الأنوار الربانية في شرح الأحاديث القدسية

١٨٤ ١٨٤ * أﺧﺮﺟﮫ ﺔاﻟﺴﻨ ﻲﻓ داود اﺑﻮ. -واﻟﻨﺎر ﺔﻨﺠاﻟ ﺧﻠﻖ ﻲﻓ ﻣﺎﺟﺎء ﺑﺎب ﻗ#ﺎل وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﷲ رﺳﻮل أن ھﺮﯾﺮة ﻲأﺑ ﻋﻦ )ﻗ#ﺎل ﺔﻨ#ﺠاﻟ اﷲ ﺧﻠ#ﻖ ﻟﻤ#ﺎ ﻻ ﺗ##ﻚﺰوﻋ رب أي ﻓﻘ##ﺎل ﺟ##ﺎء ﺛ##ﻢ إﻟﯿﮭ##ﺎ ##ﺮﻈﻓﻨ ﺐﻓ##ﺬھ إﻟﯿﮭ##ﺎ ﺮﻈﻓ##ﺎﻧ ﺐاذھ## ﺒﺮﯾ##ﻞﺠﻟ إﻟﯿﮭ#ﺎ ﺮﻈﻓ#ﺎﻧ ﺐاذھ# ﺟﺒﺮﯾ#ﻞ ﯾ#ﺎ ﻗ#ﺎل ﺛ#ﻢ ﺑﺎﻟﻤﻜ#ﺎره ﺣﻔﮭ#ﺎ ﺛ#ﻢ دﺧﻠﮭ#ﺎ إﻻ أﺣ#ﺪ ﺑﮭ#ﺎ ﯾﺴﻤﻊ ﺮﻈﻓﻨ ﺐﻓﺬھ ﻗ#ﺎل أﺣ#ﺪ ﯾ#ﺪﺧﻠﮭﺎ ﻻ أن ﺖ#ﯿﺸﺧ ﻟﻘ#ﺪ ﺗﻚﺰوﻋ رب أي ﻓﻘﺎل ﺟﺎء ﺛﻢ إﻟﯿﮭﺎ ﻓﻘ#ﺎل ﺟ#ﺎء ﺛﻢ إﻟﯿﮭﺎ ﺮﻈﻓﻨ ﺐﻓﺬھ إﻟﯿﮭﺎ ﺮﻈﻓﺎﻧ ﺐاذھ ﺟﺒﺮﯾﻞ ﯾﺎ ﻗﺎل اﻟﻨﺎر اﷲ ﺧﻠﻖ ﻓﻠﻤﺎ ﺐاذھ ﺟﺒﺮﯾﻞ ﯾﺎ ﻗﺎل ﺛﻢ ﮭﻮاتﺸﺑﺎﻟ ﻓﺤﻔﮭﺎ ﻓﯿﺪﺧﻠﮭﺎ أﺣﺪ ﺑﮭﺎ ﯾﺴﻤﻊ ﻻ ﺗﻚﺰوﻋ رب أي رب أي ﻓﻘﺎل ﺟﺎء ﺛﻢ إﻟﯿﮭﺎ ﺮﻈﻓﻨ ﺐﻓﺬھ إﻟﯿﮭﺎ ﺮﻈﻓﺎﻧ ﻰﯾﺒﻘ# ﻻ أن ﺖ#ﯿﺸﺧ ﻟﻘﺪ ﺗﻚﺰوﻋ دﺧﻠﮭﺎ إﻻ أﺣﺪ ( ﺔﻨ#ﺠاﻟ ﺔﺻ#ﻔ ﻲﻓ# ﻟﺘﺮﻣ#ﺬي ا واﺧﺮﺟ#ﮫ -*ﺖوﺣﻔ## ﺑﺎﻟﻤﻜ#ﺎره ﺔﻨ#ﺠاﻟ ﺖﺣﻔ# ﺟ#ﺎء ﻣ#ﺎ ﺑ##ﺎب .ﮭﻮاتﺸﺑﺎﻟ اﻟﻨﺎر ﺔﻨ##ﺠاﻟ اﷲ ﺧﻠ##ﻖ ﻟﻤ##ﺎ) ﻗ##ﺎل وﺳ##ﻠﻢ ﻋﻠﯿ##ﮫ اﷲ ﻰﺻ##ﻠ اﷲ رﺳ##ﻮل ﻋ##ﻦ ھﺮﯾ##ﺮة ﻲأﺑ## ﻋ##ﻦ ﻷھﻠﮭ# أﻋ#ﺪدت ﻣ#ﺎ ﻰوإﻟ# إﻟﯿﮭ#ﺎ #ﺮﻈاﻧ ﻓﻘﺎل ﺔﻨﺠاﻟ ﻰإﻟ ﺟﺒﺮﯾﻞ أرﺳﻞ واﻟﻨﺎر ﻗ#ﺎل ﻓﯿﮭ#ﺎ ﺎ ﻻ ﺗ#ﻚﺰﻓﻮﻋ ﻗ#ﺎل إﻟﯿ#ﮫ ﻓﺮﺟ#ﻊ ﻗ#ﺎل ﻓﯿﮭ#ﺎ ﻷھﻠﮭ#ﺎ اﷲ أﻋ#ﺪ ﻣ#ﺎ ﻰوإﻟ إﻟﯿﮭﺎ ﺮﻈوﻧ ﺎءھﺎﺠﻓ ﻣ#ﺎ ﻰإﻟ# ﺮﻈﻓ#ﺎﻧ إﻟﯿﮭ#ﺎ ارﺟ#ﻊ ﻓﻘ#ﺎل ﺑﺎﻟﻤﻜ#ﺎره ﺖﻓﺤﻔ ﺑﮭﺎ ﻣﺮﺄﻓ دﺧﻠﮭﺎ إﻻ أﺣﺪ ﺑﮭﺎ ﯾﺴﻤﻊ ﻓﻘ#ﺎل إﻟﯿ#ﮫ ﻓﺮﺟ#ﻊ ﺑﺎﻟﻤﻜ#ﺎره ﺖﺣﻔ# ﻗ#ﺪ ﻲھ# ذاﺈﻓ# إﻟﯿﮭ#ﺎ ﻓﺮﺟ#ﻊ ﻗ#ﺎل ﻓﯿﮭ#ﺎ ﻷھﻠﮭﺎ أﻋﺪدت ﯾ##ﺪﺧ ﻻ أن ﺖﺧﻔ## ﻟﻘ##ﺪ ﺗ##ﻚﺰوﻋ ﻣ##ﺎ ﻰوإﻟ## إﻟﯿﮭ##ﺎ ﺮﻈﻓ##ﺎﻧ اﻟﻨ##ﺎر ﻰإﻟ## ﺐاذھ## ﻗ##ﺎل أﺣ##ﺪ ﻠﮭﺎ ﯾﺴﻤﻊ ﻻ ﺗﻚﺰوﻋ ﻓﻘﺎل إﻟﯿﮫ ﻓﺮﺟﻊ ﺑﻌﻀﺎ ﺑﻌﻀﮭﺎ ﺐﯾﺮﻛ ﻲھ ذاﺈﻓ ﻓﯿﮭﺎ ﻷھﻠﮭﺎ أﻋﺪدت ﻓﻘ##ﺎل إﻟﯿﮭ##ﺎ ﻓﺮﺟ##ﻊ إﻟﯿﮭ##ﺎ ارﺟ##ﻊ ﻓﻘ##ﺎل ##ﮭﻮاتﺸﺑﺎﻟ ﺖﻓﺤﻔ## ﺑﮭ##ﺎ ﻣﺮﺄﻓ## ﻓﯿ##ﺪﺧﻠﮭﺎ أﺣ##ﺪ ﺑﮭ##ﺎ ٢ -أﺑﻮ أﺧﺮﺟﮫ ) ﺔاﻟﺴﻨ ﻲﻓ داود٤٤٧٤ ) ﺔﻨﺠاﻟ ﺔﺻﻔ ﻲﻓ واﻟﺘﺮﻣﺬي ،( ٢٦٥٠٠ ﻲﻓ ﻲواﻟﻨﺴﺎﺋ ،( ) واﻟﻨﺬور ﯾﻤﺎنﻹا٣٦٧٣ ) اﻟﻤﻜﺜﺮﯾﻦ ﻣﺴﻨﺪ ﻲﻓ وأﺣﻤﺪ( ٤٤٦٨ ( .

٢٨٤ ٢٨٤ ﻟﻠﻨﺴ# أﺧ#ﺮي روﯾﺎت وھﻨﺎك( دﺧﻠﮭﺎ إﻻ أﺣﺪ ﻣﻨﮭﺎ ﻮﺠﯾﻨ ﻻ أن ﺖﯿﺸﺧ ﻟﻘﺪ ﺗﻚﺰوﻋ ﻲﺎﺋ ﻋﻨﮭﻤﺎ ﻒﺘﻠﺨﺗ ﻻ وأﺣﻤﺪ :واﻟﺒﯿﺎن اﻟﺸﺮح * :-اﻻﺣﻮزي ﺔﺗﺤﻔ حﺷﺮ ﻲﻓ ﺟﺎء ﻟﻌﺒ##ﺎدي ﻓﯿﮭ##ﺎ تﺄھﯿ## ﻣ##ﺎ أي ( ﻓﯿﮭ##ﺎ ﻷھﻠﮭ##ﺎ أﻋ##ﺪدت ﻣ##ﺎ ﻰوإﻟ## إﻟﯿﮭ##ﺎ ##ﺮﻈاﻧ : ) ﻗﻮﻟ##ﮫ إﻻ أﺣ##ﺪ ﺑﮭ##ﺎ ﯾﺴ#ﻤﻊ ﻻ ) ﻟﻠﻘﺴ##ﻢ اﻟ##ﻮاو ( ﺗ#ﻚﺰﻓﻮﻋ ) ﺟﺒﺮاﺋﯿ##ﻞ أي ( ﻗ##ﺎل ) اﻟﺼ#ﺎﻟﺤﯿﻦ ﺣﺼﻮﻟﮭ ﻲﻓ وﺟﺎھﺪ ، دﺧﻮﻟﮭﺎ ﻲﻓ ﻤﻊﻃ أي ( دﺧﻠﮭﺎ ﻟﺤﺴ#ﻨﮭﺎ ﻧﮭﺎﺄ#ﺸﺑ إﻻ ﯾﮭ#ﺘﻢ وﻻ ، ﺎ ﻰﻋﻠ# #ﺪةﺸواﻟ ﺔ#ﻘﺸاﻟﻤ وھ#ﻮ ﻛ#ﺮه ﺟﻤ#ﻊ ( ﺑﺎﻟﻤﻜﺎره ) ﻄﺖأﺣﯿ أي ( ﺖﻓﺤﻔ ) ﺘﮭﺎﺠوﺑﮭ اﻟﻨﻔ##ﻮس ﻰﻋﻠ## ﺔﻣﻜﺮوھ## ﻲھ## ﻲاﻟﺘ## ﺔ##ﺮﻋﯿﺸاﻟ ﻒاﻟﺘﻜ##ﺎﻟﯿ ﺑﮭ##ﺎ واﻟﻤ##ﺮاد ، ﻗﯿ##ﺎس ﯿ##ﺮﻏ ﻲاﻟﻤﺒﺎﻧ ﺗﻠﻚ ﻲﻓ ﺔﺣﺴﯿ ﺻﻮر ﻟﮭﺎ ﻲاﻟﻤﻌﺎﻧ أن ﻰﻋﻠ ﯾﺪل وھﺬا ، ﺔﻧﺴﺎﻧﯿﻹا . ﻷ أﻋ##ﺪدت ﻣ##ﺎ ﻰإﻟ## ﺮﻈﻓ##ﺎﻧ ) ﻋﻠﯿﮭ##ﺎ ﯾ##ﺎدةﺰاﻟ ﻣ##ﻦ ##ﺪدﺠﺗ ﻟﻤ##ﺎ ﺛﺎﻧﯿ##ﺎ أي ( ﻓﯿﮭ##ﺎ ھﻠﮭ##ﺎ ﻒاﻟﺘﻜ#ﺎﻟﯿ ﻣ#ﻦ اﻟﻤﻜ#ﺎره ﻟﻮﺟ#ﻮد أي ( أﺣ#ﺪ ﯾ#ﺪﺧﻠﮭﺎ ﻻ أن ﺖﺧﻔ# ﻟﻘﺪ ) ﺣﻮاﻟﯿﮭﺎ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﯾﺴﻤﻊ ﻻ أي ( ﻓﯿﺪﺧﻠﮭﺎ أﺣﺪ ﺑﮭﺎ ﯾﺴﻤﻊ ﻻ ) ﮭﻮاتﺸاﻟ وﻛﺴﺮ اﻟﻨﻔﺲ ﺔﺎﻟﻔﺨوﻣ ، ﺔﺎﻗﺸاﻟ #ﺠﯾﻨ ﻻ أن ﺖ#ﯿﺸﺧ ﻟﻘ#ﺪ ) ﯾ#ﺪﺧﻠﮭﺎ ﻓ#ﻼ واﺣﺘ#ﺮز ﻣﻨﮭ#ﺎ ﺰعﻓ إﻻ أﺣﺪ ﺑﮭﺎ إﻻ أﺣ#ﺪ ﻣﻨﮭ#ﺎ ﻮ وﻣﻌﻨﺎھ##ﺎ ، دﺧﻠﮭ##ﺎ إﻻ أﺣ##ﺪ ﻰﯾﺒﻘ## ﻻ أن ﺖ##ﯿﺸﺧ ﻟﻘ##ﺪ داود ﻲأﺑ## ﺔرواﯾ## ﻲوﻓ## ( دﺧﻠﮭ##ﺎ .ﺑﻞ ﻰﺑﻤﻌﻨ إﻻ ﻌﻞﺠﯾ أن إﻻ ﻣﻌﻨﺎھﺎ ﮭﺮﻈﯾ ﻓﻼ اﻟﻜﺘﺎب ﺔرواﯾ وأﻣﺎ . ﺎھﺮﻇھا داود ﻲﻷﺑ اﻟﻤﻌﺒﻮد ﻋﻮن حﺷﺮ ﻲﻓ وﺟﺎء* أﺑﺎدي ﻟﻠﻔﯿﺮوز : ﻧﺼﮫ ﻣﺎ ﻓ## ﻤ##ﻊﻃ أي ( دﺧﻠﮭ##ﺎ إﻻ أﺣ##ﺪ ﺑﮭ##ﺎ ﯾﺴ##ﻤﻊ ﻻ ) وﻻ ﺣﺼ##ﻮﻟﮭﺎ ﻲﻓ## وﺟﺎھ##ﺪ دﺧﻮﻟﮭ##ﺎ ﻲ ﺟﻤ##ﻊ ( ﺑﺎﻟﻤﻜ##ﺎره ) اﷲ ﮭ##ﺎﻃأﺣﺎ أي ( ﺣﻔﮭ##ﺎ ﺛ##ﻢ ) ﺘﮭ##ﺎﺠوﺑﮭ ﻟﺤﺴ##ﻨﮭﺎ ﻧﮭﺎﺄ##ﺸﺑ إﻻ ﯾﮭ##ﺘﻢ ﻲاﻟﺘ# ﺔ#ﺮﻋﯿﺸاﻟ ﻒاﻟﺘﻜ#ﺎﻟﯿ ﺑﮭ#ﺎ واﻟﻤ#ﺮاد ، ﻗﯿ#ﺎس ﯿ#ﺮﻏ ﻰﻋﻠ# #ﺪةﺸواﻟ ﺔ#ﻘﺸاﻟﻤ وھﻮ ﻛﺮه ﻻ أن ﺖ#ﯿﺸﺧ ﻟﻘ#ﺪ ) ﻟﻠﻘﺴ#ﻢ اﻟ#ﻮاو ( ﺗ#ﻚﺰوﻋ ) ﺔﻧﺴ#ﺎﻧﯿﻹا اﻟﻨﻔ#ﻮس ﻰﻋﻠ# ﺔﻣﻜﺮوھ ﻲھ أﺣ##ﺪ ﯾ##ﺪﺧﻠﮭﺎ ﺔ##ﺎﻗﺸاﻟ ﻒاﻟﺘﻜ##ﺎﻟﯿ ﻣ##ﻦ اﻟﻤﻜ##ﺎره ﻟﻮﺟ##ﻮد أي : اﷲ رﺣﻤ##ﮫ ﻲﯿﺒ##ﻄاﻟ ﻗ##ﺎل(

