الأنوار الربانية في شرح الأحاديث القدسية

٥٨٣ ٥٨٣ . ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ ﺿﺎﺋﻊ ﺖواﻟﻮﻗ ﻲأﻣﺎﻧ ﻣﻨﮭﺎ ﻲﺑﻘ وﻣﺎ أﺣﻼﻣﺎً اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻣﻦ ﻰﻣﻀ ﻣﺎ ﻣ##ﻦ ﯾﺴ##ﻠﻢ ﻒﻛﯿ## ﻻ ﺐوﺻ##ﺎﺣ ﻣﻨ##ﮫﺄﯾ ﻻ وﺟ##ﺎر ﯾﻌ##ﺬره ﻻ ووﻟ##ﺪ ﺗﺮﺣﻤ##ﮫ ﻻ ﺔزوﺟ## ﻟ##ﮫ ودﻧﯿ#ﺎ ﺑﺎﻟﺴ#ﻮء أﻣ#ﺎرة وﻧﻔ#ﺲ ﻣﻌﺎداﺗ#ﮫ ﻋ#ﻦ ﯾﻨ#ﺎم ﻻ وﻋ#ﺪو ﯾﻨﺼﻔﮫ ﻻ وﺷﺮﯾﻚ ﯾﻨﺼﺤﮫ ﻒوﺿ##ﻌ ﯾﻦﺰﻣ## ﺎنﻄوﺷ##ﯿ ﻗ##ﺎھﺮ ﺐﻀ##ﻏو ﻟ##ﮫ ﺔﺎﻟﺒ##ﻏ وﺷ##ﮭﻮة ﻣ##ﺮد ىوھ##ﻮ ﺔﯾﻨ##ﺰﻣﺘ ﻋﻨ#ﮫ ﻰﻠ#ﺨﺗ وإن ، ﻛﻠﮭ#ﺎ ھ#ﺬه ﻟ#ﮫ اﻧﻘﮭ#ﺮت إﻟﯿ#ﮫ وﺟﺬﺑ#ﮫ اﷲ ﺗ#ﻮﻻه نﺈﻓ# ، ﻋﻠﯿﮫ ﻣﺴﺘﻮل و .ﺔاﻟﮭﻠﻜ ﺖﻓﻜﺎﻧ ﻋﻠﯿﮫ ﺖاﺟﺘﻤﻌ ﻧﻔﺴﮫ ﻰإﻟ وﻛﻠﮫ ﻋ#ﺪم واﻋﺘﻘ#ﺪوا إﻟﯿﮭﻤ#ﺎ ﺔواﻟﻤﺤﺎﻛﻤ# ﺔواﻟﺴﻨ اﻟﻜﺘﺎب ﺗﺤﻜﯿﻢ ﻋﻦ اﻟﻨﺎس ضأﻋﺮ ﻟﻤﺎ ، خ###ﯿﻮﺸاﻟ وأﻗ##ﻮال ، واﻻﺳﺘﺤﺴ###ﺎن واﻟﻘﯿ##ﺎس راءﻵا ﻰإﻟ## وﻋ###ﺪﻟﻮا ، ﺑﮭﻤ##ﺎ اﻻﻛﺘﻔ##ﺎء وﻣﺤ#ﻖ أﻓﮭ#ﺎﻣﮭﻢ ﻲﻓ# وﻛ#ﺪر ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ ﻲﻓ ﺔﻠﻤﻇو ﺮھﻢﻄﻓ ﻲﻓ ﻓﺴﺎد ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻟﮭﻢ ضﻋﺮ ﻋﻘ ﻲﻓ، ﻮﻟﮭﻢ ، اﻟﻜﺒﯿ#ﺮ ﻋﻠﯿﮭﺎ وھﺮم ، اﻟﺼﻐﯿﺮ ﻓﯿﮭﺎ ﻲرﺑ ﻰﺣﺘ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺖﻠﺒﻏو اﻷﻣﻮر ھﺬه وﻋﻤﺘﮭﻢ واﻟ#ﻨﻔﺲ ، اﻟﺴ#ﻨﻦ ﻣﻘ#ﺎم عاﻟﺒ#ﺪ ﻓﯿﮭ#ﺎ ﺖﻗﺎﻣ# ىأﺧ#ﺮ ﺔدوﻟ# #ﺎءﺗﮭﻢﺠﻓ ، ﻣﻨﻜ#ﺮاً ﯾﺮوھﺎ ﻓﻠﻢ فاﻟﻤﻌﺮو ﻣﻘﺎم واﻟﻤﻨﻜﺮ ، ىاﻟﮭﺪ ﻣﻘﺎم واﻟﻀﻼل ، اﻟﺮﺷﺪ ﻣﻘﺎم ىواﻟﮭﻮ ، اﻟﻌﻘﻞ ﻣﻘﺎم واﻟﺮﯾ##ﺎء ، اﻟﻌﻠ##ﻢ ﻣﻘ##ﺎم ﮭ##ﻞﺠواﻟ ، واﻟﻜ##ﺬب ، اﻟﺤ##ﻖ ﻣﻘ##ﺎم ##ﻞﻃواﻟﺒﺎ ، صاﻻﺧ##ﻼ ﻣﻘ##ﺎم ﺔاﻟﺪوﻟ## ﻓﺼ##ﺎرت ، اﻟﻌ##ﺪل ﻣﻘ##ﺎم ﻠ##ﻢﻈواﻟ ، ﺔاﻟﻨﺼ##ﯿﺤ ﻣﻘ##ﺎم ﺔواﻟﻤﺪاھﻨ## ، اﻟﺼ##ﺪق ﻣﻘ##ﺎم وﻛ#ﺎن ، ﻷﺿ#ﺪادھﺎ ذﻟ#ﻚ ﻗﺒ#ﻞ ﺖوﻛﺎﻧ ، إﻟﯿﮭﻢ ﺎرﺸاﻟﻤ ھﻢ وأھﻠﮭﺎ اﻷﻣﻮر ﻟﮭﺬه ﺔواﻟﻐﻠﺒ .إﻟﯿﮭﻢ ﺎرﺸاﻟﻤ ھﻢ أھﻠﮭﺎ وراﯾ ، ﺖأﻗﺒﻠ ﻗﺪ اﻷﻣﻮر ھﺬه ﺔدوﻟ رأت ذاﺈﻓ ﺖرﻛﺒ# ﻗﺪ وﺟﯿﻮﺷﮭﺎ ، ﺖﻧﺼﺒ ﻗﺪ ﺎﺗﮭﺎ ﻄﺔﺎﻟﺨوﻣ ، اﻟﺴﮭﻮل ﻣﻦ ﺧﯿﺮ ﺒﺎلﺠاﻟ وﻗﻠﻞ ، ﮭﺮھﺎﻇ ﻣﻦ ﺧﯿﺮ واﷲ ضاﻷر ﻦﻄﻓﺒ ، .اﻟﻨﺎس ﻄﺔﺎﻟﺨﻣ ﻣﻦ أﺳﻠﻢ ﺶاﻟﻮﺣ #ﺮةﺠاﻟﻔ ﻠﻢﻇ ﻣﻦ واﻟﺒﺤﺮ اﻟﺒﺮ ﻲﻓ اﻟﻔﺴﺎد ﮭﺮﻇو ، اﻟﺴﻤﺎء ﺖﻠﻤﻇوأ ضاﻷر ﻌﺮتﺸاﻗ اﻟﺤﯿ#ﺎ وﺗﻜ#ﺪرت ، شاﻟﻮﺣ#ﻮ ﺖﻟ#ﺰوھ ﯿ#ﺮاتﺨاﻟ ﺖوﻗﻠ اﻟﺒﺮﻛﺎت ﺖوذھﺒ ، ﻓﺴ#ﻖ ﻣ#ﻦ ة ، ﺔﯿﻌ#ﻈاﻟﻔ واﻷﻓﻌ#ﺎل ﺔﺒﯿﺜ#ﺨاﻟ اﻷﻋﻤﺎل ﻣﻦ اﻟﻠﯿﻞ ﺔﻠﻤﻇو اﻟﻨﮭﺎر ﺿﻮء ﻰوﺑﻜ . ﺔﻠﻤﻈاﻟ

٦٨٣ ٦٨٣ اﻟﻤﻨﻜ#ﺮات ﺔﻠﺒ#ﻏو ﺶاﻟﻔ#ﻮاﺣ ﻛﺜ#ﺮة ﻣ#ﻦ رﺑﮭ#ﻢ ﻰإﻟ# واﻟﻤﻌﻘﺒ#ﺎت اﻟﻜ#ﺎﺗﺒﻮن اﻟﻜﺮام وﺷﻜﺎ ﻗ#ﺪ ﺑ#ﻼء ﺑﻠﯿ#ﻞ ذنﺆوﻣ# ، ﻤﺎﻣ#ﮫﻏ اﻧﻌﻘ#ﺪ ﻗ#ﺪ ﻋ#ﺬاب ﺑﺴ#ﯿﻞ ﻣﻨ#ﺬر واﷲ وھ#ﺬا ، واﻟﻘﺒﺎﺋﺢ ﺮﯾ##ﻃ ﻋ##ﻦ ﻟﻮاﺰﻓ##ﺎﻋ ، ﻼﻣ##ﮫﻇ أدﻟﮭ##ﻢ ﺔاﻟﺘﻮﺑ## ﺖداﻣ## ﻣ##ﺎ حﻧﺼ##ﻮ ﺔﺑﺘﻮﺑ## اﻟﺴ##ﺒﯿﻞ ھ##ﺬا ﻖ حﻨ#ﺎﺠوﺑﺎﻟ ، ﻠ#ﻖﻏ وﻗ#ﺪ وﺑ#ﺎﻟﺮھﻦ ، ﻠ#ﻖﻏأ وﻗ#ﺪ ﺑﺎﻟﺒﺎب ﻧﻜﻢﺄوﻛ ، حﻣﻔﺘﻮ وﺑﺎﺑﮭﺎ ﺔﻣﻤﻜﻨ " .ﯾﻨﻘﻠﺒﻮن ﺐﻣﻨﻘﻠ أي ﻠﻤﻮاﻇ اﻟﺬﯾﻦ وﺳﯿﻌﻠﻢ " ﻋﻠﻖ وﻗﺪ . ﺔرﺧﯿﺼ## واﻟﺒﻀ##ﺎﺋﻊ ﻣﻮﺟ##ﻮد واﻟ##ﺜﻤﻦ ﺔﻗﺎﺋﻤ## اﻟﺴ##ﻮق نﺈﻓ## اﻟﯿ##ﻮم ﻧﻔﺴ##ﻚ اﺷ##ﺘﺮ واﻟﺒﻀﺎﺋ اﻟﺴﻮق ﺗﻠﻚ ﻰﻋﻠ ﻲﺗﺄوﺳﯿ ﯾﻮم ذﻟﻚ . ﻛﺜﯿﺮ وﻻ ﻗﻠﯿﻞ ﻰإﻟ ﻓﯿﮭﺎ ﺗﺼﻞ ﻻ ﯾﻮم ﻊ ﯾﺪﯾﮫ ﻰﻋﻠ ﺎﻟﻢﻈاﻟ ﺾﯾﻌ ﯾﻮم ، اﻟﺘﻐﺎﺑﻦ . ر ﻗﺎل ﺣﺛﻢ :اﷲ ﻤﮫ . اﻷم ﯾﺘﺒﻊ اﻟﻮﻟﺪ نﺈﻓ اﻟﺪﻧﯿﺎ أﺑﻨﺎء ﻣﻦ ﺗﻜﻦ وﻻ ﺧﺮةﻵا أﺑﻨﺎء ﻣﻦ ﻛﻦ .ﺧﻠﻔﮭﺎ ﺗﻌﺪو ﻒﻓﻜﯿ إﻟﯿﮭﺎ أﻗﺪاﻣﻚ ﻧﻘﻞ ﺗﺴﺎوي ﻻ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻒﯿﺠاﻟ ﻰﻋﻠ ﯾﻘﻊ ﻻ واﻷﺳﺪ ﺔﺟﯿﻔ اﻟﺪﻧﯿﺎ . .ﺎنﻃاﻷو ﻲﻓ ﺐﻠﻄﺗ إﻧﻤﺎ ﺎرﻃواﻷو ﻦﻃو ﺧﺮةﻵوا ﺎزﺠﻣ اﻟﺪﻧﯿﺎ ، ﺖاﻟﻮﻗ# وﺷ#ﻐﻞ ﻤ#ﻊﻄاﻟ ﺔاﻧﺴ#ﺆﻣ ﻰﻋﻠ# عاﺟﺘﻤﺎ أﺣﺪھﻤﺎ : ﻗﺴﻤﺎن ﺑﺎﻻﺧﻮان عاﻻﺟﺘﻤﺎ . ﺖاﻟﻮﻗ# وﯾﻀ#ﯿﻊ ﺐاﻟﻘﻠ# ﯾﻔﺴ#ﺪ أﻧ#ﮫ ﻓﯿ#ﮫ ﻣ#ﺎ وأﻗ#ﻞ ، ﻣﻨﻔﻌﺘ#ﮫ ﻣ#ﻦ أرﺟ#ﺢ ﻣﻀ#ﺮﺗﮫ ﻓﮭ#ﺬا ﻲواﻟﺘﻮاﺻ# #ﺎةﺠاﻟﻨ أﺳﺒﺎب ﻰﻋﻠ اﻟﺘﻌﺎون ﻰﻋﻠ ﺑﮭﻢ عاﻻﺟﺘﻤﺎ ﻲواﻟﺜﺎﻧ واﻟﺼ#ﺒﺮ ﺑ#ﺎﻟﺤﻖ ﺑﻌﻀ#ﮭﻢ ﯾﻦﺰﺗ# إﺣ#ﺪاھﺎ : آﻓ#ﺎت ﺛ#ﻼث ﻓﯿ#ﮫ وﻟﻜ#ﻦ . وأﻧﻔﻌﮭ#ﺎ ﺔاﻟﻐﻨﯿﻤ# ﻢﻈأﻋ ﻣﻦ ﻓﮭﺬا. ﺷ##ﮭﻮة ذﻟ##ﻚ ﯾﺼ##ﯿﺮ أن ﺔاﻟﺜﺎﻟﺜ## . ﺔاﻟﺤﺎﺟ## ﻣ##ﻦ أﻛﺜ##ﺮ ﺔ##ﻄﻠﺨواﻟ اﻟﻜ##ﻼم ﺔاﻟﺜﺎﻧﯿ## . ﺾﻟ##ﺒﻌ . اﻟﻤﻘﺼﻮد ﻋﻦ ﺑﮭﺎ ﻊﻄﯾﻨﻘ وﻋﺎدة واﻟ###ﻨﻔﺲ ﺐﻟﻠﻘﻠ### وأﻣ###ﺎ اﻷﻣ###ﺎرة ﻟﻠ###ﻨﻔﺲ أﻣ###ﺎ حﻟﻘ###ﺎ ﺔ###ﻄﻠﺨواﻟ عﻓﺎﻻﺟﺘﻤ###ﺎ ﺔﻤﻠ###ﺠوﺑﺎﻟ وھﻜ#ﺬا . ﺛﻤﺮﺗ#ﮫ ﺖﺎﺑ#ﻃ ﻟﻘﺎﺣ#ﮫ #ﺎبﻃ ﻓﻤ#ﻦ ، حاﻟﻠﻘﺎ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻔﺎدة ﺠﺔواﻟﻨﺘﯿ ، ﺔﻤﺌﻨﻄاﻟﻤ اﷲ ﺟﻌ##ﻞ وﻗ##ﺪ . ﺎنﻄ##ﯿﺸاﻟ ﻣ##ﻦ ﻟﻘﺎﺣﮭ##ﺎ ﺔﺒﯿﺜ##ﺨواﻟ اﻟﻤﻠ##ﻚ ﻣ##ﻦ ﻟﻘﺎﺣﮭ##ﺎ ﺔﯿﺒ##ﻄاﻟ حاﻷروا ا .ذﻟﻚ وﻋﻜﺲ . ﯿﺒﺎتﻄﻟﻠ ﯿﺒﯿﻦﻄواﻟ . ﯿﺒﯿﻦﻄﻟﻠ ﯿﺒﺎتﻄاﻟ ﺑﺤﻜﻤﺘﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫﻫ

