الأنوار الربانية في شرح الأحاديث القدسية

١٢٣ ١٢٣ اﻟﺤﺪﯾﺚ** اﻟﺮاﺑﻊ ﻓﯿﻠ ﺣﻠ رب ﯾ ﻓﯿﻘ اﻟﻘﯿﺎﻣ ﯾﻮم اﻟﻘﺮآن ﯾﺠﻲء :) ﻋﺸﺮ ..(ﺮاﻣﺔﻜاﻟ جﺗﺎ١ -اﻟﻘ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻲﻓ اﻟﺘﺮﻣﺬي أﺧﺮﺟﮫ ﺮان– ﻲاﻟﻨﺒ ﻗﺮاءة ﺖﻛﺎﻧ ﻒﻛﯿ ﻣﺎﺟﺎء ﺑﺎبr. ﺔاﻟﻘﯿﺎﻣ# ﯾ#ﻮم اﻟﻘ#ﺮآن ءﻲ#ﺠﯾ) ﻗ#ﺎل وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻲاﻟﻨﺒ ﻋﻦ ھﺮﯾﺮة ﻲأﺑ ﻋﻦ ﺛ#ﻢ ﺔاﻟﻜﺮاﻣ# ﺔﺣﻠ# ﻓﯿﻠ#ﺒﺲ زده رب ﯾ#ﺎ ﯾﻘﻮل ﺛﻢ ﺔاﻟﻜﺮاﻣ جﺗﺎ ﻓﯿﻠﺒﺲ ﺣﻠﮫ رب ﯾﺎ ﻓﯿﻘﻮل ( ﺔﺣﺴﻨ ﺔآﯾ ﺑﻜﻞ ادﺰوﺗ وارق اﻗﺮأ ﻟﮫ ﻓﯿﻘﺎل ﻋﻨﮫ ﻰﻓﯿﺮﺿ ﻋﻨﮫ ضار رب ﯾﺎ ﯾﻘﻮل :**واﻟﺒﯿﺎن اﻟﺸﺮح * :اﻷﺣﻮزي ﺔﺗﺤﻔ ﻲﻓ اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري ﻗﺎل ﺔﺗﺤﻠﯿ# أﺣﻠﯿ#ﮫ ، ﺣﻠﯿﺘ#ﮫ ﯾﻘ#ﺎل ، ﺔاﻟﺘﺤﻠﯿ# ﻣ#ﻦ أﻣﺮ أﻧﮫ ﺎھﺮﻈاﻟ ( ﺣﻠﮫ رب ﯾﺎ : ) ﻗﻮﻟﮫ وارق ) أﺗ#ﻞ أي اﻟﻘ#ﺮاءة ﻣ#ﻦ أﻣﺮ ( اﻗﺮأ ) زﯾﻨﮫ رب ﯾﺎ ﻰواﻟﻤﻌﻨ . ﺔاﻟﺤﻠﯿ أﻟﺒﺴﺘﮫ إذا .اﻟﻘﺎﻣﻮس ﻲﻓ ﻗﺎل . اﺻﻌﺪ أي ﺄرﻗ ﺄﯾﺮﻗ ﺄرﻗ ﻣﻦ أﻣﺮ ( اﻗ##ﺮأ اﻟﻘ##ﺮآن ﺐﻟﺼ##ﺎﺣ ﯾﻘ##ﺎل أي . وﺗﻜﺴ##ﺮ ةﺄاﻟﻤﺮﻗ## ﻲوھ## ﺻ##ﻌﺪ ﺔاﻟﺪرﺟ## ﻲﻓ## ﺄرﻗ## ا .ﺔﻨﺠاﻟ درﺟﺎت ﻰﻋﻠ واﺻﻌﺪ ھاﻟﻘﺮآن اﻟﺤ **ﻋﺸ اﻟﺨ أم ﻣﺜ ﻧﺠﯿﻹا ﻓ ﻻو ةاﻟﺘ ﻓ اﷲ لﺰأﻧ ﻣ: ) .(اﻟﻘﺮآن٢ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻲﻓ اﻟﺘﺮﻣﺬي أﺧﺮﺟﮫ. -*ﺮﺠاﻟﺤ ﺳﻮرة وﻣﻦ ﺑﺎب ١ ) -اﻟﻘﺮآن ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻲﻓ اﻟﺘﺮﻣﺬي ٢أﺧﺮﺟﮫ٩١٥ وأﺧﺮ ﻲاﻟﺬھﺒ وﺻﺤﺤﮫ ، ( ﻲﻓ ﻧﺤﻮه ﻲاﻟﺪارﻣ ج ) اﻟﻘﺮآن ﻓﻀﺎﺋﻞ٣٣١١ ( . ٢ ) -اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻲﻓ اﻟﺘﺮﻣﺬي أﺧﺮﺟﮫ٣٢١٥ ) ﺎﻣﻊﺠاﻟ ﺻﺤﯿﺢ ﻲﻓ ﻲاﻷﻟﺒﺎﻧ وﺻﺤﺤﮫ( ٦٥٥٠ ،( ) اﻟﻤﻜﺜﺮﯾﻦ ﻣﺴﻨﺪ ﻲﻓ أﺣﻤﺪ وأﺧﺮﺟﮫ٧٦٤٨ ) اﻟﻘﺮآن ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻲﻓ ﻲواﻟﺪارﻣ ،( ٣٧٣٣ ( .