٣٨٤ ٣٨٤ أﺣ#ﺪ ﺑﮭﺎ ﯾﺴﻤﻊ ﻻ أي ( ﻓﯿﺪﺧﻠﮭﺎ أﺣﺪ ﺑﮭﺎ ﯾﺴﻤﻊ ﻻ ) ﮭﻮاتﺸاﻟ وﻛﺴﺮ اﻟﻨﻔﺲ ﺔﺎﻟﻔﺨوﻣ أي ( دﺧﻠﮭ##ﺎ إﻻ أﺣ##ﺪ ﻰﯾﺒﻘ## ﻻ أن ﺖ##ﯿﺸﺧ ﻟﻘ##ﺪ ) ﯾ##ﺪﺧﻠﮭﺎ ﻓ##ﻼ واﺣﺘ##ﺮز ﻣﻨﮭ##ﺎ ﺰعﻓ## إﻻ ﻄاﻟ ﻋﻦ وﻛﺴﻠﮭﺎ اﻟﻠﺬات ﺐوﺣ ﮭﻮاتﺸاﻟ ﻰإﻟ اﻟﻨﻔﺲ ﻟﻤﯿﻼن ﺎﻋﺎت وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ أوﺗﯿ#ﮫ اﻟﺬي وﺟﻮاﻣﻌﮫ اﻟﻜﻼم ﺑﺪﯾﻊ ﻣﻦ ھﺬا أن ﺑﻌﻀﮭﻢ ذﻛﺮ و أﻧ#ﮫ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ أﺧﺒﺮ ﻧﮫﺄﻓﻜ ﺟﺎﻧﺒﺎه ءﺸﻲاﻟ فﺣﻔﺎ نﺈﻓ ، اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺘﻤﺜﯿﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﻔ#ﻮس إﻟﯿ#ﮫ ﺗﻤﯿ#ﻞ وﻣ#ﺎ ﮭﻮاتﺸاﻟ وﻛﺬﻟﻚ ، اﻟﻤﻜﺎره ﺨﻄﻲﺑﺘ إﻻ ﺔﻨﺠاﻟ ﻰإﻟ ﯾﻮﺻﻞ ﻻ اﻟ ﻲﻓ# ﻰﯾﻠﻘ# ﮭﻮاتﺸاﻟ عاﺗﺒﺎ وأن ، ﺐﻨ#ﺠﺗ ﻣ#ﻦ إﻻ ﻣﻨﮭ#ﺎ #ﻮﺠﯾﻨ ﻻ ﻧ#ﮫﺈﻓ ، وﯾ#ﺪﺧﻠﮭﺎ ﻨ#ﺎر .اﺟﺘﻨﺎﺑﮭﺎ ﻰﻋﻠ ﺗﻨﺒﯿﮫ وﻓﯿﮫ ﮭﻮاتﺸھااﻟ اﻟﺤﺪﯾﺚ **اﻟﺘﺎﺳﻊ: أ)اﻟﺠﻨﺔ ﺳﻮق ﻓﻲ وﺑﯿﻨﻚ ﺑﯿﻨﻲ ﯾﺠﻤﻊ أن اﷲ ﺳﺄل...(١ أﺧﺮﺟﮫ* ﺔﻨﺠاﻟ ﺔﺻﻔ ﻲﻓ اﻟﺘﺮﻣﺬي -ﺔﻨﺠاﻟ ﺳﻮق ﻲﻓ ﺟﺎء ﻣﺎ ﺑﺎب ھﺮﯾ#ﺮة أﺑ#ﻮ ﻓﻘ#ﺎل ھﺮﯾ#ﺮة أﺑ#ﺎ ﻲﻟﻘ# أﻧ#ﮫ ﺐاﻟﻤﺴ#ﯿ ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ ﻋﻦ )أ ﻤ#ﻊﺠﯾ أن اﷲ لﺄﺳ# اﷲ رﺳ#ﻮل ﻲأﺧﺒﺮﻧ# ﻧﻌ#ﻢ ﻗ#ﺎل ﺳ#ﻮق أﻓﯿﮭ#ﺎ ﺳ#ﻌﯿﺪ ﻓﻘ#ﺎل ﺔﻨ#ﺠاﻟ ﺳ#ﻮق ﻲﻓ# وﺑﯿﻨ#ﻚ ﻲﺑﯿﻨ ذنﺆﯾ# ﺛ#ﻢ أﻋﻤ#ﺎﻟﮭﻢ ﺑﻔﻀﻞ ﻓﯿﮭﺎ ﻟﻮاﺰﻧ دﺧﻠﻮھﺎ إذا ﺔﻨﺠاﻟ أھﻞ أن وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻟﮭ#ﻢ ىوﯾﺘﺒﺪ ﻋﺮﺷﮫ ﻟﮭﻢ وﯾﺒﺮز رﺑﮭﻢ ورونﺰﻓﯿ اﻟﺪﻧﯿﺎ أﯾﺎم ﻣﻦ ﺔﻤﻌﺠاﻟ ﯾﻮم ﻣﻘﺪار ﻲﻓ ﺔﻨﺠاﻟ ضرﯾﺎ ﻣﻦ ﺔروﺿ ﻲﻓ وﻣﻨ#ﺎﺑﺮ ﺆﻟ#ﺆﻟ ﻣ#ﻦ وﻣﻨ#ﺎﺑﺮ ﻧ#ﻮر ﻣﻦ ﻣﻨﺎﺑﺮ ﻟﮭﻢ ﻓﺘﻮﺿﻊ أدﻧ#ﺎھﻢ ﻠ#ﺲﺠوﯾ ﺔﻓﻀ# ﻣ#ﻦ وﻣﻨ#ﺎﺑﺮ ﺐذھ# ﻣﻦ وﻣﻨﺎﺑﺮ زﺑﺮﺟﺪ ﻣﻦ وﻣﻨﺎﺑﺮ ﯾﺎﻗﻮت ﻣﻦ ﻲاﻟﻜﺮاﺳ# أﺻ#ﺤﺎب أن ﯾ#ﺮون وﻣ#ﺎ واﻟﻜ#ﺎﻓﻮر اﻟﻤﺴ#ﻚ ﻛﺜﺒ#ﺎن ﻰﻋﻠ# ﻲدﻧ ﻣﻦ ﻓﯿﮭﻢ وﻣﺎ ﻗ#ﺎل ﻧﻌﻢ ﻗﺎل رﺑﻨﺎ ىﻧﺮ وھﻞ اﷲ رﺳﻮل ﯾﺎ ﺖﻗﻠ ھﺮﯾﺮة أﺑﻮ ﻗﺎل ﻠﺴﺎﺠﻣ ﻣﻨﮭﻢ ﻓﻀﻞﺄﺑ ﺗ ھﻞ ﻲﻓ# ﺗﻤ#ﺎرون ﻻ ﻛ#ﺬﻟﻚ ﻗ#ﺎل ﻻ ﻗﻠﻨ#ﺎ اﻟﺒ#ﺪر ﺔﻟﯿﻠ واﻟﻘﻤﺮ ﻤﺲﺸاﻟ ﺔﯾؤر ﻲﻓ ﺘﻤﺎرون ﯾﻘ#ﻮل ﻰﺣﺘ# ﻣﺤﺎﺿ#ﺮة اﷲ ﺣﺎﺿ#ﺮه إﻻ رﺟ#ﻞ ﻠﺲﺠاﻟﻤ ذﻟﻚ ﻲﻓ ﻰﯾﺒﻘ وﻻ رﺑﻜﻢ ﺔﯾؤر ١ ) -ﺔﻨﺠاﻟ ﺔﺻﻔ ﻲﻓ اﻟﺘﺮﻣﺬي ٢أﺧﺮﺟﮫ٩٤٥ ( .

٤٨٤ ٤٨٤ ﻲﻓ# ﺪراﺗ#ﮫﻏ ﺾﺑ#ﺒﻌ ﻓﯿ#ﺬﻛﺮ وﻛ#ﺬا ﻛ#ﺬا ﺖﻗﻠ ﯾﻮم أﺗﺬﻛﺮ ﻓﻼن ﺑﻦ ﻓﻼن ﯾﺎ ﻣﻨﮭﻢ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﻣ ﺔﻓﺴﻌ ﻰﺑﻠ ﻓﯿﻘﻮل ﻲﻟ ﺗﻐﻔﺮ أﻓﻠﻢ رب ﯾﺎ ﻓﯿﻘﻮل اﻟﺪﻧﯿﺎ ھ#ﺬه ﻟﺘ#ﻚﺰﻣﻨ ﺑ#ﻚ ﺖﺑﻠﻐ# ﻲﻐﻔﺮﺗ# ﻣﺜ#ﻞ #ﺪواﺠﯾ ﻟ#ﻢ ﯿﺒ#ﺎﻃ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺮتﻄﻣﺄﻓ ﻓﻮﻗﮭﻢ ﻣﻦ ﺔﺳﺤﺎﺑ ﯿﺘﮭﻢﻏﺸ ذﻟﻚ ﻰﻋﻠ ھﻢ ﻓﺒﯿﻨﻤﺎ ﺔاﻟﻜﺮاﻣ# ﻣ#ﻦ ﻟﻜ#ﻢ أﻋ#ﺪدت ﻣ#ﺎ ﻰإﻟ# ﻗﻮﻣ#ﻮا ﻰوﺗﻌ#ﺎﻟ ﺗﺒﺎرك رﺑﻨﺎ وﯾﻘﻮل ﻂﻗ ﺷﯿﺌﺎ رﯾﺤﮫ ﻣﺜﻠ#ﮫ ﻰإﻟ اﻟﻌﯿﻮن ﺮﻈﺗﻨ ﻟﻢ ﻣﺎ ﻓﯿﮫ ﺔاﻟﻤﻼﺋﻜ ﺑﮫ ﺖﺣﻔ ﻗﺪ ﺳﻮﻗﺎ ﻲﺗﺄﻓﻨ اﺷﺘﮭﯿﺘﻢ ﻣﺎ ﺬواﺨﻓ ﻵا ﺗﺴﻤﻊ وﻟﻢ وﻻ ﻓﯿﮭ#ﺎ عﯾﺒ#ﺎ ﻟ#ﯿﺲ اﺷ#ﺘﮭﯿﻨﺎ ﻣﺎ ﻟﻨﺎ ﻓﯿﺤﻤﻞ اﻟﻘﻠﻮب ﻰﻋﻠ ﺮﺨﻄﯾ وﻟﻢ ذان ذو اﻟﺮﺟ##ﻞ ﻓﯿﻘﺒ##ﻞ ﻗ##ﺎل ﺑﻌﻀ##ﺎ ﺑﻌﻀ##ﮭﻢ ﺔﻨ##ﺠاﻟ أھ##ﻞ ﻰﯾﻠﻘ## اﻟﺴ##ﻮق ذﻟ##ﻚ ﻲوﻓ## ى##ﺘﺮﺸﯾ ﻣ##ﻦ ﻋﻠﯿ##ﮫ ىﯾ##ﺮ ﻣ##ﺎ ﻓﯿﺮوﻋ##ﮫ ﻲدﻧ## ﻓ##ﯿﮭﻢ وﻣ##ﺎ دوﻧ##ﮫ ھ##ﻮ ﻣ##ﻦ ﻰﻓﯿﻠﻘ## ﺔاﻟﻤﺮﺗﻔﻌ## ﺔﻟ#ﺰاﻟﻤﻨ و ﻣﻨ#ﮫ أﺣﺴ#ﻦ ھ#ﻮ ﻣ#ﺎ إﻟﯿ#ﮫ ﯿ#ﻞﺨﯾﺘ ﻰﺣﺘ# ﺣﺪﯾﺜ#ﮫ آﺧ#ﺮ ﻲﯾﻨﻘﻀ# ﻓﻤ#ﺎ اﻟﻠﺒﺎس ﻻ أﻧ#ﮫ ذﻟ#ﻚ ﻣﺮﺣﺒ#ﺎ ﻓ#ﯿﻘﻠﻦ أزواﺟﻨ#ﺎ ﻓﯿﺘﻠﻘﺎﻧ#ﺎ ﻣﻨﺎزﻟﻨ#ﺎ ﻰإﻟ# فﻧﻨﺼ#ﺮ ﺛﻢ ﻓﯿﮭﺎ نﺰﯾﺤ أن ﻷﺣﺪ ﻲﯾﻨﺒﻐ اﻟﯿ#ﻮم ﺟﺎﻟﺴﻨﺎ إﻧﺎ ﻓﯿﻘﻮل ﻋﻠﯿﮫ ﻓﺎرﻗﺘﻨﺎ ﻣﻤﺎ أﻓﻀﻞ ﻤﺎلﺠاﻟ ﻣﻦ ﺑﻚ وإن ﺖﺟﺌ ﻟﻘﺪ وأھﻼ اﻧﻘﻠﺒﻨﺎ ﻣﺎ ﺑﻤﺜﻞ ﺐﻧﻨﻘﻠ أن وﯾﺤﻘﻨﺎ ﺒﺎرﺠاﻟ رﺑﻨﺎ ( :واﻟﺒﯿﺎن اﻟﺸﺮح * ﺘﺼﺮهﺨﻣﺎﻣ اﻻﺣﻮزي ﺔﺗﺤﻔ حﺷﺮ ﻲﻓ ﺟﺎء : ﺔﻟﻠﺤﺎﺟ# ﺔﻣﻮﺿﻮﻋ ﻲوھ ﻲﯾﻌﻨ ( ﺳﻮق ) ﺔﻨﺠاﻟ ﻲﻓ أي ( أﻓﯿﮭﺎ ﺳﻌﯿﺪ ﻓﻘﺎل : ) ﻗﻮﻟﮫ. دﺧﻠﻮھ#ﺎ إذا ﺔﻨ#ﺠاﻟ أھ#ﻞ أن وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﷲ رﺳﻮل ﻲأﺧﺒﺮﻧ ) ﺎرةﺠاﻟﺘ ﻰإﻟ ﺎﻋ#ﺎﺗﮭﻢﻃ زﯾﺎدة ﺑﻘﺪر أي ( أﻋﻤﺎﻟﮭﻢ ﺑﻔﻀﻞ ) ودرﺟﺎﺗﮭﺎ ﻣﻨﺎزﻟﮭﺎ ﻲﻓ أي ( ﻓﯿﮭﺎ ﻟﻮاﺰﻧ أي ( ذنﺆﯾ# ﺛ#ﻢ ) ﺔوﻛﯿﻔﯿ# ﺔﻛﻤﯿ ﻟﮭﻢ ﻲﻓ# أي ( ﺔﻤﻌ#ﺠاﻟ ﯾ#ﻮم ﻣﻘ#ﺪار ﻲﻓ# ) ﺔﻨ#ﺠاﻟ ﻷھ#ﻞ ﻓﻀ#ﺎﺋﻞ ﻲﻓ# اﻷﺣﺎدﯾ#ﺚ ورد ﻧ#ﮫﺈﻓ ﺔﻤﻌ#ﺠاﻟ ﯾ#ﻮم اﻟﻤﺮاد أن ﺎھﺮﻈواﻟ . عاﻷﺳﺒﻮ ﻣﻘﺪار رﺑﮭ#ﻢ وﯾﺤﻀ#ﺮون اﻟ#ﺪﻧﯿﺎ ﻲﻓ# ﻛ#ﺎن ﻛﻤ#ﺎ ﺔﺟﻤﻌ# ﯾ#ﻮم ﺔﻨ#ﺠاﻟ ﻲﻓ ﯾﻜﻮن أﻧﮫ ﺔﻤﻌﺠاﻟ ﯾﻮم ﻣﻘ#ﺪار ﻲﻓ# واﻟﻤ#ﺮاد إﺗﯿﺎﻧﮫ ﻗﺪر أي : اﻟﻘﺎري وﻗﺎل اﻟﻠﻤﻌﺎت ﻲﻓ ﻛﺬا اﻟﺤﺪﯾﺚ آﺧﺮ ﻰإﻟ ) رﺑﮭ##ﻢ ﮭ##ﺮﻈوﯾ ﺑ##ﺮازﻹا ﻣ##ﻦ ( وﯾﺒ##ﺮز ) أي ( رﺑﮭ##ﻢ ورونﺰﻓﯿ## ) ﻰاﻧﺘﮭ## عاﻷﺳ##ﺒﻮ ﻲﻛﺮاﺳ## أي ( ﻣﻨ##ﺎﺑﺮ ﻟﮭ##ﻢ ﻓﺘﻮﺿ##ﻊ ) ﻟﮭ##ﻢ رﺑﮭ##ﻢ ﻰﻠ##ﺠوﯾﺘ ﮭ##ﺮﻈﯾ أي ( ﻟﮭ##ﻢ ىوﯾﺘﺒ##ﺪ

