الأنوار الربانية في شرح الأحاديث القدسية

٧١٤ ٧١٤ ﻲﻓ# ﺔاﻟﻘﯿﺎﻣ# ﯾ#ﻮم اﻟﻨ#ﺎس ﺑ#ﯿﻦ ﻰﯾُﻘﻀَ# ﻣَﺎ أوﱠلُ: " وَﺳَﻠﱠﻢ ﻋَﻠَﯿْﮫِ اﷲ ﻰﺻَﻠﱠ اﷲ رَﺳُﻮلُ ﻗَﺎلَ ".اﻟﺪﻣﺎء ".ﻣﺴﻠﻢ رﺟﻞ ﻗﺘﻞ ﻣﻦ اﷲ ﻋﻨﺪ أھﻮن اﻟﺪﻧﯿﺎ والﺰﻟ: "آﺧﺮ ﺣﺪﯾﺚ ﻲوﻓ ﻣﺴ##ﻠﻢ رﺟ#ﻞ ﻗﺘ#ﻞ ﻰﻋﻠ# ضواﻷر اﻟﺴ#ﻤﺎوات أھ##ﻞ اﺟﺘﻤ#ﻊ ﻟ#ﻮ: "ﺧ#ﺮﻵا اﻟﺤ#ﺪﯾﺚ ﻲوﻓ# ".اﻟﻨﺎر ﻲﻓ اﷲ ﻷﻛﺒﮭﻢ ﺔاﻟﻘﯿﺎﻣ# ﯾ#ﻮم ﺟ#ﺎء ﺔﻛﻠﻤ ﺮﺸﻄﺑ وﻟﻮ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻗﺘﻞ ﻰﻋﻠ أﻋﺎن ﻣﻦ: "ﺧﺮﻵا اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻲوﻓ ".اﷲ ﺔرﺣﻤ ﻣﻦ آﯾﺲ ﻋﯿﻨﯿﮫ ﺑﯿﻦ ﻣﻜﺘﻮب .ﻋﻤﺪاً ﻣﻦﺆاﻟﻤ ﻟﻘﺎﺗﻞ ﺔﺗﻮﺑ ﻻ أﻧﮫ ىﯾﺮ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻛﺎن وﻗﺪ ﻛ#ﻞ: "ﯾﻘ#ﻮل وَﺳَ#ﻠﱠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻَ#ﻠﱠ ﻲاﻟﻨﺒ# ﺖﺳﻤﻌ: ﻗﺎل ﻋﻨﮫ اﷲ ﻲرﺿ ﺔﻣﻌﺎوﯾ وﻋﻦ ﯾﻐ أن اﷲ ﻰﻋﺴ ﺐذﻧ".ﻣﺘﻌﻤﺪاً ﻣﻨﺎﺆﻣ ﯾﻘﺘﻞ اﻟﺮﺟﻞ أو ،ﻛﺎﻓﺮاً ﯾﻤﻮت اﻟﺮﺟﻞ إﻻ ﻔﺮه اﷲ وﺑ#ﯿﻦ ﺑﯿﻨﮫ ﻓﯿﻤﺎ ﺔﺗﻮﺑ ﻟﮫ اﻟﻘﺎﺗﻞ أن: وﺧﻠﻔﮭﺎ ﺔاﻷﻣ ﻒﺳﻠ ﻣﻦ ﻤﮭﻮرﺠاﻟ ﻋﻠﯿﮫ واﻟﺬي ﺳ#ﯿﺌﺎﺗﮫ اﷲ ﺑ#ﺪﱠلَ ﺻ#ﺎﻟﺤﺎ ﻋﻤ#ﻼ وﻋﻤ#ﻞ وﺧﻀ#ﻊ #ﻊﺸوﺧ ،وأﻧ#ﺎب ﺗﺎب ِنْﺈﻓ ،وَﺟَﻞﱠ ﱠﺰﻋَ ﻼﻇ ﻋﻦ وأرﺿﺎه ﻼﻣﺘﮫﻇ ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺘﻮل ضوﻋﻮﱠ ،ﺣﺴﻨﺎت.ﻣﺘﮫ :ﻗﺎل ﺛﻢ ﻻ ﻲوھ## ،دﻣﯿ##ﯿﻦﻵا ﺣﻘ##ﻮق ﻣ##ﻦ ٌﺣ##ﻖ ﻧ##ﮫﺈﻓ ﺔاﻟﻘﯿﺎﻣ## ﯾ##ﻮم اﻟﻘﺎﺗ##ﻞ اﻟﻤﻘﺘ##ﻮل ﺔﺎﻟﺒ##ﻄﻣ وأﻣ##ﺎ ،ﻣﻨ#ﮫ واﻟﻤﺴ#ﺮوق اﻟﻤﻘﺘ#ﻮل ﺑﯿﻦ ﻓﺮقَ وﻻ ،إﻟﯿﮭﻢ رَدﱢھﺎ ﻣﻦ ﺑﺪ ﻻ وﻟﻜﻦ ﺔ،ﺑﺎﻟﺘﻮﺑ ﻂﺗﺴﻘ أﻧﮭ#ﺎ ﻰﻋﻠ# ٌﻣُﻨﻌَﻘِ#ﺪ عﺟﻤﺎﻹا ِنﱠﺈﻓ ،دﻣﯿﯿﻦﻵا ﺣﻘﻮق وﺳﺎﺋﺮ فواﻟﻤﻘﺬو ﻣﻨﮫ واﻟﻤﻐﺼﻮب ﺑﺎﻟﺘﻮ ﻂﺗﺴﻘ ﻻ ﻓ#ﻼ ذﻟ#ﻚ ﺗﻌ#ﺬر ِنْﺈﻓ# ﺔ،اﻟﺘﻮﺑ# ﺔﺻﺤ ﻲﻓ إﻟﯿﮭﻢ ردھﺎ ﻣﻦ ﺑﺪ ﻻ وﻟﻜﻨﮫ ﺔ،ﺑ ﻗ#ﺪ إذ ،#ﺎزاةﺠاﻟﻤ عوﻗﻮ ﺔﺎﻟﺒﻄاﻟﻤ عوﻗﻮ ﻣﻦ مﺰﯾﻠ ﻻ ﻟﻜﻦ ﺔ،اﻟﻘﯿﺎﻣ ﯾﻮم ﺔﺎﻟﺒﻄاﻟﻤ ﻣﻦ ﺑﺪ ٌأﺟ#ﺮ ﻟ#ﮫ ﯾﻔﻀُ#ﻞ ﺛ#ﻢ ،ﺑﻌﻀ#ﮭﺎ أو اﻟﻤﻘﺘ#ﻮل ﻰإﻟ# ُفﺗُﺼْ#ﺮَ ﺔﺻ#ﺎﻟﺤ ٌأﻋﻤ#ﺎل ﻟﻠﻘﺎﺗ#ﻞ ﯾﻜﻮن اﻟﻤﻘﺘ##ﻮل اﷲ ضﯾُﻌَ##ﻮﱢ أو ﺔ،ﻨ##ﺠاﻟ ﺑ##ﮫ ﯾ##ﺪﺧُﻞ ﺔَﻨﱠ##ﺠاﻟ ﻗﺼ##ﻮر ﻣ##ﻦ ﻓﻀ##ﻠﮫ ﻣ##ﻦ ##ﺎءﺸﯾ ﺑﻤ##ﺎ ا.أﻋﻠﻢ واﷲ ،ذﻟﻚ ﻧﺤﻮ ﻓﯿﮭﺎ درﺟﺘﮫ ورَﻓْﻊِ ،وﻧﻌﯿﻤﮭﺎ

٨١٤ ٨١٤ اﻟﺒﺎب أﺣﺎدﯾﺚ ﻣﻦ اﻟﺠﻠﯿﻠﺔ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ----------------------- وﻋﻠ أھ ﻣ ﻓﯿ وﻣ اﻟﻘﯿﺎﻣ ﯾ اﻟﺤﺴ ﺣ اﻟﺒ أﺣﺎدﯾ ﺗ ﻣﺎل ﻓﯿﮫ ﯾﻨﻔﻌﮫ ﻻ اﻟﺬي اﻟﯿﻮم ﻟﮭﺬا ﯾﺴﺘﻌﺪ أن ﻧﺴﺼﺎنﻹا رﺑ ﯾﺄﺗﻲ أن ﻻإ ﺑﻨﻮن ﻻو .ﺳﻠﯿﻢ ﺑﻘﻠﺐ اﻟﺘﺬﻛﺮة "ﻛﺘﺎب ﻲوﻓ-١/٢٩٨ :ﺘﺼﺮاﺨﻣ ﻲﯾﻠ ﻣﺎ ﻓﯿﮫ ﺟﺎء ﻲﺒﻃﻟﻠﻘﺮ " -ﺐاﻟﻜﺘ## ##ﺎءﻄإﻋ و اﻟﺤﺴ##ﺎب و ضاﻟﻌ##ﺮ ﻋﻨ##ﺪ ﻒاﻟﺼ##ﺤ ##ﺎﯾﺮﻄﺗ ﻲﻓ## ﺟ##ﺎء ﻣ##ﺎ ﺑ##ﺎب و ﺔﻛﯿﻔﯿ# ﻲﻓ# و ، ﺔاﻷﻣ# ھ#ﺬه ﻣﻦ ﺑﯿﻤﯿﻨﮫ ﻛﺘﺎﺑﮫ ﺧﺬﺄﯾ ﻣﻦ أول ﻣﻦ و ﻤﺎلﺸاﻟ و ﺑﺎﻟﯿﻤﯿﻦ ﻣﻨ ﯾﻘﺒﻞ ﻣﺎ و ﻟﻠﺤﺴﺎب ﻗﻮﻓﮭﻢ ﺑﯿ#ﺎن و آﺑ#ﺎھﻢ ﺳ#ﻤﺎءﺄﺑ دﻋ#ﺎﺋﮭﻢ ﻲﻓ# و ، اﻷﻋﻤ#ﺎل ﻣﻦ ﮭﻢ اﻟﻨﺎس ﯾﺪﺧﻞ اﻟﺬي ﻧﺴﺎنﻹا ﺧﻠﻖ ﯿﻢﻈﺗﻌ ﻲﻓ و " ﻣﺎﻣﮭﻢﺈﺑ أﻧﺎس ﻛﻞ ﻧﺪﻋﻮا ﯾﻮم " ﻗﻮﻟﮫ .ﻋﺬب ﺶﻧﻮﻗ ﻣﻦ و اﻟﻌﺪل ﻲاﻟﻘﺎﺿ ذﻛﺮ و ﻨﺎنﺠاﻟ أو اﻟﻨﺎر ﺑﮫ ﺣﺎﺳ#ﺒﻮا] : ﻗ#ﺎل ﻋﻨ#ﮫ اﷲ ﻲرﺿ# #ﺎبﺨﻄاﻟ ﺑ#ﻦ ﻋﻤ#ﺮ ﻋ#ﻦ روي و : اﻟﺘﺮﻣ#ﺬي ﻗﺎل أن ﻗﺒﻞ أﻧﻔﺴﻜﻢ ﻣ#ﻦ ﻰﻋﻠ# اﻟﺤﺴ#ﺎب ﻒ#ﺨﯾ إﻧﻤ#ﺎ و اﻷﻛﺒ#ﺮ ضﻟﻠﻌ#ﺮ ﯾﻨ#ﻮاﺰوﺗ ﺗﺤﺎﺳ#ﺒﻮا ﻋﻨ#ﺪ ﺔاﻟﻘﯿﺎﻣ ﯾﻮم اﻟﻌﺒﺪ ﺐﯾﺤﺎﺳ : ﻲﺮاﺳﺎﻧﺨاﻟ ﺎءﻄﻋ ﻗﺎل و[ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻲﻓ ﻧﻔﺴﮫ ﺐﺣﺎﺳ . ﻧﻌﯿﻢ أﺑﻮ ذﻛﺮه . ﻋﻠﯿﮫ أﺷﺪ ﻟﯿﻜﻮن ﺔﻣﻌﺎرﻓ و ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ اﷲ رﺳ#ﻮل ﻗ#ﺎل : ﺖﻗﺎﻟ ﻋﻨﮭﺎ اﷲ ﻲرﺿ ﺸﺔﻋﺎﺋ ﻋﻦ " ﺎريﺨاﻟﺒ ﺐﺣﻮﺳ ﻣﻦ ﺳﻠﻢ " اﷲ ﻗ#ﺎل ﻗ#ﺪ أﻟ#ﯿﺲ : اﷲ رﺳ#ﻮل ﯾ#ﺎ ﺖﻓﻘﻠ ﺖﻗﺎﻟ . ﻋﺬب ﺔاﻟﻘﯿﺎﻣ ﯾﻮم ذﻟ#ﻚ ﻟ#ﯿﺲ : ﻓﻘ#ﺎل ؟ " ﯾﺴ#ﯿﺮاً ﺣﺴ#ﺎﺑﺎً ﺐﯾﺤﺎﺳ# فﻓﺴ#ﻮ * ﺑﯿﻤﯿﻨ#ﮫ ﻛﺘﺎﺑ#ﮫ ﻲأوﺗ# ﻣﻦ ﻣﺎﺄﻓ و ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫ " ﻋﺬب ﺔاﻟﻘﯿﺎﻣ ﯾﻮم اﻟﺤﺴﺎب ﺶﻧﻮﻗ ﻣﻦ ضﻋﺮ ذﻟﻚ إﻧﻤﺎ اﻟﺤﺴﺎب . ﺻﺤﯿﺢ ﺣﺴﻦ ﺣﺪﯾﺚ : ﻗﺎل و اﻟﺘﺮﻣﺬي :ﻗﺎل ﺛﻢ

