الأنوار الربانية في شرح الأحاديث القدسية

١٠٤ ١٠٤ -ﺔاﻟﻘﯿﺎﻣ ﺔﺻﻔ ﻲﻓ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫ -اﻟﻨﺎ ﻲﻓ اﻟﺪﻧﯿﺎ أھﻞ أﻧﻌﻢ ﻎﺻﺒ ﺑﺎب.ر أھ#ﻞ ﻧﻌﻢﺄﺑ# ﻰﺗﺆﯾ# وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ اﷲ رﺳ#ﻮل ﻗ#ﺎل )ﻗ#ﺎل ﻣﺎﻟ#ﻚ ﺑ#ﻦ أﻧﺲ ﻋﻦ ھ#ﻞ آدم اﺑ#ﻦ ﯾ#ﺎ ﯾﻘ#ﺎل ﺛ#ﻢ ﺔﺻ#ﺒﻐ اﻟﻨ#ﺎر ﻲﻓ# ﻎﻓﯿﺼ#ﺒ ﺔاﻟﻘﯿﺎﻣ# ﯾ#ﻮم اﻟﻨ#ﺎر أھ#ﻞ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﺳ#ﺎﺆﺑ اﻟﻨﺎس ﺷﺪﺄﺑ ﻰﺗﺆوﯾ رب ﯾﺎ واﷲ ﻻ ﻓﯿﻘﻮل ﻂﻗ ﻧﻌﯿﻢ ﺑﻚ ﻣﺮ ھﻞ ﻂﻗ ﺧﯿﺮا ﺖرأﯾ ﻲﻓ# ﺔﺻ#ﺒﻐ ﻎﻓﯿﺼ#ﺒ ﺔﻨ#ﺠاﻟ أھﻞ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻲﻓ ﺖرأﯾ# ھ#ﻞ آدم اﺑ#ﻦ ﯾ#ﺎ ﻟ#ﮫ ﻓﯿﻘ#ﺎل ﺔﻨ#ﺠاﻟ ﺖرأﯾ# وﻻ ﻂﻗ# سﺆﺑ# ﻲﺑ# ﻣﺮ ﻣﺎ رب ﯾﺎ واﷲ ﻻ ﻓﯿﻘﻮل ﻂﻗ ﺷﺪة ﺑﻚ ﻣﺮ ھﻞ ﻂﻗ ﺳﺎﺆﺑ (ﻂﻗ ﺷﺪة . -ﺔاﻟﺼﺤﺎﺑ ﻣﻦ اﻟﻤﻜﺜﺮﯾﻦ ﻣﺴﻨﺪ ﻲﻓ أﺣﻤﺪ وأﺧﺮﺟﮫ ﺑ#ﻼء ﻛ#ﺎن اﻟﻨ#ﺎس ﺷ#ﺪﺄﺑ ﻰﺗﺆﯾ# ﻗ#ﺎل وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﷲ رﺳﻮل أن )أﻧﺲ ﻋﻦ ﻓﯿﻘ#ﻮل ﺔﻨ#ﺠاﻟ أھﻞ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻲﻓ ﺔﺻ#ﺒﻐ ﻓﯿﮭ#ﺎ ﻓﯿﺼ#ﺒﻐﻮﻧﮫ ﺔﻨ#ﺠاﻟ ﻲﻓ# ﺔﺻ#ﺒﻐ اﺻ#ﺒﻐﻮه ﻻ ﻓﯿﻘ##ﻮل ﺗﻜﺮھ##ﮫ ﺷ##ﯿﺌﺎ أو ﻂﻗ## ﺳ##ﺎﺆﺑ ﺖرأﯾ## ھ##ﻞ آدم اﺑ##ﻦ ﯾ##ﺎ وﺟ##ﻞ ﺰﻋ## اﷲ ﻓﯿﻘ##ﻮل اﻟﻨﺎر أھﻞ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻲﻓ ﻛﺎن اﻟﻨﺎس ﻧﻌﻢﺄﺑ ﻰﺗﺆﯾ ﺛﻢ ﻂﻗ أﻛﺮھﮫ ﺷﯿﺌﺎ ﺖرأﯾ ﻣﺎ ﺗﻚﺰوﻋ ﻂﻗ## ﻋ##ﯿﻦ ﻗ#ﺮة ﻂﻗ## ﺧﯿ##ﺮا ﺖرأﯾ# ھ##ﻞ آدم اﺑ##ﻦ ﯾ#ﺎ ﻓﯿﻘ##ﻮل ﺔﺻ##ﺒﻐ ﻓﯿﮭ#ﺎ اﺻ##ﺒﻐﻮه ﻓﯿﻘ#ﻮل ﻓﯿﻘﻮل( ﻂﻗ ﻋﯿﻦ ﻗﺮة وﻻ ﻂﻗ ﺧﯿﺮا ﺖرأﯾ ﻣﺎ ﺗﻚﺰوﻋ ﻻ :اﻟﺤﺪﯾﺚ حﺷﺮ ﻲﻓ اﻟﻨﻮوي ﻗﺎل * : أي اﻟﺼ#ﺎد ﺑﻔ#ﺘﺢ ﺔاﻟﺼ#ﺒﻐ ( ﺔﺻﺒﻐ اﻟﻨﺎر ﻲﻓ ﻎﻓﯿﺼﺒ : ) وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻗﻮﻟﮫ .أﻋﻠﻢ واﷲ . ﺪةﺸاﻟ : ھﻮ ﺰﺑﺎﻟﮭﻤ سﺆواﻟﺒ ، ﺔﻤﺴﻏ ﯾﻐﻤﺲ ِﺔَﺎﻣَﯿِاﻟﻘ َمْﻮَﯾ َﺎسﱠاﻟﻨ اﷲ ُﻊَﻤْﺠَﯾ ) اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﺤﺪﯾﺚ **ٍﺪِاﺣَو ٍﯿﺪِﻌَﺻ ﻓﻲ…(١ ١-/ ﻨﺔﺠاﻟ ﺻﻔﺔ ﻓﻲ يﺬاﻟﺘﺮﻣ أﺧﺮﺟﮫ٧٥٥٢ ) ﺮﯾﻦﺜاﻟﻤﻜ ﻨﺪaﻣﺴ ﻲaﻓ ﺪaوأﺣﻤ ،٨٦٨٧ هﻮaﻧﺤ ( : ﻊﺎﻣﺠاﻟ ﺻﺤﯿﺢ.) ﺻﺤﯿﺢ: اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ وﻗَﺎلَ٥٢٠٨ (.

٢٠٤ ٢٠٤ -ﺔﻨﺠاﻟ ﺔﺻﻔ ﻲﻓ اﻟﺘﺮﻣﺬي أﺧﺮﺟﮫ. -اﻟﻨﺎر وأھﻞ ﺔﻨﺠاﻟ أھﻞ ﺧﻠﻮد ﻲﻓ ﻣﺎﺟﺎء ﺑﺎب ﯾ#ﻮم اﻟﻨ#ﺎس اﷲ ﻤ#ﻊﺠﯾ) ﻗ#ﺎل وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ اﷲ رﺳ#ﻮل أن ھﺮﯾ#ﺮة ﻲأﺑ ﻋﻦ ﻣ#ﺎ إﻧﺴ#ﺎن ﻛ#ﻞ ﯾﺘﺒ#ﻊ أﻻ ﻓﯿﻘ#ﻮل اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ رب ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻠﻊﻄﯾ ﺛﻢ واﺣﺪ ﺻﻌﯿﺪ ﻲﻓ ﺔاﻟﻘﯿﺎﻣ ﻓﯿﻤ ﯾﻌﺒﺪوﻧ##ﮫ ﻛ##ﺎﻧﻮا ﺗﺼ##ﺎوﯾﺮه اﻟﺘﺼ##ﺎوﯾﺮ ﺐوﻟﺼ##ﺎﺣ ﺻ##ﻠﯿﺒﮫ ﺐاﻟﺼ##ﻠﯿ ﺐﻟﺼ##ﺎﺣ ﺜ##ﻞ رب ﻋﻠ#ﯿﮭﻢ ﻠ#ﻊﻄﻓﯿ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻰوﯾﺒﻘ ﯾﻌﺒﺪون ﻛﺎﻧﻮا ﻣﺎ ﻓﯿﺘﺒﻌﻮن ﻧﺎره اﻟﻨﺎر ﺐوﻟﺼﺎﺣ رﺑﻨ#ﺎ اﷲ ﻣﻨ#ﻚ ﺑ#ﺎﷲ ﻧﻌ#ﻮذ ﻣﻨ#ﻚ ﺑ#ﺎﷲ ﻧﻌﻮذ ﻓﯿﻘﻮﻟﻮن اﻟﻨﺎس ﺗﺘﺒﻌﻮن أﻻ ﻓﯿﻘﻮل اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ﻄﯾ ﺛ##ﻢ ىﯾﺘ##ﻮار ﺛ##ﻢ وﯾﺜﺒ##ﺘﮭﻢ ﻣﺮھﻢﺄﯾ# وھ##ﻮ رﺑﻨ##ﺎ ىﻧ##ﺮ ﻰﺣﺘ## ﻣﻜﺎﻧﻨ##ﺎ ھ#ﺬا أﻻ ﻓﯿﻘ##ﻮل ﻠ##ﻊ ﻰﺣﺘ# ﻣﻜﺎﻧﻨ#ﺎ وھ#ﺬا رﺑﻨ#ﺎ اﷲ ﻣﻨ#ﻚ ﺑ#ﺎﷲ ﻧﻌ#ﻮذ ﻣﻨ#ﻚ ﺑ#ﺎﷲ ﻧﻌﻮذ ﻓﯿﻘﻮﻟﻮن اﻟﻨﺎس ﺗﺘﺒﻌﻮن ﺗﻀ#ﺎرون وھ#ﻞ ﻗ#ﺎل اﷲ رﺳ#ﻮل ﯾ#ﺎ ﻧ#ﺮاه وھﻞ ﻗﺎﻟﻮا وﯾﺜﺒﺘﮭﻢ ﻣﺮھﻢﺄﯾ وھﻮ رﺑﻨﺎ ىﻧﺮ ﯾﺘ#ﮫؤر ﻲﻓ# ﺗﻀ#ﺎرون ﻻ ﻧﻜﻢﺈﻓ# ﻗ#ﺎل اﷲ رﺳ#ﻮل ﯾﺎ ﻻ ﻗﺎﻟﻮا اﻟﺒﺪر ﺔﻟﯿﻠ اﻟﻘﻤﺮ ﺔﯾؤر ﻲﻓ ﯾﺘﻮار ﺛﻢ ﺔاﻟﺴﺎﻋ ﺗﻠﻚ ﻓﯿﻘ#ﻮم ﻲﻓ#ﺎﺗﺒﻌﻮﻧ رﺑﻜ#ﻢ أﻧ#ﺎ ﯾﻘ#ﻮل ﺛ#ﻢ ﻧﻔﺴ#ﮫ ﻓﯿﻌ#ﺮﻓﮭﻢ ﻠ#ﻊﻄﯾ ﺛﻢ ى ﻋﻠﯿ#ﮫ وﻗ#ﻮﻟﮭﻢ واﻟﺮﻛ#ﺎب ﯿﻞﺨاﻟ ﺟﯿﺎد ﻣﺜﻞ ﻋﻠﯿﮫ ﻓﯿﻤﺮون طاﻟﺼﺮا وﯾﻮﺿﻊ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ھ#ﻞ ﻓﺘﻘ#ﻮل تﻸاﻣ#ﺘ ھ#ﻞ ﯾﻘ#ﺎل ﺛ#ﻢ جﻓ#ﻮ ﻓﯿﮭ#ﺎ ﻣﻨﮭﻢ حﺮﻄﻓﯿ اﻟﻨﺎر أھﻞ ﻰوﯾﺒﻘ ﺳﻠﻢ ﺳﻠﻢ ﻰﺣﺘ## ﯾ##ﺪﺰﻣ ﻣ##ﻦ ھ##ﻞ ﻓﺘﻘ##ﻮل تﻸاﻣ##ﺘ ھ##ﻞ ﻓﯿﻘ##ﺎل جﻓ##ﻮ ﻓﯿﮭ##ﺎ ح##ﺮﻄﯾ ﺛ##ﻢ ﯾ##ﺪﺰﻣ ﻣ##ﻦ إذا ﺖﻗﺎﻟ# ﻂﻗ# ﻗ#ﺎل ﺛ#ﻢ ﺾﺑﻌ# ﻰإﻟ ﺑﻌﻀﮭﺎ ىوأزو ﻓﯿﮭﺎ ﻗﺪﻣﮫ اﻟﺮﺣﻤﻦ وﺿﻊ ﻓﯿﮭﺎ أوﻋﺒﻮا ﻣﻠﺒﺒ#ﺎ ﺑ#ﺎﻟﻤﻮت ﻲأﺗ# ﻗ#ﺎل اﻟﻨ#ﺎر اﻟﻨ#ﺎر وأھ#ﻞ ﺔﻨ#ﺠاﻟ ﺔﻨ#ﺠاﻟ أھ#ﻞ اﷲ أدﺧ#ﻞ ذاﺈﻓ# ﻂﻗ# ﻂﻗ ﻠﻌ##ﻮنﻄﻓﯿ ﺔﻨ#ﺠاﻟ أھ##ﻞ ﯾ#ﺎ ﯾﻘ##ﺎل ﺛ#ﻢ اﻟﻨ##ﺎر وأھ#ﻞ ﺔﻨ##ﺠاﻟ أھ#ﻞ ﺑ##ﯿﻦ اﻟﺴ#ﻮر ﻰﻋﻠ## ﻒﻓﯿﻮﻗ# ﻣﺴ ﻠﻌ##ﻮنﻄﻓﯿ اﻟﻨ##ﺎر أھ##ﻞ ﯾ##ﺎ ﯾﻘ##ﺎل ﺛ##ﻢ ﺧ##ﺎﺋﻔﯿﻦ ﻷھ##ﻞ ﻓﯿﻘ##ﺎل ﺔ##ﻔﺎﻋﺸاﻟ ﯾﺮﺟ##ﻮن ##ﺮﯾﻦﺸﺘﺒ اﻟﻤ#ﻮت ھ#ﻮ ﻋﺮﻓﻨ#ﺎه ﻗ#ﺪ ﻻءﺆوھ# ﻻءﺆھ# ﻓﯿﻘﻮﻟ#ﻮن ھﺬا ﺗﻌﺮﻓﻮن ھﻞ اﻟﻨﺎر وأھﻞ ﺔﻨﺠاﻟ

