الأنوار الربانية في شرح الأحاديث القدسية

٩٦٣ ٩٦٣ ﻋﺸﺮ ﺍﳊﺎﺩﻱ ﺍﻟﺒﺎﺏ . ﺍﻟﻔﱳ ﰲ ﻣﺎﺟﺎء وﻣﻐﺎرﺑﮭﺎ ﻣﺸﺎرﻗﮭﺎ ﺖﻓﺮأﯾ اﻷرض ﻟﻲ ىوز اﷲ إن :) اﻷول اﻟﺤﺪﯾﺚ…(**١ اﻟﻔﺘﻦ ﻲﻓ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫ. -*ﺾﺑﺒﻌ ﺑﻌﻀﮭﻢ ﺔاﻷﻣ ھﺬه ھﻼك ﺑﺎب ﻗ#ﺎل) ﻗ#ﺎل ﺛﻮﺑ#ﺎن ﻋ#ﻦ ضاﻷر ﻲﻟ## ىزو اﷲ إن وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ اﷲ رﺳ#ﻮل ﺖﯿ##ﻄوأﻋ ﻣﻨﮭ##ﺎ ﻲﻟ## زوي ﻣ##ﺎ ﻣﻠﻜﮭ##ﺎ ﻎﺳ##ﯿﺒﻠ ﻲأﻣﺘ## وإن وﻣﻐﺎرﺑﮭ##ﺎ ##ﺎرﻗﮭﺎﺸﻣ ﺖﻓﺮأﯾ## ﻻ وأن ﺔﻋﺎﻣ# ﺔﺑﺴﻨ ﯾﮭﻠﻜﮭﺎ ﻻ أن ﻲﻷﻣﺘ ﻲرﺑ ﺖﻟﺄﺳ ﻲوإﻧ ﺾواﻷﺑﯿ اﻷﺣﻤﺮ ﯾﻦﺰاﻟﻜﻨ إ ﻣﺤﻤ#ﺪ ﯾ#ﺎ ﻗ#ﺎل ﻲرﺑ# وإن ﺑﯿﻀ#ﺘﮭﻢ ﻓﯿﺴﺘﺒﯿﺢ أﻧﻔﺴﮭﻢ ىﺳﻮ ﻣﻦ ﻋﺪوا ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻂﯾﺴﻠ ﻲﻧ# وأن ﺔﻋﺎﻣ# ﺔﺑﺴ#ﻨ أھﻠﻜﮭ#ﻢ ﻻ أن ﻷﻣﺘ#ﻚ ﯿﺘ#ﻚﻄأﻋ ﻲوإﻧ# ﯾﺮد ﻻ ﻧﮫﺈﻓ ﻗﻀﺎء ﺖﻗﻀﯿ إذا ﻣ##ﻦ ﻋﻠ##ﯿﮭﻢ اﺟﺘﻤ##ﻊ وﻟ##ﻮ ﺑﯿﻀ##ﺘﮭﻢ ﯾﺴ##ﺘﺒﯿﺢ أﻧﻔﺴ##ﮭﻢ ىﺳ##ﻮ ﻣ##ﻦ ﻋ##ﺪوا ﻋﻠ##ﯿﮭﻢ ﻂأﺳ##ﻠ ﻻ ﺑﻌﻀ#ﮭﻢ ﻲوﯾﺴ#ﺒ ﺑﻌﻀﺎ ﯾﮭﻠﻚ ﺑﻌﻀﮭﻢ ﯾﻜﻮن ﻰﺣﺘ ﺎرھﺎﻄأﻗ ﺑﯿﻦ ﻣﻦ ﻗﺎل أو ﺎرھﺎﻄﻗﺄﺑ ﯿﺮھﻤﺎﻏو داود وأﺑﻮ اﻟﺘﺮﻣﺬي ﻣﺜﻠﮫ جوأﺧﺮ( ﺑﻌﻀﺎ وأﺧﺮ *ﯾﺎدةﺰﺑ اﻟﻔﺘﻦ ﻲﻓ ﻣﺎﺟﮫ اﺑﻦ ﺟﮫ– . : اﻟﻔﺘﻦ ﻣﻦ ﯾﻜﻮن ﻣﺎ ﺑﺎب ١ ) -اﻟﻔﺘﻦ ﻲﻓ ﻣﺴﻠﻢ ٢أﺧﺮﺟﮫ٩٨٨ ) اﻟﻔﺘﻦ ﻲﻓ ﻣﺎﺟﮫ واﺑﻦ ،( ٥٩٣٢ ) اﻟﻔﺘﻦ ﻲﻓ واﻟﺘﺮﻣﺬي ،( ١٢٦٧ ) واﻟﻤﻼﺣﻢ اﻟﻔﺘﻦ ﻲﻓ داود وأﺑﻮ ،( ٤٢٥٢ ) اﻷﻧﺼﺎر ﻣﺴﻨﺪ ﻲﻓ وأﺣﻤﺪ ،( ١٢٦٤٩ ( .

٠٧٣ ٠٧٣ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ اﷲ رﺳ#ﻮل أن) وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﷲ رﺳﻮل ﻰﻣﻮﻟ ﺛﻮﺑﺎن ﻋﻦ ﯾﻦﺰاﻟﻜﻨ## ﺖﯿ##ﻄوأﻋ وﻣﻐﺎرﺑﮭ##ﺎ ##ﺎرﻗﮭﺎﺸﻣ ﺖرأﯾ## ﻰﺣﺘ## ضاﻷر ﻲﻟ## ﺖزوﯾ## ﻗ##ﺎل وﺳ#ﻠﻢ ﺣ ﻰإﻟ# ﻣﻠﻜ#ﻚ إن ﻲﻟ# وﻗﯿ#ﻞ ﺔواﻟﻔﻀ# ﺐاﻟ#ﺬھ ﻲﯾﻌﻨ ﺾواﻷﺑﯿ اﻷﺣﻤﺮ أو اﻷﺻﻔﺮ ﯿ#ﺚ ﺑ#ﮫ ﻓ#ﯿﮭﻠﻜﮭﻢ ﺟﻮﻋ#ﺎ ﻲأﻣﺘ# ﻰﻋﻠ ﻂﯾﺴﻠ ﻻ أن ﺛﻼﺛﺎ وﺟﻞ ﺰﻋ اﷲ ﺖﻟﺄﺳ ﻲوإﻧ ﻟﻚ زوي ﺖﻗﻀ##ﯿ إذا ﻲﻟ## ﻗﯿ##ﻞ وإﻧ##ﮫ ﺾﺑﻌ## سﺄﺑ## ﺑﻌﻀ##ﮭﻢ وﯾ##ﺬﯾﻖ ﺷ##ﯿﻌﺎ ﯾﻠﺒﺴ##ﮭﻢ ﻻ وأن ﺔﻋﺎﻣ## ﻋﻠ#ﯿﮭﻢ أﺟﻤ#ﻊ وﻟ#ﻦ ﻓﯿ#ﮫ ﻓ#ﯿﮭﻠﻜﮭﻢ ﺟﻮﻋ#ﺎ أﻣﺘ#ﻚ ﻰﻋﻠ ﻂأﺳﻠ ﻟﻦ ﻲوإﻧ ﻟﮫ ﻣﺮد ﻓﻼ ﻗﻀﺎء ﺑﻌﻀﮭﻢ وﯾﻘﺘﻞ ﺑﻌﻀﺎ ﺑﻌﻀﮭﻢ ﻲﯾﻔﻨ ﻰﺣﺘ ﺎرھﺎﻄأﻗ ﺑﯿﻦ ﻣﻦ ﻒاﻟﺴﯿ وﺿﻊ وإذا ﺑﻌﻀﺎ ﻣﻀ#ﻠﯿﻦ ﺔأﺋﻤ# ﻲأﻣﺘ ﻰﻋﻠ فﻮﺨأﺗ ﻣﻤﺎ وإن ﺔاﻟﻘﯿﺎﻣ ﯾﻮم ﻰإﻟ ﻋﻨﮭﻢ ﯾﺮﻓﻊ ﻓﻠﻦ ﻲأﻣﺘ ﻲﻓ ﯾ#ﺪي ﺑ#ﯿﻦ وإن #ﺮﻛﯿﻦﺸﺑﺎﻟﻤ ﻲأﻣﺘ ﻣﻦ ﻗﺒﺎﺋﻞ وﺳﺘﻠﺤﻖ اﻷوﺛﺎن ﻲأﻣﺘ ﻣﻦ ﻗﺒﺎﺋﻞ وﺳﺘﻌﺒﺪ ﻣ#ﻦ ﺔﺎﺋﻔ#ﻃ الﺰﺗ# وﻟ#ﻦ ﻲﻧﺒ# أﻧ#ﮫ ﻋﻢﺰﯾ# ﻛﻠﮭﻢ ﺛﻼﺛﯿﻦ ﻣﻦ ﻗﺮﯾﺒﺎ ﻛﺬاﺑﯿﻦ دﺟﺎﻟﯿﻦ ﺔاﻟﺴﺎﻋ ﻣﻨﺼﻮر اﻟﺤﻖ ﻰﻋﻠ ﻲأﻣﺘ( .وﺟﻞ ﺰﻋ اﷲ أﻣﺮ ﻲﺗﺄﯾ ﻰﺣﺘ ﺧﺎﻟﻔﮭﻢ ﻣﻦ ﯾﻀﺮھﻢ ﻻ ﯾﻦ :واﻟﺒﯿﺎن اﻟﺸﺮح *** :ﻣﺴﻠﻢ حﺷﺮ ﻲﻓ اﻟﻨﻮوي ﻗﺎل * ##ﺎرﻗﮭﺎﺸﻣ ﺖﻓﺮأﯾ## ، ضاﻷر ﻲﻟ## ىزو ﻗ##ﺪ اﷲ إن : ) وﺳ##ﻠﻢ ﻋﻠﯿ##ﮫ اﷲ ﻰﺻ##ﻠ ﻗﻮﻟ##ﮫ اﻷﺣﻤ#ﺮ ﯾﻦﺰاﻟﻜﻨ# ﺖﯿ#ﻄوأﻋ ، ﻣﻨﮭ#ﺎ ﻲﻟ زوي ﻣﺎ ﻣﻠﻜﮭﺎ ﻎﺳﯿﺒﻠ ﻲأﻣﺘ وإن ، وﻣﻐﺎرﺑﮭﺎ زوي ) أﻣﺎ ( ﺾواﻷﺑﯿ وﻗ#ﺪ ، #ﺎھﺮةﻇ اتﺰ#ﺠﻣﻌ ﻓﯿ#ﮫ اﻟﺤﺪﯾﺚ وھﺬا ، ﺟﻤﻊ ﻓﻤﻌﻨﺎه( اﻟﻤ##ﺮاد : اﻟﻌﻠﻤ##ﺎء ﻗ##ﺎل وﺳ##ﻠﻢ ﻋﻠﯿ##ﮫ اﷲ ﻰﺻ##ﻠ ﺑ##ﮫ أﺧﺒ##ﺮ ﻛﻤ##ﺎ اﷲ ﺑﺤﻤ##ﺪ ﻛﻠﮭ##ﺎ ﺖوﻗﻌ## .ﺎمﺸواﻟ اﻟﻌﺮاق ﻲﻣﻠﻜ وﻗﯿﺼﺮ ىﻛﺴﺮ يﺰﻛﻨ واﻟﻤﺮاد ، ﺔواﻟﻔﻀ ﺐاﻟﺬھ ﯾﻦﺰﺑﺎﻟﻜﻨ ##ﺸاﻟﻤ ﻲﺟﮭﺘ## ﻲﻓ## اﻣﺘ##ﺪاده ##ﻢﻈﻣﻌ ﯾﻜ##ﻮن ﺔاﻷﻣ## ھ##ﺬه ﻣﻠ##ﻚ أن ﻰإﻟ## إﺷ##ﺎرة ﻓﯿ##ﮫ ﺮق . وﻗﻊ وھﻜﺬا ، واﻟﻤﻐﺮب ، واﻟﻤﻐ###ﺮب ###ﺮقﺸاﻟﻤ ﻰإﻟ## ﺔﺑﺎﻟﻨﺴ###ﺒ ﻓﻘﻠﯿ##ﻞ ###ﻤﺎلﺸواﻟ ﻨ###ﻮبﺠاﻟ ﻲﺟﮭﺘ## ﻲﻓ### وأﻣ##ﺎ إﻻ ھ#ﻮ إن ، ىاﻟﮭﻮ ﻋﻦ ﻖﻄﯾﻨ ﻻ اﻟﺬي اﻟﺼﺎدق رﺳﻮﻟﮫ ﻰﻋﻠ وﺳﻼﻣﮫ اﷲ وﺻﻠﻮات ﺟﻤ##ﺎﻋﺘﮭﻢ أي ( ﺑﯿﻀ##ﺘﮭﻢ ﻓﯿﺴ##ﺘﺒﯿﺢ : ) وﺳ##ﻠﻢ ﻋﻠﯿ##ﮫ اﷲ ﻰﺻ##ﻠ ﻗﻮﻟ##ﮫ . ﻰﯾ##ﻮﺣ ﻲوﺣ##