٩١٤ ٩١٤ ذﻛﺮه و ﻋ#ﻦ ﻟﻨ#ﺎ ىﻓ#ﺮو : ﻗ#ﺎل اﻟﺜﻤ#ﺎﻧﯿﻦ و اﻟﺴ#ﺎدس اﻷﺻ#ﻞ ﻲﻓ# اﻟﺤﻜﯿﻢ اﻟﺘﺮﻣﺬي ﯾ##ﻮم ﻋﺮﺿ##ﺎت ﺛ##ﻼث ﯾﻌﺮﺿ##ﻮن اﻟﻨ##ﺎس أن : " ﺳ##ﻠﻢ و ﻋﻠﯿ##ﮫ اﷲ ﻰﺻ##ﻠ اﷲ رﺳ##ﻮل ﻒاﻟﺼ#ﺤ #ﺎﯾﺮﻄﻓﺘ ﺔاﻟﺜﺎﻟﺜ# ﺔاﻟﻌﺮﺿ أﻣﺎ و ، ﻣﻌﺎذي و ﺪالﺠﻓ ﻋﺮﺿﺘﺎن ﻣﺎﺄﻓ ، ﺔاﻟﻘﯿﺎﻣ ﻨ#ﻮنﻈﻓﯿ رﺑﮭ#ﻢ ﯾﻌﺮﻓ#ﻮن ﻻ ﻷﻧﮭ#ﻢ #ﺎدﻟﻮنﺠﯾ اﻷھ#ﻮاء ﻷھ#ﻞ #ﺪالﺠﻓﺎﻟ ﺟ##ﺎدﻟﻮه إذا أﻧﮭ#ﻢ و أﻧﺒﯿﺎﺋ#ﮫ ﻰإﻟ# و آدم ﻰإﻟ# اﻟﻜﺮﯾﻢ ﯾﻌﺘﺬر ﻰﺗﻌﺎﻟ ﷲ اﻟﻤﻌﺎذﯾﺮ و ، ﺘﮭﻢﺠﺣ ﺖﻗﺎﻣ و ﻮاﺠﻧ ﻋ#ﺬره ﯾﻜ#ﻮن أن ﺐ#ﺠﯾ ﻧ#ﮫﺈﻓ ، اﻟﻨﺎر ﻰإﻟ ﯾﺒﻌﺜﮭﻢ ﺛﻢ ، اﻷﻋﺪاء ﻰﻋﻠ ﻋﻨﺪھﻢ ﺘﮫﺠﺣ ﯾﻘﯿﻢ اﷲ رﺳ#ﻮل ﻋ#ﻦ ﻗﯿ#ﻞ ﻟ#ﺬﻟﻚ و ، اﻟﺤﯿ#ﺮة ﺧﺬھﻢﺄﺗ ﻻ ﻰﺣﺘ ﺎھﺮاًﻇ أوﻟﯿﺎﺋﮫ و أﻧﺒﯿﺎﺋﮫ ﻋﻨﺪ ﻋﻠﯿ اﷲ ﻰﺻﻠ اﻟﻌ#ﺬر إﻟﯿ#ﮫ ﺐأﺣ# أﺣ#ﺪ ﻻ و اﷲ ﻣ#ﻦ حاﻟﻤﺪ إﻟﯿﮫ ﺐأﺣ أﺣﺪ ﻻ : ﺳﻠﻢ و ﮫ ﻲﻓ# ﻓﯿﻌ#ﺎﺗﺒﮭﻢ ﺑﮭ#ﻢ ﻠ#ﻮﺨﯾ اﻷﻛﺒﺮ ضاﻟﻌﺮ ھﻮ و ﻣﻨﯿﻦﺆﻟﻠﻤ ﺔاﻟﺜﺎﻟﺜ ﺔاﻟﻌﺮﺿ و ، اﷲ ﻣﻦ ﺑ#ﯿﻦ ﻋﺮﻗ#ﺎً ﺾﯾ#ﺮﻓ و اﻟﺤﯿ#ﺎء ﺑ#ﺎل و ﯾ#ﺬوق ﻰﺣﺘ# ﯾﻌ#ﺎﺗﺒﮭﻢ أن ﯾﺮﯾ#ﺪ ﻣﻦ ﻠﻮاتﺨاﻟ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﯿ#ﺎ ﺷ#ﺪة ﻣ#ﻦ أﻗﺪاﻣﮭﻢ ﻰﻋﻠ ﻣﻨﮭﻢ اﻟﻌﺮق ﺾﯾﻔﯿ و ﯾﺪﯾﮫ ﻰﯾﺮﺿ# و ﻟﮭ#ﻢ ﯾﻐﻔ#ﺮ ﺛ#ﻢ ، ء " . ﻋﻨﮭﻢ :ﻗﺎل ﺛﻢ اﻟﻌﻨ#ﻖ ذﻛ#ﺮ : جﺟ#ﺎﺰاﻟ ﻗ#ﺎل " ﻋﻨﻘﮫ ﻲﻓ ﺎﺋﺮهﻃ ﻣﻨﺎهﺰأﻟ إﻧﺴﺎن ﻛﻞ و " ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﻗﺎل ﻋﻨﻘﮫ ﻲﻓ ﻲآدﻣ ﻛﻞ أدھﻢ ﺑﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ ﻗﺎل و . ﻟﻠﻌﻨﻖ اﻟﻘﻼدة ومﺰﻛﻠ ومﺰاﻟﻠ ﻋﻦ ﻋﺒﺎرة ﻟ# ﻗﯿ#ﻞ و #ﺮتﺸﻧ ﺑﻌ#ﺚ إذا و ﺖﻮﯾ#ﻃ ﻣﺎت ذاﺈﻓ ﻋﻤﻠﮫ ﺨﺔﻧﺴ ﻓﯿﮭﺎ ﺐﯾﻜﺘ ﻗﻼدة اﻗ#ﺮأ " ﮫ #ﺎﺋﺮهﻃ : ﻋﻨ#ﮫ اﷲ ﻲرﺿ# ﻋﺒ#ﺎس اﺑﻦ ﻗﺎل و " ﺣﺴﯿﺒﺎً ﻋﻠﯿﻚ اﻟﯿﻮم ﺑﻨﻔﺴﻚ ﻰﻛﻔ ﻛﺘﺎﺑﻚ اﻟﯿ#ﻮم ﺑﻨﻔﺴ#ﻚ ﻰﻛﻔ# ﻛﺘﺎﺑ#ﻚ اﻗﺮأ * ﻮراًﺸﻣﻨ ﯾﻠﻘﺎه ﻛﺘﺎﺑﺎً ﺔاﻟﻘﯿﺎﻣ ﯾﻮم ﻟﮫ جﺮﺨﻧ و " ﻋﻤﻠﮫ . ﻲأﻣ ﯿﺮﻏ أو ﻛﺎن أﻣﯿﺎً ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻧﺴﺎنﻹا ﯾﻘﺮأ : اﻟﺤﺴﻦ ﻗﺎل " ﺣﺴﯿﺒﺎً ﻋﻠﯿﻚ اﻟﻌ#ﺪوي اﻟﺴﻮار أﺑﻮ ﻗﺎل و ﻲﻓ# #ﺎﺋﺮهﻃ ﻣﻨ#ﺎهﺰأﻟ إﻧﺴ#ﺎن ﻛ#ﻞ و " ﺔﯾ#ﻵا ھ#ﺬه ﻗ#ﺮأ و: #ﻮرةﺸاﻟﻤﻨ ﻓﺼ#ﺤﯿﻔﺘﻚ آدم اﺑ#ﻦ ﯾ#ﺎ ﺖﺣﯿﯿ# ﻣ#ﺎ أﻣ#ﺎ ﺔﯿ#ﻃ و #ﺮﺗﺎنﺸﻧ ھﻤ#ﺎ : ﻗ#ﺎل " ﻋﻨﻘ#ﮫ ﻰﻛﻔ# ﻛﺘﺎﺑ#ﻚ اﻗ#ﺮأ " #ﺮتﺸﻧ ﺖﺑﻌﺜ# إذا ﻰﺣﺘ# ، ﺖﻮﯾ#ﻃ ﺖﻣ# ذاﺈﻓ# ﺖﺷ#ﺌ ﻣ#ﺎ ﻓﯿﮭ#ﺎ ﻣﻞﺄﻓ ﻲاﻟﺘ## ﻒاﻟﺼ##ﺤ ﻣ##ﻦ أﻋﻤ##ﺎﻟﮭﻢ ﻰﻋﻠ## اﻟﻨ##ﺎس ﻒوﻗ## ذاﺈﻓ## " ﺣﺴ##ﯿﺒﺎً ﻋﻠﯿ##ﻚ اﻟﯿ##ﻮم ﺑﻨﻔﺴ##ﻚ

٠٢٤ ٠٢٤ ﺗﺆﯾ * ﺑﯿﻤﯿﻨ#ﮫ ﻛﺘﺎﺑ#ﮫ ﻲأوﺗ# ﻣ#ﻦ ﻣ#ﺎﺄﻓ " ﻰﺗﻌ#ﺎﻟ اﷲ ﻗ#ﺎل . ﺑﮭ#ﺎ ﺣﻮﺳ#ﺒﻮا اﻟﺒﻌ#ﺚ ﺑﻌﺪ ﻮﻧﮭﺎ ، ﺐاﻟﻜﺘ# إﺗﯿ#ﺎن ﻋﻨ#ﺪ ﺗﻜ#ﻮن ﺔاﻟﻤﺤﺎﺳﺒ أن ﻰﻋﻠ ﻓﺪل " . ﯾﺴﯿﺮاً ﺣﺴﺎﺑﺎً ﺐﯾﺤﺎﺳ فﻓﺴﻮ اﷲ ﯾﺒﻌ#ﺜﮭﻢ ﯾ#ﻮم " ﻰﺗﻌ#ﺎﻟ اﷲ ﻗ#ﺎل . ﻷﻋﻤ#ﺎﻟﮭﻢ ذاﻛ#ﺮﯾﻦ ﯾﻜ#ﻮن ﻻ ﺑﻌﺜﻮا إذا اﻟﻨﺎس ﻷن ا أﺣﺼﺎه ﻋﻤﻠﻮا ﺑﻤﺎ ﻓﯿﻨﺒﺌﮭﻢ ﺟﻤﯿﻌﺎً " . ﻧﺴﻮه و ﷲ ﺔاﻟﻘﯿﺎﻣ# أﺳ#ﻤﺎء ﻣ#ﻦ اﻟﺤﺴ#ﺎب ﯾ#ﻮم ﻲﻓ# ﻠﻘ#ﮫﺨﻟ ﻰﺗﻌ#ﺎﻟ اﷲ ﺔﻣﺤﺎﺳ#ﺒ ﻲﻓ اﻟﻘﻮل ﺗﻘﺪم ﻗﺪ و ﺣﻔ#ﺎة ﺗﻘ#ﺪم ﻣ#ﺎ ﻰﻋﻠ# ﻰﺗﻌ#ﺎﻟ ﺷ#ﺎء ﻣ#ﺎ ﻓﯿ#ﮫ ﻗﺎﻣﻮا و ﻒاﻟﻤﻮﻗ ﻰإﻟ ﻗﺒﻮرھﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺜﻮا ذاﺈﻓ ﻛﺘﺒﮭ##ﺎ ﻲاﻟﺘ## ﺐﺑﺎﻟﻜﺘ## أﻣ##ﺮ ﻓﯿ##ﮫ ﯾﺤﺎﺳ##ﺒﮭﻢ أن اﷲ ﯾﺮﯾ##ﺪ اﻟﺤﺴ##ﺎب ﺖﻗ## و ﺟ##ﺎء و ﻋ##ﺮاة أ ﺑﺬﻛﺮ اﻟﻜﺎﺗﺒﻮن اﻟﻜﺮام وﻟﺌ#ﻚﺄﻓ ﺑﯿﻤﯿﻨ#ﮫ ﻛﺘﺎﺑ#ﮫ ﻰﺗﺆﯾ ﻣﻦ ﻓﻤﻨﮭﻢ ، وﺗﻮھﺎﺄﻓ اﻟﻨﺎس ﻋﻤﺎل ، اﻷﺷ#ﻘﯿﺎء ھ#ﻢ و ﮭ#ﺮهﻇ وراء ﻣ#ﻦ أو #ﻤﺎﻟﮫﺸﺑ ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻰﺗﺆﯾ ﻣﻦ ﻣﻨﮭﻢ و ، اﻟﺴﻌﺪاء ھﻢ : ﺪواﺸأﻧ و ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻛﻞ ﯾﻘﺮأ ذﻟﻚ ﻓﻌﻨﺪ ﺣﯿﺮاﻧﺎ ﺎءﺸاﻷﺣ ﻗﻠﻖ ﺎًﺸﻣﺴﺘﻮﺣ ﻋﺮﯾﺎﻧﺎً ضاﻟﻌﺮ ﯾﻮم ﻗﻮﻓﻚ و ﻣﺜﻞ و ﻆﯿﻏ ﻣﻦ ﺐﺗﻠﮭ اﻟﻨﺎر ﻀﺒﺎﻧﺎوﻏ شاﻟﻌﺮ رب و اﻟﻌﺼﺎة ﻰﻋﻠ ﺣﻨﻖ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺎ ﻣﺎ ﯿﺮﻏ ﺣﺮﻓﺎً ﻓﯿﮫ ىﺗﺮ ﻓﮭﻞ ﻣﮭﻞ ﻰﻋﻠ ﯾﺎﻋﺒﺪي ﻛﺘﺎﺑﻚ اﻗﺮأ ﻋﺮﻓﺎﻧﺎً اﻷﺷﯿﺎء فﻋﺮ ﻣﻦ إﻗﺮار ﻗﺮاءﺗﮫ ﺗﻨﻜﺮ ﻟﻢ و ﻗﺮات ﻟﻤﺎ ﺎﻧﻄﺸﻋ ﻟﻠﻨﺎر ﻰﻋﺼ ﺑﻌﺒﺪ اﻣﻀﻮا و ﻲﻣﻼﺋﻜﺘ ﯾﺎ ﺧﺬوه : ﻠﯿﻞﺠاﻟ ىﺎﻧﺎد ﺳﻜﺎﻧﺎ ﻠﺪﺨاﻟ ﺑﺪار ﻣﻨﻮنﺆاﻟﻤ و ﯾﻠﺘﮭﺒﻮا اﻟﻨﺎر ﻲﻓ ﺪاًﻏ ﺮﻛﻮنﺸاﻟﻤ ﺑﺎﺳ#ﻤﻚ ﺖﻧﻮدﯾ# ﻗ#ﺪ و اﻟﻤ#ﻮازﯾﻦ ﺖﻧﺼ#ﺒ و ﺐاﻟﻜﺘ# #ﺎﯾﺮتﻄﺗ إذا ﻲأﺧ# ﯾﺎ ﻧﻔﺴﻚ ﻓﺘﻮھﻢ ﻗ##ﺪ و ﻰﺗﻌ#ﺎﻟ اﷲ ﻰﻋﻠ# شاﻟﻌ##ﺮ ﻰإﻟ# ھﻠ#ﻢ ﻓ##ﻼن اﺑ#ﻦ ﻓ#ﻼن أﯾ##ﻦ ﻼﺋ#ﻖﺨاﻟ وسؤر ﻰﻋﻠ# ﯾﻤﻨﻌﮭ ﻻ اﷲ ﻰإﻟ ﻓﻘﺮﺑﺘﻚ ﺧﺬكﺄﺑ ﺔاﻟﻤﻼﺋﻜ ﺖوﻛﻠ أﺑﯿﻚ اﺳﻢ و ﺑﺎﺳﻤﻚ اﻷﺳﻤﺎء اﺷﺘﺒﺎه ﺎ ، ﻠ###ﻮبﻄاﻟﻤ أﻧ###ﻚ ﺖﻓﻌﻠﻤ### ، ﻗﻠﺒ###ﻚ اﻟﻨ###ﺪاء عﻗ###ﺮ إذ ﺑﺎﻟ###ﺪﻋﺎء اﻟﻤ###ﺮاد أﻧ###ﻚ ﺖﻋﺮﻓ### إذ . ﻗﻠﺒ##ﻚ ##ﺎرﻃ و ، ﻟﻮﻧ##ﻚ ﺗﻐﯿ##ﺮ و ، ﺟﻮارﺣ##ﻚ ﺖﺮﺑﻄاﺿ## و ، ﻓﺮاﺋﺼ##ﻚ ﻓﺎرﺗﻌ##ﺪت رﻓ##ﻊ ﻗ##ﺪ و ، ﯾﺪﯾ##ﮫ ﺑ##ﯿﻦ فاﻟﻮﻗ##ﻮ و ﻋﻠﯿ##ﮫ ضﻟﻠﻌ##ﺮ رﺑ##ﻚ ﻰإﻟ## فاﻟﺼ##ﻔﻮ ﺑ##ﻚ ﻰ##ﻈﺗﺤ