٣٠٤ ٣٠٤ ﯾ#ﺎ ﯾﻘ#ﺎل ﺛ#ﻢ واﻟﻨ#ﺎر ﺔﻨ#ﺠاﻟ ﺑ#ﯿﻦ اﻟ#ﺬي اﻟﺴ#ﻮر ﻰﻋﻠ ذﺑﺤﺎ ﻓﯿﺬﺑﺢ ﻊﺠﻓﯿﻀ ﺑﻨﺎ وﻛﻞ اﻟﺬي ( ﻣﻮت ﻻ ﺧﻠﻮد اﻟﻨﺎر أھﻞ وﯾﺎ ﻣﻮت ﻻ ﺧﻠﻮد ﺔﻨﺠاﻟ أھﻞ :واﻟﺒﯿﺎن اﻟﺸﺮح *** اﻟﻤ ﻗﺎل :* اﻟﺘﺮﻣﺬي ﺣﺪﯾﺚ حﺷﺮ ﻲﻓ ﺒﺎرﻛﻔﻮري ﻋﻠ#ﯿﮭﻢ ﻠ#ﻊﻄﯾ ﺛ#ﻢ ) ﺔاﻟﻤﺴ#ﺘﻮﯾ ﺔاﻟﻮاﺳﻌ ضاﻷر اﻟﺼﻌﯿﺪ ( واﺣﺪ ﺻﻌﯿﺪ ﻲﻓ : ) ﻗﻮﻟﮫ ﻰاﻧﺘﮭ# ﺎﻟﻊﻄﻛ أﺗﺎﻧﺎ وﻧﺼﺮ ﻛﻤﻨﻊ ﻋﻠﯿﻨﺎ ﻓﻼن ﻠﻊﻃ : اﻟﻘﺎﻣﻮس ﻲﻓ ﻗﺎل ( اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ رب اﻟﻨ#ﺎر ﺐوﻟﺼ#ﺎﺣ ﺗﺼ#ﺎوﯾﺮه اﻟﺘﺼ#ﺎوﯾﺮ ﺐوﻟﺼ#ﺎﺣ ﺻﻠﯿﺒﮫ ﺐاﻟﺼﻠﯿ ﺐﻟﺼﺎﺣ ﻓﯿﻤﺜﻞ) اﺑﻦ ﻗﺎل ( ﻧﺎره ﯾﻜ#ﻮن أن وﯾﺤﺘﻤﻞ ، ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺗﻠﺒﯿﺴﺎ اﻟﺘﻤﺜﯿﻞ ﯾﻜﻮن أن ﯾﺤﺘﻤﻞ : ﻲاﻟﻌﺮﺑ .ﺐاﻟﺘﻌﺬﯾ ﯾﺴﺘﺤﻖ ﻻ ﻟﻤﻦ اﻟﺘﻤﺜﯿﻞ دون ﻣ#ﻦ ﺗﻌﺒ#ﺪون وﻣ#ﺎ إﻧﻜ#ﻢ} : ﻰﺗﻌ#ﺎﻟ ﻟﻘﻮﻟ#ﮫ ﺔﺣﻘﯿﻘ ﻓﯿﺤﻀﺮون ﺳﻮاھﻢ ﻣﻦ وأﻣﺎ ﯿﻦﺨ##ﯿﺸاﻟ وﻋﻨ##ﺪ ( ﻣﻨ##ﻚ ﺑ##ﺎﷲ ﻧﻌ##ﻮذ ) ، وﺳ##ﻠﻢ ﻋﻠﯿ##ﮫ اﷲ ﻰﺻ##ﻠ{ ﺟﮭ##ﻨﻢ ﺐﺣﺼ## اﷲ ﻣﻨﺎ ﻓﯿﮭﺎ ﺔاﻷﻣ ھﺬه ﻰوﺗﺒﻘ ، ﯾﻌﺮﻓﻮن ﻲاﻟﺘ ﺻﻮرﺗﮫ ﯿﺮﻏ ﺻﻮرة ﻲﻓ اﷲ ﺗﯿﮭﻢﺄﻓﯿ ﻓﻘﻮھﺎ . ﻣﻨﻚ ﺑﺎﷲ ﻧﻌﻮذ ﻓﯿﻘﻮﻟﻮن رﺑﻜﻢ أﻧﺎ ﻓﯿﻘﻮل ، جاﺳﺘﺪرا اﻟﻜﻼم ذﻟﻚ أن اﻋﺘﻘﺪوا ﻷﻧﮭﻢ أوﻻ ﻣﻨﮫ اﺳﺘﻌﺎذوا إﻧﻤﺎ : ﻲاﻟﻌﺮﺑ اﺑﻦ ﻗﺎل ﻲﻓ## وﻗ##ﻊ وﻟﮭ##ﺬا ، وأھﻠ##ﮫ ##ﻞﻃاﻟﺒﺎ عاﺗﺒ##ﺎ ##ﺎءﺸاﻟﻔﺤ وﻣ##ﻦ ، ##ﺎءﺸﺑﺎﻟﻔﺤ ﻣﺮﺄﯾ## ﻻ اﷲ ﻷن ﺄﻓﯿ اﻟﺼﺤﯿﺢ أھ#ﻞ عﺑﺎﺗﺒ#ﺎ اﻷﻣ#ﺮ ﻲوھ# ﯾﻌﺮﻓﻮﻧﮭ#ﺎ ﻻ ﺑﺼﻮرة أي : ﺻﻮر ﻲﻓ اﷲ ﺗﯿﮭﻢ ﻗ#ﻮل ﻣ#ﻦ ﻣﻨ#ﮫ ﻋﮭ#ﺪﻧﺎه ﺑﻤ#ﺎ ﺟﺎءﻧ#ﺎ إذا أي ﻋﺮﻓﻨ#ﺎه رﺑﻨﺎ ﺟﺎء إذا ﯾﻘﻮﻟﻮن ﻓﻠﺬﻟﻚ ﻞﻃاﻟﺒﺎ ﺗﻀ#ﺎرون ىرو : اﻟﻨ#ﻮوي ﻗ#ﺎل ( ﺗﻀ#ﺎرون وھ#ﻞ ) ﯾﺴﺘﺘﺮ أي ( ىﯾﺘﻮار ﺛﻢ ) اﻟﺤﻖ ﺪﺸاﻟﻤ ﻰوﻣﻌﻨ ﻓﯿﮭﻤﺎ ﺔﻣﻀﻤﻮﻣ واﻟﺘﺎء ﻔﯿﻔﮭﺎﺨوﺗ اﻟﺮاء ﺪﯾﺪﺸﺑﺘ ﯿ#ﺮﻛﻢﻏ ﺗﻀ#ﺎرون ھﻞ د أول ﺗﻔﻌﻠ#ﻮن ﻛﻤ#ﺎ ﻔﺎﺋ#ﮫﺨﻟ ﯿﺮھ#ﺎﻏ أو ﺔﯾ#ؤاﻟﺮ ﻲﻓ# ﺔﺎﻟﻔ#ﺨﻣ أو ﺔﺣﻤ#ﺰﺑ ﺔﯾؤاﻟﺮ ﺔﺣﺎﻟ ﻲﻓ . اﻟﻀﺮر وھﻮ ﺿﯿﺮ ﯾﺘﮫؤر ﻲﻓ ﯾﻠﺤﻘﻜﻢ ھﻞ ﻒﻔﺨاﻟﻤ ﻰوﻣﻌﻨ ، ﮭﺮﺸاﻟ ﻣﻦ ﺔﻟﯿﻠ

٤٠٤ ٤٠٤ رﺑﮭ#ﻢ أﻧ#ﮫ ﺑ#ﮫ ﯾﻌﺮﻓ#ﻮن ﻌﯿﺎﻄﻗ ﻋﻠﻤﺎ ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ ﻲﻓ ﻲﯾﻠﻘ أي ( ﻧﻔﺴﮫ ﻓﯿﻌﺮﻓﮭﻢ ﻠﻊﻄﯾ ﺛﻢ) ﻓ رﺑﻜﻢ أﻧﺎ ) ﻰوﺗﻌﺎﻟ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ رﺑﻨ#ﺎ ﺖأﻧ# ﻓﯿﻘﻮﻟ#ﻮن رﺑﻜ#ﻢ أﻧ#ﺎ ﯿﻦﺨﯿﺸاﻟ وﻋﻨﺪ ( ﻲﺎﺗﺒﻌﻮﻧ .ﻓﯿﺘﺒﻌﻮﻧﮫ ﻣﻼﺋﻜﺘ#ﮫ ﯾﺘﺒﻌ#ﻮن أو ، ﺔﻨ#ﺠاﻟ ﻰإﻟ# ﺑﺬھﺎﺑﮭﻢ إﯾﺎھﻢ أﻣﺮه ﯾﺘﺒﻌﻮن ﻣﻌﻨﺎه : اﻟﻨﻮوي ﻗﺎل طاﻟﺼ#ﺮا وﯾﻀ#ﺮب ﻣﺴ#ﻠﻢ وﻋﻨ#ﺪ ( طاﻟﺼﺮا وﯾﻮﺿﻊ ) ﺔﻨﺠاﻟ ﻰإﻟ ﺑﮭﻢ ﯾﺬھﺒﻮن اﻟﺬﯾﻦ ﻰﻋﻠ# اﻟﻤﺴ#ﻠﻤﻮن ﻓﯿﻤ#ﺮ أي ( ﻋﻠﯿﮫ ﻓﯿﻤﺮ ) ﺟﮭﻨﻢ ﻲﮭﺮاﻧﻇ ﺑﯿﻦ ﺟﯿ#ﺎد ﻣﺜ#ﻞ ) طاﻟﺼ#ﺮا ﺟﯿ#ﺎد ﻤ#ﻊﺠواﻟ راﺋ#ﻊ ﺑﺎﻟﻀ#ﻢ #ﻮدةﺠاﻟ ﺑ#ﯿﻦ ﺟ#ﻮاد ﻓ#ﺮس : اﻟﻘ#ﺎﻣﻮس ﻲﻓ ﻗﺎل ( . ﯿﻞﺨاﻟ ) فاﻟﻤﻮﺻ##ﻮ ﻰإﻟ## ﺔاﻟﺼ##ﻔ ﺔإﺿ##ﺎﻓ ﻣ##ﻦ وھ##ﻮ ، ﻰاﻧﺘﮭ## ﺟ##ﻮدة ﻋ##ﺪوه ﻲﻓ## ﺟ##ﺎد ، وﻗ##ﺪ ﻣ#ﻦ ﻟ#ﮫ واﺣ#ﺪ وﻻ ﺑ#ﻞﻹا ﺑﮭ#ﺎ واﻟﻤ#ﺮاد ، ﯿ#ﻞﺨاﻟ ﻰﻋﻠ# ﻄﻒﻋ اﻟﺮاء ﺑﻜﺴﺮ ( واﻟﺮﻛﺎب واﻷ اﻟﻤﺮﺳﻞ ﻗﻮل أي ( وﻗﻮﻟﮭﻢ ) ﮫﻈﻟﻔ ﺳ#ﻠﻢ ﺳ#ﻠﻢ ) طاﻟﺼﺮا ﻰﻋﻠ أي ( ﻋﻠﯿﮫ ) ﻧﺒﯿﺎء اﺟﻌﻠﮭ#ﻢ اﻟﻠﮭ#ﻢ طاﻟﺼ#ﺮا ﺿﺮر ﻣﻦ ﻲأﻣﺘ ﺳﻠﻢ اﻟﻠﮭﻢ ﻲﻧﺒ ﻛﻞ ﯾﻘﻮل أي ﻃﺐﺎﺨﻣ أﻣﺮ( ﺑﺎﻋﺘﺒ#ﺎر أو اﻟﻜﺜ#ﺮة ﺑ#ﮫ اﻟﻤ#ﺮاد ﻣ#ﺮﺗﯿﻦ وﺗﻜ#ﺮاره ﺎﻓﺎﺗ#ﮫﺨﻣ ﻣﻦ آﻣﻨﯿﻦ آﻓﺎﺗﮫ ﻣﻦ ﺳﺎﻟﻤﯿﻦ ﺔرواﯾ# ﻲوﻓ# . آداﺑ#ﮫ ﻣ#ﻦ ھ#ﻮ ﻛﻤ#ﺎ اﻟﺪﻋﺎء ﻲﻓ حﻟﺤﺎﻺﻟ أو ﺔﻔﺎﻋﺸاﻟ أھﻞ ﻣﻦ واﺣﺪ ﻛﻞ ا .ﺳﻠﻢ ﺳﻠﻢ اﻟﻠﮭﻢ ﯾﻮﻣﺌﺬ اﻟﺮﺳﻞ ودﻋﺎء : ﺎريﺨﻟﺒ ﺔرواﯾ# ﻲوﻓ# ، اﻟﺮﺳ#ﻞ إﻻ أﺣ#ﺪ ﯾﻮﻣﺌ#ﺬ ﯾ#ﺘﻜﻠﻢ وﻻ : ﺐﺷ#ﻌﯿ ﺔرواﯾ# ﻲﻓ# ﻆاﻟﺤ#ﺎﻓ ﻗﺎل . ﺳ##ﻠﻢ ﺳ##ﻠﻢ اﻟﻠﮭ##ﻢ ﯾﻮﻣﺌ#ﺬ اﻟﺮﺳ##ﻞ ىودﻋ##ﻮ اﻷﻧﺒﯿ##ﺎء إﻻ ﯾﻜﻠﻤ#ﮫ وﻻ : ﺳ##ﻌﺪ ﺑ##ﻦ إﺑ#ﺮاھﯿﻢ اﻟﻤﻐﯿ#ﺮة ﺣ#ﺪﯾﺚ ﻣﻦ وﻟﻠﺘﺮﻣﺬي ، ﺳﻠﻢ ﺳﻠﻢ اﻟﻠﮭﻢ وﻗﻮﻟﮭﻢ اﻟﻌﻼ ﺔرواﯾ ﻲﻓ ووﻗﻊ ﺷ#ﻌﺎر ﻣ#ﻦ مﺰﯾﻠ وﻻ ، ﻟﻠﺮﺳﻞ اﻷول ﻲﻓ واﻟﻀﻤﯿﺮ ، ﺳﻠﻢ ﺳﻠﻢ رب طاﻟﺼﺮا ﻰﻋﻠ ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ ﯾ##ﺪﻋﻮن اﻟﺮﺳ##ﻞ ﺑ##ﮫ ##ﻖﻄﺗﻨ ﺑ##ﻞ ، ﺑ##ﮫ ﻘ##ﻮاﻄﯾﻨ أن ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ## ﺷ##ﻌﺎر اﻟﻜ##ﻼم ھ##ﺬا ﻛ##ﻮن ﻗﻮﻟ#ﮫ ﯾ#ﺪهﺆوﯾ ، اﻷﺧﺒ#ﺎر ﺘﻤ#ﻊﺠﺗ ﻓﮭ#ﺬا ، ﻟﮭ#ﻢ ﺷ#ﻌﺎرا ذﻟﻚ ﻰﻓﺴﻤ ، ﺔﺑﺎﻟﺴﻼﻣ ﻣﻨﯿﻦﺆﻟﻠﻤ اﻟ ﺔ#ﻔﺎﻋﺸاﻟ ﺖﺣﻠ ذﻟﻚ ﻓﻌﻨﺪ : ﺳﮭﯿﻞ ﺔرواﯾ ﻲﻓ ﻓﯿﮭ#ﺎ ح#ﺮﻄﯾ ﺛ#ﻢ ) ﻰاﻧﺘﮭ# ﺳ#ﻠﻢ ﺳ#ﻠﻢ ﻠﮭ#ﻢ اﻟﻨﺎر أھﻞ ﻣﻦ أي ( جﻓﻮ