١٧٣ ١٧٣ اﻟﻌ أﯾﻀﺎ ﺔواﻟﺒﯿﻀ ، وأﺻﻠﮭﻢ ﯿﺘﻚﻄأﻋ ﻗﺪ ﻲوإﻧ : ﻰوﺗﻌﺎﻟ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ) ﻗﻮﻟﮫ . واﻟﻤﻠﻚ ﺰ ﻂﻗﺤ## وﻗ##ﻊ إن ﺑ##ﻞ ، ﯾﻌﻤﮭ##ﻢ ﻂﺑﻘﺤ## أھﻠﻜﮭ##ﻢ ﻻ أي ( ﺔﻋﺎﻣ## ﺔﺑﺴ##ﻨ أھﻠﻜﮭ##ﻢ أﻻ ﻷﻣﺘ##ﻚ ﻰﻋﻠ# #ﻜﺮﺸواﻟ اﻟﺤﻤ#ﺪ ﻓﻠﻠ#ﮫ . ﺳ#ﻼمﻹا ﺑ#ﻼد ﻲﺑﺎﻗ ﻰإﻟ ﺔﺑﺎﻟﻨﺴﺒ ﯾﺴﯿﺮة ﺔﻧﺎﺣﯿ ﻲﻓ ﻓﯿﻜﻮن .ﻧﻌﻤﮫ ﺟﻤﯿﻊ :ﻣﺎﺟﮫ أﺑﻦ ﺳﻨﻦ حﺷﺮ ﻲﻓ اﻟﺴﻨﺪي وﻗﺎل * ( ﺖزوﯾ ) ﻗﻮﻟﮫ ﻰإﻟ# ﺑﻌﻀﮭﺎ وﺿﻢ ﺖﺟﻤﻌ أي ﻲﻛﺮﻣ زوي ﻣﻦ اﻟﻤﻔﻌﻮل ﺑﻨﺎء ﻰﻟ ﻟﻤ##ﺎ ﻧ##ﮫﺈﻓ ##ﺎزاﺠﻣ ﻓﯿﻜ##ﻮن دراكﻹا أﻧ##ﮫ وﯾﺤﺘﻤ##ﻞ ﺔﺣﻘﯿﻘ## ﺑﻜ##ﻮن أن ﯾﺤﺘﻤ##ﻞ وھ##ﻮ ﺾﺑﻌ## ﺳ#ﯿﺒﻠﻐﮭﺎ ﻣ#ﺎ ضاﻷر ﻣ#ﻦ واﻟﻤ#ﺮاد رآھ#ﺎ ﻰﺣﺘ# ﻟ#ﮫ ﺖﺟﻤﻌ# ﻧ#ﮫﺄﻛ ﺻ#ﺎر ﺟﻤﯿﻌﮭﺎ أدرك ﻣﻨﮭ#ﺎ ﺔ#ﺮﻗﺸاﻟﻤ اﻟ#ﺒﻼد ﻰإﻟ# ( #ﺎرﻗﮭﺎﺸﻣ ) ﺑﻌ#ﺪه ﻣ#ﺎ ﻋﻠﯿ#ﮫ ﯾﺪل ﻛﻠﮭﺎ ﻻ ﺔاﻷﻣ ﻣﻠﻚ وﻛ#ﺬا اﺋﻦﺰ##ﺨاﻟ ﻣﻔ##ﺎﺗﯿﺢ ﻰﺗﻌ##ﺎﻟ اﷲ ##ﺎهﻄأﻋ وﻗ##ﺪ اﻟﻤﻔﻌ##ﻮل ﺑﻨ##ﺎء ﻰﻋﻠ## ( ﺖﯿ##ﻄوأﻋ ) ﻣﻐﺎرﺑﮭ##ﺎ ) ﺐاﻟ##ﺬھ واﻟﻤ##ﺮاد اﻷﺣﻤ##ﺮ ﺦاﻟﻨﺴ## ﺾﺑﻌ## ﻲوﻓ## ( اﻻﺻ##ﻔﺮ ) ﺔاﻷﻣ## ﻰﻋﻠ## ﺔاﻟﻤﻔﺘﻮﺣ## ﺣ#ﺎل أي ( ﺔﻋﺎﻣ# ) ع#ﻮﺠاﻟ ( ﺑ#ﮫ ) ھ#ﻼكﻹا ﻣﻦ ( ﻓﯿﮭﻠﻜﮭﻢ ) ﺔاﻟﻔﻀ أي ( ﺾواﻷﺑﯿ و ) ﺔاﻷﻣ ﻟﻜﻞ ﺔﺷﺎﻣﻠ أي ﺔﻋﺎﻣ ﺔﺳﻨ عﻮﺠاﻟ ﻛﻮن.ﮭﻢﻄﻠﺨﯾ وﻻ ( ﯾﻠﺒﺴﮭﻢ ﻻ أن ) ﻗﻮﻟ#ﮫ ﻣﺘﺤ#ﺎرﺑﯿﻦ ﻤﻌﮭ#ﻢﺠﯾ ﻻ أي ﺔﺑﺎﻟﻤﺤﺎرﺑ# ( ﺾﺑﻌ# سﺄﺑ# ﺑﻌﻀﮭﻢ وﯾﺬﯾﻖ ﺷﯿﻌﺎ) ﻣ#ﻦ ھ#ﺬا ( وﺿ#ﻊ وإذا ) ﯿ#ﺮھﻢﻏ ﻣ#ﻦ ﻋ#ﺪوا ضاﻷر #ﺎرﻄأﻗ أي ( ﺎرھ#ﺎﻄأﻗ ﺑ#ﯿﻦ ﻣﻦ وﻗ#ﺪ ﺔاﻟﻘﯿﺎﻣ# ﯾ#ﻮم ﻰإﻟ# ﻰﺗﺒﻘ ﻓﯿﮭﻢ اﻟﺤﺮب ﮭﺮتﻇ إذا أي وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻛﻼﻣﮫ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻘﺘﻞ ﻒاﻟﺴﯿ وﺿﻊ ﻰإﻟ ﻠﻖﺨاﻟ داﻋﯿﻦ أي ( ﻣﻀﻠﯿﻦ ﺔأﺋﻤ ) نﻵا ﻰإﻟ لﺰﯾ ﻓﻠﻢ )عااﻟﺒﺪ.ﺔﺎﻟﺤﻄواﻟ ﺔاﻟﺼﺎﻟﺤ ھواﻷﺣﻮال اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ﻛﺘﺎب حﺷﺮ ﻲﻓ ﯿﺪﺠاﻟﻤ ﻓﺘﺢ ﻲﻓ وﺟﺎء* ١/٢٥ : ﺘﺼﺮاﺨﻣ . وﻻزﻣ##ﮫ . ﺻ##ﺤﺒﮫ وﺳ##ﻠﻢ ﻋﻠﯿ##ﮫ اﷲ ﻰﺻ##ﻠ ﻲاﻟﻨﺒ## ﻰﻣ##ﻮﻟ ھ##ﻮ ﺛﻮﺑ##ﺎن ﻋ##ﻦ : ﻗﻮﻟ##ﮫ .وﺧﻤﺴﯿﻦ أرﺑﻊ ﺔﺳﻨ ﺺﺑﺤﻤ وﻣﺎت ﺎمﺸاﻟ ﺑﻌﺪه لﺰوﻧ .

٢٧٣ ٢٧٣ ﯾﺮﯾ#ﺪ ، وﻗﺒﻀ#ﺘﮫ ﺟﻤﻌﺘ#ﮫ ﺸﺊاﻟ ﺖزوﯾ : ﻰﺘﺸاﻟﺘﻮرﺑ ﻗﺎل ضاﻷر ﻲﻟ ىزو : ﻗﻮﻟﮫ ﻟ#ﮫ ى#ﻮﻃ أﻧ#ﮫ وﺣﺎﺻ#ﻠﮫ . ﺐاﻟﻘﺮﯾ# ﻰﻋﻠ ﻼﻋﮫﻃإ ﻋﻠﯿﮫ ﻠﻊﻃا ﻰﺣﺘ ﻣﻨﮭﺎ اﻟﺒﻌﯿﺪ ﺐﺗﻘﺮﯾ . ﺮهﻈﯾﻨ ﻣﺮآة ﻲﻓ ﻒﻛ ﺔﻛﮭﯿﺌ ﺔﻤﻮﻋﺠﻣ وﺟﻌﻠﮭﺎ ضاﻷر ##ﺎرقﺸاﻟﻤ ﻰأﻗﺼ## ﻣ##ﻦ ﻲأﻣﺘ## ﺗﻤﻠﻜ##ﮫ ﻣ##ﺎ ﺑﺼ##ﺮت ﻰﺣﺘ## ، ﺟﻤﻌﮭ##ﺎ أي : ﻲﯿﺒ##ﻄاﻟ ﻗ##ﺎل واﻟﻤﻐﺎر .ﻣﻨﮭﺎ ب وﺟ#ﺪ ﺒ#ﺮﺨاﻟ ھ#ﺬا : ﻲﺒﻃاﻟﻘﺮ ﻗﺎل ﻣﻨﮭﺎ ﻲﻟ ىزو ﻣﺎ ﻣﻠﻜﮭﺎ ﻎﺳﯿﺒﻠ ﻲأﻣﺘ وإن : ﻗﻮﻟﮫ ﻎﺑﻠ أن ﻰإﻟ اﺗﺴﻊ أﻣﺘﮫ ﻣﻠﻚ أن وذﻟﻚ ، ﻧﺒﻮﺗﮫ دﻻﺋﻞ ﻣﻦ ذﻟﻚ وﻛﺎن ، ﻗﺎل ﻛﻤﺎ ﺒﺮهﺨﻣ ﻰأﻗﺼ# ﻰإﻟ# ، اﻟﻤﻐ#ﺮب ﻋﻤ#ﺎرة ﻰﻣﻨﺘﮭ# ھ#ﻮ اﻟ#ﺬي ـ #ﯿﻢﺠواﻟ ﺑ#ﺎﻟﻨﻮن ـ ﺔ#ﺠﻨﻃ ﻰأﻗﺼ# واﻟﻨﮭﺮ ﺧﺮاﺳﺎن وراء ھﻮ ﻣﻤﺎ ﺮقﺸاﻟﻤ ، واﻟﺼ#ﻐﺪ واﻟﮭﻨ#ﺪ اﻟﺴ#ﻨﺪ ﺑ#ﻼد ﻣ#ﻦ وﻛﺜﯿ#ﺮ ، أﻧ#ﮫ اﻟﺴ#ﻼم ﻋﻠﯿﮫ ﯾﺬﻛﺮ ﻟﻢ وذﻟﻚ . ﻤﺎلﺸواﻟ ﻨﻮبﺠاﻟ ﺔﺟﮭ ﻣﻦ عاﻻﺗﺴﺎ ذﻟﻚ ﯾﺘﺴﻊ وﻟﻢ .ﯾﺒﻠﻐﮫ أﻣﺘﮫ ﻣﻠﻚ أن أﺧﺒﺮ وﻻ أرﯾﮫ .ﻟﻠﻤﻔﻌﻮل ﻣﺒﻨﯿﺎً ﯾﻜﻮن وأن ، ﻟﻠﻔﺎﻋﻞ ﻣﺒﯿﻨﺎً ﯾﻜﻮن أن ﯾﺤﺘﻤﻞ ﻣﻨﮭﺎ ﻲﻟ ىزو : ﻗﻮﻟﮫ اﻷﺣﻤ## : ﯾﻦﺰاﻟﻜﻨ## ﺖﯿ##ﻄوأﻋ : ﻗﻮﻟ##ﮫ ﺰﻛﻨ## ﺑ##ﮫ ﻲﻋﻨ## : ﻲﺒ##ﻃاﻟﻘﺮ ﻗ##ﺎل ﺾواﻷﺑ##ﯿ ﺮ . وﺑﻼدھﻤ#ﺎ وﻗﺼﻮرھﻤﺎ اﻟﺮوم ﻣﻠﻚ وھﻮ ﻗﯿﺼﺮ ﺰوﻛﻨ ، اﻟﻔﺮس ﻣﻠﻚ وھﻮ ، ىﻛﺴﺮ " اﷲ ﺳﺒﯿﻞ ﻲﻓ ﻛﻨﻮزھﻤﺎ ﻟﺘﻨﻔﻘﻦ ﺑﯿﺪه ﻲﻧﻔﺴ واﻟﺬي : " وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻗﺎل وﻗﺪ ﺰﻛﻨ# ﻋ#ﻦ ﺾوﺑ#ﺎﻷﺑﯿ ، ﺐﻛﺎﻟ#ﺬھ ﻋﻨ#ﺪھﻢ ﺐاﻟﻐﺎﻟ ﻷن ﻗﯿﺼﺮ ﺰﻛﻨ ﻋﻦ ﺑﺎﻷﺣﻤﺮ وﻋﺒﺮ ﻷن ىﻛﺴﺮ . ﻋﻤ#ﺮ ﺔﺧﻼﻓ# ﻲﻓ# ذﻟ#ﻚ ووﺟ#ﺪ . ﺔواﻟﻔﻀ# #ﻮھﺮﺠاﻟ ﻛ#ﺎن ﻋﻨ#ﺪھﻢ ﺐاﻟﻐﺎﻟ ﺣﻮﺗ#ﮫ ﻣ#ﺎ وﺟﻤﯿ#ﻊ ، أﻣﻮاﻟ#ﮫ ﺑﯿ#ﻮت ﻲﻓ# ﻛ#ﺎن وﻣ#ﺎ وﺣﻠﯿﺘ#ﮫ ىﻛﺴ#ﺮ جﺗ#ﺎ إﻟﯿﮫ ﺳﯿﻖ ﻧﮫﺈﻓ واﻷﺣﻤ###ﺮ ﺾواﻷﺑ##ﯿ ﺑﻘﯿﺼ##ﺮ اﷲ ﻓﻌ##ﻞ وﻛ##ﺬﻟﻚ ، ﻤﺘﮭ##ﺎﻈوﻋ ﺳ##ﻌﺘﮭﺎ ﻰﻋﻠ## ﻣﻤﻠﻜﺘ##ﮫ .اﻟﺒﺪل ﻰﻋﻠ ﻣﻨﺼﻮﺑﺎن ﯾﮭﻠﻜﮭﺎ ﻻ أن ﻲﻷﻣﺘ ﻲرﺑ ﺖﻟﺄﺳ ﻲوإﻧ : ﻗﻮﻟﮫ أﺻ#ﻞ ﻲﻓ# ﺖﺛﺒ# ھﻜ#ﺬا ﺔﺑﻌﺎﻣ# ﺔﺑﺴﻨ ﻲوﻓ# ﻣﺴ#ﻠﻢ ﺻ#ﺤﯿﺢ ﻲﻓ# ﺔﺻ#ﺤﯿﺤ ﺔرواﯾ# ﻲوھ# ﺑﺎﻟﺒ#ﺎء ﺔﺑﻌﺎﻣ# اﷲ رﺣﻤ#ﮫ ﻒاﻟﻤﺼﻨ ﺔواﻟﺴ#ﻨ ، ﺔاﻟﺴ#ﻨ ﺔﺻ#ﻔ : ﺔﻋﺎﻣ# ﻷن زاﺋ#ﺪة ﻧﮭ#ﺎﺄوﻛ : ﻲﺒﻃاﻟﻘﺮ ﻗﺎل . ﺑﺤﺬﻓﮭﺎ ﺑﻌﻀﮭﺎ