٢٢٣ ٢٢٣ اﻟﻨﺒ ﻗﺎل) ﻗﺎل ﺐﻛﻌ ﺑﻦ ﻲأﺑ ﻋﻦ اﻟﺘ#ﻮراة ﻲﻓ# اﷲ لﺰأﻧ# ﻣ#ﺎ وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ ﻲ ﻋﺒﺪي وﺑﯿﻦ ﻲﺑﯿﻨ ﺔﻣﻘﺴﻮﻣ ﻲوھ ﻲاﻟﻤﺜﺎﻧ اﻟﺴﺒﻊ ﻲوھ اﻟﻘﺮآن أم ﻣﺜﻞ ﯿﻞﺠﻧﻹا ﻲﻓ وﻻ ( لﺄﺳ ﻣﺎ وﻟﻌﺒﺪي :واﻟﺒﯿﺎن اﻟﺸﺮح *** :اﻷﺣﻮزي ﺔﺗﺤﻔ ﻲﻓ اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري ﻗﺎل ﻲﻓ## ﻣَ##ﺎ ﻰﻋﻠ## واﺷ##ﺘﻤﺎﻟﮭﺎ ﻻﺣﺘﻮاﺋﮭ##ﺎ ﺑﮭ##ﺎ ﺖوﺳ##ﻤﯿ ﺔاﻟﻔﺎﺗﺤ## ﻲﯾﻌﻨ##( اﻟﻘ##ﺮآن أم ) اﻟﻘ##ﺮآن أﺣﻜ##ﺎم ﻋﻠﯿﮭ##ﺎ وﯾ##ﺪور اﻟﻘ##ﺮآن ﻗﻮاﻋ##ﺪ أﺻ##ﻞ ﻲﻓﮭ## اﻷﺻ##ﻞ ﺑ##ﺎﻷم اﻟﻤ##ﺮاد أو ،إﺟﻤ##ﺎﻻً .ﯾﻤﺎنﻹا وﻟﻘ#ﺪ: ﻰﺗﻌ#ﺎﻟ ﺑﻘﻮﻟ#ﮫ اﻟﻤ#ﺮاد نﺄﺑ# ﺗﺼﺮﯾﺢ ھﺬا ﻲﻓ( ﻲاﻟﻤﺜﺎﻧ اﻟﺴﺒﻊ ﻲوھ ) ﻗﻮﻟﮫ وﻋﻦ اﺑ#ﻦ ﻋ#ﻦ ﺻ#ﺤﯿﺢ ﺳ#ﻨﺎدﺈﺑ ﻲاﻟﻨﺴ#ﺎﺋ ىرو وﻗ#ﺪ ﺔ،اﻟﻔﺎﺗﺤ# ﻲھ# ﻲاﻟﻤﺜ#ﺎﻧ ﻣﻦ ﺳﺒﻌﺎً آﺗﯿﻨﺎك ا ﻲھ## ﻲاﻟﻤﺜ##ﺎﻧ اﻟﺴ##ﺒﻊ أن ﻋﺒ##ﺎس آﺧ##ﺮ ﻰإﻟ## اﻟﺒﻘ##ﺮة أوﱠل ﻣ##ﻦ اﻟﺴ##ﻮر أي ##ﻮالﻄاﻟ ﻟﺴ##ﺒﻊ ﺔاﻟﻔﺎﺗﺤ## ﻷن يﻵا ﺑﺎﻟﺴ##ﺒﻊ ﻓ##ﺎﻟﻤﺮاد اﻷوﱠل ﻰوﻋﻠ## ،ﯾ##ﻮﻧﺲ وﻗﯿ##ﻞ ﺑ##ﺮاءة ﺛ##ﻢ فاﻷﻋ##ﺮا ﻰﺗﺜﻨ# ﻷﻧﮭ#ﺎ: ﻓﻘﯿ#ﻞ ﻲﻣﺜ#ﺎﻧ ﺗﺴﻤﯿﺘﮭﺎ ﻲﻓ َﻒواﺧﺘُﻠِ ،ﺟﺒﯿﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ ﻗﻮل وھﻮ آﯾﺎت ﺳﺒﻊ وﻗﯿﻞ ﻰ،ﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﻰﻋﻠ ﺑﮭﺎ ﻰﯾﺜﻨ ﻷﻧﮭﺎ: وﻗﯿﻞ ،ﺗُﻌَﺎد أي ﺔرﻛﻌ ﻛﻞ ﻲﻓ ﺖاﺳ#ﺘﺜﻨﯿ ﻷﻧﮭ#ﺎ: .ﻗﺒﻠﮭﺎ ﻣﻦ ﻰﻋﻠ لﺰﺗﻨ ﻓﻠﻢ ﺔ،اﻷﻣ ھاﻟﮭﺬه اﻟﺠﻠﯿ ﻠاﻟﻔﻮاﺋﺪ ﺔ اﻟﺒﺎباﻟﻤﺴﺘﺨﻠﺼﺔ أﺣﺎدﯾﺚ ﻣﻦ --------------------- تﺑﯿ ﻓ ﺟﻤﺎﻋ ﻋﻠﯿﮭ aﻈاﻟﻤﺤﺎﻓ وﺛﻮاب ةاﻟﺼﻼ ﻤﺔﻈﻋ ﺑﯿﺎن : اﻷوﻟﻲ ةاﻟﻔﺎﺋﺪ* .ﻋﻨﮭﺎ ﺎﺳﻞﻜأواﻟﻤﺘ ﻟﺘﺎرﻛﮭﺎ واﻟﻮﻋﯿﺪ واﻟﺘﺮھﯿﺐ ﺗﻌﺎﻟﻲ اﷲ