٥٠٤ ٥٠٤ ، ﯾﻌ##ﺎبﻹا ﻣ##ﻦ ( ﻓﯿﮭ##ﺎ أوﻋﺒ##ﻮا إذا ﻰﺣﺘ## ) زﯾ##ﺎدة ﻣ##ﻦ أي ( ﯾ##ﺪﺰﻣ ﻣ##ﻦ ھ##ﻞ ﻓﺘﻘ##ﻮل ﻟﻤﺴ#ﻠﻢ ﺔرواﯾ# ﻲوﻓ# ( . ﻓﯿﮭ#ﺎ ﻗﺪﻣ#ﮫ اﻟ#ﺮﺣﻤﻦ وﺿ#ﻊ ) ءﻲﺷ ﻛﻞ ﻲﻓ اﻻﺳﺘﻘﺼﺎء وھﻮ وأرﺑ#ﺎ ﯾ#ﮫﺰاﻟﺘﻨ ﻣ#ﻊ ﺾواﻟﺘﻔ#ﻮﯾ اﻟﺘﺴ#ﻠﯿﻢ ﻒاﻟﺴﻠ ﺐﻣﺬھ اﻟﻘﺎري ﻗﺎل . رﺟﻠﮫ وﯾ#ﻞﺄاﻟﺘ ب ﻰإﻟ ﻗﺪﻣﮫ ﻲﻓ اﻟﻀﻤﯿﺮ ﻓﯿﻌﻮد ﻠﻮﻗﺎﺗﮫﺨﻣ ﺾﺑﻌ ﻗﺪم ﺑﺎﻟﻘﺪم اﻟﻤﺮاد ﯾﻘﻮﻟﻮن ، ﻒﻠﺨاﻟ ﻣﻦ ﺣﻜﻤ#ﮫ ﺳ#ﺎﺑﻖ ﻲﻓ# وﺗﻘ#ﺪم ، أھﻠﮭ#ﺎ ﻣ#ﻦ ﻟﻠﻨ#ﺎر اﷲ ﻗ#ﺪﻣﮭﻢ ﻗ#ﻮم أو اﻟﻤﻌﻠﻮم ﻠﻮقﺨاﻟﻤ ذﻟﻚ ﺷ#ﺮ أو ﺧﯿ#ﺮ ﻣ#ﻦ ﻗﺪﻣﺘ#ﮫ ءﻲﺷ ﻛﻞ ﺗﻘﻮل واﻟﻌﺮب ، ﺟﮭﻨﻢ ﻣﻨﮭﻢ ﺊﻓﺘﻤﺘﻠ ﻻﺣﻘﻮھﺎ أﻧﮭﻢ : ﻰﺗﻌ#ﺎﻟ ﻗﻮﻟ#ﮫ وﻣﻨﮫ ، ﻗﺪم ﻓﮭﻮ ﻣ#ﻦ ﻗ#ﺪﻣﻮه ﻣ#ﺎ أي{ رﺑﮭ#ﻢ ﻋﻨ#ﺪ ﺻ#ﺪق ﻗ#ﺪم ﻟﮭ#ﻢ أن} ﺔﻤﺎﻋ#ﺠاﻟ ﺑﺎﻟﺮﺟ#ﻞ واﻟﻤ#ﺮاد ، ﺗﺼ#ﺪﯾﻘﮭﻢ ﻲﻓ# ﺻ#ﺪﻗﮭﻢ ﻰﻋﻠ ﺔاﻟﺪاﻟ : ﺔاﻟﺼﺎﻟﺤ اﻷﻋﻤﺎل اﺳ##ﺘﻌﺎرﺗﮫ ﻟﻜ##ﻦ ##ﺮادﺠاﻟ ﻣ##ﻦ ﻛﺜﯿ##ﺮة ﺔﻤﺎﻋ##ﺠﻟ ﻣﻮﺿ##ﻮﻋﺎ ﻛ##ﺎن وإن وھ##ﻮ ##ﺮادﺠاﻟ ﻣ##ﻦ أ . ﺑﻌﯿﺪ ﯿﺮﻏ اﻟﻨﺎس ﺔﻤﺎﻋﺠﻟ اﻟﺮ أن ﻦﻇو ، ﻰﺑﺎﻟﻤﻌﻨ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻧﻘﻠﮫ ﻲﻓ اﻟﺮاوي ﻄﺄأﺧ و ھ#ﺬا ، اﻟﻘ#ﺪم ﻣﺴﺪ ﺳﺪ ﺟﻞ اﷲ أﻣ#ﺮ ﺗﯿﮭ#ﺎﺄﯾ ﻗ#ﺎل ﻧ#ﮫﺄﻓﻜ ، واﻟﻘﻤ#ﻊ عﻟﻠ#ﺮد ﻣﺜ#ﻞ ءﺸﻲاﻟ ﻰﻋﻠ اﻟﻘﺪم وﺿﻊ ﻗﯿﻞ وﻗﺪ: ﺎﻟ#ﮫﻄإﺑ ﯾ#ﺮاد ﻣﺮﻸﻟ ﯾﻘﺎل ﻛﻤﺎ ﻓﻮرﺗﮭﺎ ﺗﺴﻜﯿﻦ ﺑﮫ أرﯾﺪ وﻗﯿﻞ ، ﯾﺪﺰاﻟﻤ ﺐﻠﻃ ﻣﻦ ﻓﯿﻜﻔﮭﺎ واﻟﺮﺟ###ﻞ اﻟﻘ###ﺪم : ﺔاﻟﺴ###ﻨ حﺷ###ﺮ ﻲوﻓ### . ﺔاﻟﻨﮭﺎﯾ### ﻲﻓ### ذﻛ###ﺮه ﻲﻗ###ﺪﻣ ﺖﺗﺤ### وﺿ###ﻌﺘﮫ اﻟﺤﺪ ھﺬا ﻲﻓ اﻟﻤﺬﻛﻮران وﻛﺬﻟﻚ ، ﺒﯿﮫﺸواﻟﺘ ﻒاﻟﺘﻜﯿﯿ ﻋﻦ ﺔھﺰاﻟﻤﻨ اﷲ ﺻﻔﺎت ﻣﻦ ﯾﺚ ءﻲ#ﺠواﻟﻤ واﻟﻌ#ﯿﻦ واﻷﺻ#ﺒﻊ ﻛﺎﻟﯿ#ﺪ ، ﺔاﻟﺴﻨ أو اﻟﻜﺘﺎب ﻲﻓ اﻟﻘﺒﯿﻞ ھﺬا ﻣﻦ ﺟﺎء ﻣﺎ ﻛﻞ .ﺐواﺟ ﻓﯿﮭﺎ ضﻮﺨاﻟ ﻋﻦ عواﻻﻣﺘﻨﺎ ضﻓﺮ ﺑﮭﺎ ﯾﻤﺎنﻹﻓﺎ . ولﺰواﻟﻨ ﺗﯿﺎنﻹوا واﻟﻤﻨﻜ#ﺮ ﻎزاﺋ# ﻓﯿﮭ#ﺎ ﺾ#ﺎﺋﺨواﻟ ، اﻟﺘﺴ#ﻠﯿﻢ ﺮﯾ#ﻖﻃ ﻓﯿﮭ#ﺎ ﺳ#ﻠﻚ ﻣ#ﻦ ﻓﺎﻟﻤﮭﺘﺪي #ﻞﻄﻣﻌ اﻟﺴ#ﻤﯿﻊ وھ#ﻮ ءﻲﺷ# ﻛﻤﺜﻠ#ﮫ ﻟ#ﯿﺲ ، ﻛﺒﯿ#ﺮا ﻋﻠﻮا ذﻟﻚ ﻋﻦ اﷲ ﻰﺗﻌﺎﻟ ، ﺒﮫﺸﻣ ﻒواﻟﻤﻜﯿ اﷲ رﺣﻤ###ﮫ ﻣﺎﻟ###ﻚ ﻣ###ﺎمﻹا ﺐﻟﻤ###ﺬھ اﻟﻤﻮاﻓ###ﻖ وھ###ﻮ : اﻟﻘ###ﺎري ﻗ###ﺎل . ﻰاﻧﺘﮭ### اﻟﺒﺼ###ﯿﺮ واﷲ أﺳ#ﻠﻢ ﻓﺎﻟﺘﺴ#ﻠﯿﻢ ، اﻷﻛﺒ#ﺮ اﻟﻔﻘ#ﮫ ﻲﻓ# إﻟﯿ#ﮫ أﺷ#ﺎر ﻣ#ﺎ ﻰﻋﻠ# #ﻢﻈاﻷﻋ إﻣﺎﻣﻨﺎ ﺮﯾﻖﻄوﻟ .ﻰاﻧﺘﮭ أﻋﻠﻢ ﻰﺗﻌﺎﻟ

٦٠٤ ٦٠٤ ﻛ اﻷﻣﺮ : ﺖﻗﻠ ھ#ﻮ ﺑ#ﻞ اﻷﺳ#ﻠﻢ ھﻮ ﺾواﻟﺘﻔﻮﯾ اﻟﺘﺴﻠﯿﻢ أن ﺷﻚ ﻓﻼ ، اﻟﻘﺎري ﻗﺎل ﻤﺎ أي ويﺰﯾ# ﺔرواﯾ# ﻲوﻓ# ، ﮭ#ﻮلﺠاﻟﻤ ﺔﺑﺼ#ﯿﻐ ( ﺾﺑﻌ ﻰإﻟ ﺑﻌﻀﮭﺎ وأزوي ) اﻟﻤﺘﻌﯿﻦ ﻂﻗ# ﻂﻗ# ) اﻟﻨ#ﺎر أي ( ﺖﻗﺎﻟ ) ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻦ ﻰﻋﻠ ﻲوﺗﻠﺘﻘ ﺘﻤﻊﺠﻓﺘ ﺾﺑﻌ ﻰإﻟ ﺑﻌﻀﮭﺎ ﯾﻀﻢ ﻗ# ﻂﻗ# ﻟﻐ#ﺎت ﺛﻼث وﻓﯿﮫ ھﺬا ﻲﯾﻜﻔﯿﻨ أي ﻲﺣﺴﺒ ﻂﻗ ﻰﻣﻌﻨ : اﻟﻨﻮوي ﻗﺎل ( ﺳ#ﻜﺎنﺈﺑ ﻂ ( ﺑ#ﺎﻟﻤﻮت ﻰأﺗ# ) ﻛﯿ#ﺪﺄﻟﻠﺘ واﻟﺘﻜ#ﺮار ﻰاﻧﺘﮭ ﺔﻣﻨﻮﻧ ﯿﺮﻏو ﺔﻣﻨﻮﻧ وﺑﻜﺴﺮھﺎ ﻓﯿﮭﻤﺎ ﺎءﻄاﻟ ﻲﻓ## ( ﻣﻠﺒﺒ##ﺎ ) ﻲﺗ##ﻵا ﺳ##ﻌﯿﺪ ﻲأﺑ## ﺣ##ﺪﯾﺚ ﻲﻓ## ﻛﻤ##ﺎ أﻣﻠ##ﺢ ﺶﻛ##ﺒ ﺔﻛﮭﯿﺌ## ﺑ##ﮫ أﺣﻀ##ﺮ أي ﺧ#ﺎﺋﻔﯿﻦ ﻠﻌﻮنﻄﻓﯿ ) ﺟﺮه ﺛﻢ ﺔﺼﻮﻣﺨاﻟ ﻲﻓ ﻧﺤﺮه ﻋﻨﺪ ﺛﯿﺎﺑﮫ ﺟﻤﻊ ﺗﻠﺒﯿﺒﺎ ﻟﺒﺒﮫ اﻟﻘﺎﻣﻮس ھﻢ اﻟﺬي ﻣﻜﺎﻧﮭﻢ ﻣﻦ ﺮﺟﻮاﺨﯾ أن أي ( ﺔ#ﻔﺎﻋﺸاﻟ ﯾﺮﺟ#ﻮن ﺮﯾﻦﺸﻣﺴﺘﺒ ﻠﻌﻮنﻄﻓﯿ ) ﻓﯿﮫ : ﻣﺎﺟ###ﮫ اﺑ###ﻦ ﺔرواﯾ### ﻲوﻓ### . اﻟﻨ###ﺎر ﻣ###ﻦ ﺮﺟ###ﻮاﺨﻓﯿ ﻟﮭ###ﻢ ###ﻔﻊﺸﯾ أن ﯾﺮﺟ###ﻮن أي( أي ( ﺧﻠ#ﻮد ﺔﻨﺠاﻟ أھﻞ ﯾﺎ ) ﻓﯿﮫ ھﻢ اﻟﺬي ﻣﻜﺎﻧﮭﻢ ﻣﻦ ﺮﺟﻮاﺨﯾ أن ﻓﺮﺣﯿﻦ ﺮﯾﻦﺸﻣﺴﺘﺒ ﻻ ) ﺔﻨ##ﺠاﻟ ﻲﻓ## ﺧﺎﻟ##ﺪون أﻧ##ﺘﻢ أي ﺧﺎﻟ##ﺪ ﺟﻤ##ﻊ ﯾﻜ##ﻮن أن وﯾﺤﺘﻤ##ﻞ ﻣﺴ##ﺘﻤﺮ اﻟﺤ##ﺎل ھ##ﺬا اﻟﺘ ﺑﻔﺘﺢ ( اﻣﻮت .ﺔﻨﺠاﻟ ﻲﻓ ﻣﻮت ﻻ أي اﻟﻤﺜﻨﺎة ھﺎء (ﻟﻚ وﻟﺪك ﺑﺎﺳﺘﻐﻔﺎر ﻓﯿﻘﻮل هھﺬ ﻟﻲ أﻧﻰ رب ﯾﺎ ).. اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻟﺤﺪﯾﺚ** ١ . -ﺔاﻟﺼﺤﺎﺑ ﻣﻦ اﻟﻤﻜﺜﺮﯾﻦ ﻣﺴﻨﺪ ﻲﻓ أﺣﻤﺪ أﺧﺮﺟﮫ ﻟﯿﺮﻓﻊ وﺟﻞ ﺰﻋ اﷲ إن وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل )ﻗﺎل ھﺮﯾﺮة ﻲأﺑ ﻋﻦ رب ﯾ#ﺎ ﻓﯿﻘ#ﻮل ﺔﻨﺠاﻟ ﻲﻓ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻟﻠﻌﺒﺪ ﺔاﻟﺪرﺟ وﻟ#ﺪك ﺑﺎﺳ#ﺘﻐﻔﺎر ﻓﯿﻘ#ﻮل ھ#ﺬه ﻲﻟ# ﻰأﻧ# ( ..ﻟﻚ : واﻟﺒﯿﺎن اﻟﺸﺮح *** ١ -ﺮﯾﻦﺜاﻟﻤﻜ ﻣﺴﻨﺪ ﻓﻲ أﺣﻤﺪ أﺧﺮﺟﮫ)٢٣٢٠١ ( ﺤﯿﺢaﺻ.) ﺤﯿﺢaﺻ: ﺎﻧﻲaاﻷﻟﺒ وﻗَﺎلَ ﻊﺎﻣﺠاﻟ: ٧١٦١ (.

٧٠٤ ٧٠٤ : اﻟﻘﺪﯾﺮ ﺾﻓﯿ ﻲﻓ اﻟﻤﻨﺎوي ﻣَﺎمُﻹا ﻗَﺎلَ ﻓﯿﻘ#ﻮل ﺔَﻨﱠ#ﺠاﻟ ﻲﻓ# درﺟﺘ#ﮫ ﻟﺘﺮﻓ#ﻊ ) ﻰأﻧﺜ# وﻟﻮ ﻣﻦﺆاﻟﻤ ﻧﺴﺎنﻹا ﻲﯾﻌﻨ ( اﻟﺮﺟﻞ إن) ﻟ#ﮫ ﺗﻘ#ﻮل أي ( ﻓَﯿُﻘَ#ﺎل ) ﯾﻘﺘﻀ#ﯿﮫ ﻋﻤ#ﻼً أﻋﻤﻞ وﻟﻢ ھﺬا ﻲﻟ أﯾﻦ ﻣﻦ أي ( ھﺬا ﻲﻟ ﻰأﻧﱠ اﻟ أن ﻰﻋﻠ## ﺑ##ﮫ دَلﱠ ، ﺑﻌ##ﺪك ﻣ##ﻦ ( ﻟ##ﻚ وﻟ##ﺪك ﺑﺎﺳ##ﺘﻐﻔﺎر ) ھ##ﺬا اﻟﻌﻠﻤ##ﺎء أو ﺔﻤﻼﺋﻜ## اﻟﻤﺴ#ﺘﻐﻔﺮ أﺻ#ﻞ ﺔدرﺟ# ﯾﺮﻓ#ﻊ أﻧ#ﮫ ﻰوﻋﻠ# اﻟ#ﺪرﺟﺎت وﯾﺮﻓ#ﻊ اﻟ#ﺬﻧﻮب ﻂﯾﺤ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر إﻻ ٌﻓﻀﻞ حاﻟﻨﻜﺎ ﻲﻓ ﯾﻜﻦ ﻟﻢ وﻟﻮ ،اﻟﻤﺴﺘﻐﻔﺮ ﺑﺎﻟﻌﺎﻣﻞ ﺑﺎﻟﻚ ﻓﻤﺎ ﺑﻌﻤﻠﮫ ﯾﺒﻠﻐﮭﺎ ﻟﻢ ﻣَﺎ ﻰإﻟ ﻻﺳﺘﻐ ﯾُﻘَﺎلَ أن ﺎھﺮﻈاﻟ وﻛﺎن ﻰ،ﻟﻜﻔ ھﺬا أن ﻋﻨ#ﮫ ﺳَ#ﺪَ ﻟﻜ#ﻦ ﻲﻟ# ﻲﻓ# اﻟ#ﻼم #ﺎﺑﻖﻄﻟﯿ ﻔﺎر إذا اﻻﺑ#ﻦ إن وﻗﯿ#ﻞ ،وﻟ#ﺪك ﺑﺎﺳ#ﺘﻐﻔﺎر ﻟ#ﻚ ﺣﺼ#ﻞ: ﻓﻘﯿﻞ ،ھﺬا ﻲﻟ ﺣﺼﻞ ﻒﻛﯿ اﻟﺘﻘﺪﯾﺮ إذا اﻷب وﻛ#ﺬﻟﻚ ،ﻓﯿُﺮْﻓَ#ﻊ إﻟﯿﮫ أﺑﻮه ﯾُﺮْﻓَﻊ أن لﺄﺳ ﺔَﻨﱠﺠاﻟ ﻲﻓ أﺑﯿﮫ ﻣﻦ ًﺔدرﺟ أرﻓﻊ ﻛﺎن ا .ﻧﻔﻌﺎً أﻗﺮب أﯾﮭﻢ ﺗﺪرون ﻻ ﻰوﺗﻌﺎﻟ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﻗﻮﻟﮫ وذﻟﻚ ،أرﻓﻊ ﻛﺎن اﻟﺴﺎ اﻟﺤﺪﯾﺚ**دس(: )…ﺑﻞﻹوا اﻟﺨﯿﻞ ﻟﻚ وأﺳﺨﺮ وﺟﻚزوأ وأﺳﻮدك أﻛﺮﻣﻚ أﻟﻢ١ واﻟﺮﻗﺎﺋﻖ ھﺪﺰاﻟ ﻲﻓ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫ * ھ##ﻞ)ﻗﺎل ﺔاﻟﻘﯿﺎﻣ## ﯾ##ﻮم رﺑﻨ##ﺎ ىﻧ##ﺮ ھ##ﻞ اﷲ رﺳ##ﻮل ﯾ##ﺎ ﻗ##ﺎﻟﻮا ﻗ##ﺎل ھﺮﯾ##ﺮة ﻲأﺑ## ﻋ##ﻦ ﻓﮭ##ﻞ ﻗ##ﺎل ﻻ ﻗ##ﺎﻟﻮا ﺔﺳ##ﺤﺎﺑ ﻲﻓ## ﺖﻟﯿﺴ## ﮭﯿ##ﺮةﻈاﻟ ﻲﻓ## ##ﻤﺲﺸاﻟ ﺔﯾ##ؤر ﻲﻓ## ﺗﻀ##ﺎرون ﻟ اﻟﻘﻤﺮ ﺔﯾؤر ﻲﻓ ﺗﻀﺎرون ﺑﯿ#ﺪه ﻲﻧﻔﺴ ﻓﻮاﻟﺬي ﻗﺎل ﻻ ﻗﺎﻟﻮا ﺔﺳﺤﺎﺑ ﻲﻓ ﻟﯿﺲ اﻟﺒﺪر ﺔﯿﻠ اﻟﻌﺒ#ﺪ ﻰﻓﯿﻠﻘ# ﻗ#ﺎل أﺣ#ﺪھﻤﺎ ﺔﯾ#ؤر ﻲﻓ# ﺗﻀ#ﺎرون ﻛﻤ#ﺎ إﻻ رﺑﻜ#ﻢ ﺔﯾؤر ﻲﻓ ﺗﻀﺎرون ﻻ وأذرك ﺑ##ﻞﻹوا ﯿ##ﻞﺨاﻟ ﻟ##ﻚ ﺮﺨوأﺳ## وأزوﺟ##ﻚ وأﺳ##ﻮدك أﻛﺮﻣ##ﻚ أﻟ##ﻢ ﻓ##ﻞ أي ﻓﯿﻘ##ﻮل أﻧ ﻲﻧﺈﻓ ﻓﯿﻘﻮل ﻻ ﻓﯿﻘﻮل ﻲﻣﻼﻗ أﻧﻚ ﺖﻨﻨﻈأﻓ ﻓﯿﻘﻮل ﻗﺎل ﻰﺑﻠ ﻓﯿﻘﻮل وﺗﺮﺑﻊ ﺗﺮأس ﺴﺎك ﻟ#ﻚ ﺮﺨوأﺳ# وأزوﺟﻚ وأﺳﻮدك أﻛﺮﻣﻚ أﻟﻢ ﻓﻞ أي ﻓﯿﻘﻮل ﻲاﻟﺜﺎﻧ ﻰﯾﻠﻘ ﺛﻢ ﻲﻧﺴﯿﺘﻨ ﻛﻤﺎ ٢ -واﻟﺮﻗﺎﺋﻖ اﻟﺰھﺪ ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫ)٨٦٩٢ (

٨٠٤ ٨٠٤ ﻲﻣﻼﻗ# أﻧ#ﻚ ﺖﻨﻨ#ﻈأﻓ ﻓﯿﻘ#ﻮل رب أي ﻰﺑﻠ# ﻓﯿﻘﻮل وﺗﺮﺑﻊ ﺗﺮأس وأذرك ﺑﻞﻹوا ﯿﻞﺨاﻟ ﯾ#ﺎ ﻓﯿﻘﻮل ذﻟﻚ ﻣﺜﻞ ﻟﮫ ﻓﯿﻘﻮل اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻰﯾﻠﻘ ﺛﻢ ﻲﻧﺴﯿﺘﻨ ﻛﻤﺎ أﻧﺴﺎك ﻲﻧﺈﻓ ﻓﯿﻘﻮل ﻻ ﻓﯿﻘﻮل وﺻ## ﺖوﺻ##ﻠﯿ وﺑﺮﺳ##ﻠﻚ وﺑﻜﺘﺎﺑ##ﻚ ﺑ##ﻚ ﺖآﻣﻨ## رب ﻣ##ﺎ ﯿ##ﺮﺨﺑ ﻲوﯾﺜﻨ## ﺖوﺗﺼ##ﺪﻗ ﺖﻤ ﻧﻔﺴ#ﮫ ﻲﻓ# وﯾﺘﻔﻜ#ﺮ ﻋﻠﯿﻚ ﺷﺎھﺪﻧﺎ ﻧﺒﻌﺚ نﻵا ﻟﮫ ﯾﻘﺎل ﺛﻢ ﻗﺎل إذا ھﺎھﻨﺎ ﻓﯿﻘﻮل عﺎﻄاﺳﺘ #ﻖﻄﻓﺘﻨ ﻲﻘ#ﻄاﻧ ﺎﻣﮫﻈوﻋ وﻟﺤﻤﮫ ﺬهﺨﻟﻔ وﯾﻘﺎل ﻓﯿﮫ ﻰﻋﻠ ﺘﻢﺨﻓﯿ ﻲﻋﻠ ﮭﺪﺸﯾ اﻟﺬي ذا ﻣﻦ ﺨﻂﯾﺴ اﻟﺬي وذﻟﻚ اﻟﻤﻨﺎﻓﻖ وذﻟﻚ ﻧﻔﺴﮫ ﻣﻦ ﻟﯿﻌﺬر وذﻟﻚ ﺑﻌﻤﻠﮫ ﺎﻣﮫﻈوﻋ وﻟﺤﻤﮫ ﺬهﺨﻓ (ﻋﻠﯿﮫ اﷲ :*** واﻟﺒﯿﺎن اﻟﺸﺮح :اﻟﺤﺪﯾﺚ حﺷﺮ ﻲﻓ اﻟﻨﻮوي ﻗﺎل ﻛﺘ##ﺎب ﻲﻓ## ﺑﮭ##ﺎ ﯾﺘﻌﻠ##ﻖ وﻣ##ﺎ ﺔاﻟﺮواﯾ## حﺷ##ﺮ ﺳ##ﺒﻖ ﻗ##ﺪ ؟ ( رﺑﻨ##ﺎ ىﻧ##ﺮ ھ##ﻞ : ) ﻗﻮﻟ##ﮫ وإﺳ#ﻜﺎن اﻟﻔﺎء ﺑﻀﻢ ھﻮ ( ﻓﻞ أي : ﻓﯿﻘﻮل : ) وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ : ﻗﻮﻟﮫ . ﯾﻤﺎنﻹا ﺑﻤ ﺔﻟﻐ# ﻲھ# : وﻗﯿﻞ ، اﻟﻘﯿﺎس فﺧﻼ ﻰﻋﻠ ﺗﺮﺧﯿﻢ وھﻮ ، ﻓﻼن ﯾﺎ وﻣﻌﻨﺎه ، اﻟﻼم ﻰﻌﻨ# .ﻲاﻟﻘﺎﺿ ﺣﻜﺎھﺎ ﻓﻼن ﺗ##ﺮأس وأذرك : ) ﻰﺗﻌ##ﺎﻟ ﻗﻮﻟ##ﮫ . ﯿ##ﺮكﻏ ﻰﻋﻠ## ﺳ##ﯿﺪا أﺟﻌﻠ##ﻚ ( أﺳ##ﻮدك ) ﻰوﻣﻌﻨ## وﻣﻌﻨ#ﺎه ، ﺔﻣﻔﺘﻮﺣ# ةﺰھﻤ# وﺑﻌ#ﺪھﺎ اﻟ#ﺮاء وإﺳﻜﺎن اﻟﺘﺎء ﻓﺒﻔﺘﺢ ( ﺗﺮأس ) أﻣﺎ ( وﺗﺮﺑﻊ .وﻛﺒﯿﺮھﻢ اﻟﻘﻮم رﺋﯿﺲ رو ﻲوﻓ ، ﻤﮭﻮرﺠاﻟ رواة ھﻜﺬا اﻟﻤﻮﺣﺪة واﻟﺒﺎء اﻟﺘﺎء ﻓﺒﻔﺘﺢ ( ﺗﺮﺑﻊ ) وأﻣﺎ اﺑ#ﻦ ﺔاﯾ ﺖﻛﺎﻧ# اﻟﺬي عاﻟﻤﺮﺑﺎ ﺧﺬﺄﺗ ﺑﺎﻟﻤﻮﺣﺪة وﻣﻌﻨﺎه ، اﻟﺮاء ﺑﻌﺪ ﻓﻮق ﺑﻤﺜﻨﺎة ( ﺗﺮﺗﻊ ) ﻣﺎھﺎن رﺑ#ﻊ أﺧ#ﺬت أي رﺑﻌ#ﺘﮭﻢ : ﯾﻘ#ﺎل ، رﺑﻌﮭ#ﺎ وھ#ﻮ ، ﺔاﻟﻐﻨﯿﻤ# ﻣ#ﻦ ﺧ#ﺬهﺄﺗ ﺔﺎھﻠﯿ#ﺠاﻟ ﻣﻠﻮك . ﺎﻋﺎﻄﻣ رﺋﯿﺴﺎ أﺟﻌﻠﻚ أﻟﻢ وﻣﻌﻨﺎه ، أﻣﻮاﻟﮭﻢ ﺗﺮﻛﺘ##ﻚ ﻣﻌﻨ##ﺎه أن ﻋﻨ##ﺪي ذﻛﺮﺗ##ﮫ ﻣ#ﺎ ﻧﺤ##ﻮ ﺣﻜﺎﯾﺘ##ﮫ ﺑﻌ##ﺪ ﻲاﻟﻘﺎﺿ## وﻗ#ﺎل ﻻ ﻣﺴ##ﺘﺮﯾﺤﺎ وﻣﻌﻨ##ﺎه . ﺑﮭ##ﺎ ارﻓ##ﻖ أي ﻧﻔﺴ##ﻚ ﻰﻋﻠ## أرﺑ##ﻊ : ﻗ##ﻮﻟﮭﻢ ﻣ##ﻦ ﺐوﺗﻌ## ﺔ##ﻘﺸﻣ ﻰإﻟ## جﺗﺤﺘ##ﺎ