٣٧٣ ٣٧٣ ﻰﻋﻠ# ﻤ#ﻊﺠﯾ . ﺔﺳ#ﻨ : ﻂواﻟﻘﺤ# #ﺪبﺠاﻟ ﻰوﯾﺴ#ﻤ ، اﻟﻌﺎم اﻟﮭﻼك ﺑﮫ ﯾﻜﻮن اﻟﺬي ﺪبﺠاﻟ ﻰﺗﻌ#ﺎﻟ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ ، ﺳﻨﯿﻦ : ' فاﻷﻋ#ﺮا: ١٣٠ " ﺑﺎﻟﺴ#ﻨﯿﻦ ﻓﺮﻋ#ﻮن آل أﺧ#ﺬﻧﺎ وﻟﻘ#ﺪ' " .ﻰاﻟﻤﺘﻮاﻟ ﺪبﺠاﻟ أي ، ﺑﻌﻀ#ﺎً ﺑﻌﻀ#ﮭﻢ إھ#ﻼك ﻣﻦ اﻟﻜﻔﺎر ﻣﻦ ﯿﺮھﻢﻏ ﻣﻦ أي أﻧﻔﺴﮭﻢ ىﺳﻮ ﻣﻦ : ﻗﻮﻟﮫ ، ھ#ﺬا زﻣﺎﻧﻨ#ﺎ ﻲوﻓ# . ﻗﯿ#ﻞ ﻓﯿﻤ#ﺎ ﺦاﻟﺘ#ﺎرﯾ ﻲﻓ طﻣﺒﺴﻮ ھﻮ ﻛﻤﺎ ، ﺑﻌﻀﺎً ﺑﻌﻀﮭﻢ ﻰوﺳﺒ .ﺔواﻟﻌﺎﻓﯿ اﻟﻌﻔﻮ اﷲ لﺄﻧﺴ ﻓﯿﺴﺘﺒ : ﻗﻮﻟﮫ اﻟﻘ#ﻮم ﺔوﺑﯿﻀ . ﺟﻮزﺗﮫ ﺊﺷ ﻛﻞ ﺔﺑﯿﻀ : ﻮھﺮيﺠاﻟ ﻗﺎل ﺑﯿﻀﺘﮭﻢ ﯿﺢ ﻰﻋﻠ## اﻟﻌ##ﺪو ﻂﯾﺴ##ﻠ ﻻ ﻰﺗﻌ##ﺎﻟ اﷲ إن : اﻟﺤ##ﺪﯾﺚ ﻰﻣﻌﻨ## ﻓﯿﻜ##ﻮن ھ##ﺬا ﻰوﻋﻠ## ، ﺳ##ﺎﺣﺘﮭﻢ اﺟﺘﻤ##ﻊ وﻟ##ﻮ ، ضواﻷر اﻟ##ﺒﻼد ﻣ##ﻦ ﺣ##ﺎزوه ﻣ##ﺎ ﺟﻤﯿ##ﻊ ﯾﺴ##ﺘﺒﯿﺢ ﻰﺣﺘ## اﻟﻤﺴ##ﻠﻤﯿﻦ ﺔﻛﺎﻓ## وﺟﻤ#ﺎﻋ ﻤﮭ#ﻢﻈﻣﻌ ﺑﯿﻀ#ﺘﮭﻢ : وﻗﯿ#ﻞ . ﺟﻮاﻧﺒﮭ#ﺎ ﻲوھ ضاﻷر ﺎرﻄﻗﺄﺑ ﻣﻦ ﻋﻠﯿﮭﻢ ، ﺘﮭﻢ .ﻗﻠﻮا وإن أن #ﺎھﺮﻈواﻟ ﺑﻌﻀ#ﺎً ﺑﻌﻀ#ﮭﻢ ﻰوﯾﺴ#ﺒ ، ﺑﻌﻀ#ﺎً ﯾﮭﻠ#ﻚ ﺑﻌﻀ#ﮭﻢ ﯾﻜ#ﻮن ﻰﺣﺘ : ﻗﻮﻟﮫ ﯾﻜ##ﻮن أن ﻰإﻟ## ﻲﯾﻨﺘﮭ## ﺔاﻷﻣ## أﻣ##ﺮ إن أي ، ﺔاﻟﻐﺎﯾ## ﻻﻧﺘﮭ##ﺎء ﺗﻜ##ﻮن أو ، ﺔﻔ##ﻃﻋﺎ ﻰﺣﺘ## ﻟﻜﺜ#ﺮة وذﻟ#ﻚ ، اﻟﻮاﻗ#ﻊ ھ#ﻮ ﻛﻤ#ﺎ ﺾﺑﻌ ﻰﻋﻠ ﺑﻌﮭﻀﻢ ﻂﺳﻠ وﻗﺪ . ﺑﻌﻀﺎً ﯾﮭﻠﻚ ﺑﻌﻀﮭﻢ .وﺗﻔﺮﻗﮭﻢ اﺧﺘﻼﻓﮭﻢ وإ : ﻗﻮﻟﮫ : ﺑﻌﻀ#ﮭﻢ ﻗ#ﺎل ﯾ#ﺮد ﻻ ﻧ#ﮫﺈﻓ ﻗﻀ#ﺎء ﺖﻗﻀ#ﯿ إذا ، ﻣﺤﻤﺪ ﯾﺎ : ﻗﺎل ﻲرﺑ ن ﻛﻤ#ﺎ ، رده ﻰﻋﻠ# أﺣ#ﺪ ﯾﻘ#ﺪر وﻻ ﺊ،#ﺸﺑ ﯾ#ﺮد ﻻ ﻧﮫﺈﻓ ﻧﺎﻓﺬاً ﻣﺒﺮﻣﺎً ﺣﻜﻤﺎً ﺖﺣﻜﻤ إذا أي .ﺖﻗﻀﯿ ﻟﻤﺎ راد وﻻ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻲاﻟﻨﺒ ﻗﺎل وا واﻟﻌﻠﻤ#ﺎء اﻷﻣ#ﺮاء أي اﻟﻤﻀ#ﻠﯿﻦ ﺔاﻷﺋﻤ# ﻲأﻣﺘ# ﻰﻋﻠ# فأﺧﺎ وإﻧﻤﺎ : ﻗﻮﻟﮫ ﻟﻌﺒ#ﺎد : ' ﻰﺗﻌﺎﻟ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ ، ﻓﯿﻀﻠﻮﻧﮭﻢ ﻋﻠﻢ ﺑﻐﯿﺮ ﻓﯿﮭﻢ ﻓﯿﺤﻜﻤﻮن ابﺰاﻻﺣ#: ٧٦ وﻗ#ﺎﻟﻮا' " ﯾﻘ##ﻮل ﻻءﺆھ## ﺾﺑﻌ## وﻛ##ﺎن " اﻟﺴ##ﺒﯿﻼ ﺿ##ﻠﻮﻧﺎﺄﻓ وﻛﺒﺮاءﻧ##ﺎ ﺳ##ﺎدﺗﻨﺎ ﻌﻨ##ﺎﻃأ إﻧ##ﺎ رﺑﻨ##ﺎ رﺟ#ﻞ ﻲﻓ# ﺧﯿ#ﺮ وﻻ ﻟﮫ أﻗﻀﯿﮭﺎ ﻲﻧﺈﻓ ﻗﺒﺮي ﻰإﻟ تﺄﻓﻠﯿ ﺔﺣﺎﺟ ﻟﮫ ﻛﺎن ﻣﻦ : ﻷﺻﺤﺎﺑﮫ وﻧﺤﻮ ، ﺗﺮاب ﻣﻦ عذرا أﺻﺤﺎﺑﮫ ﻋﻦ ﺒﮫﺠﯾﺤ ﯾ#ﺪﻋﻮ ،اﻟﺒﻌﯿﺪ اﻟﻀﻼل ھﻮ وھﺬا . ھﺬا

٤٧٣ ٤٧٣ ﺣﺎﺟ#ﺎﺗﮭﻢ ﻗﻀ#ﺎء ﻣ#ﻦ ﻋﻠﯿ#ﮫ ﯾﻘﺪر ﻻ ﻣﺎ ﻟﻮهﺄوﯾﺴ اﷲ دون ﻣﻦ ﯾﻌﺒﺪوه أن ﻰإﻟ أﺻﺤﺎﺑﮫ : ' ﻰﺗﻌﺎﻟ ﻗﺎل وﻗﺪ ، ﻛﺮﺑﺎﺗﮭﺎ ﺞوﺗﻔﺮﯾﺞاﻟﺤ: ٢١ ،١٣ ﻻ ﻣﺎ اﷲ دون ﻣﻦ ﯾﺪﻋﻮ' " ﻧﻔﻌ#ﮫ ﻣ#ﻦ أﻗ#ﺮب ﺿ#ﺮه ﻟﻤ#ﻦ ﯾ#ﺪﻋﻮ * اﻟﺒﻌﯿ#ﺪ اﻟﻀ#ﻼل ھ#ﻮ ذﻟ#ﻚ ﯾﻨﻔﻌ#ﮫ ﻻ وﻣ#ﺎ ﯾﻀﺮه ﻟﺒﺌﺲ : ' ﻰﺗﻌ#ﺎﻟ وﻗ#ﺎل " ﯿﺮﺸاﻟﻌ وﻟﺒﺌﺲ ﻰاﻟﻤﻮﻟ اﻟﻔﺮﻗ#ﺎن: ٣ دوﻧ#ﮫ ﻣ#ﻦ #ﺬواﺨواﺗ' " ﯾﻤﻠﻜ#ﻮن وﻻ ﻧﻔﻌ#ﺎً وﻻ ﺿ#ﺮاً ﻷﻧﻔﺴ#ﮭﻢ ﯾﻤﻠﻜﻮن وﻻ ﻠﻘﻮنﺨﯾ وھﻢ ﺷﯿﺌﺎً ﻠﻘﻮنﺨﯾ ﻻ ﺔآﻟﮭ : ' ﻰﺗﻌ##ﺎﻟ وﻗ##ﺎل " ##ﻮراًﺸﻧ وﻻ ﺣﯿ##ﺎة وﻻ اﻟﻌﻨﻜﺒ##ﻮتﻣﻮﺗ##ﺎً: ١٧ اﷲ ﻋﻨ##ﺪ ﻓ##ﺎﺑﺘﻐﻮا' " ﺗﺮ إﻟﯿﮫ ﻟﮫ واﺷﻜﺮوا واﻋﺒﺪوه اﻟﺮزق ﯾﺒ#ﯿﻦ ، ﻛﺜﯿ#ﺮ اﻟﻘ#ﺮآن ﻲﻓ# ھ#ﺬا وأﻣﺜ#ﺎل " ﺟﻌ#ﻮن .اﻟﻀﻼل ﻣﻦ ىاﻟﮭﺪ ﺑﮫ ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﻒاﻟﺘﻜ#ﺎﻟﯿ ﻋﻨ#ﮫ ﻓﯿﮭﺎ ﻂﺗﺴﻘ ﺣﺎل ﻰإﻟ اﷲ ﻣﻊ ﯾﺼﻞ أﻧﮫ ﻰﯾﺪﻋ ﻣﻦ : اﻟﻀﺮب ھﺬا وﻣﻦ ﯾﻨﻔﻌ#ﻮن وأﻧﮭ#ﻢ ، وﻣﻤ#ﺎﺗﮭﻢ ﺣﯿ#ﺎﺗﮭﻢ ﻲﻓ# ﺑﮭ#ﻢ وﯾﺴ#ﺘﻐﺎث ﯾ#ﺪﻋﻮن اﻷوﻟﯿﺎء أن ﻰوﯾﺪﻋ ، و ، ﺔاﻟﻜﺮاﻣ ﺳﺒﯿﻞ ﻰﻋﻠ اﻷﻣﻮر وﯾﺪﺑﺮون وﯾﻀﺮون ظاﻟﻤﺤﻔ#ﻮ حاﻟﻠ#ﻮ ﻰﻋﻠ# ﻠﻊﻄﯾ أﻧﮫ اﻷﻧﺒﯿ#ﺎء ﻗﺒ#ﻮر ﻰﻋﻠ# اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﺑﻨﺎء ﻮزﺠوﯾ ، ﺿﻤﺎﺋﺮھﻢ ﻲﻓ وﻣﺎ اﻟﻨﺎس أﺳﺮار ﯾﻌﻠﻢ ، ﻓﻤﺎ . اﷲ ﻟﻐﯿﺮ واﻟﻌﺒﺎدة طﻓﺮاﻹوا اﻟﻐﻠﻮ ﻣﻦ ذﻟﻚ وﻧﺤﻮ جﺑﺎﻟﺴﺮ وإﯾﻘﺎدھﺎ واﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ .وﻟﺮﺳﻮﻟﮫ وﻟﻜﺘﺎﺑﮫ ﷲ واﻟﻤﺤﺎدة واﻟﻜﻔﺮ اﻟﮭﺬﯾﺎن ھﺬا ھاأﻛﺜﺮ :) اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ**ِﮫِﺘَﻣُأ َةُﺮْﺜَﻛ ُﮫْﺘَﺒَأﻋﺠ ﻢَﻜُﻠْﺒَﻗ َﺎنَﻛ ﻦَﯿﻤِﻓ ًﺎﱠﯿِﺒَﻧ ﱠإن…(١ . اﻟﻜﻮﻓﯿﯿﻦ ﻣﺴﻨﺪ ﻲﻓ أﺣﻤﺪ أﺧﺮﺟﮫ * ﺷ#ﻔﺘﯿﮫ ﯾﺤ#ﺮك ﺣﻨ#ﯿﻦ أﯾ#ﺎم ﻛ#ﺎن وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ اﷲ رﺳ#ﻮل أن) ﺐﺻﮭﯿ ﻋﻦ ﻟﻢ ﺷﯿﺌﺎ ﺗﻔﻌﻞ ﻧﺮاك إﻧﺎ اﷲ رﺳﻮل ﯾﺎ ﻓﻘﻠﻨﺎ ﯾﻔﻌﻠﮫ ﻧﺮاه ﻧﻜﻦ ﻟﻢ ءﺸﻲﺑ ﺮﺠاﻟﻔ ﺻﻼة ﺑﻌﺪ ١ ) -اﻟﻜﻮﻓﯿﯿﻦ ﻣﺴﻨﺪ ﻲﻓ أﺣﻤﺪ ١أﺧﺮﺟﮫ٦٤٨١ ، ( ﻧﺤﻮه جوأﺧﺮ ﻲﻟﺒﺎﻧﻸﻟ ﺔاﻟﺼﺤﯿﺤ ﺔاﻟﺴﻠﺴ ﺮﻈواﻧ ) اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻲﻓ اﻟﺘﺮﻣﺬي٤٣٣٠ ( .

