖ اﻟﻤﻮت ﺑﻌﺪ واﻟﺒﻌﺚ ﻋ#ﺮاة ﺣﻔ#ﺎة ﺔاﻟﻘﯿﺎﻣ# ﯾ#ﻮم اﻟﻨ#ﺎس #ﺮﺸوﯾﺤ " . ﯾﻨﺴ#ﻠﻮن رﺑﮭﻢ ﻰإﻟ اﻷﺟﺪاث ﻣﻦ ھﻢ ذاﺈﻓ

٤٥٤ ٤٥٤ ﻣﺤﻤ##ﺪ ﻧﺒﯿﻨ#ﺎ ﻓ##ﯿﮭﻢ #ﻔﻊﺸﯾ ﻰﺣﺘ## ، ﺔاﻟﻘﯿﺎﻣ## ﻒﻣﻮﻗ# ﻲﻓ## ﻓﯿﻘﻔ#ﻮن ، ﺑﮭﻤ##ﺎً #ﺮﻻًﻏ اﷲ ﻰﺻ##ﻠ .وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ :اﻟﺤﺴﺎب : اﻟﺴﺎدس اﻟﻤﺜﺎل ##ﺎﯾﺮﻄوﺗﺘ ، اﻟ##ﺪواوﯾﻦ ##ﺮﺸوﺗﻨ ، اﻟﻤ##ﻮازﯾﻦ ﺐوﺗﻨﺼ## ، ﻰوﺗﻌ##ﺎﻟ ﺗﺒ##ﺎرك اﷲ وﯾﺤﺎﺳ##ﺒﮭﻢ فﻓﺴ#ﻮ * ﺑﯿﻤﯿﻨ#ﮫ ﻛﺘﺎﺑ#ﮫ ﻲأوﺗ# ﻣ#ﻦ ﻣﺎﺄﻓ : " ﻤﺎﺋﻞﺸواﻟ اﻷﯾﻤﺎن ﻰإﻟ اﻷﻋﻤﺎل ﻒﺻﺤﺎﺋ ﻛﺘﺎﺑ#ﮫ ﻲأوﺗ# ﻣ#ﻦ وأﻣ#ﺎ * ﻣﺴ#ﺮوراً أھﻠ#ﮫ ﻰإﻟ# ﺐوﯾﻨﻘﻠ# * ﯾﺴ#ﯿﺮاً ﺣﺴ#ﺎﺑﺎً ﺐﯾﺤﺎﺳ وراء " .ﺳﻌﯿﺮاً ﻰوﯾﺼﻠ * ﺛﺒﻮراً ﯾﺪﻋﻮ فﻓﺴﻮ * ﮭﺮهﻇ :انﺰاﻟﻤﯿ : اﻟﺴﺎﺑﻊ اﻟﻤﺜﺎل ھ#ﻢ وﻟﺌ#ﻚﺄﻓ ﻣﻮازﯾﻨ#ﮫ ﺖﺛﻘﻠ# ﻓﻤ#ﻦ : " اﻷﻋﻤ#ﺎل ﺑﮫ ﺗﻮزن ، وﻟﺴﺎن ﻛﻔﺘﺎن ﻟﮫ انﺰواﻟﻤﯿ " .ﺧﺎﻟﺪون ﺟﮭﻨﻢ ﻲﻓ أﻧﻔﺴﮭﻢ ﺧﺴﺮوا اﻟﺬﯾﻦ وﻟﺌﻚﺄﻓ ﻣﻮازﯾﻨﮫ ﺖﺧﻔ وﻣﻦ * اﻟﻤﻔﻠﺤﻮن :طواﻟﺼﺮا ضاﻟﺤﻮ : اﻟﺜﺎﻣﻦ اﻟﻤﺜﺎل وﻟﻨﺒ ، اﻟﻠ#ﺒﻦ ﻣ#ﻦ ﺑﯿﺎﺿ#ﺎً أﺷ#ﺪ هؤﻣ#ﺎ ، ﺔاﻟﻘﯿﺎﻣ# ضﺣ#ﻮ وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻣﺤﻤﺪ ﯿﻨﺎ ﺄﻤ#ﻈﯾ ﻟ#ﻢ ﺔﺷ#ﺮﺑ ﻣﻨ#ﮫ ﺷ#ﺮب ﻣ#ﻦ ، اﻟﺴ#ﻤﺎء #ﻮمﺠﻧ ﻋ#ﺪد وأﺑﺎرﯾﻘﮫ ، اﻟﻌﺴﻞ ﻣﻦ ﻰوأﺣﻠ .أﺑﺪاً ﺑﻌﺪھﺎ .ﺎرﺠاﻟﻔ ﻋﻨﮫ لﺰوﯾ ، اﻷﺑﺮار ﻮزهﺠﯾ ، ﺣﻖ طواﻟﺼﺮا :ﺔﻔﺎﻋﺸاﻟ : اﻟﺘﺎﺳﻊ اﻟﻤﺜﺎل و ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺒﯿﻨﺎ ﻔﻊﺸوﯾ ، اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ أھﻞ ﻣﻦ أﻣﺘﮫ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر دﺧﻞ ﻓﯿﻤﻦ ﺳﻠﻢ ﺔﻨ##ﺠاﻟ ﻓﯿ##ﺪﺧﻠﻮن وﺣﻤﻤ##ﺎً ﻓﺤﻤ##ﺎً وﺻ##ﺎروا ، اﺣﺘﺮﻗ##ﻮا ﻣ##ﺎ ﺑﻌ##ﺪ ##ﻔﺎﻋﺘﮫﺸﺑ ﺮﺟ##ﻮنﺨﻓﯿ وﻻ : " ﻰﺗﻌ##ﺎﻟ ﻗ##ﺎل ، ﺷ##ﻔﺎﻋﺎت ﺔواﻟﻤﻼﺋﻜ## ﻣﻨﯿﻦﺆواﻟﻤ## اﻷﻧﺒﯿ##ﺎء وﻟﺴ##ﺎﺋﺮ ، ##ﻔﺎﻋﺘﮫﺸﺑ ﺔﺷ##ﻔﺎﻋ اﻟﻜ##ﺎﻓﺮ ﺗﻨﻔ##ﻊ وﻻ " . ##ﻔﻘﻮنﺸﻣ ##ﯿﺘﮫﺸﺧ ﻣ##ﻦ وھ##ﻢ ﻰارﺗﻀ## ﻟﻤ##ﻦ إﻻ ##ﻔﻌﻮنﺸﯾ ﺎﻓﺸاﻟ .ﻌﯿﻦ : واﻟﻤﻮت واﻟﻨﺎر ﺔﻨﺠاﻟ : اﻟﻌﺎﺷﺮ اﻟﻤﺜﺎل

٥٥٤ ٥٥٤ ، ﻷﻋﺪاﺋ#ﮫ ﻋﻘ#ﺎب واﻟﻨﺎر ، أوﻟﯿﺎﺋﮫ ىوﺄﻣ ﺔﻨﺠﻓﺎﻟ ، ﺗﻔﻨﯿﺎن ﻻ ﻠﻮﻗﺘﺎنﺨﻣ واﻟﻨﺎر ﺔﻨﺠواﻟ ﯾﻔﺘ##ﺮ ﻻ * ﺧﺎﻟ#ﺪون ﺟﮭ#ﻨﻢ ﻋ#ﺬاب ﻲﻓ# : " ﺮﻣ##ﻮنﺠواﻟﻤ ، ﻠ#ﺪونﺨﻣ ﻓﯿﮭ#ﺎ ﺔﻨ#ﺠاﻟ وأھ#ﻞ ﺑ#ﯿﻦ ﻓﯿ#ﺬﺑﺢ ، أﻣﻠﺢ ﺶﻛﺒ ﺻﻮرة ﻲﻓ ﺑﺎﻟﻤﻮت ﻰﺗﺆوﯾ " ﻣﺒﻠﺴﻮن ﻓﯿﮫ وھﻢ ﻋﻨﮭﻢ ﺔﻨ#ﺠاﻟ " ﻣ#ﻮت وﻻ ﺧﻠﻮد اﻟﻨﺎر أھﻞ وﯾﺎ ، ﻣﻮت وﻻ ﺧﻠﻮد ﺔﻨﺠاﻟ أھﻞ ﯾﺎ : ﯾﻘﺎل ﺛﻢ ، واﻟﻨﺎر ا.ﮪ

٦٥٤ ٦٥٤ ﻋﺸﺮ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ ﺍﳉﻨﺔ ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎ : اﻷول اﻟﺤﺪﯾﺚ **دمّﯾﺎا) اﻟﻨﺎر ﺑﻌﺚ جأﺧﺮ...