٩٠٤ ٩٠٤ : ﻰﺗﻌﺎﻟ ﻗﻮﻟﮫ . ﺔﺳﻌ ﻲﻓ ﺶﺗﻌﯿ : وﻗﯿﻞ ، ﺗﻠﮭﻮ : وﻗﯿﻞ ، ﻛﻞﺄﺗ : وﻗﯿﻞ ، ﺗﺘﻨﻌﻢ ﺑﺎﻟﻤﺜﻨﺎة .ﻲﺎﻋﺘﻃ ﻣﻦ ﺖاﻣﺘﻨﻌ ﻛﻤﺎ ﺔاﻟﺮﺣﻤ أﻣﻨﻌﻚ أي ( ﻲﻧﺴﯿﺘﻨ ﻛﻤﺎ أﻧﺴﺎك ﻲﻧﺈﻓ ) ﻣﻌﻨﺎ ( إذا ھﺎھﻨﺎ : ﻓﯿﻘﻮل : ) ﻗﻮﻟﮫ ﻗ#ﺪ إذ ﺟﻮارﺣ#ﻚ ﻋﻠﯿ#ﻚ #ﮭﺪﺸﯾ ﻰﺣﺘ ھﺎھﻨﺎ ﻒﻗ ه ا .ﻣﻨﻜﺮا ھﺻﺮت اﻟﺤﺪﯾﺚ **اﻟﺴﺎﺑﻊ( ﻏﯿﺮھﺎ ﺗﺴﺄﻟﻨﻲ ﻻ أن ﺗﻌﺎھﺪﻧﻲ أﻟﻢ آدم اﺑﻦ ﯾﺎ) .. ١ ﯾﻤﺎنﻹا ﻲﻓ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫ. -*ﺧﺮوﺟًﺎ اﻟﻨﺎر أھﻞ أﺧﺮ ﺑﺎب ﺔﻨ#ﺠاﻟ ﯾ#ﺪﺧﻞ ﻣ#ﻦ آﺧ#ﺮ) ﻗ#ﺎل وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﷲ رﺳﻮل أن ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﻋﻦ ﻣﺮة ﺸﻲﯾﻤ ﻓﮭﻮ رﺟﻞ إﻟﯿﮭ#ﺎ ﺖاﻟﺘﻔ# ﺟﺎوزھ#ﺎ ﻣ#ﺎ ذاﺈﻓ# ﻣ#ﺮة اﻟﻨ#ﺎر وﺗﺴ#ﻔﻌﮫ ﻣ#ﺮة وﯾﻜﺒﻮ اﻷوﻟ##ﯿﻦ ﻣ##ﻦ أﺣ##ﺪا ##ﺎهﻄأﻋ ﻣ##ﺎ ﺷ##ﯿﺌﺎ اﷲ ﻲ##ﺎﻧﻄأﻋ ﻟﻘ##ﺪ ﻣﻨ##ﻚ ﻲ##ﺎﻧﺠﻧ اﻟ##ﺬي ﺗﺒ##ﺎرك ﻓﻘ##ﺎل ﻠﮭ#ﺎﻈﺑ ﻞﻈﺳ#ﺘﻸﻓ ﺮةﺠ#ﺸاﻟ ھ#ﺬه ﻣﻦ ﻲأدﻧﻨ رب أي ﻓﯿﻘﻮل ﺮةﺠﺷ ﻟﮫ ﻓﺘﺮﻓﻊ ﺧﺮﯾﻦﻵوا ﯿﺘﻜﮭﺎﻄأﻋ إن ﻲﻟﻌﻠ آدم اﺑﻦ ﯾﺎ وﺟﻞ ﺰﻋ اﷲ ﻓﯿﻘﻮل ﻣﺎﺋﮭﺎ ﻣﻦ وأﺷﺮب ﯿﺮھﺎﻏ ﻲﻟﺘﻨﺄﺳ ﻟ#ﮫ ﺻ#ﺒﺮ ﻻ ﻣﺎ ىﯾﺮ ﻷﻧﮫ ﯾﻌﺬره ورﺑﮫ ﯿﺮھﺎﻏ ﻟﮫﺄﯾﺴ ﻻ أن وﯾﻌﺎھﺪه رب ﯾﺎ ﻻ ﻓﯿﻘﻮل أﺣﺴ#ﻦ ﻲھ# ﺮةﺠﺷ# ﻟ#ﮫ ﺗﺮﻓ#ﻊ ﺛ#ﻢ ﻣﺎﺋﮭ#ﺎ ﻣﻦ ﺮبﺸوﯾ ﻠﮭﺎﻈﺑ ﻞﻈﻓﯿﺴﺘ ﻣﻨﮭﺎ ﻓﯿﺪﻧﯿﮫ ﻋﻠﯿﮫ ﻻ ﻠﮭ##ﺎﻈﺑ ﻞﻈوأﺳ##ﺘ ﻣﺎﺋﮭ##ﺎ ﻣ##ﻦ ﻷﺷ##ﺮب ھ##ﺬه ﻣ##ﻦ ﻲأدﻧﻨ## رب أي ﻓﯿﻘ##ﻮل ﻰاﻷوﻟ## ﻣ##ﻦ ﺗ أﻟ#ﻢ آدم اﺑ#ﻦ ﯾﺎ ﻓﯿﻘﻮل ﯿﺮھﺎﻏ ﻟﻚﺄأﺳ إن ﻲﻟﻌﻠ# ﻓﯿﻘ#ﻮل ﯿﺮھ#ﺎﻏ ﻲﻟﻨﺄﺗﺴ# ﻻ أن ﻲﻌﺎھ#ﺪﻧ ﻻ ﻣﺎ ىﯾﺮ ﻷﻧﮫ ﯾﻌﺬره ورﺑﮫ ﯿﺮھﺎﻏ ﻟﮫﺄﯾﺴ ﻻ أن ﻓﯿﻌﺎھﺪه ﯿﺮھﺎﻏ ﻲﻟﻨﺄﺗﺴ ﻣﻨﮭﺎ أدﻧﯿﺘﻚ ﻋﻨ#ﺪ ﺮةﺠﺷ ﻟﮫ ﺗﺮﻓﻊ ﺛﻢ ﻣﺎﺋﮭﺎ ﻣﻦ ﺮبﺸوﯾ ﻠﮭﺎﻈﺑ ﻞﻈﻓﯿﺴﺘ ﻣﻨﮭﺎ ﻓﯿﺪﻧﯿﮫ ﻋﻠﯿﮫ ﻟﮫ ﺻﺒﺮ ﻠﮭ#ﺎﻈﺑ ﻞﻈﻷﺳ#ﺘ ھ#ﺬه ﻣ#ﻦ ﻲأدﻧﻨ# رب أي ﻓﯿﻘ#ﻮل اﻷوﻟﯿ#ﯿﻦ ﻣ#ﻦ أﺣﺴﻦ ﻲھ ﺔﻨﺠاﻟ ﺑﺎب ﻲﻟﻨﺄﺗﺴ## ﻻ أن ﻲﺗﻌﺎھ##ﺪﻧ أﻟ##ﻢ آدم اﺑ##ﻦ ﯾ##ﺎ ﻓﯿﻘ#ﻮل ﯿﺮھ##ﺎﻏ ﻟﻚﺄأﺳ## ﻻ ﻣﺎﺋﮭ##ﺎ ﻣ##ﻦ وأﺷ#ﺮب ١- ﯾﻤﺎنﻹا ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫ)١٧٨) - (اﻟﺮﻗﺎق ﻲﻓ ﺎريﺨواﻟﺒ٧٥٦١ -(ﺟﮭﻨﻢ ﺔﺻﻔ ﻲﻓ واﻟﺘﺮﻣﺬي )٢٥٩٥ ) -(ھﺪﺰاﻟ ﻲﻓ ﻣﺎﺟﮫ واﺑﻦ٩٣٣٤ ) -(اﻟﻤﻜﺜﺮﯾﻦ ﻣﺴﻨﺪ ﻲﻓ وأﺣﻤﺪ٤٨٥٣ (

٠١٤ ٠١٤ ﻟ#ﮫ ﺻ#ﺒﺮ ﻻ ﻣ#ﺎ ىﯾﺮ ﻷﻧﮫ ﯾﻌﺬره ورﺑﮫ ﯿﺮھﺎﻏ ﻟﻚﺄأﺳ ﻻ ھﺬه رب ﯾﺎ ﻰﺑﻠ ﻗﺎل ﯿﺮھﺎﻏ أدﺧﻠﻨﯿﮭﺎ رب أي ﻓﯿﻘﻮل ﺔﻨﺠاﻟ أھﻞ أﺻﻮات ﻓﯿﺴﻤﻊ ﻣﻨﮭﺎ أدﻧﺎه ذاﺈﻓ ﻣﻨﮭﺎ ﻓﯿﺪﻧﯿﮫ ﻋﻠﯿﮭﺎ أﯾﺮ ﻣﻨﻚ ﻲﯾﺼﺮﯾﻨ ﻣﺎ آدم اﺑﻦ ﯾﺎ ﻓﯿﻘﻮل ﯾ#ﺎ ﻗ#ﺎل ﻣﻌﮭ#ﺎ وﻣﺜﻠﮭ#ﺎ اﻟ#ﺪﻧﯿﺎ ﯿﻚﻄأﻋ أن ﺿﯿﻚ ﻣ#ﻢ ﻲﻟﻮﻧﺄﺗﺴ# أﻻ ﻓﻘ#ﺎل ﻣﺴ#ﻌﻮد اﺑ#ﻦ ﻓﻀﺤﻚ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ رب ﺖوأﻧ ﻲﻣﻨ ﺰئأﺗﺴﺘﮭ رب ﻓﻘ#ﺎﻟﻮا وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ اﷲ رﺳﻮل ﺿﺤﻚ ھﻜﺬا ﻗﺎل ﺗﻀﺤﻚ ﻣﻢ ﻓﻘﺎﻟﻮا أﺿﺤﻚ ﻲﻣﻨ# ﺰئأﺗﺴ#ﺘﮭ ﻗ#ﺎل ﺣ#ﯿﻦ اﻟﻌ#ﺎﻟﻤﯿﻦ رب ﺿ#ﺤﻚ ﻣ#ﻦ ﻗ#ﺎل اﷲ رﺳ#ﻮل ﯾ#ﺎ ﺗﻀﺤﻚ ﻣﻢ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ رب ﺖوأﻧ( ﻗﺎدر أﺷﺎء ﻣﺎ ﻰﻋﻠ ﻲوﻟﻜﻨ ﻣﻨﻚ ﺰئأﺳﺘﮭ ﻻ ﻲإﻧ ﻓﯿﻘﻮل :واﻟﺒﯿﺎن اﻟﺸﺮح *** : ﻣﺴﻠﻢ حﺷﺮ ﻲﻓ اﻟﻨﻮوي ﻗﺎل : ﻰﺗﻌ#ﺎﻟ اﷲ ﻓﯿﻘ#ﻮل : ) اﻟﻜﺘ#ﺎب ﻲﻓ# ىاﻷﺧ#ﺮ ﻲﻓ# وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ ﻗﻮﻟﮫ وأﻣﺎ أن ﻰأﺗﺮﺿ## : ) ىاﻷﺧ##ﺮ ﺔاﻟﺮواﯾ## ﻲوﻓ## ( ﻣﻌﮭ##ﺎ وﻣﺜﻠﮭ##ﺎ اﻟ##ﺪﻧﯿﺎ ﯿ##ﻚﻄأﻋ أن أﯾﺮﺿ#ﯿﻚ ﻣﻠ ﻣﻠﻚ ﻣﺜﻞ ﻟﻚ ﯾﻜﻮن ذﻟ#ﻚ ﻟ#ﻚ ﻓﯿﻘ#ﻮل ، رب ﺖرﺿ#ﯿ : ﻓﯿﻘ#ﻮل ؟ اﻟ#ﺪﻧﯿﺎ ﻣﻠﻮك ﻣﻦ ﻚ ھ#ﺬا : ﻓﯿﻘ#ﻮل ، رب ﺖرﺿ#ﯿ : ﺔﺎﻣﺴ#ﺨاﻟ ﻲﻓ ﻓﻘﺎل ، وﻣﺜﻠﮫ وﻣﺜﻠﮫ وﻣﺜﻠﮫ وﻣﺜﻠﮫ وﻣﺜﻠﮫ ﻣ#ﻦ ﻰﺑﺎﻷوﻟ اﻟﻤﺮاد نﺈﻓ ، اﻷوﻟﯿﯿﻦ ﺎﻟﻔﺎنﺨﺗ ﻻ اﻟﺮواﯾﺘﺎن ﻓﮭﺎﺗﺎن ( أﻣﺜﺎﻟﮫ ﺮةﺸوﻋ ﻟﻚ ﺗﻤ# ﻰإﻟ# ادﺰﯾ ﺛﻢ وﻣﺜﻠﮭﺎ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻟﻚ : أوﻻ ﻟﮫ ﯾﻘﺎل أن ھﺎﺗﯿﻦ ﺑﯿﻨ#ﮫ ﻛﻤ#ﺎ أﻣﺜﺎھ#ﺎ #ﺮةﺸﻋ ﺎم ﻣﻠﻜ#ﮫ ﻲﯾﻨﺘﮭ# ﻻ اﻟ#ﺪﻧﯿﺎ ﻣﻠﻮك أﺣﺪ أن ﺑﮭﺎ ﻓﺎﻟﻤﺮاد اﻷﺧﯿﺮة وأﻣﺎ ، اﻷﺧﯿﺮة ﺔاﻟﺮواﯾ ﻲﻓ ﻣ#ﻦ وﻣﻨﮭﻢ ﯾﻤﻠﻜﮫ اﻟﺬي ﺾاﻟﺒﻌ ﯾﻜﺜﺮ ﻣﻦ ﺛﻢ ﻣﻨﮭﺎ ﺑﻌﻀﺎ ﯾﻤﻠﻚ ﺑﻞ ضاﻷر ﺟﻤﯿﻊ ﻰإﻟ ﻗ#ﺪر ﻛﻠ#ﮫ وذﻟ#ﻚ ، ﻣﺮات ﺧﻤﺲ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻣﻠﻮك أﺣﺪ ﻣﺜﻞ اﻟﺮﺟﻞ ھﺬا ﻄﻲﻓﯿﻌ ﺑﻌﻀﮫ ﯾﻘﻞ ، ﻛﻠﮭﺎ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﺔﻣﻮاﻓﻘ# ﻰإﻟ ﺔاﻟﺮواﯾ ھﺬه ﻰﻣﻌﻨ ﻓﯿﻌﻮد ھﺬا أﻣﺜﺎل ﺮةﺸﻋ ﻟﻚ : ﻟﮫ ﯾﻘﺎل ﺛﻢ . أﻋﻠﻢ وھﻮ . اﻟﺤﻤﺪ وﷲ ﺔاﻟﻤﺘﻘﺪﻣ اﻟﺮواﯾﺎت وﯾﻜﺒ#ﻮ ﻣ#ﺮة ﻲ#ﺸﯾﻤ ﻓﮭﻮ رﺟﻞ ﺔﻨﺠاﻟ ﯾﺪﺧﻞ ﻣﻦ آﺧﺮ : ) وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻗﻮﻟﮫ .وﺟﮭﮫ ﻰﻋﻠ ﻂﯾﺴﻘ : ﻓﻤﻌﻨﺎه ( ﯾﻜﺒﻮ ) أﻣﺎ ( ﻣﺮة اﻟﻨﺎر وﺗﺴﻔﻌﮫ ﻣﺮة