٥٧٣ ٥٧٣ ﺗﻜﻦ ﻛﺜ#ﺮة ﺒﺘ#ﮫﺠأﻋ ﻗ#ﺒﻠﻜﻢ ﻛ#ﺎن ﻓ#ﯿﻤﻦ ﻧﺒﯿ#ﺎ إن ﻗ#ﺎل ﺷ#ﻔﺘﯿﻚ ﺗﺤ#ﺮك اﻟﺬي ھﺬا ﻓﻤﺎ ﺗﻔﻌﻠﮫ إﻣ#ﺎ ﺛ#ﻼث ىإﺣﺪ ﺑﯿﻦ أﻣﺘﻚ ﺧﯿﺮ أن إﻟﯿﮫ اﷲ ﻰوﺣﺄﻓ ءﻲﺷ ﻻءﺆھ ﯾﺮوم ﻟﻦ ﻓﻘﺎل أﻣﺘﮫ ﻋﻠ##ﯿﮭﻢ أرﺳ##ﻞ أن وإﻣ##ﺎ ع##ﻮﺠاﻟ أو ﻓﯿﺴ##ﺘﺒﯿﺤﮭﻢ ﯿ##ﺮھﻢﻏ ﻣ##ﻦ ﻋ##ﺪوا ﻋﻠ##ﯿﮭﻢ ﻂﻧﺴ##ﻠ أن ﺑﮭﻢ ﻟﻨﺎ ﺔﺎﻗﻃ ﻓﻼ اﻟﻌﺪو أﻣﺎ ﻓﻘﺎﻟﻮا ﺎورھﻢﺸﻓ اﻟﻤﻮت ﻋﻠﯿ#ﮫ ﻟﻨ#ﺎ ﺻ#ﺒﺮ ﻓ#ﻼ ع#ﻮﺠاﻟ وأﻣ#ﺎ ﻗ##ﺎل أﻟﻔ##ﺎ ﺳ##ﺒﻌﻮن أﯾ##ﺎم ﺔﺛﻼﺛ## ﻲﻓ## ﻣ##ﻨﮭﻢ ﻓﻤ##ﺎت اﻟﻤ##ﻮت ﻋﻠ##ﯿﮭﻢ رﺳ##ﻞﺄﻓ اﻟﻤ##ﻮت وﻟﻜ##ﻦ أﺣ#ﺎول ﺑ#ﻚ اﻟﻠﮭﻢ ﻛﺜﺮﺗﮭﻢ ىرأ ﺣﯿﺚ نﻵا أﻗﻮل ﻧﺎﺄﻓ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﷲ رﺳﻮل (أﻗﺎﺗﻞ وﺑﻚ أﺻﺎول وﺑﻚ :واﻟﺒﯿﺎن اﻟﺸﺮح *** : اﻷﺣﻮذي ﺔﺗﺤﻔ ﻲﻓ اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري ﻗَﺎلَ ﺐﺻ##ﮭﯿ ﻋ##ﻦ ﻻ ﺷ##ﯿﺌﺎً ھﻤ##ﺲ ﻰﺻَ##ﻠﱠ إذا وَﺳَ##ﻠﱠﻢ ﻋﻠﯿ##ﮫ اﷲ ﻰﺻَ##ﻠﱠ اﷲ رﺳ##ﻮل ﻛ##ﺎن: ﻗ##ﺎل اﻷﻧﺒﯿ#ﺎء ﻣﻦ ﻧَﺒِﯿﱠﺎً ذﻛﺮت ﻲإﻧ: ﻗﺎل ،ﻧﻌﻢ: ﻗﻠﻨﺎ ؟ ﻲﻟ ﻨﺘﻢﻄأﻓ: ﻗﺎل ،ﺑﮫ ﺒﺮﻧﺎﺨﯾ وﻻ أﻓﮭﻤﮫ ﯿﺮھ#ﺎﻏ أو! ؟ ﻻءﺆﻟﮭ# ﯾﻘ#ﻮم ﻣ#ﻦ أو ﻻءﺆھ ءﻲﯾﻜﺎﻓ ﻣﻦ: ﻓﻘﺎل ﻗﻮﻣﮫ ﻣﻦ ﺟﻨﻮداً ﻄﻰأﻋ اﺧﺘﺮ أن ﻲإﻟ ﻰوﺣﺄﻓ ،اﻟﻜﻼم ﻣﻦ ﻣ#ﻦ ﻋﺪواً ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻂﻧﺴﻠ أن إﻣﺎ: ﺛﻼث ىإﺣﺪ ﻟﻘﻮﻣﻚ ذﻟﻚ ﻓﻜﻞ اﷲ ﻲﻧﺒ ﺖأﻧ: ﻓﻘﺎﻟﻮا ،ذﻟﻚ ﻲﻓ ﻗﻮﻣﮫ ﺎرﺸﻓﺎﺳﺘ ،اﻟﻤﻮت أو عﻮﺠاﻟ أو ﯿﺮھﻢﻏ ﻣَ#ﺎ ﻰﻓَﺼَ#ﻠﱠ ،اﻟﺼ#ﻼة ﻰإﻟ# ﻋ#ﻮاﺰﻓ ﻋ#ﻮاﺰﻓ إذا وﻛ#ﺎﻧﻮا اﻟﺼﻼة ﻰإﻟ ﻓﻘﺎم ،ﻟﻨﺎ اﺧﺘﺮ إﻟﯿﻚ ﻓ#ﻼ ع#ﻮﺠاﻟ أو ،ﻓ#ﻼ ﯿ#ﺮھﻢﻏ ﻣﻦ ﻋﺪو أﻣﺎ ،رب أي: ﻗﺎل ﺛﻢ ،اﷲ ﺷﺎء اﻟﻤ#ﻮت وﻟﻜ#ﻦ ، اﻟﻠﮭ#ﻢ: أﻗ#ﻮل ﻲأﻧ# ﺗﺮون اﻟﺬي ﻲﻓﮭﻤﺴ ،أﻟﻔﺎً ﺳﺒﻌﻮن ﻣﻨﮭﻢ ﻓﻤﺎت ،اﻟﻤﻮت ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻂﻓﺴَﻠﱢ .ﺑﺎﷲ إﻻ ﻗﻮة وﻻ ﺣﻮل وﻻ أﺻﺎول وﺑﻚ أﻗﺎﺗﻞ ﺑﻚ " أﺻ##ﺎول " " أﺣ##ﺎول " و ،وأﻗﮭ##ﺮ ﻮﻄأﺳ## أي ﺔ،ﺑﺤِﯿﻠ## ءﻲ##ﺸاﻟ ﺐَﻠَ##ﻃو ﺔاﻟﻤُﺤﺎوﻟ## أي اﻟ ﺑ##ﯿﻦ ﺣ##ﺎلَ ﻣ##ﻦ ،وأﻣَﻨ##ﻊ أدْﻓ##ﻊ وﻗﯿ##ﻞ ،أﺣْﺘ##ﺎل: وﻗﯿ##ﻞ ﻋ##ﻦ أﺣ##ﺪَھﻤﺎ ﻣَﻨ##ﻊ إذا َ##ﯿﺌﯿﻦﺸ ا.ﺧﺮﻵھا

٦٧٣ ٦٧٣ ﻣ عaaﻄواﻧﻘ ةﺧﻵا ﻣ إﻗﺒ ﻓ ﻛ إذا اﻟﻤ إن ) اﻟﺜﺎﻟ اﻟﺤ** ..(اﻟﺪﻧﯿﺎ١ .اﻟﻜﻮﻓﯿﯿﻦ ﻣﺴﻨﺪ ﻲﻓ أﺣﻤﺪ أﺧﺮﺟﮫ * ﺟﻨ#ﺎزة ﻰإﻟ# وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﷲ رﺳﻮل ﻣﻊ ﺧﺮﺟﻨﺎ ﻗﺎل ﻋﺎزب ﺑﻦ اﻟﺒﺮاء ﻋﻦ ﻋ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﷲ رﺳﻮل ﻠﺲﺠﻓ رءوﺳ#ﻨﺎ ﻰﻋﻠ نﺄﻛ ﺣﻮﻟﮫ وﺟﻠﺴﻨﺎ اﻟﻘﺒﺮ ﻰﻠ إن) ﻗ##ﺎل ﺛ##ﻢ ﻣ##ﺮار ﺛ##ﻼث اﻟﻘﺒ##ﺮ ﻋ##ﺬاب ﻣ##ﻦ ﺑ##ﺎﷲ أﻋ##ﻮذ ﻓﻘ##ﺎل ﻟ##ﮫ ﯾﻠﺤ##ﺪ وھ##ﻮ ﯿ##ﺮﻄاﻟ نﺄﻛ# ﺔاﻟﻤﻼﺋﻜ# إﻟﯿ#ﮫ ﺖﻟ#ﺰﺗﻨ اﻟ#ﺪﻧﯿﺎ ﻣﻦ عﺎﻄواﻧﻘ ﺧﺮةﻵا ﻣﻦ إﻗﺒﺎل ﻲﻓ ﻛﺎن إذا ﻣﻦﺆاﻟﻤ إذا ﻰﺣﺘ# اﻟﺒﺼ#ﺮ ﻣ#ﺪ ﻣﻨ#ﮫ ﻠﺴ#ﻮاﺠﻓ طوﺣﻨﻮ ﻛﻔﻦ واﺣﺪ ﻛﻞ ﻣﻊ ﻤﺲﺸاﻟ وﺟﻮھﮭﻢ ﻰﻋﻠ روﺣ##ﮫ جﺧ##ﺮ اﻟﺴ##ﻤﺎء ﻲﻓ## ﻣﻠ##ﻚ وﻛ##ﻞ ضواﻷر اﻟﺴ##ﻤﺎء ﺑ##ﯿﻦ ﻣﻠ##ﻚ ﻛ##ﻞ ﻋﻠﯿ##ﮫ ﻰﺻ##ﻠ ﺑﺮوﺣ#ﮫ جﯾﻌ#ﺮ أن اﷲ ﯾ#ﺪﻋﻮن وھ#ﻢ إﻻ ﺑ#ﺎب أھﻞ ﻣﻦ ﻟﯿﺲ اﻟﺴﻤﺎء أﺑﻮاب ﻟﮫ ﺖوﻓﺘﺤ ﻋﮭ##ﺪت ﻲﻧﺈﻓ## أرﺟﻌ##ﻮه ﻓﯿﻘ##ﻮل ﻓ##ﻼن ﻋﺒ##ﺪك رب ﻗ##ﺎﻟﻮا ﺑﺮوﺣ##ﮫ جﻋ##ﺮ ذاﺈﻓ## ﻗ##ﺒﻠﮭﻢ ﻣ##ﻦ ﯾ ﻧ#ﮫﺈﻓ ﻗ#ﺎل ىأﺧ#ﺮ ﺗ#ﺎرة أﺧ#ﺮﺟﮭﻢ وﻣﻨﮭ#ﺎ أﻋﯿ#ﺪھﻢ وﻓﯿﮭ#ﺎ ﺧﻠﻘ#ﺘﮭﻢ ﻣﻨﮭﺎ ﻲأﻧ إﻟﯿﮭﻢ ﺴ#ﻤﻊ ﻧﺒﯿ##ﻚ ﻣ##ﻦ دﯾﻨ##ﻚ ﻣ##ﺎ رﺑ##ﻚ ﻣ##ﻦ ﻓﯿﻘ##ﻮل آت ﺗﯿ##ﮫﺄﻓﯿ ﻋﻨ##ﮫ وﻟ##ﻮا إذا أﺻ##ﺤﺎﺑﮫ ﻧﻌ##ﺎل ﺧﻔ##ﻖ ﻓﯿﻘ#ﻮل ﻓﯿﻨﺘﮭ#ﺮه وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ ﻣﺤﻤ#ﺪ ﻲوﻧﺒﯿ# ﺳ#ﻼمﻹا ﻲودﯾﻨ اﷲ ﻲرﺑ ﻓﯿﻘﻮل ﯾﻘ#ﻮل ﺣ#ﯿﻦ ﻓ#ﺬﻟﻚ ﻣﻦﺆاﻟﻤ# ﻰﻋﻠ# ضﺗﻌ#ﺮ ﺔﻓﺘﻨ آﺧﺮ ﻲوھ ﻧﺒﯿﻚ ﻣﻦ دﯾﻨﻚ ﻣﺎ رﺑﻚ ﻣﻦ اﻟﺜﺎ ﺑ##ﺎﻟﻘﻮل آﻣﻨ##ﻮا اﻟ##ﺬﯾﻦ اﷲ ﺖﯾﺜﺒ## وﺟ##ﻞ ﺰﻋ## اﷲ ﺧ##ﺮةﻵا ﻲوﻓ## اﻟ##ﺪﻧﯿﺎ اﻟﺤﯿ##ﺎة ﻲﻓ## ﺖﺑ## ﺖﺻ#ﺪﻗ ﻟ#ﮫ ﻓﯿﻘﻮل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻣﺤﻤﺪ ﻲوﻧﺒﯿ ﺳﻼمﻹا ﻲودﯾﻨ اﷲ ﻲرﺑ ﻓﯿﻘﻮل اﷲ ﻣ##ﻦ ﺔﺑﻜﺮاﻣ# ##ﺮﺸأﺑ ﻓﯿﻘ#ﻮل اﻟﺜﯿ##ﺎب ﺣﺴ#ﻦ اﻟ#ﺮﯾﺢ ﺐﯿ##ﻃ اﻟﻮﺟ#ﮫ ﺣﺴ##ﻦ آت ﺗﯿ#ﮫﺄﯾ ﺛ#ﻢ ﺖﻛﻨ# اﻟﺼ#ﺎﻟﺢ ﻋﻤﻠ#ﻚ أﻧ#ﺎ ﻓﯿﻘ#ﻮل ﺖأﻧ# ﻣ#ﻦ ﯿﺮﺨﺑ اﷲ ﺮكﺸﻓﺒ ﺖوأﻧ ﻓﯿﻘﻮل ﻣﻘﯿﻢ وﻧﻌﯿﻢ ١ ) -اﻟﻜﻮﻓﯿﯿﻦ ﻣﺴﻨﺪ ﻲﻓ أﺣﻤﺪ ١أﺧﺮﺟﮫ٨١٤١ ) ﺎﻣﻊﺠاﻟ ﺻﺤﯿﺢ ﻲﻓ ﻲاﻷﻟﺒﺎﻧ وﺻﺤﺤﮫ ،( ١٧٦٢( .

