الأنوار الربانية في شرح الأحاديث القدسية

٧١ ٧١ *أﺧﺮﺟﮫ ھﺪﺰاﻟ ﻲﻓ ﻣﺴﻠﻢ. -اﷲ ﯿﺮﻏ ﻋﻤﻠﮫ ﻲﻓ أﺷﺮك ﻣﻦ ﺑﺎب ﻗ#ﺎل ﻋﻨ#ﮫ ﻲﺗﻌ#ﺎﻟ اﷲ ﻲرﺿ ھﺮﯾﺮة ﻲأﺑ ﻋﻦ )وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ اﷲ رﺳ#ﻮل ﻗ#ﺎل أﻧ#ﺎ ﻰوﺗﻌﺎﻟ ﺗﺒﺎرك اﷲ ﻗﺎل ﻓﯿ#ﮫ أﺷ#ﺮك ﻋﻤ#ﻼ ﻋﻤ#ﻞ ﻣ#ﻦ #ﺮكﺸاﻟ ﻋ#ﻦ #ﺮﻛﺎءﺸاﻟ ﻰﻨ#ﻏأ وﺷﺮﻛﮫ ﺗﺮﻛﺘﮫ ﯿﺮيﻏ ﻲﻣﻌ ( اﻟﻤﻜﺜﺮﯾﻦ ﻣﺴﻨﺪ ﻲﻗ أﺣﻤﺪ وأﺧﺮﺟﮫ * ﺔاﻟﺼﺤﺎﺑ ﻣﻦ . ) ﻗ#ﺎل أﻧ#ﮫ وﺟ#ﻞ ﺰﻋ# رﺑ#ﮫ ﻋﻦ ﯾﺮوﯾﮫ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻲاﻟﻨﺒ أن ھﺮﯾﺮة ﻲأﺑ ﻋﻦ ﻟﻠ#ﺬي وھ#ﻮ ﻣﻨ#ﮫ ﺑ#ﺮيء ﻧ#ﺎﺄﻓ ﯿ#ﺮيﻏ ﻓﯿ#ﮫ ﺷ#ﺮكﺄﻓ ﻋﻤ#ﻼ ﻋﻤ#ﻞ ﻓﻤ#ﻦ ﺮﻛﺎءﺸاﻟ ﺧﯿﺮ أﻧﺎ (أﺷﺮك اﻟﺸ:*واﻟﺒﯿﺎن ﺮح ﺷﺮﺣﮫ ﻲﻓ اﻟﻨﻮوي ﻗﺎل *ﻟﺤﺪﯾﺚ ﻣﺴﻠﻢ : ﻓﯿ##ﮫ أﺷ##ﺮك ﻋﻤ##ﻼ ﻋﻤ##ﻞ ﻣ##ﻦ ، ##ﺮكﺸاﻟ ﻋ##ﻦ ##ﺮﻛﺎءﺸاﻟ ﻰﻨ##ﻏأ أﻧ##ﺎ : ) ﻰﺗﻌ##ﺎﻟ ﻗﻮﻟ##ﮫ ﺷ#ﯿﺌﺎ ﻋﻤ#ﻞ ﻓﻤ#ﻦ ، ﯿﺮھ#ﺎﻏو ﺔ#ﺎرﻛﺸاﻟﻤ ﻋﻦ ﻲﻨﻏ أﻧﺎ وﻣﻌﻨﺎه ( وﺷﺮﻛﮫ ﺗﺮﻛﺘﮫ ﯿﺮيﻏ ﻻ #ﻞﻃﺑﺎ ﻲاﻟﻤﺮاﺋ# ﻋﻤ#ﻞ أن واﻟﻤ#ﺮاد . اﻟﻐﯿ#ﺮ ﻟ#ﺬﻟﻚ أﺗﺮﻛ#ﮫ ﺑﻞ ، أﻗﺒﻠﮫ ﻟﻢ وﻟﻐﯿﺮي ﻲﻟ ا .ﺑﮫ ﺛﻢﺄوﯾ ، ﻓﯿﮫ ھﺛﻮاب - ﻲاﻟﺤﻨﺒﻠ ﺐرﺟ اﺑﻦ وﻗﺎل: -ٌأﻗﺴﺎم اﷲ ﻟﻐﯿﺮ اﻟﻌﻤﻞَ أن اﻋﻠﻢ : ﻲﺗﻌﺎﻟ اﷲ رﺣﻤﮫ ﯾﺼ#ﺪر ﯾﻜﺎد ﻻ ﺾاﻟﻤﺤ اﻟﺮﯾﺎء وھﺬا ،اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﯿﻦ ﻛﺤﺎل ،ﻣﺤﻀﺎً رﯾﺎءاً ﯾﻜﻮن ﻓﺘﺎرة أو ﺞاﻟﺤ## أو ﺔاﻟﺼ##ﺪﻗ ﻲﻓ## ﯾﺼ##ﺪر وﻗ##ﺪ ،واﻟﺼ##ﯿﺎم اﻟﺼ##ﻼة ضﻓ##ﺮ ﻲﻓ## ﻣﻦﺆﻣ## ﻋ##ﻦ اﻷﻋﻤﺎل ﻣﻦ ﯿﺮھﻤﺎﻏ.ﺰﯾﺰﻋ ﻓﯿﮭﺎ صﺧﻼﻹا نﺈﻓ ،ﻧﻔﻌﮭﺎ ىﯾﺘﻌﺪ ﻲاﻟﺘ أو ﺎھﺮةﻈاﻟ اﷲ ﻣ###ﻦ ﺖاﻟﻤﻘ### ﯾﺴ###ﺘﺤﻖ ﺻ###ﺎﺣﺒﮫ وأن ﻂٌ،ﺣ###ﺎﺑ أﻧ###ﮫ ﻣﺴ###ﻠﻢ ###ﻚﺸﯾ ﻻ اﻟﻌﻤ###ﻞ وھ###ﺬا ا.ﺔواﻟﻌﻘﻮﺑÆ صاﻟﻨﺼ#ﻮ نﺈﻓ# أﺻ#ﻠﮫ ﻣ#ﻦ ﺷ#ﺎرﻛﮫ نﺈﻓ# ،اﻟﺮﯾ#ﺎء #ﺎرﻛﮫﺸوﯾ ﷲ اﻟﻌﻤﻞ ﯾﻜﻮن وﺗﺎرة اﻟ ﻰﺻَ##ﻠﱠ اﻟﻠﱠ##ﮫِ رَﺳُ##ﻮلُ ﻗَ##ﺎلَ ﻓﻘ##ﺪ ،ﻼﻧ##ﮫﻄﺑ ﻰﻋﻠ## ﺗ##ﺪل ﺔاﻟﺼ##ﺤﯿﺤ ﻣَ##ﻦ: ) وَﺳَ##ﻠﱠﻢَ ﻋَﻠَﯿْ##ﮫِ ﻠﱠ##ﮫُ

٨١ ٨١ ﻓﻘ##ﺪ ﻲﯾُﺮاﺋِ## ﺗَﺼَ#ﺪﱠق وﻣَ##ﻦ ،أﺷ#ﺮك ﻓﻘ##ﺪ ﻲﯾُﺮاﺋِ# ﺻَ##ﺎم وﻣَ#ﻦ ،أﺷ##ﺮك ﻓﻘ#ﺪ ﻲﯾُﺮَاﺋِ## ﻰﺻَ#ﻠﱠ (.أﺷﺮك ءﻲﺷ# أﺧﺬ أو ﺔﺪﻣﺨاﻟ أﺟﺮة أﺧﺬ ﻣﺜﻞ ،اﻟﺮﯾﺎء ﯿﺮﻏ ﺔﻧﯿ ﻣﺜﻼً ﮭﺎدﺠاﻟ ﺔﻧﯿ ﻂﺧﺎﻟ إن ﻟﻜﻦ ﺑﺎﻟﻜ ُﻞﻄﯾَﺒْ وﻟﻢ ﺟﮭﺎده أﺟﺮ ﺑﺬﻟﻚ َﺺﻧَﻘُ ﺎرةﺠاﻟﺘ أو ﺔاﻟﻐﻨﯿﻤ ﻣﻦ.ﺔﻠﯿ :اﻟﺴﺎﺑﻊ اﻟﺤﺪﯾﺚ )**ورﺟﻮﺗﻨﻲ دﻋﻮﺗﻨﻲ ﻣﺎ إﻧﻚ آدم اﺑﻦ ﯾﺎ...(١ *أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺪﻋﻮات ﻲﻓ اﻟﺘﺮﻣﺬي. -واﻷﺳﺘﻐﻔﺎر ﺔاﻟﺘﻮﺑ ﻓﻀﻞ ﻲﻓ ﺑﺎب ﻋﻦ ﻗ#ﺎل ﻣﺎﻟ#ﻚ ﺑ#ﻦ أﻧﺲ )اﷲ ﻗ#ﺎل ﯾﻘ#ﻮل وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ اﷲ رﺳ#ﻮل ﺖﺳ#ﻤﻌ ﻛ#ﺎن ﻣ#ﺎ ﻰﻋﻠ# ﻟ#ﻚ ﻔ#ﺮتﻏ ﻲورﺟﻮﺗﻨ ﻲدﻋﻮﺗﻨ ﻣﺎ إﻧﻚ آدم اﺑﻦ ﯾﺎ ﻰوﺗﻌﺎﻟ ﺗﺒﺎرك ﻓﯿ#ﻚ وﻻ ﻟ#ﻚ ﻔ#ﺮتﻏ ﻲاﺳ#ﺘﻐﻔﺮﺗﻨ ﺛ#ﻢ اﻟﺴ#ﻤﺎء ﻋﻨ#ﺎن ذﻧﻮﺑ#ﻚ ﺖﺑﻠﻐ# ﻟ#ﻮ آدم اﺑﻦ ﯾﺎ ﻲأﺑﺎﻟ وﻻ ﺷ#ﯿﺌﺎ ﻲﺑ# #ﺮكﺸﺗ ﻻ ﻲﻟﻘﯿﺘﻨ# ﺛﻢ ﺎﯾﺎﻄﺧ ضاﻷر ﺑﻘﺮاب ﻲأﺗﯿﺘﻨ ﻟﻮ إﻧﻚ آدم اﺑﻦ ﯾﺎ ﻲأﺑﺎﻟ ﻣﻐﻔﺮة ﺑﻘﺮاﺑﮭﺎ ﻷﺗﯿﺘﻚ ( اﻷدب ﻲﻓ ﺔﻣﺎﺟ اﺑﻦ وأﺧﺮﺟﮫ* –اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻀﻞ ﺑﺎب اﷲ ﻰﺻﻠ اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل) ﻗﺎل ذر ﻲأﺑ ﻋﻦ ﻰوﺗﻌ#ﺎﻟ ﺗﺒ#ﺎرك اﷲ ﯾﻘ#ﻮل وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ أو ﻣﺜﻠﮭ#ﺎ ﺔﺳ#ﯿﺌ اءﺰ#ﺠﻓ ﺔﺑﺎﻟﺴ#ﯿﺌ ﺟ#ﺎء وﻣ#ﻦ وأزﯾ#ﺪ أﻣﺜﺎﻟﮭﺎ ﺮﺸﻋ ﻓﻠﮫ ﺔﺑﺎﻟﺤﺴﻨ ﺟﺎء ﻣﻦ ﻣﻨ#ﮫ ﺖﺗﻘﺮﺑ# ذراﻋﺎ ﻲﻣﻨ ﺗﻘﺮب وﻣﻦ ذراﻋﺎ ﻣﻨﮫ ﺖﺗﻘﺮﺑ ﺷﺒﺮا ﻲﻣﻨ ﺗﻘﺮب وﻣﻦ ﻔﺮﻏأ #ﺮكﺸﯾ ﻻ ﺛﻢ ﺔﯿﺌﻄﺧ ضاﻷر ﺑﻘﺮاب ﻲﻟﻘﯿﻨ وﻣﻦ ﺔھﺮوﻟ أﺗﯿﺘﮫ ﺸﻲﯾﻤ ﻲأﺗﺎﻧ وﻣﻦ ﺑﺎﻋﺎ ﻟﻘ ﺷﯿﺌﺎ ﻲواﻟﺑ أﺣﻤﺪ ﻧﺤﻮه جوأﺧﺮ( ﻣﻐﻔﺮة ﺑﻤﺜﻠﮭﺎ ﺪﯿﺘﮫﻲراﻣ **:واﻟﺒﯿﺎن اﻟﺸﺮح * ١ ) - اﻟﺪﻋﻮات ﻲﻓ اﻟﺘﺮﻣﺬي أﺧﺮﺟﮫ٤٥٣٠) ( اﻟﺮﻗﺎق ﻲﻓ ﻲ٢واﻟﺪراﻣ٨٨٧ ﻲﻓ ﻣﺎﺟﮫ واﺑﻦ( )اﻷدب٨٣١٢)اﻷﻧﺼﺎر ﻣﺴﻨﺪ ﻲﻓ وأﺣﻤﺪ( ٠٢٨٠٤ ﺎﻣﻊﺠاﻟ ﺻﺤﯿﺢ ﻲﻓ إﺳﻨﺎده ﻲاﻷﻟﺒﺎﻧ وﺻﺤﺢ( )٨٣٣٤ .(