٣٢٣ ٣٢٣ ﻋ ﻲھ اﻟﺼﻼة ﻋﻨﮭ#ﺎ ﯾﺘﻜﺎﺳ#ﻞ وﻻ ﻛ#ﺎﻓﺮ أﻻﺟﺎﺣ#ﺪ وﻻﯾﺘﺮﻛﮭ#ﺎ ﺳﻨﺎﻣﮫ وذروة اﻟﺪﯾﻦ ﻤﺎد ﺎﻓﻞﻏ ﻓﺎﺳﻖ أﻻ ﺔاﻟﻤﺼ#ﯿﺒ ﻷن ﺳ#ﯿﺎن ﻓ#ﺎﻷﻣﺮ ﺗﻌﻤ#ﺪًا أو ﻛﺴ#ﻼً ﺗﺮﻛﮭ#ﺎ ﻣﻦ ﻛﺎن وﺳﻮاء . ﺳﻼمﻹا ﺷﻌﺎﺋﺮ ﻢﻈﻷﻋ ﺗﺮك اﻟﺼﻼة ﻓﺘﺮك واﺣﺪة :ةﺧﺮﻻّوا اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﻲ ةاﻟﺼﻼ ﺗﺎرك ﻋﻘﻮﺑﺔ* } ﻧﮫﺄﺷ ﺟﻞ ﻰﺗﻌﺎﻟ ﺑَﻌْﯾﻘﻮل ﻣِﻦ َﻒَﻠَﺨﻓَ ﱠ#ﮭَﻮَاتِﺸاﻟ وَاﺗﱠﺒَﻌُ#ﻮا اﻟﺼﱠ#ﻠَﺎةَ أَﺿَ#ﺎﻋُﻮا ﻒٌﺧَﻠْ ﺪِھِﻢْ }ﺎَﯿﻏ ﯾَﻠْﻘَﻮْنَ َفﻓَﺴَﻮْ٩٥ وَﻟَ#ﺎ َﺔَﻨﱠ#ﺠاﻟْ ﯾَﺪْﺧُﻠُﻮنَ ُوْﻟَﺌِﻚَﺄﻓَ ﺻَﺎﻟِﺤًﺎ وَﻋَﻤِﻞَ وَآﻣَﻦَ ﺗَﺎبَ ﻣَﻦ إِﻟﱠﺎ{ } ﺷَﯿْﺌًﺎ ْﻠَﻤُﻮنَﻈﯾُ٦٠{ ﻣﺮﯾﻢ) ٩٥ ٦–٠ (. : -ةﻣﺨﺘﺼ ﻣ هﺗﻔﺴ ﻓ ﻛﺜﯿ ﺑ ﻗ} ﻗ##ﺮون أي{ﻒﺧﻠ# ﺑﻌ#ﺪھﻢ ﻣ#ﻦ ﻒﻠ##ﺨﻓ ﺑﺎﻟﺤﯿ#ﺎة ورﺿ#ﻮا ،وﻣﻼذھ#ﺎ اﻟ#ﺪﻧﯿﺎ ﺷ#ﮭﻮات ﻰﻋﻠ# وأﻗﺒﻠ#ﻮا ،{اﻟﺼ#ﻼة أﺿ#ﺎﻋﻮا} ،أﺧﺮ ﻲﻓ# اﺧﺘﻠﻔ#ﻮا وﻗ#ﺪ ﺔ،اﻟﻘﯿﺎﻣ# ﯾ#ﻮم ﺧﺴﺎراً أي ،ﯿﺎًﻏ ﺳﯿﻠﻘﻮن ﻻءﺆﻓﮭ ،ﺑﮭﺎ ﻧﻮاﺄﻤﻃوا اﻟﺪﻧﯿﺎ وﻗﺎل ، ﺔﺑﺎﻟﻜﻠﯿ ﺗﺮﻛﮭﺎ ﺿﺎﻋﺘﮭﺎﺈﺑ اﻟﻤﺮاد: ﺾاﻟﺒﻌ ﻓﻘﺎل ،ھﮭﻨﺎ اﻟﺼﻼة ﺔﺿﺎﻋﺈﺑ اﻟﻤﺮاد ﯿ##ﺮھﻏ وﻗ##ﺎل. ﻛﻔ##ﺮاً ﻛ##ﺎن ﺗﺮﻛ##ﺎً ﻛ##ﺎن وﻟ##ﻮ ﺖاﻟﻤﻮاﻗﯿ## أﺿ##ﺎﻋﻮا إﻧﻤ##ﺎ: ﻲﻛ##ﺎﻷوزاﻋ ﻢ ،{اﻟﺼ#ﻼة أﺿ#ﺎﻋﻮا ﻒﺧﻠ# ﺑﻌ#ﺪھﻢ ﻣﻦ ﻒﻠﺨﻓ} :ﺰﯾﺰاﻟﻌ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻗﺮأ: ﻲاﻷوزاﻋ ﻗﯿ#ﺎم ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ: ﺎھﺪﺠﻣ وﻗﺎل ﺖ،اﻟﻮﻗ أﺿﺎﻋﻮا وﻟﻜﻦ ﺗﺮﻛﮭﺎ إﺿﺎﻋﺘﮭﻢ ﺗﻜﻦ ﻟﻢ: ﻗﺎل ﺛﻢ ﯾﻨ## وﺳ##ﻠﻢ ﻋﻠﯿ##ﮫ اﻟﻠّ##ﮫ ﻰﺻ##ﻠ ﻣﺤﻤ##ﺪ ﺔأﻣ## ﻲﺻ##ﺎﻟﺤ وذھ##ﺎب ﺔ،اﻟﺴ##ﺎﻋ ﻰﻋﻠ## ﺑﻌﻀ##ﮭﻢ وﺰ ( اﻟﻀ##ﯿﻌﺎت ﻣ##ﻮاﺰوﻟ اﻟﻤﺴ##ﺎﺟﺪ ﱠﻠ##ﻮاﻄﻋ: اﻟﺒﺼ##ﺮي اﻟﺤﺴ##ﻦ وﻗ##ﺎل ﺔ،اﻷزﻗ## ﻲﻓ## ﺾﺑﻌ## )ﻛﺜﯿﺮ ﺗﻔﺴﯿﺮاﺑﻦ ﺮﻈاﻧ٣/٢١٥ (. } َﺮَﻘَﺳ ﻲِﻓ ْﻢَﻜَﻜُﻠَﺳ ﺎَﻣ} :ﺗﻌﺎﻟﻲ وﻗﺎل*٤٢} َﯿﻦﱢaَﺼُﻤْاﻟ َaِﻣ ُaَﻧ ْﻢَﻟ ﻮاُﺎﻟَﻗ{٣٤ ْaَﻟَو{ } َﯿﻦﻜِaْﺴِﻤْاﻟ ُﻢِﻌُﻄْﻧ ُﻚَﻧ٤٤ َaَﻣ ُaُﺨَﻧ aﱠﻨُﻛَو{ } َaِﻀِﺎﺋَﺨْاﻟ٥٤ ِمْaَﯿِﺑ ُبﱢaُﻜَﻧ aﱠﻨُﻛَو{ } ِﯾﻦﱢاﻟ٦٤} ُaaِﻘَﯿْاﻟ aaَﺎﻧَﺗَأ aaﱠﺘَﺣ{٤٧} َﯿﻦِﻌِaaﱠاﻟﺸ ُﺔَﺎﻋَaaَﺷ ْﻢُﮭُﻌَaaَﺗ aaَﻤَﻓ{٤٨{ /اﻟﻤﺪﺛﺮ٤٢-٤٨ (

٤٢٣ ٤٢٣ ﻣﺎ ﺪﯾﺪﯾﻦﺸاﻟ واﻟﻮﻋﯿﺪ اﻟﺘﺤﺬﯾﺮ ﻣﻦ ﻓﯿﮭﺎ ﺔاﻷدﻟ ﻣﻦ ﺮاتﺸﻋ ﺔاﻟﺼﺤﯿﺤ ﺔاﻟﺴﻨ ﻲوﻓ** ﻣﻦ ﻛﺒﯿﺮة اﻟﺼﻼة ﺗﺮك ﻌﻞﺠﯾ اﻟﻨﺎر ﻲإﻟ ﺑﺼﺎﺣﺒﮭﺎ ديﺆﺗ ﻲاﻟﺘ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﻢﻈاﻋ :ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻣﻨﮭﺎ اﻟﺮﺣﯿﻢ ﺑﺎﷲ واﻟﻌﯿﺎذ - ﻰﺻ#ﻠ اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل) ﻗﺎل ﺑﺮﯾﺪة ﻋﻦ ﺻﺤﯿﺢ ﺑﺴﻨﺪ ىواﻟﺘﺮﻣﺬ ﺔﻣﺎﺟ اﺑﻦ رواه ﻣﺎ* ( ﻛﻔﺮ ﻓﻘﺪ ﺗﺮﻛﮭﺎ ﻓﻤﻦ اﻟﺼﻼة وﺑﯿﻨﮭﻢ ﺑﯿﻨﻨﺎ اﻟﺬي اﻟﻌﮭﺪ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ *ﺖﺳﻤﻌ)ﻗﺎل اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﺎرواه ﯾﻘ#ﻮل وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻲاﻟﻨﺒ ( ..اﻟﺼﻼة ﺗﺮك واﻟﻜﻔﺮ ﺮكﺸاﻟ وﺑﯿﻦ اﻟﺮﺟﻞ ﺑﯿﻦ إن هﻣﺨﺘﺼﺮ ﻣﺎ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺷﺮح ﻓﻲ اﻟﻨﻮوي وﻗﺎل -:ﺗ#ﺮك ﺮكﺸاﻟ وﺑﯿﻦ ﺑﯿﻨﮫ ﻰوﻣﻌﻨ) ﺑﯿﻨ#ﮫ ﯾﺒ#ﻖ ﻟ#ﻢ ﺗﺮﻛﮭ#ﺎ ذاﺈﻓ# ، اﻟﺼ#ﻼة ﯾﺘ#ﺮك ﻟ#ﻢ ﻛﻮﻧ#ﮫ ﻛﻔﺮه ﻣﻦ ﯾﻤﻨﻊ اﻟﺬي أن اﻟﺼﻼة ﺗ# وأﻣ#ﺎ . ﻓﯿ#ﮫ دﺧﻞ ﺑﻞ ، ﺣﺎﺋﻞ ﺮكﺸاﻟ وﺑﯿﻦ ﻟﻮﺟﻮﺑﮭ#ﺎ ﻣﻨﻜ#ﺮا ﻛ#ﺎن نﺈﻓ# اﻟﺼ#ﻼة ﺎرك ﻋﮭ##ﺪ ﺐﻗﺮﯾ## ﯾﻜ##ﻮن أن إﻻ ﺳ##ﻼمﻹا ﺔﻣﻠ## ﻣ##ﻦ جﺧ##ﺎر ، اﻟﻤﺴ##ﻠﻤﯿﻦ عﺟﻤ##ﺎﺈﺑ ﻛ##ﺎﻓﺮ ﻓﮭ##ﻮ ﻛ#ﺎن وإن ، ﻋﻠﯿ#ﮫ اﻟﺼ#ﻼة وﺟ#ﻮب ﻓﯿﮭ#ﺎ ﯾﺒﻠﻐ#ﮫ ﻣ#ﺪة اﻟﻤﺴ#ﻠﻤﯿﻦ ﻂﺎﻟﺨﯾ وﻟﻢ ، ﺳﻼمﻹﺑﺎ اﻟﻌﻠﻤ#ﺎء ﻒاﺧﺘﻠ# ﻓﻘ#ﺪ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻛﺜﯿﺮ ﺣﺎل ھﻮ ﻛﻤﺎ وﺟﻮﺑﮭﺎ اﻋﺘﻘﺎده ﻣﻊ ﺗﻜﺎﺳﻼ ﺗﺮﻛﮫ ﺐﻓﺬھ ، ﻓﯿﮫ أﻧ#ﮫ ﻰإﻟ# ﻒﻠ#ﺨواﻟ ﻒاﻟﺴ#ﻠ ﻣ#ﻦ ﻤ#ﺎھﯿﺮﺠواﻟ اﷲ رﺣﻤﮭﻤﺎ ﻲﺎﻓﻌﺸواﻟ ﻣﺎﻟﻚ وﻟﻜﻨ#ﮫ ، اﻟﻤﺤﺼ#ﻦ ﻲاﻧﺰﻛ#ﺎﻟ ﺣ#ﺪا ﻗﺘﻠﻨ#ﺎه وإﻻ ﺗ#ﺎب نﺈﻓ# وﯾﺴ#ﺘﺘﺎب ﯾﻔﺴ#ﻖ ﺑ#ﻞ ﯾﻜﻔﺮ ﻻ ﻲاﻧﺘﮭ..( ﯾﻜﻔﺮ أﻧﮫ ﻰإﻟ ﻒاﻟﺴﻠ ﻣﻦ ﺔﺟﻤﺎﻋ ﺐوذھ . ﻒﺑﺎﻟﺴﯿ ﯾﻘﺘﻞ #ﺎبﺨﻄاﻟ ﻓﺼ#ﻞ ﻓﯿ#ﮫ ﻧﻔ#ﯿﺲ ﺑﻜ#ﻼم ﻧ#ﺬﻛﺮه وﻗﺘﮭﺎ جﺮﺨﯾ ﻲﺣﺘ ﻋﻨﮭﺎ ﯾﺘﻜﺎﺳﻞ ﻣﻦ أﻣﺎ ﻲﻓ ﺔﺗﯿﻤﯿ# اﺑ#ﻦ ﺳ#ﻼمﻹا ﺦ#ﯿﺸﻟ اﻟﺼ#ﺪد ھ#ﺬا -اﷲ رﺣﻤ#ﮫ -رده ﻲﻓ# الﺆﺳ# ﻲﻋﻠ# ﻲﻓ# اﻟﻜﺒﺮي اﻟﻔﺘﺎوي) ٢ ص/٣٣ (ﯾﻔﻌﻠﮭ#ﺎ أﻧ#ﮫ ﺔﺑﻨﯿ# ﻋﻤ#ﺪاً واﺣ#ﺪة ﺻ#ﻼة ﺗﺮك ﻋﻤﻦ: ؟ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﻣﻦ ﻛﺒﯿﺮة ﻓﻌﻠﮫ ﯾﻜﻮن ﻓﮭﻞ ، ﻗﻀﺎء وﻗﺘﮭﺎ جﺧﺮو ﺑﻌﺪ ﻓﻘﺎل– : ﻲﺗﻌﺎﻟ اﷲ رﺣﻤﮫ

٥٢٣ ٥٢٣ وﻗﺘﮭ#ﺎ ﯿ#ﺮﻏ ﻋ#ﻦ اﻟﺼ#ﻼة ﺧﯿﺮﺄﺗ# ﻧﻌ#ﻢ . ﷲ اﻟﺤﻤﺪ ﻣ#ﻦ ﻋﻤ#ﺪاً ﻓﯿ#ﮫ ﻓﻌﻠﮭ#ﺎ ﺐ#ﺠﯾ اﻟ#ﺬي ﺎبﺨﻄاﻟ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻗﺎل ﻗﺪ ﺑﻞ ، اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ -ﻋﻨﮫ اﷲ ﻲرﺿ -ﻣ#ﻦ اﻟﺼ#ﻼﺗﯿﻦ ﺑﯿﻦ ﻤﻊﺠاﻟ ﻲاﻟﻨﺒ## ﻋ##ﻦ ﻋﺒ##ﺎس اﺑ##ﻦ ﻋ##ﻦ ﻣﺮﻓﻮﻋ##ﺎً اﻟﺘﺮﻣ##ﺬي رواه وﻗ##ﺪ ، اﻟﻜﺒ##ﺎﺋﺮ ﻣ##ﻦ ﻋ##ﺬر ﯿ##ﺮﻏ ﻰأﺗ# ﻓﻘ#ﺪ ، ﻋ#ﺬر ﯿ#ﺮﻏ ﻣ#ﻦ اﻟﺼ#ﻼﺗﯿﻦ ﺑﯿﻦ ﺟﻤﻊ ﻣﻦ : "ﻗﺎل أﻧﮫ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﻟ أﺑﻮاب ﻣﻦ ﺑﺎﺑﺎً".ﻜﺒﺎﺋﺮ ﻗ#ﺎل اﻟﺘﺮﻣ#ﺬي نﺈﻓ# . ﺮﻈﻧ ﻓﯿﮫ ﻛﺎن وإن وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻲاﻟﻨﺒ ﻰإﻟ ھﺬا ورﻓﻊ ﻣﻘﺮﯾﻦ ذﻟﻚ ذﻛﺮوا اﻟﻌﻠﻢ وأھﻞ ، فﻣﻌﺮو واﻷﺛﺮ ، اﻟﻌﻠﻢ أھﻞ ﻋﻨﺪ ھﺬا ﻰﻋﻠ اﻟﻌﻤﻞ: .ﻟﮫ ﻣﻨﻜﺮﯾﻦ ﻻ ، ﻟﮫ ﻓﻘ#ﺪ اﻟﻌﺼﺮ ﺻﻼة ﻓﺎﺗﺘﮫ ﻣﻦ : "ﻗﺎل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻲاﻟﻨﺒ ﻋﻦ اﻟﺼﺤﯿﺢ ﻲوﻓ ﻋﻤﻠﮫ ﻂﺣﺒ وﻛ#ﺬﻟﻚ . اﻟﻜﺒ#ﺎﺋﺮ ﻢﻈأﻋ ﻣﻦ ھﻮ ﻣﺎ ﻰﻋﻠ إﻻ ﺑﮫ ﯾﺘﻮﻋﺪ ﻻ اﻟﻌﻤﻞ طوﺣﺒﻮ" ﺔﺼﻮﺻ##ﺨاﻟﻤ ﻄﻰاﻟﻮﺳ## اﻟﺼ##ﻼة ﻧﮭ##ﺎﺈﻓ ، ﯿﺮھ##ﺎﻏ ﺖﺗﻔﻮﯾ## ﻣ##ﻦ ##ﻢﻈأﻋ اﻟﻌﺼ##ﺮ ﺖﺗﻔﻮﯾ## ﻓﻤ#ﻦ ، ﻓﻀ#ﯿﻌﻮھﺎ ﻗﺒﻠﻨ#ﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻰﻋﻠ ﺖﻓﺮﺿ ﻲاﻟﺘ ﻲوھ ، ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻈﺔﺑﺎﻟﻤﺤﺎﻓ ﺑﺎﻷﻣﺮ ﺑ ﻓﻌﻞ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺖﻓﺎﺗ ﻟﻤﺎ ﻲاﻟﺘ ﻲوھ ، ﻣﺮﺗﯿﻦ اﻷﺟﺮ ﻓﻠﮫ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻆﺣﺎﻓ .ﻓﻌﻞ ﻣﺎ ﯿﻞﺨﺎﻟ ﺻ#ﻼة ﻓﺎﺗﺘ#ﮫ ﻣ#ﻦ : "ﻗ#ﺎل أﻧ#ﮫ أﯾﻀ#ﺎً وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻲاﻟﻨﺒ ﻋﻦ اﻟﺼﺤﯿﺢ ﻲوﻓ ﻣ#ﺎ ﻟ#ﮫ ﻟ#ﯿﺲ ﻣﺴ#ﻠﻮﺑﺎً ﻰﯾﺒﻘ# وﻣﺎﻟ#ﮫ أھﻠ#ﮫ واﻟﻤﻮﺗ#ﻮر". وﻣﺎﻟ#ﮫ أھﻠ#ﮫ وﺗ#ﺮ ﻧﻤ#ﺎﺄﻓﻜ اﻟﻌﺼﺮ .