٧٨٣ ٧٨٣ إﻟ ﯾﺘﻌ اﻷﻧﺴ أن ﺑﯿ : اﻟﺜﺎﻧﯿ ةاﻟﻔﺎﺋﺪ * ﺑﻌ اﻟ ﻓﺘﻨ ﻣ أﺷ ﻓﺘﻨ ﻻإ اﻟﺤ ﻛﻠﻤ ﻋﻠ اﷲ ﺖﯾﺜﺒﻻو ، ﻟﮫ ﯿﻦﻜاﻟﻤﻠ وﺳﺆال اﻟﻘﺒﺮ ﻓﺘﻨﺘﮫ وھﻲ ﻻأ ﻣﻮﺗﮫ ﻣ ﺧﻠﻘ ﺾﺑﻌ اﺳﺘﺴ إﻧ aaﻀوﻓ اﷲ ﻛ ﻣ و واﻟﺘﻘ اﻷﯾﻤ أھ .واﻷﻧﺒﯿﺎء اﻟﻘﺒﺮﻛﺎﻟﺸﮭﺪاء ﻟﻔﺘﻨﺔ اﻟﺘﻌﺮض ﻋﻦ ﻧﻔﯿﺲ ﻛﻼم ﺔﺗﯿﻤﯿ ﻷﺑﻦ ﺔﯿﻄاﻟﻮاﺳ اﻟﻌﻘﯿﺪة حﺷﺮ ﻲوﻓ ﻣ#ﻦ ﺔاﻟﻜﻔﺎﯾ# ﻓﯿ#ﮫ اﻟﻘﺒﺮ ﺔﻓﺘﻨ .اﻟﻤﺴﺘﻌﺎن واﷲ ھﻨﺎ اذﻛﺮه واﻟﺘﻮﺿﯿﺢ اﻟﺒﯿﺎن ﻗﺎل– : ﻲﺗﻌﺎﻟ اﷲ رﺣﻤﮫ :ﻟﻮﺟﮭﯿﻦ وذﻟﻚ ، ﯾﺴﺌﻠﻮن وﻻ ، ﺔاﻟﻔﺘﻨ ﻤﻠﮭﻢﺸﺗ ﻓﻼ ؛ اﻷﻧﺒﯿﺎء أﻣﺎ: أوﻻً ﻲاﻟﻨﺒ# أﺧﺒ#ﺮ وﻗ#ﺪ ، #ﮭﺪاءﺸاﻟ ﻣ#ﻦ أﻓﻀﻞ اﻷﻧﺒﯿﺎء أن: اﻷولe ﺔﻓﺘﻨ# ﻲﯾ#ﻮﻗ #ﮭﯿﺪﺸاﻟ أن ﻲﻛﻔ: " وﻗﺎل ، اﻟﻘﺒﺮ . ﻰاﻟﻨﺴ#ﺎﺋ أﺧﺮﺟ#ﮫ ؛ " اﻟﻘﺒ#ﺮ ﺔﻓﺘﻨ# ﺔرأﺳ# ﻰﻋﻠ# فاﻟﺴﯿﻮ ﺔﺑﺒﺎرﻗ ﻋ##ﻨﮭﻢ ولﺆﻣﺴ## ﻓﮭ##ﻢ ؟ ﻧﺒﯿ##ﻚ ﻣ##ﻦ: ﺖﻟﻠﻤﯿ## ﻓﯿﻘ##ﺎل ؛ ﻋ##ﻨﮭﻢ لﺄﯾﺴ## اﻷﻧﺒﯿ##ﺎء أن: ﻰاﻟﺜ##ﺎﻧ ﻲاﻟﻨﺒ ﻗﺎل وﻟﮭﺬا ، وﻟﯿﻦﺆﻣﺴ وﻟﯿﺴﻮا،e " ﻗﺒﻮرﻛﻢ ﻲﻓ ﺗﻔﺘﻨﻮن أﻧﻜﻢ ﻲإﻟ ﻲأوﺣ ﺔإﻧ:" ﻓ##ﯿﮭ داﺧ##ﻼً اﻟﺮﺳ##ﻮل ﯾﻜ##ﻮن ﻓ##ﻼ ؛ إﻟ##ﯿﮭﻢ اﻟﻤﺮﺳ##ﻞ ﺔﻣ##ﻸﻟ ##ﺎبﺨﻄواﻟ ، وأﻣ##ﺎ: ﺛﺎﻧﯿ##ﺎً. ﻢ ذاﺈﻓ# ؛ #ﮭﺪاءﺸاﻟ ﺔﻣﺮﺗﺒ# ﻣ#ﻦ ﻲأﻋﻠ# اﻟﺼ#ﺪﯾﻘﯿﻦ ﺔﻣﺮﺗﺒ# ﻷن ؛ ﻟﻮنﺄﯾﺴ# ﻓﻼ ؛ اﻟﺼﺪﯾﻘﻮن ﻰﻋﻠ## اﻟﺼ##ﺪﯾﻖ وﻷن ، ﻰأوﻟ## ﺑ##ﺎب ﻣ##ﻦ ﻓﺎﻟﺼ##ﺪﯾﻘﻮن ؛ ﻟﻮنﺄﯾﺴ## ﻻ ؛ ##ﮭﺪاءﺸاﻟ ﻛ##ﺎن ﺔﺣﺎﺟ# ﻓ#ﻼ ؛ اﺧﺘﺒ#ﺎره ﻰإﻟ# ﺔﺣﺎﺟ# ﻓ#ﻼ ، دﻗ#ﮫ ﻋﻠ#ﻢ ﻗ#ﺪ ﻓﮭ#ﻮ ، وﺻﺎدق ﻣﺼﺪق وﺻﻔﮫ ﻰإﻟ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺾﺑﻌ ﺐوذھ ، اﻟﮫﺆﻟﺴ ﺗﺪﻋﻮ .أﻋﻠﻢ واﷲ ، ﺔاﻷدﻟ ﻟﻌﻤﻮم ؛ ﻟﻮنﺄﯾﺴ أﻧﮭﻢ ﺻﺪق ﮭﻮرﻈﻟ ؛ ﻟﻮانﺄﯾﺴ ﻻ ﻧﮭﻢﺈﻓ ؛ اﷲ ﺳﺒﯿﻞ ﻲﻓ ﻗﺘﻠﻮا اﻟﺬﯾﻦ ﮭﺪاءﺸاﻟ وأﻣﺎ : ﺛﺎﻟﺜﺎً } : ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﻗﺎل : ﮭﺎدھﻢﺠﺑ إﯾﻤﺎﻧﮭﻢ وَأَﻣْ#ﻮَاﻟَﮭُﻢ أَﻧﻔُﺴَﮭُﻢْ ْﻣِﻨِﯿﻦَﺆاﻟْﻤُ ﻣِﻦَ ىاﺷْﺘَﺮَ اﻟﻠّﮫَ إِنﱠ ﯾُ َﺔَﻨﱠﺠاﻟ ﻟَﮭُﻢُ َنﱠﺄﺑِ اﻟﺘﱠ#ﻮْرَاةِ ﻲﻓِ# #ﺎﺣَﻘ ﻋَﻠَﯿْ#ﮫِ وَﻋْ#ﺪًا وَﯾُﻘْﺘَﻠُ#ﻮنَ ﻓَﯿَﻘْﺘُﻠُ#ﻮنَ اﻟﻠّ#ﮫِ ﺳَﺒِﯿﻞِ ﻲﻓِ ﻘَﺎﺗِﻠُﻮنَ ﺑِ##ﮫِ ﺑَ##ﺎﯾَﻌْﺘُﻢ اﻟﱠ##ﺬِي ﺑِﺒَ##ﯿْﻌِﻜُﻢُ ِ##ﺮُواْﺸﻓَﺎﺳْﺘَﺒْ اﻟﻠّ##ﮫِ ﻣِ##ﻦَ ﺑِﻌَﮭْ##ﺪِهِ ﻰأَوْﻓَ## وَﻣَ##ﻦْ وَاﻟْﻘُ##ﺮْآنِ ِﯿ##ﻞِﺠِﻧﻹوَا } ِﯿﻢُﻈاﻟْﻌَ اﻟْﻔَﻮْزُ ھُﻮَ ١١١وَذَﻟِﻚَ{ : ﺔاﻟﺘﻮﺑ{١١١ ( .

٨٨٣ ٨٨٣ } : وﻗﺎل ﯾُﺮْزَﻗُ#ﻮنَ رَﺑﱢﮭِ#ﻢْ ﻋِﻨ#ﺪَ أَﺣْﯿَﺎء ﺑَﻞْ أَﻣْﻮَاﺗًﺎ اﻟﻠّﮫِ ﺳَﺒِﯿﻞِ ﻲﻓِ ﻗُﺘِﻠُﻮاْ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﺗَﺤْﺴَﺒَﻦﱠ وَﻻَ }١٩٦{ : ﻋﻤﺮان آل{١٩٦ ( . ﻲاﻟﻨﺒ وﻗﺎلe . " ﺔﻓﺘﻨ رأﺳﮫ ﻰﻋﻠ فاﻟﺴﯿﻮ ﺔﺑﺒﺎرﻗ ﻰﻛﻔ : " أﻣ# ؛ ﻣ#ﺎت إذا ؛ ﻂاﻟﻤ#ﺮاﺑ ﻛﺎن وإذا ﻲﻓ# ﻗﺘ#ﻞ اﻟ#ﺬي ﻓﮭ#ﺬا ؛ ﺻ#ﺪﻗﮫ ﮭ#ﻮرﻈﻟ ؛ اﻟﻔﺘ#ﺎن ﻦ ، اﻟ#ﮫ ﺔﻟﻜﻠﻤ# إﻋ#ﻼءً ؛ اﷲ ﻟﻌ#ﺪو رﻗﺒﺘ#ﮫ ضوﻋ#ﺮ ﺑ#ﺬل ﻷﻧ#ﮫ ؛ ﻣﻨﮫ ﻰأوﻟ ﻣﺜﻠﮫ ﺔاﻟﻤﻌﺮﻛ . إﯾﻤﺎﻧﮫ ﺻﺪق ﻰﻋﻠ ﺔاﻷدﻟ أﻛﺒﺮ ﻣﻦ وھﺬا ، ﻟﺪﯾﻨﮫ واﻧﺘﺼﺎراً اﷲ رﺳﻮل أن ؛ " ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﯿﺢ " ﻲﻓﻔ ؛ ﯾﻔﺘﻨﻮن ﻻ ﻧﮭﻢﺈﻓ ؛ ﻮنﻄاﻟﻤﺮاﺑ وأﻣﺎ : راﺑﻌﺎً e : ﻗﺎل ﻋﻠﯿ#ﮫ ىﺟ#ﺮ ؛ ﻣ#ﺎت وإن ، وﻗﯿﺎﻣﮫ ﺷﮭﺮ ﺻﯿﺎم ﻣﻦ ﺧﯿﺮ ﺔوﻟﯿﻠ ﯾﻮم طرﺑﺎ" " . اﻟﻔﺘﺎن وأﻣﻦ ، رزﻗﮫ ﻋﻠﯿﮫ ىوأﺟﺮ ، ﯾﻌﻤﻠﮫ ﻛﺎن اﻟﺬي ﻋﻤﻠﮫ . ؟ ﯾﻔﺘﻨﻮن ﻻ أو ﯾﻔﺘﻨﻮن ھﻞ ؛ ﺎﻧﯿﻦﺠواﻟﻤ اﻟﺼﻐﺎر : ﺧﺎﻣﺴﺎً ﻒاﻟﺘﻜﻠﯿ# ﻂﺳ#ﻘ إذا وﻷﻧﮭ#ﻢ، اﻟﻌﻤ#ﻮم ﻲﻓ# ﻟ#ﺪﺧﻮﻟﮭﻢ ؛ ﯾﻔﺘﻨ#ﻮن إﻧﮭﻢ : اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺾﺑﻌ ﻗﺎل ﻲﻓ ﻋﻨﮭﻢ . اﻟﺤﯿﺎة ﺣﺎل ﻒﺎﻟﺨﺗ اﻟﻤﻤﺎت ﺣﺎل نﺈﻓ ؛ اﻟﺤﯿﺎة ﺣﺎل وإذا ؛ ﻣﻜﻠﻔ#ﯿﻦ ﯿﺮﻏ ﻷﻧﮭﻢ ؛ ﻟﻮنﺄﯾﺴ ﻻ واﻟﺼﻐﺎر ﺎﻧﯿﻦﺠاﻟﻤ إن : اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺾﺑﻌ وﻗﺎل ﺐﯾﻌﺎﻗ# ﻣﻨﻤﻜﻠﻔ#ﺎً ﻰﻋﻠ# إﻻ ﺣﺴ#ﺎب ﻻ إذا ؛ ﻋﻠ#ﯿﮭﻢ ﺣﺴﺎب ﻻ ﻧﮫﺈﻓ ؛ ﻣﻜﻠﻔﯿﻦ ﯿﺮﻏ ﻛﺎﻧﻮا إن ؛ اﻟﺜ##ﻮاب إﻻ ﻟﮭ##ﻢ وﻟ##ﯿﺲ ، ﯾﻌ##ﺎﻗﺒﻮن ﻻ ﻻءﺆوھ## ، ﻲاﻟﻌﺎﺻ## ﻰﻋﻠ## ﻋﻤ##ﻼً ﻋﻤﻠ##ﻮا ا . ﻋﻠﯿﮫ ﯾﺜﺎﺑﻮن ﺻﺎﻟﺤﺎًﻫ