٩١ ٩١ :ﺘﺼﺮهﺨﻣ ﻣﺎ اﻷﺣﻮزي ﺔﺗﺤﻔ ﻲﻓ اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري ﻗﺎل * ﻲوﺗﺮﺟ##ﻮﻧ ﻲﺗ##ﺪﻋﻮﻧ ﺖدﻣ## ﻣ##ﺎ أي ( ﻲورﺟ##ﻮﺗﻨ ﻲدﻋ##ﻮﺗﻨ ﻣ##ﺎ إﻧ##ﻚ : ) ﻗﻮﻟ##ﮫ : ﻗﻮﻟ##ﮫ ﻲاﻟﻤﻌﺎﺻ# ﻣ#ﻦ أي ( ﻓﯿ#ﻚ ﻛ#ﺎن ﻣ#ﺎ ﻰﻋﻠ ﻟﻚ ﻔﺮتﻏ ) ورﺟﺎﺋﻚ دﻋﺎﺋﻚ ﻣﺪة ﻲﻓ ﻲﯾﻌﻨ ) وﻛﺜ##ﺮت ﺗﻜ##ﺮرت وإن وإن ﻰﻋﻠ## ﻣﻐﻔﺮﺗ##ﻚ ##ﻢﻈأﺗﻌ ﻻ ﻲأﻧ## واﻟﺤ##ﺎل أي ( ﻲأﺑ##ﺎﻟ وﻻ ﻋﻤ#ﺎ لﺄﯾﺴ# ﻻ ﻰﻣﻌﻨ# ﻲأﺑ#ﺎﻟ وﻻ ﻗﻮﻟ#ﮫ ﻲﻓ# : ﻲﯿﺒ#ﻄاﻟ ﻗ#ﺎل . ﻛﺜﯿ#ﺮا أو ﻛﺒﯿ#ﺮا ذﻧﺒ#ﺎ ﻛﺎن ﻣﻨﮭ#ﺎ ﻟ#ﻚ ﮭﺮﻇ أي ﻣﻨﮭﺎ ﻋﻼ ﻣﺎ وﻗﯿﻞ ﺳﺤﺎﺑﮭﺎ أي اﻟﻌﯿﻦ ﺑﻔﺘﺢ ( اﻟﺴﻤﺎء ﻋﻨﺎن ) ﯾﻔﻌﻞ . اﻟﺴﻤﺎء ﻰإﻟ رأﺳﻚ ﺖرﻓﻌ إذا ﯾﻘ###ﺎرب ﺑﻤ###ﺎ أي ( ضاﻷر ﺑﻘ###ﺮاب ) ﺑﺘﻘ###ﺪﯾﺮ أي ﻗ###ﺮاب ﺰﺗﻤﯿﯿ### ( ﺎﯾ###ﺎﻄﺧ ) ﻣﻠﺌﮭ###ﺎ ﺔﺣﻜﺎﯾ## ﻰﻋﻠ## اﻟﻤﻔﻌ##ﻮل أو اﻟﻔﺎﻋ##ﻞ ﻣ##ﻦ ﺣ##ﺎل ﺔﻤﻠ##ﺠاﻟ ( ﺷ##ﯿﺌﺎ ﻲﺑ## ##ﺮكﺸﺗ ﻻ ) ﺴ##ﻤﮭﺎﺠﺗ (ﻣﻐﻔﺮة ﺑﻘﺮاﺑﮭﺎ ) ﻲاﻟﻠﻘ ﺖوﻗ ﺮكﺸاﻟ ﻟﻌﺪم ﺔاﻟﻤﺎﺿﯿ اﻟﺤﺎل وﻟﺬﻟﻚ ﻰأوﻟ ﻠﻮبﻄﻣ ﺮكﺸاﻟ ﻋﺪم وأن ﺧﺒﺎرﻹا ﻲﻓ ﻲﻟﻠﺘﺮاﺧ ھﺬه ﺛﻢ : ﻲﯿﺒﻄاﻟ ﻗﺎل وإﻻ ﺑﮫ وﻗﯿﺪ ﻲﻟﻘﯿﺘﻨ ﻗﺎل ا . ﻲﺑ ﺮكﺸﺗ ﻻ ﺎﯾﺎﻄﺧ ﯾﻘﺎل أن ﻲﯾﻜﻔ ھﻟﻜﺎن :اﻟﻘﺪﯾﺮ ﺾﻓﯿ ﻲﻓ اﻟﻤﻨﺎوي ﻣَﺎمُﻹا ﻗَﺎلَ و * ( ﻲدﻋﻮﺗﻨ ﻣَﺎ إﻧﻚ آدم اﺑﻦ ﯾﺎ ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﻗَﺎلَ ) ﻣَﺎ ﻧﺤﻮ ﺔزﻣﺎﻧﯿ ﻲﻓﮭ دﻋﺎﺋﻚ ﻣﺪة أي ( ﻲورﺟﻮﺗﻨ ) ﺗﺬﻛﺮ ﻣﻦ ﻓﯿﮫ ﯾﺘﺬﻛﺮ ( ﻟ#ﻚ ﻔ#ﺮتﻏ ) ﯿ#ﺮﺨاﻟ ﻲﻣﻨ ﺖأﻣﻠ أي ذﻧﻮﺑ#ﻚ ﻣﻨﻚ ﻛﺎن ﻣَﺎ ﻰﻋﻠ ( ) وﻻ ﻲﻣﻐﻔﺮﺗ# وﺗﺮﺟﻮ ﻲﺗﺪﻋﻮﻧ ﺖدﻣ ﻣَﺎ أو وﺟﺮاﺋﻢ ﺎﺋﻢﻈﻋ ﻣﻦ ،ﻛﺜﯿ##ﺮةً ذﻧﻮﺑ##ﻚ ﺖﻛﺎﻧ## وإن ،ﻣﻐﻔﺮﺗ##ﻚ َﻲﻋﻠ## ##ﻢﻈﺗﻌ ﻻ ﻔ##ﺮﻏأ ﻲﻧﺈﻓ## ﻲرﺣﻤﺘ## ﻣ##ﻦ ﻂﺗﻘ##ﻨ ﻗَ##ﺎلَ وھ##ﻮ ،ﺑ##ﺎﷲ ##ﻦﻈاﻟ ﻟﺤُﺴْ##ﻦِ ﻣﺘﻀ##ﻤﻨﺎً ،واﻟﺮﺟ##ﺎء اﻟﻌﺒ##ﺎدة ُﺦﻣُ## اﻟ##ﺪﻋﺎء ﻷن وذﻟ##ﻚ و ،ﻟ#ﮫ ﺔاﻟﺮﺣﻤ# ﺗﺘﻮﺟ#ﮫ ذﻟﻚ وﻋﻨﺪ ( ﻲﺑ ﻋﺒﺪي ﻦﻇ ﻋﻨﺪ أﻧﺎ: ) ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﻻ ﺖﺗﻮﺟَﮭ# إذا ءﻲﺷ ﻛﻞ ﺖوﺳﻌ ﻷﻧﮭﺎ ءﻲﺷ ﻤﮭﺎﻇﯾﺘﻌﺎ ( ﻲأﺑﺎﻟ وﻻ ) ﻧ#ﮫﺈﻓ ،اﻟﺒﺎلِ ﻣﻦ ﻧﮫﺄﻛ ﻲ،ﺎﺋﻄﻟﻌ ﻣﺎﻧﻊَ وﻻ ﻲﻟﺤﻜﻤ َﺐﻣُﻌَِ ﻻ إذ ﺑﺬﻧﻮﺑﻚ ﻲﻓ#: ﻲﯿﺒﻄاﻟ ﻗَﺎلَ ( ﻧﺤﻮه أو اﻷﻣﺮ ﺑﮭﺬا ﻲﺑﺎﻟ ﺘﻐﻞﺸﯾ ﻻ: ) ﻗﺎل ﻧﮫﺄﻛ ﻲأُﺑﺎﻟِ ﻻ: ﻗﯿﻞ إذا .ﯾﻔﻌﻞ ﻋﻤﺎ لﺄﯾُﺴ ﻻ ﻗﻮﻟﮫ ﻰﻣﻌﻨ ﻣﺒﺎﻻﺗﮫ ﻋﺪم

٠٢ ٠٢ ( ذﻧﻮﺑ##ﻚ ﺖﺑﻠﻐ## ﻟ##ﻮ آدم اﺑ##ﻦ ﯾ##ﺎ: ) ﻗﻮﻟ##ﮫ ( ﻋﻨ##ﺎن ) أﺟﺴ##ﺎﻣﺎً ﻛﻮﻧﮭ##ﺎ ضﺑﻔ##ﺮ ﺑﻔ##ﺘﺢ ( اﻟﺴﱠ#ﻤَﺎء ) ﺳﺤﺎب ﺔاﻟﻤﮭﻤﻠ ﺔاﻟﺮواﯾ# ﻲﻓ# ﻛﻤ#ﺎ ضواﻷر اﻟﺴﱠ#ﻤَﺎء ﺑ#ﯿﻦ ﻣَ#ﺎ تﻸﻣ# نﺄﺑ# ﻲاﺳ#ﺘﻐﻔﺮﺗﻨ ) ﺛ#ﻢ ،رأﺳ#ﻚ ﺖرﻓﻌ# إذا ﮭ#ﺮﻇ أي ﻣﻨﮭ#ﺎ ﻟ#ﻚ ﻋَﻦَ ﻣَﺎ ﻋﻨﺎﻧﮭﺎ أو ىاﻷﺧﺮ ( ﻔﻚﻏ ) ﺔﺻﺤﯿﺤ ًﺔﺗﻮﺑ ُﺖﺗُﺒْ أي ( ﻲأﺑﺎﻟ وﻻ ﻣﺤ#ﻞ واﻟﻜ#ﺮﯾﻢ ﺔاﺳ#ﺘﻘﺎﻟ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﻷن ﺔاﻟﺘﻮﺑ# أي ﺑﺎﻻﺳ#ﺘﻐﻔﺎر ﯾﻐﻔ#ﺮ ﺷ#ﺮك إﻣ#ﺎ ﺐاﻟ#ﺬﻧ ﻷن ﻼﻗﮫﻃإ ﻰﻋﻠ وھﺬا اﻟﻌﺜﺮات ﺔإﻗﺎﻟ : ﻗﻮﻟﮫ ﻗَﺎلَ ﺛﻢ فاﻟﻤﻌﺮو ﮫﻃﺮﺸﺑ عﻗﻼﻹوا ﻓﺒﺎﻟﻨﺪم دوﻧﮫ أو ﯾﻤﺎنﻹا وھﻮ ﻣﻨﮫ ﻣﺜﻠ أو ﻣﻠﺌﮭ#ﺎ ﺐﺑﻘﺮﯾ# أي (ضاﻷر ﺑﻘ#ﺮاب ﻲأﺗﯿﺘﻨ أﻧﻚ ﻟﻮ آدم اﺑﻦ ﯾﺎ ) أﺷ#ﺒﮫ وھ#ﻮ ﮭ#ﺎ ( ﺎﯾﺎﻄﺧ ) ﺳﯿﻖ اﻟﻜﻼم إذ ﻧ#ﺎءﻹا ﻸﻣ# ﻗﻮﻟ#ﻚ ﻧﺤ#ﻮ ﺔﺿ#ﺎﻓﻹا ﻣ#ﻦ ﺰﺗﻤﯿﯿ#: ﻲﯿﺒﻄاﻟ ﻗَﺎلَ ﻻﻋﺘﻘ###ﺎدك ( ﺷ###ﯿﺌﺎً ﻲﺑ### ###ﺮكﺸﺗ ﻻ ) ﻛﻮﻧ###ﻚ ﺣ###ﺎل ﺖﻣ### أي ( ﻲﻟﻘﯿﺘﻨ### ﺛ###ﻢ ) ﻋﺴ###ﻼً ﺑﮫ واؤﺟﺎ وﻣﺎ ﻲرﺳﻠ وﺗﺼﺪﯾﻖ ﻟﺘﻮﺣﯿﺪي ﻣَ## ( ﻣﻐﻔ##ﺮة ﺑﻘﺮاﺑﮭ##ﺎ ﻷﺗﯿﺘ##ﻚ ) اﻷﺧﺒ##ﺎر ﻲﻓ## ﻲﻟﻠﺘﺮاﺧ## وﺛ##ﻢ: ﻲﯿﺒ##ﻄاﻟ ﻗَ##ﺎلَ ﺗﺎﺋﺒ##ﺎً ﺖ وأوﺳ#ﻊ ﻎأﺑﻠ ﻓﻤﻐﻔﺮﺗﮫ وإﻻ ﺔ،َﺎﻛَﻠَﺸﻟﻠﻤُ ﺑﮫ وﻋُﺒﱢﺮَ ،إﯾﺎھﺎ ﻣﺴﺘﻘﺒﻼً ،ﻣﻨﮭﺎ ﻣﺴﺘﻐﻔﺮاً ،ﻋﻨﮭﺎ وﻻ ،ﺎﯾ#ﺎﺨﻄاﻟ ﻟﻜﺜ#ﺮة ﻋﻨﮭ#ﺎ اﻟﻤ#ﺬﻧﺒﻮن سﺄﯾﯿ# ﻟ#ﺌﻼ ،ﻣﻐﻔﺮﺗ#ﮫ ﻟﻜَﺜْ#ﺮَةِ ٌﺑﯿﺎن ﻓﮭﻮ ،ذﻟﻚ ﻣﻦ ا.ﺷﺪﯾﺪة ًﺔﻋﻘﻮﺑ ﷲ ﻷن ﻲ،اﻟﻤﻌﺎﺻ وإﻛﺜﺎر ﺑﮭﺬا ﺘﺮارﻹﻏا ﻮزﺠھﯾ اﻟﺤﺪﯾﺚ **وﻣاﻟﺜﺎﻣﻦ: )ﻛﺨﻠﻘﻲ ﯾﺨﻠﻖ ذھﺐ ﻣﻤﻦ أﻇﻠﻢ ﻦ….(١ أﺧﺮﺟ*ﮫ اﻟﻠﺒﺎس ﻲﻓ ﺎريﺨاﻟﺒ. -اﻟﺼﻮر ﺾﻧﻘ ﺑﺎب ﻣﺼ#ﻮرا أﻋﻼھ#ﺎ ىﻓ#ﺮأ ﺔﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨ# دارا ھﺮﯾ#ﺮة ﻲأﺑ# ﻣ#ﻊ ﺖدﺧﻠ# ﻗ#ﺎل ﺔزرﻋ أﺑﻮ ﻋﻦ ﺐذھ# ﻣﻤ#ﻦ ﻠ#ﻢﻇأ وﻣ#ﻦ )ﯾﻘ#ﻮل وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﷲ رﺳﻮل ﺖﺳﻤﻌ ﻗﺎل ﯾﺼﻮر ﻣ ﺑﺘﻮر دﻋﺎ ﺛﻢ ذرة ﻠﻘﻮاﺨوﻟﯿ ﺔﺣﺒ ﻠﻘﻮاﺨﻓﻠﯿ ﻲﻠﻘﺨﻛ ﻠﻖﺨﯾ ﻎﺑﻠ# ﻰﺣﺘ ﯾﺪﯾﮫ ﻓﻐﺴﻞ ﻣﺎء ﻦ - ١ ) اﻟﻠﺒﺎس ﻲﻓ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ٣٥٩٥ ) ﺔﯾﻨﺰواﻟ اﻟﻠﺒﺎس ﻲﻓ وﻣﺴﻠﻢ ،( ١١١٢ ﻲﻓ وأﺣﻤﺪ ،( ) ﺔاﻟﺼﺤﺎﺑ ﻣﻦ اﻟﻤﻜﺜﺮﯾﻦ ﻣﺴﻨﺪ٧٢١٦ ٤٩٧٧، ،٠١٨٣٤ (