(١ أﺧﺮﺟﮫ*اﻻﻧﺒﯿﺎء اﺣﺎدﯾﺚ ﻲﻓ ﺎريﺨاﻟﺒ. -جﺟﻮﺄوﻣ جﺟﻮﺄﯾ ﺔﻗﺼ ﺑﺎب -ﻋﻦ ﻗﺎل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻲاﻟﻨﺒ ﻋﻦ ﻋﻨﮫ اﷲ ﻲرﺿ ﺪريﺨاﻟ ﺳﻌﯿﺪ ﻲأﺑ )ﯾﻘ#ﻮل ﻗﺎل اﻟﻨﺎر ﺑﻌﺚ جأﺧﺮ ﻓﯿﻘﻮل ﯾﺪﯾﻚ ﻲﻓ ﯿﺮﺨواﻟ وﺳﻌﺪﯾﻚ ﻟﺒﯿﻚ ﻓﯿﻘﻮل آدم ﯾﺎ ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ اﻟﺼ#ﻐﯿﺮ ﺐ#ﯿﺸﯾ ﻓﻌﻨ#ﺪه وﺗﺴ#ﻌﯿﻦ ﺔوﺗﺴ#ﻌ ﺔﻣﺎﺋ# ﺗﺴ#ﻊ ﻒأﻟ# ﻛﻞ ﻣﻦ ﻗﺎل اﻟﻨﺎر ﺑﻌﺚ وﻣﺎ ھ# وﻣ#ﺎ ىﺳ#ﻜﺎر اﻟﻨﺎس ىوﺗﺮ ﺣﻤﻠﮭﺎ ﺣﻤﻞ ذات ﻛﻞ وﺗﻀﻊ ﻋ#ﺬاب وﻟﻜ#ﻦ ىﺑﺴ#ﻜﺎر ﻢ وﻣ#ﻦ رﺟ#ﻼ ﻣ#ﻨﻜﻢ نﺈﻓ# #ﺮواﺸأﺑ ﻗ#ﺎل اﻟﻮاﺣ#ﺪ ذﻟ#ﻚ وأﯾﻨ#ﺎ اﷲ رﺳ#ﻮل ﯾﺎ ﻗﺎﻟﻮا ﺷﺪﯾﺪ اﷲ ﺔﻨ#ﺠاﻟ أھﻞ رﺑﻊ ﺗﻜﻮﻧﻮا أن أرﺟﻮ ﻲإﻧ ﺑﯿﺪه ﻲﻧﻔﺴ واﻟﺬي ﻗﺎل ﺛﻢ أﻟﻔﺎ جﺟﻮﺄوﻣ جﺟﻮﺄﯾ ﻒﻧﺼ# ﺗﻜﻮﻧ#ﻮا أن أرﺟ#ﻮ ﻓﻘ#ﺎل ﻓﻜﺒﺮﻧ#ﺎ ﺔﻨﺠاﻟ أھﻞ ﺛﻠﺚ ﺗﻜﻮﻧﻮا أن أرﺟﻮ ﻓﻘﺎل ﻓﻜﺒﺮﻧﺎ ﻓﻜﺒﺮﻧﺎ ﺔﻨﺠاﻟ أھﻞ ﺾأﺑ#ﯿ ﺛ#ﻮر ﺟﻠ#ﺪ ﻲﻓ# اﻟﺴﻮداء ﻌﺮةﺸﻛﺎﻟ إﻻ اﻟﻨﺎس ﻲﻓ أﻧﺘﻢ ﻣﺎ ﻓﻘﺎل أﺳﻮد ﺛﻮر ﺟﻠﺪ ﻲﻓ ﺑﯿﻀﺎء ﻌﺮةﺸﻛ أو ( ﯾﻤﺎنﻹا ﻲﻓ ﻣﺴﻠﻢ وأﺧﺮﺟﮫ . -*اﻟﻨﺎر ﺑﻌﺚ جأﺧﺮ ﻷدم اﷲ ﯾﻘﻮل : ﻗﻮﻟﮫ ﺑﺎب آدم ﯾ#ﺎ وﺟ#ﻞ ﺰﻋ# اﷲ ﯾﻘﻮل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل) ﻗﺎل ﺳﻌﯿﺪ ﻲأﺑ ﻋﻦ ﯿﺨواﻟ وﺳﻌﺪﯾﻚ ﻟﺒﯿﻚ ﻓﯿﻘﻮل ﺑﻌ#ﺚ وﻣ#ﺎ ﻗ#ﺎل اﻟﻨ#ﺎر ﺑﻌ#ﺚ جأﺧ#ﺮ ﯾﻘ#ﻮل ﻗ#ﺎل ﯾﺪﯾﻚ ﻲﻓ ﺮ اﻟﺼ#ﻐﯿﺮ ﺐ#ﯿﺸﯾ ﺣ#ﯿﻦ ﻓ#ﺬاك ﻗ#ﺎل وﺗﺴ#ﻌﯿﻦ ﺔوﺗﺴ#ﻌ ﺔﻣﺎﺋ# ﺗﺴ#ﻊ ﻒأﻟ# ﻛﻞ ﻣﻦ ﻗﺎل اﻟﻨﺎر ﻋ#ﺬاب وﻟﻜ#ﻦ ىﺑﺴ#ﻜﺎر ھ#ﻢ وﻣ#ﺎ ىﺳ#ﻜﺎر اﻟﻨﺎس ىوﺗﺮ ﺣﻤﻠﮭﺎ ﺣﻤﻞ ذات ﻛﻞ وﺗﻀﻊ ١ ) -اﻷﻧﺒﯿﺎء أﺣﺎدﯾﺚ ﻲﻓ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ٨٤٣٣ ) ﯾﻤﺎنﻹا ﻲﻓ وﻣﺴﻠﻢ ،( ٢٢٢ ﻲﻓ وأﺣﻤﺪ ،( )اﻟﻤﻜﺜﺮﯾﻦ ٠١ﻣﺴﻨﺪ٩٨٢ ( .

٧٥٤ ٧٥٤ ﻣ#ﻦ نﺈﻓ# ﺮواﺸأﺑ ﻓﻘﺎل اﻟﺮﺟﻞ ذﻟﻚ أﯾﻨﺎ اﷲ رﺳﻮل ﯾﺎ ﻗﺎﻟﻮا ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻓﺎﺷﺘﺪ ﻗﺎل ﺷﺪﯾﺪ اﷲ ﯾ# أن ﻤ##ﻊﻃﻷ ﻲإﻧ# ﺑﯿ##ﺪه ﻲﻧﻔﺴ# واﻟ#ﺬي ﻗ##ﺎل ﺛ#ﻢ ﻗ##ﺎل رﺟ#ﻞ وﻣ#ﻨﻜﻢ أﻟﻔ##ﺎ جﺟﻮﺄوﻣ# جﺟﻮﺄ أن ﻤ#ﻊﻃﻷ ﻲإﻧ# ﺑﯿ#ﺪه ﻲﻧﻔﺴ واﻟﺬي ﻗﺎل ﺛﻢ وﻛﺒﺮﻧﺎ اﷲ ﻓﺤﻤﺪﻧﺎ ﺔﻨﺠاﻟ أھﻞ رﺑﻊ ﺗﻜﻮﻧﻮا أن ﻤ#ﻊﻃﻷ ﻲإﻧ# ﺑﯿ#ﺪه ﻲﻧﻔﺴ# واﻟﺬي ﻗﺎل ﺛﻢ وﻛﺒﺮﻧﺎ اﷲ ﻓﺤﻤﺪﻧﺎ ﺔﻨﺠاﻟ أھﻞ ﺛﻠﺚ ﺗﻜﻮﻧﻮا اﻷﻣ# ﻲﻓ ﻣﺜﻠﻜﻢ إن ﺔﻨﺠاﻟ أھﻞ ﺮﻄﺷ ﺗﻜﻮﻧﻮا اﻟﺜ#ﻮر ﺟﻠ#ﺪ ﻲﻓ# اﻟﺒﯿﻀ#ﺎء #ﻌﺮةﺸاﻟ ﻛﻤﺜ#ﻞ ﻢ (اﻟﺤﻤﺎر عذرا ﻲﻓ ﺔﻛﺎﻟﺮﻗﻤ أو اﻷﺳﻮد :واﻟﺒﯿﺎن اﻟﺸﺮح ** ﻟﻠﺤﺪﯾﺚ اﻟﻨﻮوي حﺷﺮ*ﺘﺼﺮاﺨﻣ : ﻲﻓ## ) ﻰﻣﻌﻨ## ( ﯾ##ﺪﯾﻚ ﻲﻓ## ﯿ##ﺮﺨواﻟ وﺳ##ﻌﺪﯾﻚ ﻟﺒﯿ##ﻚ : ) وﺳ##ﻠﻢ ﻋﻠﯿ##ﮫ اﷲ ﻰﺻ##ﻠ ﻗﻮﻟ##ﮫ. ﺑﻌ#ﺚ جأﺧ#ﺮ : ) وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ دمﻵ ﻰوﺗﻌﺎﻟ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﻗﻮﻟﮫ. ﻋﻨﺪك ( : ﯾﺪﯾﻚ ا ﯿ#ﺮھﻢﻏ ﻣ#ﻦ اﻟﻨ#ﺎر أھﻞ ﺰﻣﯿ وﻣﻌﻨﺎه إﻟﯿﮭﺎ اﻟﻤﻮﺟﮫ اﻟﻤﺒﻌﻮث ﻰﺑﻤﻌﻨ ھﻨﺎ اﻟﺒﻌﺚ ( ﻟﻨﺎر ﺣﻤ#ﻞ ذات ﻛ#ﻞ وﺗﻀ#ﻊ اﻟﺼ#ﻐﯿﺮ ﺐ#ﯿﺸﯾ ﺣ#ﯿﻦ ﻓ#ﺬاك : ) وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻗﻮﻟﮫ. ﺔﻣﻮاﻓﻘ ﻣﻌﻨﺎه ( ﺷﺪﯾﺪ اﷲ ﻋﺬاب وﻟﻜﻦ ىﺑﺴﻜﺎر ھﻢ وﻣﺎ ىﺳﻜﺎر اﻟﻨﺎس ىوﺗﺮ ﺣﻤﻠﮭﺎ ﻋ ءﻲﺷ## ﺔاﻟﺴ##ﺎﻋ ﺔﻟ##ﺰزﻟ إن} : ﻰﺗﻌ##ﺎﻟ ﻗﻮﻟ##ﮫ ﻲﻓ## ﺔآﯾ## ﻛ##ﻞ ﺗ##ﺬھﻞ ﺗﺮوﻧﮭ##ﺎ ﯾ##ﻮم ##ﯿﻢﻈ آﺧﺮھﺎ ﻰإﻟ . . . ( ﺖأرﺿﻌ ﻋﻤﺎ ﺔﻣﺮﺿﻌ ﻒاﺧﺘﻠ# وﻗ#ﺪ{ ﺷ#ﯿﺒﺎ اﻟﻮﻟ#ﺪان ﻌ#ﻞﺠﯾ ﯾﻮﻣﺎ ﻛﻔﺮﺗﻢ إن ﺗﺘﻘﻮن ﻒﻓﻜﯿ} : ﻰﺗﻌﺎﻟ وﻗﻮﻟﮫ ﻋﻨ#ﺪ : ﻓﻘﯿ#ﻞ ، اﻟﻤ#ﺬﻛﻮر ﻣ#ﻦ ﯿ#ﺮهﻏو ﺣﻤﻠﮭ#ﺎ ﺣﻤ#ﻞ ذات ﻛ#ﻞ وﺿ#ﻊ ﺖوﻗ# ﻲﻓ# اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻌ ﺔاﻟﻘﯿﺎﻣ# ﻲﻓ# ھ#ﻮ : وﻗﯿ#ﻞ ، اﻟ#ﺪﻧﯿﺎ ﻣ#ﻦ ﺧ#ﺮوﺟﮭﻢ ﻗﺒ#ﻞ ﺔاﻟﺴ#ﺎﻋ ﺔﻟﺰزﻟ ھ#ﻮ اﻷول ﻰﻠ# ، وﻻدة وﻻ ﺣﻤ#ﻞ ﻓﯿﮭ#ﺎ ﻟ#ﯿﺲ ﺔاﻟﻘﯿﺎﻣ# ﻷن ؛ #ﺎزاﺠﻣ ﯾﻜ#ﻮن ﻲاﻟﺜﺎﻧ ﻰوﻋﻠ ﺎھﺮهﻇ ﻰﻋﻠ ﻟﻮﺿﻌﯿﻦ ھﻨﺎك اﻟﺤﻮاﻣﻞ ﺗﺼﻮرت ﻟﻮ أﻧﮫ ﻰإﻟ ﺪاﺋﺪﺸواﻟ اﻷھﻮال ﺑﮫ ﻲﯾﻨﺘﮭ : وﺗﻘﺪﯾﺮه واﷲ . ﺷ#ﺪﺗﮫ ﯾﺮﯾﺪون ( اﻟﻮﻟﯿﺪ ﻣﻨﮫ ﺐﯿﺸﯾ أﻣﺮ أﺻﺎﺑﻨﺎ : ) اﻟﻌﺮب ﺗﻘﻮل ﻛﻤﺎ أﺣﻤﺎﻟﮭﻦ ﻋﻠ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻗﻮﻟﮫ . أﻋﻠﻢ :وﺳﻠﻢ ﯿﮫ

٨٥٤ ٨٥٤ ﺑ#ﻦ وﻣﻘﺎﺗ#ﻞ ﻣﻨﺒ#ﮫ اﺑ#ﻦ ﺐوھ# ﻗ#ﺎل ( رﺟ#ﻞ وﻣﻨﻜﻢ ﻒأﻟ جﺟﻮﺄوﻣ جﺟﻮﺄﯾ ﻣﻦ نﺈﻓ) وﻗ#ﺎل ، اﻟﺘ#ﺮك ﻣ#ﻦ ﺟﯿ#ﻞ ھﻢ : اﻟﻀﺤﺎك وﻗﺎل ، حﻧﻮ ﺑﻦ ﯾﺎﻓﺚ وﻟﺪ ﻣﻦ ھﻢ : ﺳﻠﯿﻤﺎن ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ آدم أن وذﻟ#ﻚ : ﻗ#ﺎل ، ﺣ#ﻮاء ﯿﺮﻏ ﻣﻦ آدم وﻟﺪ ﻣﻦ ﺑﺎدرة ھﻢ : ﺐﻛﻌ ﻠﺨﻓ ﺑﺎﻟﺘﺮاب ﻔﺘﮫﻄﻧ ﺖﺟﺰﻓﺎﻣﺘ اﺣﺘﻠﻢ وﺳﻠﻢ واﷲ . جﺟﻮﺄوﻣ# جﺟﻮﺄﯾ# ﻣﻨﮭﺎ ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﻖ : وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻗﻮﻟﮫ . أﻋﻠﻢ : ﺔاﻟﻠﻐ# أھ#ﻞ ﻗ#ﺎل ، فاﻟﻘ#ﺎ وإﺳ#ﻜﺎن اﻟ#ﺮاء ﺑﻔﺘﺢ ﻲھ ( اﻟﺤﻤﺎر عذرا ﻲﻓ ﺔﻛﺎﻟﺮﻗﻤ) ﻲﻓ## اﻟ##ﺪاﺋﺮة ﻲھ## : وﻗﯿ##ﻞ ، ﻋﻀ##ﺪﯾﮫ ﻦﻃﺑ##ﺎ ﻲﻓ## اﻷﺛ##ﺮان ھﻤ##ﺎ اﻟﺤﻤ##ﺎر ﻲﻓ## اﻟﺮﻗﻤﺘ##ﺎن عذرا ﻲﻓ ﺔاﻟﻨﺎﺗﺌ ﺔاﻟﮭﻨ ﻲھ : وﻗﯿﻞ ، ذراﻋﯿﮫ ﺑﺎﻟﺼ#ﻮاب أﻋﻠﻢ واﷲ . داﺧﻞ ﻣﻦ ﺔاﻟﺪاﺑ .ھا اﻟﺤﺪﯾﺚ **اﻟﺜﺎﻧﻲ): ﺧﺮدل ﻣﻦ ﺣﺒﺔ ﻣﺜﻘﺎل ﻗﻠﺒﮫ ﻓﻲ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ﻣﻦ أﺧﺮﺟﻮا...(١ *اﻻﯾﻤﺎنأﺧﺮﺟﮫ ﻲﻓ ﺎريﺨاﻟﺒ . -اﻷﻋﻤﺎل ﻲﻓ ﯾﻤﺎنﻹا أھﻞ ﺗﻔﺎﺿﻞ ﺑﺎب -ﻗﺎل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻲاﻟﻨﺒ ﻋﻦ ﻋﻨﮫ اﷲ ﻲرﺿ ﺪريﺨاﻟ ﺳﻌﯿﺪ ﻲأﺑ ﻋﻦ )ﯾﺪﺧﻞ ﻨﺠاﻟ أھﻞ ﻲﻓ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ﻣﻦ أﺧﺮﺟﻮا ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﯾﻘﻮل ﺛﻢ اﻟﻨﺎر اﻟﻨﺎر وأھﻞ ﺔﻨﺠاﻟ ﺔ ﻧﮭ#ﺮ ﻲﻓ# ﻓﯿﻠﻘ#ﻮن اﺳ#ﻮدوا ﻗ#ﺪ ﻣﻨﮭ#ﺎ ﺮﺟ#ﻮنﺨﻓﯿ إﯾﻤ#ﺎن ﻣ#ﻦ ﺧﺮدل ﻣﻦ ﺔﺣﺒ ﻣﺜﻘﺎل ﻗﻠﺒﮫ أﻧﮭ#ﺎ ﺗ#ﺮ أﻟ#ﻢ اﻟﺴ#ﯿﻞ ﺐﺟﺎﻧ# ﻲﻓ# ﺔاﻟﺤﺒ# ﺖﺗﻨﺒ# ﻛﻤ#ﺎ ﻓﯿﻨﺒﺘ#ﻮن ﻣﺎﻟ#ﻚ ﺷ#ﻚ اﻟﺤﯿ#ﺎة أو اﻟﺤﯿﺎ ﺔﻣﻠﺘﻮﯾ ﺻﻔﺮاء جﺮﺨﻋﻨﮭﺎﺗ ﻒﺘﻠﺨﺗ ﻻ ﻣﺴﻠﻢ ﺔورواﯾ ( اﻟﻤﻜﺜﺮﯾﻦ ﻣﺴﻨﺪ ﻲﻓ أﺣﻤﺪ وأﺧﺮﺟﮫ .*ﺔاﻟﺼﺤﺎﺑ ﻣﻦ أھ##ﻞ دﺧ##ﻞ إذا) ﻗ##ﺎل وﺳ##ﻠﻢ ﻋﻠﯿ##ﮫ اﷲ ﻰﺻ##ﻠ اﷲ رﺳ##ﻮل أن ##ﺪريﺨاﻟ ﺳ##ﻌﯿﺪ ﻲأﺑ## ﻋ##ﻦ ﻣﺜﻘ#ﺎل ﻗﻠﺒ#ﮫ ﻲﻓ# ﻛ#ﺎن ﻣ#ﻦ ﻰوﺗﻌ#ﺎﻟ ﺗﺒﺎرك اﷲ ﯾﻘﻮل ﻗﺎل اﻟﻨﺎر اﻟﻨﺎر وأھﻞ ﺔﻨﺠاﻟ ﺔﻨﺠاﻟ ١ ) -ﯾﻤﺎنﻹا ﻲﻓ ﺎريﺨاﻟﺒ ٢٢أﺧﺮﺟﮫ ) ﺔاﻟﺼﺤﺎﺑ ﻣﻦ اﻟﻤﻜﺜﺮﯾﻦ ﻣﺴﻨﺪ ﻲﻓ وأﺣﻤﺪ ،( ١١١٩٣ ،( ﻲﻓ وﻣﺴﻠﻢ ) ﯾﻤﺎنﻹ١ا٤٨ ( .