٩٨٣ ٩٨٣ ﻋﺸﺮ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮﻡ ﺍﳊﺴﺎﺏ ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎ :اﻷول اﻟﺤﺪﯾﺚ) **اﺳﺘﺸﮭﺪ رﺟﻞ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﯾﻮم ﻰﻀﯾﻘ اﻟﻨﺎس أول إن....(١ أﺧﺮﺟﮫ *اﻻﻣﺎرة ﻲﻓ ﻣﺴﻠﻢ -اﻟﻨﺎر اﺳﺘﺤﻖ ﺔواﻟﺴﻤﻌ ﻟﻠﺮﯾﺎء ﻗﺎﺗﻞ ﻣﻦ ﺑﺎب ھﺮﯾ##ﺮة ﻲأﺑ## ﻋ##ﻦ ﻣ##ﻦ ﺳ##ﻤﻌﺘﮫ ﺣ##ﺪﯾﺜﺎ ﺣ##ﺪﺛﻨﺎ ﺦ##ﯿﺸاﻟ أﯾﮭ##ﺎ ##ﺎمﺸاﻟ أھ##ﻞ ﻧﺎﺗ##ﻞ ﻟ##ﮫ ﻓﻘ##ﺎل وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ اﷲ رﺳ#ﻮل ﺖﺳ#ﻤﻌ ﻧﻌ#ﻢ ﻗ#ﺎل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﷲ رﺳﻮل ﻧﻌﻤ#ﮫ ﻓﻌﺮﻓ#ﮫ ﺑ#ﮫ ﻲﺗﺄﻓ# #ﮭﺪﺸاﺳﺘ رﺟ#ﻞ ﻋﻠﯿﮫ ﺔاﻟﻘﯿﺎﻣ ﯾﻮم ﻰﯾﻘﻀ اﻟﻨﺎس أول إن) ﯾﻘﻮل ١- أﺧﺮﺟﮫ اﻻﻣﺎرة ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ)٥٠٩١ ( و اﻟﺰھﺪ، ﻓﻲ يﺬاﻟﺘﺮﻣ )٢٨٣٢ (

٠٩٣ ٠٩٣ ﺖﻛﺬﺑ ﻗﺎل ﮭﺪتﺸاﺳﺘ ﻰﺣﺘ ﻓﯿﻚ ﺖﻗﺎﺗﻠ ﻗﺎل ﻓﯿﮭﺎ ﺖﻋﻤﻠ ﻓﻤﺎ ﻗﺎل ﻓﻌﺮﻓﮭﺎ ﺖﻗﺎﺗﻠ# وﻟﻜﻨﻚ ورﺟ#ﻞ اﻟﻨ#ﺎر ﻲﻓ ﻲأﻟﻘ ﻰﺣﺘ وﺟﮭﮫ ﻰﻋﻠ ﺐﻓﺴﺤ ﺑﮫ أﻣﺮ ﺛﻢ ﻗﯿﻞ ﻓﻘﺪ ﺟﺮيء ﯾﻘﺎل ﻷن ﻗ#ﺎل ﻓﯿﮭ#ﺎ ﺖﻋﻤﻠ ﻓﻤﺎ ﻗﺎل ﻓﻌﺮﻓﮭﺎ ﻧﻌﻤﮫ ﻓﻌﺮﻓﮫ ﺑﮫ ﻲﺗﺄﻓ اﻟﻘﺮآن وﻗﺮأ وﻋﻠﻤﮫ اﻟﻌﻠﻢ ﺗﻌﻠﻢ ﻋ#ﺎﻟﻢ ﻟﯿﻘ#ﺎل اﻟﻌﻠ#ﻢ ﺖﺗﻌﻠﻤ وﻟﻜﻨﻚ ﺖﻛﺬﺑ ﻗﺎل اﻟﻘﺮآن ﻓﯿﻚ وﻗﺮأت وﻋﻠﻤﺘﮫ اﻟﻌﻠﻢ ﺖﺗﻌﻠﻤ ﻗ ھﻮ ﻟﯿﻘﺎل اﻟﻘﺮآن وﻗﺮأت ﻲﻓ# ﻲأﻟﻘ ﻰﺣﺘ وﺟﮭﮫ ﻰﻋﻠ ﺐﻓﺴﺤ ﺑﮫ أﻣﺮ ﺛﻢ ﻗﯿﻞ ﻓﻘﺪ ئﺎر ﻧﻌﻤ#ﮫ ﻓﻌﺮﻓ#ﮫ ﺑ#ﮫ ﻲﺗﺄﻓ# ﻛﻠ#ﮫ اﻟﻤ#ﺎل فأﺻ#ﻨﺎ ﻣ#ﻦ #ﺎهﻄوأﻋ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ وﺳﻊ ورﺟﻞ اﻟﻨﺎر ﺖأﻧﻔﻘ# إﻻ ﻓﯿﮭ#ﺎ ﯾﻨﻔ#ﻖ أن ﺐﺗﺤ# ﺳ#ﺒﯿﻞ ﻣ#ﻦ ﺖﺗﺮﻛ ﻣﺎ ﻗﺎل ﻓﯿﮭﺎ ﺖﻋﻤﻠ ﻓﻤﺎ ﻗﺎل ﻓﻌﺮﻓﮭﺎ ﻋ ﺐﻓﺴ#ﺤ ﺑ#ﮫ أﻣ#ﺮ ﺛ#ﻢ ﻗﯿ#ﻞ ﻓﻘ#ﺪ ﺟ#ﻮاد ھ#ﻮ ﻟﯿﻘ#ﺎل ﺖﻓﻌﻠ وﻟﻜﻨﻚ ﺖﻛﺬﺑ ﻗﺎل ﻟﻚ ﻓﯿﮭﺎ ﻰﻠ# اﻟﻨﺎر ﻲﻓ ﻲأﻟﻘ ﺛﻢ وﺟﮭﮫ ( ھﺪﺰاﻟ ﻲﻓ اﻟﺘﺮﻣﺬي وأﺧﺮﺟﮫ. -*ﺔواﻟﺴﻤﻌ اﻟﺮﯾﺎء ﻲﻓ ﺟﺎء ﻣﺎ ﺑﺎب ﺗﺒ##ﺎرك اﷲ أن وﺳ##ﻠﻢ ﻋﻠﯿ##ﮫ اﷲ ﻰﺻ##ﻠ اﷲ رﺳ##ﻮل ﻲﺣ##ﺪﺛﻨ )ﻗ##ﺎل ھﺮﯾ##ﺮة ﻲأﺑ## ﻋ##ﻦ ﻣ#ﻦ ولﺄﻓ ﺔﺟﺎﺛﯿ ﺔأﻣ وﻛﻞ ﺑﯿﻨﮭﻢ ﻲﻟﯿﻘﻀ اﻟﻌﺒﺎد ﻰإﻟ لﺰﯾﻨ ﺔاﻟﻘﯿﺎﻣ ﯾﻮم ﻛﺎن إذا ﻰوﺗﻌﺎﻟ ورﺟﻞ اﻟﻘﺮآن ﺟﻤﻊ رﺟﻞ ﺑﮫ ﯾﺪﻋﻮ اﷲ ﻓﯿﻘﻮل اﻟﻤﺎل ﻛﺜﯿﺮ ورﺟﻞ اﷲ ﺳﺒﯿﻞ ﻲﻓ ﯾﻘﺘﺘﻞ ﻓﯿﻤ#ﺎ ﺖﻋﻤﻠ# ﻓﻤ#ﺎذا ﻗ#ﺎل رب ﯾ#ﺎ ﻰﺑﻠ# ﻗ#ﺎل ﻲرﺳ#ﻮﻟ ﻰﻋﻠ# ﺖﻟﺰأﻧ ﻣﺎ أﻋﻠﻤﻚ أﻟﻢ ئﻟﻠﻘﺎر ﻟ##ﮫ وﺗﻘ##ﻮل ﺖﻛ##ﺬﺑ ﻟ##ﮫ اﷲ ﻓﯿﻘ##ﻮل اﻟﻨﮭ##ﺎر وآﻧ##ﺎء اﻟﻠﯿ##ﻞ آﻧ##ﺎء ﺑ##ﮫ أﻗ##ﻮم ﺖﻛﻨ## ﻗ##ﺎل ﺖﻋﻠﻤ## ذاك ﻗﯿ#ﻞ ﻓﻘ#ﺪ ئﻗ#ﺎر ﻓﻼﻧ#ﺎ إن ﯾﻘ#ﺎل أن أردت ﺑ#ﻞ اﷲ وﯾﻘ#ﻮل ﺖﻛ#ﺬﺑ ﺔاﻟﻤﻼﺋﻜ ﻰﺗﺆوﯾ# ﻰﺑﻠ# ﻗﺎل أﺣﺪ ﻰإﻟ جﺗﺤﺘﺎ أدﻋﻚ ﻟﻢ ﻰﺣﺘ ﻋﻠﯿﻚ أوﺳﻊ أﻟﻢ ﻟﮫ اﷲ ﻓﯿﻘﻮل اﻟﻤﺎل ﺐﺑﺼﺎﺣ ﻟ#ﮫ اﷲ ﻓﯿﻘ#ﻮل وأﺗﺼ#ﺪق اﻟ#ﺮﺣﻢ أﺻ#ﻞ ﺖﻛﻨ# ﻗ#ﺎل آﺗﯿﺘ#ﻚ ﻓﯿﻤﺎ ﺖﻋﻤﻠ ﻓﻤﺎذا ﻗﺎل رب ﯾﺎ ﻓﻘ#ﺪ ﺟ#ﻮاد ﻓﻼن ﯾﻘﺎل أن أردت ﺑﻞ ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ وﯾﻘﻮل ﺖﻛﺬﺑ ﺔاﻟﻤﻼﺋﻜ ﻟﮫ وﺗﻘﻮل ﺖﻛﺬﺑ ﺳﺒ ﻲﻓ ﻗﺘﻞ ﺑﺎﻟﺬي ﻰﺗﺆوﯾ ذاك ﻗﯿﻞ أﻣ#ﺮت ﻓﯿﻘ#ﻮل ﺖﻗﺘﻠ# ﻣ#ﺎذا ﻲﻓ# ﻟﮫ اﷲ ﻓﯿﻘﻮل اﷲ ﯿﻞ ﺔاﻟﻤﻼﺋﻜ# ﻟ#ﮫ وﺗﻘ#ﻮل ﺖﻛﺬﺑ ﻟﮫ ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﻓﯿﻘﻮل ﺖﻗﺘﻠ ﻰﺣﺘ ﺖﻓﻘﺎﺗﻠ ﺳﺒﯿﻠﻚ ﻲﻓ ﮭﺎدﺠﺑﺎﻟ اﷲ رﺳﻮل ﺿﺮب ﺛﻢ ذاك ﻗﯿﻞ ﻓﻘﺪ ﺟﺮيء ﻓﻼن ﯾﻘﺎل أن أردت ﺑﻞ اﷲ وﯾﻘﻮل ﺖﻛﺬﺑ

١٩٣ ١٩٣ أو ﺔاﻟﺜﻼﺛ# أوﻟﺌ#ﻚ ھﺮﯾ#ﺮة أﺑ#ﺎ ﯾ#ﺎ ﻓﻘ#ﺎل ﻲرﻛﺒﺘ# ﻰﻋﻠ# وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﷲ ﺧﻠ#ﻖ ل ( ﺔاﻟﻘﯿﺎﻣ ﯾﻮم اﻟﻨﺎر ﺑﮭﻢ ﺗﺴﻌﺮ :واﻟﺒﯿﺎن اﻟﺸﺮح ** :اﻷﺣﻮزي ﺔﺗﺤﻔ ﻲﻓ اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري ﻗﺎل * ﺑﻀ##ﻤﮭﻤﺎ وﺟﺜﯿ#ﺎ ﺟﺜ##ﻮا ﻰورﻣ# ﻛ##ﺪﻋﺎ ﺟﺜ#ﺎ : اﻟﻘ#ﺎﻣﻮس ﻲﻓ## ﻗ#ﺎل ( ﺔﺟﺎﺛﯿ## ﺔأﻣ# وﻛ#ﻞ) ﺑ#ﮫ ) ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ أي ( ﯾﺪﻋﻮ ) ﻰاﻧﺘﮭ أﺻﺎﺑﻌﮫ فﺮاﻃأ ﻰﻋﻠ ﻗﺎم أو رﻛﺒﺘﯿﮫ ﻰﻋﻠ ﺟﻠﺲ ﻣ###ﻦ ﻰإﻟ### راﺟ###ﻊ اﻟﻀ###ﻤﯿﺮ ( ﺔﺑﺼ###ﯿﻐ ( ﻗﺘ###ﻞ ) ###ﮫﻈﺣﻔ أي ( اﻟﻘ###ﺮآن ﺟﻤ###ﻊ رﺟ###ﻞ) أي ( ﺑ#ﮫ أﻗﻮم ﺖﻛﻨ ) اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ( ﺖﻋﻠﻤ ﻓﯿﻤﺎ ) اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ ( ﺖﻋﻤﻠ ﻓﻤﺎذا ) ﮭﻮلﺠاﻟﻤ .ﺳﺎﻋﺎﺗﮭﻤﺎ أي ( اﻟﻨﮭﺎر وآﻧﺎء اﻟﻠﯿﻞ آﻧﺎء ) ﺑﺎﻟﻘﺮآن ﯾﻘ##ﺎل ، وأﻧ##ﻮ وأﻧ##ﻮ ﻲإﻧ## واﺣ##ﺪھﺎ وﻗﯿ##ﻞ ، ﻰﻣﻌ## ﻣﺜ##ﻞ ﻲإﻧ## واﺣ##ﺪھﺎ : ﺶاﻷﺧﻔ## ﻗ##ﺎل وإ أﻧ#ﻮان اﻟﻠﯿﻞ ﻣﻦ ﻰﻣﻀ ﻣﻘﺼ#ﻮدك ﻓﺤﺼ#ﻞ اﻟﻘ#ﻮل ذﻟ#ﻚ أي ( ذﻟ#ﻚ ﻗﯿ#ﻞ ﻓﻘ#ﺪ ) ﻧﯿ#ﺎن أﺗﺮﻛ#ﻚ ﻟ#ﻢ أي ( أدﻋ#ﻚ ﻟ#ﻢ ﻰﺣﺘ# ) ﻣﺎﻟ#ﻚ أﻛﺜ#ﺮ أﻟﻢ أي ( ﻋﻠﯿﻚ أوﺳﻊ أﻟﻢ ) ﺮﺿﻚﻏو ، ﻣﮭﻤ#ﻮز ﻓﮭ#ﻮ #ﺮةﺠاﻟ ﻣﻦ ﻓﻌﯿﻞ ( ﻲﺟﺮﯾﺌ ) ﻛﺮﯾﻢ ﺨﻲﺳ أي ( ﺟﻮاد ) عﯾﺪ عود ﻣﻦ ﻆﺗﻐﻠ#ﯿ ﻰﻋﻠ# دﻟﯿ#ﻞ واﻟﺤ#ﺪﯾﺚ . ﺗﻮﻗ#ﺪ أي اﻟﺘﺴ#ﻌﯿﺮ ﻣﻦ ( ﺗﺴﻌﺮ ) عﺎﺠﺷ أي ﻢﻏﯾﺪ وﻗﺪ ﺗﺤﺮ ﻛﻤ#ﺎ اﻷﻋﻤ#ﺎل ﻲﻓ# صﺧ#ﻼﻹا وﺟﻮب ﻰﻋﻠ اﻟﺤﺚ ﻰوﻋﻠ ﻋﻘﻮﺑﺘﮫ وﺷﺪة اﻟﺮﯾﺎء ﯾﻢ اﻟﻌﻤﻮﻣ#ﺎت أن وﻓﯿ#ﮫ{ اﻟ#ﺪﯾﻦ ﻟ#ﮫ ﻠﺼ#ﯿﻦﺨﻣ اﷲ ﻟﯿﻌﺒ#ﺪوا إﻻ أﻣ#ﺮوا وﻣﺎ} : ﻰﺗﻌﺎﻟ ﻗﺎل وﻛ##ﺬﻟﻚ ، ﻠﺼ##ﺎﺨﻣ ﺑ##ﺬﻟﻚ ﻰﺗﻌ##ﺎﻟ اﷲ أراد ﻟﻤ##ﻦ ﻲھ## وإﻧﻤ##ﺎ ﮭ##ﺎدﺠاﻟ ﻓﻀ##ﻞ ﻲﻓ## اﻟ##ﻮاردة ﯿ#ﺮﺨاﻟ وﺟﻮه ﻲﻓ اﻟﻤﻨﻔﻘﯿﻦ ﻰوﻋﻠ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻰﻋﻠ اﻟﺜﻨﺎء ﻓﻌ#ﻞ ﻣ#ﻦ ﻰﻋﻠ# ﻣﺤﻤ#ﻮل ﻛﻠ#ﮫ ات ﻠﺼﺎﺨﻣ ﻰﺗﻌﺎﻟ ﷲ ذﻟﻚ ھا :ﻲاﻟﻨﺴﺎﺋ ﻟﺴﻨﻦ ﺷﺮﺣﮫ ﻲﻓ اﻟﺴﻨﺪي وﻗﺎل * اﻟﻤﻔﻌ#ﻮل ﺑﻨ#ﺎء ﻰﻋﻠ# ( #ﮭﺪﺸاﺳﺘ ) صﺎﺨأﺷ ﺔﺛﻼﺛ ﻻ عأﻧﻮا ﺔﺛﻼﺛ أي ( ﺔﺛﻼﺛ ) ﻗﻮﻟﮫ ﻲﻓ# أي ( ﺖﻛ#ﺬﺑ ) ﻒاﻟﺘﻌﺮﯾ# ﻣ#ﻦ ( ﻓﻌﺮﻓﮫ ) اﻟﻨﺎس اﻋﺘﻘﺎد ﻲﻓ ﺻﻮرة ﺷﮭﯿﺪا ﻗﺘﻞ أي ﻗﯿ# ﻓﻘﺪ ) ﻓﯿﻚ اﻟﻘﺘﺎل ﻛﻮن ىدﻋﻮ اﻟﻘ#ﻮل ھ#ﺬا ﺣﺼ#ﻮل اﻟﻌ#ﺎدة أن ﻰﻋﻠ# ﻲﻣﺒﻨ# ھ#ﺬا ( ﻞ