١٢ ١٢ ﻗ#ﺎل وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ اﷲ رﺳ#ﻮل ﻣ#ﻦ ﺳ#ﻤﻌﺘﮫ ءﻲأﺷ# ھﺮﯾ#ﺮة أﺑ#ﺎ ﯾ#ﺎ ﺖﻓﻘﻠ ﮫﻄإﺑ (ﺔاﻟﺤﻠﯿ ﻰﻣﻨﺘﮭ وأﺧﺮﺟﮫ*ﻣﺔﯾﻨﺰواﻟ اﻟﻠﺒﺎس ﻲﻓ ﺴﻠﻢ.اﻟﺤﯿﻮان ﺻﻮر ﺗﺼﻮﯾﺮ ﺗﺤﺮﯾﻢ ﺑﺎب / ىﻓ#ﺮأ ﻣ#ﺮوان دار ﻲﻓ# ھﺮﯾ#ﺮة ﻲأﺑ# ﻣ#ﻊ ﺖدﺧﻠ#) ﻗ#ﺎل ﺔزرﻋ# ﻲأﺑ# ﻋ#ﻦ ﻋﻤﺎرة ﻋﻦ ر ﺖﺳﻤﻌ ﻓﻘﺎل ﺗﺼﺎوﯾﺮ ﻓﯿﮭﺎ وﺟ#ﻞ ﺰﻋ# اﷲ ﻗﺎل ﯾﻘﻮل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﷲ ﺳﻮل ﻠﻘ#ﻮاﺨﻟﯿ أو ﺔﺣﺒ# ﻠﻘ#ﻮاﺨﻟﯿ أو ذرة ﻠﻘ#ﻮاﺨﻓﻠﯿ ﻲﻠﻘ#ﺨﻛ ﺧﻠﻘ#ﺎ ﻠ#ﻖﺨﯾ ﺐذھ# ﻣﻤﻦ ﻠﻢﻇأ وﻣﻦ (ﺷﻌﯿﺮة .ﺔاﻟﺼﺤﺎﺑ اﻟﻤﻜﺜﺮﯾﻨﻤﻦ ﻣﺴﻨﺪ ﻲﻓ أﺣﻤﺪ وأﺧﺮﺟﮫ * ﻓﯿﮭ##ﺎ ىﻓ##ﺮأ اﻟﺤﻜ##ﻢ ﺑ##ﻦ ﻣ##ﺮوان دار ھﺮﯾ##ﺮة ﻲأﺑ## ﻣ##ﻊ ﺖدﺧﻠ## ﻗ##ﺎل ﺔزرﻋ## ﻲأﺑ## ﻋ##ﻦ ) ﻓﻘﺎل ﻰﺗﺒﻨ ﻲوھ ﺗﺼﺎوﯾﺮ اﷲ ﯾﻘ#ﻮل ﯾﻘ#ﻮل وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ اﷲ رﺳﻮل ﺖﺳﻤﻌ أو ﺔﺣﺒ# ﻠﻘﻮاﺨﻓﻠﯿ أو ذرة ﻠﻘﻮاﺨﻓﻠﯿ ﻲﻠﻘﺨﻛ ﺧﻠﻘﺎ ﻠﻖﺨﯾ ﺐذھ ﻣﻤﻦ ﻠﻢﻇأ وﻣﻦ وﺟﻞ ﺰﻋ ﻓﻠﻤ#ﺎ اﻟﻤ#ﺮﻓﻘﯿﻦ ﺟ#ﺎوز ﻰﺣﺘ# ذراﻋﯿ#ﮫ ﺴ#ﻞﻏو ﺄﻓﺘﻮﺿ# ﺑﻮﺿﻮء دﻋﺎ ﺛﻢ ﺷﻌﯿﺮة ﻠﻘﻮاﺨﻟﯿ ﺔاﻟﺤﻠﯿ ﻎﻣﺒﻠ ھﺬا ﻓﻘﺎل ھﺬا ﻣﺎ ﺖﻓﻘﻠ اﻟﺴﺎﻗﯿﻦ ﻰإﻟ اﻟﻜﻌﺒﯿﻦ ﺟﺎوز رﺟﻠﯿﮫ ﺴﻞﻏ ( :**واﻟﺒﯿﺎن اﻟﺸﺮح * ﻟﺤﺪﯾﺚ ﺷﺮﺣﮫ ﻲﻓ اﻟﻨﻮوي ﻗﺎل * ﻣﺴﻠﻢ : #ﺪﯾﺪﺸوﺗ اﻟ#ﺬال ﺑﻔ#ﺘﺢ ﻓﺎﻟﺬرة ( ﺷﻌﯿﺮة أو ﺔﺣﺒ أو ذرة ﻠﻘﻮاﺨﻓﻠﯿ : ) ﻰﺗﻌﺎﻟ ﻗﻮﻟﮫ وأﻣﺎ ﻲھ## ﻲاﻟﺘ## اﻟ##ﺬرة ﻛﮭ##ﺬه ﺑﻨﻔﺴ##ﮭﺎ فﺗﺘﺼ##ﺮ حرو ﻓﯿﮭ##ﺎ ذرة ﻠﻘ##ﻮاﺨﻓﻠﯿ ، وﻣﻌﻨ##ﺎه ، اﻟ##ﺮاء ﻟ أي ﺷ#ﻌﯿﺮ أو ﺔ#ﻄﺣﻨ ﺔﺣﺒ# ﻠﻘﻮاﺨﻓﻠﯿ وﻛﺬﻟﻚ ، ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﺧﻠﻖ ﻌ#ﻢﻃ ﻓﯿﮭ#ﺎ ﺔﺣﺒ# ﻠﻘ#ﻮاﺨﯿ وﻧﺤﻮھﻤ#ﺎ #ﻌﯿﺮﺸواﻟ ﺔ#ﻄاﻟﺤﻨ ﺔﺣﺒ# ﻲﻓ# ﯾﻮﺟ#ﺪ ﻣ#ﺎ ﻓﯿﮭ#ﺎ وﯾﻮﺟﺪ ، ﺖوﺗﻨﺒ عرﺰوﺗ ﻛﻞﺆﺗ .أﻋﻠﻢ واﷲ . ﺳﺒﻖ ﻛﻤﺎ ﺰﯿﺠﺗﻌ أﻣﺮ وھﺬا ، ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﻠﻘﮫﺨﯾ اﻟﺬي ﺐاﻟﺤ ﻣﻦ و:*اﻟﻘﺪﯾﺮ ﺾﻓﯿ ﻲﻓ اﻟﻤﻨﺎوي ﻣَﺎمُﻹا ﻗَﺎلَ ﻣ ﻠ##ﻢﻇأ أﺣ##ﺪ وﻻ أي ( ﻲﻠﻘ##ﺨﻛ ﺧﻠﻘ##ﺎً ﻠ##ﻖﺨﯾ ﺐذھ## ﻣﻤ##ﻦ ﻠ##ﻢﻇأ وﻣَ##ﻦ ) أن ﻗﺼ##ﺪ ﻤ##ﻦ ﻓﻌ#ﻞ ﻲﻓ# اﻟﻮﺟ#ﻮه ﺾﺑﻌ ﻣﻦ ﻲﻠﻘﺨﻛ ﻲﯾﻌﻨ ،ﻟﮫ ﻋﻤﻮم ﻻ ﺒﯿﮫﺸاﻟﺘ وھﺬا ﻲ،ﻠﻘﺨﻛ ﯾﺼﻨﻊ

٢٢ ٢٢ ﻧ#ﮫﺄﺑ ﺐوأﺟﯿ# ،ﻠ#ﻢﻇأ اﻟﻜ#ﺎﻓﺮ نﺄﺑ# ﻠﻢﺄﻇﺑ اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ ﻜﻞﺸواﺳﺘ ،وﺟﮫ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻻ ،اﻟﺼﻮرة ﺑﻘُ#ﺒْﺢِ اﻟﻜﻔ#ﺎر ﺳ#ﺎﺋﺮ ﻰﻋﻠ# ﻋﺬاﺑ#ﮫ ﯾ#ﺪﺰوﯾ ھﻮ ﻓﮭﻮ ،ﻛﺎﻓﺮاً ﻛﺎن ﻟﻠﻌﺒﺎدة اﻟﺼﻨﻢ ﺻﻮﱠر إذا .ﻛُﻔْﺮِه ذرة ﻠﻘ##ﻮاﺨﻓﻠﯿ ( ) ﺔﺣﺒ## ﻠﻘ##ﻮاﺨﻟﯿ أو ) ﺻ##ﻐﯿﺮة ﺔﻧﻤﻠ## اﻟ##ﺮاء وﺷ##ﺪ ﺔﻤ##ﺠاﻟﻤﻌ ﺑﻔ##ﺘﺢ( ﺗ##ﺎرة ھﻢﺰﯿ#ﺠﺗﻌ واﻟﻤ##ﺮاد ( ﺷ#ﻌﯿﺮة ﻠﻘ##ﻮاﺨﻟﯿ أو ) ـ ﻗﻤ#ﺢ ـ ﺑ#ﺮ ﺔﺣﺒ## أي اﻟﺤ#ﺎء ﺑﻔ#ﺘﺢ وﻣ#ﻊ ،أھ#ﻮن وھ#ﻮ ،ﺟﻤ#ﺎد ﺧﻠ#ﻖ ﺑﺘﻜﻠ#ﯿﻔﮭﻢ ى،وأﺧ#ﺮ أﺷ#ﺪ وھﻮ ،ﺣﯿﻮان ﺧﻠﻖ ﺑﺘﻜﻠﯿﻔﮭﻢ .ﻋﻠﯿﮫ ﻟﮭﻢ ﻗﺪرة ﻻ ھاذﻟﻚ )ﻲﻓ## وﺟ##ﺎء *اﻟﺘ ﻛﺘ##ﺎب حﺷ##ﺮ ﻲﻓ## ﯿ##ﺪﺠاﻟﻤ ١ﻮﺣﯿ##ﺪﻓ##ﺘﺢ/٨٦٤ -( ﻲﻓ## ﺟ##ﺎء ﻣ##ﺎ) ﺑ##ﺎب (اﻟﻤﺼﻮرﯾﻦ : ﻣﺎﻧﺼﮫ اﷲ ﻷن ، اﷲ ﻠ#ﻖﺨﺑ اﻟﻤﻀ#ﺎھﺎة ﻲوھ : ﺔاﻟﻌﻠ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻲاﻟﻨﺒ ذﻛﺮ وﻗﺪ اﻟ#ﺬي وھﻮ ﺊﺷ ﻛﻞ ﺧﺎﻟﻖ وھﻮ ،وﻣﻠﯿﻜﮫ ﺊﺷ ﻛﻞ رب ﻓﮭﻮ ، واﻷﻣﺮ ﻠﻖﺨاﻟ ﻟﮫ ﻰﺗﻌﺎﻟ ، اﻟﺤﯿ#ﺎة ﺑﮭ#ﺎ ﺗﺤﺼ#ﻞ ﻲاﻟﺘ# حاﻷروا ﻓﯿﮭ#ﺎ وﺟﻌ#ﻞ ، ﻠﻮﻗ#ﺎتﺨاﻟ ﺟﻤﯿﻊ ﺻﻮر ﻗ#ﺎل ﻛﻤ#ﺎ ﻧﺴ#ﻠﮫ ﺟﻌ#ﻞ ﺛ#ﻢ * #ﯿﻦﻃ ﻣ#ﻦ ﻧﺴﺎنﻹا ﺧﻠﻖ وﺑﺪأ ﺧﻠﻘﮫ ءﻲﺷ ﻛﻞ أﺣﺴﻦ اﻟﺬي : "ﻰﺗﻌﺎﻟ اﻟﺴ##ﻤﻊ ﻟﻜ##ﻢ وﺟﻌ##ﻞ روﺣ##ﮫ ﻣ##ﻦ ﻓﯿ##ﮫ ﺦوﻧﻔ## ﺳ##ﻮاه ﺛ##ﻢ * ﻣﮭ##ﯿﻦ ﻣ##ﺎء ﻣ##ﻦ ﺔﺳ##ﻼﻟ ﻣ##ﻦ "ﻜﺮونﺸﺗ ﻣﺎ ﻗﻠﯿﻼ واﻷﻓﺌﺪة واﻷﺑﺼﺎر ﺔوﺑﮭﯿﻤ# إﻧﺴ#ﺎن ﻣ#ﻦ ﻰﺗﻌ#ﺎﻟ اﷲ ﺧﻠﻘ#ﮫ ﻣ#ﺎ ﺷ#ﻜﻞ ﻰﻋﻠ اﻟﺼﻮرة ﺻﻮر ﻟﻤﺎ ﻓﺎﻟﻤﺼﻮر ﻣﻀﺎھﺌﺎً ﺻﺎر ﺦﯾ#ﻨﻔ أن ﻒوﻛﻠ# ، ﺔاﻟﻘﯿﺎﻣ# ﯾ#ﻮم ﻟﮫ ﻋﺬاﺑﺎً ﺻﻮره ﻣﺎ ﻓﺼﺎر . اﷲ ﻠﻖﺨﻟ .اﻟﺬﻧﻮب أﻛﺒﺮ ﻣﻦ ذﻧﺒﮫ ﻷن ، ﻋﺬاﺑﺎً اﻟﻨﺎس أﺷﺪ ﻓﻜﺎن . ﺦﺑﻨﺎﻓ وﻟﯿﺲ حاﻟﺮو ﻓﯿﮭﺎ ، اﻟﺤﯿ#ﻮان ﻣ#ﻦ ﻰﺗﻌ#ﺎﻟ اﷲ ﺧﻠﻘ#ﮫ ﻣ#ﺎ ﻣﺜ#ﺎل ﻰﻋﻠ# ﺻ#ﻮرة ﺻ#ﻮر ﻓ#ﯿﻤﻦ ھﺬا ﻛﺎن نﺈﻓ ﻠﻘﮫﺨﺑ وﺷﺒﮭﮫ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ﺑﺮب ﻠﻮقﺨاﻟﻤ ىﺳﻮ ﻣﻦ ﺑﺤﺎل ﻒﻓﻜﯿ ﻣﻦ ﺷﯿﺌﺎً ﻟﮫ فوﺻﺮ ، ﻋﻤ#ﻞ ﻛ#ﻞ ﻣﻦ ﯿﺮهﻏ ﯾﺴﺘﺤﻘﮫ ﻻ ﺑﻤﺎ وﺣﺪه ﻟﯿﻌﺒﺪوه إﻻ ﻠﻖﺨاﻟ اﷲ ﺧﻠﻖ ﻣﺎ ﻲاﻟﺘ اﻟﻌﺒﺎدة ﻻ ﻟﻤ##ﻦ ﺣﻘ##ﮫ فﺑﺼ##ﺮ ##ﺎﻟﻖﺨﺑﺎﻟ ﻠ##ﻮقﺨاﻟﻤ ﺔﻓﺘﺴ##ﻮﯾ . وﯾﺮﺿ##ﺎه اﻟﻌﺒ##ﺪ ﻣ##ﻦ اﷲ ﯾﺤﺒ##ﮫ