٩٥٤ ٩٥٤ ﻓﺤﻤ##ﺎ وﻋ##ﺎدوا ##ﻮاﺸاﻣﺘﺤ ﻗ##ﺪ ﺮﺟ##ﻮنﺨﻓﯿ ﻗ##ﺎل ﺧﺮﺟﻮهﺄﻓ## إﯾﻤ##ﺎن ﻣ##ﻦ ﺧ##ﺮدل ﻣ##ﻦ ﺔﺣﺒ## ﻓﯿﻠ أو اﻟﺴ#ﯿﻞ ﺣﻤﯿ#ﻞ ﻲﻓ ﺔاﻟﺤﺒ ﺖﺗﻨﺒ ﻛﻤﺎ ﻓﯿﮫ ﻓﯿﻨﺒﺘﻮن اﻟﺤﯿﺎة ﻧﮭﺮ ﻟﮫ ﯾﻘﺎل ﻧﮭﺮ ﻲﻓ ﻘﻮن ﺖﺗﻨﺒ## أﻧﮭ##ﺎ ﺗ##ﺮوا أﻟ##ﻢ وﺳ##ﻠﻢ ﻋﻠﯿ##ﮫ اﷲ ﻰﺻ##ﻠ اﷲ رﺳ##ﻮل ﻓﻘ##ﺎل اﻟﺴ##ﯿﻞ ﺔﺣﻤﯿﻠ## ﻲﻓ## ﻗ##ﺎل (ﺔﻣﻠﺘﻮﯾ ﺻﻔﺮاء :واﻟﺒﯿﺎن اﻟﺸﺮح ** :ﺘﺼﺮاﺨﻣ ﻟﻠﺤﺪﯾﺚ اﻟﻨﻮوي حﺷﺮ * ﻗﺪ ﺣﻤﻤﺎ ﻣﻨﮭﺎ ﺮﺟﻮنﺨﻓﯿ : ) وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻗﻮﻟﮫ ﻧﮭ#ﺮ ﻲﻓ# ﻓﯿﻠﻘ#ﻮن ﻮاﺸاﻣﺘﺤ وﻓ#ﺘﺢ اﻟﺤ#ﺎء ﺑﻀ#ﻢ وھ#ﻮ اﻟﺤﻤ#ﻢ أﻣ#ﺎ ( ﺔاﻟﺤﺒ# ﺖﺗﻨﺒ# ﻛﻤ#ﺎ ﻓﯿ#ﮫ ﻓﯿﻨﺒﺘ#ﻮن اﻟﺤﯿ#ﺎ أو اﻟﺤﯿﺎة وأﻧ#ﮫ #ﻮاﺸاﻣﺘﺤ وﺑﯿ#ﺎن واﻟﻨﮭ#ﺮ ﺔاﻟﺤﺒ# ﺑﯿ#ﺎن ﻓﯿ#ﮫ ﺗﻘ#ﺪم وﻗ#ﺪ ، اﻟﻔﺤﻢ وھﻮ ﺔﻔﻔﺨاﻟﻤ اﻟﻤﯿﻢ ھﻨ##ﺎ ( اﻟﺤﯿ##ﺎ ) إن ﺛ##ﻢ اﺣﺘﺮﻗ##ﻮا : وﻣﻌﻨ##ﺎه ﺑﻀ##ﻤﮭﺎ وﻗﯿ##ﻞ ﺘ##ﺎرﺨاﻟﻤ ﻰﻋﻠ## اﻟﺘ##ﺎء ﺑﻔ##ﺘﺢ اﻟﻤ وھﻮ ﻣﻘﺼﻮر ﺑ#ﮫ ﯾﺤﯿ#ﺎ اﻟﻤ#ﺎء ھ#ﺬا وﻟﺬﻟﻚ ، ضاﻷر ﺑﮫ ﺗﺤﯿﺎ ﻷﻧﮫ ﺣﯿﺎ ﻲﺳﻤ ، ﺮﻄ . ضاﻷر ﻲﻓ## ##ﺮﻄاﻟﻤ ذﻟ##ﻚ ﯾﺤ##ﺪث ﻛﻤ##ﺎ اﻟﻨﻀ##ﺎرة ﻓ##ﯿﮭﻢ وﺗﺤ##ﺪث اﻟﻤﺤﺘﺮﻗ##ﻮن ﻻءﺆھ## .أﻋﻠﻢ واﷲ ﺔﻔﻔ##ﺨاﻟﻤ ﺔاﻟﻤﺜﻠﺜ## وﺑﺎﻟﺜ##ﺎء ﺔﻤ##ﺠاﻟﻤﻌ اﻟﻐ##ﯿﻦ ﺑﻀ##ﻢ ھ##ﻮ ( اﻟﻐﺜ##ﺎء ﺖﺗﻨﺒ## ﻛﻤ##ﺎ : ) ﻗﻮﻟ##ﮫ ، اﻟﺴ#ﯿﻞ ﺑ#ﮫ ﺟﺎء ﻣﺎ ﻛﻞ : وھﻮ ، ھﺎء وآﺧﺮه وﺑﺎﻟﻤﺪ اﻟﺴ#ﯿﻞ اﺣﺘﻤﻠ#ﮫ ﻣ#ﺎ اﻟﻤ#ﺮاد وﻗﯿ#ﻞ ﻣ#ﻦ اﻟﮭﺎء فﺑﺤﺬ اﻟﺴﯿﻞ ﺜﺎءﻏ ﻲﻓ ﺔاﻟﺤﺒ ﺖﺗﻨﺒ ﻛﻤﺎ ﻣﺴﻠﻢ ﯿﺮﻏ ﻲﻓ وﺟﺎء ، اﻟﺒﺬور ﻣﻦ .أﻋﻠﻢ واﷲ . اﻷﻗﺬاء ﻣﻦ وﻧﺤﻮھﻤﺎ واﻟﻌﯿﺪان ﺑﺪﺰاﻟ ﻣﻦ اﻟﺴﯿﻞ اﺣﺘﻤﻠﮫ ﻣﺎ وھﻮ آﺧﺮه أﻣ#ﺎ ( اﻟﺴ#ﯿﻞ ﺔﺣﻤﯿﻠ# أو ﺔﺣﻤﺌ# ﻲﻓ# ﺔاﻟﺤﺒ# ﺖﺗﻨﺒ# ﻛﻤ#ﺎ ﺐوھﯿ# ﺣ#ﺪﯾﺚ ﻲوﻓ# : ) ﻗﻮﻟ#ﮫ : اﻷول اﻷﺳ#ﻮد #ﯿﻦﻄاﻟ ﻲوھ# ةﺰھﻤ# وﺑﻌ#ﺪھﺎ اﻟﻤ#ﯿﻢ وﻛﺴﺮ اﻟﺤﺎء ﺑﻔﺘﺢ ( ﺔﺣﻤﺌ ) ﻓﮭﻮ . اﻟﻨﮭﺮ فﺮاﻃأ ﻲﻓ ﯾﻜﻮن اﻟﺬي اﻷﺧ#ﺮي اﻟﺮواﯾ#ﺎت ﻲﻓ# اﻟﻤ#ﺬﻛﻮر اﻟﺤﻤﯿﻞ واﺣﺪة ﻲوھ ( ﺔﺣﻤﯿﻠ ) ﻓﮭﻮ : ﻲاﻟﺜﺎﻧ وأﻣﺎ .أﻋﻠﻢ واﷲ . اﻟﺴﯿﻞ ﯾﺤﺘﻤﻠﮫ اﻟﺬي اﻟﻐﺜﺎء وھﻮ اﻟﻤﺤﻤﻮل ﻰھاﺑﻤﻌﻨ

٠٦٤ ٠٦٤ اﻟﺤﺪﯾﺚ **اﻟﺜﺎﻟﺚ).. : ا ﯾﺎ أﻏﺪركوﯾﻠﻚ ﻣﺎ آدم ﺑﻦ..(١ *أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺮﻗﺎق ﻲﻓ ﺎريﺨاﻟﺒ. -ﺟﮭﻨﻢ ﺟﺴﺮ طاﻟﺼﺮا ﺑﺎب ﻗﺎل ھﺮﯾﺮة ﻲأﺑ ﻋﻦ )ھ#ﻞ ﻓﻘ#ﺎل ﺔاﻟﻘﯿﺎﻣ# ﯾﻮم رﺑﻨﺎ ىﻧﺮ ھﻞ اﷲ رﺳﻮل ﯾﺎ أﻧﺎس ﻗﺎل ﺗﻀ#ﺎرون ھ#ﻞ ﻗ#ﺎل اﷲ رﺳ#ﻮل ﯾ#ﺎ ﻻ ﻗ#ﺎﻟﻮا ﺳﺤﺎب دوﻧﮭﺎ ﻟﯿﺲ ﻤﺲﺸاﻟ ﻲﻓ ﺗﻀﺎرون ر ﯾ#ﺎ ﻻ ﻗﺎﻟﻮا ﺳﺤﺎب دوﻧﮫ ﻟﯿﺲ اﻟﺒﺪر ﺔﻟﯿﻠ اﻟﻘﻤﺮ ﻲﻓ ﯾ#ﻮم ﺗﺮوﻧ#ﮫ ﻧﻜﻢﺈﻓ# ﻗ#ﺎل اﷲ ﺳ#ﻮل ﯾﻌﺒ#ﺪ ﻛ#ﺎن ﻣ#ﻦ ﻓﯿﺘﺒﻊ ﻓﻠﯿﺘﺒﻌﮫ ﺷﯿﺌﺎ ﯾﻌﺒﺪ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻓﯿﻘﻮل اﻟﻨﺎس اﷲ ﻤﻊﺠﯾ ﻛﺬﻟﻚ ﺔاﻟﻘﯿﺎﻣ ﺔاﻷﻣ# ھ#ﺬه ﻰوﺗﺒﻘ ﺖﯿﻏﻮاﻄاﻟ ﯾﻌﺒﺪ ﻛﺎن ﻣﻦ وﯾﺘﺒﻊ اﻟﻘﻤﺮ ﯾﻌﺒﺪ ﻛﺎن ﻣﻦ وﯾﺘﺒﻊ ﻤﺲﺸاﻟ ﻓﯿﻘﻮﻟ#ﻮن رﺑﻜ#ﻢ أﻧ#ﺎ ﻓﯿﻘ#ﻮل ﯾﻌﺮﻓ#ﻮن ﻲاﻟﺘ# اﻟﺼﻮرة ﯿﺮﻏ ﻲﻓ اﷲ ﺗﯿﮭﻢﺄﻓﯿ ﻣﻨﺎﻓﻘﻮھﺎ ﻓﯿﮭﺎ ﻲﻓ# اﷲ ﺗﯿﮭﻢﺄﻓﯿ# ﻋﺮﻓﻨ#ﺎه