١٢٤ ١٢٤ و أﺑﺼﺎرھﻢ إﻟﯿﻚ ﻼﺋﻖﺨاﻟ أﯾ#ﻦ ﻟﻌﻠﻤﻚ رﻋﺒﻚ اﺷﺘﺪ و ﻗﻠﺒﻚ ﺎرﻃ ﻗﺪ و أﯾﺪﯾﮭﻢ ﻲﻓ ﺖأﻧ . ﺑﻚ ﯾﺮاد ﺔﺑﻠﯿ# ﺗﻐ#ﺎدر ﻻ ﺑﻌﻤﻠ#ﻚ ﺒ#ﺮةﺨﻣ ﺔﺻ#ﺤﯿﻔ ﯾﺪك ﻲﻓ رﺑﻚ ﯾﺪي ﺑﯿﻦ ﺖأﻧ و ﻧﻔﺴﻚ ﻓﺘﻮھﻢ و ﻣﻨﻜﺴ#ﺮ ﺐﻗﻠ# و ﻛﻠﯿ#ﻞ ﺑﻠﺴ#ﺎن ﻗﯿﮭ#ﺎ ﻣ#ﺎ ﺗﻘ#ﺮأ ﺖأﻧ# و ، أﺳ#ﺮرﺗﮭﺎ ةﺄﺒ#ﺨﻣ ﻻ و ﻛﺘﻤﺘﮭﺎ ﺔﺑﻠﯿ## ﻣ##ﻦ ﻓﻜ##ﻢ ، ﺧﻠﻔ##ﻚ ﻣ##ﻦ و ﯾ##ﺪﯾﻚ ﺑ##ﯿﻦ ﻣ##ﻦ ﺑ##ﻚ ﺔﻣﺤﺪﻗ## اﻷھ##ﻮال ﻧﺴ##ﯿﺘﮭﺎ ﺖﻛﻨ## ﻗ##ﺪ ﻋﻤ#ﻞ ﻣ#ﻦ ﻛ#ﻢ و ، أﺑ#ﺪاھﺎ و ﮭﺮھ#ﺎﻇأ ﻗ#ﺪ أﺧﻔﯿﺘﮭ#ﺎ ﺖﻛﻨ# ﻗ#ﺪ ﺔﺷ#ﯿﺌ ﻣ#ﻦ ﻛﻢ و ، ذﻛﺮﺗﮭﺎ ﻛ#ﺎن أن ﺑﻌ#ﺪ #ﮫﻄأﺣﺒ و ﻒاﻟﻤﻮﻗ# ذﻟ#ﻚ ﻲﻓ# ﻋﻠﯿ#ﻚ ﻓ#ﺮده ﺺﺧﻠ# و ﻟ#ﻚ ﺳ#ﻠﻢ أﻧ#ﮫ ﺖﻨﻨﻇ " رﺑﻚ ﺔﺎﻋﻃ ﻣﻦ ﻓﯿﮫ ﻃﺖﻓﺮ ﻣﺎ ﻰﻋﻠ أﺳﻔﻚ ﯾﺎ و ﻗﻠﺒﻚ ﺣﺴﺮة ﻓﯿﺎ ، ﯿﻤﺎًﻈﻋ ﻓﯿﮫ أﻣﻠﻚ أ ﻓﻌﻠﻢ " ﺑﯿﻤﯿﻨﮫ ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻲأوﺗ ﻣﻦ ﻣﺎﺄﻓ " ﻛﺘﺎﺑﯿ#ﮫ واؤاﻗﺮ مؤھﺎ ﻓﯿﻘﻮل " ﺔﻨﺠاﻟ أھﻞ ﻣﻦ ﻧﮫ . ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻓﯿﻘﺮأ اﷲ ذنﺄﯾ ﺣﯿﻦ ذﻟﻚ و ﻲدﻋ# ﻋﻠﯿ#ﮫ ﺗﺒﻌ#ﮫ ﯾﻜﺜ#ﺮ و ﺑ#ﮫ ﻣﺮﺄﯾ# و إﻟﯿ#ﮫ ﯾ#ﺪﻋﻮا ﯿ#ﺮﺨاﻟ ﻲﻓ# رأﺳ#ﺎً اﻟﺮﺟ#ﻞ ﻛ#ﺎن ذاﺈﻓ ﻲﻓ## ﺾأﺑ##ﯿ ﻂ##ﺨﺑ ﺾأﺑ##ﯿ ﻛﺘ##ﺎب ﻟ##ﮫ جأﺧ##ﺮ دﻧ##ﺎ إذا ﻰﺣﺘ## ، ﻓﯿﺘﻘ##ﺪم أﺑﯿ##ﮫ اﺳ##ﻢ و ﺑﺎﺳ##ﻤﮫ ﻓ ، اﻟﺤﺴ#ﻨﺎت ﺎھﺮهﻇ ﻲﻓ و اﻟﺴﯿﺌﺎت ﻨﮫﻃﺑﺎ ﯾﺼ#ﻔﺮ و #ﻔﻖﺸﻓﯿ ھ#ﺎؤﻓﯿﻘﺮ ﺑﺎﻟﺴ#ﯿﺌﺎت ﯿﺒ#ﺪأ ﻟ#ﻚ ﻔ#ﺮتﻏ ﻗ#ﺪ و ﺳ#ﯿﺌﺎﺗﻚ ھﺬه ﻓﯿﮫ ﺟﺪ و اﻟﻜﺘﺎب آﺧﺮ ﻎﺑﻠ ذاﺈﻓ ، ﻟﻮﻧﮫ ﯾﺘﻐﯿﺮ و وﺟﮭﮫ ، ﻓﺮﺣ#ﺎً إﻻ دادﺰﯾ# ﻓ#ﻼ ﺣﺴﻨﺎﺗﮫ ﻓﯿﻘﺮأ ﻛﺘﺎﺑﮫ ﺐﯾﻘﻠ ﺛﻢ ، ﺷﺪﯾﺪاً ﻓﺮﺣﺎً ذﻟﻚ ﻋﻨﺪ حﻓﯿﻔﺮ ، ، ﺟﮭ#ﮫ و ﺾﻓﯿﺒ#ﯿ ﻟﻚ ﺖﺿﻮﻋﻔ ﻗﺪ ﺣﺴﻨﺎﺗﻚ ھﺬه ﻓﯿﮫ ﺟﺪ و اﻟﻜﺘﺎب آﺧﺮ ﻎﺑﻠ إذا ﻰﺣﺘ #ﻮلﻄﺑ و ﻓﯿ#ﮫ ﻣﻔﺼ#ﻞ ﻛ#ﻞ ﻰﯾﺤﻠ و ﺣﻠﺘﯿﻦ ﻰﯾﻜﺴ و رأﺳﮫ ﻰﻋﻠ ﻓﯿﻮﺿﻊ جﺑﺘﺎ ﻰﺗﺆﯾ و أﺧﺒ#ﺮھﻢ و #ﺮھﻢﺸﻓﺒ أﺻ#ﺤﺎﺑﻚ ﻰإﻟ# ﻠ#ﻖﻄاﻧ : ﻟ#ﮫ ﯾﻘﺎل و آدم ﺔﻗﺎﻣ ﻲھ و ذراﻋﺎً ﺳﺘﯿﻦ ﻲأﻧ# ﺖﻨﻨ#ﻇ ﻲإﻧ * ﻛﺘﺎﺑﯿﮫ واؤاﻗﺮ مؤھﺎ " ﻗﺎل أدﺑﺮ ذاﺈﻓ ھﺬا ﻣﺜﻞ ﻣﻨﮭﻢ إﻧﺴﺎن ﻟﻜﻞ أن ﺸﺔﻋﯿ ﻲﻓ ﻓﮭﻮ " ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﻗﺎل " ﺣﺴﺎﺑﯿﮫ ﻣﻼق " رﺿ#ﯿﮭﺎ ﻗﺪ ﺔﻣﺮﺿﯿ أي " ﺔراﺿﯿ ﻣ#ﻨﮭﻢ ﺖأدﻧﯿ# " ﺔداﻧﯿ# " ﻋﻨﺎﻗﯿ#ﺪھﺎ و ﺛﻤﺎرھ#ﺎ " ﻮﻓﮭﺎﻄﻗ " اﻟﺴﻤﺎء ﻲﻓ " ﺔﻋﺎﻟﯿ ﺔﺟﻨ ﻲﻓ أﻧ#ﺎ ﻓﯿﻘ#ﻮل ﺖأﻧ ﻣﻦ اﷲ ﺔﻛﺮاﻣ ﻤﺮﺗﻚﻏ ﻗﺪ ﻓﯿﻘﻮﻟﻮن ؟ ﻲﺗﻌﺮﻓﻮﻧﻨ ھﻞ ﻷﺻﺤﺎﺑﮫ ﻓﯿﻘﻮل

٢٢٤ ٢٢٤ أﺳ#ﻠﻔﺘﻢ ﺑﻤ#ﺎ ھﻨﯿﺌ#ﺎً اﺷ#ﺮﺑﻮا و ﻛﻠ#ﻮا " ھ#ﺬا ﺑﻤﺜ#ﻞ ﻣﻨﻜﻢ رﺟﻞ ﻛﻞ ﺮﺸﻟﯿﺒ ﻓﻼن اﺑﻦ ﻓﻼن ا ﻲﻓ . اﻟﺪﻧﯿﺎ أﯾﺎم ﻲﻓ ﻗﺪﻣﺘﻢ أي " ﺔﺎﻟﯿﺨاﻟ ﻷﯾﺎم ﻧ#ﻮدي و ﻋﻠﯿ#ﮫ ﺗﺒﻌ#ﮫ ﻓﯿﻜﺜ#ﺮ ﺑ#ﮫ ﻣﺮهﺄﯾ# و إﻟﯿ#ﮫ ﯾﺪﻋﻮ ﺮﺸاﻟ ﻲﻓ رأﺳﺎً اﻟﺮﺟﻞ ﻛﺎن إذا و ﻨ#ﮫﻃﺑﺎ ﻲﻓ# أﺳ#ﻮد ﺨﻂﺑ أﺳﻮد ﻛﺘﺎب ﻟﮫ جﺮﺨﻓﯿ ﺣﺴﺎﺑﮫ ﻰإﻟ ﻓﯿﺘﻘﺪم ، أﺑﯿﮫ اﺳﻢ و ﺑﺎﺳﻤﮫ ﺠﺳ#ﯿﻨ أﻧ#ﮫ #ﻦﻈﯾ و ھ#ﺎؤﻓﯿﻘﺮ ﺑﺎﻟﺤﺴ#ﻨﺎت ﻓﯿﺒ#ﺪأ ، اﻟﺴ#ﯿﺌﺎت #ﺎھﺮهﻇ ﻲﻓ# و اﻟﺤﺴﻨﺎت ، ﻮ و وﺟﮭ#ﮫ ﻓﯿﺴ#ﻮد ، ﻋﻠﯿ#ﻚ ردت ﻗ#ﺪ و ﺣﺴ#ﻨﺎﺗﻚ ھ#ﺬه : ﻓﯿ#ﮫ وﺟ#ﺪ اﻟﻜﺘﺎب آﺧﺮ ﻎﺑﻠ ذاﺈﻓ ﻻ و ﻧ#ﺎًﺰﺣ إﻻ دادﺰﯾ ﻓﻼ ﺳﯿﺌﺎﺗﮫ ﻓﯿﻘﺮأ ﻛﺘﺎﺑﮫ ﺐﯾﻘﻠ ﺛﻢ ﯿﺮﺨاﻟ ﻣﻦ ﻂﯾﻘﻨ و نﺰاﻟﺤ ﯾﻌﻠﻮه ﻗ##ﺪ و ﺳ##ﯿﺌﺎﺗﻚ ھ##ﺬه : ﻓﯿ##ﮫ ﺟ##ﺪ و اﻟﻜﺘ##ﺎب آﺧ##ﺮ ﻎﺑﻠ## ذاﺈﻓ## ، ﺳ##ﻮداً إﻻ ﺟﮭ##ﮫ و دادﺰﯾ## اﻟﻌﺬاب ﻋﻠﯿﮫ ﻒﯾﻀﺎﻋ أي ﻋﻠﯿﻚ ﺖﺿﻮﻋﻔ . ﯾﻌﻤﻞ ﻟﻢ ﻣﺎ ﻋﻠﯿﮫ ادﺰﯾ أﻧﮫ ﻰاﻟﻤﻌﻨ ﻟﯿﺲ #ﺮانﻄاﻟﻘ ﺳ#ﺮاﺑﯿﻞ ﻰﯾﻜﺴ# و ﺟﮭﮫ و ﯾﺴﻮد و ﻋﯿﻨﺎه رقﺰﺗ و اﻟﻨﺎر ﻰإﻟ ﺮﻈﻓﯿﻨ : ﻗﺎل :ﻟﮫ ﯾﻘﺎل و ، : ﯾﻘﻮل ھﻮ و ﻠﻖﻄﻓﯿﻨ ھﺬا ﻣﺜﻞ ﻣﻨﮭﻢ إﻧﺴﺎن ﻟﻜﻞ أن ﺧﺒﺮھﻢﺄﻓ أﺻﺤﺎﺑﻚ ﻰإﻟ ﻠﻖﻄاﻧ ﻟﯿﺘﮭ#ﺎ ﯾ#ﺎ * ﺣﺴ#ﺎﺑﯿﮫ ﻣﺎ أدر ﻟﻢ و * ﻛﺘﺎﺑﯿﮫ أوت ﻟﻢ ﻲﻟﯿﺘﻨ ﯾﺎ " ﻲﯾﻌﻨ# " ﺔاﻟﻘﺎﺿ#ﯿ ﺖﻛﺎﻧ# ﻲﻋﻨ## ﺖھﻠﻜ## ﻋﻨﮭﻤ##ﺎ اﷲ ﻲرﺿ## ﻋﺒ##ﺎس اﺑ#ﻦ ﺗﻔﺴ##ﯿﺮ " ﺎﻧﯿﮫﻄﺳ##ﻠ ﻲﻋﻨ## ھﻠ##ﻚ " اﻟﻤ#ﻮت .ﻲﺘﺠﺣ ﺛ#ﻢ " ﺤ#ﯿﻢﺠاﻟ ﻰﯾﺼ#ﻠ اﺟﻌﻠ#ﻮه أي " ﺻ#ﻠﻮه ﺤ#ﯿﻢﺠاﻟ ﺛ#ﻢ * ﻓﻐﻠﻮه ﺧﺬوه " ﻰﺗﻌﺎﻟ ﻗﺎل و اﻟﺤﺴ#ﻦ ﻗ#ﺎل . عذرا يﺄﺑ# أﻋﻠ#ﻢ اﷲ و " ﻓﺎﺳﻠﻜﻮه ذراﻋﺎً ﺳﺒﻌﻮن ذرﻋﮭﺎ ﺔﺳﻠﺴﻠ ﻲﻓ اﷲ ﻲرﺿ## ﻋﺒ##ﺎس اﺑ##ﻦ ﻗ##ﺎل ﻲﻓ## ﻲﺗﺄﺳ##ﯿ و . اﻟﻤﻠ##ﻚ عﺑ##ﺬرا ذراﻋ##ﺎً ﺳ##ﺒﻌﻮن : ﻋﻨﮭﻤ##ﺎ ج#ﺮﺨﺗ ﻰﺣﺘ ﻓﯿﮫ ﻣﻦ ﺗﺪﺧﻞ أي ﻓﯿﮭﺎ ﻓﺎﺳﻠﻜﻮه . ﺑﯿﺎن ﯾﺪﺰﻣ ﺔاﻟﺴﻠﺴﻠ ﻟﮭﺬه اﻟﻨﺎر ﻛﺘﺎب و ﺑﮭﺎ ﺮﺠﯾ ﺛﻢ ﻓﯿﮭﺎ ﻋﻨﻘﮫ ﯾﺪﺧﻞ : ﻗﯿﻞ و . ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ : ﻗﯿﻞ و ، ﻲاﻟﻜﻠﺒ ﻗﺎﻟﮫ دﺑﺮه ﻣﻦ ﻓﯿﻘ# أﺻ#ﺤﺎﺑﮫ ﻓﯿﻨ#ﺎدي ﻷذاﺑﺘﮫ ﺟﺒﻞ ﻰﻋﻠ ﺖوﺿﻌ ﻣﻨﮭﺎ ﺔﺣﻠﻘ أن ﻟﻮ ﻲﺗﻌﺮﻓ#ﻮﻧﻨ ھ#ﻞ ﻮل ﻟﻜﻞ ﻓﻼن اﺑﻦ ﻓﻼن أﻧﺎ ﻓﯿﻘﻮل ﺖأﻧ ﻓﻤﻦ يﺨﺰاﻟ ﻣﻦ ﺑﻚ ﻣﺎ ىﻧﺮ ﻗﺪ وﻟﻜﻦ ﻻ ﻓﯿﻘﻮﻟﻮن . ھﺬا ﻣﺜﻞ ﻣﻨﻜﻢ إﻧﺴﺎن

٣٢٤ ٣٢٤ ﺑﮭ#ﺎ ﺧﺬﺄﻓﯿ ﺧﻠﻔﮫ ﯾﺪه ﻌﻞﺠﻓﺘ ىاﻟﯿﺴﺮ ﻛﺘﻔﮫ ﻠﻊﺨﻓﺘ ﮭﺮهﻇ وراء ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻲأوﺗ ﻣﻦ أﻣﺎ و . ﻛ#ﺬﻟﻚ ﻛﺘﺎﺑ#ﮫ ﻓﯿﻘ#ﺮأ ﻗﻔ#ﺎه ﻣﻮﺿ#ﻊ ﻲﻓ# ﺟﮭ#ﮫ و ﺎھﺪﺠﻣ ﯾﺤﻮل : ﺎھﺪﺠﻣ ﻗﺎل و ، ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻗ#ﺪ اﻟﻮﺟ#ﮫ ﻣﺴ#ﺮور ﻼﺋ#ﻖﺨاﻟ ﻰﻋﻠ# ﺖﺧﺮﺟ# ﻗ#ﺪ و اﻟﺴ#ﻌﺪاء ﻣﻦ ﺖﻛﻨ إن ﻧﻔﺴﻚ ﻓﺘﻮھﻢ ﻰﻋﻠ# ﯾﻨﺎدي ﻣﻠﻚ ﺑﻀﺒﻌﯿﻚ آﺧﺬ ﯾﻤﯿﻨﻚ ﻲﻓ ﻛﺘﺎﺑﻚ ﻤﺎلﺠاﻟ و اﻟﺤﺴﻦ و اﻟﻜﻤﺎل ﻟﻚ ﺣﻞ . أﺑﺪاً ﺑﻌﺪھﺎ ﻰﻘﺸﯾ ﻻ ﺳﻌﺎدة ﺳﻌﺪ ﻓﻼن اﺑﻦ ﻓﻼن ھﺬا ﻼﺋﻖﺨاﻟ وسؤر ﻼﺋ##ﻖﺨاﻟ ﻰ##ﺨﻄﺗﺘ و ﺟﮭ##ﻚ و ﻓﯿﺴ##ﻮد ##ﻘﺎوةﺸاﻟ أھ##ﻞ ﻣ##ﻦ ﺖﻛﻨ## إن أﻣ##ﺎ ﻲﻓ## ﻛﺘﺎﺑ##ﻚ. ﯾﻨ##ﺎدي ﺑﻀ##ﺒﯿﻌﻚ آﺧ##ﺬ ﻣﻠ##ﻚ و اﻟﺜﺒ##ﻮر و ﺑﺎﻟﻮﯾ##ﻞ ﺗﻨ##ﺎدي ﮭ##ﺮكﻇ وراء ﻣ##ﻦ أو ﺷ##ﻤﺎﻟﻚ . أﺑﺪاً ﺑﻌﺪھﺎ ﯾﺴﻌﺪ ﻻ ﺷﻘﺎوة ﻲﺷﻘ ﻓﻼن اﺑﻦ ﻓﻼن إن أﻻ ﻼﺋﻖﺨاﻟ وسؤر ﻰﻋﻠ و ﺑﺎﺳ#ﻤﮫ ﺧﺮةﻵا ﻲﻓ ﻰﯾﺪﻋ ﻧﺴﺎنﻹا أن ﻰﻋﻠ دﻟﯿﻞ ﻓﻼن اﺑﻦ ﻓﻼن إن أﻻ ﻗﻮﻟﮫ : ﺖﻗﻠ ﺣ ﻣﻦ ﺻﺮﯾﺤﺎً ﺟﺎء ﻗﺪ و ، أﺑﯿﮫ اﺳﻢ ﻗ#ﺎل : ﻗ#ﺎل ﻋﻨ#ﮫ اﷲ ﻲرﺿ# اﻟ#ﺪرداء ﻲأﺑ# " ﺪﯾﺚ آﺑ#ﺎﺋﻜﻢ أﺳ#ﻤﺎء و ﺳﻤﺎﺋﻜﻢﺄﺑ ﺔاﻟﻘﯿﺎﻣ ﯾﻮم ﺗﺪﻋﻮن إﻧﻜﻢ ﺳﻠﻢ و ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﷲ رﺳﻮل ﻲاﻧﺘﮭ . ﻆاﻟﺤﺎﻓ ﻧﻌﯿﻢ أﺑﻮ ﺧﺮﺟﮫ " . أﺳﻤﺎءﻛﻢ ﺣﺴﻨﻮاﺄﻓ

٤٢٤ ٤٢٤ ﻋﺸﺮ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎ اﻟﻨﺎس اﷲ ﯾﺠﻤﻊ : )اﻷول اﻟﺤﺪﯾﺚ** اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﯾﻮم…(١ اﻻﯾﻤﺎن ﻲﻓ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫ . -*ﻓﯿﮭﺎ ﺔﻟﺰﻣﻨ ﺔﻨﺠاﻟ أھﻞ ﻲأدﻧ ﺑﺎب ﯾ#ﻮم اﻟﻨﺎس اﷲ ﻤﻊﺠﯾ )وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل ﻗﺎل ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ ﻋﻦ ﻰﻋﻠ# #ﻔﻌﻨﺎﺸاﺳﺘ ﻟ#ﻮ ﻓﯿﻘﻮﻟ#ﻮن ﻟ#ﺬﻟﻚ ﻓﯿﻠﮭﻤ#ﻮن ﻋﺒﯿ#ﺪ اﺑ#ﻦ ﻗ#ﺎل و ﻟ#ﺬﻟﻚ ﻓﯿﮭﺘﻤﻮن ﺔاﻟﻘﯿﺎﻣ ﻓﯿ ﻗﺎل ھﺬا ﻣﻜﺎﻧﻨﺎ ﻣﻦ ﯾﺮﯾﺤﻨﺎ ﻰﺣﺘ رﺑﻨﺎ ﺖأﻧ# ﻓﯿﻘﻮﻟﻮن وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ آدم ﺗﻮنﺄ اﺷ#ﻔﻊ ﻟ#ﻚ ﺪواﺠﻓﺴ ﺔاﻟﻤﻼﺋﻜ وأﻣﺮ روﺣﮫ ﻣﻦ ﻓﯿﻚ ﺦوﻧﻔ ﺑﯿﺪه اﷲ ﺧﻠﻘﻚ ﻠﻖﺨاﻟ أﺑﻮ آدم ﻲاﻟﺘ# ﯿﺌﺘ#ﮫﻄﺧ ﻓﯿ#ﺬﻛﺮ ھﻨ#ﺎﻛﻢ ﺖﻟﺴ# ﻓﯿﻘ#ﻮل ھ#ﺬا ﻣﻜﺎﻧﻨ#ﺎ ﻣ#ﻦ ﯾﺮﯾﺤﻨﺎ ﻰﺣﺘ رﺑﻚ ﻋﻨﺪ ﻟﻨﺎ ﻧﻮ ﺗﻮنﺄﻓﯿ# ﻗ#ﺎل اﷲ ﺑﻌﺜﮫ رﺳﻮل أول ﻧﻮﺣﺎ اﺋﺘﻮا وﻟﻜﻦ ﻣﻨﮭﺎ رﺑﮫ ﻲﻓﯿﺴﺘﺤﯿ أﺻﺎب ﺣ#ﺎ رﺑ#ﮫ ﻲﻓﯿﺴ#ﺘﺤﯿ أﺻ#ﺎب ﻲاﻟﺘ# ﯿﺌﺘﮫﻄﺧ ﻓﯿﺬﻛﺮ ھﻨﺎﻛﻢ ﺖﻟﺴ ﻓﯿﻘﻮل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ إﺑ#ﺮاھﯿﻢ ﺗﻮنﺄﻓﯿ ﺧﻠﯿﻼ اﷲ ﺬهﺨاﺗ اﻟﺬي وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ إﺑﺮاھﯿﻢ اﺋﺘﻮا وﻟﻜﻦ ﻣﻨﮭﺎ رﺑ#ﮫ ﻲﻓﯿﺴ#ﺘﺤﯿ أﺻ#ﺎب ﻲاﻟﺘ ﯿﺌﺘﮫﻄﺧ وﯾﺬﻛﺮ ھﻨﺎﻛﻢ ﺖﻟﺴ ﻓﯿﻘﻮل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ١ ) -ﯾﻤﺎنﻹا ﻲﻓ ﻣﺴﻠﻢ ١أﺧﺮﺟﮫ٣٩ ) اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻲﻓ ﺎريﺨواﻟﺒ ،( ٦٧٤٤ ﻣﺴﻨﺪ ﻲﻓ وأﺣﻤﺪ ،( ) ١١اﻟﻤﻜﺜﺮﯾﻦ٣٤٧ ( .

٥٢٤ ٥٢٤ ﻋﻠﯿ# اﷲ ﻰﺻ#ﻠ ﻰﻣﻮﺳ اﺋﺘﻮا وﻟﻜﻦ ﻣﻨﮭﺎ ﻗ#ﺎل اﻟﺘ#ﻮراة #ﺎهﻄوأﻋ اﷲ ﻛﻠﻤ#ﮫ اﻟ#ﺬي وﺳ#ﻠﻢ ﮫ أﺻ#ﺎب ﻲاﻟﺘ# ﯿﺌﺘﮫﻄﺧ وﯾﺬﻛﺮ ھﻨﺎﻛﻢ ﺖﻟﺴ ﻓﯿﻘﻮل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻰﻣﻮﺳ ﺗﻮنﺄﻓﯿ اﷲ حرو ﻰﻋﯿﺴ## ﺗﻮنﺄﻓﯿ## وﻛﻠﻤﺘ##ﮫ اﷲ حرو ﻰﻋﯿﺴ## اﺋﺘ##ﻮا وﻟﻜ##ﻦ ﻣﻨﮭ##ﺎ رﺑ##ﮫ ﻲﻓﯿﺴ##ﺘﺤﯿ ﻟ#ﮫ ﻔ#ﺮﻏ ﻗ#ﺪ ﻋﺒﺪا وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻣﺤﻤﺪا اﺋﺘﻮا وﻟﻜﻦ ھﻨﺎﻛﻢ ﺖﻟﺴ ﻓﯿﻘﻮل وﻛﻠﻤﺘﮫ ﻣ## ﻲﺗﻮﻧﺄﻓﯿ## وﺳ##ﻠﻢ ﻋﻠﯿ##ﮫ اﷲ ﻰﺻ##ﻠ اﷲ رﺳ##ﻮل ﻗ##ﺎل ﻗ##ﺎل ﺧﺮﺄﺗ## وﻣ##ﺎ ذﻧﺒ##ﮫ ﻣ##ﻦ ﺗﻘ##ﺪم ﺎ ﻓﯿﻘ#ﺎل اﷲ ﺷﺎء ﻣﺎ ﻲﻓﯿﺪﻋﻨ ﺳﺎﺟﺪا ﺖوﻗﻌ رأﯾﺘﮫ أﻧﺎ ذاﺈﻓ ﻲﻟ ذنﺆﻓﯿ ﻲرﺑ ﻰﻋﻠ ذنﺄﺳﺘﺄﻓ ﻲرﺑ# ﺣﻤ#ﺪﺄﻓ ﻲرأﺳ# رﻓﻊﺄﻓ# #ﻔﻊﺸﺗ اﺷ#ﻔﻊ #ﮫﻄﺗﻌ ﺳ#ﻞ ﺗﺴ#ﻤﻊ ﻗ#ﻞ رأﺳ#ﻚ ارﻓﻊ ﻣﺤﻤﺪ ﯾﺎ ﺧﺮﺟﮭﻢﺄﻓ# ﺣ#ﺪا ﻲﻟ# ﻓﯿﺤﺪ أﺷﻔﻊ ﺛﻢ ﻲرﺑ ﯾﻌﻠﻤﻨﯿﮫ ﺑﺘﺤﻤﯿﺪ ﺛ#ﻢ ﺔﻨ#ﺠاﻟ وأدﺧﻠﮭ#ﻢ اﻟﻨ#ﺎر ﻣ#ﻦ ﻗ#ﻞ ﻣﺤﻤ#ﺪ ﯾ#ﺎ رأﺳ#ﻚ ارﻓ#ﻊ ﯾﻘ#ﺎل ﺛﻢ ﻲﯾﺪﻋﻨ أن اﷲ ﺷﺎء ﻣﺎ ﻲﻓﯿﺪﻋﻨ ﺳﺎﺟﺪا ﻗﻊﺄﻓ أﻋﻮد ﻓﯿﺤﺪ أﺷﻔﻊ ﺛﻢ ﯾﻌﻠﻤﻨﯿﮫ ﺑﺘﺤﻤﯿﺪ ﻲرﺑ ﺣﻤﺪﺄﻓ ﻲرأﺳ رﻓﻊﺄﻓ ﻔﻊﺸﺗ اﺷﻔﻊ ﮫﻄﺗﻌ ﺳﻞ ﺗﺴﻤﻊ ﺔاﻟﺮاﺑﻌ# ﻲﻓ# أو ﺔاﻟﺜﺎﻟﺜ# ﻲﻓ أدري ﻓﻼ ﻗﺎل ﺔﻨﺠاﻟ وأدﺧﻠﮭﻢ اﻟﻨﺎر ﻣﻦ ﺧﺮﺟﮭﻢﺄﻓ ﺣﺪا ﻲﻟ ﻗﻮﺄﻓ ﻗﺎل ( ﻠ#ﻮدﺨاﻟ ﻋﻠﯿ#ﮫ ﺐوﺟ# أي اﻟﻘ#ﺮآن ﺣﺒﺴ#ﮫ ﻣ#ﻦ إﻻ اﻟﻨﺎر ﻲﻓ ﻲﺑﻘ ﻣﺎ رب ﯾﺎ ل ﻧﺤﻮه ﯿﺮهﻏو ﺎريﺨاﻟﺒ جوأﺧﺮ :واﻟﺒﯿﺎن اﻟﺸﺮح ** :ﺘﺼﺮاﺨﻣ ﻣﺴﻠﻢ حﺷﺮ ﻲﻓ اﻟﻨﻮووي ﻗﺎل اﻷﻧﺒﯿ##ﺎء ﻲوﺑ##ﺎﻗ وﻧﻮﺣ##ﺎ آدم ﺗﻮنﺄﯾ## أﻧﮭ##ﻢ ) اﻟﻨ##ﺎس ﻲﻓ## وﺳ##ﻠﻢ ﻋﻠﯿ##ﮫ اﷲ ﻰﺻ##ﻠ ﻗﻮﻟ##ﮫ ﻓ ﺷ#ﻔﺎﻋﺘﮭﻢ ﻠﺒ#ﻮنﻄﻓﯿ ﻋﻠ#ﯿﮭﻢ وﺳﻼﻣﮫ اﷲ ﺻﻠﻮات وﯾ#ﺬﻛﺮون ، ھﻨ#ﺎﻛﻢ ﻟﺴ#ﻨﺎ : ﯿﻘﻮﻟ#ﻮن اﺧﺘﻠﻔ#ﻮا ﯿ#ﺮھﻢﻏو واﻷﺻ#ﻮل اﻟﻔﻘ#ﮫ أھ#ﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء أن اﻋﻠﻢ ( . آﺧﺮه ﻰإﻟ ﺎﯾﺎھﻢﻄﺧ ﻲاﻟﻘﺎﺿ ﺨﺺﻟ وﻗﺪ ، ﻋﻠﯿﮭﻢ وﺳﻼﻣﮫ اﷲ ﺻﻠﻮات اﻷﻧﺒﯿﺎء ﻰﻋﻠ ﻲاﻟﻤﻌﺎﺻ ﺟﻮاز ﻲﻓ -ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ رﺣﻤﮫ : -ﻓﻘﺎل ﺔﻟﺄاﻟﻤﺴ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﺑ ﻟ##ﯿﺲ اﻟﻨﺒ##ﻮة ﺑﻌ##ﺪ ﻋﻠ##ﯿﮭﻢ اﻟﻜﻔ##ﺮ أن فﺧ##ﻼ ﻻ ، ﻣﻨ##ﮫ ﻣﻌﺼ##ﻮﻣﻮن ھ##ﻢ ﺑ##ﻞ ﺰ##ﺎﺋﺠ أﻧﮭ#ﻢ فﺧ#ﻼ ﻓﻼ ﻲاﻟﻤﻌﺎﺻ وأﻣﺎ ، ﻮزﺠﯾ ﻻ أﻧﮫ واﻟﺼﺤﯿﺢ ، اﻟﻨﺒﻮة ﻗﺒﻞ ﻓﯿﮫ واﺧﺘﻠﻔﻮا ﻲاﻟﺘ# اﻟﺼ#ﻐﺎﺋﺮ ﻣ#ﻦ ﻣﻌﺼ#ﻮﻣﻮن أﻧﮭ#ﻢ فﺧﻼ ﻻ وﻛﺬﻟﻚ ، ﻛﺒﯿﺮة ﻛﻞ ﻣﻦ ﻣﻌﺼﻮﻣﻮن