٣٢ ٣٢ #ﻢﻈأﻋ وھ#ﻮ ، وﺗﻘ#ﺪس ﻰﺗﻌ#ﺎﻟ ﺑ#ﮫ ﺺاﺧ#ﺘ ﻓﯿﻤ#ﺎ ﻟ#ﮫ ﺷﺮﯾﻜﺎً وﺟﻌﻠﮫ ، ﺧﻠﻘﮫ ﻣﻦ ﯾﺴﺘﺤﻘﮫ .ﺑﮫ ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﻰﻋﺼ ﺐذﻧ اﻟﻌﺒﺎدة صوإﺧﻼ ، ﻋﻨﮫ ﻲواﻟﻨﮭ ﺮكﺸاﻟ ھﺬا ﻟﺒﯿﺎن ﻛﺘﺒﮫ لﺰوأﻧ رﺳﻠﮫ أرﺳﻞ وﻟﮭﺬا ﺟﮭ#ﻞ ﻣ#ﻦ وأھﻠ#ﻚ . #ﺎﻋﮭﻢﻃأ وﻣﻦ رﺳﻠﮫ ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﺠﻰﻓﻨ . ﻰﺗﻌﺎﻟ ﷲ أﻧﻮاﻋﮭﺎ ﻤﯿﻊﺠﺑ : ﺐذﻧ ﻣﻦ ﻤﮫﻈأﻋ ﻓﻤﺎ ، واﻟﺘﻨﺪﯾﺪ ﺮكﺸاﻟ ﻰﻋﻠ واﺳﺘﻤﺮ ، اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ﻟﻤﻦ ذﻟﻚ دون ﻣﺎ وﯾﻐﻔﺮ ﺑﮫ ﺮكﺸﯾ أن ﯾﻐﻔﺮ ﻻ اﷲ إن " " ﺎءﺸﯾ ﻲﻓ# اﻟ#ﺮﯾﺢ ﺑ#ﮫ ﺗﮭ#ﻮي أو ﯿ#ﺮﻄاﻟ ﻔ#ﮫﺨﻄﻓﺘ اﻟﺴ#ﻤﺎء ﻣ#ﻦ ﺧ#ﺮ ﻧﻤ#ﺎﺄﻓﻜ ﺑﺎﷲ ﺮكﺸﯾ وﻣﻦ" "ﺳﺤﯿﻖ ﻣﻜﺎن **ا ﻟﺘﺎﺳﻊاﻟﺤﺪﯾﺚ): ھﺬا ﻣﻦ أھﻮن ھﻮ ﻣﺎ ﺳﺄﻟﺘﻚ ﻓﻘﺪ ﻗﺎل....(١ -أﺧﺮﺟﮫ اﻻﻧﺒﯿﺎء اﺣﺎدﯾﺚ ﻲﻓ ﺎريﺨاﻟﺒ–. وذرﯾﺘﮫ ادم ﺧﻠﻖ ﺑﺎب ﯾﺮﻓﻌﮫ ﻋﻨﮫ ﻲﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﻲرﺿ أﻧﺲ ﻋﻦ )ﯾﻘﻮل اﷲ إن ﻟ#ﻮ ﻋ#ﺬاﺑﺎ اﻟﻨ#ﺎر أھ#ﻞ ﻷھﻮن أھﻮن ھﻮ ﻣﺎ ﻟﺘﻚﺄﺳ ﻓﻘﺪ ﻗﺎل ﻧﻌﻢ ﻗﺎل ﺑﮫ ﺗﻔﺘﺪي ﺖﻛﻨ ءﻲﺷ ﻣﻦ ضاﻷر ﻲﻓ ﻣﺎ ﻟﻚ أن ﺮكﺸاﻟ إﻻ ﺖﺑﯿﺄﻓ ﻲﺑ ﺮكﺸﺗ ﻻ أن آدم ﺐﺻﻠ ﻲﻓ ﺖوأﻧ ھﺬا ﻣﻦ ( ﺔاﻟﻘﯿﺎﻣ ﺔﺻﻔ ﻲﻓ ﻣﺴﻠﻢ وأﺧﺮﺟﮫ *–. ذھﺒًﺎ ضاﻷر ﺑﻤﻞء اﻟﻔﺪاء اﻟﻜﺎﻓﺮ ﺐﻠﻃ ﺑﺎب ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ ﻋﻦ ﻋﻨ#ﮫ ﻲﺗﻌ#ﺎﻟ اﷲ ﻲرﺿ#) ﻗ#ﺎل وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ ﻲاﻟﻨﺒ# ﻋ#ﻦ ﺖأﻛﻨ# ﻓﯿﮭ#ﺎ وﻣ#ﺎ اﻟ#ﺪﻧﯿﺎ ﻟ#ﻚ ﺖﻛﺎﻧ ﻟﻮ ﻋﺬاﺑﺎ اﻟﻨﺎر أھﻞ ﻷھﻮن ﻰوﺗﻌﺎﻟ ﺗﺒﺎرك اﷲ ﯾﻘﻮل ١ ) -اﻷﻧﺒﯿﺎء أﺣﺎدﯾﺚ ﻲﻓ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺟﺮﺟﮫ٤٣٣٣ ) ﺔاﻟﻘﯿﺎﻣ ﺔﺻﻔ ﻲﻓ وﻣﺴﻠﻢ ،( ٢٨٠٥ وأﺣﻤﺪ ،( ) ﺔاﻟﺼﺤﺎﺑ ﻣﻦ اﻟﻤﻜﺜﺮﯾﻦ ﻣﺴﻨﺪ ﻲ١١ﻓ٨٨٠ ( .

٤٢ ٤٢ ﻻ أن آدم ﺐﺻﻠ ﻲﻓ ﺖوأﻧ ھﺬا ﻣﻦ أھﻮن ﻣﻨﻚ أردت ﻗﺪ ﻓﯿﻘﻮل ﻧﻌﻢ ﻓﯿﻘﻮل ﺑﮭﺎ ﻣﻔﺘﺪﯾﺎ (ﺮكﺸاﻟ إﻻ ﺖﺑﯿﺄﻓ اﻟﻨﺎر أدﺧﻠﻚ وﻻ ﻗﺎل أﺣﺴﺒﮫ ﺮكﺸﺗ اﻟﻤ ﻣﺴﻨﺪ ﻲﻓ أﺣﻤﺪ وأﺧﺮﺟﮫ.*ﺔاﻟﺼﺤﺎﺑ ﻜﺜﺮﯾﻨﻤﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ ﻋﻦ ﻋﻨ#ﮫ ﻲﺗﻌ#ﺎﻟ اﷲ ﻲرﺿ#) ﻗ#ﺎل وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ ﻲاﻟﻨﺒ# ﻋ#ﻦ ءﻲﺷ ﻣﻦ ضاﻷر ﻰﻋﻠ ﻣﺎ ﻟﻚ ﻛﺎن ﻟﻮ ﺖأرأﯾ ﺔاﻟﻘﯿﺎﻣ ﯾﻮم اﻟﻨﺎر أھﻞ ﻣﻦ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﯾﻘﺎل أﺧ#ﺬت ﻗ#ﺪ ذﻟ#ﻚ ﻣ#ﻦ أھ#ﻮن ﻣﻨ#ﻚ أردت ﻗﺪ ﻓﯿﻘﻮل ﻗﺎل ﻧﻌﻢ ﻓﯿﻘﻮل ﻗﺎل ﺑﮫ ﻣﻔﺘﺪﯾﺎ ﺖأﻛﻨ ﺮكﺸﺗ ﻻ أن آدم ﮭﺮﻇ ﻲﻓ ﻋﻠﯿﻚ(ﻲﺑ ﺮكﺸﺗ أن إﻻ ﺖﺑﯿﺄﻓ ﺷﯿﺌﺎ ﻲﺑ :*واﻟﺒﯿﺎن اﻟﺸﺮح ** *اﻟﻨﻮويﻗﺎل ﻲﻓ ﺣﺪﯾﺚ حﺷﺮ ﻣﺴﻠﻢ : ﺖﻛﺎﻧ ﻟﻮ : ﻋﺬاﺑﺎ اﻟﻨﺎر أھﻞ ﻷھﻮن ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﯾﻘﻮل : ) وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻗﻮﻟﮫ ﻣﻦ أھﻮن ﻣﻨﻜﻢ أردت ﻗﺪ : ﻓﯿﻘﻮل ﻧﻌﻢ : ﻓﯿﻘﻮل ؟ ﺑﮭﺎ ﻣﻔﺘﺪﯾﺎ ﺖأﻛﻨ ﻓﯿﮭﺎ وﻣﺎ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻟﻚ آدم ﺐﺻﻠ ﻲﻓ ﺖوأﻧ ھﺬا .ﺮكﺸﺗ أﻻ ( ذﻟ#ﻚ ﻣ#ﻦ أﯾﺴ#ﺮ ﺖﺳ#ﺌﻠ ﻗ#ﺪ : ﻓﯿﻘ#ﺎل ) ﺔرواﯾ ﻲوﻓ ( ﺮكﺸاﻟ إﻻ ﺖﺑﯿﺄﻓ : ﻗﻮﻟﮫ ﻰإﻟ ﺔاﻟﺮواﯾ# ﻲﻓ# أردت اﻟﻤ#ﺮاد ( ذﻟ#ﻚ ﻣ#ﻦ أﯾﺴﺮ ﺖﺳﺌﻠ ﻗﺪ ﺖﻛﺬﺑ : ﻓﯿﻘﺎل : ) ﺔرواﯾ ﻲوﻓ ﻗ#ﺪ : ) ﺑﻘﻮﻟ#ﮫ اﻷﺧﯿﺮﺗﯿﻦ اﻟﺮواﯾﺘﯿﻦ ﻲﻓ أوﺿﺤﮫ وﻗﺪ ، وأﻣﺮﺗﻚ ﻣﻨﻚ ﺖﻠﺒﻃ : ﻰاﻷوﻟ )وﯾﻞﺄﺗ ﻓﯿﺘﻌﯿﻦ ( أﯾﺴﺮ ﺖﺳﺌﻠ ﯾﺴ#ﺘﺤﯿﻞ ﻷﻧ#ﮫ اﻟﺮواﯾ#ﺎت ﺑﯿﻦ ﺟﻤﻌﺎ ذﻟﻚ ﻰﻋﻠ ( أردت ﻰﺗﻌ#ﺎﻟ اﷲ أن اﻟﺤ#ﻖ أھ#ﻞ ﺐوﻣ#ﺬھ ، ﯾﻘﻊ ﻓﻼ ﺷﯿﺌﺎ ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﯾﺮﯾﺪ أن اﻟﺤﻖ أھﻞ ﻋﻨﺪ ﺳ#ﺒﺤﺎﻧﮫ ﻓﮭ#ﻮ ، واﻟﻜﻔ#ﺮ ﯾﻤ#ﺎنﻹا : وﻣﻨﮭ#ﺎ ، وﺷ#ﺮھﺎ ﺧﯿﺮھ#ﺎ ، اﻟﻜﺎﺋﻨ#ﺎت ﻤﯿ#ﻊﺠﻟ ﻣﺮﯾﺪ ﺔﻟﺰﻟﻠﻤﻌﺘ ﺧﻼﻓﺎ ، اﻟﻜﺎﻓﺮ ﻟﻜﻔﺮ وﻣﺮﯾﺪ ، ﻣﻦﺆاﻟﻤ ﯾﻤﺎنﻹ ﻣﺮﯾﺪ ﻰوﺗﻌﺎﻟ إﻧﮫ : ﻗﻮﻟﮭﻢ ﻲﻓ ﻣ##ﻦ مﺰﯾﻠ## ﻧ##ﮫﺈﻓ ، ##ﻞﻃاﻟﺒﺎ ﻗ##ﻮﻟﮭﻢ ﻋ##ﻦ اﷲ ﻰﺗﻌ##ﺎﻟ ، ﻛﻔ##ﺮه ﯾ##ﺮد وﻟ##ﻢ اﻟﻜ##ﺎﻓﺮ إﯾﻤ##ﺎن أراد ھ#ﺬا وأﻣ#ﺎ . ﯾ#ﺮده ﻟ#ﻢ ﻣ#ﺎ ﻣﻠﻜ#ﮫ ﻲﻓ# وﻗ#ﻊ وأﻧ#ﮫ ، ﺳ#ﺒﺤﺎﻧﮫ ﺣﻘﮫ ﻲﻓ ﺠﺰاﻟﻌ إﺛﺒﺎت ﻗﻮﻟﮭﻢ ا وﯾﻠﮫﺄﺗ ﺑﯿﻨﺎ ﻓﻘﺪ اﻟﺤﺪﯾﺚÆ