ﻋﻤﻠﮫ ﻂﺣﺒ اﻟﺬي ﺔﻟﺰﺑﻤﻨ وھﻮ ، واﻟﻤﺎل اﻷھﻞ ﻣﻦ ﺑﮫ ﯾﻨﺘﻔﻊ ﻟﻠﻤﺼﻠﯿ ﻓﻮﯾﻞ : " ﯾﻘﻮل ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ نﺈﻓ وأﯾﻀﺎً " ﺳ#ﺎھﻮن ﺻ#ﻼﺗﮭﻢ ﻋ#ﻦ ھ#ﻢ اﻟﺬﯾﻦ * ﻦ ، ذﻟ#ﻚ ﺑﻌ#ﺪ ﺻ#ﻼھﺎ وإن وﻗﺘﮭ#ﺎ ج#ﺮﺨﯾ ﻰﺣﺘ# اﻟﺼ#ﻼة ﻋ#ﻦ ﯾﺴ#ﮭﻮ ﻟﻤ#ﻦ ﺑﺎﻟﻮﯾﻞ ﻓﺘﻮﻋﺪ #ﮭﻮاتﺸاﻟ واﺗﺒﻌ#ﻮا اﻟﺼ#ﻼة أﺿ#ﺎﻋﻮا ﻒﺧﻠ# ﺑﻌﺪھﻢ ﻣﻦ ﻒﻠﺨﻓ : " ﻰﺗﻌﺎﻟ ﻗﻮﻟﮫ وﻛﺬﻟﻚ ﻰﺣﺘ# ﺧﯿﺮھﺎﺄﺗ ھﻮ : ﻓﻘﺎل إﺿﺎﻋﺘﮭﺎ ﻋﻦ ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﻟﻮاﺄﺳ وﻗﺪ ". ﯿﺎﻏ ﯾﻠﻘﻮن فﻓﺴﻮ ﻓﻘﺎﻟﻮ ، وﻗﺘﮭﺎ جﺮﺨﯾ ﻛﻔ#ﺎراً ﻟﻜﺎﻧﻮا ﺗﺮﻛﻮھﺎ ﻟﻮ : ﻓﻘﺎل ، ﺗﺮﻛﮭﺎ إﻻ ذﻟﻚ ىﻧﺮ ﻛﻨﺎ ﻣﺎ : ا ؟ ﺧﻠﻔﻜ#ﻢ ﻓﻌ#ﻞ ﻣ#ﺎ : زﻣﺎﻧﮫ ﻲﻓ ﺔاﻟﻜﻮﻓ أﻣﺮاء ﺾﺑﻌ ﻋﻦ ﯾﻘﻮل ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﻛﺎن وﻗﺪ. ﯾﺘﻨ#ﺎول " #ﮭﻮاتﺸاﻟ اﺗﺒﻌ#ﻮا : " وﻗﻮﻟ#ﮫ . وﻗﺘﮭ#ﺎ ﻋ#ﻦ اﻟﺼ#ﻼة ﺧﺮونﺆﯾ# ﻛ#ﺎﻧﻮا ﻟﻜﻮﻧﮭﻢ

٦٢٣ ٦٢٣ ، وﻗﺘﮭ#ﺎ ﻲﻓ# ﻋﻠﯿﮭ#ﺎ ﺔ#ﻈاﻟﻤﺤﺎﻓ ﻋ#ﻦ ﺘﮭﯿﮫﺸﯾ ﻣﺎ اﺳﺘﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻰ#ﺘﮭﺸاﻟﻤ ﻛ#ﺎن ﺳ#ﻮاء حواﻟﻤﻨﻜ###ﻮ ، اﻟﻤﺤ###ﺮم ###ﺮوبﺸواﻟﻤ ، اﻟﻤﺤ###ﺮم ﻛﻮلﺄﻛﺎﻟﻤ### : اﻟﻤﺤﺮﻣ###ﺎت ﺟ###ﻨﺲ ﻣ###ﻦ ﻰﯾﻨﮭ# ﻓﯿ#ﮫ فاﻻﺳ#ﺮا ﻟﻜ#ﻦ اﻟﻤﺒﺎﺣﺎت ﺟﻨﺲ ﻣﻦ ﻛﺎن أو اﻟﻤﺤﺮم عواﻟﻤﺴﻤﻮ ، اﻟﻤﺤﺮم ﻣ#ﻊ ﺣ#ﺪﯾﺚ أو ﻟﮭ#ﻮ أو ﺐﺑﻠﻌ# ﺖاﻟﻮﻗ# ﻲﻓ ﻓﻌﻠﮭﺎ ﻋﻦ اﺷﺘﻐﻞ ﻓﻤﻦ ، ذﻟﻚ ﯿﺮﻏ أو ، ﻋﻨﮫ ﻋﻤﺎر أو ، ﺑﺴﺘﺎﻧﮫ ﻲﻓ هﺰﺗﻨ أو ، أﺻﺤﺎﺑﮫ ﯿ#ﺮﻏ أو ، ﺎرﺗ#ﮫﺠﺗ ﻲﻓ# ﻰﺳ#ﻌ أو ، ﻋﻘﺎره ة .