٢٩٣ ٢٩٣ واﷲ اﻟﺮﯾ##ﺎء ىﻧ##ﻮ أﻧ##ﮫ ﻓﯿ##ﮫ ﻲﯾﻜﻔ## ﺑ##ﻞ اﻟﻘ##ﻮل ھ##ﺬا ﻰﻋﻠ## ﻒﯾﺘﻮﻗ## ﻻ اﻟﻌﻤ##ﻞ ﻂﻓﺤ##ﺒ وإﻻ .أﻋﻠﻢ ﻰﺗﻌﺎﻟ :)...**اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ وﺷ اﻟﻨﺒﯿ وﺷ ﺔﻜاﻟﻤﻼﺋ ﺖﺷﻔﻌ وﺟﻞ ﺰﻋ اﷲ ﻓﯿﻘﻮل اﻟﻨﺎر ﻣﻦ ﺔﻀﻗﺒ ﺾﻓﯿﻘﺒ اﻟﺮاﺣﻤﯿﻦ أرﺣﻢ ﻻإ ﯾﺒﻖ وﻟﻢ اﻟﻤﺆﻣﻨﻮن(...١ *أﺧﺮﺟﮫ اﻻﯾﻤﺎن ﻲﻓ ﻣﺴﻠﻢ.-ﺔﯾؤاﻟﺮ ﺮﯾﻖﻃ ﺔﻣﻌﺮﻓ ﺪريﺨاﻟ ﺳﻌﯿﺪ ﻲأﺑ ﻋﻦ ) ﻋﻨﮫ اﷲ ﻲرﺿ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ اﷲ رﺳ#ﻮل زﻣ#ﻦ ﻲﻓ# ﻧﺎﺳﺎ أن اﷲ ﻰﺻ#ﻠ اﷲ رﺳ#ﻮل ﻗ#ﺎل ﺔاﻟﻘﯿﺎﻣ# ﯾ#ﻮم رﺑﻨﺎ ىﻧﺮ ھﻞ اﷲ رﺳﻮل ﯾﺎ ﻗﺎﻟﻮا وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻌﮭ#ﺎ ﻟ#ﯿﺲ ﺻ#ﺤﻮا ﮭﯿﺮةﻈﺑ#ﺎﻟ #ﻤﺲﺸاﻟ ﺔﯾ#ؤر ﻲﻓ# ﺗﻀ#ﺎرون ھ#ﻞ ﻗﺎل ﻧﻌﻢ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ ﻻ ﻗ#ﺎﻟﻮا ﺳ#ﺤﺎب ﻓﯿﮭ#ﺎ ﻟﯿﺲ ﺻﺤﻮا اﻟﺒﺪر ﺔﻟﯿﻠ اﻟﻘﻤﺮ ﺔﯾؤر ﻲﻓ ﺗﻀﺎرون وھﻞ ﺳﺤﺎب ﻛﻤ##ﺎ إﻻ ﺔاﻟﻘﯿﺎﻣ## ﯾ##ﻮم ﻰوﺗﻌ##ﺎﻟ ﺗﺒ##ﺎرك اﷲ ﺔﯾ##ؤر ﻲﻓ## ﺗﻀ##ﺎرون ﻣ##ﺎ ﻗ##ﺎل اﷲ رﺳ##ﻮل ﯾ##ﺎ ﺖﻛﺎﻧ# ﻣ#ﺎ ﺔأﻣ# ﻛ#ﻞ ﻟﯿﺘﺒ#ﻊ ذنﺆﻣ أذن ﺔاﻟﻘﯿﺎﻣ ﯾﻮم ﻛﺎن إذا أﺣﺪھﻤﺎ ﺔﯾؤر ﻲﻓ ﺗﻀﺎرون ﺳ###ﺒﺤﺎﻧ اﷲ ﯿ###ﺮﻏ ﯾﻌﺒ###ﺪ ﻛ###ﺎن أﺣ###ﺪ ﻰﯾﺒﻘ### ﻓ###ﻼ ﺗﻌﺒ###ﺪ إﻻ واﻷﻧﺼ###ﺎب اﻷﺻ###ﻨﺎم ﻣ###ﻦ ﮫ أھ#ﻞ ﺒﺮﻏو وﻓﺎﺟﺮ ﺑﺮ ﻣﻦ اﷲ ﯾﻌﺒﺪ ﻛﺎن ﻣﻦ إﻻ ﯾﺒﻖ ﻟﻢ إذا ﻰﺣﺘ اﻟﻨﺎر ﻲﻓ ﻮنﻄﯾﺘﺴﺎﻗ ﻓﯿﻘ#ﺎل اﷲ اﺑ#ﻦ ﯾﺮﺰﻋ ﻧﻌﺒﺪ ﻛﻨﺎ ﻗﺎﻟﻮا ﺗﻌﺒﺪون ﻛﻨﺘﻢ ﻣﺎ ﻟﮭﻢ ﻓﯿﻘﺎل اﻟﯿﮭﻮد ﻰﻓﯿﺪﻋ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﺎﺳ#ﻘﻨﺎ رﺑﻨ#ﺎ ﯾ#ﺎ #ﻨﺎﻄﺸﻋ ﻗ#ﺎﻟﻮا ﺗﺒﻐ#ﻮن ﻓﻤ#ﺎذا وﻟ#ﺪ وﻻ ﺔﺻ#ﺎﺣﺒ ﻣ#ﻦ اﷲ #ﺬﺨاﺗ ﻣﺎ ﻛﺬﺑﺘﻢ ﺑﻌﻀ##ﺎ ﺑﻌﻀ##ﮭﺎ ##ﻢﻄﯾﺤ ﺳ##ﺮاب ﻧﮭ##ﺎﺄﻛ اﻟﻨ##ﺎر ﻰإﻟ## ##ﺮونﺸﻓﯿﺤ ﺗ##ﺮدون أﻻ إﻟ##ﯿﮭﻢ ##ﺎرﺸﻓﯿ ﻧﻌﺒ#ﺪ ﻛﻨ#ﺎ ﻗ#ﺎﻟﻮا ﺗﻌﺒ#ﺪون ﻛﻨ#ﺘﻢ ﻣﺎ ﻟﮭﻢ ﻓﯿﻘﺎل ىاﻟﻨﺼﺎر ﻰﯾﺪﻋ ﺛﻢ اﻟﻨﺎر ﻲﻓ ﻮنﻄﻓﯿﺘﺴﺎﻗ ﻣ#ﺎذا ﻟﮭ#ﻢ ﻓﯿﻘ#ﺎل وﻟ#ﺪ وﻻ ﺔﺻ#ﺎﺣﺒ ﻣ#ﻦ اﷲ #ﺬﺨاﺗ ﻣ#ﺎ ﻛ#ﺬﺑﺘﻢ ﻟﮭ#ﻢ ﻓﯿﻘ#ﺎل اﷲ اﺑﻦ اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻗ#ﺎ ﻓﺎﺳ#ﻘﻨﺎ رﺑﻨﺎ ﯾﺎ ﻨﺎﻄﺸﻋ ﻓﯿﻘﻮﻟﻮن ﺗﺒﻐﻮن ﻰإﻟ# #ﺮونﺸﻓﯿﺤ ﺗ#ﺮدون أﻻ إﻟ#ﯿﮭﻢ #ﺎرﺸﻓﯿ ل ١- أﺧﺮﺟﮫ/ اﻻﯾﻤﺎن ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ٣٨١

٣٩٣ ٣٩٣ إﻻ ﯾﺒ#ﻖ ﻟ#ﻢ إذا ﻰﺣﺘ# اﻟﻨ#ﺎر ﻲﻓ# ﻮنﻄﻓﯿﺘﺴ#ﺎﻗ ﺑﻌﻀﺎ ﺑﻌﻀﮭﺎ ﻢﻄﯾﺤ ﺳﺮاب ﻧﮭﺎﺄﻛ ﺟﮭﻨﻢ ﻰأدﻧ# ﻲﻓ ﻰوﺗﻌﺎﻟ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ رب أﺗﺎھﻢ وﻓﺎﺟﺮ ﺑﺮ ﻣﻦ ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﯾﻌﺒﺪ ﻛﺎن ﻣﻦ ﯾ#ﺎ ﻗ#ﺎﻟﻮا ﺗﻌﺒ#ﺪ ﺖﻛﺎﻧ# ﻣ#ﺎ ﺔأﻣ# ﻛ#ﻞ ﺗﺘﺒ#ﻊ ﺮونﻈﺗﻨﺘ ﻓﻤﺎ ﻗﺎل ﻓﯿﮭﺎ رأوه ﻲاﻟﺘ ﻣﻦ ﺻﻮرة رﺑ ﻓﯿﻘﻮﻟﻮن رﺑﻜﻢ أﻧﺎ ﻓﯿﻘﻮل ﻧﺼﺎﺣﺒﮭﻢ وﻟﻢ إﻟﯿﮭﻢ ﻛﻨﺎ ﻣﺎ أﻓﻘﺮ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻲﻓ اﻟﻨﺎس ﻓﺎرﻗﻨﺎ ﻨﺎ ﺐﯾﻨﻘﻠ# أن ﻟﯿﻜ#ﺎد ﺑﻌﻀﮭﻢ إن ﻰﺣﺘ ﺛﻼﺛﺎ أو ﻣﺮﺗﯿﻦ ﺷﯿﺌﺎ ﺑﺎﷲ ﺮكﺸﻧ ﻻ ﻣﻨﻚ ﺑﺎﷲ ﻧﻌﻮذ ﻰﯾﺒﻘ# ﻓ#ﻼ ﺳ#ﺎق ﻋ#ﻦ ﻒ#ﺸﻓﯿﻜ ﻧﻌ#ﻢ ﻓﯿﻘﻮﻟ#ﻮن ﺑﮭ#ﺎ ﻓﺘﻌﺮﻓﻮﻧﮫ ﺔآﯾ وﺑﯿﻨﮫ ﺑﯿﻨﻜﻢ ھﻞ ﻓﯿﻘﻮل ﻧﻔﺴ ﺗﻠﻘﺎء ﻣﻦ ﷲ ﺪﺠﯾﺴ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺪﺠﯾﺴ# ﻛ#ﺎن ﻣ#ﻦ ﻰﯾﺒﻘ# وﻻ ﻮدﺠﺑﺎﻟﺴ# ﻟ#ﮫ اﷲ أذن إﻻ ﮫ ﺛ#ﻢ ﻗﻔ#ﺎه ﻰﻋﻠ# ﺧ#ﺮ ﺪﺠﯾﺴ# أن أراد ﻛﻠﻤ#ﺎ واﺣﺪة ﺔﺒﻘﻃ ﮭﺮهﻇ اﷲ ﺟﻌﻞ إﻻ ورﯾﺎء اﺗﻘﺎء رﺑﻜ#ﻢ أﻧ#ﺎ ﻓﻘ#ﺎل ﻣ#ﺮة أول ﻓﯿﮭ#ﺎ رأوه ﻲاﻟﺘ# ﺻ#ﻮرﺗﮫ ﻲﻓ ﺗﺤﻮل وﻗﺪ رءوﺳﮭﻢ ﯾﺮﻓﻌﻮن اﻟﻠﮭ#ﻢ وﯾﻘﻮﻟﻮن ﺔﻔﺎﻋﺸاﻟ وﺗﺤﻞ ﺟﮭﻨﻢ ﻰﻋﻠ ﺴﺮﺠاﻟ ﯾﻀﺮب ﺛﻢ رﺑﻨﺎ ﺖأﻧ ﻓﯿﻘﻮﻟﻮن ﺳ#ﻠﻢ وﺣﺴﻚ ﺐوﻛﻼﻟﯿ ﻒﯿﻃﺎﻄﺧ ﻓﯿﮫ ﺔﻟﺰﻣ ﺾدﺣ ﻗﺎل ﺴﺮﺠاﻟ وﻣﺎ اﷲ رﺳﻮل ﯾﺎ ﻗﯿﻞ ﺳﻠﻢ وﻛ#ﺎﻟﺒﺮق اﻟﻌ#ﯿﻦ ف#ﺮﻄﻛ ﻣﻨ#ﻮنﺆاﻟﻤ ﻓﯿﻤ#ﺮ اﻟﺴﻌﺪان ﻟﮭﺎ ﯾﻘﺎل ﺔﺷﻮﯾﻜ ﻓﯿﮭﺎ ﺪﺠﺑﻨ ﺗﻜﻮن ﻣﺮﺳ###ﻞ ش###ﺪوﺨوﻣ ﻣﺴ###ﻠﻢ جﻓﻨ###ﺎ واﻟﺮﻛ###ﺎب ﯿ###ﻞﺨاﻟ ﺟﺎوﯾ###ﺪﺄوﻛ ﯿﺮﻄوﻛ###ﺎﻟ وﻛ###ﺎﻟﺮﯾﺢ ﻓﻮ اﻟﻨ#ﺎر ﻣﻦ ﻣﻨﻮنﺆاﻟﻤ ﺺﺧﻠ إذا ﻰﺣﺘ ﺟﮭﻨﻢ ﻧﺎر ﻲﻓ وﻣﻜﺪوس ﻣ#ﺎ ﺑﯿ#ﺪه ﻲﻧﻔﺴ# اﻟ#ﺬي ﺔاﻟﻘﯿﺎﻣ## ﯾ##ﻮم ﷲ ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ## ﻣ##ﻦ اﻟﺤ##ﻖ اﺳﺘﻘﺼ##ﺎء ﻲﻓ## ﷲ ﻣﻨﺎﺷ##ﺪة ﺷ##ﺪﺄﺑ أﺣ##ﺪ ﻣ##ﻦ ﻣ##ﻨﻜﻢ ##ﻮنﺠوﯾﺤ وﯾﺼ##ﻠﻮن ﻣﻌﻨ#ﺎ ﯾﺼ##ﻮﻣﻮن ﻛ##ﺎﻧﻮا رﺑﻨ#ﺎ ﯾﻘﻮﻟ##ﻮن اﻟﻨ##ﺎر ﻲﻓ# اﻟ##ﺬﯾﻦ ﺧ#ﻮاﻧﮭﻢﻹ ﻗ#ﺪ ﻛﺜﯿ#ﺮا ﺧﻠﻘ#ﺎ ﺮﺟﻮنﺨﻓﯿ اﻟﻨﺎر ﻰﻋﻠ ﺻﻮرھﻢ ﻓﺘﺤﺮم ﻋﺮﻓﺘﻢ ﻣﻦ أﺧﺮﺟﻮا ﻟﮭﻢ ﻓﯿﻘﺎل وإﻟ ﺳﺎﻗﯿﮫ ﻒﻧﺼ ﻰإﻟ اﻟﻨﺎر أﺧﺬت ﻣﻤ#ﻦ أﺣ#ﺪ ﻓﯿﮭ#ﺎ ﻲﺑﻘ# ﻣ#ﺎ رﺑﻨ#ﺎ ﯾﻘﻮﻟﻮن ﺛﻢ رﻛﺒﺘﯿﮫ ﻰ ﺧﺮﺟﻮهﺄﻓ## ﺧﯿ##ﺮ ﻣ##ﻦ دﯾﻨ##ﺎر ﻣﺜﻘ##ﺎل ﻗﻠﺒ##ﮫ ﻲﻓ## وﺟ##ﺪﺗﻢ ﻓﻤ##ﻦ ارﺟﻌ##ﻮا ﻓﯿﻘ##ﻮل ﺑ##ﮫ أﻣﺮﺗﻨ##ﺎ ﯾﻘ##ﻮل ﺛ##ﻢ أﻣﺮﺗﻨ##ﺎ ﻣﻤ##ﻦ أﺣ##ﺪا ﻓﯿﮭ##ﺎ ﻧ##ﺬر ﻟ##ﻢ رﺑﻨ##ﺎ ﯾﻘﻮﻟ##ﻮن ﺛ##ﻢ ﻛﺜﯿ##ﺮا ﺧﻠﻘ##ﺎ ﺮﺟ##ﻮنﺨﻓﯿ ﺧﻠﻘ#ﺎ ﺮﺟﻮنﺨﻓﯿ ﺧﺮﺟﻮهﺄﻓ ﺧﯿﺮ ﻣﻦ دﯾﻨﺎر ﻒﻧﺼ ﻣﺜﻘﺎل ﻗﻠﺒﮫ ﻲﻓ وﺟﺪﺗﻢ ﻓﻤﻦ ارﺟﻌﻮا ﻛﺜﯿﺮا ﻲﻓ وﺟﺪﺗﻢ ﻓﻤﻦ ارﺟﻌﻮا ﯾﻘﻮل ﺛﻢ أﺣﺪا أﻣﺮﺗﻨﺎ ﻣﻤﻦ ﻓﯿﮭﺎ ﻧﺬر ﻟﻢ رﺑﻨﺎ ﯾﻘﻮﻟﻮن ﺛﻢ ﻧ#ﺬر ﻟ#ﻢ رﺑﻨ#ﺎ ﯾﻘﻮﻟ#ﻮن ﺛ#ﻢ ﻛﺜﯿ#ﺮا ﺧﻠﻘ#ﺎ ﺮﺟ#ﻮنﺨﻓﯿ ﺧﺮﺟﻮهﺄﻓ# ﺧﯿ#ﺮ ﻣﻦ ذرة ﻣﺜﻘﺎل ﻗﻠﺒﮫ