رﺑﻨ#ﺎ أﺗﺎﻧ#ﺎ ذاﺈﻓ# رﺑﻨ#ﺎ ﺗﯿﻨ#ﺎﺄﯾ ﻰﺣﺘ# ﻣﻜﺎﻧﻨ#ﺎ ھ#ﺬا ﻣﻨﻚ ﺑﺎﷲ ﻧﻌﻮذ ﺟﺴ#ﺮ وﯾﻀ#ﺮب ﻓﯿﺘﺒﻌﻮﻧ#ﮫ رﺑﻨ#ﺎ ﺖأﻧ ﻓﯿﻘﻮﻟﻮن رﺑﻜﻢ أﻧﺎ ﻓﯿﻘﻮل ﯾﻌﺮﻓﻮن ﻲاﻟﺘ اﻟﺼﻮرة اﻟﺮﺳ##ﻞ ودﻋ##ﺎء ﺰﯿ##ﺠﯾ ﻣ##ﻦ أول ﻛﻮنﺄﻓ## وﺳ##ﻠﻢ ﻋﻠﯿ##ﮫ اﷲ ﻰﺻ##ﻠ اﷲ رﺳ##ﻮل ﻗ##ﺎل ﺟﮭ##ﻨﻢ ﺷﻮ ﻣﺜﻞ ﺐﻛﻼﻟﯿ وﺑﮫ ﺳﻠﻢ ﺳﻠﻢ اﻟﻠﮭﻢ ﯾﻮﻣﺌﺬ ﻗ#ﺎﻟﻮا اﻟﺴ#ﻌﺪان ﺷﻮك رأﯾﺘﻢ أﻣﺎ اﻟﺴﻌﺪان ك إﻻ ﻤﮭ#ﺎﻈﻋ ﻗ#ﺪر ﯾﻌﻠ#ﻢ ﻻ أﻧﮭ#ﺎ ﯿ#ﺮﻏ اﻟﺴ#ﻌﺪان ﺷ#ﻮك ﻣﺜ#ﻞ ﻧﮭﺎﺈﻓ ﻗﺎل اﷲ رﺳﻮل ﯾﺎ ﻰﺑﻠ إذا ﻰﺣﺘ# #ﻮﺠﯾﻨ ﺛ#ﻢ ﺮدلﺨاﻟﻤ وﻣﻨﮭﻢ ﺑﻌﻤﻠﮫ اﻟﻤﻮﺑﻖ ﻣﻨﮭﻢ ﻋﻤﺎﻟﮭﻢﺄﺑ اﻟﻨﺎس ﺨﻄﻒﻓﺘ اﷲ ﻣﻤ# ج#ﺮﺨﯾ أن أراد ﻣ#ﻦ اﻟﻨﺎر ﻣﻦ جﺮﺨﯾ أن وأراد ﻋﺒﺎده ﺑﯿﻦ اﻟﻘﻀﺎء ﻣﻦ اﷲ غﻓﺮ ﻦ آﺛ##ﺎر ﺔﺑﻌﻼﻣ## ﻓﯿﻌﺮﻓ##ﻮﻧﮭﻢ ﺮﺟ##ﻮھﻢﺨﯾ أن ﺔاﻟﻤﻼﺋﻜ## أﻣ##ﺮ اﷲ إﻻ إﻟ##ﮫ ﻻ أن ##ﮭﺪﺸﯾ ﻛ##ﺎن ﻗ##ﺪ ﺮﺟ##ﻮﻧﮭﻢﺨﻓﯿ ﻮدﺠاﻟﺴ## أﺛ##ﺮ آدم اﺑ##ﻦ ﻣ##ﻦ ﻛ##ﻞﺄﺗ أن اﻟﻨ##ﺎر ﻰﻋﻠ## اﷲ وﺣ##ﺮم ﻮدﺠاﻟﺴ## اﻟﺴﯿﻞ ﺣﻤﯿﻞ ﻲﻓ ﺔاﻟﺤﺒ ﻧﺒﺎت ﻓﯿﻨﺒﺘﻮن اﻟﺤﯿﺎة ﻣﺎء ﻟﮫ ﯾﻘﺎل ﻣﺎء ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺐﻓﯿﺼ ﻮاﺸاﻣﺘﺤ اﻟﻨﺎر ﻰﻋﻠ ﺑﻮﺟﮭﮫ ﻣﻘﺒﻞ ﻣﻨﮭﻢ رﺟﻞ ﻰوﯾﺒﻘ ﻲوأﺣﺮﻗﻨ رﯾﺤﮭﺎ ﻲﺒﻨﺸﻗ ﻗﺪ رب ﯾﺎ ﻓﯿﻘﻮل أن ﯿﺘ#ﻚﻄأﻋ إن ﻟﻌﻠ#ﻚ ﻓﯿﻘ#ﻮل اﷲ ﯾ#ﺪﻋﻮ الﺰﯾ# ﻓﻼ اﻟﻨﺎر ﻋﻦ ﻲوﺟﮭ فﻓﺎﺻﺮ ھﺎؤذﻛﺎ ١ ) -اﻟﺮﻗﺎق ﻲﻓ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ٤٧٥٦ ) ﯾﻤﺎنﻹا ﻲﻓ وﻣﺴﻠﻢ ،( ١٨٢ ﻣﺴﻨﺪ ﻲﻓ واﺣﻤﺪ ،( ) اﻟﻤﻜﺜﺮﯾﻦ٦٦٧٠ ( .

١٦٤ ١٦٤ ﯾﻘ#ﻮل ﺛ#ﻢ اﻟﻨ#ﺎر ﻋ#ﻦ وﺟﮭﮫ فﻓﯿﺼﺮ ﯿﺮهﻏ ﻟﻚﺄأﺳ ﻻ ﺗﻚﺰوﻋ ﻻ ﻓﯿﻘﻮل ﯿﺮهﻏ ﻲﻟﻨﺄﺗﺴ ﯿ#ﺮهﻏ ﻲﻟﻨﺄﺗﺴ# ﻻ أن ﺖزﻋﻤ# ﻗ#ﺪ أﻟ#ﯿﺲ ﻓﯿﻘﻮل ﺔﻨﺠاﻟ ﺑﺎب ﻰإﻟ ﻲﻗﺮﺑﻨ رب ﯾﺎ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ آ اﺑﻦ وﯾﻠﻚ ﯿ#ﺮهﻏ ﻲﻟﻨﺄﺗﺴ ذﻟﻚ ﯿﺘﻚﻄأﻋ إن ﻲﻟﻌﻠ ﻓﯿﻘﻮل ﯾﺪﻋﻮ الﺰﯾ ﻓﻼ ﺪركﻏأ ﻣﺎ دم ﯿ#ﺮهﻏ ﻟﮫﺄﯾﺴ# ﻻ أن وﻣﻮاﺛﯿﻖ ﻋﮭﻮد ﻣﻦ اﷲ ﻄﻲﻓﯿﻌ ﯿﺮهﻏ ﻟﻚﺄأﺳ ﻻ ﺗﻚﺰوﻋ ﻻ ﻓﯿﻘﻮل رب ﯾﻘ#ﻮل ﺛ#ﻢ ﺖﯾﺴ#ﻜ أن اﷲ ﺷ#ﺎء ﻣ#ﺎ ﺖﺳﻜ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﺎ ىرأ ذاﺈﻓ ﺔﻨﺠاﻟ ﺑﺎب ﻰإﻟ ﻓﯿﻘﺮﺑﮫ ﻲﻟﻨﺄﺗﺴ# ﻻ أن ﺖزﻋﻤ# ﻗ#ﺪ أوﻟ#ﯿﺲ ﯾﻘﻮل ﺛﻢ ﺔﻨﺠاﻟ ﻲأدﺧﻠﻨ ﻣ#ﺎ آدم اﺑ#ﻦ ﯾ#ﺎ وﯾﻠ#ﻚ ﯿ#ﺮهﻏ ذاﺈﻓ# ﯾﻀ#ﺤﻚ ﻰﺣﺘ# ﯾ#ﺪﻋﻮ الﺰﯾ# ﻓ#ﻼ ﺧﻠﻘ#ﻚ ﻰأﺷ#ﻘ ﻲﻌﻠﻨ#ﺠﺗ ﻻ رب ﯾ#ﺎ ﻓﯿﻘ#ﻮل ﺪركﻏأ ﯾﻘ#ﺎل ﺛ#ﻢ ﻰﻓﯿﺘﻤﻨ ﻛﺬا ﻣﻦ ﺗﻤﻦ ﻟﮫ ﻗﯿﻞ ﻓﯿﮭﺎ دﺧﻞ ذاﺈﻓ ﻓﯿﮭﺎ ﺑﺎﻟﺪﺧﻮل ﻟﮫ أذن ﻣﻨﮫ ﺿﺤﻚ أﺑ#ﻮ ﻗﺎل ﻣﻌﮫ وﻣﺜﻠﮫ ﻟﻚ ھﺬا ﻟﮫ ﻓﯿﻘﻮل ﻲاﻷﻣﺎﻧ ﺑﮫ ﻊﻄﺗﻨﻘ ﻰﺣﺘ ﻰﻓﯿﺘﻤﻨ ﻛﺬا ﻣﻦ ﺗﻤﻦ ﻟﮫ اﻟﺮ وذﻟﻚ ھﺮﯾﺮة ﺟ#ﺎﻟﺲ #ﺪريﺨاﻟ ﺳ#ﻌﯿﺪ وأﺑ#ﻮ #ﺎءﻄﻋ ﻗﺎل دﺧﻮﻻ ﺔﻨﺠاﻟ أھﻞ آﺧﺮ ﺟﻞ وﻣﺜﻠ#ﮫ ﻟ#ﻚ ھ#ﺬا ﻗﻮﻟ#ﮫ ﻰإﻟ# ﻰاﻧﺘﮭ# ﻰﺣﺘ# ﺣﺪﯾﺜ#ﮫ ﻣﻦ ﺷﯿﺌﺎ ﻋﻠﯿﮫ ﯾﻐﯿﺮ ﻻ ھﺮﯾﺮة ﻲأﺑ ﻣﻊ #ﺮةﺸوﻋ ﻟ#ﻚ ھ#ﺬا ﯾﻘ#ﻮل وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ اﷲ رﺳﻮل ﺖﺳﻤﻌ ﺳﻌﯿﺪ أﺑﻮ ﻗﺎل ﻣﻌﮫ (ﻣﻌﮫ ﻣﺜﻠﮫ ﻈﺖﺣﻔ ھﺮﯾﺮة أﺑﻮ ﻗﺎل أﻣﺜﺎﻟﮫ وأﺧﺮﺟﮫ *ﯾﻤﺎنﻻا ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ. -اﻟﺮؤﯾﺔ ﺮﯾﻖﻃ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﺎب اﷲ ﻰﺻﻠ اﷲ ﻟﺮﺳﻮل ﻗﺎﻟﻮا ﻧﺎﺳﺎ أن )أﺧﺒﺮه ھﺮﯾﺮة أﺑﺎ أن ﻲاﻟﻠﯿﺜ ﯾﺪﺰﯾ ﺑﻦ ﺎءﻄﻋ ﻋﻦ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ اﷲ رﺳ#ﻮل ﻓﻘﺎل ﺔاﻟﻘﯿﺎﻣ ﯾﻮم رﺑﻨﺎ ىﻧﺮ ھﻞ اﷲ رﺳﻮل ﯾﺎ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ ھ##ﻞ ﻗ##ﺎل اﷲ رﺳ##ﻮل ﯾ##ﺎ ﻻ ﻗ##ﺎﻟﻮا اﻟﺒ##ﺪر ﺔﻟﯿﻠ## اﻟﻘﻤ##ﺮ ﺔﯾ##ؤر ﻲﻓ## ﺗﻀ##ﺎرون ھ##ﻞ وﺳ##ﻠﻢ ا ﻲﻓ ﺗﻀﺎرون ﺗﺮوﻧ#ﮫ ﻧﻜﻢﺈﻓ# ﻗ#ﺎل اﷲ رﺳ#ﻮل ﯾ#ﺎ ﻻ ﻗ#ﺎﻟﻮا ﺳ#ﺤﺎب دوﻧﮭ#ﺎ ﻟ#ﯿﺲ #ﻤﺲﺸﻟ ﻛ#ﺎن ﻣ#ﻦ ﻓﯿﺘﺒ#ﻊ ﻓﻠﯿﺘﺒﻌ#ﮫ ﺷ#ﯿﺌﺎ ﯾﻌﺒﺪ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻓﯿﻘﻮل ﺔاﻟﻘﯿﺎﻣ ﯾﻮم اﻟﻨﺎس اﷲ ﻤﻊﺠﯾ ﻛﺬﻟﻚ ﯾﻌﺒ##ﺪ ﻛ##ﺎن ﻣ##ﻦ وﯾﺘﺒ##ﻊ اﻟﻘﻤ##ﺮ اﻟﻘﻤ##ﺮ ﯾﻌﺒ##ﺪ ﻛ##ﺎن ﻣ##ﻦ وﯾﺘﺒ##ﻊ ##ﻤﺲﺸاﻟ ##ﻤﺲﺸاﻟ ﯾﻌﺒ##ﺪ ﺗﯿﮭﻢﺄﻓﯿ ﻣﻨﺎﻓﻘﻮھﺎ ﻓﯿﮭﺎ ﺔاﻷﻣ ھﺬه ﻰوﺗﺒﻘ ﺖﯿﻏﻮاﻄاﻟ ﺖﯿﻏﻮاﻄاﻟ ﻲﻓ# ﻰوﺗﻌﺎﻟ ﺗﺒﺎرك اﷲ ھ#ﺬا ﻣﻨ#ﻚ ﺑ#ﺎﷲ ﻧﻌ#ﻮذ ﻓﯿﻘﻮﻟ#ﻮن رﺑﻜ#ﻢ أﻧ#ﺎ ﻓﯿﻘ#ﻮل ﯾﻌﺮﻓ#ﻮن ﻲاﻟﺘ# ﺻ#ﻮرﺗﮫ ﯿﺮﻏ ﺻﻮرة ﻲاﻟﺘ# ﺻ#ﻮرﺗﮫ ﻲﻓ# ﻰﺗﻌ#ﺎﻟ اﷲ ﺗﯿﮭﻢﺄﻓﯿ# ﻋﺮﻓﻨ#ﺎه رﺑﻨ#ﺎ ﺟ#ﺎء ذاﺈﻓ# رﺑﻨﺎ ﺗﯿﻨﺎﺄﯾ ﻰﺣﺘ ﻣﻜﺎﻧﻨﺎ

٢٦٤ ٢٦٤ ﮭ#ﺮيﻇ ﺑﯿﻦ طاﻟﺼﺮا وﯾﻀﺮب ﻓﯿﺘﺒﻌﻮﻧﮫ رﺑﻨﺎ ﺖأﻧ ﻓﯿﻘﻮﻟﻮن رﺑﻜﻢ أﻧﺎ ﻓﯿﻘﻮل ﯾﻌﺮﻓﻮن وأﻣﺘ أﻧﺎ ﻛﻮنﺄﻓ ﺟﮭﻨﻢ اﻟﺮﺳ#ﻞ ىودﻋ#ﻮ اﻟﺮﺳ#ﻞ إﻻ ﯾﻮﻣﺌ#ﺬ ﯾ#ﺘﻜﻠﻢ وﻻ ﺰﯿ#ﺠﯾ ﻣﻦ أول ﻲ اﻟﺴ#ﻌﺪان رأﯾ#ﺘﻢ ھ#ﻞ اﻟﺴ#ﻌﺪان ﺷ#ﻮك ﻣﺜ#ﻞ ﺐﻛﻼﻟﯿ# ﺟﮭ#ﻨﻢ ﻲوﻓ# ﺳ#ﻠﻢ ﺳ#ﻠﻢ اﻟﻠﮭ#ﻢ ﯾﻮﻣﺌﺬ ﻗ##ﺪر ﻣ##ﺎ ﯾﻌﻠ##ﻢ ﻻ أﻧ##ﮫ ﯿ##ﺮﻏ اﻟﺴ##ﻌﺪان ﺷ##ﻮك ﻣﺜ##ﻞ ﻧﮭ##ﺎﺈﻓ ﻗ##ﺎل اﷲ رﺳ##ﻮل ﯾ##ﺎ ﻧﻌ##ﻢ ﻗ##ﺎﻟﻮا وﻣ#ﻨﮭﻢ ﺑﻌﻤﻠ#ﮫ ﻲﺑﻘ# ﻣﻦﺆاﻟﻤ# ﻓﻤ#ﻨﮭﻢ ﻋﻤﺎﻟﮭﻢﺄﺑ اﻟﻨﺎس ﺨﻄﻒﺗ اﷲ إﻻ ﻤﮭﺎﻈﻋ ى#ﺎزﺠاﻟﻤ ﻣ#ﻦ ﺑﺮﺣﻤﺘ#ﮫ ج#ﺮﺨﯾ أن وأراد اﻟﻌﺒ#ﺎد ﺑ#ﯿﻦ اﻟﻘﻀﺎء ﻣﻦ اﷲ غﻓﺮ إذا ﻰﺣﺘ ﺠﻰﯾﻨ ﻰﺣﺘ ﺷ#ﯿﺌﺎ ﺑ#ﺎﷲ ﺮكﺸﯾ ﻻ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ﻣﻦ ﺮﺟﻮاﺨﯾ أن ﺔاﻟﻤﻼﺋﻜ أﻣﺮ اﻟﻨﺎر أھﻞ ﻣﻦ أراد اﻟﻨ###ﺎر ﻲﻓ### ﻓﯿﻌﺮﻓ###ﻮﻧﮭﻢ اﷲ إﻻ إﻟ###ﮫ ﻻ ﯾﻘ###ﻮل ﻣﻤ###ﻦ ﯾﺮﺣﻤ###ﮫ أن ﻰﺗﻌ###ﺎﻟ اﷲ أراد ﻣﻤ###ﻦ ا ﻛﻞﺄﺗ ﻮدﺠاﻟﺴ ﺛﺮﺄﺑ ﯾﻌﺮﻓﻮﻧﮭﻢ اﻟﻨ#ﺎر ﻰﻋﻠ# اﷲ ﺣ#ﺮم ﻮدﺠاﻟﺴ# أﺛﺮ إﻻ آدم اﺑﻦ ﻣﻦ ﻟﻨﺎر اﻟﺤﯿ#ﺎة ﻣ#ﺎء ﻋﻠ#ﯿﮭﻢ ﺐﻓﯿﺼ# #ﻮاﺸاﻣﺘﺤ وﻗ#ﺪ اﻟﻨ#ﺎر ﻣﻦ ﺮﺟﻮنﺨﻓﯿ ﻮدﺠاﻟﺴ أﺛﺮ ﻛﻞﺄﺗ أن ﺑ#ﯿﻦ اﻟﻘﻀ#ﺎء ﻣ#ﻦ ﻰﺗﻌ#ﺎﻟ اﷲ غﯾﻔ#ﺮ ﺛ#ﻢ اﻟﺴ#ﯿﻞ ﺣﻤﯿﻞ ﻲﻓ ﺔاﻟﺤﺒ ﺖﺗﻨﺒ ﻛﻤﺎ ﻣﻨﮫ ﻓﯿﻨﺒﺘﻮن دﺧﻮﻻ ﺔﻨﺠاﻟ أھﻞ آﺧﺮ وھﻮ اﻟﻨﺎر ﻰﻋﻠ ﺑﻮﺟﮭﮫ ﻣﻘﺒﻞ رﺟﻞ ﻰوﯾﺒﻘ اﻟﻌﺒﺎد ﻓﯿﻘﻮل ﺔﻨﺠاﻟ ﻓﯿ#ﺪﻋﻮ ھ#ﺎؤذﻛﺎ ﻲوأﺣﺮﻗﻨ# رﯾﺤﮭ#ﺎ ﻲ#ﺒﻨﺸﻗ ﻗ#ﺪ ﻧﮫﺈﻓ اﻟﻨﺎر ﻋﻦ ﻲوﺟﮭ فاﺻﺮ رب أي ﺑ#ﻚ ذﻟ#ﻚ ﺖﻓﻌﻠ# إن ﺖﻋﺴ#ﯿ ھﻞ ﻰوﺗﻌﺎﻟ ﺗﺒﺎرك اﷲ ﯾﻘﻮل ﺛﻢ ﯾﺪﻋﻮه أن اﷲ ﺷﺎء ﻣﺎ اﷲ اﷲ ﺷ#ﺎء ﻣ#ﺎ وﻣﻮاﺛﯿ#ﻖ ﻋﮭ#ﻮد ﻣﻦ رﺑﮫ ﻄﻲوﯾﻌ ﯿﺮهﻏ ﻟﻚﺄأﺳ ﻻ ﻓﯿﻘﻮل ﯿﺮهﻏ لﺄﺗﺴ أن أﻗ ذاﺈﻓ## اﻟﻨ#ﺎر ﻋ##ﻦ وﺟﮭ#ﮫ اﷲ فﻓﯿﺼ#ﺮ أن اﷲ ﺷ##ﺎء ﻣ#ﺎ ﺖﺳ##ﻜ ورآھ#ﺎ ﺔﻨ##ﺠاﻟ ﻰﻋﻠ# ﺒ#ﻞ ﺖﯿ##ﻄأﻋ ﻗ##ﺪ أﻟ##ﯿﺲ ﻟ##ﮫ اﷲ ﻓﯿﻘ##ﻮل ﺔﻨ##ﺠاﻟ ﺑ##ﺎب ﻰإﻟ## ﻲﻗ##ﺪﻣﻨ رب أي ﯾﻘ##ﻮل ﺛ##ﻢ ﺖﯾﺴ##ﻜ ﻓﯿﻘ#ﻮل #ﺪركﻏأ ﻣﺎ آدم اﺑﻦ ﯾﺎ وﯾﻠﻚ ﯿﺘﻚﻄأﻋ اﻟﺬي ﯿﺮﻏ ﻲﻟﻨﺄﺗﺴ ﻻ وﻣﻮاﺛﯿﻘﻚ ﻋﮭﻮدك ﯿ##ﺮهﻏ لﺄﺗﺴ## أن ذﻟ##ﻚ ﯿﺘ##ﻚﻄأﻋ إن ﺖﻋﺴ##ﯿ ﻓﮭ##ﻞ ﻟ##ﮫ ﯾﻘ##ﻮل ﻰﺣﺘ## اﷲ وﯾ##ﺪﻋﻮ رب أي ﺗ##ﻚﺰوﻋ ﻻ ﻓﯿﻘ##ﻮل ﺑ##ﺎب ﻰإﻟ## ﻓﯿﻘﺪﻣ##ﮫ وﻣﻮاﺛﯿ##ﻖ ﻋﮭ##ﻮد ﻣ##ﻦ اﷲ ﺷ##ﺎء ﻣ##ﺎ رﺑ##ﮫ ﻲ##ﻄﻓﯿﻌ واﻟﺴ#ﺮور ﯿ#ﺮﺨاﻟ ﻣ#ﻦ ﻓﯿﮭ#ﺎ ﻣ#ﺎ ىﻓﺮأ ﺔﻨﺠاﻟ ﻟﮫ ﺖاﻧﻔﮭﻘ ﺔﻨﺠاﻟ ﺑﺎب ﻰﻋﻠ ﻗﺎم ذاﺈﻓ ﺔﻨﺠاﻟ ﺗﺒ##ﺎرك اﷲ ﻓﯿﻘ##ﻮل ﺔﻨ##ﺠاﻟ ﻲأدﺧﻠﻨ## رب أي ﯾﻘ##ﻮل ﺛ##ﻢ ﺖﯾﺴ##ﻜ أن اﷲ ﺷ##ﺎء ﻣ##ﺎ ﺖﻓﯿﺴ##ﻜ ﻣﺎ ﯿﺮﻏ لﺄﺗﺴ ﻻ أن وﻣﻮاﺛﯿﻘﻚ ﻋﮭﻮدك ﺖﯿﻄأﻋ ﻗﺪ أﻟﯿﺲ ﻟﮫ ﻰوﺗﻌﺎﻟ ﯾﺎ وﯾﻠﻚ ﺖﯿﻄأﻋ

٣٦٤ ٣٦٤ ﻰﺣﺘ# اﷲ ﯾ#ﺪﻋﻮ الﺰﯾ# ﻓ#ﻼ ﺧﻠﻘ#ﻚ ﻰأﺷ#ﻘ أﻛ#ﻮن ﻻ رب أي ﻓﯿﻘ#ﻮل ﺪركﻏأ ﻣﺎ آدم اﺑﻦ ﻗ#ﺎل دﺧﻠﮭ#ﺎ ذاﺈﻓ# ﺔﻨﺠاﻟ ادﺧﻞ ﻗﺎل ﻣﻨﮫ اﷲ ﺿﺤﻚ ذاﺈﻓ ﻣﻨﮫ ﻰوﺗﻌﺎﻟ ﺗﺒﺎرك اﷲ ﯾﻀﺤﻚ ﺖﻌ#ﻄاﻧﻘ إذا ﻰﺣﺘ# وﻛ#ﺬا ﻛ#ﺬا ﻣﻦ ﻟﯿﺬﻛﺮه اﷲ إن ﻰﺣﺘ ﻰوﯾﺘﻤﻨ رﺑﮫ لﺄﻓﯿﺴ ﺗﻤﻨﮫ ﻟﮫ اﷲ ﺗ اﷲ ﻗ##ﺎل ﻲاﻷﻣ##ﺎﻧ ﺑ##ﮫ ﺳ##ﻌﯿﺪ وأﺑ##ﻮ ﯾ##ﺪﺰﯾ ﺑ##ﻦ ##ﺎءﻄﻋ ﻗ##ﺎل ﻣﻌ##ﮫ وﻣﺜﻠ##ﮫ ﻟ##ﻚ ذﻟ##ﻚ ﻰﻌ##ﺎﻟ أن ھﺮﯾ#ﺮة أﺑ#ﻮ ﺣ#ﺪث إذا ﻰﺣﺘ ﺷﯿﺌﺎ ﺣﺪﯾﺜﮫ ﻣﻦ ﻋﻠﯿﮫ ﯾﺮد ﻻ ھﺮﯾﺮة ﻲأﺑ ﻣﻊ ﺪريﺨاﻟ ﻗ#ﺎل ھﺮﯾ#ﺮة أﺑﺎ ﯾﺎ ﻣﻌﮫ أﻣﺜﺎﻟﮫ ﺮةﺸوﻋ ﺳﻌﯿﺪ أﺑﻮ ﻗﺎل ﻣﻌﮫ وﻣﺜﻠﮫ اﻟﺮﺟﻞ ﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎل اﷲ أﺷ# ﺳ#ﻌﯿﺪ أﺑﻮ ﻗﺎل ﻣﻌﮫ وﻣﺜﻠﮫ ﻟﻚ ذﻟﻚ ﻗﻮﻟﮫ إﻻ ﻈﺖﺣﻔ ﻣﺎ ھﺮﯾﺮة أﺑﻮ ﺖ#ﻈﺣﻔ ﻲأﻧ# ﮭﺪ ھﺮﯾ#ﺮة أﺑ#ﻮ ﻗ#ﺎل أﻣﺜﺎﻟ#ﮫ #ﺮةﺸوﻋ ﻟ#ﻚ ذﻟ#ﻚ ﻗﻮﻟ#ﮫ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﷲ رﺳﻮل ﻣﻦ ( ﺔﻨﺠاﻟ دﺧﻮﻻ ﺔﻨﺠاﻟ أھﻞ آﺧﺮ اﻟﺮﺟﻞ وذﻟﻚ :واﻟﺒﯿﺎن اﻟﺸﺮح ** ﻟﻠﺤﺪﯾﺚ اﻟﻨﻮوي حﺷﺮ *ﺘﺼﺮاﺨﻣ : ﺔاﻟﺮواﯾ ﻲوﻓ ( ؟ اﻟﺒﺪر ﺔﻟﯿﻠ اﻟﻘﻤﺮ ﻲﻓ ﺗﻀﺎرون ھﻞ : ) وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻗﻮﻟﮫ ھ : ) ىاﻷﺧﺮ واﻟﺘ#ﺎء ﻔﯿﻔﮭ#ﺎﺨوﺑﺘ اﻟﺮاء ﺪﯾﺪﺸﺑﺘ ( ﺗﻀﺎرون ) ىورو ، ( ﺗﻀﺎﻣﻮن ﻞ أو ﺔﺣﻤ#ﺰﺑ ﺔﯾ#ؤاﻟﺮ ﺔﺣﺎﻟ# ﻲﻓ ﯿﺮﻛﻢﻏ ﺗﻀﺎرون ھﻞ : ﺪدﺸاﻟﻤ ﻰوﻣﻌﻨ ﻓﯿﮭﻤﺎ ﺔﻣﻀﻤﻮﻣ ﻰوﻣﻌﻨ## ؟ ##ﮭﺮﺸاﻟ ﻣ##ﻦ ﺔﻟﯿﻠ## أول ﺗﻔﻌﻠ##ﻮن ﻛﻤ##ﺎ ﻔﺎﺋ##ﮫﺨﻟ ﯿﺮھ##ﺎﻏ أو ﺔﯾ##ؤاﻟﺮ ﻲﻓ## ﺔﺎﻟﻔ##ﺨﻣ #ﺎﺨﻟﻠﺒ ﺔرواﯾ# ﻲوﻓ# اﻟﻀ#ﺮر وھ#ﻮ ؟ ﺿ#ﯿﺮ ﯾﺘ#ﮫؤر ﻲﻓ ﯾﻠﺤﻘﻜﻢ ھﻞ : ﻒﻔﺨاﻟﻤ ﻻ ) ري ﻓﯿ##ﮫ وﺗﺮﺗ##ﺎﺑﻮن ﻋﻠ##ﯿﻜﻢ ##ﺘﺒﮫﺸﯾ ﻻ : وﻣﻌﻨ##ﺎه ##ﻚﺸاﻟ ﻰﻋﻠ## ( ﺗﻀ##ﺎرون ﻻ أو ﺗﻀ##ﺎﻣﻮن . أﻋﻠﻢ واﷲ . ﯾﺘﮫؤر ﻲﻓ ﺑﻌﻀﺎ ﺑﻌﻀﻜﻢ ضﻓﯿﻌﺎر ﺔﯾ#ؤﺑﺎﻟﺮ ﺔﯾ#ؤاﻟﺮ ﺒﯿﮫﺸﺗ : ﻣﻌﻨﺎه ( ﻛﺬﻟﻚ ﺗﺮوﻧﮫ ﻧﻜﻢﺈﻓ : ) وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻗﻮﻟﮫ ﺖﯿ#ﻏﻮاﻄاﻟ : ) ﻗﻮﻟ#ﮫ . فواﻻﺧ#ﺘﻼ ﺔﻘﺸواﻟﻤ ﻚﺸاﻟ وزوال