١١٤ ١١٤ ﺗﺴ##ﻔﻌﮫ ) وأﻣ##ﺎ : وﻣﻌﻨ##ﺎه اﻟﻔ##ﺎء وﻓ##ﺘﺢ ﺔاﻟﻤﮭﻤﻠ## اﻟﺴ##ﯿﻦ وإﺳ##ﻜﺎن اﻟﺘ##ﺎء ﺑﻔ##ﺘﺢ ﻓﮭ##ﻮ( ىﯾ#ﺮ ﻷﻧ#ﮫ : ) وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ ﻗﻮﻟﮫ . أﺛﺮا ﻓﯿﮫ ﺛﺮﺆوﺗ وﺗﺴﻮده وﺟﮭﮫ ﺗﻀﺮب : ﺔاﻟﺜﺎﻟﺜ# وأﻣ#ﺎ . اﻷوﻟﯿ#ﯿﻦ اﻟﻤ#ﺮﺗﯿﻦ ﻲﻓ# اﻷﺻﻮل ﻲﻓ ھﻮ ﻛﺬا ، ( ﻋﻠﯿﮫ ﻟﮫ ﺻﺒﺮ ﻻ ﻣﺎ ﺑﻌ ﻲوﻓ## ، ( ﻋﻠﯿﮭ##ﺎ ﻟ##ﮫ ﺻ##ﺒﺮ ﻻ ﻣ##ﺎ ) اﻷﺻ##ﻮل أﻛﺜ##ﺮ ﻲﻓ## ﻓﻮﻗ##ﻊ ، ( ﻋﻠﯿ##ﮫ ) ﻀ##ﮭﺎ . ﻋﻨﮭ##ﺎ : أي ﻋﻠﯿﮭ##ﺎ ﻟ##ﮫ ﺻ##ﺒﺮ ﻻ ﺔﻧﻌﻤ## : أي ( : ﻋﻠﯿﮭ##ﺎ ) ﻰوﻣﻌﻨ## ﺻ##ﺤﯿﺢ وﻛﻼھﻤ##ﺎ اﻟﺼ#ﺎد وإﺳ#ﻜﺎن اﻟﯿ#ﺎء ﺑﻔ#ﺘﺢ ھ#ﻮ ، ( ﻣﻨ#ﻚ ﻲﯾﺼﺮﯾﻨ ﻣﺎ آدم اﺑﻦ ﯾﺎ : ) وﺟﻞ ﺰﻋ ﻗﻮﻟﮫ . ﻲﻣﻨ ﻟﺘﻚﺄﻣﺴ ﻊﻄﯾﻘ وﻣﻌﻨﺎه ﺔاﻟﻤﮭﻤﻠ ﻗﻮ . أﻋﻠ#ﻢ واﷲ . وﺑﯿﻨ#ﻚ ﻲﺑﯿﻨ# الﺆاﻟﺴ# ﻊﻄوﯾﻘ ﯾﺮﺿﯿﻚ ءﻲﺷ أي : ﻰواﻟﻤﻌﻨ : ) ﻟ#ﮫ ﻰﻣﻌﻨ# ﻗ#ﺪﻣﻨﺎ ﻗﺪ ( اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ رب ﺿﺤﻚ ﻣﻦ : ﻗﺎل ؟ اﷲ رﺳﻮل ﯾﺎ ﺗﻀﺤﻚ ﻣﻢ : ﻗﺎﻟﻮا ﻣ#ﻦ رﺣﻤﺘ#ﮫ #ﺎءﺸﯾ ﻟﻤﻦ ﯿﺮﺨاﻟ وإرادة ﺔواﻟﺮﺣﻤ ﻰاﻟﺮﺿ وھﻮ ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﻣﻦ اﻟﻀﺤﻚ ا .أﻋﻠﻢ واﷲ . ھﻋﺒﺎده اﻟﺤﺪﯾﺚ ** اﻟﺜﺎﻣﻦ..(ﻓﯿﻘﻮل ﻋﻠﯿﮫ ﻛﻨﻔﮫ ﻊﻀﯾ ﺣﺘﻰ رﺑﮫ ﻣﻦ أﺣﺪﻛﻢ ﯾﺪﻧﻮ:) ١ -ﺎريﺨاﻟﺒ اﻻدبأﺧﺮﺟﮫ ﻲﻓ. -ﻧﻔﺴﮫ ﻲﻋﻠ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺳﺘﺮ ﺑﺎب ﻰﺻ#ﻠ اﷲ رﺳ#ﻮل ﺖﺳ#ﻤﻌ ﻒﻛﯿ# ﻋﻤ#ﺮ اﺑ#ﻦ لﺄﺳ# رﺟﻼ أن ﻣﺤﺮز ﺑﻦ ﺻﻔﻮان ﻋﻦ ﻋﻠﯿ#ﮫ ﻛﻨﻔ#ﮫ ﯾﻀ#ﻊ ﻰﺣﺘ# رﺑ#ﮫ ﻣ#ﻦ أﺣ#ﺪﻛﻢ ﯾ#ﺪﻧﻮ)ﻗﺎل ى#ﻮﺠاﻟﻨ ﻲﻓ ﯾﻘﻮل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺛ#ﻢ ﻓﯿﻘ#ﺮره ﻧﻌ#ﻢ ﻓﯿﻘ#ﻮل وﻛ#ﺬا ﻛ#ﺬا ﺖﻋﻤﻠ# وﯾﻘ#ﻮل ﻧﻌ#ﻢ ﻓﯿﻘ#ﻮل وﻛ#ﺬا ﻛ#ﺬا ﺖﻋﻤﻠ ﻓﯿﻘﻮل ﻋﻠﯿﻚ ﺳﺘﺮت ﻲإﻧ ﯾﻘﻮل( اﻟﯿﻮم ﻟﻚ ﻔﺮھﺎﻏأ ﻧﺎﺄﻓ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻲﻓ ١/ -اﻻدب ﻓﻲ اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﮫ٠٧٠٦ -و/ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ٨٦٧٢

٢١٤ ٢١٤ -ﺔاﻟﺘﻮﺑ ﻲﻓ ﻣﺴﻠﻢ وأﺧﺮﺟﮫ . -اﻟﻘﺘﻞ ﻛﺜﺮ وأن اﻟﻘﺎﺗﻞ ﺔﺗﻮﺑ ﻗﺒﻮل ﺑﺎب ﻰﺻ#ﻠ اﷲ رﺳ#ﻮل ﺖﺳﻤﻌ ﻒﻛﯿ ﻋﻤﺮ ﻻﺑﻦ رﺟﻞ ﻗﺎل) ﻗﺎل ﻣﺤﺮز ﺑﻦ ﺻﻔﻮان ﻋﻦ ﻣ#ﻦ ﺔاﻟﻘﯿﺎﻣ# ﯾ#ﻮم ﻣﻦﺆاﻟﻤ# ﻰﯾ#ﺪﻧ ﯾﻘ#ﻮل ﺳ#ﻤﻌﺘﮫ ﻗ#ﺎل ى#ﻮﺠاﻟﻨ ﻲﻓ# ﯾﻘﻮل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻛ ﻋﻠﯿ#ﮫ ﯾﻀ#ﻊ ﻰﺣﺘ وﺟﻞ ﺰﻋ رﺑﮫ أي ﻓﯿﻘ#ﻮل فﺗﻌ#ﺮ ھ#ﻞ ﻓﯿﻘ#ﻮل ﺑﺬﻧﻮﺑ#ﮫ ﻓﯿﻘ#ﺮره ﻨﻔ#ﮫ ﻰ#ﻄﻓﯿﻌ اﻟﯿ#ﻮم ﻟ#ﻚ ﻔﺮھ#ﺎﻏأ ﻲوإﻧ# اﻟ#ﺪﻧﯿﺎ ﻲﻓ# ﻋﻠﯿ#ﻚ ﺳ#ﺘﺮﺗﮭﺎ ﻗﺪ ﻲﻧﺈﻓ ﻗﺎل فأﻋﺮ رب ﻻءﺆھ# ﻼﺋ#ﻖﺨاﻟ رءوس ﻰﻋﻠ# ﺑﮭ#ﻢ ىﻓﯿﻨ#ﺎد واﻟﻤﻨ#ﺎﻓﻘﻮن اﻟﻜﻔ#ﺎر وأﻣﺎ ﺣﺴﻨﺎﺗﮫ ﺔﺻﺤﯿﻔ (اﷲ ﻰﻋﻠ ﻛﺬﺑﻮا اﻟﺬﯾﻦ :واﻟﺒﯿﺎن اﻟﺸﺮح*** اﻟﺒﺎ ﻓﺘﺢ ﻲﻓ ﺮﺠﺣ اﺑﻦ ﻣَﺎمُﻹا ﻗَﺎلَ: ﺘﺼﺮاﺨﻣ ري ﯾﺴ#ﻤﻊ اﻟﻤﺮء ﺑﮫ ﺗﻜﻠﻢ ﻣﺎ ﻲھ ( ىﻮﺠاﻟﻨ ﻲﻓ ﯾﻘﻮل اﷲ رﺳﻮل ﺖﺳﻤﻌ ﻒﻛﯿ : ) ﻗﻮﻟﮫ ﻧﺎﺟﯿﺘ#ﮫ : ﺐ#ﻏاﻟﺮا ﻗ#ﺎل ، ﯾﻠﯿ#ﮫ ﻣﻦ دون ﺳﺮا ﯿﺮهﻏ ﯾﺴﻤﻊ أو ، ﯿﺮهﻏ ﯾﺴﻤﻊ وﻻ ﻧﻔﺴﮫ ﻲوھ# ﺎةﺠاﻟﻨ ﻣﻦ أﺻﻠﮫ وﻗﯿﻞ ، ضاﻷر ﻣﻦ ﻮةﺠﻧ ﻲﻓ ﻠﻮﺨﺗ أن وأﺻﻠﮫ ، ﺳﺎررﺗﮫ إذا ، ﻋﻠﯿ#ﮫ ﻠﻊﻄﯾ أن ﻣﻦ ﺑﺴﺮك ﻮﺠﺗﻨ أن ﺑﮭ#ﺎ ﻒﯾﻮﺻ# وﻗ#ﺪ ، اﻟﻤﺼ#ﺪر أﺻ#ﻠﮫ ى#ﻮﺠواﻟﻨ ﺳ#ﺒﺤﺎﻧﮫ اﻟﺮب ﻣﻦ ﺗﻘﻊ ﻲاﻟﺘ اﻟﻤﻨﺎﺟﺎة ھﻨﺎ ﺑﮭﺎ واﻟﻤﺮاد ، ىﻮﺠﻧ وھﻢ ىﻮﺠﻧ ھﻮ ﻓﯿﻘﺎل ، ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ ﻣﻊ ﺔاﻟﻘﯿﺎﻣ ﯾﻮم ﻰوﺗﻌﺎﻟ . ﺔﻟﺰﻣﻨ وﻋﻠﻮ ﺔﻛﺮاﻣ ﻗﺮب ﻣﻨﮫ ﯾﻘﺮب أي ( رﺑﮫ ﻣﻦ أﺣﺪﻛﻢ ﯾﺪﻧﻮ : ) ﻗﻮﻟﮫ واﻟﻨ#ﻮن فاﻟﻜ#ﺎ ﺑﻔ#ﺘﺢ ( ﻛﻨﻔ#ﮫ ﯾﻀﻊ ﻰﺣﺘ : ) ﻗﻮﻟﮫ ﻒواﻟﻜﻨ# ، ﺟﺎﻧﺒ#ﮫ أي ﻓ#ﺎء ﺑﻌ#ﺪھﺎ ﻲﻓ# ﻓ#ﻼن ﯾﻘ#ﺎل ﻛﻤ#ﺎ ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﺣﻖ ﻲﻓ ﺎزﺠﻣ واﻷول ، ھﻨﺎ اﻟﻤﺮاد وھﻮ اﻟﺴﺘﺮ أﯾﻀﺎ . وﻛﻼءﺗﮫ ﺣﻤﺎﯾﺘﮫ ﻲﻓ أي ﻓﻼن ﻒﻛﻨ وﻛ#ﺬا ﻛﺬا ﺐذﻧ فأﺗﻌﺮ " ﻓﯿﻘﻮل ھﻤﺎم ﺔرواﯾ ﻲﻓ ( وﻛﺬا ﻛﺬا ﺖﻋﻤﻠ ﻓﯿﻘﻮل : ) ﻗﻮﻟﮫ ﻲوﻓ## " ﺑﺬﻧﻮﺑ##ﮫ ﻓﯿﻘ##ﺮره " ##ﺎمﺸوھ ﺳ##ﻌﯿﺪ ﺔرواﯾ## ﻲﻓ## زاد " " ﺟﺒﯿ##ﺮ ﺑ##ﻦ ﺳ##ﻌﯿﺪ ﺔرواﯾ## " . فأﺗﻌ#ﺮ فأﺗﻌ#ﺮ وﯾﻘ#ﻮل ، ﺐذﻧ# ﺐﺑ#ﺬﻧ وﯾﻘ#ﺮره ، ﻓﯿﻘ#ﺮأ ﺻ#ﺤﯿﻔﺘﻚ أﻗﺮأ ﻟﮫ ﻓﯿﻘﻮل