٥٨٤ ٥٨٤ ﻣ#ﻦ وﻣﻨ#ﺎﺑﺮ ﺐذھ# ﻣ#ﻦ وﻣﻨ#ﺎﺑﺮ ) فﻣﻌ#ﺮو ﺟ#ﻮھﺮ ( زﺑﺮﺟ#ﺪ ﻣ#ﻦ وﻣﻨ#ﺎﺑﺮ ) ﺔﻣﺮﺗﻔﻌ# أدﻧﺎھ ﻠﺲﺠوﯾ ) أﺣﻮاﻟﮭﻢ ﺐوﻣﺮاﺗ أﻋﻤﺎﻟﮭﻢ ﻣﻘﺎدﯾﺮ ﺐﺑﺤﺴ أي ( ﺔﻓﻀ أدوﻧﮭ#ﻢ أي ( ﻢ ﻗ#ﺎل وﺧﺴ#ﯿﺲ دون ﺔﻨ#ﺠاﻟ أھ#ﻞ ﻲﻓ# ﻟ#ﯿﺲ أﻧ#ﮫ واﻟﺤ#ﺎل أي ( ﻰدﻧ# ﻓ#ﯿﮭﻢ وﻣ#ﺎ ) ﺔﻟﺰﻣﻨ ﺑ#ﮫ واﻟﻤ#ﺮاد اﻟﺪﻧﺎءة أدﻧﺎھﻢ ﻗﻮﻟﮫ ﻣﻦ ﯾﺘﻮھﻢ ﻟﻤﺎ ﺻﻮﻧﺎ ﺗﺘﻤﯿﻢ وھﻮ : اﷲ رﺣﻤﮫ ﻲﯿﺒﻄاﻟ ﯿﻞﻄاﻟﻤﺴ#ﺘ اﻟﺮﻣ#ﻞ ﻣ#ﻦ ﺗﻞ أي ﺐﻛﺜﯿ ﺟﻤﻊ ( اﻟﻤﺴﻚ ﻛﺜﺒﺎن ﻰﻋﻠ ) ﺔاﻟﻤﺮﺗﺒ ﻲﻓ ﻰاﻷدﻧ )ﺟﻤﻌﺘﮫ إذا ءﺸﻲاﻟ ﺖﻛﺜﺒ ﻣﻦ ( ﯾ#ﺮون ﻣ#ﺎ ) اﻟﻤﺴ#ﻚ ﻰﻋﻠ# ﻄﻒﻋ ﺮﺠﺑﺎﻟ ( واﻟﻜﺎﻓﻮر ﻨ#ﻮنﻈﯾ ﻻ أي اﻟﻜﺜﺒ#ﺎن ﻰﻋﻠ# ﺎﻟﺴ#ﯿﻦﺠاﻟ ﻰإﻟ# واﻟﻀ#ﻤﯿﺮ رادةﻹا ﻣ#ﻦ ﮭﻮلﺠاﻟﻤ ﺔﺑﺼﯿﻐ ﯾﺘﻮھﻤﻮن وﻻ ﻰﺣﺘ## ( ﻠﺴ##ﺎﺠﻣ ﻣ##ﻨﮭﻢ ﻓﻀ##ﻞﺄﺑ ) اﻟﻤﻨ##ﺎﺑﺮ أﺻ##ﺤﺎب أي ( ﻲاﻟﻜﺮاﺳ## أﺻ##ﺤﺎب أن) ﻋﻨ#ﺎ ﺐأذھ# اﻟ#ﺬي ﷲ اﻟﺤﻤ#ﺪ . ﯾﻞﺰاﻟﺘﻨ ﻲﻓ ﻣﺎ ﻰﻋﻠ ﻟﻘﻮﻟﮭﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﻧﻮاﺰﯾﺤ ﺑ#ﻞ ، نﺰاﻟﺤ# ھ##ﻞ ) اﻟﻘﻀ##ﺎء ىﺟ##ﺮ ﺑﻤ##ﺎ اﻟﺘﺴ##ﻠﯿﻢ ##ﺎلﺠﻣ وﻣﺘﻠ##ﺬذون اﻟﺮﺿ##ﺎ ﻣﻘ##ﺎم ﻲﻓ## واﻓﻘ##ﻮن إﻧﮭ##ﻢ ( #ﻤﺲﺸاﻟ ﺔﯾ#ؤر ﻣ#ﻦ ) #ﻜﻮنﺸﺗ ھ#ﻞ أي #ﻚﺸاﻟ ﻰﺑﻤﻌﻨ# ﺔاﻟﻤﺮﯾ ﻣﻦ ﺗﻔﺎﻋﻞ ( ﺗﺘﻤﺎرون ﻋﻦ واﺣﺘﺮز ( اﻟﺒﺪر ﺔﻟﯿﻠ ) اﻟﻘﻤﺮ ﺔﯾؤر ﻲوﻓ أي ( واﻟﻘﻤﺮ ) ﻤﺲﺸاﻟ ﯾﺘﻜﻢؤر ﻲﻓ أي ﻓ اﻟﺒﺪر ﻲﻟﯿﺎﻟ ﯿﺮﻏ ﻲﻓ اﻟﻘﻤﺮ وﻋﻦ اﻟﮭﻼل ﻻ ﻗﻠﻨ#ﺎ ) اﻟﻨ#ﻮر ﺔﻧﮭﺎﯾ ﻲﻓ ﺣﯿﻨﺌﺬ ﯾﻜﻦ ﻟﻢ ﻧﮫﺈ واﻟﻘﻤﺮ ﻤﺲﺸاﻟ ﺔﯾؤر ﻲﻓ ﻚﺸﻧ ﻻ أي ( ﯾ#ﺎ ) ﻣﺤ#ﺎورة وﺣﺎوره ﺔﺒﻃﺎﺨﻣ اﷲ ﺒﮫﻃﺧﺎ ﻰواﻟﻤﻌﻨ ( ﻣﺤﺎﺿﺮة اﷲ ﺣﺎﺿﺮه إﻻ) ﻋ#ﻦ ﻛﻨﺎﯾﺘ#ﺎن وھﻤ#ﺎ ﻓ#ﻼن فوﺻ#ﺮ اﺑ#ﻦ ﺐﺑﻨﺼ# ( ﻓ#ﻼن ﺑ#ﻦ ) واﻟﻀﻢ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ ( ﻓﻼن وﻛﺬ ﻛﺬا ﺖﻗﻠ ﯾﻮم أﺗﺬﻛﺮ . ) أﺑﯿﮫ واﺳﻢ اﺳﻤﮫ ﻧ#ﮫﺄﻓﻜ ع#ﺮﺸاﻟ ﻲﻓ# #ﻮزﺠﯾ ﻻ ﻣﻤ#ﺎ أي ( ا أي فاﻟﻜ#ﺎ #ﺪﯾﺪﺸﺑﺘ ( ﻓﯿ#ﺬﻛﺮه ) ﻣﻌﺎﺻ#ﯿﮫ ﻣ#ﻦ ارﺗﻜﺒﮫ ﻓﯿﻤﺎ ﻣﻞﺄوﯾﺘ ﻓﯿﮫ اﻟﺮﺟﻞ ﻒﯾﺘﻮﻗ اﻟﻮﻓ#ﺎء ﺗ#ﺮك وھ#ﻮ اﻟﻐﺪر ﻰﺑﻤﻌﻨ ﺑﺎﻟﺴﻜﻮن ﺪرةﻏ ﺟﻤﻊ ( ﺪارﺗﮫﻏ ﺾﺑﺒﻌ ) اﷲ ﻓﯿﻌﻠﻤﮫ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻲﻓ إﻟﯿﮫ اﷲ ﻋﮭﺪ اﻟﺬي ﺑﺘﺮﻛﮭﺎ ﻒﯾ ﻟﻢ ﻷﻧﮫ ﻣﻌﺎﺻﯿﮫ واﻟﻤﺮاد ﻟ ﺗﻐﻔﺮ أﻓﻠﻢ ) ) ﺔاﻟﻤﻌﺼ#ﯿ ﻣ#ﻦ ﻲﻟ# ﺻ#ﺪر ﻣ#ﺎ ﻲﻟ# ﺗﻐﻔ#ﺮ ﻓﻠ#ﻢ ﺔﻨﺠاﻟ ﻲأدﺧﻠﺘﻨ أي ( ﻲ أي ( ﺖﺑﻠﻐ## ) وﯾﻜﺴ##ﺮ اﻟﺴ##ﯿﻦ ﺑﻔ##ﺘﺢ ﻲﻣﻐﻔﺮﺗ## ﺔﻓﺒﺴ##ﻌ ﻟ##ﻚ ﻔ##ﺮتﻏ أي ( ﻰﺑﻠ## ﻓﯿﻘ##ﻮل

٦٨٤ ٦٨٤ ﺖﻓﺒﻠﻐ## ﻟ##ﻚ ﻔ##ﺮتﻏ أي ﻣﻘ##ﺪر ﻰﻋﻠ## ﻒ##ﻄﻋ : ﻲﯿﺒ##ﻄاﻟ ﻗ##ﺎل ( ھ##ﺬه ﻟﺘ##ﻚﺰﻣﻨ ) ﺖوﺻ##ﻠ ﺗﻠ#ﻚ #ﻚﻏﺑﻠﻮ أي ﺺﺼ#ﯿﺨاﻟﺘ ﻰﻋﻠ# دل واﻟﺘﻘ#ﺪﯾﻢ ﺔاﻟﺮﻓﯿﻌ# ﺔﻟ#ﺰاﻟﻤﻨ ھ#ﺬه ﻲرﺣﻤﺘ ﺔﺑﺴﻌ اﻟﻤﻨ أي ( ھ#ﻢ ) ﻓﺒﯿﻨ#ﺎ ﺦاﻟﻨﺴ ﺾﺑﻌ ﻲوﻓ ( ﻓﺒﯿﻨﻤﺎ ) ﺑﻌﻤﻠﻚ ﻻ ﻲرﺣﻤﺘ ﺔﺑﺴﻌ ﻛﺎﺋﻦ ﺔﻟﺰ واﻟﻤﺤﺎورة اﻟﻤﺤﺎﺿﺮة ﻣﻦ ذﻛﺮ ﻣﺎ ﻰﻋﻠ أي ( ذﻟﻚ ﻰﻋﻠ ) ﺔﻨﺠاﻟ أھﻞ ﻰﻋﻠ أي ( ﺖﻗ##ﺪﺣﻔ ) ﯿﻤ##ﺎﻈﻋ أي ( ﯿﺒ##ﺎﻃ ﻋﻠ##ﯿﮭﻢ ﺮتﻄﻣﺄﻓ## ) ##ﺘﮭﻢﻏﻄ أي ( ##ﯿﺘﮭﻢﻏﺸ) ﺑﻤﺜﻠ# ﺗﺴ#ﻤﻌﮫ ﻟ#ﻢ وﻣ#ﺎ أي ( ﻣﺜﻠ#ﮫ ﻰإﻟ# اﻟﻌﯿﻮن ﺮﻈﺗﻨ ﻟﻢ ﻣﺎ ) ﻃﺖأﺣﺎ ( #ﺮﺨﻄﯾ وﻟ#ﻢ ) ﮫ ) ﻗﺼ#ﻮرﻧﺎ ﻰإﻟ# أي ( إﻟﯿﻨ#ﺎ ﻓﯿﺤﻤ#ﻞ ) اﻟﻘﻠ#ﻮب ﻰﻋﻠ# ﻣﺜﻠ#ﮫ ﯾﻤﺮ ﻟﻢ وﻣﺎ أي ﺎءﻄاﻟ ﺑﻀﻢ اﻟﻤﺤﻤ##ﻮل وھ##ﻮ اﺷ##ﺘﮭﯿﻨﺎ ﻲﻓ## ﻣ##ﺎ ﻣ##ﻦ ﺣ##ﺎل ﺔﻤﻠ##ﺠاﻟ ( ى##ﺘﺮﺸﯾ وﻻ ﻓﯿﮭ##ﺎ عﯾﺒ##ﺎ وﻟ##ﯿﺲ ﺗ##ﺎرة ﻧﺜ##ﮫﺄﻓ ﻧ##ﺚﺆوﯾ ﯾ##ﺬﻛﺮ ھ##ﻮ ( اﻟﺴ##ﻮق ذﻟ##ﻚ ﻲوﻓ## ) إﻟﯿ##ﮫ ﻋﺎﺋ##ﺪ عﯾﺒ##ﺎ ﻲﻓ## واﻟﻀ##ﻤﯿﺮ ) وأﺷﮭﺮ أﻛﺜﺮ ﻧﯿﺚﺄواﻟﺘ ىأﺧﺮ وذﻛﺮه اﷲ ﻰﺻ#ﻠ ﻲاﻟﻨﺒ أي ( ﻗﺎل ) ىﯾﺮ أي ( ﻰﯾﻠﻘ ( دوﻧ#ﮫ ھ#ﻮ ﻣﻦ ) وﯾﺘﻮﺟﮫ ءﺠﻲﻓﯿ أي ﻗﺒﺎلﻹا ﻣﻦ ( ﻓﯿﻘﺒﻞ ) ھﺮﯾﺮة وأﺑﻮ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ ﻋﻠﯿﮫ ) ﯾﺒﺼﺮه أي ( ىﯾﺮ ﻣﺎ ) اﻟﺮاء ﺑﻀﻢ ( ﻓﯿﺮوﻋﮫ ) ﺔﻟﺰواﻟﻤﻨ ﺔاﻟﺮﺗﺒ ﻲﻓ أي ﻓﯿﻜ#ﻮ ﻣ#ﻦ ﻰإﻟ ﯾﺮﺟﻊ أن ﯾﺤﺘﻤﻞ ﺮورﺠاﻟﻤ اﻟﻀﻤﯿﺮ : ﻲﯿﺒﻄاﻟ ﻗﺎل ﻣﺎ ﺑﯿﺎن ( اﻟﻠﺒﺎس ن ذي اﻟﺮﺟ#ﻞ ﻰإﻟ# ﯾﺮﺟ#ﻊ وأن اﻟﻠﺒ#ﺎس ﻣ#ﻦ ﻋﻠﯿ#ﮫ ھ#ﻮ ﻣﻤ#ﺎ ﺔاﻟﻜﺮاھ# ﻋ#ﻦ #ﺎزاﺠﻣ عاﻟﺮو ﻰﯾﺘﻤﻨ# ﻣ#ﺎ روﻋ#ﮫ ﻲﻓ# ﻓﯿ#ﺪﺧﻞ ﺣﺴ#ﻨﮫ ﺒ#ﮫﺠﯾﻌ أي #ﺎبﺠﻋﻹا ﻰﺑﻤﻌﻨ# عﻓﺎﻟﺮو . ﺔﻟﺰاﻟﻤﻨ ﻲﻓ## ﻰأﻟﻘ## ﻣ##ﺎ أي ( ﺣﺪﯾﺜ##ﮫ آﺧ##ﺮ ﻲﯾﻨﻘﻀ## ﻓﻤ##ﺎ ) ﻗﻮﻟ##ﮫ ﻋﻠﯿ##ﮫ وﯾ##ﺪل ، ﻟﻨﻔﺴ##ﮫ ذﻟ##ﻚ ﻣﺜ##ﻞ ﻰﺣﺘ# ) ﻣ#ﻦ ﻰإﻟ# ﻋﺎﺋ#ﺪ ﻓﯿ#ﮫ اﻟﻤﻔﻌ#ﻮل وﺿ#ﻤﯿﺮ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻣﻦ روﻋﮫ أي ( ﻋﻠﯿ#ﮫ ﯿ#ﻞﺨﯾﺘ ﻟﺒ#ﺎس ﻣ#ﻦ أﺣﺴ#ﻦ ﻟﺒﺎﺳ#ﮫ أن ﻋﻠﯿ#ﮫ ﮭ#ﺮﻈﯾ أي ( ﻣﻨ#ﮫ أﺣﺴﻦ ھﻮ ﻣﺎ ) ﻟﮫ ﯾﺘﺼﻮر ﻰﺣﺘ ﺑﻔ#ﺘﺢ ( نﺰﯾﺤ# أن ) نﺄ#ﺸاﻟ أي ( أﻧ#ﮫ ) ﯿ#ﻞﺨاﻟﺘ ﻣ#ﻦ ذﻛ#ﺮ ﻣﺎ ﺐﺳﺒ أي وذﻟﻚ ﺻﺎﺣﺒﮫ ﺑ#ﺎب ﻣ#ﻦ ﻻ ﺑﺎﻟﻜﺴ#ﺮ نﺰﺣ# ﻣ#ﻦ ﻻزم ھﻨﺎ نﺰﻓﺤ . ﺔﻨﺠاﻟ ﻲﻓ أي ( ﻓﯿﮭﺎ ) ﯾﻐﺘﻢ ايﺰاﻟ ﻟﻠﻤﻘ#ﺎم ﻣﻼﺋ#ﻢ ﯿﺮﻏ ﻣﺘﻌﺪ ﻧﮫﺈﻓ ﻧﺼﺮ ( أزواﺟﻨ#ﺎ ) ﺗﺴ#ﺘﻘﺒﻠﻨﺎ أي ﻲاﻟﺘﻠﻘ# ﻣ#ﻦ ( ﻓﺘﺘﻠﻘﺎﻧ#ﺎ) ﯾﻮﺟﺒﻨ#ﺎ ﻰﻓ#ﺎﻟﻤﻌﻨ اﻟﻘ#ﺎري ﻗ#ﺎل ( ﻟﻨ#ﺎ وﯾﺤ#ﻖ ) اﻟﻌ#ﯿﻦ اﻟﺤﻮر وﻣﻦ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻧﺴﺎء ﻣﻦ أي

٧٨٤ ٧٨٤ أن ) ﺑﻨ#ﺎ وﯾﻠﯿ#ﻖ ﻟﻨ#ﺎ ﯾﺤﻖ أي ﯾﺼﺎلﻹوا فاﻟﺤﺬ ﺑﺎب ﻣﻦ ﯾﻜﻮن أن وﯾﻤﻜﻦ ، ﻣﻨﺎﺰوﯾﻠ ا اﻻﻧﻘﻼب ﻣﻦ أي ( اﻧﻘﻠﺒﻨﺎ ﻣﺎ ﺑﻤﺜﻞ ﺐﺗﻨﻘﻠ ھ اﻟﺤﺪﯾﺚ**اﻟﻌﺎﺷﺮ :) ﻣﺘﺼﺪق ﻂﻣﻘﺴ ﺎنﻄﺳﻠ ذو ﺛﻼﺛﺔ اﻟﺠﻨﺔ وأھﻞ….(١ أﺧﺮﺟ*ﮫ ﻧﻌﯿﻤﮭﺎ ﺔوﺻﻔ ﺔﻨﺠاﻟ ﻣﺴﻠﻢ -أھ#ﻞ اﻟ#ﺪﻧﯿﺎ ﻲﻓ# ﺑﮭ#ﺎ فﯾﻌ#ﺮ ﻲاﻟﺘ# اﻟﺼﻔﺎت ﺑﺎب .اﻟﻨﺎر وأھﻞ ﺔﻨﺠاﻟ ذات ﻗ#ﺎل وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ اﷲ رﺳ#ﻮل أن )ﻲﺎﺷ#ﻌﺠاﻟﻤ ﺣﻤﺎر ﺑﻦ ضﻋﯿﺎ ﻋﻦ ﻋﻠﻤﻨ# ﻣﻤﺎ ﺟﮭﻠﺘﻢ ﻣﺎ أﻋﻠﻤﻜﻢ أن ﻲأﻣﺮﻧ ﻲرﺑ إن أﻻ ﺒﺘﮫﻄﺧ ﻲﻓ ﯾﻮم ﻛ#ﻞ ھ#ﺬا ﻲﯾ#ﻮﻣ ﻲ ﯿﻦﻃ##ﯿﺎﺸاﻟ أﺗ##ﺘﮭﻢ وإﻧﮭ##ﻢ ﻛﻠﮭ##ﻢ ﺣﻨﻔ##ﺎء ﻋﺒ##ﺎدي ﺖﺧﻠﻘ## ﻲوإﻧ## ﺣ##ﻼل ﻋﺒ##ﺪا ﻧﺤﻠﺘ##ﮫ ﻣ##ﺎل ﻟ#ﻢ ﻣ#ﺎ ﻲﺑ# #ﺮﻛﻮاﺸﯾ أن وأﻣ#ﺮﺗﮭﻢ ﻟﮭ#ﻢ ﺖأﺣﻠﻠ ﻣﺎ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺖوﺣﺮﻣ دﯾﻨﮭﻢ ﻋﻦ ﻓﺎﺟﺘﺎﻟﺘﮭﻢ ﺑﻘﺎﯾ#ﺎ إﻻ ﻤﮭ#ﻢﺠوﻋ ﻋ#ﺮﺑﮭﻢ ﻓﻤﻘ#ﺘﮭﻢ ضاﻷر أھ#ﻞ ﻰإﻟ# #ﺮﻈﻧ اﷲ وإن ﺎﻧﺎﻄﺳ#ﻠ ﺑﮫ لﺰأﻧ ﻷ ﺑﻌﺜﺘﻚ إﻧﻤﺎ وﻗﺎل اﻟﻜﺘﺎب أھﻞ ﻣﻦ ﯾﻐﺴ#ﻠﮫ ﻻ ﻛﺘﺎﺑ#ﺎ ﻋﻠﯿ#ﻚ ﺖﻟ#ﺰوأﻧ ﺑ#ﻚ ﻲوأﺑﺘﻠ ﺑﺘﻠﯿﻚ ﯾﺜﻠﻐ##ﻮا إذا رب ﺖﻓﻘﻠ## ##ﺎﺸﻗﺮﯾ أﺣ##ﺮق أن ﻲأﻣﺮﻧ## اﷲ وإن ##ﺎنﻈوﯾﻘ ﻧﺎﺋﻤ##ﺎ هؤﺗﻘ##ﺮ اﻟﻤ##ﺎء وأﻧﻔ##ﻖ كﺰﻧﻐ## ھﻢﺰ##ﻏوا ﺮﺟﻮكﺨاﺳ##ﺘ ﻛﻤ##ﺎ ﺮﺟﮭﻢﺨاﺳ##ﺘ ﻗ##ﺎل ةﺰﺧﺒ## ﻓﯿ##ﺪﻋﻮه ﻲرأﺳ## ﻗ#ﺎل ﻋﺼ#ﺎك ﻣ#ﻦ ﺎﻋ#ﻚﻃأ ﺑﻤ#ﻦ وﻗﺎﺗﻞ ﻣﺜﻠﮫ ﺔﺧﻤﺴ ﻧﺒﻌﺚ ﺎﺸﺟﯿ واﺑﻌﺚ ﻋﻠﯿﻚ ﻓﺴﻨﻨﻔﻖ ﺛ ﺔﻨﺠاﻟ وأھﻞ ﻟﻜ#ﻞ ﺐاﻟﻘﻠ# رﻗﯿ#ﻖ رﺣ#ﯿﻢ ورﺟﻞ ﻣﻮﻓﻖ ﻣﺘﺼﺪق ﻂﻣﻘﺴ ﺎنﻄﺳﻠ ذو ﺔﻼﺛ اﻟ#ﺬي ﻒاﻟﻀ#ﻌﯿ ﺔﺧﻤﺴ# اﻟﻨ#ﺎر وأھ#ﻞ ﻗﺎل ﻋﯿﺎل ذو ﻒﻣﺘﻌﻔ ﻒوﻋﻔﯿ وﻣﺴﻠﻢ ﻰﻗﺮﺑ ذي ﻟ#ﮫ ﻰﻔ#ﺨﯾ ﻻ اﻟ#ﺬي #ﺎﺋﻦﺨواﻟ ﻣ#ﺎﻻ وﻻ أھ#ﻼ ﯾﺒﺘﻐ#ﻮن ﻻ ﺗﺒﻌﺎ ﻓﯿﻜﻢ ھﻢ اﻟﺬﯾﻦ ﻟﮫ زﺑﺮ ﻻ ﻋ## ﺎدﻋ##ﻚﺨﯾ وھ##ﻮ إﻻ ﻲﯾﻤﺴ## وﻻ ﯾﺼ##ﺒﺢ ﻻ ورﺟ##ﻞ ﺧﺎﻧ##ﮫ إﻻ دق وإن ﻤ##ﻊﻃ أھﻠ##ﻚ ﻦ ﺣﺪﯾﺜ#ﮫ ﻲﻓ# ﺴ#ﺎنﻏ أﺑ#ﻮ ﯾ#ﺬﻛﺮ وﻟ#ﻢ شاﻟﻔﺤ#ﺎ ﯿﺮﻈ#ﻨﺸواﻟ اﻟﻜﺬب أو ﻞﺨاﻟﺒ وذﻛﺮ وﻣﺎﻟﻚ ( ﻋﻠﯿﻚ ﻓﺴﻨﻨﻔﻖ وأﻧﻔﻖ ١ ) -ﻧﻌﯿﻤﮭﺎ ﺔﺻﻔ و ﺔﻨﺠاﻟ ﻲﻓ ﻣﺴﻠﻢ ٢أﺧﺮﺟﮫ٥٦٨ ) ﺎﻣﯿﯿﻦﺸاﻟ ﻣﺴﻨﺪ ﻲﻓ وأﺣﻤﺪ ،( ١٧٠٣٠ ( .

٨٨٤ ٨٨٤ واﺧﺮﺟ*ﮫ ﺎﻣﯿﯿﻦﺸاﻟ ﻣﺴﻨﺪ ﻲﻓ ٠أﺣﻤﺪ ﻲﻓ# ﻓﻘ#ﺎل ﯾ#ﻮم ذات ﺐ#ﻄﺧ وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ ﻲاﻟﻨﺒ# أن) ﺣﻤ#ﺎر ﺑ#ﻦ ضﻋﯿ#ﺎ ﻋﻦ ﻲﯾ#ﻮﻣ ﻲﻓ# ﻲﻋﻠﻤﻨ# ﻣﻤ#ﺎ ﺟﮭﻠ#ﺘﻢ ﻣ#ﺎ أﻋﻠﻤﻜ#ﻢ أن ﻲأﻣﺮﻧ وﺟﻞ ﺰﻋ ﻲرﺑ إن ﺒﺘﮫﻄﺧ ھ#ﺬا ﯿﻦﻃ#ﯿﺎﺸاﻟ أﺗ#ﺘﮭﻢ وإﻧﮭ#ﻢ ﻛﻠﮭﻢ ﺣﻨﻔﺎء ﻋﺒﺎدي ﺖﺧﻠﻘ ﻲوإﻧ ﺣﻼل ﻋﺒﺎدي ﻧﺤﻠﺘﮫ ﻣﺎل ﻛﻞ ﻟ#ﻢ ﻣ#ﺎ ﻲﺑ# #ﺮﻛﻮاﺸﯾ أن وأﻣ#ﺮﺗﮭﻢ ﻟﮭ#ﻢ ﺖأﺣﻠﻠ# ﻣ#ﺎ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺖوﺣﺮﻣ دﯾﻨﮭﻢ ﻋﻦ ﺿﻠﺘﮭﻢﺄﻓ ﻤ##ﯿﮭﻢﺠﻋ ﻓﻤﻘ##ﺘﮭﻢ ضاﻷر أھ##ﻞ ﻰإﻟ## ##ﺮﻈﻧ وﺟ##ﻞ ﺰﻋ## اﷲ إن ﺛ##ﻢ ﺎﻧﺎﻄﺳ##ﻠ ﺑ##ﮫ لﺰأﻧ## ﺑﻌﺜﺘ# إﻧﻤ##ﺎ وﻗ##ﺎل اﻟﻜﺘ#ﺎب أھ##ﻞ ﻣ#ﻦ ﺑﻘﺎﯾ##ﺎ إﻻ وﻋ#ﺮﺑﯿﮭﻢ ﺖﻟ##ﺰوأﻧ ﺑ##ﻚ ﻲوأﺑﺘﻠ# ﻷﺑﺘﻠﯿ##ﻚ ﻚ أن ﻲأﻣﺮﻧ## وﺟ##ﻞ ﺰﻋ## اﷲ إن ﺛ##ﻢ ﺎﻧ##ﺎﻈوﯾﻘ ﻧﺎﺋﻤ##ﺎ هؤﺗﻘ##ﺮ اﻟﻤ##ﺎء ﯾﻐﺴ##ﻠﮫ ﻻ ﻛﺘﺎﺑ##ﺎ ﻋﻠﯿ##ﻚ ﻛﻤ#ﺎ ﺮﺟﮭﻢﺨاﺳ#ﺘ ﻓﻘ#ﺎل ةﺰﺧﺒ# ﻓﯿ#ﺪﻋﻮه ﻲرأﺳ# ﯾﺜﻠﻐ#ﻮا إذن رب ﯾ#ﺎ ﺖﻓﻘﻠ# ﺎﺸﻗﺮﯾ أﺣﺮق ﺔﺧﻤﺴ# ﻧﺒﻌ#ﺚ ﺟﻨ#ﺪا واﺑﻌ#ﺚ ﻋﻠﯿ#ﻚ ﻓﺴﻨﻨﻔﻖ ﻋﻠﯿﮭﻢ وأﻧﻔﻖ كﺰﻧﻐ ھﻢﻏﺰﻓﺎ ﺮﺟﻮكﺨاﺳﺘ ﻣ ﺎﻋﻚﻃأ ﺑﻤﻦ وﻗﺎﺗﻞ ﻣﺜﻠﮫ ﻣﺘﺼ#ﺪق ﻂﻣﻘﺴ# ﺎنﻄﺳ#ﻠ ذو ﺔﺛﻼﺛ# ﺔﻨ#ﺠاﻟ وأھﻞ ﻋﺼﺎك ﻦ ﻣﺘﺼ#ﺪق ﻒﻋﻔﯿ ﻓﻘﯿﺮ ورﺟﻞ وﻣﺴﻠﻢ ﻰﻗﺮﺑ ذي ﻟﻜﻞ ﺐاﻟﻘﻠ رﻗﯿﻖ رﺣﯿﻢ ورﺟﻞ ﻣﻮﻓﻖ ﻰﯾﺤﯿ ﺷﻚ ﺗﺒﻌﺎء أو ﺗﺒﻌﺎ ﻓﯿﻜﻢ ھﻢ اﻟﺬﯾﻦ ﻟﮫ زﺑﺮ ﻻ اﻟﺬي ﻒاﻟﻀﻌﯿ ﺔﺧﻤﺴ اﻟﻨﺎر وأھﻞ ﺧﺎﻧ##ﮫ إﻻ دق وإن ﻤ##ﻊﻃ ﻋﻠﯿ##ﮫ ﻰﻔ##ﺨﯾ ﻻ اﻟ##ﺬي ##ﺎﺋﻦﺨواﻟ ﻣ##ﺎﻻ وﻻ أھ##ﻼ ﯾﺒﺘﻐ##ﻮن ﻻ ورﺟ## ##ﻞﺨاﻟﺒ وذﻛ##ﺮ وﻣﺎﻟ##ﻚ أھﻠ##ﻚ ﻋ##ﻦ ﺎدﻋ##ﻚﺨﯾ وھ##ﻮ إﻻ ﻲﯾﻤﺴ## وﻻ ﯾﺼ##ﺒﺢ ﻻ ﻞ ﺖﺳﻤﻌ ﻗﺎل ﻗﺘﺎدة ﻋﻦ ﺔﺷﻌﺒ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ ﻰﯾﺤﯿ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺶاﻟﻔﺎﺣ ﯿﺮﻈﻨﺸواﻟ واﻟﻜﺬب وذﻛ#ﺮ ﻗ#ﺎل ﺶاﻟﻔ#ﺎﺣ ﯿﺮﻈﻨﺸواﻟ ھﻤﺎم ﺣﺪﯾﺚ ﻲﻓ ﻋﻔﺎن ﻗﺎل و اﻟﺤﺪﯾﺚ ھﺬا ﻲﻓ ﺮﻓﺎﻄﻣ (ﻞﺨاﻟﺒ أو اﻟﻜﺬب :واﻟﺒﯿﺎن اﻟﺸﺮح * -ﻣ ﻣﺴﻠﻢ حﺷﺮ ﻲﻓ اﻟﻨﻮوي ﻗﺎل :ﺘﺼﺮاﺨ ﻲﻋﻠﻤﻨ# ﻣﻤ#ﺎ ، ﺟﮭﻠ#ﺘﻢ ﻣﺎ أﻋﻠﻤﻜﻢ أن ﻲأﻣﺮﻧ ﻲرﺑ إن : ) وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻗﻮﻟﮫ اﻟﻜ##ﻼم ﻲوﻓ## ، ﯿﺘ##ﮫﻄأﻋ ( ﻧﺤﻠﺘ##ﮫ ) ﻰﻣﻌﻨ## ( ﺣ##ﻼل ﻋﺒ##ﺪا ﻧﺤﻠﺘ##ﮫ ﻣ##ﺎل ﻛ##ﻞ ھ##ﺬا ﻰﯾ##ﻮﻣ ، ﺣ#ﻼل ﻟ#ﮫ ﻓﮭ#ﻮ ﻋﺒ#ﺎدي ﻣ#ﻦ ﻋﺒ#ﺪا ﯿﺘ#ﮫﻄأﻋ ﻣ#ﺎل ﻛ#ﻞ : ﻰﺗﻌ#ﺎﻟ اﷲ ﻗﺎل : أي ، فﺣﺬ