حاﻟﻮﺿﻮ ﻲﻓ ﺟﻤ#ﻊ ھ#ﻮ( وﻗ#ﺎل ، ﻰﺗﻌ#ﺎﻟ اﷲ دون ﻣ#ﻦ ﻋﺒ#ﺪ ﻣ#ﺎ ﻛ#ﻞ ﻮتﻏ#ﺎﻄاﻟ : ﺔاﻟﻠﻐ# أھﻞ وﺟﻤﺎھﯿﺮ ﻮتﻏﺎﻃ اﻷﺻ#ﻨﺎم ھ#ﻮ : وﻗﯿ#ﻞ ، ﺎنﻄ#ﯿﺸاﻟ ﻮتﻏ#ﺎﻄاﻟ : ﯿ#ﺮھﻢﻏو ﻲواﻟﻜﻠﺒ# وﻣﻘﺎﺗﻞ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻗ#ﺎل ( ﻣﻨﺎﻓﻘﻮھ#ﺎ ﻓﯿﮭ#ﺎ ﺔاﻷﻣ# ھ#ﺬه ﻰوﺗﺒﻘ# : ) وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ وﻗﻮﻟﮫ . أﻋﻠﻢ واﷲ

٤٦٤ ٤٦٤ اﻟﻤ## زﻣ##ﺮة ﻲﻓ## ﺑﻘ##ﻮا إﻧﻤ##ﺎ : اﻟﻌﻠﻤ##ﺎء ﺑﮭ##ﻢ ﻣﺘﺴ##ﺘﺮﯾﻦ اﻟ##ﺪﻧﯿﺎ ﻲﻓ## ﻛ##ﺎﻧﻮا ﻷﻧﮭ##ﻢ ، ﻣﻨﯿﻦﺆ وﺗﺒﻌ##ﻮھﻢ ﺟﻤﻠ##ﺘﮭﻢ ﻲﻓ## ودﺧﻠ##ﻮا ﻣﺴ##ﻠﻜﮭﻢ وﺳ##ﻠﻜﻮا ﺧ##ﺮةﻵا ﻲﻓ## أﯾﻀ##ﺎ ﺑﮭ##ﻢ ﻓﯿﺘﺴ##ﺘﺮون #ﺎھﺮهﻇو ﺔاﻟﺮﺣﻤ# ﻓﯿ#ﮫ ﻨ#ﮫﻃﺑﺎ ﺑ#ﺎب ﻟﮫ ﺑﺴﻮر ﺑﯿﻨﮭﻢ ﺿﺮب ﻰﺣﺘ ، ﻧﻮرھﻢ ﻲﻓ ﻮاﺸوﻣ ھ#ﻢ ﻻءﺆھ# : اﻟﻌﻠﻤ#ﺎء ﺾﺑﻌ# ﻗ#ﺎل ، ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ# ﻧ#ﻮر ﻋ#ﻨﮭﻢ ﺐوذھ# ، اﻟﻌ#ﺬاب ﻗﺒﻠ#ﮫ ﻣﻦ ﻋ ﺮودونﻄاﻟﻤ .أﻋﻠﻢ واﷲ . ﺳﺤﻘﺎ ﺳﺤﻘﺎ : ﻟﮭﻢ ﯾﻘﺎل اﻟﺬﯾﻦ ضاﻟﺤﻮ ﻦ ﯾﻌﺮﻓ#ﻮن ﻲاﻟﺘ ﺻﻮرﺗﮫ ﯿﺮﻏ ﺻﻮرة ﻲﻓ اﷲ ﺗﯿﮭﻢﺄﻓﯿ : ) وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻗﻮﻟﮫ ﺟ#ﺎء ذاﺈﻓ# ، رﺑﻨ#ﺎ ﺗﯿﻨ#ﺎﺄﯾ ﻰﺣﺘ# ﻣﻜﺎﻧﻨﺎ ھﺬا ﻣﻨﻚ ﺑﺎﷲ ﻧﻌﻮذ : ﻓﯿﻘﻮﻟﻮن رﺑﻜﻢ أﻧﺎ : ﻓﯿﻘﻮل ﻓﯿﻘ#ﻮل ﯾﻌﺮﻓ#ﻮن ﻲاﻟﺘ ﺻﻮرﺗﮫ ﻲﻓ اﷲ ﺗﯿﮭﻢﺄﻓﯿ ﻋﺮﻓﻨﺎه رﺑﻨﺎ ﺖأﻧ# ﻓﯿﻘﻮﻟ#ﻮن رﺑﻜ#ﻢ أﻧ#ﺎ: : ﻗ#ﻮﻟﯿﻦ اﻟﺼ#ﻔﺎت وآﯾ#ﺎت اﻟﺼ#ﻔﺎت أﺣﺎدﯾ#ﺚ ﻲﻓ اﻟﻌﻠﻢ ﻷھﻞ أن اﻋﻠﻢ ( ﻓﯿﺘﺒﻌﻮﻧﮫ رﺑﻨﺎ : ﯾﻘﻮﻟ#ﻮن ﺑ#ﻞ ، ﻣﻌﻨﺎھﺎ ﻲﻓ ﯾﺘﻜﻠﻢ ﻻ أﻧﮫ ﻛﻠﮭﻢ أو ﻒاﻟﺴﻠ ﻢﻈﻣﻌ ﺐﻣﺬھ وھﻮ : أﺣﺪھﻤﺎ ﻣ##ﻊ ﻤﺘ##ﮫﻈوﻋ ﻰﺗﻌ##ﺎﻟ اﷲ ##ﻼلﺠﺑ ﯾﻠﯿ##ﻖ ﻰﻣﻌﻨ## ﻟﮭ##ﺎ وﻧﻌﺘﻘ##ﺪ ﺑﮭ##ﺎ ﻣﻦﺆﻧ## أن ﻋﻠﯿﻨ##ﺎ ﺐ##ﺠﯾ #ﺎزمﺠاﻟ اﻋﺘﻘﺎدﻧﺎ واﻻﻧﺘﻘ#ﺎل ﺴ#ﻢﺠاﻟﺘ ﻋ#ﻦ هﺰﻣﻨ# وأﻧ#ﮫ ءﻲﺷ# ﻛﻤﺜﻠ#ﮫ ﻟ#ﯿﺲ ﻰﺗﻌ#ﺎﻟ اﷲ أن . ﻠﻮقﺨاﻟﻤ ﺻﻔﺎت ﺳﺎﺋﺮ وﻋﻦ ﺔﺟﮭ ﻲﻓ ﺰواﻟﺘﺤﯿ اﻷﺳ ﺗﻮﺣﯿ ﻓ واﻟﺠﻤﺎﻋ اﻟﺴﻨﺔ أھﻞ ةﻋﻘﯿﺪ وھﻲ اﻟﺼﻮاب ھﻮ وھﺬا ﺖﻓﻠ** ..ﯿﻞﻄﺗﻌ ﻻو ﺗﻤﺜﯿﻞ ﻻو ﻒﺗﺤﺮﯾ ﻻو ﻒﯿﯿﻜﺗ ﻏﯿﺮ ﻣﻦ تواﻟﺼﻔﺎ اﻟ ةاﻟﻌﻘﯿﺪ ﻓﻲ ﺗﯿﻤﯿﺔ اﺑﻦ ُﺎمَﻣﻹا َﺎلَوﻗ: ﯿﺔﻄﻮاﺳ رﺳ##ﻮﻟﮫ ﺑ##ﮫ وﺻ##ﻔﮫ وﺑﻤ##ﺎ ﻛﺘﺎﺑ##ﮫ ﻲﻓ## ﻧﻔﺴ##ﮫ ﺑ##ﮫ ﻒوﺻ## ﺑﻤ##ﺎ ﯾﻤ##ﺎنﻹا ﺑ##ﺎﷲ ﯾﻤ##ﺎنﻹا ﻣ##ﻦ وﻻ ٍﻒﺗﻜﯿﯿ# ﯿ#ﺮﻏ وﻣ#ﻦ ،ﯿ#ﻞﻄﺗﻌ وﻻ ٍﻒﺗﺤﺮﯾ# ﯿ#ﺮﻏ ﻣ#ﻦ وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻣﺤﻤﺪ ﻓ#ﻼ ،اﻟﺒﺼ#ﯿﺮ اﻟﺴ#ﻤﯿﻊ وھ#ﻮ ءﻲﺷ# ﻛﻤﺜﻠ#ﮫ ﻟ#ﯿﺲ ﺳ#ﺒﺤﺎﻧﮫ اﷲ نﺄﺑ# ﻣﻨ#ﻮنﺆﯾ ﺑ#ﻞ ،ﺗﻤﺜﯿﻞ ﯾُﺤَﺮﱢﻓ وﻻ ،ﻧﻔﺴﮫ ﺑﮫ ﻒوﺻ ﻣﺎ ﻋﻨﮫ ﯾُﻨﻔُﻮن ﻲﻓ# ﯾُﻠﺤِ#ﺪون وﻻ ،ﻣﻮاﺿ#ﻌﮫ ﻋ#ﻦ اﻟﻜﻠﻢ ﻮن ﻻ ﺳ#ﺒﺤﺎﻧﮫ ﻷﻧ#ﮫ ،ﺧﻠﻘ#ﮫ ﺑﺼ#ﻔﺎت ﺻ#ﻔﺎﺗﮫ ﯾُﻤَﺜﱢﻠ#ﻮن وﻻ ﯾُﻜَﯿﱢﻔُ#ﻮن وﻻ ،وآﯾﺎﺗ#ﮫ اﷲ أﺳﻤﺎء ﺑﻨﻔﺴ#ﮫ أﻋﻠ#ﻢ ﻧﮫﺈﻓ ﻰ،وﺗﻌﺎﻟ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﻠﻘﮫﺨﺑ ﯾُﻘَﺎس وﻻ ،ﻟﮫ ﻧِﺪﱠ وﻻ ،ﻟﮫ ﻛُﻔُﻮَ وﻻ ،ﻟﮫ ﱠﻲﺳﻤ ا،ﺧﻠﻘﮫ ﻣﻦ ﺣﺪﯾﺜﺎً وأﺣﺴﻦ ﻗﯿﻼً وأﺻﺪق ھوﺑﻐﯿﺮه