٧٧٣ ٧٧٣ ﺳﺮﯾﻌﺎ واﷲ ﺑ#ﺎب ﻟ#ﮫ ﯾﻔ#ﺘﺢ ﺛ#ﻢ ﺧﯿﺮا اﷲ اكﺠﺰﻓ اﷲ ﺔﻣﻌﺼﯿ ﻋﻦ ﯿﺌﺎﻄﺑ اﷲ ﺔﺎﻋﻃ ﻲﻓ ھ#ﺬا ﺑ#ﮫ اﷲ أﺑ#ﺪﻟﻚ اﷲ ﺖﻋﺼ#ﯿ ﻟ#ﻮ ﻟ#ﻚﺰﻣﻨ ﻛ#ﺎن ھ#ﺬا ﻓﯿﻘﺎل اﻟﻨﺎر ﻣﻦ وﺑﺎب ﺔﻨﺠاﻟ ﻣﻦ ﻲوﻣ#ﺎﻟ ﻲأھﻠ# ﻰإﻟ# أرﺟ#ﻊ ﻛﯿﻤ#ﺎ ﺔاﻟﺴ#ﺎﻋ ﻗﯿ#ﺎم #ﻞﺠﻋ رب ﻗ#ﺎل ﺔﻨ#ﺠاﻟ ﻲﻓ# ﻣ#ﺎ ىرأ ذاﺈﻓ اﻟ#ﺪ ﻣﻦ عﺎﻄاﻧﻘ ﻲﻓ ﻛﺎن إذا اﻟﻜﺎﻓﺮ وإن اﺳﻜﻦ ﻟﮫ ﻓﯿﻘﺎل ﺖﻟ#ﺰﻧ ﺧ#ﺮةﻵا ﻣ#ﻦ وإﻗﺒ#ﺎل ﻧﯿﺎ ﻣ#ﻦ ﺐ#ﻌﺸاﻟ اﻟﻜﺜﯿ#ﺮ اﻟﺴ#ﻔﻮد ﺰعﯾﻨﺘ# ﻛﻤ#ﺎ روﺣ#ﮫ ﻋﻮاﺰﻓ#ﺎﻧﺘ ﺷ#ﺪاد ظ#ﻼﻏ ﺔﻣﻼﺋﻜ# ﻋﻠﯿﮫ ضواﻷر اﻟﺴ##ﻤﺎء ﺑ##ﯿﻦ ﻣﻠ##ﻚ ﻛ##ﻞ ﻓﯿﻠﻌﻨ##ﮫ اﻟﻌ##ﺮوق ﻣ##ﻊ ﻧﻔﺴ##ﮫ ﺰعوﺗﻨ## اﻟﻤﺒﺘ##ﻞ فاﻟﺼ##ﻮ اﷲ ﯾ#ﺪﻋﻮن وھ#ﻢ إﻻ ﺑ#ﺎب أھ#ﻞ ﻣ#ﻦ ﻟﯿﺲ اﻟﺴﻤﺎء أﺑﻮاب وﺗﻐﻠﻖ اﻟﺴﻤﺎء ﻲﻓ ﻣﻠﻚ وﻛﻞ ﻗﺒﻠﮭﻢ ﻣﻦ روﺣﮫ جﺗﻌﺮ ﻻ أن ﻗ#ﺎل ﻋﺒﺪك ﻓﻼن ﺑﻦ ﻓﻼن رب ﻗﺎﻟﻮا ﺑﺮوﺣﮫ جﻋﺮ ذاﺈﻓ ﺗ##ﺎرة أﺧ#ﺮﺟﮭﻢ وﻣﻨﮭ#ﺎ أﻋﯿ#ﺪھﻢ وﻓﯿﮭ#ﺎ ﺧﻠﻘ#ﺘﮭﻢ ﻣﻨﮭ##ﺎ ﻲأﻧ# إﻟ#ﯿﮭﻢ ﻋﮭ#ﺪت ﻲﻧﺈﻓ# أرﺟﻌ#ﻮه ﻣ#ﻦ ﻓﯿﻘ#ﻮل آت ﺗﯿ#ﮫﺄﻓﯿ ﻗ#ﺎل ﻋﻨ#ﮫ وﻟ#ﻮا إذا أﺻﺤﺎﺑﮫ ﻧﻌﺎل ﺧﻔﻖ ﻟﯿﺴﻤﻊ ﻧﮫﺈﻓ ﻗﺎل ىأﺧﺮ آت ﺗﯿ#ﮫﺄوﯾ ﺗﻠ#ﻮت وﻻ ﺖدرﯾ# ﻻ ﻓﯿﻘ#ﻮل أدري ﻻ ﻓﯿﻘﻮل ﻧﺒﯿﻚ ﻣﻦ دﯾﻨﻚ ﻣﺎ رﺑﻚ ﻗﺒ#ﯿﺢ ﻓﯿﻘ##ﻮل ﻣﻘ##ﯿﻢ وﻋ##ﺬاب اﷲ ﻣ##ﻦ ﺑﮭ##ﻮان ##ﺮﺸأﺑ ﻓﯿﻘ##ﻮل اﻟ##ﺮﯾﺢ ﻣﻨ##ﺘﻦ اﻟﺜﯿ##ﺎب ﻗﺒ##ﯿﺢ اﻟﻮﺟ##ﮫ اﷲ ﺔﺎﻋﻃ ﻋﻦ ﯿﺌﺎﻄﺑ ﺖﻛﻨ ﺒﯿﺚﺨاﻟ ﻋﻤﻠﻚ أﻧﺎ ﻓﯿﻘﻮل ﺖأﻧ ﻣﻦ ﺮﺸﺑﺎﻟ اﷲ ﺮكﺸﻓﺒ ﺖوأﻧ ﯾ##ﺪه ﻲﻓ## أﺑﻜ##ﻢ أﺻ##ﻢ ﻰأﻋﻤ## ﻟ##ﮫ ﺾﯾﻘ##ﯿ ﺛ##ﻢ ﺷ##ﺮا اﷲ اكﺰ##ﺠﻓ اﷲ ﺔﻣﻌﺼ##ﯿ ﻲﻓ## ﺳ##ﺮﯾﻌﺎ ﺿ# ﻓﯿﻀﺮﺑﮫ ﺗﺮاﺑﺎ ﻛﺎن ﺟﺒﻞ ﺑﮭﺎ ﺿﺮب ﻟﻮ ﺔﻣﺮزﺑ ﯾﻌﯿ#ﺪه ﺛ#ﻢ ﺗﺮاﺑ#ﺎ ﯾﺼ#ﯿﺮ ﻰﺣﺘ# ﺔﺮﺑ ( اﻟﺜﻘﻠ#ﯿﻦ إﻻ ءﻲﺷ# ﻛ#ﻞ ﯾﺴ#ﻤﻌﮫ ﺔﺻ#ﯿﺤ ﻓﯿﺼﯿﺢ ىأﺧﺮ ﺔﺿﺮﺑ ﻓﯿﻀﺮﺑﮫ ﻛﺎن ﻛﻤﺎ اﷲ . اﻟﻨ#ﺎر شﻓ#ﺮ ﻣ#ﻦ وﯾﻤﮭ#ﺪ اﻟﻨ#ﺎر ﻣ#ﻦ ﺑﺎب ﻟﮫ ﯾﻔﺘﺢ ﺛﻢ ﻋﺎزب ﺑﻦ اﻟﺒﺮاء ﻗﺎل ( جوأﺧ#ﺮ أﺑﻮداود ﻧﺤﻮه : واﻟﺒﯿﺎن اﻟﺸﺮح *** ﺔﺤﺎوﯾﻄاﻟ اﻟﻌﻘﯿﺪة حﺷﺮ ﻲﻓ ﺟﺎءﻲاﻟﺤﻨﻔﺰاﻟﻌ ﻲﻷﺑ -اﷲ رﺣﻤﮫ ١/٦٩٣ : ﻣ#ﻦ ﺷ#ﻮاھﺪ وﻟ#ﮫ ، واﻟﺤ#ﺪﯾﺚ ﺔاﻟﺴ#ﻨ أھ#ﻞ ﺟﻤﯿ#ﻊ اﻟﺤ#ﺪﯾﺚ ھ#ﺬا ﺐﻣﻮﺟ# ﻰإﻟ# ﺐوذھ أن ، أﻧ#ﺲ ﻋ#ﻦ ﻗﺘ#ﺎدة ﻋ#ﻦ ﺳ#ﻌﯿﺪ ﻋﻦ اﷲ رﺣﻤﮫ ﺎريﺨاﻟﺒ ﻓﺬﻛﺮ . " اﻟﺼﺤﯿﺢ ﻋﻨ##ﮫ ﻰوﺗ##ﻮﻟ ﻗﺒ##ﺮه ﻲﻓ## وﺿ##ﻊ إذا اﻟﻌﺒ##ﺪ إن : ﻗ##ﺎل وﺳ##ﻠﻢ ﻋﻠﯿ##ﮫ اﷲ ﻰﺻ##ﻠ اﷲ رﺳ##ﻮل

٨٧٣ ٨٧٣ ﻣﻠ ﺗﯿﮫﺄﻓﯿ ، ﻧﻌﺎﻟﮭﻢ عﻗﺮ ﻟﯿﺴﻤﻊ إﻧﮫ ، أﺻﺤﺎﺑﮫ ﺖﻛﻨ# ﻣ#ﺎ : ﻟﮫ ﻓﯿﻘﻮﻻن ، ﻗﯿﻘﻌﺪاﻧﮫ ، ﻜﺎن أﻧ#ﮫ أﺷﮭﺪ : ﻓﯿﻘﻮل ﻣﻦﺆاﻟﻤ ﻣﺎﺄﻓ ؟ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻣﺤﻤﺪ ، اﻟﺮﺟﻞ ھﺬا ﻲﻓ ﺗﻘﻮل ﻣ#ﻦ ﻣﻘﻌ#ﺪاً ﺑ#ﮫ اﷲ أﺑ#ﺪﻟﻚ اﻟﻨ#ﺎر ﻣ#ﻦ ﻣﻘﻌ#ﺪك ﻰاﻟ ﺮﻈاﻧ : ﻟﮫ ﻓﯿﻘﻮل ، ورﺳﻮﻟﮫ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻗﺒ#ﺮ ﻲﻓ# ﻟ#ﮫ ﯾﻔﺴ#ﺢ أﻧ#ﮫ ﻟﻨﺎ وروي : ﻗﺘﺎدة ﻗﺎل " . ﺟﻤﯿﻌﺎ ﻓﯿﺮاھﻤﺎ ، ﺔﻨﺠاﻟ وذﻛ#ﺮ ، ه .اﻟﺤﺪﯾﺚ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ ﻲاﻟﻨﺒ# أن : ﻋﻨﮭﻤ#ﺎ اﷲ ﻲرﺿ# ﻋﺒ#ﺎس اﺑ#ﻦ ﻋﻦ " اﻟﺼﺤﯿﺤﯿﻦ ﻲوﻓ أﺣ#ﺪھﻤﺎ أﻣ#ﺎ ، ﻛﺒﯿ#ﺮ ﻲﻓ ﯾﻌﺬﺑﺎن وﻣﺎ ، ﻟﯿﻌﺬﺑﺎن إﻧﮭﻤﺎ : ﻓﻘﺎل ، ﺑﻘﺒﺮﯾﻦ ﻣﺮ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ ﺮﯾ##ﺪةﺠﺑ ﻓ#ﺪﻋﺎ ، ﺔﺑﺎﻟﻨﻤﯿﻤ## ﻲ#ﺸﯾﻤ ﻓﻜ##ﺎن ﺧ#ﺮﻵا وأﻣ##ﺎ ، اﻟﺒ#ﻮل ﻣ##ﻦ ءىﯾﺴ#ﺘﺒﺮ ﻻ ﻓﻜ#ﺎن ، ﻧﺼﻔﯿﻦ ﻘﮭﺎﺸﻓ ، ﺔﺒﻃر " . ﯾﯿﺒﺴﺎ ﻟﻢ ﻣﺎ ﻋﻨﮭﻤﺎ ﻒﻔﺨﯾ ﻟﻌﻠﮫ : وﻗﺎل ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ ﻲاﻟﻨﺒ# ﻗ#ﺎل : ﻗ#ﺎل ، ھﺮﯾ#ﺮة ﻲأﺑ# ﻋ#ﻦ " ﺣﺎﺗﻢ ﻲأﺑ ﺻﺤﯿﺢ ﻲوﻓ ﻷﺣ##ﺪھﻤﺎ ﯾﻘ##ﺎل ، أزرﻗ##ﺎن أﺳ##ﻮدان ﻣﻠﻜ##ﺎن أﺗ##ﺎه ﻧﺴ##ﺎنﻹا أو ، أﺣ##ﺪﻛﻢ ﻗﺒ##ﺮ إذا : وﺳ##ﻠﻢ . .ﺦإﻟ اﻟﺤﺪﯾﺚ وذﻛﺮ ، " اﻟﻨﻜﯿﺮ : ﺧﺮﻶوﻟ ، اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ اﻷﺧﺒﺎر ﺗﻮاﺗﺮت وﻗﺪ اﻟﻘﺒ#ﺮ ﻋ#ﺬاب ﺛﺒ#ﻮت ﻲﻓ# وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ اﷲ رﺳﻮل ﯾﻤ#ﺎنﻹوا ذﻟ#ﻚ ﺛﺒ#ﻮت اﻋﺘﻘ#ﺎد ﺠﺐﻓﯿ ، اﻟﻤﻠﻜﯿﻦ الﺆوﺳ ، أھﻼً ﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎن ﻟﻤﻦ وﻧﻌﯿﻤﮫ ﺑ#ﮫ ﻟ#ﮫ ﻋﮭﺪ ﻻ ﻟﻜﻮﻧﮫ ، ﻛﯿﻔﯿﺘﮫ ﻰﻋﻠ فوﻗﻮ ﻟﻠﻌﻘﻞ ﻟﯿﺲ إذ ، ﻛﯿﻔﯿﺘﮫ ﻲﻓ ﺗﺘﻜﻠﻢ وﻻ ، ﺑﮫ ﻗ# وﻟﻜﻨ#ﮫ ، اﻟﻌﻘ#ﻮل ﺗﺤﯿﻠ#ﮫ ﺑﻤﺎ ﻲﺗﺄﯾ ﻻ عﺮﺸواﻟ ، اﻟﺪار ھﺬا ﻲﻓ ﻓﯿ#ﮫ ﺗﺤ#ﺎر ﺑﻤ#ﺎ ﻲﺗﺄﯾ# ﺪ ﺗﻌ#ﺎد ﺑﻞ ، اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻲﻓ اﻟﻤﻌﮭﻮد اﻟﻮﺟﮫ ﻰﻋﻠ ﻟﯿﺲ ﺴﺪﺠاﻟ ﻰإﻟ حاﻟﺮو ﻋﻮد نﺈﻓ . اﻟﻌﻘﻮل عأﻧ#ﻮا ﺔﺧﻤﺴ# ﺑﺎﻟﺒﺪن ﻟﮭﺎ حﻓﺎﻟﺮو . اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻲﻓ ﺔﻟﻮﻓﺄاﻟﻤ ﻋﺎدةﻹا ﯿﺮﻏ إﻋﺎدة إﻟﯿﮫ حاﻟﺮو . ﺟﻨﯿﻨﺎً اﻷم ﻦﻄﺑ ﻲﻓ ﺑﮫ ﺗﻌﻠﻘﮭﺎ : أﺣﺪھﺎ : اﻷﺣﻜﺎم ﻣﺘﻐﺎﯾﺮة ، اﻟﺘﻌﻠﻖ ﻣﻦ : ﻲاﻟﺜﺎﻧ ﺣ#ﺎل ﻲﻓ# ﺑ#ﮫ ﺗﻌﻠﻘﮭ#ﺎ : اﻟﺜﺎﻟ#ﺚ . ضاﻷر وﺟ#ﮫ ﻰإﻟ ﺧﺮوﺟﮫ ﺑﻌﺪ ﺑﮫ ﺗﻌﻠﻘﮭﺎ خاﻟﺒ#ﺮز ﻲﻓ# ﺑ#ﮫ ﺗﻌﻠﻘﮭﺎ : اﻟﺮاﺑﻊ . وﺟﮫ ﻣﻦ ﺔوﻣﻔﺎرﻗ ، وﺟﮫ ﻣﻦ ﺗﻌﻠﻖ ﺑﮫ ﻓﻠﮭﺎ ، اﻟﻨﻮم إﻟﯿ#ﮫ ﻟﮭ#ﺎ ﻰﯾﺒﻘ# ﻻ ﺑﺤﯿﺚ ﻛﻠﯿﺎً ﻓﺮاﻗﺎً ﺗﻔﺎرﻗﮫ ﻟﻢ ﻧﮭﺎﺈﻓ ﻋﻨﮫ ﺮدتﺠوﺗ ﻓﺎرﻗﺘﮫ وإن ﻧﮭﺎﺈﻓ ، ﺖوﻗ إﻟﯿﮫ ردھﺎ ورد ﻧﮫﺈﻓ ، ﺔاﻟﺒﺘ اﻟﺘﻔﺎت ﻧﻌﺎﻟﮭﻢ ﺧﻔﻖ ﯾﺴﻤﻊ أﻧﮫ وورد ، اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺳﻼم

٩٧٣ ٩٧٣ . ﺔاﻟﻘﯿﺎﻣ# ﯾ#ﻮم ﻗﺒ#ﻞ اﻟﺒ#ﺪن ﺣﯿﺎة ﺐﯾﻮﺟ ﻻ ﺔﺧﺎﺻ إﻋﺎدة اﻟﺮد وھﺬا . ﻋﻨﮫ ﯾﻮﻟﻮن ﺣﯿﻦ ﺔﻧﺴ#ﺒ وﻻ ، اﻟﺒ#ﺪن ﺗﻌﻠﻘﮭ#ﺎ عأﻧﻮا أﻛﻤﻞ وھﻮ ، اﻷﺟﺴﺎد ﺑﻌﺚ ﯾﻮم ﺑﮫ ﺗﻌﻠﻘﮭﺎ : ﺎﻣﺲﺨاﻟ ﻣﻮﺗ#ﺎً ﻣﻌ#ﮫ اﻟﺒ#ﺪن ﯾﻘﺒ#ﻞ ﻻ ﺗﻌﻠﻖ ھﻮ إذ ، إﻟﯿﮫ اﻟﺘﻌﻠﻖ عأﻧﻮا ﻣﻦ ﻗﺒﻠﮫ ﻟﻤﺎ وﻻ ﻧﻮﻣ#ﺎً وﻻ .ﻛﺜﯿﺮة إﺷﻜﺎﻻت ﻋﻨﻚ ﺰحﯾ ھﺬا ﻣﻞﺄﻓﺘ . اﻟﻤﻮت أﺧﻮ ﻓﺎﻟﻨﻮم ، ﻓﺴﺎداً ﻣﻨ#ﮫ وأﻓﺴ#ﺪ ، ﯿﺮهﻏو مﺰﺣ اﺑﻦ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ ، وﺣﺪھﺎ حﻟﻠﺮو اﻟﻘﺒﺮ ﻲﻓ الﺆاﻟﺴ وﻟﯿﺲ وﻛ#ﺬﻟﻚ . اﻟﻘ#ﻮﻟﯿﻦ ﺗ#ﺮد ﺔاﻟﺼ#ﺤﯿﺤ واﻷﺣﺎدﯾ#ﺚ ! حرو ﺑ#ﻼ ﻟﻠﺒ#ﺪن إﻧ#ﮫ : ﻗ#ﺎل ﻣﻦ ﻗﻮل ﺟﻤﯿﻌﺎً واﻟﺒﺪن ﻟﻠﻨﻔﺲ ﯾﻜﻮن اﻟﻘﺒﺮ ﻋﺬاب اﻟﻨﻔﺲ ﺗﻨﻌﻢ ، ﺔﻤﺎﻋﺠواﻟ ﺔاﻟﺴﻨ أھﻞ ﺑﺎﺗﻔﺎق ، .ﺑﮫ ﺔوﻣﺘﺼﻠ اﻟﺒﺪن ﻋﻦ ﻣﻔﺮدة وﺗﻌﺬب ﻧﺎﻟ#ﮫ ﻟﻠﻌﺬاب ﻣﺴﺘﺤﻖ وھﻮ ﻣﺎت ﻣﻦ ﻓﻜﻞ ، خاﻟﺒﺮز ﻋﺬاب ھﻮ اﻟﻘﺒﺮ ﻋﺬاب أن واﻋﻠﻢ ﻒوﻧﺴ# رﻣ#ﺎداً ﺻ#ﺎر ﻰﺣﺘ# اﺣﺘﺮق أو عاﻟﺴﺒﺎ أﻛﻠﺘﮫ ،[ﯾﻘﺒﺮ ﻟﻢ أو ﻗﺒﺮ] ، ﻣﻨﮫ ﻧﺼﯿﺒﮫ اﻟﺒﺤﺮ ﻲﻓ ﺮقﻏ أو ﺐﺻﻠ أو ، اﻟﮭﻮاء ﻲﻓ -وﺻ ﻣ#ﺎ اﻟﻌ#ﺬاب ﻣ#ﻦ وﺑﺪﻧﮫ روﺣﮫ ﻰإﻟ ﻞ ذﻟ#ﻚ وﻧﺤ#ﻮ أﺿ#ﻼﻋﮫ فواﺧ#ﺘﻼ إﺟﻼﺳ#ﮫ ﻣ#ﻦ ورد وﻣﺎ. اﻟﻤﻘﺒﻮر ﻰإﻟ ﯾﺼﻞ -ﺐ#ﺠﻓﯿ ﻓ#ﻼ ،ﺗﻘﺼ#ﯿﺮ وﻻ ﻠ#ﻮﻏ[ﯿ#ﺮﻏ] ﻣﻦ ﻣﺮاده وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﻟﺮﺳﻮل ﻋﻦ ﯾﻔﮭﻢ أن واﻟﺒﯿ#ﺎن ىاﻟﮭﺪ ﻣﻦ ﻗﺼﺪه وﻣﺎ ﻣﺮاده ﻋﻦ ﺑﮫ ﯾﻘﺼﺮ وﻻ ، ﯾﺤﺘﻤﻠﮫ ﻻ ﻣﺎ ﻛﻼﻣﮫ ﯾﺤﻤﻞ ھﻤﺎلﺈﺑ ﺣﺼﻞ ﻓﻜﻢ ، ﻻ ﻣ#ﺎ اﻟﺼ#ﻮاب ﻋ#ﻦ واﻟﻌ#ﺪول اﻟﻀ#ﻼل ﻣﻦ ﻋﻨﮫ واﻟﻌﺪول ذﻟﻚ ﻲﻓ# تﺄ#ﺸﻧ ﺔوﺿ#ﻼﻟ ﺔﺑﺪﻋ# ﻛﻞ أﺻﻞ وروﺳﻠﮫ اﷲ ﻋﻦ اﻟﻔﮭﻢ ﺳﻮء ﺑﻞ . اﷲ إﻻ ﯾﻌﻠﻤﮫ إﻟﯿ#ﮫ ﻒأﺿ#ﯿ إن ﺳ#ﯿﻤﺎ وﻻ ، واﻷﺻ#ﻮل عاﻟﻔ#ﺮو ﻲﻓ# ﺄ#ﻄﺧ ﻛﻞ أﺻﻞ وھﻮ ، ﺳﻼمﻹا .اﻟﻤﺴﺘﻌﺎن واﷲ . اﻟﻘﺼﺪ ﺳﻮء اﻟﺪﻧﯿﺎ دار : ﺛﻼث اﻟﺪور أن ﻓﺎﻟﺤﺎﺻﻞ ﺟﻌ#ﻞ وﻗ#ﺪ . اﻟﻘ#ﺮار ودار ، خاﻟﺒﺮز ودار ، أﺣﻜ#ﺎم وﺟﻌ#ﻞ ، وﻧﻔ#ﺲ ﺑ#ﺪن ﻣ#ﻦ ﻧﺴﺎنﻹا ھﺬا ﺐورﻛ ، ﺼﮭﺎﺨﺗ أﺣﻜﺎﻣﺎ دار ﻟﻜﻞ اﷲ ، حاﻷروا ﻰﻋﻠ## خاﻟﺒ##ﺮز أﺣﻜ##ﺎم وﺟﻌ##ﻞ ، ﻟﮭ##ﺎ ﺗﺒ##ﻊ حواﻷروا ، اﻷﺑ##ﺪان ﻰﻋﻠ## اﻟ##ﺪﻧﯿﺎ ﻗﺒ#ﻮرھﻢ ﻣ#ﻦ اﻟﻨ#ﺎس وﻗﯿ#ﺎم اﻷﺟﺴ#ﺎد #ﺮﺸﺣ ﯾ#ﻮم ﺟﺎء ذاﺈﻓ ، ﻟﮭﺎ ﺗﺒﻊ واﻷﺑﺪان -ﺻ#ﺎر اﻟﺤﻜ ﻰاﻟﻤﻌﻨ# ھ#ﺬا ﺖﻣﻠ#ﺄﺗ ذاﺈﻓ# . ﺟﻤﯿﻌ#ﺎً واﻷﺟﺴ#ﺎد حاﻷروا ﻰﻋﻠ# واﻟﻌ#ﺬاب واﻟﻨﻌ#ﯿﻢ ﻢ

٠٨٣ ٠٨٣ ﺣﻔ#ﺮ ﻣ#ﻦ ﺣﻔ#ﺮة أو ﺔﻨ#ﺠاﻟ ضرﯾ#ﺎ ﻣ#ﻦ ﺔروﺿ اﻟﻘﺒﺮ ﻛﻮن أن ﻟﻚ ﮭﺮﻇ ، ﻣﻞﺄاﻟﺘ ﺣﻖ ﻣ#ﻦ ﺐﺑﺎﻟﻐﯿ# ﻣﻨ#ﻮنﺆاﻟﻤ ﺰﯾﺘﻤﯿ# وﺑ#ﺬﻟﻚ ، ﻓﯿ#ﮫ ﺔﻣﺮﯾ# ﻻ ﺣﻖ وأﻧﮫ ، ﻟﻠﻌﻘﻞ ﺎﺑﻖﻄﻣ اﻟﻨﺎر . ﯿﺮھﻢﻏ اﻟﻘﺒ#ﺮ ﻲﻓ ﻲاﻟﺘ اﻟﻨﺎر أن ﯾﻌﻠﻢ أن ﺠﺐوﯾ وﻻ اﻟ#ﺪﻧﯿﺎ ﻧ#ﺎر ﺟ#ﻨﺲ ﻣ#ﻦ ﻟ#ﯿﺲ ، واﻟﻨﻌ#ﯿﻢ ﻰﺣﺘ# وﺗﺤﺘ#ﮫ ﻓﻮﻗ#ﮫ ﻲاﻟﺘ# ﺎرةﺠواﻟﺤ اﻟﺘﺮاب ﻋﻠﯿﮫ ﻲﯾﺤﻤ ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﻛﺎن وإن ، ﻧﻌﯿﻤﮭﺎ ﺐ#ﺠأﻋ ﺑ#ﻞ . ﺑﮭﺎ ﯾﺤﺴﻮا ﻟﻢ اﻟﺪﻧﯿﺎ أھﻞ ﻣﺴﮭﺎ وﻟﻮ ، اﻟﺪﻧﯿﺎ ﺟﻤﺮ ﻣﻦ ﺣﺮاً ﻢﻈأﻋ ﯾﻜﻮن ،اﻟﻨ#ﺎر ﻣ#ﻦ ﺣﻔ#ﺮة ﻲﻓ# وھ#ﺬا ، ﺻ#ﺎﺣﺒﮫ ﺐﺟﻨ# ﻰإﻟ# أﺣﺪھﻤﺎ ﯾﺪﻓﻦ اﻟﺮﺟﻠﯿﻦ أن ھﺬا ﻣﻦ وھ ﺣ#ﺮ ﻣ#ﻦ ءﻲﺷ# ﺟ#ﺎره ﻰإﻟ# ھ#ﺬا ﻣ#ﻦ ﯾﺼ#ﻞ ﻻ ، ﺔﻨ#ﺠاﻟ ضرﯾ#ﺎ ﻣ#ﻦ ﺔروﺿ ﻲﻓ ﺬا ﺐ#ﺠوأﻋ ذﻟ#ﻚ ﻣ#ﻦ أوﺳﻊ اﷲ وﻗﺪرة . ﻧﻌﯿﻤﮫ ﻣﻦ ءﻲﺷ ﺟﺎره ﻰإﻟ ھﺬا ﻣﻦ وﻻ ، ﻧﺎره . ﻋﻠﻤﺎ ﺑﮫ ﻂﺗﺤ ﻟﻢ ﺑﻤﺎ ﺐﺑﺎﻟﺘﻜﺬﯾ ﺔﻣﻮﻟﻌ اﻟﻨﻔﻮس وﻟﻜﻦ ، وإذ. ﺑﻜﺜﯿ#ﺮ ھ#ﺬا ﻣ#ﻦ ﻎأﺑﻠ# ھ#ﻮ ﻣ#ﺎ ﻗﺪرﺗ#ﮫ ﺐﺎﺋﺠﻋ ﻣﻦ اﻟﺪار ھﺬه ﻲﻓ اﷲ أراﻧﺎ وﻗﺪ ا اﷲ ﻠ#ﻊﻃا وﻟ#ﻮ ، ﯿ#ﺮهﻏ ﻋ#ﻦ ﯿﺒ#ﮫﻏو ﻠﻌ#ﮫﻃأ ﻋﺒ#ﺎده ﺾﺑﻌ ذﻟﻚ ﻰﻋﻠ ﻠﻊﻄﯾ أن اﷲ ﺷﺎء ، اﻟﻨ#ﺎس ﺗ#ﺪاﻓﻦ وﻟﻤﺎ ، ﺐﺑﺎﻟﻐﯿ ﯾﻤﺎنﻹوا ﻒاﻟﺘﻜﻠﯿ ﺔﺣﻜﻤ ﺖاﻟﺰﻟ ﻛﻠﮭﻢ اﻟﻌﺒﺎد ذﻟﻚ ﻰﻋﻠ أن اﷲ ﻟ#ﺪﻋﻮت ﺗ#ﺪاﻓﻨﻮا ﻻ أن ﻟﻮﻻ : " وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻋﻨﮫ اﻟﺼﺤﯿﺢ ﻲﻓ ﻛﻤﺎ " أﺳﻤﻊ ﻣﺎ اﻟﻘﺒﺮ ﻋﺬاب ﻣﻦ ﯾﺴﻤﻌﻜﻢ . ر ﻲﻓ# وﻟﻠﻨ#ﺎس . وأدرﻛﺘ#ﮫ ﺳ#ﻤﻌﺘﮫ اﻟﺒﮭ#ﺎﺋﻢ ﺣ#ﻖ ﻲﻓ# ﺔﻣﻨﺘﻔﯿ# ﺔاﻟﺤﻜﻤ# ھ#ﺬه ﺖﻛﺎﻧ وﻟﻤﺎ ، ﻒاﻟﺘﻮﻗ اﻟﺜﺎﻟﺚ : أﻗﻮال ﺔﺛﻼﺛ ﻻ أم ﺔاﻷﻣ ﺑﮭﺬه صﺧﺎ ھﻮ ھﻞ : وﻧﻜﯿﺮ ﻣﻨﻜﺮ الﺆﺳ ﺑ#ﻦ زﯾ#ﺪ ﺣ#ﺪﯾﺚ " ﻲوﻓ# : ﻓﻘ#ﺎل ، اﻟﺒ#ﺮ ﻋﺒ#ﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ أﺑﻮ ﻣﻨﮭﻢ ﺔ،ﺟﻤﺎﻋ ﻗﻮل وھﻮ ﻗ ، وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻲاﻟﻨﺒ ﻋﻦ ﺖﺛﺎﺑ " ﻗﺒﻮرھ#ﺎ ﻲﻓ# ﻰﺗﺒﺘﻠ# ﺔاﻷﻣ# ھﺬه إن : ﺎل - ﺖﺧﺼ# ﻗ#ﺪ ﺔاﻷﻣ# ھ#ﺬه ﺗﻜ#ﻮن أن ﯾﺤﺘﻤ#ﻞ ﻆاﻟﻠﻔ# ھﺬا ﻰوﻋﻠ ، لﺄﺗﺴ ﯾﺮوﯾﮫ ﻣﻦ ﻣﻨﮭﻢ ، ﺑﺬﻟﻚ .أﻋﻠﻢ واﷲ ، صاﻻﺧﺘﺼﺎ ﻋﺪم ﮭﺮﻈوﯾ ، ﺑﮫ ﻊﻄﯾﻘ ﻻ أﻣﺮ وھﺬا

١٨٣ ١٨٣ ؟ #ﻊﻄﯾﻨﻘ أو اﻟﻘﺒ#ﺮ ﻋ#ﺬاب ﯾ#ﺪوم وھ#ﻞ : أﯾﻀ#ﺎً ﻔ#ﺎلﻃاﻷ الﺆﺳ# ﻲﻓ# ﻒاﺧﺘﻠ وﻛﺬﻟﻚ ﻧﻮﻋﺎن أﻧﮫ ﺟﻮاﺑﮫ ﺪواًﻏ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﯾﻌﺮﺿﻮن اﻟﻨﺎر : "ﻰﺗﻌﺎﻟ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ ، داﺋﻢ ھﻮ ﻣﺎ ﻣﻨﮫ: ﺣ##ﺪﯾﺚ ﻲﻓ## وﻛ##ﺬﻟﻚ" . اﻟﻌ##ﺬاب أﺷ##ﺪ ﻓﺮﻋ##ﻮن آل أدﺧﻠ##ﻮا ﺔاﻟﺴ##ﺎﻋ ﺗﻘ##ﻮم وﯾ##ﻮم ##ﯿﺎًﺸوﻋ ﻣﻘﻌ#ﺪه ﻰإﻟ# #ﺮﻈﻓﯿﻨ اﻟﻨ#ﺎر ﻰإﻟ ﺑﺎب ﻟﮫ ﯾﻔﺘﺢ ﺛﻢ : " اﻟﻜﺎﻓﺮ ﺔﻗﺼ ﻲﻓ ﻋﺎزب ﺑﻦ اﻟﺒﺮاء ﺾﺑﻌ ﻲﻓ أﺣﻤﺪ ﻣﺎمﻹا رواه ، " ﺔاﻟﺴﺎﻋ ﺗﻘﻮم ﻰﺣﺘ ﻓﯿﮭﺎ ﺮﻗﮫﻃ ﺖﺧﻔ## اﻟ##ﺬﯾﻦ اﻟﻌﺼ##ﺎة ﺾﺑﻌ## ﻋ##ﺬاب وھ##ﻮ ، ##ﻊﻄﯾﻨﻘ ﺛ##ﻢ ﻣ##ﺪة أﻧ##ﮫ : ﻲاﻟﺜ##ﺎﻧ عواﻟﻨ##ﻮ [ﻲﻓ###] ذﻛ###ﺮه ﺗﻘ###ﺪم ﻛﻤ###ﺎ ، ﻋﻨ###ﮫ ﻒﻔ###ﺨﯾ ﺛ###ﻢ ، ﺟﺮﻣ###ﮫ ﺐﺑﺤﺴ### ﻓﯿﻌ###ﺬب ، ﺟ###ﺮاﺋﻤﮭﻢ ﺮةﺸاﻟﻌ اﻟﻤﻤﺤﺼﺎت حأروا : ﻓﻘﯿ##ﻞ : ﺔاﻟﺴ##ﺎﻋ ﻗﯿ#ﺎم ﻰإﻟ## اﻟﻤ#ﻮت ﺑ##ﯿﻦ ﻣ#ﺎ حاﻷروا ﻣﺴ##ﺘﻘﺮ ﻲﻓ# ﻒاﺧﺘﻠ## وﻗ#ﺪ اﻟﻜ##ﺎﻓﺮ حوأروا ، ﺔﻨ##ﺠاﻟ ﻲﻓ## ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ## ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ## حأروا إن : وﻗﯿ##ﻞ ، اﻟﻨ##ﺎر ﻲﻓ## ﯾﻦ ﺔأﻓﻨﯿ# ﻰﻋﻠ# : وﻗﯿ#ﻞ . ورزﻗﮭ#ﺎ وﻧﻌﯿﻤﮭ#ﺎ روﺣﮭ#ﺎ ﻣ#ﻦ ﺗﯿﮭﻢﺄﯾ# ، ﺑﺎﺑﮭ#ﺎ ﻰﻋﻠ ﺔﻨﺠاﻟ ﺑﻔﻨﺎء ﺖوﻗﺎﻟ# . ﺷ#ﺎءت ﺣﯿ#ﺚ ﺐﺗ#ﺬھ ، ﺔﻣﺮﺳ#ﻠ حاﻟ#ﺮو أن ﻲﺑﻠﻐﻨ# : ﻣﺎﻟ#ﻚ وﻗﺎل . ﻗﺒﻮرھﻢ .ذﻟﻚ ﻰﻋﻠ ﯾﺪواﺰﯾ وﻟﻢ ، وﺟﻞ ﺰﻋ اﷲ ﻋﻨﺪ ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ حأروا ﺑﻞ : ﺔﺎﺋﻔﻃ إ : وﻗﯿﻞ ﺑﺌ#ﺮ ﺑﺒﺮھ#ﻮت اﻟﻜﺎﻓﺮﯾﻦ حوأروا ، ﻖﺸدﻣ ﻣﻦ ﺔﺎﺑﯿﺠﺑﺎﻟ ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ حأروا ن ، ﺔاﻟﺴ##ﺎﺑﻌ اﻟﺴ##ﻤﺎء ﻲﻓ## ﻋﻠﯿ##ﯿﻦ ﻲﻓ## ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ## حأروا : ﺐﻛﻌ## وﻗ##ﺎل ! ﺑﺤﻀ##ﺮﻣﻮت حأروا : وﻗﯿ#ﻞ ! إﺑﻠ#ﯿﺲ ﺧ#ﺪ ﺖﺗﺤ ﺔاﻟﺴﺎﺑﻌ ضاﻷر ﻲﻓ ﯿﻦﺠﺳ ﻲﻓ اﻟﻜﺎﻓﺮﯾﻦ حوأروا : وﻗﯿ#ﻞ . ﺑﺮھ#ﻮت ﺑﺒﺌ#ﺮ اﻟﻜ#ﺎﻓﺮﯾﻦ حوأروا ، مﺰزﻣ# ﺑﺒﺌﺮ ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ# حأروا ﻣﺴ##ﺘﻘﺮھﺎ : ﯿ##ﺮهﻏو مﺰﺣ## اﺑ##ﻦ ﻗ##ﺎل . ﺷ##ﻤﺎﻟﮫ ﻋ##ﻦ اﻟﻜﻔ##ﺎر حوأروا ، آدم ﯾﻤ##ﯿﻦ ﻋ##ﻦ .أﺟﺴﺎدھﺎ ﺧﻠﻖ ﻗﺒﻞ ﺖﻛﺎﻧ ﺣﯿﺚ ﺔﻋﺎﻣ## حوأروا ، ﺔﻨ##ﺠاﻟ ﻲﻓ## ##ﮭﺪاءﺸاﻟ حأروا : اﻟﺒ##ﺮ ﻋﺒ##ﺪ ﺑ##ﻦ ﻋﻤ##ﺮ أﺑ##ﻮ وﻗ##ﺎل حأروا أن ﻲﺑﻠﻐﻨ## : ﻗ##ﺎل أﻧ##ﮫ ﺷ##ﮭﺎب اﺑ##ﻦ وﻋ##ﻦ . ﻗﺒ##ﻮرھﻢ ﺔأﻓﻨﯿ## ﻰﻋﻠ## ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ## ﮭﺪاءﺸاﻟ رﺑﮭﺎ ﻲﺗﺄﺗ ، ﺔﻨﺠاﻟ ضرﯾﺎ ﻰإﻟ حوﺗﺮو ﺗﻐﺪو ، شﺑﺎﻟﻌﺮ ﺔﻣﻌﻠﻘ ﺧﻀﺮ ﯿﺮﻄﻛ : ﯾﻘ#ﻮل ﻣﻦ ﻗﻮل وھﺬا . ﺾاﻟﻤﺤ اﻟﻌﺪم ﻣﺴﺘﻘﺮھﺎ : ﺔﻓﺮﻗ ﺖوﻗﺎﻟ . ﻋﻠﯿﮫ ﺗﺴﻠﻢ ﯾﻮم ﻛﻞ

٢٨٣ ٢٨٣ ﻟﻠﻜﺘ#ﺎب ﻒ#ﺎﻟﺨﻣ وﻗ#ﻮﻟﮭﻢ ! وإدراﻛ#ﮫ ﻛﺤﯿﺎﺗ#ﮫ ، اﻟﺒ#ﺪن ضأﻋﺮا ﻣﻦ ضﻋﺮ اﻟﻨﻔﺲ إن ﺗﻨﺎﺳ# أﺧ#ﺮ أﺑ#ﺪان اﻟﻤ#ﻮت ﺑﻌﺪ ﻣﺴﺘﻘﺮھﺎ : ﺔﻓﺮﻗ ﺖوﻗﺎﻟ . ﺔواﻟﺴﻨ وﺻ#ﻔﺎﺗﮭﺎ أﺧﻼﻗﮭ#ﺎ ﺐ ﺗﻠ##ﻚ ##ﺎﻛﻞﺸﯾ ﺣﯿ##ﻮان ﺑ##ﺪن ﻰإﻟ## حرو ﻛ##ﻞ ﻓﺘﺼ##ﯿﺮ ، ﺣﯿﺎﺗﮭ##ﺎ ﺣ##ﺎل ﻲﻓ## اﻛﺘﺴ##ﺒﺘﮭﺎ ﻲاﻟﺘ## اﻻﺳ#ﻼم أھ#ﻞ ﻋ#ﻦ جﺧ#ﺎر ﻗ#ﻮل وھ#ﻮ ، اﻟﻤﻌﺎد ﻣﻨﻜﺮي ﺔﯿﺨاﻟﺘﻨﺎﺳ ﻗﻮل وھﺬا ! حاﻟﺮو .ﻛﻠﮭﻢ . ﻋﻠﯿﮭﺎ واﻟﻜﻼم اﻷﻗﻮال ھﺬه ﺔأدﻟ ﻂﺑﺴ ﻋﻦ ﺘﺼﺮﺨاﻟﻤ ھﺬا وﯾﻀﯿﻖ ﻲﻓ## حاﻷروا أن : أدﻟﺘﮭ##ﺎ ﻣ##ﻦ ﺨﺺوﯾ##ﺘﻠ : ﻓﻤﻨﮭ##ﺎ ، ﺗﻔ##ﺎوت ##ﻢﻈأﻋ ﺔﻣﺘﻔﺎوﺗ## خاﻟﺒ##ﺮز اﷲ ﺻ##ﻠﻮات اﻷﻧﺒﯿ##ﺎء حأروا ﻲوھ## ، ﻰاﻷﻋﻠ## ﻸاﻟﻤ## ﻲﻓ## ، ﻋﻠﯿ##ﯿﻦ ﻰأﻋﻠ## ﻲﻓ## حأروا ﯿ##ﺮﻃ ﺣﻮاﺻ##ﻞ ﻲﻓ## حأروا وﻣﻨﮭ##ﺎ . ﻣﻨ##ﺎزﻟﮭﻢ ﻲﻓ## ﻣﺘﻔ##ﺎوﺗﻮن وھ##ﻢ ، وﺳ##ﻼﻣﮫ ﻋﻠ##ﯿﮭﻢ ، ﻛﻠﮭ#ﻢ ﻻ ، #ﮭﺪاءﺸاﻟ ﺾﺑﻌ# حأروا ﻲوھ# ، ﺷ#ﺎءت ﺣﯿ#ﺚ ﺔﻨﺠاﻟ ﻲﻓ حﺗﺴﺮ ، ﺧﻀﺮ ﺗﺤ ﻣﻦ ﮭﺪاءﺸاﻟ ﻣﻦ ﺑﻞ اﻟﻤﺴ#ﻨﺪ ﻲﻓ# ﻛﻤ#ﺎ . ﻋﻠﯿ#ﮫ ﻟ#ﺪﯾﻦ ﺔﻨ#ﺠاﻟ دﺧ#ﻮل ﻋ#ﻦ روﺣﮫ ﺒﺲ ﻓﻘ#ﺎل ، وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ ﻲاﻟﻨﺒ ﻰاﻟ ﺟﺎء رﺟﻼ أن : ﺶﺟﺤ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ " ﻋﻦ إﻻ : ﻗ#ﺎل ، ﻰوﻟ# ﻓﻠﻤ#ﺎ ، ﺔﻨ#ﺠاﻟ : ﻗ#ﺎل ؟ اﷲ ﺳﺒﯿﻞ ﻲﻓ ﺖﻗﺘﻠ إن ﻲﻣﺎﻟ : اﷲ ﯾﺎرﺳﻮل: ﯾﻜ#ﻮن ﻣ#ﻦ حاﻷروا وﻣ#ﻦ " . آﻧﻔ#ﺎ ﺟﺒﺮاﺋﯿ#ﻞ ﺑ#ﮫ ﻲﺳ#ﺎرﻧ ، اﻟﺪﯾﻦ ﺑ#ﺎب ﻰﻋﻠ# ﻣﺤﺒﻮﺳ#ﺎً ﺖرأﯾ# : وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﷲ رﺳﻮل ﻓﯿﮫ ﻗﺎل[اﻟﺬي] اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻲﻓ ﻛﻤﺎ ، ﺔﻨﺠاﻟ وﻣ#ﻨﮭﻢ ، ﻗﺒ#ﺮه ﻲﻓ# ﻣﺤﺒﻮﺳ#ﺎً ﯾﻜ#ﻮن ﻣ#ﻦ وﻣ#ﻨﮭﻢ " ﺔﻨ#ﺠاﻟ ﺑﺎب ﻰﻋﻠ ﻣﺤﺒﻮﺳﺎً ﺻﺎﺣﺒﻜﻢ ﻧﮭ#ﺮ ﻲﻓ حوأروا ، ﻲواﻧﺰواﻟ ﻧﺎةﺰاﻟ ﺗﻨﻮر ﻲﻓ حأروا وﻣﻨﮭﺎ ، ضاﻻر ﻲﻓ ﯾﻜﻮن ﻣﻦ ﺎﺠاﻟﺤ وﺗﻠﻘﻢ ﻓﯿﮫ ﺗﺴﺒﺢ اﻟﺪم اﻟﺤﯿ#ﺎة وأﻣ#ﺎ . أﻋﻠ#ﻢ واﷲ ، ﺔاﻟﺴ#ﻨ ﻟ#ﮫ #ﮭﺪﺸﺗ ذﻟ#ﻚ ﻛ#ﻞ ، رة ﺗﺤﺴ##ﺒﻦ وﻻ : "ﻰﺗﻌ##ﺎﻟ ﻗﻮﻟ##ﮫ ﻲﻓ## ، ﯿ##ﺮهﻏ ﻋ##ﻦ ﺑﮭ##ﺎ واﻣﺘ##ﺎز ##ﮭﯿﺪﺸاﻟ ﺑﮭ##ﺎ ﺺاﺧ##ﺘ ﻲاﻟﺘ## : ﻰﺗﻌ##ﺎﻟ وﻗﻮﻟ##ﮫ ،" ﯾﺮزﻗ##ﻮن رﺑﮭ##ﻢ ﻋﻨ##ﺪ أﺣﯿ##ﺎء ﺑ##ﻞ أﻣﻮاﺗ##ﺎً اﷲ ﺳ##ﺒﯿﻞ ﻲﻓ## ﻗﺘﻠ##ﻮا اﻟ#ﺬﯾﻦ #ﺸﺗ ﻻ وﻟﻜﻦ أﺣﯿﺎء ﺑﻞ أﻣﻮات اﷲ ﺳﺒﯿﻞ ﻲﻓ ﯾﻘﺘﻞ ﻟﻤﻦ ﺗﻘﻮﻟﻮا وﻻ" "ﻌﺮون[ ﻲﻓﮭ#] . ﺧﻀﺮ ﯿﺮﻃ فأﺟﻮا ﻲﻓ أرواﺣﮭﻢ ﺟﻌﻞ ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ أن :