٩٨٤ ٩٨٤ ﻣ# أﻧﻔﺴ#ﮭﻢ ﻰﻋﻠ# ﺣﺮﻣ#ﻮا ﻣ#ﺎ إﻧﻜ#ﺎر واﻟﻤﺮاد ﻲواﻟﺤ#ﺎﻣ واﻟﺒﺤﯿ#ﺮة ﺔواﻟﻮﺻ#ﯿﻠ ﺔاﻟﺴ#ﺎﺋﺒ ﻦ ﺣ#ﻼل ﻟ#ﮫ ﻓﮭ#ﻮ اﻟﻌﺒﺪ ﻣﻠﻜﮫ ﻣﺎل وﻛﻞ ، ﺑﺘﺤﺮﯾﻤﮭﻢ ﺣﺮاﻣﺎ ﺗﺼﺮ ﻟﻢ وأﻧﮭﺎ ، ذﻟﻚ ﯿﺮﻏو .ﺣﻖ ﺑﮫ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﻰﺣﺘ ، : وﻗﯿ###ﻞ ، ﻣﺴ###ﻠﻤﯿﻦ : أي{ ﻛﻠﮭ###ﻢ ﺣﻨﻔ###ﺎء ﻋﺒ###ﺎدي ﺖﺧﻠﻔ### ﻲوإﻧ###} : ﻰﺗﻌ###ﺎﻟ ﻗﻮﻟ###ﮫ و ، ﺔاﻟﮭﺪاﯾ# ﻟﻘﺒ#ﻮل ﻣﻨﯿﺒ#ﯿﻦ ﻣﺴ#ﺘﻘﯿﻤﯿﻦ : وﻗﯿﻞ ، ﻲاﻟﻤﻌﺎﺻ ﻣﻦ ﺎھﺮﯾﻦﻃ اﻟﻤ#ﺮاد : ﻗﯿ#ﻞ : ﻰﺗﻌ#ﺎﻟ ﻗﻮﻟ#ﮫ{ ﻰﺑﻠ ﻗﺎﻟﻮا ﺑﺮﺑﻜﻢ ﺖأﻟﺴ} : وﻗﺎل ، اﻟﺬر ﻲﻓ اﻟﻌﮭﺪ ﻋﻠﯿﮭﻢ أﺧﺬ ﺣﯿﻦ ﻓﺎﺟﺘ#ﺎﻟﺘﮭﻢ ) ﺑﻼدﻧﺎ ﺦﻧﺴ ﻲﻓ ھﻮ ھﻜﺬا{ دﯾﻨﮭﻢ ﻋﻦ ﻓﺎﺟﺘﺎﻟﺘﮭﻢ ﯿﻦﻃﯿﺎﺸاﻟ أﺗﺘﮭﻢ وإﻧﮭﻢ} ﻲﻓ# ﻣﻌﮭ#ﻢ وﺟ#ﺎﻟﻮا ، ﻋﻠﯿﮫ ﻛﺎﻧﻮا ﻋﻤﺎ وأزاﻟﻮھﻢ ﺑﮭﻢ ﻓﺬھﺒﻮا ﻔﻮھﻢﺨاﺳﺘ : أي ﯿﻢﺠﺑﺎﻟ( واﺟﺘﺎ ،ﻞﻃاﻟﺒﺎ ( ﻓﺎﺧﺘ#ﺎﻟﻮھﻢ ) ﻰوﻣﻌﻨ : ﻲاﻟﻘﺎﺿ ﻗﺎل ، ﺑﮭﺎ ﺐوذھ ، ﺳﺎﻗﮭﺎ أﻣﻮاﻟﮭﻢ ل .ﻋﻨﮫ وﯾﺼﺪوﻧﮭﻢ ، دﯾﻨﮭﻢ ﻋﻦ ﯾﺤﺒﺴﻮﻧﮭﻢ : أي ﻓﻤﻘ##ﺘﮭﻢ ضاﻷر أھ##ﻞ ﻰإﻟ## ##ﺮﻈﻧ ﻰﺗﻌ##ﺎﻟ اﷲ وإن : ) وﺳ##ﻠﻢ ﻋﻠﯿ##ﮫ اﷲ ﻰﺻ##ﻠ ﻗﻮﻟ##ﮫ ﺑﮭ#ﺬا واﻟﻤ#ﺮاد ، ﺾاﻟ#ﺒﻐ أﺷ#ﺪ : ﺖاﻟﻤﻘ# ( اﻟﻜﺘ#ﺎب أھ#ﻞ ﻣ#ﻦ ﺑﻘﺎﯾﺎ إﻻ ﻤﮭﻢﺠوﻋ ﻋﺮﺑﮭﻢ واﻟﻨ ﺖاﻟﻤﻘ# أھ##ﻞ ﺑﺒﻘﺎﯾ##ﺎ واﻟﻤ#ﺮاد وﺳ##ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻ##ﻠ اﷲ رﺳ##ﻮل ﺔﺑﻌﺜ# ﻗﺒ##ﻞ ﻣ#ﺎ ##ﺮﻈ } : ﻰوﺗﻌﺎﻟ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﻗﻮﻟﮫ . ﺗﺒﺪﯾﻞ ﯿﺮﻏ ﻣﻦ اﻟﺤﻖ ﺑﺪﯾﻨﮭﻢ اﻟﺘﻤﺴﻚ ﻰﻋﻠ اﻟﺒﺎﻗﻮن اﻟﻜﺘﺎب ﺑﻤ#ﺎ ﻗﯿﺎﻣ#ﻚ ﻣ#ﻦ ﻣﻨ#ﻚ ﮭ#ﺮﻈﯾ ﺑﻤ#ﺎ ﻷﻣﺘﺤﻨ#ﻚ : ﻣﻌﻨ#ﺎه{ ﺑ#ﻚ ﻲوأﺑﺘﻠ# ﻷﺑﺘﻠﯿﻚ ﺑﻌﺜﺘﻚ إﻧﻤﺎ ﮭ#ﺎدﺠاﻟ ﻣ#ﻦ ذﻟ#ﻚ ﯿ#ﺮﻏو ﺔاﻟﺮﺳﺎﻟ ﻎﺗﺒﻠﯿ ﻣﻦ ﺑﮫ أﻣﺮﺗﻚ واﻟﺼ#ﺒﺮ ، ﺟﮭ#ﺎده ﺣ#ﻖ اﷲ ﻲﻓ# ، إﯾﻤﺎﻧﮫ ﮭﺮﻈﯾ ﻣﻦ ﻓﻤﻨﮭﻢ ، إﻟﯿﮭﻢ أرﺳﻠﺘﻚ ﻣﻦ ﺑﻚ ﻲوأﺑﺘﻠ ، ذﻟﻚ ﯿﺮﻏو ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﻲﻓ ، ﯾﻨ##ﺎﻓﻖ وﻣ##ﻦ ، واﻟﻜﻔ##ﺮ ﺑﺎﻟﻌ##ﺪاوة ﺑ##ﺪﺄوﯾﺘ ، ﻒﻠ##ﺨﯾﺘ وﻣ##ﻦ ، ﺎﻋﺎﺗ##ﮫﻃ ﻲﻓ## ﺺﻠ##ﺨوﯾ ﻰﻋﻠ# اﻟﻌﺒ#ﺎد ﺐﯾﻌﺎﻗ# إﻧﻤ#ﺎ ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ نﺈﻓ ﺑﺎرزا واﻗﻌﺎ ذﻟﻚ ﻟﯿﺼﯿﺮ ﯾﻤﺘﺤﻨﮫ أن واﻟﻤﺮاد ﻣ##ﻨ وﻗ##ﻊ ﻣ##ﺎ ﻤﯿ##ﻊﺠﺑ ﻋ##ﺎﻟﻢ ﺳ##ﺒﺤﺎﻧﮫ ﻓﮭ##ﻮ وإﻻ ، وﻗﻮﻋ##ﮫ ﻗﺒ##ﻞ ﯾﻌﻠﻤ##ﮫ ﻣ##ﺎ ﻰﻋﻠ## ﻻ ، ﮭﻢ ﻣ#ﻨﻜﻢ ﺎھ#ﺪﯾﻦﺠاﻟﻤ ﻧﻌﻠ#ﻢ ﻰﺣﺘ# وﻟﻨﺒﻠ#ﻮﻧﻜﻢ} : ﻗﻮﻟ#ﮫ ﻧﺤ#ﻮ وھ#ﺬا ، وﻗﻮﻋﮭ#ﺎ ﻗﺒ#ﻞ اﻷﺷﯿﺎء .ﺑﮫ ﻣﺘﺼﻔﯿﻦ ذﻟﻚ ﻓﺎﻋﻠﯿﻦ ﻧﻌﻠﻤﮭﻢ : أي{ واﻟﺼﺎﺑﺮﯾﻦ