٥٢ ٥٢ :)اﻟﻌﺎﺷﺮ اﻟﺤﺪﯾﺚ ** اﻛﺘﺐ ﻟﮫ ﻓﻘﺎل اﻟﻘﻠﻢ اﷲ ﺧﻠﻖ ﻣﺎ أول…(١ أﺧﺮﺟﮫ. *ﺑﺎﻟﻘﻀﺎء اﻟﺮﺿﺎ ﻲﻓ ﻣﺎﺟﺎء ﺑﺎب/اﻟﻘﺪر ﻲﻓ اﻟﺘﺮﻣﺬي ﻦﻋ ﻗﺎل ﻲأﺑ ﻲﺣﺪﺛﻨ ﻗﺎل ﺖاﻟﺼﺎﻣ ﺑﻦ ﻋﺒﺎدة ﺑﻦ اﻟﻮﻟﯿﺪ )اﷲ ﻰﺻﻠ اﷲ رﺳﻮل ﺖﺳﻤﻌ ﻰإﻟ# ﻛ#ﺎﺋﻦ ھ#ﻮ ﺑﻤ#ﺎ ى#ﺮﺠﻓ ﺐاﻛﺘ# ﻟ#ﮫ ﻓﻘﺎل اﻟﻘﻠﻢ اﷲ ﺧﻠﻖ ﻣﺎ أول إن ﯾﻘﻮل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﻷﺑﺪ ( ﺔاﻟﺴﻨ ﻲﻓ داود أﺑﻮ وأﺧﺮﺟﮫ -* اﻟﻘﺪر ﻲﻓ ﺑﺎب ﻗ ﺔﺣﻔﺼ ﻲأﺑ ﻋﻦ ﺔﺣﻘﯿﻘ# ﻌ#ﻢﻃ ﺪﺠﺗ ﻟﻦ إﻧﻚ ﻲﺑﻨ ﯾﺎ ﻻﺑﻨﮫ ﺖاﻟﺼﺎﻣ ﺑﻦ ﻋﺒﺎدة ﻗﺎل ﺎل ﻟﯿﺼ##ﯿﺒﻚ ﯾﻜ##ﻦ ﻟ##ﻢ كﺄ##ﻄأﺧ وﻣ##ﺎ ﺌ##ﻚﺨﻄﻟﯿ ﯾﻜ##ﻦ ﻟ##ﻢ أﺻ##ﺎﺑﻚ ﻣ##ﺎ أن ﺗﻌﻠ##ﻢ ﻰﺣﺘ## ﯾﻤ##ﺎنﻹا ﻟ#ﮫ ﻓﻘ#ﺎل اﻟﻘﻠ#ﻢ اﷲ ﺧﻠ#ﻖ ﻣ#ﺎ أول إن) ﯾﻘ#ﻮل وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ اﷲ رﺳﻮل ﺖﺳﻤﻌ اﻟﺴ#ﺎ ﺗﻘ#ﻮم ﻰﺣﺘ# ءﻲﺷ# ﻛ#ﻞ ﻣﻘﺎدﯾﺮ ﺐاﻛﺘ ﻗﺎل ﺐأﻛﺘ وﻣﺎذا رب ﻗﺎل ﺐاﻛﺘ ﻲﺑﻨ# ﯾ#ﺎ ﺔﻋ ﻓﻠ#ﯿﺲ ھ#ﺬا ﯿ#ﺮﻏ ﻰﻋﻠ# ﻣ#ﺎت ﻣ#ﻦ ﯾﻘ#ﻮل وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﷲ رﺳﻮل ﺖﺳﻤﻌ ﻲإﻧ (ﻲﻣﻨ :واﻟﺒﯿﺎن اﻟﺸﺮح *** : -داود أﺑﻮ ﺣﺪﯾﺚ حﺷﺮ ﻲﻓ اﻟﻤﻌﺒﻮد ﻋﻮن ﻲﻓ أﺑﺎدي اﻟﻔﯿﺮوز ﻗﺎل ) ﺐأﻛﺘ# اﻟ#ﺬي ﻣﺎ أي ( : ﺐأﻛﺘ وﻣﺎذا ) ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ ( : اﻟﻘﻠﻢ ) ﺑﺎﻟﺘﺼﻐﯿﺮ ( : ﻲﺑﻨ ﯾﺎ) ءﻲﺷ# ﻛﻞ ﻣﻘﺎدﯾﺮ ﺐاﻛﺘ ءﻲ#ﺸاﻟ ﻗ#ﺪر ﺑ#ﮫ فﯾﻌ#ﺮ اﻟ#ﺬي ءﻲ#ﺸاﻟ وھ#ﻮ ﻣﻘ#ﺪار ﺟﻤ#ﻊ( : ) ﺔواﻟﻜﯿﻔﯿ ﺔاﻟﻜﻤﯿ وھﻮ ﻧﻔﺴﮫ اﻟﻘﺪر ﻰﺑﻤﻌﻨ ﯾﺴﺘﻌﻤﻞ وﻗﺪ ، انﺰواﻟﻤﯿ ﻛﺎﻟﻤﻜﯿﺎل وﻛﻤﯿﺘﮫ ا . اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻲﻓ اﻟﻤﺬﻛﻮر اﻻﻋﺘﻘﺎد ھﺬا ﯿﺮﻏ ﻰﻋﻠ أي ( : ھﺬا ﯿﺮﻏ ﻰﻋﻠÆ ﺔﺤﺎوﯾ##ﻄاﻟ اﻟﻌﻘﯿ##ﺪة حﺷ##ﺮ ﻲﻓ## وﺟ##ﺎء * ﻲاﻟﺤﻨﻔ##ﺰاﻟﻌ ﻲﻷﺑ##– ﺔﺳ##ﻨ ﻲاﻟﻤﺘ##ﻮﻓ٩٧٢Æ- ﻲﻓ)١ص /٢٣٦ ( ﻗﺎل -ﻲﺗﻌﺎﻟ اﷲ رﺣﻤﮫ : -ﺘﺼﺮهﺨﻣ ﻣﺎ ١ - ) اﻟﻘﺪر ﻲﻓ اﻟﺘﺮﻣﺬي ١٢أﺧﺮﺟﮫ٥٥ ) اﻷﻧﺼﺎر ﻣﺴﻨﺪ ﻲﻓ وأﺣﻤﺪ ،( ١٢٢٧٩ ﻲﻓ داود وأﺑﻮ ،( ) ﺔاﻟﺴﻨ٧٤٠٠ ) ( ﺎﻣﻊﺠاﻟ ﺻﺤﯿﺢ ﻲﻓ ﻲاﻷﻟﺒﺎﻧ وﺻﺤﺤﮫ٣١٠٧ . (

٦٢ ٦٢ ؟ ﺐأﻛﺘ# وﻣ#ﺎذا ، رب ﯾ#ﺎ : ﻗ#ﺎل ، ﺐاﻛﺘ# : ﻟ#ﮫ ﻓﻘ#ﺎل ، اﻟﻘﻠ#ﻢ اﷲ ﺧﻠﻖ ﻣﺎ أول إن " .ﺔاﻟﺴﺎﻋ ﺗﻘﻮم ﻰﺣﺘ ءﻲﺷ ﻛﻞ ﻣﻘﺎدﯾﺮ ﺐاﻛﺘ : ﻗﺎل ذﻛﺮھﻤ#ﺎ ، ﻗ#ﻮﻟﯿﻦ ﻰﻋﻠ ؟ شاﻟﻌﺮ أو ، ﻠﻮﻗﺎتﺨاﻟﻤ أول اﻟﻘﻠﻢ ھﻞ : اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻒواﺧﺘﻠ ا أﺑ##ﻮ ﻆاﻟﺤ##ﺎﻓ ﻲﻓ## ﺖﺛﺒ## ﻟﻤ##ﺎ ، اﻟﻘﻠ##ﻢ ﻗﺒ##ﻞ شاﻟﻌ##ﺮ أن : أﺻ##ﺤﮭﻤﺎ ، ﻲاﻟﮭﻤ##ﺪاﻧ ﻟﻌ##ﻼء ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل : ﻗﺎل ، ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻦ " اﻟﺼﺤﯿﺢ ﻒأﻟ# ﻤﺴ#ﯿﻦﺨﺑ ضواﻷر اﻟﺴ#ﻤﺎوات ﻠ#ﻖﺨﯾ أن ﻗﺒ#ﻞ ﻼﺋﻖﺨاﻟ ﻣﻘﺎدﯾﺮ اﷲ ﺐﻛﺘ : وﺳﻠﻢ " . اﻟﻤﺎء ﻰﻋﻠ وﻋﺮﺷﮫ[ﻗﺎل] ، ﺔﺳﻨ اﻟﺘ أن ﺻﺮﯾﺢ ﻓﮭﺬا اﻟﻘﻠ#ﻢ ﺧﻠ#ﻖ أول ﻋﻨﺪ وﻗﻊ واﻟﺘﻘﺪﯾﺮ ، شاﻟﻌﺮ ﺧﻠﻖ ﺑﻌﺪ وﻗﻊ ﻘﺪﯾﺮ . ھﺬا ﻋﺒﺎدة ﺑﺤﺪﯾﺚ ، ﺦإﻟ ، " اﻟﻘﻠﻢ اﷲ ﺧﻠﻖ ﻣﺎ أول : " ﻗﻮﻟﮫ ﻠﻮﺨﯾ وﻻ -ﺟﻤﻠﺘ#ﯿﻦ أو ﺔﺟﻤﻠ# ﯾﻜ#ﻮن أن إﻣﺎ ﺐاﻛﺘ# : ﻟ#ﮫ ﻗ#ﺎل ﺧﻠﻘﮫ أول ﻋﻨﺪ أﻧﮫ : ﻣﻌﻨﺎه ﻛﺎن ، اﻟﺼﺤﯿﺢ وھﻮ ، ﺔﺟﻤﻠ ﻛﺎن نﺈﻓ. أول : " ﻆاﻟﻠﻔ ﻲﻓ ﻛﻤﺎ] ، اﻟﻘﻠ#ﻢ و أول ﺐﺑﻨﺼ#[ﺐاﻛﺘ# : ﻟ#ﮫ ﻗ#ﺎل اﻟﻘﻠﻢ اﷲ ﺧﻠﻖ ﻣﺎ أﻧ#ﮫ ﻰﻋﻠ# ﺣﻤﻠ#ﮫ ﻓﯿﺘﻌ#ﯿﻦ ، اﻟﻘﻠ#ﻢ و أول ﺑﺮﻓ#ﻊ ﻣ#ﺮوي وھ#ﻮ ، ﺟﻤﻠﺘ#ﯿﻦ ﻛﺎن وإن ، ﻋﻤ##ﺮو ﺑ##ﻦ اﷲ ﻋﺒ##ﺪ ﺣ##ﺪﯾﺚ إذ ، اﻟﺤ##ﺪﯾﺜﺎن ﻓﯿﺘﻔ##ﻖ ، اﻟﻌ##ﺎﻟﻢ ھ##ﺬا ﻣ##ﻦ ﻠﻮﻗ##ﺎتﺨاﻟﻤ أول ﻠﻖﺨﻟ ﻣﻘﺎرن واﻟﺘﻘﺪﯾﺮ ، اﻟﺘﻘﺪﯾﺮ ﻰﻋﻠ ﺳﺎﺑﻖ شاﻟﻌﺮ أن ﻲﻓ ﺻﺮﯾﺢ . اﻟﻘﻠﻢ اﻷﻗ#ﻼم أول اﻟﻘﻠ#ﻢ ﻓﮭ#ﺬا ، " ﺐاﻛﺘ# : ﻟﮫ ﻗﺎل اﻟﻘﻠﻢ اﷲ ﺧﻠﻖ ﻟﻤﺎ : " ﺧﺮﻵا ﻆاﻟﻠﻔ ﻲوﻓ ﺑ#ﮫ اﷲ أﻗﺴﻢ اﻟﺬي اﻟﻘﻠﻢ إﻧﮫ : اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ أھﻞ ﻣﻦ واﺣﺪ ﯿﺮﻏ ﻗﺎل وﻗﺪ . وأﺟﻠﮭﺎ وأﻓﻀﻠﮭﺎ " . ﺮونﻄﯾﺴ وﻣﺎ واﻟﻘﻠﻢ ن : " ﻰﺗﻌﺎﻟ ﻗﻮﻟﮫ ﻲﻓ ﺐﯾﻜﺘ# اﻟ#ﺬي وھ#ﻮ : ﻲاﻟ#ﻮﺣ ﻗﻠﻢ : ﻲاﻟﺜﺎﻧ واﻟﻘﻠﻢ ، ورﺳ#ﻠﮫ أﻧﺒﯿﺎﺋ#ﮫ ﻰإﻟ# اﷲ ﻲوﺣ# ﺑ#ﮫ رﻓ#ﻊ وﻗﺪ . ﻷﻗﻼﻣﮭﻢ ﺧﺪم ﻛﻠﮭﺎ واﻷﻗﻼم اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻰﻋﻠ اﻟﺤﻜﺎم : ھﻢ اﻟﻘﻠﻢ ھﺬا وأﺻﺤﺎب اﻷﻗﻼم ﻒﺻﺮﯾ ﻓﯿﮫ ﯾﺴﻤﻊ ىﻣﺴﺘﻮ ﻰإﻟ ﺑﮫ أﺳﺮي ﺔﻟﯿﻠ ﷲ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻲاﻟﻨﺒ ﯾ#ﺪ ﻲاﻟﺘ# اﻷﻣﻮر ﻣﻦ ﻰوﺗﻌﺎﻟ ﺗﺒﺎرك اﷲ ﯾﻮﺣﯿﮫ ﻣﺎ ﺐﺗﻜﺘ ﻲاﻟﺘ ﻲھ اﻷﻗﻼم ﻓﮭﺬه ، ﺑﺮھﺎ و ﺖﻗﻠ##** ا .ﻲواﻟﺴ#ﻔﻠ اﻟﻌﻠ##ﻮي اﻟﻌ##ﺎﻟﻢ أﻣ#ﺮ ، ﺑﺴ##ﺒﺒﮫ ﺿ##ﻞ ﻗ#ﺪ أﻣ##ﺮ اﻟﻘ##ﺪر ﻋ#ﻦ اﻟﺤ##ﺪﯾﺚ