٦٢٤ ٦٢٤ ﻣ##ﻦ ﯿﺮھ##ﺎﻏ عوﻗ##ﻮ ﻲﻓ## واﺧﺘﻠﻔ##ﻮا ، ﻣﺮوءﺗ##ﮫ ﻂوﺗﺴ##ﻘ ﻟﺘ##ﮫﺰﻣﻨ ﻂوﺗﺤ## ﺑﻔﺎﻋﻠﮭ##ﺎ ريﺰﺗ## ﻢﻈﻣﻌ ﺐﻓﺬھ ، ﻣﻨﮭﻢ اﻟﺼﻐﺎﺋﺮ ﻒﻠ#ﺨواﻟ ﻒاﻟﺴ#ﻠ ﻣ#ﻦ واﻟﻤﺘﻜﻠﻤ#ﯿﻦ واﻟﻤﺤ#ﺪﺛﯿﻦ اﻟﻔﻘﮭ#ﺎء أھ#ﻞ ﻣ#ﻦ ﺔﺟﻤﺎﻋ# ﺐوذھ واﻷﺧﺒﺎر اﻟﻘﺮآن ﻮاھﺮﻇ ﺘﮭﻢﺠوﺣ ﻣﻨﮭﻢ وﻗﻮﻋﮭﺎ ﺟﻮاز ﻰإﻟ اﻟﺼ##ﻐﺎﺋﺮ ﻣ##ﻦ ﻋﺼ##ﻤﺘﮭﻢ ﻰإﻟ## أﺋﻤﺘﻨ##ﺎ ﻣ##ﻦ واﻟﻤﺘﻜﻠﻤ##ﯿﻦ اﻟﻔﻘﮭ##ﺎء ﻣ##ﻦ ##ﺮﻈواﻟﻨ اﻟﺘﺤﻘﯿ##ﻖ اﷲ ﺔﺎﻟﻔ#ﺨﻣ وﻋ#ﻦ ﻣﻮاﻗﻌﺘﮭ#ﺎ ﻋ#ﻦ #ﻞﺠﯾ اﻟﻨﺒ#ﻮة ﺐﻣﻨﺼ# وأن ، اﻟﻜﺒ#ﺎﺋﺮ ﻣ#ﻦ ﻛﻌﺼﻤﺘﮭﻢ ﻰﺗﻌﺎﻟ ﻣ#ﺎ وأن ، وﻟﻮھﺎﺄوﺗ ذﻟﻚ ﻲﻓ اﻟﻮاردة واﻷﺣﺎدﯾﺚ ﯾﺎتﻵا ﻰﻋﻠ وﺗﻜﻠﻤﻮا ، ﻋﻤﺪا اﷲ ﻣ#ﻦ إذن ﻣ#ﻦ أو ﺳ#ﮭﻮ أو وﯾ#ﻞﺄﺗ ﻰﻋﻠ ﻣﻨﮭﻢ ﻛﺎن ﻓﯿﻤﺎ ھﻮ إﻧﻤﺎ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻋﻨﮭﻢ ذﻛﺮ ﺐاﻟﻤ#ﺬھ وھ#ﺬا ، اﻟﻨﺒ#ﻮة ﻗﺒ#ﻞ ﻣ#ﻨﮭﻢ وأﺷ#ﯿﺎء ﺑﮭﺎ اﺧﺬةﺆاﻟﻤ ﻣﻦ أﺷﻔﻘﻮا أﺷﯿﺎء ﻲﻓ ﻰﺗﻌﺎﻟ ﻣ## ذﻟ##ﻚ ﺻ##ﺢ ﻟ##ﻮ وﻷﻧ##ﮫ ، ﻗ##ﺪﻣﻨﺎه ﻟﻤ##ﺎ اﻟﺤ##ﻖ ھ##ﻮ ﻓﻌ##ﺎﻟﮭﻢﺄﺑ اﻻﻗﺘ##ﺪاء ﻣﻨ##ﺎﺰﯾﻠ ﻟ##ﻢ ﻨﮭﻢ فاﺧ##ﺘﻼ وإﻧﻤ##ﺎ ، ﺑ##ﺬﻟﻚ اﻻﻗﺘ##ﺪاء ﻲﻓ## فﺧ##ﻼ وﻻ ، أﻗ##ﻮاﻟﮭﻢ ﻣ##ﻦ وﻛﺜﯿ##ﺮ وإﻗ##ﺮارھﻢ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻓﯿﻤﺎ اﻟﺘﻔﺮﯾﻖ أو ﺔﺑﺎﺣﻹا أو اﻟﻨﺪب ﻰﻋﻠ أو اﻟﻮﺟﻮب ﻰﻋﻠ ذﻟﻚ ھﻞ : اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻛﺘﺎﺑﻨ#ﺎ ﻲﻓ# اﻟﺒﺎب ھﺬا ﻲﻓ اﻟﻘﻮل ﻨﺎﻄﺑﺴ وﻗﺪ : ﻲاﻟﻘﺎﺿ ﻗﺎل . ؟ ﯿﺮھﺎﻏ أو اﻟﻘﺮب ﺑﺎب ﺸاﻟ ) ﻲﻓ# #ﻮاھﺮﻈاﻟ ﻰﻋﻠ# وﺗﻜﻠﻤﻨ#ﺎ ، ﯿ#ﺮةﻏ ﻲﻓ# ﯾﻮﺟ#ﺪ ﻻ اﻟﺬي ﻎاﻟﻤﺒﻠ ﻓﯿﮫ وﺑﻠﻐﻨﺎ ( ﻔﺎء ﺔﻟ#ﺰواﻟﻤﻌﺘ ج#ﻮارﺨاﻟ ﻰإﻟ# ﺐاﻟﻤﺬھ ھﺬا ﻗﻮم ﺐﻧﺴ أن ﯾﮭﻮﻟﻚ وﻻ ، ﺔﻛﻔﺎﯾ ﻓﯿﮫ ﺑﻤﺎ ذﻟﻚ وﻧﺤ#ﻦ ، ﺑﺎﻟﺼ#ﻐﺎﺋﺮ اﻟﺘﻜﻔﯿ#ﺮ ﻣ#ﻦ آﺧ#ﺮ ﺰعﻣﻨ# ﻓﯿ#ﮫ ﻋﮭﻢﺰﻣﻨ إذ ﺔاﻟﻤﺒﺘﺪﻋ ﻣﻦ ﻒﻮاﺋﻃو .ﺐاﻟﻤﺬھ ھﺬا ﻣﻦ ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﻰإﻟ ﻧﺘﺒﺮأ واﻧ ﻣ#ﻦ واﻟﺴ#ﻼم اﻟﺼ#ﻼة ﻋﻠﯿ#ﮫ آدم أﻛﻞ ﻣﻦ ﻧﺒﯿﺎءﻸﻟ ذﻛﺮت ﻲاﻟﺘ ﺎﯾﺎﺨﻄاﻟ ھﺬه ﺮﻈ ﻰﺻ#ﻠ ﻰﻣﻮﺳ# وﻗﺘ#ﻞ ، ﻛﻔ#ﺎر ﻗﻮم ﻰﻋﻠ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮫ حﻧﻮ دﻋﻮة وﻣﻦ ، ﻧﺎﺳﯿﺎ ﺮةﺸﺠاﻟ اﻟﻜﻔ#ﺎر وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ إﺑﺮاھﯿﻢ ﺔوﻣﺪاﻓﻌ ، ﺑﻘﺘﻠﮫ ﻣﺮﺆﯾ ﻟﻢ اﻟﻜﺎﻓﺮ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻛ وھ##ﺬه ، ﺻ##ﺎدق وﺟ##ﮫ ﻣ##ﻦ ﻓﯿ##ﮫ ھ##ﻮ ﺑ##ﮫ ضﻋ##ﺮ ﺑﻘ##ﻮل ﺖﻟﯿﺴ## ﯿ##ﺮھﻢﻏ ﺣ##ﻖ ﻲﻓ## ﻠﮭ##ﺎ ﺑﻌﻀ#ﮭﻢ ﻰﻋﻠ# ﺐوﻋﺘ# ، ﻰﺗﻌ#ﺎﻟ اﷲ أﻣ#ﺮ ﻋ#ﻦ ﺗﻜ#ﻦ ﻟ#ﻢ إذ ﻣﻨﮭ#ﺎ أﺷﻔﻘﻮا ﻟﻜﻨﮭﻢ ، ﺑﺬﻧﻮب ضﻋﯿ#ﺎ ﻲاﻟﻘﺎﺿ# ﻛ#ﻼم آﺧ#ﺮ ھﺬا . ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﺔﻣﻌﺮﻓ ﻣﻦ ﻟﺘﮭﻢﺰﻣﻨ ﻟﻘﺪر ﻓﯿﮭﺎ -رﺣﻤ#ﮫ ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ -أﻋﻠﻢ واﷲ