٠٩٤ ٠٩٤ أﻣ##ﺎ{ ##ﺎنﻈوﯾﻘ ﻧﺎﺋﻤ##ﺎ ﺗﻘ##ﺮأه اﻟﻤ##ﺎء ﯾﻐﺴ##ﻠﮫ ﻻ ﻛﺘﺎﺑ##ﺎ ﻋﻠﯿ##ﻚ ﺖﻟ##ﺰوأﻧ} : ﻰﺗﻌ##ﺎﻟ ﻗﻮﻟ##ﮫ إﻟﯿ#ﮫ #ﺮقﻄﯾﺘ ﻻ ، اﻟﺼ#ﺪور ﻲﻓ# ظﻣﺤﻔ#ﻮ : ﻓﻤﻌﻨ#ﺎه{ اﻟﻤ#ﺎء ﯾﻐﺴ#ﻠﮫ ﻻ} : ﻰﺗﻌ#ﺎﻟ ﻗﻮﻟﮫ { #ﺎنﻈوﯾﻘ ﻧﺎﺋﻤ#ﺎ ﺗﻘ#ﺮأه} : ﻰﺗﻌ#ﺎﻟ ﻗﻮﻟ#ﮫ وأﻣ#ﺎ . اﻷزﻣﺎن ﻣﺮ ﻰﻋﻠ ﻰﯾﺒﻘ ﺑﻞ ، اﻟﺬھﺎب ﻲﻓ ﺗﻘﺮأه : وﻗﯿﻞ ، ﻈﺔواﻟﯿﻘ اﻟﻨﻮم ﻲﺣﺎﻟﺘ ﻲﻓ ﻟﻚ ﺎﻇﻣﺤﻔﻮ ﯾﻜﻮن ﻣﻌﻨﺎه : اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻘﺎل ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻗﻮﻟﮫ . ﺔوﺳﮭﻮﻟ ﯾﺴﺮ ﻓﯿ#ﺪﻋﻮه ﻲرأﺳ ﯾﺜﻠﻐﻮا إذا رب : ﺖﻓﻘﻠ : ) وﺳﻠﻢ } : ﻰﺗﻌ#ﺎﻟ ﻗﻮﻟ#ﮫ . ﯾﻜﺴﺮ : أي ، ﺰﺒﺨاﻟ خﺪﺸﯾ ﻛﻤﺎ ، ﻮهﺸﺠوﯾ ﺪﺧﻮهﺸﯾ : أي ، (ةﺰﺧﺒ . ﻧﻌﯿﻨﻚ : أي ، اﻟﻨﻮن ﺑﻀﻢ{ كﺰﻧﻐ ھﻢﻏﺰوا ﻣﻮﻓﻖ ﻣﺘﺼﺪق ﻂﻣﻘﺴ ﺎنﻄﺳﻠ ذو ﺔﺛﻼﺛ ﺔﻨﺠاﻟ وأھﻞ : ) وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻗﻮﻟﮫ ذ ﻟﻜ##ﻞ ﺐاﻟﻘﻠ## رﻗﯿ##ﻖ رﺣ##ﯿﻢ ورﺟ##ﻞ ، : ) ﻓﻘﻮﻟ##ﮫ ( ﻒﻣﺘﻌﻔ## ﻒوﻋﻔﯿ## وﻣﺴ##ﻠﻢ ﻰﻗﺮﺑ## ي ﻗﻮﻟ#ﮫ . ﻋﺎدل : أي ( ﻂﻣﻘﺴ : ) وﻗﻮﻟﮫ ، ﻰﻗﺮﺑ ذي ﻰﻋﻠ فﻮﻄﻣﻌ ﺮورﺠﻣ ( وﻣﺴﻠﻢ ﯾﺒﺘﻐ#ﻮن ﻻ ﺗﺒﻌ#ﺎ ﻓ#ﯿﻜﻢ ھ#ﻢ اﻟ#ﺬﯾﻦ ﻟ#ﮫ زﺑ#ﺮ ﻻ اﻟﺬي ﻒاﻟﻀﻌﯿ : ) وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻟ##ﮫ ﻋﻘ##ﻞ ﻻ : أي اﻟﻤﻮﺣ##ﺪة وإﺳ##ﻜﺎن ايﺰاﻟ## ﺑﻔ##ﺘﺢ ( زﺑ##ﺮ : ) ﻓﻘﻮﻟ##ﮫ ( ﻣ##ﺎﻻ وﻻ أھ##ﻼ ﺑﺮﺰﯾ ﻋﻨ#ﺪه ﻟﯿﺲ اﻟﺬي : وﻗﯿﻞ ، ﻟﮫ ﻣﺎل ﻻ اﻟﺬي ھﻮ : وﻗﯿﻞ ، ﻲﯾﻨﺒﻐ ﻻ ﻣﻤﺎ وﯾﻤﻨﻌﮫ ه ﯾﺘﺒﻌﻮن ﻻ : ) وﻗﻮﻟﮫ ، ﯾﻌﺘﻤﺪه ﻣﺎ .(ﻠﺒﻮنﻄﯾ ﻻ : أي ﺧﺎﻧ#ﮫ إﻻ دق وإن ﻤ#ﻊﻃ ﻟ#ﮫ ﻰﻔﺨﯾ ﻻ اﻟﺬي ﺎﺋﻦﺨواﻟ : ) وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻗﻮﻟﮫ ھ## ( واﻟﻜ##ﺬب ##ﻞﺨاﻟﺒ وذﻛ##ﺮ : ) ﻗﻮﻟ##ﮫ . ﮭ##ﺮﻈﯾ ﻻ ( ﻰﻔ##ﺨﯾ ﻻ ) ﻰﻣﻌﻨ## ( أﻛﺜ##ﺮ ﻲﻓ## ﻲ #ﮭﻮرﺸاﻟﻤ ھ#ﻮ واﻷول ، ﺑ#ﺎﻟﻮاو ( واﻟﻜﺬب ) ﺑﻌﻀﮭﺎ ﻲوﻓ ، وﺄﺑ ( اﻟﻜﺬب أو ) ﺦاﻟﻨﺴ اﻟﻨ#ﻮن وإﺳ#ﻜﺎن ﻤﺘﯿﻦﺠاﻟﻤﻌ ﺎءﻈواﻟ ﯿﻦﺸاﻟ ﻓﺒﻜﺴﺮ ( ﯿﺮﻈﻨﺸاﻟ ) وأﻣﺎ، ﺑﻼدﻧﺎ ﺦﻧﺴ ﻲﻓ . ﻠﻖﺨاﻟ ءﻲاﻟﺴ وھﻮ شاﻟﻔﺤﺎ ﻧﮫﺄﺑ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻲﻓ وﻓﺴﺮه ، ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ ﻗﺎل ؟ اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﺎ ﯾﺎ ذﻟﻚ ﻓﯿﻜﻮن : ) ﻗﻮﻟﮫ . . ﺔﺎھﻠﯿ#ﺠاﻟ ﻲﻓ# أدرﻛﺘﮭﻢ ﻟﻘﺪ واﷲ ﻧﻌﻢ: وﻗﻮﻟ#ﮫ ، ﻗﺘ#ﺎدة ﻟ#ﮫ واﻟﻘﺎﺋﻞ ، اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ فﺮﻄﻣ : ھﻮ ( اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ ( ) آﺧﺮه ﻰإﻟ. وإﻻ ﺔﺎھﻠﯿ##ﺠاﻟ وآﺛ##ﺎر ، أﻣ##ﺮھﻢ أواﺧ##ﺮ ﯾﺮﯾ##ﺪ ﻟﻌﻠ##ﮫ ( ﺔﺎھﻠﯿ##ﺠاﻟ ﻲﻓ## أدرﻛ##ﺘﮭﻢ ﻟﻘ##ﺪ: ) ا .ﯾﻌﻘﻞ وھﻮ ﺔﺣﻘﯿﻘ ﺔﺎھﻠﯿﺠاﻟ زﻣﻦ إدراك ﻋﻦ ﺻﻐﯿﺮ فﺮﻄھﻓﻤ

١٩٤ ١٩٤ ************************************************* اﻟﺒﺎب أﺣﺎدﯾﺚ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﺨﻠﺼﺔ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ----------------------- اﻟﻐ اﷲ ﺳﻠﻌﺔ اﻟﺠﻨﺔ أن ﺑﯿﺎن : اﻷوﻟﻲ ةﺎاﻟﻔﺎﺋﺪ وﺟﮭ ﺑﻤﺸﻘﺔ ﻻإ ٍأﺣﺪ ﯾﺪﺧﻠﮭﺎ ﻻ ﻟﯿﺔ هأﯾ وﻋﺒ ﻟ ﺗﻮﺣﯿ اءﺰﺟ ﻟﮭ اﷲ أﻋ اﻟﺘ اﻟﻤﺘﻘ دار وأﻧﮭ aﻃو ﻻو ترأ ﻋﯿﻦﻻﻣ ﻓﯿﮭ وأﻧﮭ ، اﻟ دار ﻓ ذﻟ ﻋﻠ وﺻ ﻟ ﻢ .ﺑﺸﺮ ﻗﻠﺐ ﻋﻠﻲ ﺮﻄﺧ ﻻو ﺖﺳﻤﻌ أذن } : ﻰﺗﻌﺎﻟ ﻗﺎل ﯾُﻘَ#ﺎﺗِﻠُﻮنَ َﺔَﻨﱠﺠاﻟ ﻟَﮭُﻢُ َنﱠﺄﺑِ وَأَﻣْﻮَاﻟَﮭُﻢ أَﻧﻔُﺴَﮭُﻢْ ْﻣِﻨِﯿﻦَﺆاﻟْﻤُ ﻣِﻦَ ىاﺷْﺘَﺮَ اﻟﻠّﮫَ إِنﱠ وَﯾُﻘْﺘَﻠُ ﻓَﯿَﻘْﺘُﻠُﻮنَ اﻟﻠّﮫِ ﺳَﺒِﯿﻞِ ﻲﻓِ وَﻣَ#ﻦْ وَاﻟْﻘُ#ﺮْآنِ ِﯿ#ﻞِﺠِﻧﻹوَا اﻟﺘﱠ#ﻮْرَاةِ ﻲﻓِ ﺎﺣَﻘ ﻋَﻠَﯿْﮫِ وَﻋْﺪًا ﻮنَ ِ#ﯿﻢُﻈاﻟْﻌَ اﻟْﻔَ#ﻮْزُ ھُ#ﻮَ وَذَﻟِ#ﻚَ ﺑِ#ﮫِ ﺑَﺎﯾَﻌْﺘُﻢ اﻟﱠﺬِي ﺑِﺒَﯿْﻌِﻜُﻢُ ِﺮُواْﺸﻓَﺎﺳْﺘَﺒْ اﻟﻠّﮫِ ﻣِﻦَ ﺑِﻌَﮭْﺪِهِ ﻰأَوْﻓَ{ / ﺔ١١١اﻟﺘﻮﺑ ( . اﻟﻔ ﺑ إﻟ اﻷرواح ﺣ " ﻛﺘ وﻓ*ص/ﺮاح٦٦-٦٧ اﻟﻘ ﻷﺑ" ﺑﯿ##ﺎن ﺔاﻷﯾ ﻟﮭﺬه ﻧﻔﯿﺲ حوﺷﺮ :ﻲﺗﻌﺎﻟ اﷲ رﺣﻤﮫ ﻗﺎل ﻓﯿ#ﮫ ﺑﺬﻟﻮھﺎ إذا ﺑﺤﯿﺚ وأﻣﻮاﻟﮭﻢ ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ ﻟﻨﻔﻮس ﺛﻤﻨﺎً ﺔﻨﺠاﻟ ھﻨﺎ ھﺎ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﻌﻞﺠﻓ" . ﻛﯿﺪﺄاﻟﺘ ﻣﻦ عﻧﻮاﺄﺑ وأﻛﺪه اﻟﻌﻘﺪ ھﺬا ﻣﻌﮭﻢ وﻋﻘﺪ اﻟﺜﻤﻦ اﺳﺘﺤﻘﻮا اﻟﻤ ﺒﺮﺨاﻟ ﺔﺑﺼﯿﻐ ﻰوﺗﻌﺎﻟ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ إﺧﺒﺎرھﻢ : أﺣﺪھﺎ . إن داةﺄﺑ ﻛﺪﺆ . واﺳﺘﻘﺮ ﺖوﺛﺒ وﻗﻊ اﻟﺬي ، ﻲاﻟﻤﺎﺿ ﺔﺑﺼﯿﻐ ﺑﺬﻟﻚ ﺧﺒﺎرﻹا : ﻲاﻟﺜﺎﻧ

٢٩٤ ٢٩٤ . اﻟﻤﺒﯿﻊ ھﺬا ىاﺷﺘﺮ اﻟﺬي ھﻮ وأﻧﮫ . ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﻧﻔﺴﮫ ﻰإﻟ اﻟﻌﻘﺪ ھﺬا ﺔإﺿﺎﻓ : اﻟﺜﺎﻟﺚ .ﯾﺘﺮﻛﮫ وﻻ ﻠﻔﮫﺨﯾ ﻻ وﻋﺪاً اﻟﺜﻤﻦ ھﺬا ﺑﺘﺴﻠﯿﻢ وﻋﺪ ﻧﮫﺄﺑ أﺧﺒﺮ أﻧﮫ : اﻟﺮاﺑﻊ ﻲاﻟﺘ ﻰﻋﻠ ﺔﺑﺼﯿﻐ ﻲأﺗ أﻧﮫ : ﺎﻣﺲﺨاﻟ ، ﻋﻠﯿ#ﮫ ﺣﻖ ذﻟﻚ نﺄﺑ ، ﻟﻌﺒﺎده إﻋﻼﻣﺎً ﻟﻠﻮﺟﻮب . ﻧﻔﺴﮫ ﻰﻋﻠ ھﻮ أﺣﻘﮫ . ﻋﻠﯿﮫ ﺣﻘﺎً ﺑﻜﻮﻧﮫ ذﻟﻚ أﻛﺪ أﻧﮫ : اﻟﺴﺎدس ، اﻟﺴﻤﺎء ﻣﻦ ﺔﻟﺰاﻟﻤﻨ ﻛﺘﺒﮫ أﻓﻀﻞ ﻲﻓ وأﻧﮫ ، اﻟﻮﻋﺪ ھﺬا ﻣﺤﻞ ﻋﻦ أﺧﺒﺮ أﻧﮫ : اﻟﺴﺎﺑﻊ . واﻟﻘﺮآن ، ﯿﻞﺠﻧﻹوا ، اﻟﺘﻮراة ﻲوھ ﻧﻜ##ﺎرﻹا اﺳ##ﺘﻔﮭﺎم ﺔﺑﺼ##ﯿﻐ ﻟﻌﺒ##ﺎده إﻋﻼﻣ##ﮫ :اﻟﺜ##ﺎﻣﻦ ﻣﻨ##ﮫ ﺑﻌ##ﺪه ﻰأوﻓ## أﺣ##ﺪ ﻻ وأﻧ##ﮫ ، .ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﺑﻌﻀ#ﮭﻢ ﺑ#ﮫ #ﺮﺸوﯾﺒ اﻟﻌﻘ#ﺪ ﺑﮭ#ﺬا #ﺮواﺸﯾﺴﺘﺒ أن أﻣ#ﺮھﻢ ﻰوﺗﻌ#ﺎﻟ ﺳ#ﺒﺤﺎﻧﮫ أﻧ#ﮫ : اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻣ#ﺎ ﻟ#ﮫ ضﺑﻌ#ﺮ و ﺧﯿ#ﺎر ﻓﯿ#ﮫ ﺖﯾﺜﺒ# ﻻ ﺑﺤﯿ#ﺚ ، مﺰوﻟ# اﻟﻘ#ﺪ ﻟ#ﮫ ﺗﻢ ﻗﺪ ﻣﻦ ﺎرةﺸﺑ ﺑﻌﻀﺎً . ﮫﺨﯾﻔﺴ ا ھ#ﻮ ﺑﮫ ﺑﺎﯾﻌﻮه اﻟﺬي اﻟﺒﯿﻊ ذﻟﻚ نﺄﺑ ﻛﺪﺆﻣ إﺧﺒﺎراً أﺧﺒﺮھﻢ أﻧﮫ : اﻟﻌﺎﺷﺮ #ﯿﻢﻈاﻟﻌ ﻟﻔ#ﻮز ﺑ#ﮫ ﺑ#ﺎﯾﻌﺘﻢ : وﻗﻮﻟ#ﮫ ، ﺔﻨ#ﺠاﻟ وھﻮ اﻟﺜﻤﻦ ﺑﮭﺎذا أﺧﺬوه اﻟﺬي اﻟﺒﯿﻊ ﻰﺑﻤﻌﻨ ھﮭﻨﺎ واﻟﺒﯿﻊ ، ا . ﺑﮫ وﺛﺎﻣﻨﺘﻢ ﻋﺎوﺿﺘﻢ أيÆ اﻟﺼ#ﺪور ح#ﺮﺸﯾ ﻛ#ﻼم وﺻ#ﻔﮭﺎ ﻋ#ﻦ اﻟﻜﺘ#ﺎب ﻣ#ﻦ أﺧ#ﺮ ﺑﺎب ﻲﻓ اﷲ رﺣﻤﮫ ﻗﺎل ﺛﻢ** ﺗﻌﺎﻟ اﷲ رﺣﻤﮫ ﻗﺎل ..ﺑﮭﺎ ﻟﻠﻔﻮز ﺔﺎﻋﻄواﻟ ﮭﺪﺠاﻟ ﻣﻦ ﯾﺪﺰاﻟﻤ ﻲإﻟ ﻧﺴﺎنﻹا وﯾﺪﻓﻊ :ﻲ رﺣﻤﺘ#ﮫ ﻣﻦ ھﺎﻸوﻣ ، ﻷﺣﺒﺎﺑﮫ ﻣﻘﺮاً وﺟﻌﻠﮭﺎ ﺑﯿﺪه اﷲ ﺮﺳﮭﺎﻏ دار ﻗﺪر ﯾﻘﺪر ﻒﻛﯿ وأودﻋﮭﺎ اﻟﻜﺒﯿﺮ ﺑﺎﻟﻤﻠﻚ وﻣﻠﻜﮭﺎ ﯿﻢﻈاﻟﻌ ﺑﺎﻟﻔﻮز ﻧﻌﯿﻤﮭﺎ ﻒووﺻ ، ورﺿﻮﻧﮫ وﻛﺮاﻣﺘﮫ أرﺿ#ﮭﺎ ﻋ#ﻦ ﺖﻟﺄﺳ نﺈﻓ، ﺺوﻧﻘ ﺔوآﻓ ﺐﻋﯿ ﻛﻞ ﻣﻦ ﮭﺮھﺎﻃو ﺑﺤﺬاﻓﯿﺮه ﯿﺮﺨاﻟ ﺟﻤﯿﻊ ﺄﺳ## وإن ، ﻋﻔ##ﺮانﺰواﻟ اﻟﻤﺴ##ﻚ ﻲﻓﮭ## وﺗﺮﺑﺘﮭ##ﺎ اﻟ##ﺮﺣﻤﻦ شﻋ##ﺮ ﻓﮭ##ﻮ ﺳ##ﻘﻔﮭﺎ ﻋ##ﻦ ﺖﻟ