٣١٤ ٣١٤ " #ﺎمﺸوھ ﺳ#ﻌﯿﺪ ﺔرواﯾ# ﻲوﻓ " رب أي " ھﻤﺎم ﺔرواﯾ ﻲﻓ زاد ( ﻧﻌﻢ ﻓﯿﻘﻮل : ) ﻗﻮﻟﮫ " . فأﻋﺮ ﻓﯿﻘﻮل ﻗ##ﺎل ( ..اﻟﯿ##ﻮم ﻟ##ﻚ ﻔﺮھ##ﺎﻏأ وأﻧ##ﺎ اﻟ##ﺪﻧﯿﺎ ﻲﻓ## ﻋﻠﯿ##ﻚ ﺳ##ﺘﺮﺗﮭﺎ ﻲإﻧ## ﯾﻘ##ﻮل ﺛ##ﻢ : ) ﻗﻮﻟ##ﮫ اﻟﻤ ﯾﻐﻔﺮ وأﻧﮫ ، ﺔاﻟﻘﯿﺎﻣ ﯾﻮم ﻟﺬﻧﻮﺑﮭﻢ ﺑﺴﺘﺮه ﻋﺒﺎده ﻰﻋﻠ اﷲ ﺗﻔﻀﻞ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻲﻓ : ﺐﮭﻠ ﻟ##ﻢ ﻷﻧ##ﮫ ﯾﻤ##ﺎنﻹا أھ##ﻞ ﻰﻋﻠ## اﻟﻮﻋﯿ##ﺪ أﻧﻔ##ﺬ ﻣ##ﻦ ﻗ##ﻮل ف##ﻼﺨﺑ ، ﻣ##ﻨﮭﻢ ﺷ##ﺎء ﻣ##ﻦ ذﻧ##ﻮب واﻟﻤﻨ#ﺎﻓﻘﯿﻦ اﻟﻜﻔ#ﺎر إﻻ أﺣ#ﺪا وﺳ#ﺘﺮه ﻛﻨﻔ#ﮫ ﻋﻠﯿ#ﮫ ﯾﻀ#ﻊ ﻣﻤ#ﻦ اﻟﺤ#ﺪﯾﺚ ھ#ﺬا ﻲﻓ# ﯾﺴﺘﺜﻦ ﺑﺎ اﻷﺷﮭﺎد رءوس ﻰﻋﻠ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﯾﻨﺎدي اﻟﺬﯾﻦ ﻧﮭﻢﺈاﻓ .ﺔھﻟﻠﻌﻨ :ﻣﺴﻠﻢ حﺷﺮ ﻲﻓ اﻟﻨﻮوي وﻗﺎل * ﻋﻠﯿ#ﮫ ﯾﻀ#ﻊ ﻰﺣﺘ رﺑﮫ ﻣﻦ ﺔاﻟﻘﯿﺎﻣ ﯾﻮم ﻣﻦﺆاﻟﻤ ﻰﯾﺪﻧ : ) وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻗﻮﻟﮫ . آﺧﺮه ﻰإﻟ ( ﺑﺬﻧﻮﺑﮫ ﻓﯿﻘﺮره ﻛﻨﻔﮫ دﻧ##ﻮ : ھﻨ#ﺎ ﺑﺎﻟ##ﺪﻧﻮ واﻟﻤ#ﺮاد ، وﻋﻔ##ﻮه ﺳ#ﺘﺮه : وھ##ﻮ ، ﺔﻣﻔﺘﻮﺣ# ﻓﺒﻨ##ﻮن ( ﻛﻨﻔ#ﮫ ) أﻣ#ﺎ ﺗ واﷲ ، ﺔﻣﺴﺎﻓ دﻧﻮ ﻻ ، وإﺣﺴﺎن ﺔاﻛﺮاﻣ .وﻗﺮﺑﮭﺎ ﺔاﻟﻤﺴﺎﻓ ﻋﻦ هﺰﻣﻨ ﻰھﻌﺎﻟ اﻟﺤﺪﯾﺚ** اﻟﺘﺎﺳﻊ :..(؟ َهُﺮﻜِﻨُﺗ أن َﺮﻜﻨُاﻟﻤ ﺖَرأﯾ ْإذ َﻚَﻌَﻨَﻣ ﻣﺎ) ١ اﻟﻔﺘﻦ ﻓﻲ ﻣﺎﺟﮫ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﮫ -*ﻢﻜﻋﻠﯿ أﻣﻨﻮا اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺄﯾﮭﺎ : ﺗﻌﺎﻟﻲ اﷲ ﻗﻮل ﺑﺎب .ﻢﻜأﻧﻔﺴ اﷲ إن ﯾﻘ#ﻮل وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﷲ رﺳﻮل ﺖﺳﻤﻌ ) ﻗﺎل ﺪريﺨاﻟ ﺳﻌﯿﺪ ﻲأﺑ ﻋﻦ ﻟ اﷲ ﻟﻘ#ﻦ ذاﺈﻓ# ﺗﻨﻜﺮه أن اﻟﻤﻨﻜﺮ ﺖرأﯾ إذ ﻣﻨﻌﻚ ﻣﺎ ﯾﻘﻮل ﻰﺣﺘ ﺔاﻟﻘﯿﺎﻣ ﯾﻮم اﻟﻌﺒﺪ لﺄﯿﺴ (اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﺖوﻓﺮﻗ رﺟﻮﺗﻚ رب ﯾﺎ ﻗﺎل ﺘﮫﺠﺣ ﻋﺒﺪا :واﻟﺒﯿﺎن جاﻟﺸﺮ *** ١- اﻟﻔﺘﻦأﺧﺮﺟﮫ ﻓﻲ ﻣﺎﺟﮫ اﺑﻦ)٧١٠٤ ) - (ﺮﯾﻦﺜاﻟﻤﻜ ﻣﺴﻨﺪ ﻓﻲ وأﺣﻤﺪ٦٢٣١١ (وﻗَﺎلَ : ﻊﺎﻣﺠاﻟ ﺻﺤﯿﺢ )ﺻﺤﯿﺢ: اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ٨١٨١(.

٤١٤ ٤١٤ : -ﻣﺎﺟﮫ اﺑﻦ ﺣﺪﯾﺚ حﺷﺮ ﻲﻓ اﻟﺴﻨﺪي ﻗﺎل ﻛﺮﯾﻢ أﻧﻚ ﻰﻋﻠ اﻋﺘﻤﺎدا ﺣﻘﻚ ﻲﻓ ﺖﻓﺴﺎﻣﺤ ﺧﻔﺘﮭﻢ أي ( اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﺖوﻓﺮﻗ ) ﻗﻮﻟﮫ ﻟﻜﻤﺎل ﻣﺮﺟﻮ . ﺢﺸاﻟ ﻣﻦ ﻧﮭﻢﺈﻓ اﻟﻨﺎس فﻼﺨﺑ ﻔﻚﻄوﻟ ﻓﻀﻠﻚ : اﻟﻘﺪﯾﺮ ﺾﻓﯿ ﻲﻓ اﻟﻤﻨﺎوي ﻣَﺎمُﻹا وﻗَﺎلَ إذا ﻣﻨﻌﻚ ﻣَﺎ ﻟﮫﺄﯾﺴ ﻰﺣﺘ ) ءﻲﺷ ﻛﻞ ﻋﻦ ( ﺔاﻟﻘﯿﺎﻣ ﯾﻮم اﻟﻌﺒﺪ لﺄﻟﯿﺴ ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ إن) ﯾﻔﻌ##ﻞ إﻧﺴ##ﺎﻧﺎً ىرأ ﻓﻤ##ﻦ ( ﺗﻨﻜ##ﺮه أن ) ع##ﺮﺸاﻟ ﻗَﺒﱠﺤَ##ﮫ ﻣَ##ﺎ ﻛ##ﻞ ھ##ﻮ ( اﻟﻤﻨﻜ##ﺮ ﺖرأﯾ## ﻣﺤ ﺑﻤﺤﺘﺮم ﯾﻮﻗﻊ أو ﺔﻣﻌﺼﯿ ﻲﻓ# ﻋﻨ#ﮫ ولﺆﻣﺴ# ﻓﮭ#ﻮ اﻟﻘ#ﺪرة ﻣ#ﻊ ﻋﻠﯿﮫ ﯾﻨﻜﺮ وﻟﻢ ﺬوراً .ﻲاﻟﺴﺒﺤﺎﻧ واﻟﻐﻔﺮ ﻲﻟﮭﻹا اﻟﻌﻔﻮ ﯾﺪرﻛﮫ ﻟﻢ إن ﻋﻠﯿﮫ ﻣُﻌَﺬﱠب ﺔ،اﻟﻘﯿﺎﻣ ﻲﺗﺴ#ﺎﻣﺤﻨ أن ( رﺟﻮﺗﻚ رب ﯾﺎ ﻗَﺎلَ ) إﯾﺎھﺎ أﻟﮭﻤﮫ أي ( ﺘﮫﺠﺣ اﻟﻌﺒﺪ اﷲ ﻟﻘﱠﻦ ذاﺈﻓ) أي ( اﻟﻨ##ﺎس ﻣ##ﻦ ) ﺖﺧﻔ## أي ( ﺖوﻓﺮﻗ## ) واﻷﻣ##ﻞ اﻟﺘﻮﻗ##ﻊ وھ##ﻮ اﻟﺮﺟ##ﺎء ﻣ##ﻦ ﻣ##ﻦ ا.ھأذاھﻢ اﻟﺤﺪﯾﺚ**اﻟﻌﺎﺷﺮ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﯾﻮم ﺑﺎﻟﻘﺎﺗﻞ اﻟﻤﻘﺘﻮل ﯾﺠﻲء…(:) ١ -اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻲﻓ اﻟﺘﺮﻣﺬي أﺧﺮﺟﮫ. -اﻟﻨﺴﺎء ﺳﻮرة ﺑﺎﺑﻮﻣﻦ ﯾ#ﻮم ﺑﺎﻟﻘﺎﺗ#ﻞ اﻟﻤﻘﺘ#ﻮل ءﻲ#ﺠﯾ) ﻗ#ﺎل وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻲاﻟﻨﺒ ﻋﻦ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ﻰﺣﺘ ﻲﻗﺘﻠﻨ ھﺬا رب ﯾﺎ ﯾﻘﻮل دﻣﺎ ﺸﺨﺐﺗ وأوداﺟﮫ ﺑﯿﺪه ورأﺳﮫ ﻧﺎﺻﯿﺘﮫ ﺔاﻟﻘﯿﺎﻣ ﯾﺪﻧﯿ#ﮫ ﻣﺘﻌﻤ#ﺪا ﻣﻨ#ﺎﺆﻣ ﯾﻘﺘ#ﻞ وﻣ#ﻦ ﺔﯾﻵا ھﺬه ﻓﺘﻼ ﺔاﻟﺘﻮﺑ ﻋﺒﺎس ﻻﺑﻦ ﻓﺬﻛﺮوا ﻗﺎل شاﻟﻌﺮ ﻣﻦ (ﺔاﻟﺘﻮﺑ ﻟﮫ ﻰوأﻧ ﺖﺑﺪﻟ وﻻ ﺔﯾﻵا ھﺬه ﺨﺖﻧﺴ ﻣﺎ ﻗﺎل ﺟﮭﻨﻢ هؤاﺠﺰﻓ -اﻟﺪم ﺗﺤﺮﯾﻢ ﻲﻓ ﻲاﻟﻨﺴﺎﺋ وأﺧﺮﺟﮫ -اﻟﺪم ﯿﻢﻈﺗﻌ ﺑﺎب ١- اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ يﺬاﻟﺘﺮﻣ أﺧﺮﺟﮫ)٩٢٠٣ -( و اﻟﺪم ﺗﺤﺮﯾﻢ ﻓﻲ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ )٨٩٩٣ ( : ﻊﺎﻣﺠاﻟ ﺻﺤﯿﺢ (.) ﻊﺎﻣﺠاﻟ ﺻﺤﯿﺢ ) ﺻﺤﯿﺢ: اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ وﻗَﺎلَ٢٣٠٨ (.