٤٩٣ ٤٩٣ إن ﻓ#ﺎﻗﺮءوا اﻟﺤ#ﺪﯾﺚ ﺑﮭﺬا ﻲﺗﺼﺪﻗﻮﻧ ﻟﻢ إن ﯾﻘﻮل ﺪريﺨاﻟ ﺳﻌﯿﺪ أﺑﻮ وﻛﺎن ﺧﯿﺮا ﻓﯿﮭﺎ ﺣﺴ## ﺗ##ﻚ وإن ذرة ﻣﺜﻘ##ﺎل ﻠ##ﻢﻈﯾ ﻻ اﷲ إن ﺷ##ﺌﺘﻢ أﺟ##ﺮا ﻟﺪﻧ##ﮫ ﻣ##ﻦ تﺆوﯾ## ﯾﻀ##ﺎﻋﻔﮭﺎ ﺔﻨ ﯾﺒﻖ وﻟﻢ ﻣﻨﻮنﺆاﻟﻤ وﺷﻔﻊ اﻟﻨﺒﯿﻮن وﺷﻔﻊ ﺔاﻟﻤﻼﺋﻜ ﺖﺷﻔﻌ وﺟﻞ ﺰﻋ اﷲ ﻓﯿﻘﻮل ﯿﻤﺎﻈﻋ ﻂﻗ# ﺧﯿ#ﺮا ﯾﻌﻤﻠ#ﻮا ﻟ#ﻢ ﻗﻮﻣ#ﺎ ﻣﻨﮭﺎ جﺮﺨﻓﯿ اﻟﻨﺎر ﻣﻦ ﺔﻗﺒﻀ ﺾﻓﯿﻘﺒ اﻟﺮاﺣﻤﯿﻦ أرﺣﻢ إﻻ ﻛﻤ#ﺎ ﺮﺟ#ﻮنﺨﻓﯿ اﻟﺤﯿ#ﺎة ﻧﮭ#ﺮ ﻟ#ﮫ ﯾﻘ#ﺎل ﺔﻨﺠاﻟ أﻓﻮاه ﻲﻓ ﻧﮭﺮ ﻲﻓ ﻓﯿﻠﻘﯿﮭﻢ ﺣﻤﻤﺎ ﻋﺎدوا ﻗﺪ اﻟ جﺮﺨﺗ ﯾﻜ#ﻮن ﻣ#ﺎ ﺮﺸﺠاﻟ ﻰإﻟ أو ﺮﺠاﻟﺤ ﻰإﻟ ﺗﻜﻮن ﺗﺮوﻧﮭﺎ أﻻ اﻟﺴﯿﻞ ﺣﻤﯿﻞ ﻲﻓ ﺔﺤﺒ ﯾ##ﺎ ﻓﻘ##ﺎﻟﻮا ﺾأﺑ##ﯿ ﯾﻜ##ﻮن ##ﻞﻈاﻟ ﻰإﻟ## ﻣﻨﮭ##ﺎ ﯾﻜ##ﻮن وﻣ##ﺎ وأﺧﯿﻀ##ﺮ أﺻ##ﯿﻔﺮ ##ﻤﺲﺸاﻟ ﻰإﻟ## #ﻮاﺗﻢﺨاﻟ رﻗ#ﺎﺑﮭﻢ ﻲﻓ# ﺆﻟﺆﻛ#ﺎﻟﻠ ﺮﺟ#ﻮنﺨﻓﯿ ﻗ#ﺎل ﺔﺑﺎﻟﺒﺎدﯾ# ﻰﺗﺮﻋ# ﺖﻛﻨ# ﻧﻚﺄﻛ اﷲ رﺳﻮل اﻟ اﷲ أدﺧﻠﮭ#ﻢ اﻟﺬﯾﻦ اﷲ ﻋﺘﻘﺎء ﻻءﺆھ ﺔﻨﺠاﻟ أھﻞ ﯾﻌﺮﻓﮭﻢ وﻻ ﻋﻤﻠ#ﻮه ﻋﻤ#ﻞ ﺑﻐﯿ#ﺮ ﺔﻨ#ﺠ ﻟ#ﻢ ﻣ#ﺎ ﯿﺘﻨ#ﺎﻄأﻋ رﺑﻨﺎ ﻓﯿﻘﻮﻟﻮن ﻟﻜﻢ ﻓﮭﻮ رأﯾﺘﻤﻮه ﻓﻤﺎ ﺔﻨﺠاﻟ ادﺧﻠﻮا ﯾﻘﻮل ﺛﻢ ﻗﺪﻣﻮه ﺧﯿﺮ ءﻲﺷ# أي رﺑﻨ#ﺎ ﯾ#ﺎ ﻓﯿﻘﻮﻟ#ﻮن ھ#ﺬا ﻣﻦ أﻓﻀﻞ ﻋﻨﺪي ﻟﻜﻢ ﻓﯿﻘﻮل اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ﻣﻦ أﺣﺪا ﻂﺗﻌ أﺑﺪا ﺑﻌﺪه ﻋﻠﯿﻜﻢ ﺨﻂأﺳ ﻓﻼ رﺿﺎي ﻓﯿﻘﻮل ھﺬا ﻣﻦ أﻓﻀﻞ ( :واﻟﺒﯿﺎن اﻟﺸﺮح ** ﺷ ﻲﻓ اﻟﻨﻮوي ﻗﺎل:*ﺘﺼﺮاﺨﻣ ﻣﺴﻠﻢ حﺮ ﯾ##ﻮم ﻰوﺗﻌ##ﺎﻟ ﺗﺒ##ﺎرك اﷲ ﺔﯾ##ؤر ﻲﻓ## ﺗﻀ##ﺎرون ﻣ##ﺎ : ) وﺳ##ﻠﻢ ﻋﻠﯿ##ﮫ اﷲ ﻰﺻ##ﻠ ﻗﻮﻟ##ﮫ ﻻ ﻛﻤ##ﺎ أﺻ##ﻼ ﺗﻀ##ﺎرون ﻻ : ﻣﻌﻨ##ﺎه ( أﺣ##ﺪھﻤﺎ ﺔﯾ##ؤر ﻲﻓ## ﺗﻀ##ﺎرون ﻛﻤ##ﺎ إﻻ ﺔاﻟﻘﯿﺎﻣ## ﯾﺒ#ﻖ ﻟ#ﻢ ﻣ#ﺎ إذا ﻰﺣﺘ# : ) وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ ﻗﻮﻟ#ﮫ . أﺻﻼ ﯾﺘﮭﻤﺎؤر ﻲﻓ ﺗﻀﺎرون ﻣﻦ ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﯾﻌﺒﺪ ﻛﺎن ﻣﻦ إﻻ ﯿﻊﻄاﻟﻤ ﻓﮭﻮ اﻟﺒﺮ أﻣﺎ ( اﻟﻜﺘﺎب أھﻞ ﺒﺮﻏو وﻓﺎﺟﺮ ﺑﺮ .ﺎﺑﺮﻏ ﺟﻤﻊ ﺑﻘﺎﯾﺎھﻢ ﻣﻌﻨﺎه ( ﺒﺮﻏ ) وأﻣﺎ . ﺑﻌﻀ#ﮭﺎ #ﻢﻄﯾﺤ ﺳﺮاب ﻧﮭﺎﺄﻛ اﻟﻨﺎر ﻰإﻟ ﺮونﺸﻓﯿﺤ : ) وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ وﻗﻮﻟﮫ اﻟﻤﺴ#ﺘﻮي عواﻟﻘ#ﺎ اﻟﻘﻔ#ﺮ ضاﻷر ﻲﻓ# ﻟﻠﻨ#ﺎس ىﯾﺘ#ﺮاء اﻟﺬي ﻓﮭﻮ اﻟﺴﺮاب أﻣﺎ ( ﺑﻌﻀﺎ ﺪﯾﺪﺸاﻟ اﻟﺤﺮ ﻲﻓ اﻟﻨﮭﺎر ﻂوﺳ ﻟ#ﻢ ﺟ#ﺎءه إذا ﻰﺣﺘ ﻣﺎء نﺂﻤﻈاﻟ ﯾﺤﺴﺒﮫ اﻟﻤﺎء ﻣﺜﻞ ﻻﻣﻌﺎ ﺟﮭ#ﻨﻢ ﺗﻮنﺄﯾ# ﻓﺎﻟﻜﻔﺎر . ﺷﯿﺌﺎ ﺪهﺠﯾ -وﻣ#ﻦ ﻣﻨﮭ#ﺎ اﻟﻤﺴ#ﻠﻤﯿﻦ وﺳ#ﺎﺋﺮ اﻟﻜ#ﺮﯾﻢ اﷲ أﻋﺎذﻧ#ﺎ