٧٢٤ ٧٢٤ إﺿ##ﺎ ﺑ##ﺎب ﻣ##ﻦ ھ##ﻮ ( روﺣ##ﮫ ﻣ##ﻦ ﻓﯿ##ﻚ ﺦوﻧﻔ## ﺑﯿ##ﺪه اﷲ ﺧﻠﻘ##ﻚ آدم ﻲﻓ## : ) ﻗﻮﻟ##ﮫ . ﺔﻓ . ﻟ#ﺬﻟﻚ أھ#ﻼ ﺖﻟﺴ# ﻣﻌﻨ#ﺎه ( ھﻨ#ﺎﻛﻢ ﺖﻟﺴ# : ) وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻗﻮﻟﮫ . ﻒﺮﯾﺸاﻟﺘ ﻗ#ﺎل ( ﻰﺗﻌ#ﺎﻟ اﷲ ﺑﻌﺜ#ﮫ رﺳ#ﻮل أول ﻧﻮﺣ#ﺎ اﺋﺘ#ﻮا وﻟﻜﻦ : ) وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻗﻮﻟﮫ ﻋﻠﯿﮭﻤ##ﺎ حﻧ##ﻮ ﺟ##ﺪ إدرﯾ##ﺲ أن رﺧ##ﻮنﺆاﻟﻤ ذﻛ##ﺮ ﻗ##ﺪ : اﻟﻤ##ﺎزري اﷲ ﻋﺒ##ﺪ أﺑ##ﻮ ﻣ##ﺎمﻹا أ أرﺳﻞ إدرﯾﺲ أن دﻟﯿﻞ ﻗﺎم نﺈﻓ ، اﻟﺴﻼم حﻧ#ﻮ ﻗﺒ#ﻞ أﻧ#ﮫ اﻟﻨﺴ#ﺎﺑﯿﻦ ﻗﻮل ﯾﺼﺢ ﻟﻢ ﯾﻀﺎ ﯾﻘ#ﻢ ﻟ#ﻢ وإن ، ﺑﻌﺚ رﺳﻮل أول ﻧﻮﺣﺎ أن آدم ﻋﻦ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻲاﻟﻨﺒ ﺧﺒﺎرﻹ . ﻣﺮﺳﻞ ﯿﺮﻏ ﻧﺒﯿﺎ ﻛﺎن إدرﯾﺲ أن ﯾﺤﻤﻞ أن وﺻﺢ ، ﻗﺎﻟﻮه ﻣﺎ ﺟﺎز دﻟﯿﻞ ﻲﺑﻨ## ﻲﻓ## ﻧﺒﯿﻨ##ﺎ ﻛ##ﺎن وأﻧ##ﮫ إﻟﯿ##ﺎس ھ##ﻮ إدرﯾ##ﺲ إن ﻗﯿ##ﻞ ﻗ##ﺪ : ضﻋﯿ##ﺎ ﻲاﻟﻘﺎﺿ## ﻗ##ﺎل ﻲﻓ## ﺟ##ﺎء ﻛﻤ##ﺎ إﺳ##ﺮاﺋﯿﻞ ﻂﺳ##ﻘ ھﻜ##ﺬا ﻛ##ﺎن نﺈﻓ## ، ﻧ##ﻮن ﺑ##ﻦ ﯾﻮﺷ##ﻊ ﻣ##ﻊ اﻷﺧﺒ##ﺎر ﺾﺑﻌ## ورﺳ#ﺎﻟﺘﮭﻤﺎ وﺷ#ﯿﺚ دمﺂﺑ# ضاﻻﻋﺘ#ﺮا ﻂﯾﺴ#ﻘ ھ#ﺬا وﺑﻤﺜﻞ : ﻲاﻟﻘﺎﺿ ﻗﺎل . ضاﻻﻋﺘﺮا أﻣﺮ ﺑﻞ ﻛﻔﺎرا ﯾﻜﻮﻧﻮا وﻟﻢ ﻟﺒﻨﯿﮫ أرﺳﻞ إﻧﻤﺎ آدم نﺈﻓ رﺳﻮﻟﯿﻦ ﻛﺎﻧﺎ وإن ﻣﻌﮭﻤﺎ ﻣﻦ ﻰإﻟ #ﻼﺨﺑ ﻓ#ﯿﮭﻢ ﺑﻌ#ﺪه ﺷ#ﯿﺚ ﺧﻠﻔ#ﮫ وﻛﺬﻟﻚ ، ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﺔﺎﻋﻃو ﯾﻤﺎنﻹا ﺑﺘﻌﻠﯿﻤﮭﻢ ﺔرﺳ#ﺎﻟ ف ﺐذھ# #ﺎلﻄﺑ ﺑ#ﻦ اﻟﺤﺴ#ﻦ أﺑﺎ ﺖرأﯾ وﻗﺪ : ﻲاﻟﻘﺎﺿ ﻗﺎل . ضاﻷر أھﻞ ﻛﻔﺎر ﻰإﻟ حﻧﻮ ﻮﯾ##ﻞﻄاﻟ ذر ﻲأﺑ## وﺣ##ﺪﯾﺚ ، ضاﻻﻋﺘ##ﺮا ھ##ﺬا ﻣ##ﻦ ﻟﯿﺴ##ﻠﻢ ، ﺑﺮﺳ##ﻮل ﻟ##ﯿﺲ آدم أن ﻰإﻟ## . أﻋﻠﻢ واﷲ . ﻲاﻟﻘﺎﺿ ﻛﻼم آﺧﺮ ھﺬا . رﺳﻮﻻن وإدرﯾﺲ آدم أن ﻰﻋﻠ ﺺﯾﻨ ﺧﻠ#ﯿ اﷲ #ﺬهﺨاﺗ اﻟﺬي إﺑﺮاھﯿﻢ اﺋﺘﻮا : ) ﻗﻮﻟﮫ ضﻋﯿ#ﺎ ﻲاﻟﻘﺎﺿ# ﻗ#ﺎل ( ﻼ -اﷲ رﺣﻤ#ﮫ ﻰﺗﻌﺎﻟ -ﻣ#ﻦ ﻰإﻟ# ع#ﺎﻄاﻻﻧﻘ أﺻ#ﻠﮭﺎ : وﻗﯿ#ﻞ واﻻﺳﺘﺼ#ﻔﺎء صاﻻﺧﺘﺼﺎ ﺔﻠﺨاﻟ أﺻﻞ: ﺣﺎﺟﺘ#ﮫ ﻗﺼ#ﺮ ﻷﻧ#ﮫ ﺑ#ﺬﻟﻚ إﺑ#ﺮاھﯿﻢ ﻰﻓﺴ#ﻤ ، ﺔاﻟﺤﺎﺟ# ﻲوھ ﺔﻠﺨاﻟ ﻣﻦ ﺧﻮذﺄﻣ ، ﺖﺧﺎﻟﻠ . ﻰوﺗﻌﺎﻟ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ رﺑﮫ ﻰﻋﻠ وﻗﯿ##ﻞ . اﻷﺳ##ﺮار ﻠ##ﻞﺨﺗ ﺐﺗﻮﺟ## ﻲاﻟﺘ## اﻟﻤ##ﻮدة ﺻ##ﻔﺎء ( ﺔﻠ##ﺨاﻟ : ) وﻗﯿ##ﻞ : ﻣﻌﻨﺎھ##ﺎ ﻣﻌﻨ##ﺎه : ﻠﯿ##ﻞﺨاﻟ : اﻷﻧﺒ##ﺎري اﺑ##ﻦ وﻗ##ﺎل ، ﻲاﻟﻘﺎﺿ## ﻛ##ﻼم ھ##ﺬا . ف##ﺎﻄﻟﻹوا ﺔاﻟﻤﺤﺒ## ﺣﺒﮭﻤ#ﺎ ﻲﻓ# ﻟ#ﯿﺲ اﻟﻠﺬان ﺔاﻟﻤﺤﺒ ﺔﺑﺤﻘﯿﻘ ﻲاﻟﻤﻮﻓ : واﻟﻤﺤﺒﻮب ، ﺔاﻟﻤﺤﺒ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﺐاﻟﻤﺤ ﺧﻠﯿ#ﻞ وﺟ#ﻞ ﺰﻋ# اﷲ ﻷن ؛ اﻻﺧﺘﯿﺎر ھﻮ اﻟﻘﻮل ھﺬا : اﻟﻮاﺣﺪي ﻗﺎل ، ﺧﻠﻞ وﻻ ﺺﻧﻘ

٨٢٤ ٨٢٤ ، اﷲ ﺧﻠﯿﻞ وإﺑﺮاھﯿﻢ إﺑﺮاھﯿﻢ ﺔﻠ#ﺨاﻟ ﻣ#ﻦ إﺑ#ﺮاھﯿﻢ ﺧﻠﯿﻞ ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﯾﻘﺎل أن ﻮزﺠﯾ وﻻ ﻣ##ﻦ واﺣ##ﺪ ﻛ##ﻞ إن : ) وﺳ##ﻠﻢ ﻋﻠﯿ##ﮫ اﷲ ﻰﺻ##ﻠ ﻗﻮﻟ##ﮫ . أﻋﻠ##ﻢ واﷲ . ﺔاﻟﺤﺎﺟ## ﻲھ## ﻲاﻟﺘ## ﻗ##ﺎل ( ﻟﮭ##ﺎ ﺖﻟﺴ## أو ، ھﻨ##ﺎﻛﻢ ﺖﻟﺴ## : ﯾﻘ##ﻮل ﻋﻠ##ﯿﮭﻢ وﺳ##ﻼﻣﮫ اﷲ ﺻ##ﻠﻮات اﻷﻧﺒﯿ##ﺎء . ﻟﻮﻧﮫﺄﯾﺴ ﻟﻤﺎ وإﻛﺒﺎرا ﺗﻮاﺿﻌﺎ ﯾﻘﻮﻟﻮﻧﮫ ھﺬا : ضﻋﯿﺎ ﻲاﻟﻘﺎﺿ : ﻗﺎل ﻟ#ﯿﺲ اﻟﻤﻘ#ﺎم وھ#ﺬا ﺔﻔﺎﻋﺸاﻟ ھﺬه أن ﻰإﻟ ﻣﻨﮭﻢ واﺣﺪ ﻛﻞ ﻣﻦ إﺷﺎرة ﺗﻜﻮن وﻗﺪ ، ﺻ#ﺎﺣﺒﮫ ﻰإﻟ# اﻷﻣ#ﺮ ﻰاﻧﺘﮭ# ﻰﺣﺘ# ﺧ#ﺮﻵا ﻰﻋﻠ# ﯾﺪل ﻣﻨﮭﻢ واﺣﺪ وﻛﻞ ، ﻟﻐﯿﺮه ﺑﻞ ﻟﮫ وﺗﻜ#ﻮن ﻣﻌﯿﻨ#ﺎ وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ ﻣﺤﻤ#ﺪ ﺻ#ﺎﺣﺒﮭﺎ أن ﻋﻠﻤ#ﻮا أﻧﮭﻢ وﯾﺤﺘﻤﻞ : ﻗﺎل ﻲﻓ# ﺔ#ﻔﺎﻋﺸاﻟ ﺞﺗ#ﺪرﯾ ﻰﻋﻠ# ﺧ#ﺮﻵا ﻰﻋﻠ# ﻣ#ﻨﮭﻢ واﺣ#ﺪ ﻛﻞ ﺔإﺣﺎﻟ ﻣﺤﻤ#ﺪ ﻧﺒﯿﻨ#ﺎ ﻰإﻟ# ذﻟ#ﻚ ﻲﻓ## اﻷﺑﻨ##ﺎء ﻰﻋﻠ## ﺑ##ﺎءﻵوا اﻷﺳ##ﻨﺎن ذوي ﺗﻘ##ﺪﯾﻢ وﻓﯿ##ﮫ : ﻗ##ﺎل ، وﺳ##ﻠﻢ ﻋﻠﯿ##ﮫ اﷲ ﻰﺻ##ﻠ إﺟﺎﺑﺘ#ﮫ ﻟ#ﺬﻟﻚ ﻟﻢ وس ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻲاﻟﻨﺒ ﻣﺒﺎدرة وأﻣﺎ : ﻗﺎل ، ﺑﺎل ﻟﮭﺎ ﻲاﻟﺘ اﻷﻣﻮر ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ ﻟ#ﮫ واﻟﻤﻘ#ﺎم ﺔاﻟﻜﺮاﻣ# ھ#ﺬه أن وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻓﻠﺘﺤﻘﻘﮫ ﻟﺪﻋﻮﺗﮭﻢ .ﺔﺧﺎﺻ وﺳﻠﻢ . ﻲاﻟﻘﺎﺿ ﻛﻼم ھﺬا وﺳ##ﻼﻣﮫ اﷲ ﺻ##ﻠﻮات ﺑﻌ##ﺪه وﻣ##ﻦ آدم الﺆﺳ## أﻟﮭﻤﮭ##ﻢ ﻰﺗﻌ##ﺎﻟ اﷲ أن ﻲﻓ## ﺔواﻟﺤﻜﻤ## ﻲھ# وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺒﯿﻨﺎ الﺆﺳ ﯾﻠﮭﻤﻮا وﻟﻢ ، اﻻﺑﺘﺪاء ﻲﻓ ﻋﻠﯿﮭﻢ -واﷲ أﻋﻠﻢ -ﻟﻜﺎن اﺑﺘﺪاء ﻟﻮهﺄﺳ ﻟﻮ ﻧﮭﻢﺈﻓ ، وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺒﯿﻨﺎ ﺔﻓﻀﯿﻠ ﮭﺎرﻇإ ﯿ##ﻏ أن ﯾﺤﺘﻤ##ﻞ اﷲ رﺳ##ﻞ ﻣ##ﻦ ﯿ##ﺮهﻏ ﻟﻮاﺄﺳ## إذا وأﻣ##ﺎ ، وﯾﺤﺼ##ﻠﮫ ھ##ﺬا ﻰﻋﻠ## ﯾﻘ##ﺪر ﺮه ﻲﻓ## ﺔاﻟﻨﮭﺎﯾ## ﻓﮭ##ﻮ ؛ ﺮﺿ##ﮭﻢﻏ وﺣﺼ##ﻞ ﺟ##ﺎبﺄﻓ ﻟﻮهﺄﺳ## ﺛ##ﻢ ﻓ##ﺎﻣﺘﻨﻌﻮا وأﺻ##ﻔﯿﺎﺋﮫ ﻰﺗﻌ##ﺎﻟ . واﻷﻧﺲ دﻻلﻹا ﯿﻢﻈوﻋ اﻟﻘﺮب وﻛﻤﺎل ﺔﻟﺰاﻟﻤﻨ عارﺗﻔﺎ دﻣﯿ#ﯿﻦﻵوا اﻟﺮﺳ#ﻞ ﻣ#ﻦ ﻠ#ﻮﻗﯿﻦﺨاﻟﻤ ﺟﻤﯿ#ﻊ ﻰﻋﻠ# وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﺗﻔﻀﯿﻠﮫ وﻓﯿﮫ ﺔواﻟﻤﻼﺋﻜ## ﻗ##ﺪامﻹا ﻰﻋﻠ## ﯾﻘ##ﺪر ﻻ ﻰﻤ##ﻈاﻟﻌ ﺔ##ﻔﺎﻋﺸاﻟ ﻲوھ## ##ﯿﻢﻈاﻟﻌ اﻷﻣ##ﺮ ھ##ﺬا نﺈﻓ## ؛ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻗﻮﻟﮫ . أﻋﻠﻢ واﷲ . أﺟﻤﻌﯿﻦ وﻋﻠﯿﮭﻢ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﯿﺮهﻏ ﻋﻠﯿﮫ أھ#ﻞ عﺟﻤ#ﺎﺈﺑ ھ#ﺬا ( ﺗﻜﻠﯿﻤ#ﺎ اﷲ ﻛﻠﻤ#ﮫ اﻟ#ﺬي ) وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻰﻣﻮﺳ ﻲﻓ وﺳﻠﻢ