٥١٤ ٥١٤ ﻋﻠ اﷲ ﻰﺻﻠ اﷲ رﺳﻮل أن ﻓﻼن ﻲﺣﺪﺛﻨ ﺟﻨﺪب ﻗﺎل ﻗﺎل ﻲﻮﻧﺠاﻟ ﻋﻤﺮان ﻲأﺑ ﻋﻦ ﯿ#ﮫ ﻗﺘﻠﺘ#ﮫ ﻓﯿﻘ#ﻮل ﻲﻗﺘﻠﻨ# ﻓ#ﯿﻢ ھ#ﺬا ﺳ#ﻞ ﻓﯿﻘﻮل ﺔاﻟﻘﯿﺎﻣ ﯾﻮم ﺑﻘﺎﺗﻠﮫ اﻟﻤﻘﺘﻮل ءﺠﻲﯾ )ﻗﺎل وﺳﻠﻢ ﻓﺎﺗﻘﮭﺎ ﺟﻨﺪب ﻗﺎل ﻓﻼن ﻣﻠﻚ ﻰﻋﻠ اﻷﻧﺼﺎر ﻣﺴﻨﺪ ﻲﻓ ﻧﺤﻮه أﺣﻤﺪ جوأﺧﺮ :واﻟﺒﯿﺎن جاﻟﺸﺮ *** :اﻟﺘﺮﻣﺬي حﺷﺮ ﻲﻓ اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري ﻗﺎل ﺄوﺑ ﯾﺤﻀﺮه أي ﺔﻟﻠﺘﻌﺪﯾ ﻟﺒﺎء ( ﺑﺎﻟﻘﺎﺗﻞ اﻟﻤﻘﺘﻮل ءﺠﻲﯾ : ) ﻗﻮﻟﮫ ( ﻧﺎﺻ#ﯿﺘﮫ ) ﺑ#ﮫ ﻲﺗ ﺔﻤﻠ#ﺠواﻟ ، اﻟﻤﻘﺘ#ﻮل ﺑﯿﺪ أي ( ﺑﯿﺪه ) ﺑﻘﯿﺘﮫ أي ( ورأﺳﮫ ) اﻟﻘﺎﺗﻞ رأس ﻣﻘﺪم ﺷﻌﺮ أي .ﺑﺎﻟﻀﻤﯿﺮ ﻓﯿﮭﺎ ﻰاﻛﺘﻔ وﻗﺪ ﺑﻌﺪ ﻰﻋﻠ اﻟﻤﻔﻌﻮل ﻣﻦ وﯾﺤﺘﻤﻞ ، اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻣﻦ ﺣﺎل ﺑﮫ ءﺠﻲاﻟﻤ ﺔﻛﯿﻔﯿ ﻋﻦ الﺆاﻟﺴ ﺗﻘﺪﯾﺮ ﻰﻋﻠ اﺳﺘﺌﻨﺎﻓﺎ ﯾﻜﻮن أن ﻮزﺠوﯾ : ﻲﯿﺒﻄاﻟ ﻗﺎل اﻟﻨﮭﺎﯾ## ﻲﻓ## ( وأوداﺟ##ﮫ ) اﻟ##ﺬاﺑﺢ ﻌﮭ##ﺎﻄﯾﻘ ﻲاﻟﺘ## اﻟﻌ##ﺮوق ﻣ##ﻦ ﺑ##ﺎﻟﻌﻨﻖ طأﺣ##ﺎ ﻣ##ﺎ ﻲھ## ﺔ ، اﻟﻨﺤ#ﺮ ﻧﻘ#ﺮة ﻲﺟ#ﺎﻧﺒ ﻋ#ﻦ ﺎنﻈﻠﯿﻏ ﻋﺮﻗﺎن اﻟﻮدﺟﺎن وﻗﯿﻞ ، ﺑﺎﻟﺘﺤﺮﯾﻚ جود واﺣﺪھﺎ ﻗﺼ#ﺪ} : ﻰﺗﻌ#ﺎﻟ ﻛﻘﻮﻟ#ﮫ اﻻﻟﺘﺒ#ﺎس ﻣ#ﻦ ﻣ#ﻦﻸﻟ ﻤ#ﻊﺠاﻟ ﺔﺑﺼ#ﯿﻐ ﻰاﻟﻤﺜﻨ# ﻋ#ﻦ ﻋﺒﺮ وﻗﯿﻞ ( دﻣ##ﺎ ) ﺗﺴ##ﯿﻞ أي ، وﺑﻔﺘﺤﮭ##ﺎ ﺔﻤ##ﺠاﻟﻤﻌ اﻟﺤ##ﺎء ﺿ##ﻢ ( ﺨﺐ##ﺸﺗ{ ﻗﻠﻮﺑﻜﻤ##ﺎ ﺖﺻ##ﻐ ﺗﻤ ﻰﺣﺘ# ) وﯾﻜ#ﺮره أي ( ھﺬا ﻲﻗﺘﻠﻨ رب ﯾﺎ ﯾﻘﻮل ) دﻣﮭﻤﺎ أي اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻋﻦ ﻣﺤﻮل ﺰﯿﯿ ﺔﻛﻨﺎﯾ# ﻧ#ﮫﺄوﻛ شاﻟﻌ#ﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﺎﺗﻞ اﻟﻤﻘﺘﻮل ﯾﻘﺮب أي : دﻧﺎءﻹا ﻣﻦ ( شاﻟﻌﺮ ﻣﻦ ﯾﺪﻧﯿﮫ إﯾ##ﺎه ﻰﺗﻌ##ﺎﻟ اﷲ إرﺿ##ﺎء ﻲﻓ## ﺔاﻟﻤﺒﺎﻟﻐ## وﻋ##ﻦ رهﺄﺛ## ﺐﻠ##ﻃ ﻲﻓ## اﻟﻤﻘﺘ##ﻮل اﺳﺘﻘﺼ##ﺎء ﻋ##ﻦ ﻗﺎﻟﻮا ﻲﯾﻌﻨ ( ﺔاﻟﺘﻮﺑ ﻋﺒﺎس ﻻﺑﻦ ﻓﺬﻛﺮوا ) ﺑﻌﺪﻟﮫ ھ#ﺬه ﻓﺘﻼ ) ﻻ أم ﺔﺗﻮﺑ ﻟﻠﻘﺎﺗﻞ ھﻞ ﻟﮫ ﺐﻀ#ﻏو ﻓﯿﮭ#ﺎ ﺧﺎﻟ#ﺪا} : ﺔﯾﻵا ﺗﻤﺎم{ ﺟﮭﻨﻢ هؤاﺠﺰﻓ ﻣﺘﻌﻤﺪا ﻣﻨﺎﺆﻣ ﯾﻘﺘﻞ وﻣﻦ} ﺔﯾﻵا ( ﺨﺖﻧﺴ## ﻣ##ﺎ ) ﻋﺒ##ﺎس اﺑ##ﻦ أي ( ﻗ##ﺎل{ ﯿﻤ##ﺎﻈﻋ ﻋ##ﺬاﺑﺎ ﻟ##ﮫ وأﻋ##ﺪ وﻟﻌﻨ##ﮫ ﻋﻠﯿ##ﮫ اﷲ .ﺗﻮﺑﺘﮫ ﺗﻘﺒﻞ ﻻ أي ( ﺔاﻟﺘﻮﺑ ﻟﮫ ﻰوأﻧ ) ﺖﺑﺪﻟ ﻣﺎ وﻛﺬا ﮭﻮلﺠاﻟﻤ ﺔﺑﺼﯿﻐ اﻟﻨ ﻗﺎل ﻋﻨ#ﮫ وروي ، ﻋﻨﮭﻤ#ﺎ اﷲ ﻲرﺿ# ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ﮭﻮرﺸاﻟﻤ ھﻮ ھﺪا : ﻮوي ﺛ#ﻢ ﻧﻔﺴ#ﮫ ﻠ#ﻢﻈﯾ أو ﺳ#ﻮءا ﯾﻌﻤ#ﻞ وﻣ#ﻦ} ﻰﺗﻌ#ﺎﻟ ﻟﻘﻮﻟ#ﮫ ﻟ#ﮫ اﻟﻤﻐﻔ#ﺮة وﺟ#ﻮاز ﺔﺗﻮﺑ ﻟﮫ أن

٦١٤ ٦١٤ أھ#ﻞ ﺟﻤﯿ#ﻊ ﺐﻣ#ﺬھ ﻲھ# ﺔاﻟﺜﺎﻧﯿ# ﺔاﻟﺮواﯾ# وھ#ﺬه{ رﺣﯿﻤ#ﺎ ﻔ#ﻮراﻏ اﷲ ﺪﺠﯾ اﷲ ﯾﺴﺘﻐﻔﺮ . ﺑﻌﺪھﻢ وﻣﻦ واﻟﺘﺎﺑﻌﯿﻦ ﺔواﻟﺼﺤﺎﺑ ﺔاﻟﺴﻨ ﺑ ﻋﻦ روي وﻣﺎ ﻣ#ﻦ واﻟﺘﺤ#ﺬﯾﺮ ﻆاﻟﺘﻐﻠ#ﯿ ﻰﻋﻠ ﻣﺤﻤﻮل ھﺬا ﻒﺎﻟﺨﯾ ﻣﻤﺎ ﻒاﻟﺴﻠ ﺾﻌ ﻓﯿﮭ#ﺎ وإﻧﻤﺎ ﻠﺪﺨﯾ ﻧﮫﺄﺑ ﺗﺼﺮﯾﺢ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﺑﮭﺎ ﺞاﺣﺘ ﻲاﻟﺘ ﺔﯾﻵا ھﺬه ﻲﻓ وﻟﯿﺲ ، اﻟﻘﺘﻞ . ﻰاﻧﺘﮭ ىﺎزﺠﯾ أن ﻣﻨﮫ مﺰﯾﻠ وﻻ هؤاﺰﺟ أﻧﮫ } : ﻣﻌﻨ#ﺎه ﻗﺎل ﻣﻦ ﻗﻮل ﺑﺎﻟﺼﻮاب ذﻟﻚ ﻲﻓ اﻟﻘﻮل ﻰوأوﻟ : ﺟﺮﯾﺮ اﺑﻦ ﻆاﻟﺤﺎﻓ وﻗﺎل ﻣﻨ##ﺆﻣ ﯾﻘﺘ##ﻞ وﻣ##ﻦ ﯾﻌﻔ##ﻮ وﻟﻜﻨ##ﮫ{ ﻓﯿﮭ##ﺎ ﺧﺎﻟ##ﺪا} ﺟﮭ##ﻨﻢ اءهﺰﺟ## أن{ هؤاﺰ##ﺠﻓ ﻣﺘﻌﻤ##ﺪا ﺎ ﺰﻋ## وﻟﻜﻨ#ﮫ ، ﻓﯿﮭ#ﺎ ﻠﻮدﺨﺑ#ﺎﻟ #ﺎزﯾﮭﻢﺠﯾ ﻓ#ﻼ وﺑﺮﺳ##ﻮﻟﮫ ﺑ#ﮫ ﯾﻤ#ﺎنﻹا أھ#ﻞ ﻰﻋﻠ# وﯾﺘﻔﻀ#ﻞ ﻣﻨﮭ#ﺎ ﺮﺟ#ﮫﺨﯾ ﺛ#ﻢ إﯾﺎھ#ﺎ ﯾﺪﺧﻠ#ﮫ ان وإﻣ#ﺎ ، اﻟﻨ#ﺎر ﯾﺪﺧﻠ#ﮫ ﻓ#ﻼ ﺑﻔﻀﻠﮫ ﯾﻌﻔﻮ أن إﻣﺎ ذﻛﺮه ﯾ##} : ﺑﻘﻮﻟ##ﮫ ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ## ﻋﺒ##ﺎده وﻋ##ﺪه ﻣ##ﻦ ﻒﺳ##ﻠ ﻟﻤ##ﺎ رﺣﻤﺘ##ﮫ ﺑﻔﻀ##ﻞ اﻟ##ﺬﯾﻦ ﻋﺒ##ﺎدي ﺎ ﻦﻇ نﺈﻓ{ ﺟﻤﯿﻌﺎ اﻟﺬﻧﻮب ﯾﻐﻔﺮ اﷲ إن اﷲ ﺔرﺣﻤ ﻣﻦ ﻮاﻄﺗﻘﻨ ﻻ أﻧﻔﺴﮭﻢ ﻰﻋﻠ أﺳﺮﻓﻮا #ﺮكﺸاﻟﻤ ﯾﻜ#ﻮن أن ﺠﺐﯾ ﻓﻘﺪ ﺔﯾﻵا ھﺬه ﻲﻓ داﺧﻼ ﯾﻜﻮن أن ﺐوﺟ إن اﻟﻘﺎﺗﻞ أن ﺎنﻇ #ﺎﻓﺮﻏ ﯿ#ﺮﻏ أﻧ#ﮫ أﺧﺒ#ﺮ ﻗ#ﺪ ذﻛ#ﺮه ﺰﻋ# اﷲ نﺈﻓ ، اﻟﺬﻧﻮب ﻣﻦ ﺮكﺸاﻟ ﻷن ، ﻓﯿﮭﺎ داﺧﻼ إ} : ﺑﻘﻮﻟﮫ ﻷﺣﺪ ﺮكﺸاﻟ #ﺎءﺸﯾ ﻟﻤ#ﻦ ذﻟ#ﻚ دون ﻣ#ﺎ وﯾﻐﻔﺮ ﺑﮫ ﺮكﺸﯾ أن ﯾﻐﻔﺮ ﻻ اﷲ ن . ﻰاﻧﺘﮭ ﺮكﺸاﻟ دون واﻟﻘﺘﻞ{ :ﻛﺜﯿﺮ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺘﺼﺮﺨﻣ ﻲﻓ ﻲاﻟﺼﺎﺑﻮﻧ ﻗَﺎلَ ** ٌﻣﻘ##ﺮون ھ##ﻮ اﻟ##ﺬي ##ﯿﻢﻈاﻟﻌ ﺐاﻟ##ﺬﻧ ھ##ﺬا ﻃﻰﺗﻌ##ﺎ ﻟﻤ##ﻦ أﻛﯿ##ﺪ ٌووﻋﯿ##ﺪ ﺷ##ﺪﯾﺪ ٌﺗﮭﺪﯾ##ﺪ ھ##ﺬا ﻲﻓ# ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﯾﻘﻮل ﺣﯿﺚ ،اﷲ ﻛﺘﺎب ﻲﻓ ﺔآﯾ ﻣَﺎ ﯿﺮﻏ ﻲﻓ ﺑﺎﷲ ﺮكﺸﺑﺎﻟ: اﻟﻔﺮﻗ#ﺎن ﺳ#ﻮرة ﺑ##ﺎﻟﺤﻖ إﻻ اﷲ ﺣ##ﺮﱠم ﻲاﻟﺘ## اﻟ##ﻨﻔﺲ ﯾﻘﺘﻠ##ﻮن وﻻ آﺧ##ﺮ إﻟﮭ##ﺎً اﷲ ﻣ##ﻦ ﯾ##ﺪﻋﻮن ﻻ واﻟ##ﺬﯾﻦ .ﺷﯿﺌﺎً ﺑﮫ ﺮﻛﻮاﺸﺗ ﻻ أن ﻋﻠﯿﻜﻢ رﺑﻜﻢ ﺣﺮم ﻣَﺎ أل ﺗﻌﺎﻟﻮا ﻗﻞ: ﻰﺗﻌﺎﻟ وﻗَﺎلَ ﺔ،ﯾﻵا : ﺟﺪاً ﻛﺜﯿﺮة اﻟﻘﺘﻞ ﺗﺤﺮﯾﻢ ﻲﻓ واﻷﺣﺎدﯾﺚ ﯾﺎتﻵوا ﻗ ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﻋﻦ اﻟﺼﺤﯿﺤﯿﻦ ﻲﻓ ﺖﺛﺒ ﻣَﺎ ذﻟﻚ ﻓﻤﻦ: ﺎل