٥٩٣ ٥٩٣ ﻣﻜﺮوه ﻛﻞ -ﺑﻌﻀ#ﮭﺎ #ﻢﻄﯾﺤ ) وأﻣ#ﺎ . ﻓﯿﮭﺎ ﻮنﻄﻓﯿﺘﺴﺎﻗ ﻣﺎء ﻓﯿﺤﺴﺒﻮﻧﮭﺎ شﺎﻄﻋ وھﻢ . ﻟﮭﺒﮭﺎ جأﻣﻮا ﻢﻃوﺗﻼ اﺗﻘﺎدھﺎ ﺪةﺸﻟ : ﻓﻤﻌﻨﺎه ( ﺑﻌﻀﺎ : ﻢﻄواﻟﺤ ﻣ#ﺎ #ﻢﻄﺗﺤ ﻟﻜﻮﻧﮭ#ﺎ اﻟﻨ#ﺎر أﺳ#ﻤﺎء ﻣ#ﻦ اﺳ#ﻢ : ﺔﻤﻄواﻟﺤ ، ھﻼكﻹوا اﻟﻜﺴﺮ ﻣ#ﻦ ﺻ#ﻮرة ﻰأدﻧ ﻲﻓ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ رب أﺗﺎھﻢ : ) وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻗﻮﻟﮫ . ﻓﯿﮭﺎ ﻰﯾﻠﻘ ، ﻣﻨﯿﻦﺆﻟﻠﻤ# ﺔاﻟﻤﻌﻠﻮﻣ# ﺻ#ﻔﺘﮫ ﻲوھ# ﻟ#ﮫ ﻋﻠﻤﻮھ#ﺎ : ﻓﯿﮭ#ﺎ رأوه ﻰﻣﻌﻨ ( ﻓﯿﮭﺎ رأوه ﻲاﻟﺘ واﻟ ﺗﯿﺎنﻹا ﻰﻣﻌﻨ ﺗﻘﺪم وﻗﺪ . ءﻲﺷ ﺒﮭﮫﺸﯾ ﻻ أﻧﮫ ﻲوھ .أﻋﻠﻢ واﷲ . ﺼﻮرة ( ﻧﺼ#ﺎﺣﺒﮭﻢ وﻟ#ﻢ إﻟ#ﯿﮭﻢ ﻛﻨ#ﺎ ﻣ#ﺎ أﻓﻘ#ﺮ اﻟ#ﺪﻧﯿﺎ ﻲﻓ# اﻟﻨ#ﺎس ﻓﺎرﻗﻨ#ﺎ رﺑﻨﺎ : ﻗﺎﻟﻮا : ) ﻗﻮﻟﮫ ﻣ#ﻮاﺰﻟ وأﻧﮭ#ﻢ ، ﻋ#ﻨﮭﻢ #ﺪةﺸاﻟ ھ#ﺬه ﻒ#ﺸﻛ ﻲﻓ# ﻰﺗﻌ#ﺎﻟ اﷲ ﻰإﻟ# عاﻟﺘﻀﺮ : ﻗﻮﻟﮭﻢ ﻰﻣﻌﻨ ﺎﻋﺘ##ﮫﻃ ﻋ##ﻦ ##ﻮاﻏزا اﻟ##ﺬﯾﻦ اﻟﻨ##ﺎس اﻟ##ﺪﻧﯿﺎ ﻲﻓ## وﻓ##ﺎرﻗﻮا ، ﻰوﺗﻌ##ﺎﻟ ﺳ##ﺒﺤﺎﻧﮫ ﺎﻋﺘ##ﮫﻃ - ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ -ﻗﺮاﺑﺎ ﻣﻦ دﻧﯿ#ﺎھﻢ وﻣﺼﺎﻟﺢ ﮭﻢﺸﻣﻌﺎﯾ ﻲﻓ ﯾﺤﺘﺎﺟﻮن ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻤﻦ ﯿﺮھﻢﻏو ﺗﮭﻢ وﻣ#ﻦ ﯿﺮھﻢﻏو اﻟﻤﮭﺎﺟﺮﯾﻦ ﺔﻟﻠﺼﺤﺎﺑ ىﺟﺮ ﻛﻤﺎ وھﺬا ، ﺑﮭﻢ ﻟﻼرﺗﻔﺎق ﻣﻌﺎﺷﺮﺗﮭﻢ ﻰإﻟ ﻰﺻﻠ ورﺳﻮﻟﮫ اﷲ ﺣﺎد ﻣﻦ ﻌﻮنﻃﯾﻘﺎ ﻧﮭﻢﺈﻓ اﻷزﻣﺎن ﺟﻤﯿﻊ ﻲﻓ ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ ﻣﻦ أﺷﺒﮭﮭﻢ واﻻﻋﺘﻀ ﺑﮭﻢ اﻻرﺗﻔﺎق ﻰإﻟ ﮭﻢﺸﻣﻌﺎﯾ ﻲﻓ ﺣﺎﺟﺘﮭﻢ ﻣﻊ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ، ﺘﮭﻢﻄﺎﻟﺨﺑﻤ ﺎد ﻲﻓ# ﺷ#ﻚ ﻻ اﻟﺤﺪﯾﺚ ھﺬا ﻲﻓ ﺎھﺮﻇ ﻰﻣﻌﻨ وھﺬا ، ذﻟﻚ ﻰﻋﻠ ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﻰرﺿ ﺛﺮواﺂﻓ ﺣﺴﻨﮫ واﷲ وﻣﻌﻨ#ﺎه ( ﺐﯾﻨﻘﻠ# أن ﻟﯿﻜ#ﺎد ﺑﻌﻀ#ﮭﻢ إن ﻰﺣﺘ# : ) وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ ﻗﻮﻟﮫ أﻋﻠ#ﻢ واﷲ . ىﺟﺮ اﻟﺬي ﺪﯾﺪﺸاﻟ ﻟﻼﻣﺘﺤﺎن ﻋﻨﮫ وﯾﺮﺟﻊ ، اﻟﺼﻮاب ﻋﻦ ﺐﯾﻨﻘﻠ : أﻋﻠﻢ اﷲ ﻰﺻ##ﻠ ﻗﻮﻟ##ﮫ اﻟﯿ##ﺎء ﺑﻔ##ﺘﺢ ( ﻒ##ﺸﯾﻜ ) ﻂﺿ##ﺒ ( ﺳ##ﺎق ﻋ##ﻦ ﻒ##ﺸﻓﯿﻜ : ) وﺳ##ﻠﻢ ﻋﻠﯿ##ﮫ اﻟﺤ#ﺪﯾﺚ ﺐﺮﯾ#ﻏو ﺔاﻟﻠﻐ# أھ#ﻞ وﺟﻤﮭﻮر ﻋﺒﺎس اﺑﻦ وﻓﺴﺮ . ﺻﺤﯿﺤﺎن وھﻤﺎ وﺿﻤﮭﺎ اﻟﻌ##ﺮب ﺗﻀ#ﺮﺑﮫ ﻣﺜ#ﻞ وھ#ﺬا ، ﻣﮭ##ﻮل وأﻣ#ﺮ ﺷ#ﺪة ﻋ#ﻦ ﻒ##ﺸﯾﻜ أي #ﺪةﺸﺑﺎﻟ ھﻨ#ﺎ اﻟﺴ#ﺎق إذا ﻧﺴ##ﺎنﻹا أن وأﺻ##ﻠﮫ ، ﺳ##ﺎق ﻰﻋﻠ## اﻟﺤ##ﺮب ﺖﻗﺎﻣ## : ﯾﻘﻮﻟ##ﻮن وﻟﮭ##ﺬا ، اﻷﻣ##ﺮ #ﺪةﺸﻟ وﻗﻊ . ﺑﮫ ﻟﻼھﺘﻤﺎم ﺳﺎﻗﮫ ﻋﻦ ﺸﻒوﻛ ﺳﺎﻋﺪه ﺷﻤﺮ ﺷﺪﯾﺪ أﻣﺮ ﻲﻓ

٦٩٣ ٦٩٣ ﻲﺎﺑﺨﻄاﻟ ﻗﺎل -اﷲ رﺣﻤﮫ -ﯿ#ﺮﻏ ﺔاﻟﻘﯿﺎﻣ# ﯾ#ﻮم اﻟﻤﻘ#ﺎم ھ#ﺬا ﻲﻓ# ﻲاﻟﺘ ﺔﯾؤاﻟﺮ وھﺬه: . أﻋﻠ#ﻢ واﷲ . ﻟﻼﻣﺘﺤﺎن ھﺬه وإﻧﻤﺎ ، ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ أوﻟﯿﺎء ﺔﻟﻜﺮاﻣ ﺔﻨﺠاﻟ ﻲﻓ ﻲاﻟﺘ ﺔﯾؤاﻟﺮ ﺠﯾﺴ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻰﯾﺒﻘ وﻻ : ) وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻗﻮﻟﮫ إﻻ ﻧﻔﺴ#ﮫ ﺗﻠﻘ#ﺎء ﻣﻦ ﻰﺗﻌﺎﻟ ﷲ ﺪ ﮭ##ﺮهﻇ اﷲ ﺟﻌ##ﻞ إﻻ ورﯾ##ﺎء اﺗﻘ##ﺎء ﺪﺠﯾﺴ## ﻛ##ﺎن ﻣ##ﻦ ﻰﯾﺒﻘ## وﻻ ، ﻮدﺠﺑﺎﻟﺴ## ﻟ##ﮫ اﷲ أذن اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺾﺑﻌ اﺳﺘﺪل وﻗﺪ ، ﻟﻌﺒﺎده ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﻣﻦ اﻣﺘﺤﺎن ﻮدﺠاﻟﺴ ھﺬا ( واﺣﺪة ﺔﺒﻘﻃ ﻋﻠﯿ##ﮫ اﷲ ﻰﺻ##ﻠ ( ﯿﻌﻮنﻄﯾﺴ##ﺘ ﻓ##ﻼ ﻮدﺠاﻟﺴ## ﻰإﻟ## وﯾ##ﺪﻋﻮن} : ﻰﺗﻌ##ﺎﻟ ﻗﻮﻟ##ﮫ ﻣ##ﻊ ﺑﮭ##ﺬا ٠وﺳﻠﻢ ﻋ ﺖﻟﯿﺴ# ﺧ#ﺮةﻵا نﺈﻓ# ؛ #ﻞﻃﺑﺎ اﺳ#ﺘﺪﻻل وھﺬا ، ﺎقﻄﯾ ﻻ ﻣﺎ ﻒﺗﻜﻠﯿ ﺟﻮاز ﻰﻠ : ) وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ ﻗﻮﻟﮫ وأﻣﺎ . اﻣﺘﺤﺎﻧﮭﻢ اﻟﻤﺮاد وإﻧﻤﺎ ، ﻮدﺠﺑﺎﻟﺴ ﻒﺗﻜﻠﯿ دار ﺻ#ﺎر أي ﮭ#ﺮﻈاﻟ ﻓﻘ#ﺎر ﺒ#ﻖﻄاﻟ : ﯿ#ﺮهﻏو اﻟﮭ#ﺮوي ﻗ#ﺎل . واﻟﺒ#ﺎء #ﺎءﻄاﻟ ﻓﺒﻔﺘﺢ ( ﺔﺒﻘﻃ وا . ﻮدﺠاﻟﺴ ﻰﻋﻠ ﯾﻘﺪر ﻓﻼ ﺔﻛﺎﻟﺼﺤﯿﻔ واﺣﺪة ﻓﻘﺎره .أﻋﻠﻢ ﷲ ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ# ﻣﻊ ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﯾﺮون اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﯿﻦ أن ﻣﻨﮫ ﯾﺘﻮھﻢ ﻗﺪ اﻟﺤﺪﯾﺚ ھﺬا أن اﻋﻠﻢ ﺛﻢ ﻰوﺗﺒﻘ# : " وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻟﻘﻮﻟﮫ ﻓﻮرك اﺑﻦ ﺣﻜﺎه ﺔﺎﺋﻔﻃ ذﻟﻚ ﻰإﻟ ﺐذھ وﻗﺪ ، ﯾ#ﺮاه ﻻ ﺑ#ﻞ ؛ #ﻞﻃﺑﺎ ﻗ#ﺎﻟﻮه اﻟ#ﺬي وھ#ﺬا " ﻰﺗﻌ#ﺎﻟ اﷲ ﺗﯿﮭﻢﺄﻓﯿ# ﻣﻨﺎﻓﻘﻮھ#ﺎ ﻓﯿﮭﺎ ﺔاﻷﻣ ھﺬه ﺟﻤ##ﺈﺑ اﻟﻤﻨ##ﺎﻓﻘﻮن اﻟﺤ##ﺪﯾﺚ ھ##ﺬا ﻲﻓ## وﻟ##ﯿﺲ ، اﻟﻤﺴ##ﻠﻤﯿﻦ ﻋﻠﻤ##ﺎء ﻣ##ﻦ ﺑ##ﮫ ﯾﻌﺘ##ﺪ ﻣ##ﻦ عﺎ واﻟﻤﻨ##ﺎﻓﻘﻮن ﻣﻨ##ﻮنﺆاﻟﻤ ﻓﯿ##ﮫ اﻟ##ﺬي ﻤ##ﻊﺠاﻟ أن ﻓﯿ##ﮫ وإﻧﻤ##ﺎ ﻰﺗﻌ##ﺎﻟ اﷲ ﯾﺘﮭﻢؤﺑ##ﺮ ﺗﺼ##ﺮﯾﺢ ، ﺟﻤ#ﯿﻌﮭﻢ ﯾ#ﺮاه أن ﻲﯾﻘﺘﻀ# ﻻ وھ#ﺬا ، ﻰﺗﻌ#ﺎﻟ اﷲ ﯾ#ﺮون ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﺛﻢ اﻟﺼﻮرة ﯾﺮون ﺳ##ﺒﺤﺎﻧﮫ ﯾ##ﺮاه ﻻ اﻟﻤﻨ##ﺎﻓﻖ أن ﻰﻋﻠ## ﺔواﻟﺴ##ﻨ اﻟﻜﺘ##ﺎب دﻻﺋ##ﻞ ﺖﻗﺎﻣ## وﻗ##ﺪ واﷲ . ﻰوﺗﻌ##ﺎﻟ أﻋﻠﻢ ھﻜ#ﺬا ( ﺻ#ﻮرﺗﮫ ﻲﻓ# ﺗﺤﻮل وﻗﺪ رءوﺳﮭﻢ ﯾﺮﻓﻌﻮن : ) وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻗﻮﻟﮫ ) ﻣﻨﮭ#ﺎ ﻛﺜﯿ#ﺮ أو اﻷﺻ#ﻮل أﻛﺜ#ﺮ ﻲﻓ# ووﻗﻊ ، آﺧﺮھﺎ ﻲﻓ ﺑﺎﻟﮭﺎء ( ﺻﻮرﺗﮫ ) ﻨﺎهﻄﺿﺒ واﻷول ، ﻟﻠﺤﻤﯿ#ﺪي اﻟﺼ#ﺤﯿﺤﯿﻦ ﺑ#ﯿﻦ ﻤ#ﻊﺠاﻟ ﻲﻓ# ھ#ﻮ وﻛﺬا ، ھﺎء ﺑﻐﯿﺮ ( ﺻﻮرة ﻲﻓ ﻤﺠاﻟ ﻲﻓ اﻟﻤﻮﺟﻮد وھﻮ ، ﮭﺮﻇأ وﻗﺪ : وﻣﻌﻨﺎه ، اﻟﺤﻖ ﻋﺒﺪ ﻆﻟﻠﺤﺎﻓ اﻟﺼﺤﯿﺤﯿﻦ ﺑﯿﻦ ﻊ ﯾﻀ#ﺮب ﺛ#ﻢ : ) وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻗﻮﻟﮫ . ﻟﮭﻢ ﻰﻠﺠوﺗ ﯾﺘﮫؤر ﻣﻦ ﻟﮭﻢ اﻟﻤﺎﻧﻊ أزال