٧٢ ٧٢ اﻟﻌﺒﺎد ﻣﻦ اﻟﻜﺜﯿﺮ و ﻲاﻟﺴ#ﻌ ﻓﻠﻤﺎ اﻷزل ﻣﻨﺬ ﻣﻘﺪرة ﺖﻛﺎﻧ ﻟﻮ اﻷﻣﻮر أن اﻋﺘﻘﺎدھﻢ ﻲﻓﻔ ﯾﻌﻠﻤ#ﮫ ﻣ#ﺎﻻ ﻲواﻟﻤﻌﺎﺻ# اﻟﺬﻧﻮب ﻣﻦ ﺐﯾﺮﺗﻜ ﻣﻦ وھﻨﺎك!! ؟ ﺑﺎﻷﺳﺒﺎب واﻷﺧﺬ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺘﻤﺎ ﻲﻓ ﺘﮭﺪﺠﯾ وﻻ ﻲﺗﻌﺎﻟ اﷲ إﻻ وﻻ ﻋﻠﯿ#ﮫ ﻣﻘﺪرور ھﺬا إن ﺠﺔﺑﺤ ﺔاﻟﮭﺪاﯾ وﺳﺎﺋﻞ س ﺦاﻟ!! ..ﺗﻐﯿﯿﺮه ﯿﻊﻄﯾﺴﺘ أﻧﻜﺮ ﻣﻦ وھﻨﺎك فھﻮﺳ#ﻮ ﺑﻤ#ﺎ ﻲﺗﻌ#ﺎﻟ اﷲ ﺔﻣﻌﺮﻓ# وﯾﻨﻜ#ﺮ ﺑ#ﮫ ﻣﻦﺆﯾ# وﻟ#ﻢ ﻧﻔﺴ#ﮫ اﻟﻘ#ﺪر ، اﻟﻘﻮل ھﺬا ﻣﻦ ﻲﺗﻌﺎﻟ ﺑﺎﷲ واﻟﻌﯿﺎذ ﯾﻜﻮن وﺗﻮﺿﯿﺤﺎً ﺑﯿﺎﻧﺎً ھﻨﺎ اﻷﻣﺮ ﯾﺪﺰﻧ وﻟﺬﻟﻚ ﻋﻦ وﺷﺮه ﺧﯿﺮه ﻣاﻟﻘﺪر ﺖﻟﯿﻤ اﻟﺜﻘﺎت ﻋﻠﻤﺎﺋﻨﺎ ﻣﻦ ﻋ#ﻦ ﻲﺣ# ﻣ#ﻦ وﯾﺤﯿ#ﺎ ﺔﺑﯿﻨ# ﻋﻦ ﻣﺎت ﻦ .اﻟﻤﺴﺘﻌﺎن واﷲ ﺔﺑﯿﻨ ﺳ اﻟﻤﺘ ﺗﯿﻤﯿ اﺑ وﻗ-*٨٢٧ Æ اﻟﻌﺒﻮدﯾ "ﻛﺘﺎﺑ ﻓ" ﻣﺨﺘﺼ) ١/٩(: ﺖﻧﺎزﻋ# ﻲﻧﺈﻓ# أﻧ#ﺎ إﻻ أﻣﺴ#ﻜﻮا واﻟﻘ#ﺪر اﻟﻘﻀ#ﺎء ﻰإﻟ# وﺻ#ﻠﻮا إذا اﻟﺮﺟﺎل ﻣﻦ ﻛﺜﯿﺮ ﻓﯿ# وﻛﺜ#ﺮ ، ﻮنﻄاﻟﻐ#ﺎﻟ ﻂﻠ#ﻏ ﻓﯿﮫ ﯿﻢﻈﻋ ﻣﻘﺎم وھﺬا ﻟﻠﺤﻖ ﺑﺎﻟﺤﻖ اﻟﺤﻖ أﻗﺪار اﻻﺷ#ﺘﺒﺎه ﮫ واﻟﺘﻮﺣﯿ#ﺪ اﻟﺘﺤﻘﯿ#ﻖ ﻰإﻟ# اﻟﻤﻨﺘﺴ#ﺒﯿﻦ خﯿﻮﺸاﻟ أﻛﺎﺑﺮ ﻣﻦ ﻓﯿﮫ زﻟﻖ ﻰﺣﺘ ، اﻟﺴﺎﻟﻜﯿﻦ ﻰﻋﻠ .ﻋﻼنﻹوا اﻟﺴﺮ ﯾﻌﻠﻢ اﻟﺬي اﷲ إﻻ ﯾﺤﺼﯿﮭﻢ ﻻ ﻣﺎ واﻟﻌﺮﻓﺎن اﻟﺮﺟﺎل ﻣﻦ ﻛﺜﯿﺮاً نﺄﺑ ﻋﻨﮫ ذﻛﺮ ﻓﯿﻤﺎ اﷲ رﺣﻤﮫ اﻟﻘﺎدر ﻋﺒﺪ ﺦﯿﺸاﻟ أﺷﺎر ھﺬا ﻰوإﻟ ، أﻣﺴ##ﻜﻮا واﻟﻘ##ﺪر اﻟﻘﻀ##ﺎء ﻰإﻟ## وﺻ##ﻠﻮا إذا ﺔروزﻧ## ﻓﯿ##ﮫ ﻲﻟ## ﺖاﻧﻔﺘﺤ## ﻲﻧﺈﻓ## أﻧ##ﺎ إﻻ ﯾﻜ#ﻮن ﻣ#ﻦ ﻻ ﺑﺎﻟﻘ#ﺪر ﻣﻨﺎزﻋﺎً ﯾﻜﻮن ﻣﻦ واﻟﺮﺟﻞ ، ﻟﻠﺤﻖ ﺑﺎﻟﺤﻖ اﻟﺤﻖ أﻗﺪار ﺖﻓﻨﺎزﻋ ﻛﺜﯿ#ﺮ ﻟﻜ#ﻦ ورﺳ#ﻮﻟﮫ ﺑﮫ اﷲ أﻣﺮ اﻟﺬي ھﻮ اﷲ رﺣﻤﮫ ﺦﯿﺸاﻟ ذﻛﺮه واﻟﺬي ﻟﻠﻘﺪر ﻣﻮاﻓﻘﺎً واﻟﺬﻧﻮب ﻲاﻟﻤﻌﺎﺻ ﻣﻦ أﺣﺪھﻢ ﻰﻋﻠ ﯾﻘﺪر ﻣﺎ ﮭﺪونﺸﯾ ﻗﺪ ﻧﮭﻢﺈﻓ ، ﻮاﻄﻠﻏ اﻟﺮﺟﺎل ﻣﻦ أو اﷲ ﺔ#ﯿﺌﺸﺑﻤ ﺟ#ﺎر ھ#ﺬا أن #ﮭﺪونﺸوﯾ ، اﻟﻜﻔﺮ ﻣﻦ ﺑﻞ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻰﻋﻠ ﯾﻘﺪر ﻣﺎ اﻻﺳﺘﺴ#ﻼم أن ﻨ#ﻮنﻈﻓﯿ #ﯿﺌﺘﮫﺸﻣ ﻰوﻣﻘﺘﻀ# رﺑﻮﺑﯿﺘ#ﮫ ﺣﻜ#ﻢ ﻲﻓ# داﺧ#ﻞ وﻗ#ﺪره وﻗﻀﺎﺋﮫ #ﺮﻛﯿﻦﺸاﻟﻤ ﻓﯿﻀ#ﺎھﻮن ، وﻋﺒ#ﺎده ﺮﯾﻘ#ﺎًﻃو دﯾﻨﺎ ذﻟﻚ وﻧﺤﻮ ﺑﮫ واﻟﺮﺿﺎ وﻣﻮاﻓﻘﺘﮫ ﻟﺬﻟﻚ

٨٢ ٨٢ ] ﻗﺎﻟﻮا ١اﻟﺬﯾﻦ٨٤ ﻣ#ﺎ اﷲ ﺷ#ﺎء ﻟ#ﻮ[ اﻷﻧﻌﺎم ﻣ#ﻦ ﺣﺮﻣﻨ#ﺎ وﻻ ﻧ#ﺎؤآﺑﺎ وﻻ أﺷ#ﺮﻛﻨﺎ "ﻌﻤﮫﻃأ اﷲ ﺎءﺸﯾ ﻟﻮ ﻣﻦ ﻌﻢﻄأﻧ : " وﻗﺎﻟﻮا " ءﻲﺷ ] ٠٢وﻗﺎﻟﻮا أن ﻟﻌﻠﻤ#ﻮا ھ#ﺪوا وﻟ#ﻮ ، " ﻋﺒﺪﻧﺎھﻢ ﻣﺎ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺷﺎء ﻟﻮ[ فﺧﺮﺰاﻟ ﻛ#ﺎﻟﻔﻘﺮ ﺗﺼ#ﯿﺒﻨﺎ ﻲاﻟﺘ# ﺐاﻟﻤﺼ#ﺎﺋ ﻲﻓ# ﻣﻮﺟﺒﮫ ﻰﻋﻠ وﻧﺼﺒﺮ ﺑﮫ ﻰﻧﺮﺿ أن أﻣﺮﻧﺎ اﻟﻘﺪر ] ﻰﺗﻌﺎﻟ ﻗﺎل ، فﻮﺨواﻟ ض١١واﻟﻤﺮ اﻟﺘ ذنﺈﺑ# إﻻ ﺔﻣﺼﯿﺒ ﻣﻦ أﺻﺎب ﻣﺎ[ ﻐﺎﺑﻦ أﻧﮭ#ﺎ ﻓ#ﯿﻌﻠﻢ ﺗﺼ#ﯿﺒﮫ اﻟﺮﺟ#ﻞ ھ#ﻮ : ﻒاﻟﺴﻠ ﺾﺑﻌ ﻗﺎل ، " ﻗﻠﺒﮫ ﯾﮭﺪ ﺑﺎﷲ ﻣﻦﺆﯾ وﻣﻦ اﷲ ] ﻰﺗﻌ##ﺎﻟ وﻗ##ﺎل وﯾﺴ##ﻠﻢ ﻰﻓﯿﺮﺿ## ، اﷲ ﻋﻨ##ﺪ ٢٢ﻣ##ﻦ ﻣ##ﻦ أﺻ##ﺎب ﻣ##ﺎ[ اﻟﺤﺪﯾ##ﺪ ﻰﻋﻠ# ذﻟ#ﻚ إن ﻧﺒﺮأھ#ﺎ أن ﻗﺒ#ﻞ ﻣ#ﻦ ﻛﺘ#ﺎب ﻲﻓ إﻻ أﻧﻔﺴﻜﻢ ﻲﻓ وﻻ ضاﻷر ﻲﻓ ﺔﻣﺼﯿﺒ ﯾﺴﯿ اﷲ " .آﺗﺎﻛﻢ ﺑﻤﺎ ﺗﻔﺮﺣﻮا وﻻ ﻓﺎﺗﻜﻢ ﻣﺎ ﻰﻋﻠ ﺳﻮاﺄﺗ ﻻ ﻲﻟﻜ * ﺮ ، ﻰوﻣﻮﺳ# آدم ﺞاﺣ#ﺘ : ﻗﺎل أﻧﮫ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻲاﻟﻨﺒ ﻋﻦ " اﻟﺼﺤﯿﺤﯿﻦ ﻲوﻓ ﻣﻼﺋﻜﺘ#ﮫ ﻟ#ﻚ ﺪﺠوأﺳ# روﺣ#ﮫ ﻣﻦ ﻓﯿﻚ ﺦوﻧﻔ ﺑﯿﺪه اﷲ ﺧﻠﻘﻚ اﻟﺬي آدم ﺖأﻧ ﻰﻣﻮﺳ ﻓﻘﺎل ؟ ﺔﻨﺠاﻟ ﻣﻦ وﻧﻔﺴﻚ أﺧﺮﺟﺘﻨﺎ ﻓﻠﻤﺎذا ، ءﻲﺷ ﻛﻞ أﺳﻤﺎء وﻋﻠﻤﻚ ﻓﻘ وﺟ#ﺪت ﻓﮭ#ﻞ ، وﺑﻜﻼﻣ#ﮫ ﺑﺮﺳ#ﺎﻻﺗﮫ اﷲ ﻔﺎكﻄاﺻ# اﻟ#ﺬي ﻰﻣﻮﺳ# ﺖأﻧ# : آدم ﻟ#ﮫ ﺎل ؟ أﺧﻠﻖ أن ﻗﺒﻞ ﻰﻋﻠ ﻣﻜﺘﻮﺑﺎً ذﻟﻚ ﻰﻣﻮﺳ## ﻰﻋﻠ## ﺞﯾﺤ##ﺘ ﻟ##ﻢ اﻟﺴ##ﻼم ﻋﻠﯿ##ﮫ وآدم " . ﻰوﻣﻮﺳ## آدم ﺞﻓﺤ## ﻗ##ﺎل . ﻧﻌ##ﻢ : ﻗ##ﺎل وﻟ#ﻮ ، ﻋﺎﻗ#ﻞ ﯾﻘﻮﻟ#ﮫ وﻻ ﻣﺴﻠﻢ ﯾﻘﻮﻟﮫ ﻻ ھﺬا نﺈﻓ ﺑﺎﻟﻘﺪر ﺞﯾﺤﺘ ﺐاﻟﻤﺬﻧ أن ﻨﺎﻇو ﺑﺎﻟﻘﺪر ﻋﺬراً ھﺬا ﻛﺎن ﻰﻣﻮﺳ# وﻻ ، ﻛ#ﺎﻓﺮ وﻛ#ﻞ ﻋ#ﺎد وﻗ#ﻮم حﻧ#ﻮ وﻗ#ﻮم ﺑﻠ#ﯿﺲﻹ ﻋ#ﺬراً ﻟﻜﺎن ، وھ#ﺪاه ﻓﺎﺟﺘﺒ#ﺎه ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﺗ#ﺎب آدم نﺈﻓ ، ﺐاﻟﺬﻧ أﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮫ آدم ﻻم أﯾﻀﺎً أﺧﺮﺟﺘﻨﺎ ﻓﻠﻤﺎذا : " ﻟﮫ ﻗﺎل وﻟﮭﺬا ، ﺔﯿﺌﺨﻄﺑﺎﻟ ﻟﺤﻘﺘﮭﻢ ﻲاﻟﺘ ﺔاﻟﻤﺼﯿﺒ ﻷﺟﻞ ﻻﻣﮫ وﻟﻜﻦ ﻣﻜﺘ ﻛ#ﺎن ھ#ﺬا نﺄﺑ# آدم ﺟﺎﺑ#ﮫﺄﻓ " ﺔﻨ#ﺠاﻟ ﻣﻦ وﻧﻔﺴﻚ اﻟﻌﻤ#ﻞ ﻓﻜ#ﺎن ، ﻠ#ﻖﺨﯾ أن ﻗﺒ#ﻞ ﻮﺑ#ﺎ ﻧ#ﮫﺈﻓ ﻟ#ﮫ اﻻﺳﺘﺴ#ﻼم ﺐ#ﺠﯾ ﺐاﻟﻤﺼ#ﺎﺋ ﻣ#ﻦ ﻗ#ﺪر وﻣ#ﺎ ، ﻣﻘﺪراً ﻋﻠﯿﮫ ﺔاﻟﻤﺮﺗﺒ ﺔواﻟﻤﺼﯿﺒ .رﺑﺎً ﺑﺎﷲ اﻟﺮﺿﺎ ﺗﻤﺎم ﻣﻦ