٣٨٣ ٣٨٣ رﺳ#ﻮل ﻗ#ﺎل : ﻗ#ﺎل أﻧ#ﮫ ، ﻋﻨﮭﻤ#ﺎ اﷲ ﻲرﺿ ﻋﺒﺎس ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺣﺪﯾﺚ " ﻲﻓ ﻛﻤﺎ اﷲ ﺟﻌ###ﻞ ، أﺣ###ﺪ ﯾ###ﻮم ﻲﯾﻌﻨ### ، إﺧ###ﻮاﻧﻜﻢ ﺐأﺻ###ﯿ ﻟﻤ###ﺎ : وﺳ###ﻠﻢ ﻋﻠﯿ###ﮫ اﷲ ﻰﺻ###ﻠ اﷲ ﻛﻞﺄوﺗ ، ﺔﻨﺠاﻟ أﻧﮭﺎر ﺗﺮد ، ﺧﻀﺮ ﯿﺮﻃ فأﺟﻮا ﻲﻓ أرواﺣﮭﻢ ويﺄوﺗ# ، ﺛﻤﺎرھ#ﺎ ﻣ#ﻦ أﺑ#ﻮ و أﺣﻤ#ﺪ ﻣﺎمﻹا رواه اﻟﺤﺪﯾﺚ ، " شاﻟﻌﺮ ﻞﻇ ﻲﻓ ﺔﻠﻈﻣ ﺐذھ ﻣﻦ ﻗﻨﺎدﯾﻞ ﻰإﻟ ﷲ أﺑﺪاﻧﮭﻢ ﺑﺬﻟﻮا ﻟﻤﺎ ﻧﮭﻢﺈﻓ . ﻣﺴﻠﻢ رواه ، ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﺣﺪﯾﺚ ﻲﻓ وﺑﻤﻌﻨﺎه ، داود ، ﻣﻨﮭ#ﺎ ﺧﯿ#ﺮاً أﺑ#ﺪاﻧﺎً خاﻟﺒ#ﺮز ﻲﻓ# ﻣﻨﮭ#ﺎ أﻋﺎﺿ#ﮭﻢ ، ﻓﯿ#ﮫ هؤأﻋ#ﺪا أﺗﻠﻔﮭﺎ ﻰﺣﺘ وﺟﻞ ﺰﻋ إﻟ ﻓﯿﮭﺎ ﺗﻜﻮن ﺗ#ﻨﻌﻢ ﻣ#ﻦ أﻛﻤ#ﻞ ، اﻷﺑ#ﺪان ﺗﻠ#ﻚ ﻄﺔﺑﻮاﺳ ﺗﻨﻌﻤﮭﺎ وﯾﻜﻮن ، ﺔاﻟﻘﯿﺎﻣ ﯾﻮم ﻰ ، ﯿ#ﺮﻄﻛ أو ، ﯿ#ﺮﻃ ﺻ#ﻮرة ﻲﻓ# ﻣﻦﺆاﻟﻤ ﺔﻧﺴﻤ ﺖﻛﺎﻧ وﻟﮭﺬا . ﻋﻨﮭﺎ ﺮدةﺠاﻟﻤ حاﻷروا ﺐﻛﻌ# أن " ﺄ#ﻃاﻟﻤﻮ ﻲﻓﻔ# ، اﻟﺤ#ﺪﯾﺜﯿﻦ ﻆﻟﻔ# ﻣﻞﺄوﺗ . ﯿﺮﻃ فﺟﻮ ﻲﻓ ﮭﯿﺪﺸاﻟ ﺔوﻧﺴﻤ ﻗ ، وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﷲ رﺳﻮل أن ﯾﺤﺪث ﻛﺎن ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﻣﻦﺆاﻟﻤ# ﺔﻧﺴﻤ إن : ﺎل " ﯾﺒﻌﺜﮫ ﯾﻮم ﺟﺴﺪه ﻰاﻟ[اﷲ] ﯾﺮﺟﻌﮫ ﻰﺣﺘ ، ﺔﻨﺠاﻟ ﺮﺠﺷ ﻲﻓ ﯾﻌﻠﻖ ﺎﺋﺮﻃ ﻲﻓ# ﻲھ# : ﻗ#ﺎل " نﺄﺑ# #ﮭﯿﺪﺸاﻟ ﺺﺧ ﺛﻢ ، ﯿﺮهﻏو ﮭﯿﺪﺸاﻟ ﺗﻌﻢ ﻣﻦﺆاﻟﻤ ﺔﻧﺴﻤ ﻓﻘﻮﻟﮫ أﻧﮭ##ﺎ ﻋﻠﯿﮭ#ﺎ ﺻ#ﺪق ﯿ##ﺮﻃ فﺟ#ﻮ ﻲﻓ# ﺖﻛﺎﻧ## إذا أﻧﮭ#ﺎ وﻣﻌﻠ#ﻮم ، " ﺧﻀ##ﺮ ﯿ#ﺮﻃ فﺟ#ﻮ ﺑﮭ##ﺬا ﺧ##ﺮﻵا اﻟﺤ##ﺪﯾﺚ ﻋﻤ##ﻮم ﻲﻓ## ﻓﺘ##ﺪﺧﻞ ،ﯿ##ﺮﻃ ﻲﻓ## اﻟﻨﻌ##ﯿﻢ ﻣ##ﻦ ﻓﻨﺼ##ﯿﺒﮭﻢ ، ﻋﺘﺒ##ﺎرﻹا ﻰأﻋﻠ ﺖاﻟﻤﯿ ﻛﺎن وإن ، ﻓﺮﺷﮭﻢ ﻰﻋﻠ اﻷﻣﻮات ﻣﻦ ﯿﺮھﻢﻏ ﺐﻧﺼﯿ ﻣﻦ أﻛﻤﻞ خاﻟﺒﺮز واﷲ ، دوﻧ#ﮫ ھ#ﻮ ﻣ#ﻦ ﻓﯿ#ﮫ #ﺎرﻛﮫﺸﯾ ﻻ ﺑ#ﮫ ﺺ#ﺘﺨﯾ ﻧﻌ#ﯿﻢ ﻓﻠﮭ#ﻢ ، ﻣﻨﮭﻢ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ ﺔدرﺟ . اﻟﺴ#ﻨﻦ ﻲﻓ# روي ﻛﻤ#ﺎ ، اﻷﻧﺒﯿ#ﺎء أﺟﺴ#ﺎد ﻛﻞﺄﺗ أن ضاﻷر ﻰﻋﻠ اﷲ وﺣﺮم . أﻋﻠﻢ ﮭﺪاﺸاﻟ وأﻣﺎ هؤﺑﻘ#ﺎ ﻓﯿﺤﺘﻤ#ﻞ ، ﯾﺘﻐﯿ#ﺮ ﻟ#ﻢ ھ#ﻮ ﻛﻤ#ﺎ دﻓﻨ#ﮫ ﻣ#ﻦ ﻣﺪد ﺑﻌﺪ ﻣﻨﮭﻢ ﺷﻮھﺪ ﻓﻘﺪ ء . أﻋﻠ#ﻢ واﷲ ، اﻟﻤ#ﺪة #ﻮلﻃ ﻣ#ﻊ ﻰﯾﺒﻠ# أﻧﮫ وﯾﺤﺘﻤﻞ ، ﺮهﺸﻣﺤ ﯾﻮم ﻰإﻟ ﺗﺮﺑﺘﮫ ﻲﻓ ﻛﺬﻟﻚ ﻧﮫﺄوﻛ -أﻋﻠﻢ واﷲ -ﺟﺴ#ﺪه ﺑﻘ#ﺎء ﻛ#ﺎن ، أﻓﻀ#ﻞ #ﮭﯿﺪﺸواﻟ ، أﻛﻤﻞ ﮭﺎدةﺸاﻟ ﺖﻛﺎﻧ ﻛﻠﻤﺎ ا .ﻮلﻃھأ

٤٨٣ ٤٨٣ اﻟﺠﻠﯿﻠﺔ اﻟﻔﻮاﺋﺪ أﺣﺎاﻟﻤﺴﺘﺨﻠﺼﺔ اﻟﺒﺎبﻣﻦ دﯾﺚ --------------------------------- ﺣ ﻓ اﻟ ﻓ وﺟﻮدﻧ ﻷن ﻣﻮﺟﮭﺘﮭ ﻣ ﻣﻔ ﻻ اﻟﻔ أن :اﻷوﻟﻲ ةاﻟﻔﺎﺋﺪ* اءﺰﺟ دار وﻟ وﺑ أﻣﺘﺤ دار وھ اﻷﻧﺴ ﻋﻠ اﻟﻔ aﻄأﺧ ﻣﻦ ذاﺗﮭﺎ ﻻو ةاﻟﻨﺠ ﺳ إﻟ اﷲ هھ ﻣ ﻻإ ﻓﺘﻨﺘﮭ ﻣ ةاﻟﻨﺠ ﻋﻠ ﯾﻘﻻو ، وﺛ ﯾ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ اﻟﻌﺒﺎد رب ﺐﻀﯾﻐ ﻋﻤﺎ ﻓﯿﮭﺎواﻟﺒﻌﺪ ھﺪﺰواﻟ واﻟﺘﻘﻮي عﺑﺎﻟﻮر ﻻإ ذﻟﻚ ﻮنﻜ . اﻟﻔﻮاﺋﺪ )ﻛﺘﺎب ﻲ١وﻓ ص/ ٥٥ ﺔﺟﻠﯿ# ﻓﻮاﺋ#ﺪ وﺟ#ﺪت اﻟﻘ#ﯿﻢ ﻻﺑ#ﻦ (ﺔوﻧﻔﯿﺴ# ﺔﻛﯿﻔﯿ# ﻲﻓ# .ﻣﻨﮭﺎ ﺎﺗﮫﺠﻧ ووﺳﺎﺋﻞ ﻟﻠﻔﺘﻦ اﻟﻌﺒﺪﺔﻣﻮﺟﮭ ﻗﺎل– : اﷲ رﺣﻤﮫ ﻷرﺑﺎ اﻷﻣ###ﻞ عوﺧ###ﺪا ھﻠﮭ###ﺎﺄﺑ اﻟ###ﺪﻧﯿﺎ ﻮةﻄﺳ### ###ﻮنﻈاﻟﻤﺘﯿﻘ ىرأ ﻟﻤ###ﺎ وﺗﻤﻠ###ﻚ ، ﺑ###ﮫ عاﻟﺘﻀ##ﺮ ﺣﺼ##ﻦ ﻰإﻟ## واﺄ##ﺠﻟ اﻷﻣ##ﺎرة ﻟﻠ##ﻨﻔﺲ ﺔاﻟﺪوﻟ## رأوا اﻟﻨﻔ##ﻮس وﻗﯿ##ﺎدة ﺎنﻄ##ﯿﺸاﻟ .ﺳﯿﺪه ﺣﺮم ﻰإﻟ اﻟﻤﺬﻋﻮر اﻟﻌﺒﺪ ويﺄﯾ ﻛﻤﺎ ﺎءﺠﻟﺘﻹوا اﻟﻌﻘ#ﻞ ذو ﻣﺎﺄﻓ ، ﺎھﺮﻈاﻟ ﻰﻋﻠ ﻣﻘﺼﻮر ﺎھﻞﺠاﻟ ﺮﻈوﻧ ، ﯿﺎلﺨاﻟ ﺐﻛﻠﻌ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﺷﮭﻮات .اﻟﺴﺘﺮ وراء ﻣﺎ ىﻓﯿﺮ اﻟ أﯾ##ﺪي ﻣ##ﺪوا ﻓﻠﻤ##ﺎ ﻰ##ﺘﮭﺸاﻟﻤ ﻟﮭ##ﻢ حﻻ ﺦاﻟﻔ## ﻂﺧ##ﯿ اﻟﺒﺼ##ﺎﺋﺮ ﻷﺑﺼ##ﺎر نﺄﺑ## ﺘﻨ##ﺎول ﺗﻠﻤ#ﺢ " ﯾﻌﻠﻤﻮن ﻲﻗﻮﻣ ﺖﻟﯿ ﯾﺎ " ﻲاﻟﺜﺎﻧ اﻟﺮﺣﯿﻞ ﻰإﻟ وﺻﻮﺑﻮا اﻟﺤﺬر ﺔﺟﻨﺤﺄﺑ ﺎرواﻄﻓ ﻲﻓ# ﻟﻠﺴ#ﯿﺮ وﺷ#ﻤﺮوا اﻟﺮﺣﯿ#ﻞ ﻗﺒ#ﻞ اﻟﺮﺣﯿ#ﻞ ﺟﻤﻌﻮاﺄﻓ# اﻟﻤﻘﺼ#ﻮد ﻓﻔﮭﻤ#ﻮا اﻟﻮﺟﻮد اﻟﻘﻮم ىاﻟﮭ#ﻮ وﻋﺼ#ﺎﻓﯿﺮ اﻟﻔﻠﻮات ﻊﻄﻗ ﻲﻓ وھﻢ ﺑﺎﻟﻔﻀﻼت ﺘﻐﻠﻮنﺸﻣ ﻓﺎﻟﻨﺎس اﻟﺴﺒﯿﻞ ﺳﻮاء اﻟ وﺛﺎق ﻲﻓ .اﻟﺬﺑﺢ ﺮونﻈﯾﻨﺘ ﺔﺒﻜﺸ ﺑﻌ#ﺪ : ﻓﻘ#ﺎل ؟ ھ#ﺬا ﺑﻌ#ﺪ ﻰاﻟﻤﻠﺘﻘ# أﯾ#ﻦ : ﺧ#ﺮﻶﻟ أﺣ#ﺪھﻤﺎ ﻓﻘ#ﺎل ، ﺔﺷ#ﺒﻜ ﻲﻓ# ﺛﻌﻠﺒﺎن وﻗﻊ .ﻏﺔاﻟﺪﺑﺎ ﻲﻓ ﯾﻮﻣﯿﻦ .ﻔﺮﻈاﻟ ﻰﻋﻠ ﺣﺼﻠﻮا وﻗﺪ ﻮاﻈﻓﺎﺳﺘﯿﻘ ﻣﻨﺎﻣﺎً إﻻ اﻷﯾﺎم ﺖﻛﺎﻧ ﻣﺎ ﺗﺎﷲ