٧٩٣ ٧٩٣ ﮭﻮرﺗﺎنﺸﻣ ﻟﻐﺘﺎن وﻛﺴﺮھﺎ ﯿﻢﺠاﻟ ﺑﻔﺘﺢ : ﺴﺮﺠاﻟ ( ﺔﻔﺎﻋﺸاﻟ وﺗﺤﻞ ﺟﮭﻨﻢ ﻰﻋﻠ ﺴﺮﺠاﻟ وﯾ# ﺗﻘﻊ : أي ﺑﻀﻤﮭﺎ وﻗﯿﻞ اﻟﺤﺎء ﺑﻜﺴﺮ ﺔﻔﺎﻋﺸاﻟ ﺗﺤﻞ ﻰوﻣﻌﻨ . طاﻟﺼﺮا وھﻮ ، ذنﺆ ﺑﺘﻨ#ﻮﯾﻦ ھ#ﻮ ( ﺔﻟ#ﺰﻣ ﺾدﺣ# : ﻗ#ﺎل ؟ ﺴﺮﺠاﻟ وﻣﺎ اﷲ رﺳﻮل ﯾﺎ : ﻗﯿﻞ : ) ﻗﻮﻟﮫ . ﻓﯿﮭﺎ .ﺔﺳﺎﻛﻨ واﻟﺤﺎء ﺔﻣﻔﺘﻮﺣ وداﻟﮫ ﺾدﺣ ﺾواﻟﺪﺣ ، واﻟﻜﺴﺮ اﻟﻔﺘﺢ ﮭﻮرﺗﺎنﺸﻣ ﻟﻐﺘﺎن ايﺰاﻟ ﻲوﻓ اﻟﻤﯿﻢ ﺑﻔﺘﺢ ( : ﺔﻟﺰﻣ ) و وﻣﻨ##ﮫ . ﺗﺴ##ﺘﻘﺮ وﻻ اﻷﻗ##ﺪام ﻓﯿ##ﮫ لﺰﺗ## اﻟ##ﺬي اﻟﻤﻮﺿ##ﻊ وھ##ﻮ ، واﺣ##ﺪ ﻰﺑﻤﻌﻨ## ﺔﻟ##ﺰواﻟﻤ دﺣ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ ﻗﻮﻟ#ﮫ . ﻟﮭ#ﺎ ﺛﺒﺎت ﻻ ﺔوداﺣﻀ ﺠﺔوﺣ ، ﺖﻣﺎﻟ : أي ﻤﺲﺸاﻟ ﺖﻀ ﺑﻀ#ﻢ ف#ﺎﻄﺧ ﻤ#ﻊﺠﻓ : ﻒﯿﻃ#ﺎﺨﻄاﻟ أﻣ#ﺎ ( وﺣﺴﻚ ﺐوﻛﻼﻟﯿ ﻒﯿﻃﺎﻄﺧ ﻓﯿﮫ : ) وﺳﻠﻢ اﻟﺤ#ﺎء ﻓﺒﻔ#ﺘﺢ اﻟﺤﺴ#ﻚ وأﻣﺎ ، ﺑﯿﺎﻧﮭﻤﺎ ﺗﻘﺪم وﻗﺪ ، ﺑﻤﻌﻨﺎه ﺐواﻟﻜﻼﻟﯿ . اﻟﻤﻔﺮد ﻲﻓ ﺎءﺨاﻟ .ﺣﺪﯾﺪ ﻣﻦ ﺐﺻﻠ ﺷﻮك وھﻮ ، اﻟﻤﮭﻤﻠﺘﯿﻦ واﻟﺴﯿﻦ ﻗﻮﻟ ﻧ#ﺎر ﻲﻓ# وﻣﻜ#ﺪوس ﻣﺮﺳ#ﻞ ش#ﺪوﺨوﻣ ﻣﺴ#ﻠﻢ جﻓﻨ#ﺎ : ) وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﮫ ﯾﺮﺳ#ﻞ ﺛﻢ شﺪﺨﯾ وﻗﺴﻢ ، أﺻﻼ ءﻲﺷ ﯾﻨﺎﻟﮫ ﻓﻼ ﯾﺴﻠﻢ ﻗﺴﻢ ، أﻗﺴﺎم ﺔﺛﻼﺛ أﻧﮭﻢ ( ﺟﮭﻨﻢ ﺑﺎﻟﺴ##ﯿﻦ ﻓﮭ##ﻮ ﻣﻜ##ﺪوس وأﻣ##ﺎ . ﺟﮭ##ﻨﻢ ﻲﻓ## ﻂﻓﯿﺴ##ﻘ ﻰوﯾﻠﻘ## . ﯾﻜ##ﺮدس وﻗﺴ##ﻢ ، ﺺﻠﺨﻓ##ﯿ ضﻋﯿ#ﺎ ﻲاﻟﻘﺎﺿ# ﻧﻘﻠﮫ وﻛﺬا اﻷﺻﻮل ﻲﻓ ھﻮ ھﻜﺬا ﺔاﻟﻤﮭﻤﻠ -ا رﺣﻤ#ﮫ ﷲ -أﻛﺜ#ﺮ ﻋ#ﻦ ﺔوﺑﺎﻟﻤﮭﻤﻠ# ، اﻟﺴ#ﻮق ﺔﻤﺠﺑﺎﻟﻤﻌ وﻣﻌﻨﺎه ﺔﻤﺠاﻟﻤﻌ ﯿﻦﺸﺑﺎﻟ اﻟﻌﺬري ورواه : ﻗﺎل اﻟﺮواة ﺐرﻛ## إذا ﺳ##ﯿﺮھﺎ ﻲﻓ## اﻟ##ﺪواب ﺖﺗﻜﺪﺳ## وﻣﻨ##ﮫ ، ﺾﺑﻌ## ﻰﻋﻠ## ﺑﻌﻀ##ﮭﺎ اﻷﺷ##ﯿﺎء ﻛ##ﻮن ﻣ#ﻨﻜﻢ أﺣ#ﺪ ﻣ#ﻦ ﻣﺎ ﺑﯿﺪه ﻲﻧﻔﺴ ﻓﻮاﻟﺬي : ) وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻗﻮﻟﮫ . ﺑﻌﻀﺎ ﺑﻌﻀﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﻖ اﺳﺘﻘﺼﺎء ﻲﻓ ﻣﻨﺎﺷﺪة ﺷﺪﺄﺑ اﻟ#ﺬﯾﻦ ﺧﻮاﻧﮭﻢﻹ ﺔاﻟﻘﯿﺎﻣ ﯾﻮم ﻰﺗﻌﺎﻟ ﷲ ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ ، (اﺳﺘﯿﻀ##ﺎء : ) أﺣ##ﺪھﺎ ، أوﺟ##ﮫ ﻰﻋﻠ## ﻄﺖﺿ##ﺒ ﺔ##ﻈاﻟﻠﻔ ھ##ﺬه أن اﻋﻠ##ﻢ ( اﻟﻨ##ﺎر ﻲﻓ## (. اﺳﺘﻘﺼﺎء : ) واﻟﺮاﺑﻊ ، (اﺳﺘﯿﻔﺎء : ) واﻟﺜﺎﻟﺚ ، (اﺳﺘﻀﺎء : ) ﻲواﻟﺜﺎﻧ اﻟﻨﻮوي ﻗﺎل ﺛﻢ– اﷲ رﺣﻤﮫ ﻰﻣﻌﻨ## ﻣﻨﮭ##ﺎ ﻟﻜ##ﻞ ﺔﺻ##ﺤﯿﺤ ذﻛﺮﻧﺎھ##ﺎ ﻲاﻟﺘ## اﻟﺮواﯾ##ﺎت ﺟﻤﯿ##ﻊ ﻲﻓ## ﺟ##ﺎء وﻗ##ﺪ . ﺣﺴ##ﻦ ﻣ#ﻦ ﻟﻜ#ﻢ ﺗﺒ#ﯿﻦ ﻗ#ﺪ اﻟﺤ#ﻖ ﻲﻓ ﻣﻨﺎﺷﺪة ﺷﺪﺄﺑ أﻧﺘﻢ ﻓﻤﺎ ) اﻟﻠﯿﺚ ﻋﻦ ﺑﻜﯿﺮ ﺑﻦ ﻰﯾﺤﯿ ﺔرواﯾ

٨٩٣ ٨٩٣ وھ#ﺬه ، ( إﺧ#ﻮاﻧﮭﻢ ﻲﻓ# #ﻮاﺠﻧ ﻗﺪ أﻧﮭﻢ رأوا إذا وﺗﻘﺪس ﻰﺗﻌﺎﻟ ﺒﺎرﺠﻟﻠ ﯾﻮﻣﺌﺬ ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ إذا أﻧﻜ#ﻢ : ﺔواﻟﺜﺎﻧﯿ# ﻰاﻷوﻟ ﺔاﻟﺮواﯾ ﻰﻓﻤﻌﻨ ﻰاﻟﻤﻌﻨ ﺗﻮﺿﺢ اﻟﻠﯿﺚ ذﻛﺮھﺎ ﻲاﻟﺘ ﺔاﻟﺮواﯾ ﻲﻓ ﻟﻜﻢ ضﻋﺮ وﻧﺎﺷ#ﺪﺗﻤﻮه ﺑﯿﺎﻧﮫ ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﻟﺘﻢﺄوﺳ ﻓﯿﮫ اﻟﺤﺎل واﻟﺘﺒﺲ ﻣﮭﻢ أﻣﺮ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻣﻨﺎﺷ##ﺪة ﻣ##ﻦ ﺷ##ﺪﺄﺑ ﻣﻨﺎﺷ##ﺪة أﺣ##ﺪﻛﻢ ﻣﻨﺎﺷ##ﺪة ﺗﻜ##ﻮن ﻻ ﻓﯿﮭ##ﺎ وﺑ##ﺎﻟﻐﺘﻢ اﺳﺘﯿﻀ##ﺎﺋﮫ ﻲﻓ## ﻓﻤﻌﻨﺎھﻤ#ﺎ ﺔواﻟﺮاﺑﻌ# ﺔاﻟﺜﺎﻟﺜ# ﺔاﻟﺮواﯾ# وأﻣﺎ ، ﺧﻮاﻧﮭﻢﻹ ﺔﻔﺎﻋﺸاﻟ ﻲﻓ ﻰﺗﻌﺎﻟ ﷲ ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ ﻲﻓ# ﻰﺗﻌ#ﺎﻟ اﷲ ﯾﻨﺎﺷﺪ أﺣﺪ ﻣﻦ ﻣﻨﻜﻢ ﻣﺎ : أﯾﻀﺎ اﺳﺘﻘﺼ#ﺎﺋﮫ أو ﺣﻘ#ﮫ اﺳ#ﺘﯿﻔﺎء ﻲﻓ# اﻟ#ﺪﻧﯿﺎ ﻲﻓ## ﻰﺗﻌ##ﺎﻟ اﷲ ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ## ﻣﻨﺎﺷ##ﺪة ﻣ##ﻦ ﺷ##ﺪﺄﺑ ﻋﻠﯿ##ﮫ واﻟﻤﺘﻌ##ﺪي ﺧﺼ##ﻤﮫ ﻣ##ﻦ وﺗﺤﺼ##ﯿﻠﮫ .أﻋﻠﻢ واﷲ . ﺔاﻟﻘﯿﺎﻣ ﯾﻮم ﺧﻮاﻧﮭﻢﻹ ﺔﻔﺎﻋﺸاﻟ ﻣﺜﻘﺎل ﻒوﻧﺼ ﺧﯿﺮ ﻣﻦ دﯾﻨﺎر ﻣﺜﻘﺎل ﻗﻠﺒﮫ ﻲﻓ وﺟﺪﺗﻢ ﻣﻦ : ) ﻰوﺗﻌﺎﻟ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﻗﻮﻟﮫ ضﻋﯿﺎ ﻲاﻟﻘﺎﺿ ﻗﺎل ( ذرة وﻣﺜﻘﺎل ﺧﯿﺮ ﻣﻦ -اﷲ رﺣﻤﮫ -ھﻨﺎ ﯿﺮﺨاﻟ ﻰﻣﻌﻨ : ﻗﯿﻞ: ##ﺮدﺠﻣ ﻷن ﯾﻤ##ﺎنﻹا ##ﺮدﺠﻣ ﻰﻋﻠ## زاﺋ##ﺪ ءﻲﺷ## ﻣﻌﻨ##ﺎه أن واﻟﺼ##ﺤﯿﺢ : ﻗ##ﺎل ، اﻟﯿﻘ##ﯿﻦ ﻋﻠﯿ#ﮫ زاﺋ#ﺪ ءﻲ#ﺸﻟ ﺰؤ#ﺠاﻟﺘ ھ#ﺬا ﯾﻜ#ﻮن وإﻧﻤ#ﺎ ، أﺰ#ﺠﯾﺘ ﻻ اﻟﺘﺼ#ﺪﯾﻖ ھﻮ اﻟﺬي ﯾﻤﺎنﻹا أو ﻣﺴ#ﻜﯿﻦ ﻰﻋﻠ# ﺔﺷ#ﻔﻘ ﻣ#ﻦ ﺐاﻟﻘﻠ أﻋﻤﺎل ﻣﻦ ﻋﻤﻞ أو ﻲﺧﻔ ذﻛﺮ أو ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻤﻞ ﻣﻦ ﺗﻌ## اﷲ ﻣ##ﻦ فﺧ##ﻮ ﻲﻓ## ىاﻷﺧ##ﺮ ﺔاﻟﺮواﯾ## ﻲﻓ## ﻗﻮﻟ##ﮫ ﻋﻠﯿ##ﮫ وﯾ##ﺪل ، ﺔﺻ##ﺎدﻗ ﺔوﻧﯿ## ﻰﺎﻟ ﻣ#ﺎ ﯿ#ﺮﺨاﻟ ﻣ#ﻦ ﻗﻠﺒ#ﮫ ﻲﻓ# وﻛ#ﺎن اﷲ إﻻ إﻟ#ﮫ ﻻ : ﻗ#ﺎل ﻣ#ﻦ اﻟﻨ#ﺎر ﻣ#ﻦ جﺮﺨﯾ : ) اﻟﻜﺘﺎب وﺷ##ﻔﻊ ﺔاﻟﻤﻼﺋﻜ## ﺖﺷ##ﻔﻌ : ﻰﺗﻌ##ﺎﻟ اﷲ ﯾﻘ##ﻮل : ) ىاﻷﺧ##ﺮ ﺔاﻟﺮواﯾ## وﻣﺜﻠ##ﮫ ، ﻛ##ﺬا نﺰﯾ## ﻗﺒ ﺾﻓﯿﻘ##ﺒ اﻟ##ﺮاﺣﻤﯿﻦ أرﺣ##ﻢ إﻻ ﯾﺒ##ﻖ وﻟ##ﻢ ﻣﻨ##ﻮنﺆاﻟﻤ وﺷ##ﻔﻊ اﻟﻨﺒﯿ##ﻮن اﻟﻨ##ﺎر ﻣ##ﻦ ﺔﻀ## ﻻ ﻗ#ﺎل ﻣ#ﻦ ﻷﺧ#ﺮﺟﻦ ) ﺧﺮﻵا اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻲوﻓ ( ﻂﻗ ﺧﯿﺮا ﯾﻌﻤﻠﻮا ﻟﻢ ﻗﻮﻣﺎ ﻣﻨﮭﺎ جﺮﺨﻓﯿ ( .اﷲ إﻻ إﻟﮫ ﻲاﻟﻘﺎﺿ ﻗﺎل -اﷲ رﺣﻤﮫ -ﻟﻢ اﻟﺬﯾﻦ وھﻢ ﯾﻤﺎنﻹا ﺮدﺠﻣ ﻣﻌﮭﻢ اﻟﺬﯾﻦ ھﻢ ﻻءﺆﻓﮭ: ﻰﻋﻠ# زاﺋﺪ ءﻲﺷ ﻋﻨﺪه ﻟﻤﻦ أذن أﻧﮫ ﻰﻋﻠ ﺛﺎرﻵا ﺖدﻟ وإﻧﻤﺎ ، ﻓﯿﮭﻢ ﺔﻔﺎﻋﺸاﻟ ﻲﻓ ذنﺆﯾ ﺮدﺠﻣ ﻋﻠ#ﯿﮭﻢ وﺳ#ﻼﻣﮫ اﷲ ﺻﻠﻮات واﻟﻨﺒﯿﯿﻦ ﺔاﻟﻤﻼﺋﻜ ﻣﻦ ﺎﻓﻌﯿﻦﺸﻟﻠ وﺟﻌﻞ ، ﯾﻤﺎنﻹا