٩٢٤ ٩٢٤ ﺣﻘﯿﻘ# ﻰﻣﻮﺳ# ﻛﻠ#ﻢ ﻰﺗﻌ#ﺎﻟ اﷲ وأن #ﺎھﺮهﻇ ﻰﻋﻠ ﺔاﻟﺴﻨ ، ﻄﺔواﺳ# ﺑﻐﯿ#ﺮ ﺳ#ﻤﻌﮫ ﻛﻼﻣ#ﺎ ﺔ . ﯿﺮهﻏ ﻛﻼم ﺒﮫﺸﯾ ﻻ ﻰﺗﻌﺎﻟ ﷲ ﺔﺛﺎﺑﺘ ﺔﺻﻔ واﻟﻜﻼم ، ﺑﺎﻟﻤﺼﺪر أﻛﺪ وﻟﮭﺬا ﻛﺘ##ﺎب أواﺋ##ﻞ ﻲﻓ## ﻣﻌﻨ##ﺎه ﻲﻓ## اﻟﻜ##ﻼم ﺗﻘ##ﺪم ( وﻛﻠﻤﺘ##ﮫ اﷲ حرو : ) ﻰﻋﯿﺴ## ﻲﻓ## ﻗﻮﻟ##ﮫ ﻗ#ﺪ ﻋﺒ#ﺪا وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻣﺤﻤﺪا اﺋﺘﻮا : ) وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻗﻮﻟﮫ . ﯾﻤﺎنﻹا ﻟﮫ اﷲ ﻔﺮﻏ ﻗ#ﺎل . ﻣﻌﻨ#ﺎه ﻲﻓ# اﻟﻌﻠﻤ#ﺎء ﻒاﺧﺘﻠ# ﻣﻤ#ﺎ ھ#ﺬا ( ﺧﺮﺄﺗ# وﻣﺎ ذﻧﺒﮫ ﻣﻦ ﺗﻘﺪم ﻣﺎ : وﻗﯿ##ﻞ ، ﺑﻌ##ﺪھﺎ ﻋﺼ##ﻤﺘﻚ ﺧﺮﺄواﻟﻤﺘ## اﻟﻨﺒ##ﻮة ﻗﺒ##ﻞ ﻛ##ﺎن ﻣ##ﺎ اﻟﻤﺘﻘ##ﺪم : ﻗﯿ##ﻞ : ﻲاﻟﻘﺎﺿ## اﻟﻐﻔ#ﺮان اﻟﻤﺮاد ﯾﻜﻮن ھﺬا ﻰﻓﻌﻠ : ﺖﻗﻠ ، وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ أﻣﺘﮫ ذﻧﻮب ﺑﮫ اﻟﻤﺮاد .اﻟﻨﺎر ﻲﻓ ﻠﻮدﺨاﻟ ﻣﻦ ﺳﻼﻣﺘﮭﻢ أو ﻟﺒﻌﻀﮭﻢ وﻗﯿ## ﺣﻜ##ﺎه وﯾ##ﻞﺄوﺗ . ﺳ##ﮭﻮ ﻋ##ﻦ وﺳ##ﻠﻢ ﻋﻠﯿ##ﮫ اﷲ ﻰﺻ##ﻠ ﻣﻨ##ﮫ وﻗ##ﻊ ﻣ##ﺎ اﻟﻤ##ﺮاد : ﻞ . أﻣﺘ#ﻚ ذﻧﻮب ﻣﻦ ﺧﺮﺄﺗ وﻣﺎ آدم ﻷﺑﯿﻚ ﺗﻘﺪم ﻣﺎ : وﻗﯿﻞ ، ﯿﺮيﺸاﻟﻘ واﺧﺘﺎره ﺒﺮيﻄاﻟ . ﻛﺎن ﻟﻮ ﺐﺑﺬﻧ اﺧﺬﺆﻣ ﯿﺮﻏ ﻟﻚ ﻣﻐﻔﻮر أﻧﮫ اﻟﻤﺮاد : وﻗﯿﻞ ﻗﻮﻟ# . أﻋﻠ#ﻢ واﷲ . وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ اﻟﺬﻧﻮب ﻣﻦ ﻟﮫ ﯾﮫﺰﺗﻨ ھﻮ : وﻗﯿﻞ ﻰﺻ#ﻠ ﮫ ضﻋﯿ#ﺎ ﻲاﻟﻘﺎﺿ# ﻗ#ﺎل ( ﻲﻟ# ذنﺆﻓﯿ ﻲرﺑ ﻰﻋﻠ ذنﺄﺳﺘﺄﻓ ﻲﺗﻮﻧﺄﻓﯿ : ) وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ - ﻰﺗﻌ##ﺎﻟ اﷲ رﺣﻤ##ﮫ -ﻣﻌﻨ##ﺎه -: أﻋﻠ##ﻢ واﷲ -ﺑﮭ##ﺎ اﻟﻤﻮﻋ##ﻮد ﺔ##ﻔﺎﻋﺸاﻟ ﻲﻓ## ﻲﻟ## ذنﺆﻓﯿ## : ﻲاﻟﻘﺎﺿ# ﻗ#ﺎل ، ﻓﯿ#ﮫ ﯾﺒﻌﺜ#ﮫ أﻧ#ﮫ وأﻋﻠﻤ#ﮫ ﻟ#ﮫ ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ادﺧﺮه اﻟﺬي اﻟﻤﺤﻤﻮد واﻟﻤﻘﺎم ھ ﻲأﺑ# وﺣﺪﯾﺚ أﻧﺲ ﺣﺪﯾﺚ ﻲﻓ وﺟﺎء ﺑﻌ#ﺪ وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ ﻲاﻟﻨﺒ# اﺑﺘ#ﺪاء ﺮﯾ#ﺮة ﺣ#ﺪﯾﺚ ﻲﻓ# ﺟ#ﺎء وﻗ#ﺪ ( ﻲأﻣﺘ# ﻲأﻣﺘ : ) ﺑﻘﻮﻟﮫ ﺔﻔﺎﻋﺸاﻟ ﻲﻓ ﻟﮫ ذنﻹوا وﺣﻤﺪه ﻮدهﺠﺳ : ﻗﺎل ﻧﻔﺴﮫ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻲﻓ ھﺬا ﺑﻌﺪ ﺔﺣﺬﯾﻔ واﻟ#ﺮﺣﻢ ﺔاﻷﻣﺎﻧ# وﺗﺮﺳ#ﻞ ﻟ#ﮫ ذنﺆوﯾ# ﻓﯿﻘ#ﻮم وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ ﻣﺤﻤﺪا ﺗﻮنﺄﻓﯿ) ﻓﯿ وﺷﻤﺎﻻ ﯾﻤﯿﻨﺎ طاﻟﺼﺮا ﻲﺟﻨﺒﺘ ﻓﯿﻘﻮﻣﺎن وﺑﮭﺬا ، اﻟﺤﺪﯾﺚ وﺳﺎق ( ﻛﺎﻟﺒﺮق أوﻟﮭﻢ ﻤﺮ ﻣ#ﻦ ﺔراﺣ#ﻹا ﻲوھ# ﻓﯿﮭ#ﺎ إﻟﯿ#ﮫ اﻟﻨ#ﺎس ﺄ#ﺠﻟ ﻲاﻟﺘ ﺔﻔﺎﻋﺸاﻟ ﻲھ ھﺬه ﻷن اﻟﺤﺪﯾﺚ ﯾﺘﺼﻞ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ أﻣﺘ#ﮫ ﻲﻓ ﺔﻔﺎﻋﺸاﻟ ﺖﺣﻠ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﺛﻢ ، اﻟﻌﺒﺎد ﺑﯿﻦ واﻟﻔﺼﻞ ، ﻒاﻟﻤﻮﻗ اﷲ ﺻ##ﻠﻮات ﯿ##ﺮھﻢﻏو ﺔواﻟﻤﻼﺋﻜ## ﻧﺒﯿ##ﺎءﻸﻟ ﺔ##ﻔﺎﻋﺸاﻟ ﺖوﺣﻠ## ، اﻟﻤ##ﺬﻧﺒﯿﻦ ﻲوﻓ## وﺳ##ﻠﻢ

٠٣٤ ٠٣٤ وﺳﻼ ﻲﻓ# ﺔاﻟﻤﺘﻘﺪﻣ# اﻷﺣﺎدﯾ#ﺚ ﻲﻓ# وﺟ#ﺎء ، اﻷﺧ#ﺮ اﻷﺣﺎدﯾ#ﺚ ﻲﻓ# ﺟ#ﺎء ﻛﻤﺎ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻣﮫ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﯿﻦ ﻣﻦ ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ ﺰﺗﻤﯿﯿ ﺛﻢ ، ﺗﻌﺒﺪ ﺖﻛﺎﻧ ﻣﺎ ﺔأﻣ ﻛﻞ عاﺗﺒﺎ اﻟﻨﺎس ﺮﺸوﺣ ﺔﯾؤاﻟﺮ ﺗﻌﺒ#ﺪ ﺖﻛﺎﻧ# ﻣ#ﺎ اﻷﻣ#ﻢ عﺑﺎﺗﺒﺎ اﻷﻣﺮ أن ﻓﯿﺤﺘﻤﻞ طاﻟﺼﺮا ووﺿﻊ ﺔﻔﺎﻋﺸاﻟ ﺣﻠﻮل ﺛﻢ ، وھ## ، ﻒاﻟﻤﻮﻗ## ھ##ﻮل ﻣ##ﻦ ﺔراﺣ##ﻹوا اﻟﻔﺼ##ﻞ أول ھ##ﻮ وأن ، اﻟﻤﺤﻤ##ﻮد اﻟﻤﻘ##ﺎم أول ﻮ #ﺎھﺮﻇ وھ#ﻮ ، طاﻟﺼ#ﺮا ﻰﻋﻠ# اﻟﻤ#ﺬﻧﺒﯿﻦ ﻲﻓ# ﺔ#ﻔﺎﻋﺸاﻟ ﻲھ ﺣﻠﻮﻟﮭﺎ ذﻛﺮ ﻲاﻟﺘ ﺔﻔﺎﻋﺸاﻟ ﻲﻓ## ﻋﻠﯿ##ﮫ ﺺﻧ## ﻛﻤ##ﺎ وﻟﻐﯿ##ﺮه وﺳ##ﻠﻢ ﻋﻠﯿ##ﮫ اﷲ ﻰﺻ##ﻠ ﻣﺤﻤ##ﺪ ﻟﻨﺒﯿﻨ##ﺎ وأﻧﮭ##ﺎ اﻷﺣﺎدﯾ##ﺚ اﻟﺤ#ﺪﯾﺚ ﻣﺘ#ﻮن ﺘﻤ#ﻊﺠﺗ وﺑﮭ#ﺬا ، اﻟﻨ#ﺎر دﺧﻞ ﻓﯿﻤﻦ ﺔﻔﺎﻋﺸاﻟ ﺑﻌﺪھﺎ ذﻛﺮ ﺛﻢ ، اﻷﺣﺎدﯾﺚ ﺷ إن ﻣﻌﺎﻧﯿﮭﺎ ﺐوﺗﺘﺮﺗ . أﻋﻠﻢ واﷲ . ﻲاﻟﻘﺎﺿ ﻛﻼم آﺧﺮ ھﺬا . ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﺎء : أي ( اﻟﻘ##ﺮآن ﺣﺒﺴ##ﮫ ﻣ##ﻦ إﻻ اﻟﻨ##ﺎر ﻲﻓ## ﻲﺑﻘ## ﻣ##ﺎ : ) وﺳ##ﻠﻢ ﻋﻠﯿ##ﮫ اﷲ ﻰﺻ##ﻠ ﻗﻮﻟ##ﮫ ﻣﺴﻠﻢ وﺑﯿﻦ . ﻠﻮدﺨاﻟ ﻋﻠﯿﮫ ﺐوﺟ -ﻰﺗﻌ#ﺎﻟ اﷲ رﺣﻤ#ﮫ -ﻋﻠﯿ#ﮫ ﺐوﺟ# أي : ) ﻗﻮﻟ#ﮫ أن وﻣﻌﻨﺎه ، ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ وھﺬا ، اﻟﺮاوي ﻗﺘﺎدة ﺗﻔﺴﯿﺮ ھﻮ ( ﻠﻮدﺨاﻟ اﻟﻘﺮآن أﺧﺒﺮ ﻣﻦ { ﺑﮫ ﺮكﺸﯾ أن ﯾﻐﻔﺮ ﻻ اﷲ إن} : ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ اﻟﻜﻔﺎر وھﻢ اﻟﻨﺎر ﻲﻓ ﻠﺪﺨﻣ أﻧﮫ أﺣ#ﺪ اﻟﻨ#ﺎر ﻲﻓ# ﻠﺪﺨﯾ ﻻ أﻧﮫ ﻒاﻟﺴﻠ ﻋﻠﯿﮫ أﺟﻤﻊ وﻣﺎ اﻟﺤﻖ أھﻞ ﺐﻟﻤﺬھ ﺔدﻻﻟ ھﺬا ﻲوﻓ ا . اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ﻰﻋﻠ ھﻣﺎت **و ﻲﻓ ﺔﺗﯿﻤﯿ اﺑﻦ ﺳﻼمﻹا ﺦﺷﯿ ﻗﺎل ﺔﯿﻄاﻟﻮاﺳ ١اﻟﻌﻘﯿﺪة/٣٤ :. وﻟﮫ -وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ -ﻰاﻷوﻟ# ﺔ#ﻔﺎﻋﺸاﻟ أﻣ#ﺎ : ﺷ#ﻔﺎﻋﺎت ﺛ#ﻼث ﺔاﻟﻘﯿﺎﻣ# ﻲﻓ# حوﻧ##ﻮ آدم ، اﻷﻧﺒﯿ##ﺎء ﯾﺘﺮاﺟ##ﻊ أن ﺑﻌ##ﺪ ﺑﯿ##ﻨﮭﻢ ﻲﯾﻘﻀ## ﻰﺣﺘ## ﻒاﻟﻤﻮﻗ## أھ##ﻞ ﻲﻓ## ##ﻔﻊﺸﻓﯿ .إﻟﯿﮫ ﻲﺗﻨﺘﮭ ﻰﺣﺘ ﺔﻔﺎﻋﺸاﻟ ﻋﻦ ﻣﺮﯾﻢ ﺑﻦ ﻰوﻋﯿﺴ ﻰوﻣﻮﺳ وإﺑﺮاھﯿﻢ وھﺎﺗ#ﺎن ، ﺔﻨ#ﺠاﻟ ﯾ#ﺪﺧﻠﻮا أن ﺔﻨ#ﺠاﻟ أھ#ﻞ ﻲﻓ# #ﻔﻊﺸﻓﯿ ﺔاﻟﺜﺎﻧﯿ# ﺔ#ﻔﺎﻋﺸاﻟ وأﻣﺎ #ﻔﺎﻋﺘﺎنﺸاﻟ .ﻟﮫ ﺧﺎﺻﺘﺎن اﻟﻨﺒﯿ#ﯿﻦ وﻟﺴ#ﺎﺋﺮ ﻟ#ﮫ ﺔ#ﻔﺎﻋﺸاﻟ وھ#ﺬه ، اﻟﻨ#ﺎر اﺳ#ﺘﺤﻖ ﻓﯿﻤﻦ ﻔﻊﺸﻓﯿ ﺔاﻟﺜﺎﻟﺜ ﺔﻔﺎﻋﺸاﻟ وأﻣﺎ دﺧﻠﮭﺎ ﻓﯿﻤﻦ ﻔﻊﺸوﯾ ، ﯾﺪﺧﻠﮭﺎ ﻻ أن اﻟﻨﺎر اﺳﺘﺤﻖ ﻓﯿﻤﻦ ﻔﻊﺸﻓﯿ ، ﯿﺮھﻢﻏو واﻟﺼﺪﯾﻘﯿﻦ .ﻣﻨﮭﺎ جﺮﺨﯾ أن