٣٩٤ ٣٩٤ ﺆﻟ##ﺆاﻟﻠ ﻓﮭ##ﻮ ﺣﺼ##ﺒﺎﺋﮭﺎ ﺖﻟﺄﺳ## وإن ، اﻷذﻓ##ﺮ اﻟﻤﺴ##ﻚ ﻓﮭ##ﻮ ﮭ##ﺎﻃﺑﻼ ﻋ##ﻦ ﺖﻟﺄﺳ## وإن، ، ﻮھﺮﺠواﻟ . ﺐذھ ﻣﻦ وﻟﺒﻨﮫ ﻓﻀﮫ ﻣﻦ ﻓﻠﺒﻨﮫ ﺑﻨﺎﺋﮭﺎ ﻋﻦ ﺖﻟﺄﺳ وإن ﻣ##ﻦ ﻻ وﻓﻀ##ﮫ ﺐذھ## ﻣ##ﻦ وﺳ##ﺎﻗﮭﺎ إﻻ ﺮةﺠﺷ## ﻓﯿﮭ##ﺎ ﻓﻤ##ﺎ ﺎرھﺎﺠأﺷ## ﻋ##ﻦ ﺖﻟﺄﺳ## وإن ﻣﺄﻓ ﺛﻤﺮھﺎ ﻋﻦ ﺖﻟﺄﺳ وإن ، ﺨﺸﺐاﻟ و ﻄﺐاﻟﺤ ﻣ#ﻦ ﻰوأﺣﻠ ﺑﺪﺰاﻟ ﻣﻦ أﻟﯿﻦ اﻟﻘﻼل ﺜﺎل . اﻟﻌﺴﻞ ﻋ##ﻦ ﺖﻟﺄﺳ## وإن ، اﻟﺤﻠ##ﻞ رﻗ##ﺎﺋﻖ ﻣ##ﻦ ﯾﻜ##ﻮن ﻣ##ﺎ ﺣﺴ##ﻦﺄﻓ ورﻗﮭ##ﺎ ﻋ##ﻦ ﺖﻟﺄﺳ## وإن ﻣ#ﻦ وأﻧﮭﺎر ، ﺎرﺑﯿﻦﺸﻟﻠ ﻟﺬة ﺧﻤﺮ ﻣﻦ وأﻧﮭﺎر ﻌﻤﮫﻃ ﯾﺘﻐﯿﺮ ﻟﻢ ﻟﺒﻦ ﻣﻦ ﻧﮭﺎرﺄﻓ أﻧﮭﺎرھﺎ . ﻰﻣﺼﻔ ﻋﺴﻞ #ﺘﮭﻮنﺸﯾ ﻣﻤ#ﺎ ﯿ#ﺮﻃ وﻟﺤ#ﻢ ، ﯿ#ﺮونﺨﯾﺘ ﻣﻤﺎ ﺔﻓﻔﺎﻛﮭ ﻌﺎﻣﮭﻢﻃ ﻋﻦ ﺖﻟﺄﺳ وإن وإن ، ﺔﻧﯿ##ﺂﻓ آﻧﯿ##ﺘﮭﻢ ﻋ##ﻦ ﺖﻟﺄﺳ## وإن ، واﻟﻜ##ﺎﻓﻮر ﺒﯿ##ﻞﺠﻧﺰواﻟ ﻓﺎﻟﺘﻨﺴ##ﯿﻢ ﺷ##ﺮاﺑﮭﻢ ﻋ##ﻦ ﺖﻟﺄﺳ## . اﻟﻘﻮارﯾﺮ ﺻﻔﺎء ﻲﻓ ﺔواﻟﻔﻀ ﺐاﻟﺬھ ، اﻷﻋ#ﻮام ﻣ#ﻦ أرﺑﻌ#ﯿﻦ ﻣﺴ#ﯿﺮة اﻟﻤﺼ#ﺮاﻋﯿﻦ ﻓﺒ#ﯿﻦ أﺑﻮاﺑﮭ#ﺎ ﺔﺳ#ﻌ ﻋ#ﻦ ﺖﻟﺄﺳ وإن حاﻟﺮﯾ###ﺎ ﺗﺼ##ﻔﯿﻖ ﻋ##ﻦ ﺖﻟﺄﺳ## وإن ، ﺣ##ﺎمﺰاﻟ ﻣ##ﻦ ﻆ##ﯿﻈﻛ وھ##ﻮ ﯾ##ﻮم ﻋﻠﯿ##ﮫ ﺗﯿﻦﺄوﻟﯿ## ﻧﮭﺎﺈﻓ ﺎرھﺎﺠﻷﺷ ﺮةﺠﺷ# ﻓﻔﯿﮭ#ﺎ ﻠﮭ#ﺎﻇ ﻋ#ﻦ ﺖﻟﺄﺳ# وإن ، ﯾﺴ#ﻤﻌﮭﺎ ﻟﻤﻦ ﺮبﻄﺑﺎﻟ ﺰﺗﺴﺘﻔ ﻋ#ﻦ ﺖﻟﺄﺳ# وإن ، ﻌﮭﺎﻄﯾﻘ ﻻ ﻋﺎم ﻣﺎﺋﮫ ﻠﮭﺎﻇ ﻲﻓ اﻟﺴﺮﯾﻊ ﺪﺠاﻟﻤ ﺐاﻟﺮاﻛ ﯾﺴﯿﺮ واﺣﺪة . ﻋ#ﺎم ﻲأﻟﻔ# ﻣﺴ#ﯿﺮة وﺑﺴﺎﺗﯿﻨﮫ وﻗﺼﻮره وﺳﺮوره ﻣﻠﻜﮫ ﻲﻓ ﯾﺴﯿﺮ أھﻠﮭﺎ ﻰدﻧﺄﻓ ﺳﻌﺘﮭﺎ ﺔﻮﻓ##ﺠﻣ درة ﻣ##ﻦ اﻟﻮاﺣ##ﺪة ﺔﯿﻤ##ﺨﻓﺎﻟ ، وﻗﺒﺎﺑﮭ##ﺎ ﺧﯿﺎﻣﮭ##ﺎ ﻋ##ﻦ ﺖﻟﺄﺳ## وإن ﺳ##ﺘﻮن ﻮﻟﮭ##ﺎﻃ ﻓﻮﻗﮭ#ﺎ ﻣ#ﻦ ف#ﺮﻏ ﻲﻓﮭ# وﺟﻮاﺳ#ﻘﮭﺎ ﻋﻼﻟﯿﮭ#ﺎ ﻋ#ﻦ ﺖﻟﺄﺳ# وإن ، ﯿ#ﺎمﺨاﻟ ﺗﻠ#ﻚ ﻣ#ﻦ ﻣﯿﻼً ﻰإﻟ## ﺮﻈﻓ##ﺎﻧ ارﺗﻔﺎﻋﮭ##ﺎ ﻋ##ﻦ ﺖﻟﺄﺳ## وإن ، اﻷﻧﮭ##ﺎر ﺗﺤﺘﮭ##ﺎ ﻣ##ﻦ ##ﺮيﺠﺗ ﺔﻣﺒﻨﯿ## ف##ﺮﻏ . اﻷﺑﺼﺎر ﺗﻨﺎﻟﮫ ﺗﻜﺎد ﻻ اﻟﺬي اﻷﻓﻖ ﻲﻓ اﻟﻐﺎرب أو ﺎﻟﻊﻄاﻟ ﺐاﻟﻜﻮﻛ وإن ، ﺐواﻟ##ﺬھ اﻟﺤﺮﯾ##ﺮ ﻓﮭ##ﻮ أھﻠﮭ##ﺎ ﻟﺒ##ﺎس ﻋ##ﻦ ﺖﻟﺄﺳ## وإن ﻓﺮﺷ##ﮭﺎ ﻋ##ﻦ ﺖﻟﺄﺳ## ﻲﻓﮭ## أراﺋﻜﮭ##ﺎ ﻋ##ﻦ ﺖﻟﺄﺳ## وإن ، ﺐاﻟﺮﺗ## ﻰأﻋﻠ## ﻲﻓ## ﺔﻣﻔﺮوﺷ## إﺳ##ﺘﺒﺮق ﻣ##ﻦ ﺎﺋﻨﮭ##ﺎﻄﻓﺒ

٤٩٤ ٤٩٤ ﻣ##ﻦ ﻓﻤﺎﻟﮭ##ﺎ ، ﺐاﻟ##ﺬھ زرارﺄﺑ## ررةﺰﻣ## ##ﺎلﺠاﻟﺤ ﻲوھ## ( ﺎﻧﺎتﺨ##ﺸاﻟﺒ ) ﻋﻠﯿﮭ##ﺎ اﻷﺳ##ﺮة وإن اﻟﻘﻤ#ﺮ ﺻ#ﻮرة ﻰﻓﻌﻠ# وﺣﺴ#ﻨﮭﻢ أھﻠﮭ#ﺎ وﺟ#ﻮه ﻋ#ﻦ ﺖﻟﺄﺳ# وإن . ﺧﻼل وﻻ جﻓﺮو ﺻ ﻰﻋﻠ وﺛﻼﺛﯿﻦ ﺛﻼث ﺑﻨﺎءﺄﻓ أﺳﻨﺎﻧﮭﻢ ﻋﻦ ﺖﻟﺄﺳ ، #ﺮﺸاﻟﺒ ﻲأﺑ# اﻟﺴ#ﻼم ﻋﻠﯿﮫ آدم ﻮرة عﺳ##ﻤﺎ ﻣﻨ##ﮫ ﻰوأﻋﻠ## ، اﻟﻌ##ﯿﻦ اﻟﺤ##ﻮر ﻣ##ﻦ أزواﺟﮭ##ﻢ ﻓﻐﻨ##ﺎء ﺳ##ﻤﺎﻋﮭﻢ ﻋ##ﻦ ﺖﻟﺄﺳ## وإن . اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ رب ﺎبﻄﺧ ﻣﻨﮭﻤﺎ ﻰوأﻋﻠ ، واﻟﻨﺒﯿﯿﻦ ﺔاﻟﻤﻼﺋﻜ أﺻﻮات ﺷ#ﺎء ﻣﻤ#ﺎ اﷲ ﺷ#ﺎء إن ﺐﺎﺋ#ﺠﻓﻨ ، ﻋﻠﯿﮭ#ﺎ اورونﺰﯾﺘ# ﻲاﻟﺘ# ﺎﯾ#ﺎھﻢﻄﻣ ﻋﻦ ﺖﻟﺄﺳ وإن ، ﻨﺎنﺠاﻟ ﻣﻦ ﺷﺎءوا ﺣﯿﺚ ﺑﮭﻢ ﺗﺴﯿﺮ ﺐاﻟﺬھ ﺳﺎورﺄﻓ وﺷﺎرﺗﮭﻢ ﺣﻠﯿﮭﻢ ﻋﻦ ﺖﻟﺄﺳ وإن ﻠ#ﺪونﺨﻣ ﻓﻮﻟ#ﺪان ﻠﻤ#ﺎﻧﮭﻢﻏ ﻋ#ﻦ ﺖﻟﺄﺳ# وإن ، ﺎنﺠاﻟﺘﯿ ﻣﻼﺑﺲ اﻟﺮءوس ﻰﻋﻠ ﺆﻟﺆواﻟﻠ . ﻣﻜﻨﻮن ﺆﻟﺆﻟ ﻧﮭﻢﺄﻛ ﻲﻓ# ىﺟ#ﺮ ﻲاﻟﻼﺗ# اﻷﺗ#ﺮاب ﺐاﻟﻜﻮاﻋ# ﻓﮭ#ﻦ ، وأزواﺟﮭﻢ ﻋﺮاﺋﺴﮭﻢ ﻋﻦ ﺖﻟﺄﺳ وإن وﻟﻠﺮﻣ##ﺎ ، ##ﺪودﺨاﻟ ﻟﺒﺴ##ﺘﮫ ﻣ##ﺎ حواﻟﺘﻔ##ﺎ ﻓﻠﻠ##ﻮرد ، ##ﺒﺎبﺸاﻟ ﻣ##ﺎء أﻋﻀ##ﺎﺋﮭﻦ ﻣﺎﺗﻀ##ﻤﻨﺘﮫ ن ﻋﻠﯿ###ﮫ دارت ﻣ###ﺎ ﺔﺎﻓ###ﻄواﻟﻠ ﺔوﻟﻠﺮﻗ### ، اﻟﺜﻐ###ﻮر ﺣﻮﺗ###ﮫ ﻣ###ﺎ ###ﻮمﻈاﻟﻤﻨ ﺆﻟ###ﺆواﻟﻠ ،اﻟﻨﮭ###ﻮد ﺑ#ﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﺒﺮق ﺊوﯾﻀ ، ﺑﺮزت إذا وﺟﮭﮭﺎ ﻣﺤﺎﺳﻦ ﻣﻦ ﻤﺲﺸاﻟ ﺮيﺠﺗ ، ﺼﻮرﺨاﻟ ﺣﺎدﺛﺘ#ﮫ وإذا ، اﻟﻨﯿ#ﺮﯾﻦ ﺗﻘﺎﺑ#ﻞ ﻲﻓ# #ﺎءﺸﺗ ﻣﺎ ﻓﻘﻞ ﺣﺒﮭﺎ ﺖﻗﺎﺑﻠ إذا ، ﺖاﺑﺘﺴﻤ إذا ﺛﻨﺎﯾﺎھﺎ وإن ، اﻟﺤﺒﯿﺒﯿﻦ ﺔﺑﻤﺤﺎدﺛ ﻨﻚﻇ ﻓﻤﺎ ىوﯾ#ﺮ ، اﻟﻐﺼ#ﻨﯿﻦ ﺑﺘﺎﻋﻨﻖ ﻨﻚﻇ ﻓﻤﺎ ،إﻟﯿﮫ ﺿﻤﮭﺎ ﺦﻣ# ىوﯾ#ﺮ ، ﺻ#ﯿﻘﻠﮭﺎ ﺟﻼھ#ﺎ ﻲاﻟﺘ# اﻟﻤ#ﺮآة ﻲﻓ# ىﯾ#ﺮ ﻛﻤ#ﺎ ، ﺧ#ﺪھﺎ ﺻ#ﺤﻦ ﻲﻓ وﺟﮭﮫ ﻰﻋﻠ# ﺖﻠﻌ#ﻃا ﻟ#ﻮ ، ﺣﻠﻠﮭ#ﺎ وﻻ ﻤﮭ#ﺎﻈﻋ وﻻ ﺟﻠ#ﺪھﺎ ﯾﺴ#ﺘﺮه وﻻ اﻟﻠﺤﻢ وراء ﻣﻦ ﺳﺎﻗﮭﺎ .رﯾﺤﺎً واﻟﺴﻤﺎء ضاﻷر ﻣﺎﺑﯿﻦ تﻸﻟﻤ اﻟﺪﻧﯿﺎ وﺗ وﺗﻜﺒﯿ##ﺮاً ﺗﮭﻠ##ﯿﻼً ﻼﺋ##ﻖﺨاﻟ وأﻓ##ﻮاه وﻻ ، ##ﺎﻓﻘﯿﻦﺨاﻟ ﻣ##ﺎﺑﯿﻦ ﻟﮭ##ﺎ فﺧ##ﺮﺰوﻟﺘ ﺴ##ﺒﯿﺤﺎً ﺿﻮء ﻤﺲﺸاﻟ ﻤﺲﻄﺗ ﻛﻤﺎ ﻤﺲﺸاﻟ ﺿﻮء ﺖﻤﺴﻄوﻟ ، ﻋﯿﻦ ﻛﻞ ﯿﺮھﺎﻏ ﻋﻦ ﺖﻤﻀﻏ ﺧﯿ#ﺮ رأﺳ#ﮭﺎ ﻰﻋﻠ# وﻧﺼ#ﯿﻔﮭﺎ ، اﻟﻘﯿ#ﻮم ﻲاﻟﺤ# ﺑ#ﺎﷲ ﮭﺮھ#ﺎﻇ ﻰﻋﻠ ﻣﻦ ﻣﻦﻵو ، ﻮمﺠاﻟﻨ #ﻮلﻃ ﻰﻋﻠ دادﺰﯾ وﻻ ، أﻣﺎﻧﯿﮭﺎ ﺟﻤﯿﻊ ﻣﻦ إﻟﯿﮫ ﻰأﺷﮭ ووﺻﺎﻟﮭﺎ ، ﻓﯿﮭﺎ وﻣﺎ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻣﻦ إﻻ اﻷﺣﻘﺎب ﻣﺒ#ﺮأة ووﺻ#ﺎﻻً ﺔﻣﺤﺒ# إﻻ ىاﻟﻤ#ﺪ #ﻮلﻃ ﻟﮭ#ﺎ دادﺰﯾ# وﻻ ، وﺟﻤ#ﺎﻻً ﺣﺴﻨﺎ