٩٩٣ ٩٩٣ إﻻ ﻋﻨ#ﺪه ﻟ#ﯿﺲ ﻟﻤ#ﻦ ﺔواﻟﺮﺣﻤ اﻟﻘﻠﻮب ﺗﻜﻨﮫ ﻣﺎ ﺑﻌﻠﻢ وﺟﻞ ﺰﻋ اﷲ وﺗﻔﺮد ، ﻋﻠﯿﮫ دﻟﯿﻼ .اﻟﻤﻘﺎدﯾﺮ أﻗﻞ ﻧﮭﺎﺈﻓ ﯿﺮﺨاﻟ ﻷﻗﻞ اﻟﻤﺜﻞ اﻟﺬرة ﺑﻤﺜﻘﺎل وﺿﺮب ، ﯾﻤﺎنﻹا ﺮدﺠﻣ ﻛ#ﺎن ﻣ#ﻦ : ) ﻰﺗﻌﺎﻟ وﻗﻮﻟﮫ : ﻲاﻟﻘﺎﺿ ﻗﺎل ﻻ أﻧ#ﮫ ﻰﻋﻠ# دﻟﯿ#ﻞ ( وﻛ#ﺬا ذرة ﻗﻠﺒ#ﮫ ﻲﻓ# ﯾﻤﺎنﻹا زﯾﺎدة ﻰﻋﻠ دﻟﯿﻞ وﻓﯿﮫ ، ﺔﻧﯿ وﺻﺤﺒﺘﮫ ﺐاﻟﻘﻠ ﻟﮫ ﺣﻀﺮ ﻣﺎ إﻻ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﯾﻨﻔﻊ ﻲاﻟﻘﺎﺿ## ﻛ##ﻼم آﺧ##ﺮ ھ##ﺬا . ﺔاﻟﺴ##ﻨ أھ##ﻞ ﺐﻣ##ﺬھ وھ##ﻮ وﻧﻘﺼ#ﺎﻧﮫ -اﷲ رﺣﻤ##ﮫ -واﷲ. أﻋﻠﻢ ھﻜ#ﺬا ( ﺧﯿ#ﺮا ﻓﯿﮭ#ﺎ ﻧ#ﺬر ﻟ#ﻢ رﺑﻨ#ﺎ ﯾﻘﻮﻟ#ﻮن ﺛ#ﻢ : ) وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻗﻮﻟﮫ ) ھ#ﻮ ﺔاﻟﻤﻼﺋﻜ# ﺖﺷﻔﻌ : ) ﻰوﺗﻌﺎﻟ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﻗﻮﻟﮫ . ﺧﯿﺮ ﺐﺻﺎﺣ : أي اﻟﯿﺎء ﺳﻜﺎنﺈﺑ ( ﺧﯿﺮا ذﻛﺮﺗ#ﮫ وإﻧﻤﺎ اﻟﻔﺎء ﺑﻔﺘﺢ ھﻮ -( #ﺎھﺮاﻇ ﻛ#ﺎن وإن -وﻻ ، ﯾﺼ#ﺤﻔﮫ ﻣ#ﻦ ﺖرأﯾ# ﻲﻷﻧ# اﻟﻔ##ﺎء ﺑﻜﺴ##ﺮ #ﻔﻊﺸواﻟﻤ ، وﺷ##ﻔﯿﻊ ﺷ##ﺎﻓﻊ ﻓﮭ#ﻮ ، ﺔﺷ##ﻔﺎﻋ ##ﻔﻊﺸﯾ ﺷ#ﻔﻊ : ﯾﻘ##ﺎل ﻓﯿ##ﮫ فﺧ#ﻼ اﻟ ﺑﻔﺘﺤﮭﺎ ﻔﻊﺸواﻟﻤ ، ﺔﻔﺎﻋﺸاﻟ ﯾﻘﺒﻞ اﻟﺬي .ﺷﻔﺎﻋﺘﮫ ﺗﻘﺒﻞ ﺬي . ﺔﺟﻤﺎﻋ# ﻤ#ﻊﺠﯾ ﻣﻌﻨ#ﺎه ( اﻟﻨ#ﺎر ﻣ#ﻦ ﺔﻗﺒﻀ# ﺾﻓﯿﻘﺒ : ) وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻗﻮﻟﮫ ﺣﻤﻤﺎ ﻋﺎدوا ﻗﺪ ﻂﻗ ﺧﯿﺮا ﯾﻌﻤﻠﻮا ﻟﻢ ﻗﻮﻣﺎ ﻣﻨﮭﺎ جﺮﺨﻓﯿ : ) وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻗﻮﻟﮫ ﻗﯿ#ﻞ ﻋﻠﯿﮭ#ﺎ ﻛ#ﺎن ﺔﺣﺎﻟ# ﻰإﻟ# ﯾﺼﯿﺮ أن ﻋﺎد ﻲﻓ ﺑﻼزم وﻟﯿﺲ ﺻﺎروا : ﻋﺎدوا ﻰﻣﻌﻨ( . ﺻ##ﺎر : ﻣﻌﻨ##ﺎه ﺑ##ﻞ ذﻟ##ﻚ ﺔﻔﻔ##ﺨاﻟﻤ ﻰاﻷوﻟ## اﻟﻤ##ﯿﻢ وﻓ##ﺘﺢ اﻟﺤ##ﺎء ﺑﻀ##ﻢ ( اﻟﺤﻤ##ﻢ ) وأﻣ##ﺎ . أﻋﻠﻢ واﷲ . ﺔﺣﻤﻤ اﻟﻮاﺣﺪة ، اﻟﻔﺤﻢ وھﻮ ( اﻟﻨﮭ#ﺮ ) أﻣ#ﺎ ( ﺔﻨ#ﺠاﻟ أﻓ#ﻮاه ﻲﻓ# ﻧﮭ#ﺮ ﻲﻓ# ﻓﯿﻠﻘ#ﯿﮭﻢ : ) وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ ﻗﻮﻟﮫ . ﺰﯾ#ﺰاﻟﻌ اﻟﻘ#ﺮآن ﺟ#ﺎء وﺑﮫ ، أﺟﻮد واﻟﻔﺘﺢ وإﺳﻜﺎﻧﮭﺎ اﻟﮭﺎء ﻓﺘﺢ ﻣﻌﺮوﻓﺘﺎن ﻟﻐﺘﺎن ﻓﻔﯿﮫ اﻷﻓ ) وأﻣﺎ ﻣ#ﻦ ﺳﻤﻊ ﺟﻤﻊ وھﻮ ﺔاﻟﻤﻔﺘﻮﺣ اﻟﻮاو ﺪﯾﺪﺸوﺗ اﻟﻔﺎء ﺑﻀﻢ ﺔﻓﻮھ ﻤﻊﺠﻓ ( ﻮاه #ﺎﻟﻊﻄاﻟﻤ ﺐﺻ#ﺎﺣ ﻗ#ﺎل . أواﺋﻠﮭ#ﺎ واﻷﻧﮭ#ﺎر ﺔاﻷزﻗ# وأﻓ#ﻮاه ، ﻗﯿ#ﺎس ﯿ#ﺮﻏ ﻰﻋﻠ اﻟﻌﺮب . وﻣﻨﺎزﻟﮭﺎ ﺔﻨﺠاﻟ ﻗﺼﻮر ﻣﺴﺎﻟﻚ ﻣﻦ ﻣﻔﺘﺘﺢ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻲﻓ اﻟﻤﺮاد نﺄﻛ و وأﺧﯿﻀﺮ أﺻﯿﻔﺮ ﻤﺲﺸاﻟ ﻰإﻟ ﯾﻜﻮن ﻣﺎ : ) وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻗﻮﻟﮫ ﯾﻜ#ﻮن ﻣ#ﺎ ﻟﮭ#ﺎ ﻟ#ﯿﺲ ﺔﻓﺘﺎﻣ اﻷوﻟﯿﻦ اﻟﻤﻮﺿﻌﯿﻦ ﻲﻓ ( ﯾﻜﻮن ) أﻣﺎ ( ﺾأﺑﯿ ﯾﻜﻮن ﻞﻈاﻟ ﻰإﻟ ﻣﻨﮭﺎ

٠٠٤ ٠٠٤ ( ﻓﯿﻜ#ﻮن ) ﺾأﺑ#ﯿ ﯾﻜ#ﻮن وأﻣﺎ ، ﻣﺮﻓﻮﻋﺎن وأﺧﯿﻀﺮ وأﺻﯿﻔﺮ ، ﯾﻘﻊ ﻣﺎ ﻣﻌﻨﺎھﺎ ﺧﺒﺮ .ﺧﺒﺮھﺎ وھﻮ ﻣﻨﺼﻮب ﺾوأﺑﯿ ﺔﻧﺎﻗﺼ ﻓﯿﮫ ا أﻣﺎ ( ﻮاﺗﻢﺨاﻟ رﻗﺎﺑﮭﻢ ﻲﻓ ﺆﻟﺆﻛﺎﻟﻠ ﺮﺟﻮنﺨﻓﯿ : ) وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻗﻮﻟﮫ ﺆﻟ#ﺆﻟﻠ وﺑﺤ##ﺬﻓﮭﻤﺎ ، وآﺧ##ﺮه أوﻟ##ﮫ ﻲﻓ## ﺗﯿﻦﺰﺑﮭﻤ## اﻟﺴ##ﺒﻊ ﻲﻓ## ﻗ##ﺮاءات أرﺑ##ﻊ وﻓﯿ##ﮫ ، ﺔﻓﻤﺪﻧﯿ## ﺑﻔ#ﺘﺢ ﺧ#ﺎﺗﻢ ﻤ#ﻊﺠﻓ ( #ﻮاﺗﻢﺨاﻟ ) وأﻣ#ﺎ . وﻋﻜﺴ#ﮫ آﺧ#ﺮه دون أوﻟ#ﮫ ﻲﻓ ةﺰاﻟﮭﻤ ﺛﺒﺎتﺈوﺑ اﻟﻤ##ﺮاد : اﻟﺘﺤﺮﯾ##ﺮ ﺐﺻ##ﺎﺣ ﻗ##ﺎل . وﺧﺎﺗ##ﺎم ﺧﯿﺘ##ﺎم : أﯾﻀ##ﺎ وﯾﻘ##ﺎل ، وﻛﺴ##ﺮھﺎ اﻟﺘ##ﺎء ﺗﻌﻠﻖ ذﻟﻚ ﯿﺮﻏ أو ﺐذھ ﻣﻦ أﺷﯿﺎء ھﻨﺎ ﻮاﺗﻢﺨﺑﺎﻟ ، ﺑﮭ#ﺎ ﯾﻌﺮﻓ#ﻮن ﺔﻋﻼﻣ# أﻋﻨ#ﺎﻗﮭﻢ ﻲﻓ# .أﻋﻠﻢ واﷲ . ﺆﻟﺆﺑﺎﻟﻠ ﻟﺌﮭﻢﻸوﺗ ﺻﻔﺎﺋﮭﻢ ﺒﯿﮫﺸﺗ ﻣﻌﻨﺎه : ﻗﺎل ﯾﻘﻮﻟ#ﻮن أي ( اﷲ ﻋﺘﻘ#ﺎء ﻻءﺆھ ﺔﻨﺠاﻟ أھﻞ ﯾﻌﺮﻓﮭﻢ : ) وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻗﻮﻟﮫ . اﷲ ﻋﺘﻘﺎء ﻻءﺆھ : ﯾﺴ# ﻗﺪ ﻣﻤﺎ ھﺬا ( ﻗﺪﻣﻮه ﻗﺪم وﻻ ﻋﻤﻠﻮه ﻋﻤﻞ ﺑﻐﯿﺮ ﻗﻮﻟﮫ ﺑﻌﺪ وزاد : ) ﻗﻮﻟﮫ ﻋﻨ#ﮫ لﺄ ( ﻗ#ﺪﻣﻮه ﺧﯿ#ﺮ وﻻ ) ﺗﻘ#ﺪم وإﻧﻤ#ﺎ ( اﻟﻘ#ﺪم ) ذﻛﺮه ﻰاﻷوﻟ ﺔاﻟﺮواﯾ ﻲﻓ ﯾﺘﻘﺪم ﻟﻢ : ﻓﯿﻘﺎل ##ﺮﺠﯾ ﻟ##ﻢ إذ ( ﻗ##ﺪم وﻻ : ) ﻗﻮﻟ##ﮫ ﺑﻌ##ﺪ زاد : ﯾﻘ##ﻮل أن ﻟﻤﺴ##ﻠﻢ ﯾﻜ##ﻦ ﻟ##ﻢ ﻛ##ﺬﻟﻚ ﻛ##ﺎن وإذا ﺑﺪل ( ﻗﺪم وﻻ : ) ﻓﯿﮭﺎ وﻗﻊ ﯾﺎدةﺰاﻟ ﻓﯿﮭﺎ ﻲاﻟﺘ ﺔاﻟﺮواﯾ ھﺬه أن : وﺟﻮاﺑﮫ ، ذﻛﺮ ﻟﻠﻘﺪم ﻰاﻷوﻟ ﻲﻓ ﻗﻮﻟﮫ ﻣﺴﻠﻢ رادﺄﻓ ﯾﺎدةﺰاﻟ ﻓﯿﮭﺎ ووﻗﻊ ( ﺧﯿﺮ -) اﷲ رﺣﻤﮫ -ﯾ#ﺎدةﺰاﻟ ﺑﯿ#ﺎن ھ#ﺬه ﻲﻓ# ذﻛ#ﺮ ﻟ#ﮫ #ﺮﺠﯾ ﻟﻢ إذ ؛ ﻗﺪﻣﻮه ﺧﯿﺮ وﻻ : ﻗﻮﻟﮫ ﺑﻌﺪ زاد ﯾﻘﻮل أن ﯾﻤﻜﻨﮫ وﻟﻢ ، ﻗ#ﺪم وﻻ رواﯾﺘ#ﮫ ﻲﻓ# ﻗﻮﻟ#ﮫ ﺑﻌ#ﺪ زاد أي ﻗ#ﺪﻣﻮه ﻗ#ﺪم وﻻ ﻗﻮﻟ#ﮫ ﺑﻌﺪ زاد : ﻓﻘﺎل ﺔاﻟﺮواﯾ ﻲﻓ ﮫﻈﻟﻔ ھﺬا أن ﻃﺐﺎﺨاﻟﻤ أﯾﮭﺎ واﻋﻠﻢ . ﻗﺪﻣﻮه واﷲ . ھ#ﺬا ﺑﻌ#ﺪ زﯾﺎدﺗ#ﮫ وأن رواﯾﺘ#ﮫ واﷲ . ىاﻷﺧ#ﺮ ﺔاﻟﺮواﯾ# ﻲﻓ# ﻛﻤﺎ ﯿﺮﺨاﻟ وﻣﻌﻨﺎه واﻟﺪال فاﻟﻘﺎ ﺑﻔﺘﺢ ھﻨﺎ واﻟﻘﺪم . أﻋﻠﻢ ا . ھأﻋﻠﻢ ..(اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﯾﻮم اﻟﻨﺎر أھﻞ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﯿﺎ أھﻞ ﺑﺄﻧﻌﻢ ﯾﺆﺗﻰ : )اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﺤﺪﯾﺚ** ١ ١- اﻟﻘﯿﺎﻣﺔأﺧﺮ ﺻﻔﺔ ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ ﺟﮫ )٧٠٨٢و ، (ﺮﯾﻦﺜاﻟﻤﻜ ﻣﺴﻨﺪ ﻓﻲ أﺣﻤﺪ)٨٤٢٣١ (