١٣٤ ١٣٤ ا ﻲﻓ# ﻰوﯾﺒﻘ# ، ورﺣﻤﺘ#ﮫ ﺑﻔﻀ#ﻠﮫ ﺑ#ﻞ ﺔﺷ#ﻔﺎﻋ ﺑﻐﯿ#ﺮ أﻗﻮاﻣ#ﺎً اﻟﻨ#ﺎر ﻣﻦ اﷲ جﺮﺨوﯾ ﺔﻨ#ﺠﻟ .ﺔﻨﺠاﻟ ﻓﯿﺪﺧﻠﮭﻢ أﻗﻮاﻣﺎً ﻟﮭﺎ اﷲ ﺸﺊﻓﯿﻨ ، اﻟﺪﻧﯿﺎ أھﻞ ﻣﻦ دﺧﻠﮭﺎ ﻋﻤﻦ ﻓﻀﻞ واﻟﻨ#ﺎر ﺔﻨ#ﺠواﻟ واﻟﻌﻘ#ﺎب واﻟﺜ#ﻮاب اﻟﺤﺴ#ﺎب ﻣ#ﻦ ﺧ#ﺮةﻵا اﻟ#ﺪار ﺗﻀﻤﻨﺘﮫ ﻣﺎ فوأﺻﻨﺎ ﻋ#ﻦ ﺛﻮرﺄاﻟﻤ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺛﺎرﻵوا اﻟﺴﻤﺎء ﻣﻦ ﺔﻟﺰاﻟﻤﻨ ﺐاﻟﻜﺘ ﻲﻓ ﻣﺬﻛﻮرة ذﻟﻚ وﺗﻔﺎﺻﯿﻞ ﻣﺤﻤ#ﺪ ﻋ##ﻦ اﻟﻤ#ﻮروث اﻟﻌﻠ##ﻢ ﻲوﻓ# . اﻷﻧﺒﯿ#ﺎء -وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ##ﮫ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ -ﻣ##ﺎ ذﻟ#ﻚ ﻣ##ﻦ .وﺟﺪه اﺑﺘﻐﺎه ﻓﻤﻦ ﻲوﯾﻜﻔ ﻲﻔﺸھاﯾ . ..(ذاك ﺑﻢ ﺗﺪرون وھﻞ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﯾﻮم اﻟﻨﺎس ﺳﯿﺪ أﻧﺎ:) اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ** ١ -ﯾﻤﺎنﻹا ﻲﻓ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫ. -ﺔﻟﺰﻣﻨ ﺔﻨﺠاﻟ أھﻞ ﻲأدﻧ ﺑﺎب إﻟ ﻓﺮﻓ#ﻊ ﺑﻠﺤ#ﻢ ﯾﻮﻣ#ﺎ وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ اﷲ رﺳ#ﻮل ﻲأﺗ#) ﻗﺎل ھﺮﯾﺮة ﻲأﺑ ﻋﻦ ﯿ#ﮫ وھ##ﻞ ﺔاﻟﻘﯿﺎﻣ## ﯾ##ﻮم اﻟﻨ##ﺎس ﺳ##ﯿﺪ أﻧ##ﺎ ﻓﻘ##ﺎل ﺔﻧﮭﺴ## ﻣﻨﮭ##ﺎ ﻓ##ﻨﮭﺲ ﺒ##ﮫﺠﺗﻌ ﺖوﻛﺎﻧ## عاﻟ##ﺬرا ﻓﯿﺴ#ﻤﻌﮭﻢ واﺣ#ﺪ ﺻ#ﻌﯿﺪ ﻲﻓ# ﺧ#ﺮﯾﻦﻵوا اﻷوﻟﯿﻦ ﺔاﻟﻘﯿﺎﻣ ﯾﻮم اﷲ ﻤﻊﺠﯾ ذاك ﺑﻢ ﺗﺪرون ﯿﻘ#ﻮنﻄﯾ ﻻ ﻣ#ﺎ واﻟﻜﺮب اﻟﻐﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻎﻓﯿﺒﻠ ﻤﺲﺸاﻟ وﺗﺪﻧﻮ اﻟﺒﺼﺮ وﯾﻨﻔﺬھﻢ ﻲاﻟﺪاﻋ أﻻ ﺾﻟﺒﻌ اﻟﻨﺎس ﺾﺑﻌ ﻓﯿﻘﻮل ﯾﺤﺘﻤﻠﻮن ﻻ وﻣﺎ ﻗ#ﺪ ﻣ#ﺎ ﺗ#ﺮون أﻻ ﻓﯿ#ﮫ أﻧ#ﺘﻢ ﻣ#ﺎ ﺗ#ﺮون آدم اﺋﺘ#ﻮا ﺾﻟ#ﺒﻌ اﻟﻨ#ﺎس ﺾﺑﻌ# ﻓﯿﻘ#ﻮل رﺑﻜ#ﻢ ﻰإﻟ# ﻟﻜ#ﻢ #ﻔﻊﺸﯾ ﻣ#ﻦ #ﺮونﻈﺗﻨ أﻻ ﺑﻠﻐﻜﻢ وأﻣ#ﺮ روﺣﮫ ﻣﻦ ﻓﯿﻚ ﺦوﻧﻔ ﺑﯿﺪه اﷲ ﺧﻠﻘﻚ ﺮﺸاﻟﺒ أﺑﻮ ﺖأﻧ آدم ﯾﺎ ﻓﯿﻘﻮﻟﻮن آدم ﺗﻮنﺄﻓﯿ ﻗﺪ ﻣﺎ ﻰإﻟ ىﺗﺮ أﻻ ﻓﯿﮫ ﻧﺤﻦ ﻣﺎ ﻰإﻟ ىﺗﺮ أﻻ رﺑﻚ ﻰإﻟ ﻟﻨﺎ اﺷﻔﻊ ﻟﻚ ﺪواﺠﻓﺴ ﺔاﻟﻤﻼﺋﻜ ﺑﻌﺪه ﺐﯾﻐﻀ وﻟﻦ ﻣﺜﻠﮫ ﻗﺒﻠﮫ ﺐﯾﻐﻀ ﻟﻢ ﻀﺒﺎﻏ اﻟﯿﻮم ﺐﻀﻏ ﻲرﺑ إن آدم ﻓﯿﻘﻮل ﺑﻠﻐﻨﺎ ﻰإﻟ# اذھﺒ#ﻮا ﯿ#ﺮيﻏ ﻰإﻟ# اذھﺒ#ﻮا ﻲﻧﻔﺴ# ﻲﻧﻔﺴ# ﻓﻌﺼﯿﺘﮫ ﺮةﺸﺠاﻟ ﻋﻦ ﻲﻧﮭﺎﻧ وإﻧﮫ ﻣﺜﻠﮫ ١ ) -ﯾﻤﺎنﻹا ﻲﻓ ﻣﺴﻠﻢ ١أﺧﺮﺟﮫ٤٩ ) ﺔاﻟﻘﯿﺎﻣ ﺔﺻﻔ ﻲﻓ واﻟﺘﺮﻣﺬي ،( ٢٤٣٤ ﻲﻓ ﺎريﺨواﻟﺒ ،( ) اﻷﻧﺒﯿﺎء أﺣﺎدﯾﺚ٤٣٣٠ ) اﻟﻤﻜﺜﺮﯾﻦ ﻣﺴﻨﺪ ﻲﻓ وأﺣﻤﺪ ،( ٤٣٩٠ ( .

٢٣٤ ٢٣٤ ﻋﺒ#ﺪا اﷲ وﺳ#ﻤﺎك ضاﻷر ﻰإﻟ# اﻟﺮﺳ#ﻞ أول ﺖأﻧ# حﻧ#ﻮ ﯾﺎ ﻓﯿﻘﻮﻟﻮن ﻧﻮﺣﺎ ﺗﻮنﺄﻓﯿ حﻧﻮ أﻻ ﻓﯿﮫ ﻧﺤﻦ ﻣﺎ ىﺗﺮ أﻻ رﺑﻚ ﻰإﻟ ﻟﻨﺎ اﺷﻔﻊ ﺷﻜﻮرا إن ﻟﮭ#ﻢ ﻓﯿﻘ#ﻮل ﺑﻠﻐﻨ#ﺎ ﻗ#ﺪ ﻣ#ﺎ ىﺗ#ﺮ ﻗ#ﺪ وإﻧ#ﮫ ﻣﺜﻠ#ﮫ ﺑﻌ#ﺪه ﺐﯾﻐﻀ# وﻟ#ﻦ ﻣﺜﻠ#ﮫ ﻗﺒﻠ#ﮫ ﺐﯾﻐﻀ ﻟﻢ ﻀﺒﺎﻏ اﻟﯿﻮم ﺐﻀﻏ ﻗﺪ ﻲرﺑ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ إﺑ#ﺮاھﯿﻢ ﻰإﻟ# اذھﺒ#ﻮا ﻲﻧﻔﺴ# ﻲﻧﻔﺴ# ﻲﻗﻮﻣ ﻰﻋﻠ ﺑﮭﺎ دﻋﻮت دﻋﻮة ﻲﻟ ﺖﻛﺎﻧ ﻟﻨ#ﺎ اﺷ#ﻔﻊ ضاﻷر أھ#ﻞ ﻣﻦ وﺧﻠﯿﻠﮫ اﷲ ﻲﻧﺒ ﺖأﻧ ﻓﯿﻘﻮﻟﻮن إﺑﺮاھﯿﻢ ﺗﻮنﺄﻓﯿ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ ﺗﺮ أﻻ رﺑﻚ ﻰإﻟ إن إﺑ#ﺮاھﯿﻢ ﻟﮭ#ﻢ ﻓﯿﻘ#ﻮل ﺑﻠﻐﻨ#ﺎ ﻗ#ﺪ ﻣ#ﺎ ﻰإﻟ ىﺗﺮ أﻻ ﻓﯿﮫ ﻧﺤﻦ ﻣﺎ ﻰإﻟ ى وذﻛ##ﺮ ﻣﺜﻠ##ﮫ ﺑﻌ##ﺪه ﺐﯾﻐﻀ## وﻻ ﻣﺜﻠ##ﮫ ﻗﺒﻠ##ﮫ ﺐﯾﻐﻀ## ﻟ##ﻢ ﻀ##ﺒﺎﻏ اﻟﯿ##ﻮم ﺐﻀ##ﻏ ﻗ##ﺪ ﻲرﺑ## اﷲ ﻰﺻ#ﻠ ﻰﻣﻮﺳ# ﺗﻮنﺄﻓﯿ# ﻰﻣﻮﺳ# ﻰإﻟ اذھﺒﻮا ﯿﺮيﻏ ﻰإﻟ اذھﺒﻮا ﻲﻧﻔﺴ ﻲﻧﻔﺴ ﻛﺬﺑﺎﺗﮫ و ﺑﺮﺳ#ﺎﻻﺗﮫ اﷲ ﻓﻀ#ﻠﻚ اﷲ رﺳ#ﻮل ﺖأﻧ# ﻰﻣﻮﺳ ﯾﺎ ﻓﯿﻘﻮﻟﻮن وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ ﻰﻋﻠ# ﺑﺘﻜﻠﯿﻤ#ﮫ ﻟﮭ#ﻢ ﻓﯿﻘ#ﻮل ﺑﻠﻐﻨ#ﺎ ﻗ#ﺪ ﻣ#ﺎ ىﺗ#ﺮ أﻻ ﻓﯿﮫ ﻧﺤﻦ ﻣﺎ ﻰإﻟ ىﺗﺮ أﻻ رﺑﻚ ﻰإﻟ ﻟﻨﺎ اﺷﻔﻊ اﻟﻨﺎس ﻣﺜﻠ#ﮫ ﻗﺒﻠ#ﮫ ﺐﯾﻐﻀ# ﻟ#ﻢ ﻀ#ﺒﺎﻏ اﻟﯿ#ﻮم ﺐﻀﻏ ﻗﺪ ﻲرﺑ إن وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻰﻣﻮﺳ ﻰإﻟ# اذھﺒ#ﻮا ﻲﻧﻔﺴ# ﻲﻧﻔﺴ# ﺑﻘﺘﻠﮭ#ﺎ أوﻣ#ﺮ ﻟ#ﻢ ﻧﻔﺴ#ﺎ ﺖﻗﺘﻠ# ﻲوإﻧ# ﻣﺜﻠ#ﮫ ﺑﻌ#ﺪه ﺐﯾﻐﻀ وﻟﻦ ﺗﻮنﺄﻓﯿ## وﺳ##ﻠﻢ ﻋﻠﯿ##ﮫ اﷲ ﻰﺻ##ﻠ ﻰﻋﯿﺴ## اﷲ رﺳ##ﻮل ﺖأﻧ## ﻰﻋﯿﺴ## ﯾ##ﺎ ﻓﯿﻘﻮﻟ##ﻮن ﻰﻋﯿﺴ## رﺑ#ﻚ ﻰإﻟ# ﻟﻨﺎ ﻓﺎﺷﻔﻊ ﻣﻨﮫ حورو ﻣﺮﯾﻢ ﻰإﻟ أﻟﻘﺎھﺎ ﻣﻨﮫ ﺔوﻛﻠﻤ اﻟﻤﮭﺪ ﻲﻓ اﻟﻨﺎس ﺖوﻛﻠﻤ إن وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻰﻋﯿﺴ ﻟﮭﻢ ﻓﯿﻘﻮل ﺑﻠﻐﻨﺎ ﻗﺪ ﻣﺎ ىﺗﺮ أﻻ ﻓﯿﮫ ﻧﺤﻦ ﻣﺎ ىﺗﺮ أﻻ ﯾ#ﺬﻛﺮ وﻟ#ﻢ ﻣﺜﻠ#ﮫ ﺑﻌﺪه ﺐﯾﻐﻀ وﻟﻦ ﻣﺜﻠﮫ ﻗﺒﻠﮫ ﺐﯾﻐﻀ ﻟﻢ ﻀﺒﺎﻏ اﻟﯿﻮم ﺐﻀﻏ ﻗﺪ ﻲرﺑ ﻟ##ﮫ وﺳ##ﻠﻢ ﻋﻠﯿ##ﮫ اﷲ ﻰﺻ##ﻠ ﻣﺤﻤ##ﺪ ﻰإﻟ## اذھﺒ##ﻮا ﯿ##ﺮيﻏ ﻰإﻟ## اذھﺒ##ﻮا ﻲﻧﻔﺴ## ﻲﻧﻔﺴ## ذﻧﺒ##ﺎ ﻣ#ﻦ ﺗﻘ#ﺪم ﻣ#ﺎ ﻟﻚ اﷲ ﻔﺮﻏو اﻷﻧﺒﯿﺎء وﺧﺎﺗﻢ اﷲ رﺳﻮل ﺖأﻧ ﻣﺤﻤﺪ ﯾﺎ ﻓﯿﻘﻮﻟﻮن ﻲﺗﻮﻧﺄﻓﯿ ﻠﻖﻄﻧﺄﻓ ﺑﻠﻐﻨﺎ ﻗﺪ ﻣﺎ ىﺗﺮ أﻻ ﻓﯿﮫ ﻧﺤﻦ ﻣﺎ ىﺗﺮ أﻻ رﺑﻚ ﻰإﻟ ﻟﻨﺎ اﺷﻔﻊ ﺧﺮﺄﺗ وﻣﺎ ذﻧﺒﻚ ﯾﻔ ﺛﻢ ﻲﻟﺮﺑ ﺳﺎﺟﺪا ﻗﻊﺄﻓ شاﻟﻌﺮ ﺖﺗﺤ ﻲﺗﺂﻓ وﺣﺴ#ﻦ ﻣﺤﺎﻣﺪه ﻣﻦ ﻲوﯾﻠﮭﻤﻨ ﻲﻋﻠ اﷲ ﺘﺢ اﺷ#ﻔﻊ #ﮫﻄﺗﻌ ﺳ#ﻞ رأﺳﻚ ارﻓﻊ ﻣﺤﻤﺪ ﯾﺎ ﯾﻘﺎل ﺛﻢ ﻲﻗﺒﻠ ﻷﺣﺪ ﯾﻔﺘﺤﮫ ﻟﻢ ﺷﯿﺌﺎ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺜﻨﺎء أﻣﺘ#ﻚ ﻣ#ﻦ ﺔﻨ#ﺠاﻟ أدﺧ#ﻞ ﻣﺤﻤ#ﺪ ﯾﺎ ﻓﯿﻘﺎل ﻲأﻣﺘ ﻲأﻣﺘ رب ﯾﺎ ﻗﻮلﺄﻓ ﻲرأﺳ رﻓﻊﺄﻓ ﻔﻊﺸﺗ ﻓﯿﻤ##ﺎ اﻟﻨ##ﺎس ﺷ##ﺮﻛﺎء وھ##ﻢ ﺔﻨ##ﺠاﻟ أﺑ##ﻮاب ﻣ##ﻦ اﻷﯾﻤ##ﻦ اﻟﺒ##ﺎب ﻣ##ﻦ ﻋﻠﯿ##ﮫ ﺣﺴ##ﺎب ﻻ ﻣ#ﻦ