٥٩٤ ٥٩٤ واﻟﺒ##ﻮل واﻟﺒﺼ##ﺎق ط##ﺎﺨاﻟﻤ ﻣ##ﻦ ﮭ##ﺮةﻄﻣ ، واﻟﻨﻔ##ﺎس ﺾواﻟﺤ##ﯿ واﻟ##ﻮﻻدة اﻟﺤﺒ##ﻞ ﻣ##ﻦ ﺟﻤﺎﻟﮭ#ﺎ ﺛ#ﻮب ﻠﻖﺨﯾ وﻻ ﺛﯿﺎﺑﮭﺎ ﻰﺗﺒﻠ وﻻ ، ﺷﺒﺎﺑﮭﺎ ﻲﯾﻔﻨ ﻻ ، اﻷدﻧﺎس وﺳﺎﺋﺮ ﻂواﻟﻐﺎﺋ ﻓﻼ ، زوﺟﮭﺎ ﻰﻋﻠ ﺮﻓﮭﺎﻃ ﻗﺼﺮت ﻗﺪ ، وﺻﺎﻟﮭﺎ ﺐﯿﻃ ﯾﻤﻞ وﻻ ، ﺳ#ﻮاه ﻷﺣﺪ ﻤﺢﻄﺗ أﻣﺮھ##ﺎ وإن ، ﺳ##ﺮﺗﮫ إﻟﯿﮭ##ﺎ ##ﺮﻈﻧ وإن ، وھ##ﻮاه أﻣﻨﯿﺘ##ﮫ ﺔﺎﯾ##ﻏ ﻲﻓ## ﻋﻠﯿﮭ##ﺎ ﺮﻓ##ﮫﻃ وﻗ##ﺮ ﻟ##ﻢ ھ##ﺬا ﻲاﻷﻣ##ﺎﻧ ﺔﺎﯾ##ﻏ ﻲﻓ## ﻣﻨﮭ##ﺎ ﻓﮭ##ﻮ ، ﺘ##ﮫﻈﺣﻔ ﻋﻨﮭ##ﺎ ##ﺎبﻏ وإن ، ﺎﻋﺘ##ﮫﻃأ ﺎﻋﻨ##ﮫﻄﺑ ﻛﻠﻤ##ﺎ ، ﺟ##ﺎن وﻻ إﻧ##ﺲ ﻗﺒﻠ##ﮫ ﻤﺌﮭ##ﺎﻄﯾ ﺣﺪﺛﺘ##ﮫ وﻛﻠﻤ##ﺎ ، ﺳ##ﺮوراً ﻗﻠﺒ##ﮫ تﻸﻣ## إﻟﯿﮭ##ﺎ ##ﺮﻈﻧ وﻣﻨﺜ ﻮﻣﺎًﻈﻣﻨ اًﺆﻟﺆﻟ أذﻧﮫ تﻸﻣ وإن . ﻧﻮراً ﺔواﻟﻐﺮﻓ اﻟﻘﺼﺮ تﻸﻣ ﺑﺮزت وإن ، ﻮراً ﺣﺴ#ﻦﺄﻓ اﻟﺤ#ﺪق ﻋ#ﻦ ﺖﻟﺄﺳ# وإن ، #ﺒﺎبﺸاﻟ ﺳ#ﻦ أﻋ#ﺪل ﻲﻓ# ﺗﺮابﺄﻓ# اﻟﺴﻦ ﻋﻦ ﺖﺳﺎﻟ أﺣﺴ#ﻦ ﺖرأﯾ# ﻓﮭﻞ اﻟﻘﺪود ﻋﻦ ﺖﻟﺄﺳ وإن ، ﺣﻮر أﺣﺴﻦ ﻲﻓ ضﺑﯿﺎ ﻲأﺻﻔ ﻲﻓ ﺳﻮاد ، اﻟﺮﻣ##ﺎن ﻄﻒﻟﺄﻛ## وﻧﮭ#ﻮدھﻦ ، ﺐاﻟﻜﻮاﻋ## ﻓﮭ##ﻦ اﻟﻨﮭ#ﻮد ﻋ##ﻦ ﺖﻟﺄﺳ## وإن ، اﻷﻋﺼ#ﺎن اﻟ ﻋﻦ ﺖﻟﺄﺳ وإن ﻓﮭ#ﻦ ﻠ#ﻖﺨاﻟ ﺣﺴ#ﻦ ﻋﻦ ﺖﻟﺄﺳ وإن ، واﻟﻤﺮﺟﺎن اﻟﯿﺎﻗﻮت ﻧﮫﺄﻓﻜ ﻠﻮن ﺟﻤ##ﺎل ﯿﻦﻄﻋﺄﻓ## ، ﺣﺴ##ﺎنﻹوا اﻟﺤﺴ##ﻦ ﺑ##ﯿﻦ ﻟﮭ##ﻦ ﺟﻤ##ﻊ ﻲاﻟﻼﺗ## ، اﻟﺤﺴ##ﺎن ﯿ##ﺮاتﺨاﻟ . ﺮﻇاﻟﻨﻮا وﻗﺮة اﻟﻨﻔﻮس حأﻓﺮا ﻓﮭﻦ ﺎھﺮﻈواﻟ ﻦﻃاﻟﺒﺎ جاﻷزوا ﻲإﻟ# اﻟﻤﺘﺤﺒﺒ#ﺎت اﻟﻌ#ﺮب ﻓﮭ#ﻦ ھﻨﺎﻟ#ﻚ ﻣ#ﺎ وﻟﺬة ﺮةﺸاﻟﻌ ﺣﺴﻦ ﻋﻦ ﺖﻟﺄﺳ وإن ﻲاﻟﺘ اﻟﺘﺒﻌﻞ ﺔﺎﻓﻄﺑﻠ . جاﺰاﻣﺘ ىأ حﺑﺎﻟﺮو ﺰجﺗﻤﺘ وإذ ، ﺿ#ﺤﻜﮭﺎ ﻣ#ﻦ ﺔﻨ#ﺠاﻟ أﺿ#ﺎءت زوﺟﮭ#ﺎ وﺟ#ﮫ ﻲﻓ# ﺖﺿ#ﺤﻜ إذا ﺑ#ﺎﻣﺮأة ﻨﻚﻇ ﻓﻤﺎ وإذا ، ﻓﻠﻜﮭ##ﺎ جﺑ##ﺮ ﻲﻓ## ﺔﻣﺘﻨﻘﻠ## ##ﻤﺲﺸاﻟ ھ##ﺬه : ﺖﻗﻠ## ﻗﺼ##ﺮ ﻲإﻟ## ﻗﺼ##ﺮ ﻣ##ﻦ ﺖاﻧﺘﻘﻠ## ﺔاﻟﻤﻌﺎﻧﻘ## ﺗﻠ##ﻚ ﻓﯿﺎﻟ##ﺬة ﺧﺎﺻ##ﺮﺗﮫ وإن ، اﻟﻤﺤﺎﺿ##ﺮة ﺗﻠ##ﻚ ﻓﯿﺎﺣﺴ##ﻦ زوﺟﮭ##ﺎ ﺣﺎﺿ##ﺮت . ﺮةﻃﺎﺨواﻟﻤ ﻟﻮ اﻟﺤﻼل اﻟﺴﺤﺮ وﺣﺪﯾﺜﮭﺎ اﻟﻤﺘﺤﺮز اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻗﺘﻞ ﻦﺠﯾ ﻟﻢ أﻧﮫ ﺰﺟﺆﺗ ﻟﻢ أﻧﮫ اﻟﻤﺤﺪث وذا ﺖﺣﺪﺛ ﻲھ وإن ﯾﻤﻠﻞ ﻟﻢ ﺎلﻃ إن ﺔاﻧﺴ#ﺆاﻟﻤ ﺗﻠ#ﻚ ﺣﺒ#ﺬا ﻓﯿ#ﺎ ﺖوأﻣﺘﻌ# ﺖآﻧﺴ# وإن ، عواﻷﺳﻤﺎ اﻷﺑﺼﺎر ﻓﯿﺎﻟﺬة ﺖﻨﻏ وإن وﻻ أﻟ##ﺬ ﻓ##ﻼ ﺖﻧﻮﻟ## وإن ، اﻟﺘﻘﺒﯿ##ﻞ ﻣ##ﻦ إﻟﯿ##ﮫ ﻰأﺷ##ﮭ ءﻲﺷ## ﻓ##ﻼ ﺖﻗﺒﻠ## ،وإ . عﻣﺘ##ﺎﻹوا

٦٩٤ ٦٩٤ اﻟﺘﻨﻮﯾ#ﻞ ﻣﻨ#ﺬﻟﻚ ﺐﯿﻃأ اﻟﺤﻤﯿ#ﺪ ﺰﯾ#ﺰاﻟﻌ وزﯾ#ﺎرة ﯾ#ﺪﺰاﻟﻤ ﯾ#ﻮم ﻋ#ﻦ ﺖﻟﺄﺳ# وإن ، ھ#ﺬا. واﻟﻘﻤ#ﺮ ﮭﯿ#ﺮةﻈاﻟ ﻲﻓ# ﻤﺲﺸاﻟ ىﺗﺮ ﻛﻤﺎ ، ﺔﺒﯿﺸواﻟﺘ اﻟﺘﻤﺜﯿﻞ ﻋﻦ هﺰاﻟﻤﻨ وﺟﮭﮫ ﺔﯾؤور حاﻟﺼﺤﺎ ﻲﻓ ﻣﻮﺟﻮد وذﻟﻚ ، ﻓﯿﮫ اﻟﻨﻘﻞ اﻟﻤﺼﺪوق اﻟﺼﺎدق ﻋﻦ ﺗﻮاﺗﺮ ﻛﻤﺎ اﻟﺒﺪر ﺔﻟﯿﻠ ا . واﻟﻤﺴﺎﻧﯿﺪ واﻟﺴﻨﻦÆ * دار اﻟﻨ أن ﺑﯿ : اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ةاﻟﻔﺎﺋﺪ اﻟﻌ ﻣ ﻓﯿﮭ و واﻟﻤﺘﺠﺒ ﺒﻜاﻟﻤﺘ رﺑﮭ وﻋﺼ اﻟ ةاﻟﺤﯿ ﻓ ﺳ aaﺿ ﻟﻠ ﺗﻌ اﷲ هأﻋ ﻣ اﻟﺸ ﻣ اﷲ ﮭﻄﯾ ﺣﺘ ﻓﯿﮭ ﻠﻈوﯾ ،وﺷ ﯿﻨﮭﻢﻃوﺷ أھ واﺗﺒﻌ .اﻟﺠﻨﺔ وﯾﺪﺧﻠﮭﻢ ﻠﮫﻀوﻓ ﺑﺮﺣﻤﺘﮫ ﯾﺨﺮﺟﮭﻢ ﺛﻢ ذﻧﻮﺑﮭﻢ اﻟ ﻒوﺻ ﻲﻓ صﻧﺼﻮ ﻣﻦ ﺟﺎء ﻣﺎ ﺾوھﺎھﻮﺑﻌ ﻣ#ﻦ ووﻋﯿ#ﺪ ﻋ#ﺬاب ﻣﻦ وﻣﺎﻓﯿﮭﺎ ﻨﺎر اﷲ رﺳﻮل ﺔوﺳﻨ اﷲ ﻛﺘﺎبe ﺔﺑﯿﻨ# ﻋ#ﻦ ﻲﺣ# ﻣ#ﻦ وﯾﺤﯿ#ﺎ ﺔﺑﯿﻨ# ﻋﻦ ھﻠﻚ ﻣﻦ ﻟﯿﮭﻠﻚ .اﻟﻤﺴﺘﻌﺎن واﷲ : ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﻗﺎل ﻋﻠﯿﮭ#ﺎ #ﺎرةﺠاﻟﺤ و اﻟﻨ#ﺎس وﻗﻮدھ#ﺎ ﻧ#ﺎراً أھﻠ#ﯿﻜﻢ و أﻧﻔﺴ#ﻜﻢ ﻗ#ﻮا آﻣﻨ#ﻮا اﻟ#ﺬﯾﻦ أﯾﮭ#ﺎ ﯾﺎ" ﯾﻔﻌ و أﻣﺮھﻢ ﻣﺎ اﷲ ﯾﻌﺼﻮن ﻻ ﺷﺪاد ظﻼﻏ ﺔﻣﻼﺋﻜ " ﻣﺮونﺆﯾ ﻣﺎ ﻠﻮن/اﻟﺘﺤﺮﯾﻢ٦ " . ﻟﻠﻜ#ﺎﻓﺮﯾﻦ أﻋ#ﺪت #ﺎرةﺠاﻟﺤ و اﻟﻨ#ﺎس وﻗﻮدھ#ﺎ ﻲاﻟﺘ# اﻟﻨ#ﺎر ﻓ#ﺎﺗﻘﻮا : " ﻰﺗﻌﺎﻟ ﻗﺎل و /٢اﻟﺒﻘﺮة٥٤ " . ﻟﻠﻜﺎﻓﺮﯾﻦ أﻋﺪت ﻲاﻟﺘ اﻟﻨﺎر اﺗﻘﻮا و : " ﻰﺗﻌﺎﻟ ﻗﺎل و/ﻋﻤﺮان ١ال٣١ " .ﻈﻰﺗﻠ ﻧﺎراً ﻧﺬرﺗﻜﻢﺄﻓ : " ﻰﺗﻌﺎﻟ ﻗﺎل و/١اﻟﻠﯿﻞ٣ ﻓﻮﻗﮭ ﻣﻦ ﻟﮭﻢ : " ﻰﺗﻌﺎﻟ ﻗﺎل و ﺑﮫ اﷲ فﻮﺨﯾ ذﻟﻚ ﻠﻞﻇ ﺗﺤﺘﮭﻢ ﻣﻦ و اﻟﻨﺎر ﻣﻦ ﻠﻞﻇ ﻢ "ﻓﺎﺗﻘﻮن ﻋﺒﺎد ﯾﺎ ﻋﺒﺎده/ﻣﺮﺰ١اﻟ٦