٩٢ ٩٢ ﻣ#ﻦ وﯾﺘ#ﻮب اﷲ ﯾﺴ#ﺘﻐﻔﺮ أن ﻓﻌﻠﯿ#ﮫ ﺐأذﻧ# وإذا ، ﺐﯾ#ﺬﻧ أن ﻟﻠﻌﺒ#ﺪ ﻓﻠ#ﯿﺲ اﻟﺬﻧﻮب وأﻣﺎ ] : ﻰﺗﻌ#ﺎﻟ ﻗ#ﺎل ، ﺐاﻟﻤﺼﺎﺋ ﻰﻋﻠ وﯾﺼﺒﺮ ﺐاﻟﻤﻌﺎﯾ فﺻﻨﻮ٥٥ #ﺎﻓﺮﻏ ﻓﺎﺻ#ﺒﺮ[ ] وﻗ##ﺎل " ﻟ##ﺬﻧﺒﻚ واﺳ##ﺘﻐﻔﺮ ﺣ##ﻖ اﷲ وﻋ##ﺪ ٠٢١إن ﺗﺼ##ﺒﺮوا وإن[ ﻋﻤ##ﺮان آل "ﺷﯿﺌﺎ ﻛﯿﺪھﻢ ﯾﻀﺮﻛﻢ ﻻ وﺗﺘﻘﻮا ] ﻰﺗﻌ##ﺎﻟ ١وﻗ##ﺎل٦٨ مﺰﻋ## ﻣ##ﻦ ذﻟ##ﻚ نﺈﻓ## وﺗﺘﻘ##ﻮا ﺗﺼ##ﺒﺮوا وإن[ ﻋﻤ##ﺮان آل ] ﻒﯾﻮﺳ وﻗﺎل " اﻷﻣﻮر٩٠ ﯾﻀ#ﯿﻊ ﻻ اﷲ نﺈﻓ# وﯾﺼ#ﺒﺮ ﯾﺘ#ﻖ ﻣ#ﻦ إﻧ#ﮫ[ ﻒﯾﻮﺳ# اﻟﻤﺤﺴ#ﻨﯿﻦ أﺟﺮ فﺑ#ﺎﻟﻤﻌﺮو ﻣﺮﺄﯾ# أن ﻓﯿﮭ#ﺎ اﻟﻌﺒ#ﺪ ﻰﻋﻠ# ﺐ#ﺠﯾ اﻟﻌﺒ#ﺎد ذﻧ#ﻮب وﻛ#ﺬﻟﻚ" ﻰوﯾ#ﻮاﻟ واﻟﻤﻨ#ﺎﻓﻘﯿﻦ اﻟﻜﻔ#ﺎر اﷲ ﺳﺒﯿﻞ ﻲﻓ ﺎھﺪﺠوﯾ ، ﻗﺪرﺗﮫ ﺐﺑﺤﺴ اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ ﻰوﯾﻨﮭ ﻗ##ﺎل ﻛﻤ##ﺎ ﻰﺗﻌ##ﺎﻟ اﷲ ﻲﻓ## ﺾوﯾ##ﺒﻐ اﷲ ﻲﻓ## ﺐوﯾﺤ## ، اﷲ أﻋ##ﺪاء ىوﯾﻌ##ﺎد ، اﷲ أوﻟﯿ##ﺎء :ﻰﺗﻌﺎﻟ ]١ ﻻ آﻣﻨ##ﻮا اﻟ##ﺬﯾﻦ أﯾﮭ##ﺎ ﯾ##ﺎ[ ﺔاﻟﻤﻤﺘﺤﻨ## ﺗﻠﻘ##ﻮن أوﻟﯿ##ﺎء وﻋ##ﺪوﻛﻢ ﻋ##ﺪوي ##ﺬواﺨﺗﺘ ﻗﻮﻟ#ﮫ ﻰإﻟ# " وإﯾﺎﻛﻢ اﻟﺮﺳﻮل ﺮﺟﻮنﺨﯾ اﻟﺤﻖ ﻣﻦ ﺟﺎءﻛﻢ ﺑﻤﺎ ﻛﻔﺮوا وﻗﺪ ﺑﺎﻟﻤﻮدة إﻟﯿﮭﻢ ﻣ#ﻨﻜﻢ ﺑﺮآء إﻧﺎ ﻟﻘﻮﻣﮭﻢ ﻗﺎﻟﻮا إذ ﻣﻌﮫ واﻟﺬﯾﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ ﻲﻓ ﺔﺣﺴﻨ أﺳﻮة ﻟﻜﻢ ﺖﻛﺎﻧ ﻗﺪ: " أﺑ#ﺪ واﻟﺒﻐﻀ#ﺎء اﻟﻌﺪاوة وﺑﯿﻨﻜﻢ ﺑﯿﻨﻨﺎ وﺑﺪا ﺑﻜﻢ ﻛﻔﺮﻧﺎ اﷲ دون ﻣﻦ ﺗﻌﺒﺪون وﻣﻤﺎ ﻰﺣﺘ# ا ] ﻰﺗﻌ##ﺎﻟ ﻗ#ﺎل ".. وﺣ##ﺪه ﺑ#ﺎﷲ ﻣﻨ#ﻮاﺆ٢٢ﺗ ﺑ##ﺎﷲ ﻣﻨ#ﻮنﺆﯾ ﻗﻮﻣ##ﺎ #ﺪﺠﺗ ﻻ[ ﺔﺎدﻟ#ﺠاﻟﻤ إﺧﻮاﻧﮭﻢ أو أﺑﻨﺎءھﻢ أو آﺑﺎءھﻢ ﻛﺎﻧﻮا وﻟﻮ ورﺳﻮﻟﮫ اﷲ ﺣﺎد ﻣﻦ ﯾﻮادون ﺧﺮﻵا واﻟﯿﻮم ا " ﻣﻨﮫ حﺑﺮو وأﯾﺪھﻢ ﯾﻤﺎنﻹا ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ ﻲﻓ ﺐﻛﺘ أوﻟﺌﻚ ﯿﺮﺗﮭﻢﺸﻋ أو ھ اﻟﻘ##ﯿﻢ اﺑ##ﻦ وﻗ#ﺎل * ﺔﺳ##ﻨ ﻲاﻟﻤﺘ#ﻮﻓ٥٧١-Æ ﻲﻓ## ﻛﺘﺎﺑ#ﮫ واﻟ##ﺪواء اﻟ##ﺪاء/ -)ص١٢ ﻣ##ﺎ( :ﻧﺼﮫ #ﺮورﺸاﻟ وﺣﺼ#ﻮل ﺧ#ﺮةﻵوا اﻟ#ﺪﻧﯿﺎ ﻲﻓ# ﯿ#ﺮاتﺨاﻟ ﺣﺼﻮل ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ اﷲ ﺐرﺗ وﻗﺪ) واﻟﻤﻌﻠﻮل ، طﺮﺸاﻟ ﻰﻋﻠ اءﺠﺰاﻟ ﺐﺗﺮﺗ ، اﻷﻋﻤﺎل ﻰﻋﻠ ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻲﻓ ﺧﺮةﻵوا اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻲﻓ ﺛ#ﻢ ..ﻣﻮﺿ#ﻊ ﻒأﻟ# ﻰﻋﻠ# ﯾﺪﺰﯾ اﻟﻘﺮآن ﻲﻓ وھﺬا ، ﺐاﻟﺴﺒ ﻰﻋﻠ ﺐواﻟﻤﺴﺒ ، ﺔاﻟﻌﻠ ﻰﻋﻠ ذﻛﺮ ﻲﺗﻌﺎﻟ اﷲ رﺣﻤﮫ : -ﻗﺎل ﺛﻢ .. أﻧﻔﺎ ذﻛﺮه ﻣﺎ ﻲﻋﻠ ﺔاﻟﺪاﻟ ﯾﺎتﻵا ﻣﻦ ﻛﺜﯿﺮ

٠٣ ٠٣ اءﺰ#ﺠاﻟ ﺐﺗﺮﺗﯿ# ﻲﻓ# ﺻ#ﺮﯾﺢ آﺧ#ﺮه ﻰإﻟ# أوﻟ#ﮫ ﻣ#ﻦ ﻓ#ﺎﻟﻘﺮآن: ﺔﻤﻠﺠوﺑﺎﻟ #ﺮﺸواﻟ ﯿﺮﺨﺑ#ﺎﻟ ﺧ##ﺮةﻵوا اﻟ##ﺪﻧﯿﺎ أﺣﻜ##ﺎم ﺐﺗﺮﺗﯿ## ﺑ##ﻞ ، اﻷﺳ##ﺒﺎب ﻰﻋﻠ## ﺔواﻷﻣﺮﯾ## ﺔاﻟﻜﻮﻧ## واﻷﺣﻜ##ﺎم .واﻷﻋﻤﺎل اﻷﺳﺒﺎب ﻰﻋﻠ وﻣﻔﺎﺳﺪھﺎ وﻣﺼﺎﻟﺤﮭﺎ وﻣﻦ ﯾﺘﻜ#ﻞ وﻟ#ﻢ ، اﻟﻨﻔ#ﻊ ﺔﺎﯾ#ﻏ ﺑﮭ#ﺎ اﻧﺘﻔﻊ ، ﻣﻞﺄاﻟﺘ ﺣﻖ ﻣﻠﮭﺎﺄوﺗ ﺔﻟﺄاﻟﻤﺴ ھﺬه ﻲﻓ ﺗﻔﻘﮫ هﺰ#ﺠوﻋ اًﺰ#ﺠﻋ ﺗﻮﻛﻠ#ﮫ ﻓﯿﻜ#ﻮن ، ﺔوإﺿ#ﺎﻋ #ﺎًﻄوﺗﻔﺮﯾ اًﺠﺰوﻋ ، ﻣﻨﮫ ﺟﮭﻼً اﻟﻘﺪر ﻰﻋﻠ . ﺗﻮﻛﻼً اﻟﻘ#ﺪر ضوﯾﻌ#ﺎر ، ﺑﺎﻟﻘﺪر اﻟﻘﺪر وﯾﺪﻓﻊ ، ﺑﺎﻟﻘﺪر اﻟﻘﺪر ﯾﺮد اﻟﺬي اﻟﻔﻘﮫ ﻛﻞ اﻟﻔﻘﯿﮫ ﺑﻞ أن ﻧﺴ##ﺎنﻹا ﺑ##ﻞ ، ﺑﺎﻟﻘ##ﺪر عوأﻧ##ﻮا واﻟﺒ##ﺮد ﺶ##ﻄواﻟﻌ ع##ﻮﺠاﻟ نﺈﻓ## ، ﺑ##ﺬﻟﻚ إﻻ ﺶﯾﻌ##ﯿ .اﻟﻘﺪر ﻣﻦ ﻲھ واﻟﻤﺤﺎذﯾﺮ فﺎوﺨاﻟﻤ وأﻟﮭﻤ#ﮫ اﷲ وﻓﻘ#ﮫ ﻣ#ﻦ وھﻜ#ﺬا . ﺑﺎﻟﻘ#ﺪر اﻟﻘ#ﺪر ھ#ﺬا دﻓ#ﻊ ﻲﻓ# ﺳ#ﺎﻋﻮن ﻛﻠﮭ#ﻢ ﻠﻖﺨواﻟ ﻓﮭ#ﺬا ، ﺔاﻟﺼ#ﺎﻟﺤ واﻷﻋﻤ#ﺎل ﯾﻤﺎنﻹوا ﺔاﻟﺘﻮﺑ ﺑﻘﺪر ﺔاﻷﺧﺮوﯾ ﺔاﻟﻌﻘﻮﺑ ﻗﺪر ﯾﺪﻓﻊ رﺷﺪه اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻲﻓ فﻮﺨاﻟﻤ اﻟﻘﺪر وزران وﺣﻜﻤﺘﮫ ، واﺣﺪ اﻟﺪارﯾﻦ ﻓﺮب ، ﺳﻮاء ﯾﻀﺎده وﻣﺎ ﻣ##ﻦ ﺔﻟﺄاﻟﻤﺴ## ﻓﮭ##ﺬه ، ﺑﻌﻀ##ﺎً ﺑﻌﻀ##ﮭﺎ ##ﻞﻄﯾﺒ وﻻ ، ﺑﻌﻀ##ﺎً ﺑﻌﻀ##ﮭﺎ ﺾﯾﻨ##ﺎﻗ ﻻ واﺣ##ﺪه ا . اﻟﻤﺴﺘﻌﺎن واﷲ . رﻋﺎﯾﺘﮭﺎ ﺣﻖ ورﻋﺎھﺎ ، ﻗﺪرھﺎ فﻋﺮ ﻟﻤﻦ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ فھأﺷﺮ *ﻛﺘ##ﺎب ﻲﯿ##ﺪوﻓ##ﺠاﻟﻤ ﻓ##ﺘﺢ ال ﺣﺴ##ﻦ اﺑ##ﻦ اﻟ##ﺮﺣﻤﻦ ﻟﻌﺒ##ﺪ " اﻟﺘﻮﺣﯿ##ﺪ ﻛﺘ##ﺎب حﺷ##ﺮ ﻲﻓ## ﺦﯿﺸاﻟ -اﻟ ﺔﺳﻨ ﻲﻤﺘﻮﻓ ٢١٥٨ ﻫ/ -٣٦٤ص -ﻣﺎ " اﻟﻘﺪر ﻣﻨﻜﺮي ﻲﻓ ﺟﺎء ﻣﺎ ﺑﺎب : ﻧﺼﮫ ﺣ#ﺎزم ﻲأﺑ ﺑﻦ ﺰﯾﺰاﻟﻌ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ داود أﺑﻮ جأﺧﺮ ﻲرﺿ# ﻋﻤ#ﺮ اﺑ#ﻦ ﻋ#ﻦ أﺑﯿ#ﮫ ﻋ#ﻦ إن ، ﺔاﻷﻣ# ھ#ﺬه #ﻮسﺠﻣ ﺔاﻟﻘﺪرﯾ# : " ﻗﺎل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻲاﻟﻨﺒ ﻋﻦ ﻋﻨﮭﻤﺎ اﷲ " ﮭﺪوھﻢﺸﺗ ﻓﻼ ﻣﺎﺗﻮا وإن . ﺗﻌﻮدوھﻢ ﻓﻼ ﻣﺮﺿﻮا وﻋ#ﻦ ـ اﻟﯿﻤ#ﺎن اﺑ#ﻦ وھ#ﻮ ـ ﺔﺣﺬﯾﻔ# ﻋ#ﻦ اﻷﻧﺼ#ﺎر ﻣ#ﻦ رﺟ#ﻞ ﻋ#ﻦ ﻔ#ﺮةﻏ ﻰﻣ#ﻮﻟ ﻋﻤ#ﺮ ، #ﻮسﺠﻣ ﺔأﻣ ﻟﻜﻞ : " وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل : ﻗﺎل ﻋﻨﮭﻤﺎ اﷲ ﻲرﺿ ﺟﻨﺎزﺗ#ﮫ #ﮭﺪواﺸﺗ ﻓ#ﻼ ﻣ#ﻨﮭﻢ ﻣ#ﺎت ﻣ#ﻦ ، ﻗ#ﺪر ﻻ : ﯾﻘﻮﻟ#ﻮن اﻟ#ﺬﯾﻦ ﺔاﻷﻣ# ھﺬه ﻮسﺠوﻣ

١٣ ١٣ ﻰﻋﻠ## وﺣ##ﻖ ، اﻟ##ﺪﺟﺎل ﺔﺷ##ﯿﻌ وھ##ﻢ ، ﺗﻌ##ﻮدوه ﻓ##ﻼ ﻣ##ﻨﮭﻢ ضﻣ##ﺮ وﻣ##ﻦ ﯾﻠﺤﻘﮭ##ﻢ أن اﷲ " ﺑﺎﻟﺪﺟﺎل ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﺣﺪﯾﺚ ﺦإﻟ ... ﺑﯿﺪه ﻲﻧﻔﺴ واﻟﺬي : ﻋﻤﺮ اﺑﻦ وﻗﻮل : ﻗﻮﻟﮫ ﻣ#ﻦ أول ﻛﺎن : ﻗﺎل ﯾﻌﻤﺮ ﺑﻦ ﻰﯾﺤﯿ ﻋﻦ ﻣﺎﺟﮫ واﺑﻦ ﻲواﻟﻨﺴﺎﺋ واﻟﺘﺮﻣﺬي داود وأﺑﻮ اﻟ##ﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒ##ﺪ ﺑ##ﻦ وﺣﻤﯿ##ﺪ أﻧ##ﺎ ﺖﻠﻘ##ﻄﻓﺎﻧ ، ﻲﮭﻨ##ﺠاﻟ ﻣﻌﺒ##ﺪ ﺑﺎﻟﺒﺼ##ﺮة اﻟﻘ##ﺪر ﻲﻓ## ﺗﻜﻠ##ﻢ أ ، ﺣ##ﺎﺟﯿﻦ اﻟﺤﻤﯿ##ﺮي اﷲ رﺳ##ﻮل أﺻ##ﺤﺎب ﻣ##ﻦ أﺣ##ﺪاً ﻟﻘﯿﻨ##ﺎ ﻟ##ﻮ : ﻓﻘﻠﻨ##ﺎ . ﻣﻌﺘﻤ##ﺮﯾﻦ و ؟ اﻟﻘﺪر ﻲﻓ ﻻءﺆھ ﯾﻘﻮل ﻋﻤﺎ ﻟﻨﺎهﺄﻓﺴ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ، ﻲوﺻ#ﺎﺣﺒ أﻧ#ﺎ ﻓﺎﻛﺘﻨﻔﺘ#ﮫ ، ﺪﺠاﻟﻤﺴ# ﻲﻓ داﺧﻼً ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻟﻨﺎ ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﻓﻮﻓﻖ ﻗﺒ ﮭ#ﺮﻇ ﻗﺪ إﻧﮫ ، اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ أﺑﺎ : ﺖﻓﻘﻠ ، ﻰإﻟ اﻟﻜﻼم ﺳﯿﻜﻞ ﻲﺻﺎﺣﺒ أن ﺖﻨﻨﻈﻓ ﻠﻨ#ﺎ ، ﻒأﻧ## اﻷﻣ##ﺮ وأن ، ﻗ##ﺪر ﻻ أن ﻋﻤ##ﻮنﺰﯾ اﻟﻌﻠ##ﻢ وﯾﺘﻘﻔ##ﺮون ، اﻟﻘ##ﺮآن ﯾﻘ##ﺮآون أﻧ##ﺎس ﻒﯾﺤﻠ# واﻟ#ﺬي . ﺑﺮآء ﻲﻣﻨ وأﻧﮭﻢ ، ﺑﺮيء ﻣﻨﮭﻢ ﻲأﻧ ﺧﺒﺮھﻢﺄﻓ أوﻟﺌﻚ ﺖﻟﻘﯿ إذا : ﻓﻘﺎل اﷲ ﻗﺒﻠ#ﮫ ﻣ#ﺎ اﷲ ﺳ#ﺒﯿﻞ ﻲﻓ# ﻧﻔﻘ#ﮫﺄﻓ ذھﺒ#ﺎً أﺣ#ﺪ ﻣﺜ#ﻞ ﻷﺣﺪھﻢ أن ﻟﻮ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﮫ . ﺑﺎﻟﻘﺪر ﻣﻦﺆﯾ ﻰﺣﺘ ، ﻣﻨﮫ ﻋﻨ#ﺪ ﺟﻠ#ﻮس ﻧﺤ#ﻦ ﺑﯿﻨﻤ#ﺎ : " ﻗﺎل ﻋﻨﮫ اﷲ ﻲرﺿ ﺎبﺨﻄاﻟ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻲﺣﺪﺛﻨ ﻗﺎل ﺛﻢ ﺷ#ﺪﯾﺪ ، اﻟﺜﯿ#ﺎب ضﺑﯿ#ﺎ ﺷ#ﺪﯾﺪ رﺟ#ﻞ ﻋﻠﯿﻨ#ﺎ ﻠ#ﻊﻃ إذا وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﷲ رﺳﻮل ﻲاﻟﻨﺒ# ﻰإﻟ# ﺟﻠ#ﺲ ﻰﺣﺘ# . أﺣ#ﺪ ﻣﻨﺎ ﯾﻌﺮﻓﮫ وﻻ ، اﻟﺴﻔﺮ أﺛﺮ ﻋﻠﯿﮫ ىﯾﺮ ﻻ ﻌﺮﺸاﻟ ﺳﻮاد ، رﻛﺒﺘﯿﮫ ﻰإﻟ رﻛﺒﺘﯿﮫ ﺳﻨﺪﺄﻓ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ : وﻗﺎل . ﺬﯾﮫﺨﻓ ﻰﻋﻠ ﻛﻔﯿﮫ ووﺿﻊ . ﺳﻼمﻹا ﻋﻦ ﻲأﺧﺒﺮﻧ ﻣﺤﻤﺪ ﯾﺎ وأن اﷲ إﻻ إﻟ##ﮫ ﻻ أن ##ﮭﺪﺸﺗ أن ﺳ##ﻼمﻹا : وﺳ##ﻠﻢ ﻋﻠﯿ##ﮫ اﷲ ﻰﺻ##ﻠ اﷲ رﺳ##ﻮل ﻗ##ﺎل ﺞوﺗﺤ## ، رﻣﻀ##ﺎن وﺗﺼ##ﻮم ، ﻛ##ﺎةﺰاﻟ ﻲﺗﺆوﺗ## ، اﻟﺼ##ﻼة وﺗﻘ##ﯿﻢ ، اﷲ رﺳ##ﻮل ﻣﺤﻤ##ﺪاً .ﺳﺒﯿﻼً إﻟﯿﮫ ﺖﻌﻄاﺳﺘ إن ﺖاﻟﺒﯿ ﯾ ﻟﮫ ﺒﻨﺎﺠﻓﻌ . ﺖﺻﺪﻗ : ﻗﺎل أن : ﻗﺎل . ﯾﻤﺎنﻹا ﻋﻦ ﻲﺧﺒﺮﻧﺄﻓ : ﻗﺎل . وﯾﺼﺪﻗﮫ ﻟﮫﺄﺴ ، وﺷ#ﺮه ﺧﯿ#ﺮه ﺑﺎﻟﻘ#ﺪر ﻣﻦﺆوﺗ# ، ﺧ#ﺮﻵا واﻟﯿ#ﻮم ورﺳ#ﻠﮫ وﻛﺘﺒ#ﮫ وﻣﻼﺋﻜﺘ#ﮫ ﺑﺎﷲ ﻣﻦﺆﺗ

٢٣ ٢٣ ﻟ#ﻢ نﺈﻓ ﺗﺮاه ﻧﻚﺄﻛ اﷲ ﺗﻌﺒﺪ أن : ﻗﺎل ، ﺣﺴﺎنﻹا ﻋﻦ ﻲﺧﺒﺮﻧﺄﻓ : ﻗﺎل . ﺖﺻﺪﻗ : ﻗﺎل اﻟ ﻣﺎ : ﻗﺎل ، ﺔاﻟﺴﺎﻋ ﻋﻦ ﻲﺧﺒﺮﻧﺄﻓ : ﻗﺎل . ﯾﺮاك ﻧﮫﺈﻓ ﺗﺮاه ﺗﻜﻦ ﻋﻠﻢﺄﺑ# ﻋﻨﮭ#ﺎ ولﺆﻤﺴ ىﺗ##ﺮ وأن رﺑﺘﮭ##ﺎ ﺔاﻷﻣ## ﺗﻠ##ﺪ أن : ﻗ##ﺎل أﻣﺎراﺗﮭ##ﺎ ﻋ##ﻦ ﻲﺧﺒﺮﻧﺄﻓ## : ﻗ##ﺎل . اﻟﺴ##ﺎﺋﻞ ﻣ##ﻦ .اﻟﺒﻨﯿﺎن ﻲﻓ ﺎوﻟﻮنﻄﯾﺘ ﺎءﺸاﻟ رﻋﺎء ﺔاﻟﻌﺎﻟ اﻟﻌﺮاة اﻟﺤﻔﺎة ؟ اﻟﺴ#ﺎﺋﻞ ﻣ#ﻦ أﺗ#ﺪري ﻋﻤ#ﺮ ﯾ#ﺎ ﻗ#ﺎل ﺛﻢ ، ﻣﻠﯿﺎً ﺔرواﯾ ﻲوﻓ ، ﺛﻼﺛﺎً ﻓﻠﺒﺚ . ﻠﻖﻄﻓﺎﻧ ﻗﺎل ﺟ ﻧ##ﮫﺈﻓ : ﻗ##ﺎل ، أﻋﻠ##ﻢ ورﺳ##ﻮﻟﮫ اﷲ : ﺖﻗﻠ## ھ##ﺬا ﻲﻓﻔ## " . دﯾ##ﻨﻜﻢ ﯾﻌﻠﻜ##ﻢ أﺗ##ﺎﻛﻢ ﺒﺮﯾ##ﻞ ﻣﻦﺆﯾ## ﻟ##ﻢ ﻓﻤ##ﻦ ، اﻟﻤ##ﺬﻛﻮرة ﺔاﻟﺴ##ﺘ ﯾﻤ##ﺎنﻹا أﺻ##ﻮل ﻣ##ﻦ ﺑﺎﻟﻘ##ﺪر ﯾﻤ##ﺎنﻹا أن اﻟﺤ##ﺪﯾﺚ اﷲ ﻗ#ﺎل ﻣ#ﻦ #ﺒﮫﺸﻓﯿ ، وﺟﺤ#ﺪه اﻟ#ﺪﯾﻦ أﺻ#ﻮل ﻣ#ﻦ أﺻﻼً ﺗﺮك ﻓﻘﺪ وﺷﺮه ﺧﯿﺮه ﺑﺎﻟﻘﺪر : اﻟﺒﻘﺮة : ' ﻓﯿﮭﻢ٥٨ ﺔﯾﻵا " ﺾﺑﺒﻌ وﺗﻜﻔﺮون اﻟﻜﺘﺎب ﺾﺑﺒﻌ ﻣﻨﻮنﺆأﻓﺘ ' " ﻗﺎل ﺛﻢ ﺑ#ﻦ اﷲ ﻋﺒ#ﺪ ﺔرواﯾ# ﻣ#ﻦ ﻣﺴ#ﻠﻢ ﺻ#ﺤﯿﺢ ﻲﻓ# ﺖﺛﺒ# وﻗ#ﺪ : أﺧﺮ ﻊﻄﻣﻘ ﻲﻓ اﷲ ﻋﺒ#ﺪ ﻋ#ﻦ ﻰاﻟﺤﺒﻠ# اﻟ#ﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒ#ﺪ ﻲأﺑ# ﻋ#ﻦ ﻲﻮﻻﻧﺨاﻟ ﺊھﺎﻧ ﻲأﺑ ﻋﻦ ﯿﺮهﻏو ﺐوھ ﻣﻘ##ﺎدﯾﺮ ﺐﻛﺘ## اﷲ إن : " وﺳ##ﻠﻢ ﻋﻠﯿ##ﮫ اﷲ ﻰﺻ##ﻠ اﷲ رﺳ##ﻮل ﻗ##ﺎل : ﻗ##ﺎل ﻋﻤ##ﺮو ﺑ##ﻦ اﺑ#ﻦ زاد ـ ﺔﺳ#ﻨ ﻒأﻟ# ﻤﺴ#ﯿﻦﺨﺑ ضواﻷر اﻟﺴ#ﻤﻮات ﻠ#ﻖﺨﯾ أن ﻗﺒﻞ ﻼﺋﻖﺨاﻟ : ـ ﺐوھ# .ﺐﺮﯾﻏ ﺣﺴﻦ ﺣﺪﯾﺚ : وﻗﺎل اﻟﺘﺮﻣﺬي رواه " اﻟﻤﺎء ﻰﻋﻠ ﻋﺮﺷﮫ وﻛﺎن ﺑﺎﻟﻘ#ﺪر ﯾﻤ#ﺎنﻹا ﻋ#ﺪم ﻰﻋﻠ# #ﺪﯾﺪﺸاﻟ اﻟﻮﻋﯿ#ﺪ ﻓﯿﮭ#ﺎ ﻣﻌﻨﺎھ#ﺎ ﻲﻓ# وﻣﺎ اﻷﺣﺎدﯾﺚ ھﺬه وﻛﻞ أھ##ﻞ ﻠﯿ#ﺪﺨﺗ : ﻣ#ﺬھﺒﮭﻢ وﻣ#ﻦ . ﯿ##ﺮھﻢﻏو ﺔﻟ#ﺰاﻟﻤﻌﺘ ﻣ#ﻦ اﻟﻘ#ﺪر ﻧﻔ##ﺎة ﻰﻋﻠ# ﺔ#ﺠاﻟﺤ ﻲوھ# اﻟﻜ أﻛﺒﺮ ﻣﻦ اﻋﺘﻘﺪوه اﻟﺬي وھﺬا . اﻟﻨﺎر ﻲﻓ ﻲاﻟﻤﻌﺎﺻ .ﻲاﻟﻤﻌﺎﺻ ﻢﻈوأﻋ ﺒﺎﺋﺮ اﻟﻜﺘ##ﺎب صﻧﺼ##ﻮ ﺑ##ﮫ ﺗ##ﻮاﺗﺮت ﺑﻤ##ﺎ ﻋﻠ##ﯿﮭﻢ ﺔ##ﺠاﻟﺤ ﺔإﻗﺎﻣ## اﻋﺘﺒﺮﻧ##ﺎ إذا ﺔاﻟﺤﻘﯿﻘ## ﻲوﻓ## .ﯾﺘﻮﺑﻮا ﻟﻢ إن اﻟﻨﺎر ﻲﻓ ﻠﻮدﺨﺑﺎﻟ أﻧﻔﺴﮭﻢ ﻰﻋﻠ ﺣﻜﻤﻮا ﻓﻘﺪ اﻟﻘﺪر إﺛﺒﺎت ﻣﻦ ﺔواﻟﺴﻨ اﻟﻜﺘ##ﺎب ﺔأدﻟ## ﺑ##ﮫ ﺗ##ﻮاﺗﺮت ﻣ##ﺎ ﺧ##ﺎﻟﻔﻮا وﻗ##ﺪ ، ھ##ﺬا ﻣ##ﺬھﺒﮭﻢ ﻰﻋﻠ## ﻟﮭ##ﻢ ﻻزم وھ##ﺬا اﻟﻘﺪر إﺛﺒﺎت ﻣﻦ ﺔواﻟﺴﻨ ا .اﻟﻨﺎر ﻲﻓ اﻟﻮﺣﺪﯾﻦ ﻣﻦ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ أھﻞ ﻠﯿﺪﺨﺗ وﻋﺪم ،Æ :اﻟﻘﺎريء ﻲأﺧ وﺑﻌﺪ *