ﺘﮭﯿﮫﺸﯾ ﻣﺎ واﺗﺒﻊ ، اﻟﺼﻼة ﺗﻠﻚ عأﺿﺎ ﻓﻘﺪ ذﻟﻚ اﷲ ذﻛ#ﺮ ﻋ#ﻦ أوﻻدﻛ#ﻢ وﻻ أﻣ#ﻮاﻟﻜﻢ ﺗﻠﮭﻜ#ﻢ ﻻ آﻣﻨ#ﻮا اﻟ#ﺬﯾﻦ أﯾﮭ#ﺎ ﯾﺎ : " ﻰﺗﻌﺎﻟ ﻗﺎل وﻗﺪ ﺔاﻟﻤﻜﺘﻮﺑ# ﻓﻌ#ﻞ ﻋ#ﻦ ووﻟﺪه ﻣﺎﻟﮫ أﻟﮭﺎه وﻣﻦ " . ﺎﺳﺮونﺨاﻟ ھﻢ وﻟﺌﻚﺄﻓ ذﻟﻚ ﯾﻔﻌﻞ وﻣﻦ ﻓﯿ ، ذﻟﻚ ﻲﻓ دﺧﻞ وﻗﺘﮭﺎ ﻲﻓ ﻟ#ﮫ ﯾﺴ#ﺒﺢ : " ﻻءﺆھ ﺿﺪ ﻲﻓ ﻰﺗﻌﺎﻟ وﻗﺎل . ﺧﺎﺳﺮاً ﻜﻮن اﻟﺼ#ﻼة وإﻗ#ﺎم اﷲ ذﻛ#ﺮ ﻋﻦ ﺑﯿﻊ وﻻ ﺎرةﺠﺗ ﺗﻠﮭﯿﮭﻢ ﻻ رﺟﺎل * ﺻﺎلﻵوا ﺑﺎﻟﻐﺪو ﻓﯿﮭﺎ ".ﻛﺎةﺰاﻟ وإﯾﺘﺎء #ﮭﻮاتﺸاﻟ وﯾﺘﺒ#ﻊ وﻗﺘﮭ#ﺎ ﻋﻦ اﻟﺼﻼة ﯾﻀﯿﻊ ﻣﻦ ﻲاﻟﻐ ﻲﺑﻠﻘ ﺗﻮﻋﺪ ﻗﺪ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﻛﺎن ذاﺈﻓ ھ# #ﺘﮭﯿﮫﺸﯾ ﺑﻤ#ﺎ ﺘﻐﻼًﺸﻣ وﻗﺘﮭﺎ ﻋﻦ ﻟﮭﺎ ﺧﺮﺆواﻟﻤ ، ﻓ#ﺪل . #ﮭﻮﺗﮫﺸﻟ ﻣﺘﺒ#ﻊ ﻟﮭ#ﺎ ﻣﻀ#ﯿﻊ ﻮ ذﻟ#ﻚ ﯾ#ﺪﺆوﯾ ، ﻛﺒﯿ#ﺮة ﻰﻋﻠ# إﻻ ﯾﻜ#ﻮن ﻻ اﻟﻮﻋﯿ#ﺪ ھ#ﺬا إذ ، اﻟﻜﺒ#ﺎﺋﺮ ﻣ#ﻦ أﻧ#ﮫ ﻰﻋﻠ# ذﻟ#ﻚ .اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﺑﺎﺟﺘﻨﺎب اﻟﻤﻜﻔﺮة اﻟﺼﻐﺎﺋﺮ ﺮدﺠﺑﻤ ﯾﻜﻮن ﻻ ﺴﺮانﺨواﻟ ، ﺧﺎﺳﺮاً ﺟﻌﻠﮫ وﺗ##ﺮك ، ﻋﻤ##ﺪاً ﺔاﻟﻘﺒﻠ## ﯿ##ﺮﻏ ﻰإﻟ## أو ، ﮭ##ﺎرةﻃ ﺑ##ﻼ ﻰﺻ##ﻠ ﻣ##ﻦ أﺣ##ﺪاً ... ﻓ##ﻼ وأﯾﻀ##ﺎً ﺠواﻟﺴ عاﻟﺮﻛﻮ ﻗ#ﺪ ﺑ#ﻞ ، ﻛﺒﯿﺮة ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻌﻞ ﻗﺪ أﻧﮫ ، ﻣﺘﻌﻤﺪاً ذﻟﻚ ﯿﺮﻏ أو اﻟﻘﺮاءة أو ﻮد .ﺐرﯾ ﺑﻼ ﻛﺎﻓﺮ ﻓﮭﻮ اﺳﺘﺤﻠﮫ إذا وأﻣﺎ ، ذﻟﻚ ﯾﺴﺘﺤﻞ ﻟﻢ إن ﻛﻔﺮه ﻲﻓ عﯾﺘﻮر ﺑ#ﯿﻦ عاﺰﻧ# ﻻ ﻧ#ﮫﺈﻓ ، ﯿﺮھ#ﺎﻏو ضاﻟﻔ#ﺮو ھ#ﺬه ﻰﻋﻠ# ﻣﻘ#ﺪم ﻟﻠﺼ#ﻼة ﺖاﻟﻮﻗ أن وﻣﻌﻠﻮم ﺑﻌ#ﺪ #ﺪهﺠﯾ أﻧ#ﮫ ﻟﻠﻤ#ﺎء اﻟﻌﺎدم اﻟﻤﺴﺎﻓﺮ ﻋﻠﻢ إذا أﻧﮫ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺧﯿﺮﺄﺗ# ﻟ#ﮫ ﺰ#ﺠﯾ ﻟ#ﻢ ﺖاﻟﻮﻗ# وﻛ##ﺬﻟﻚ ضاﻟﻔ##ﺮ ھ##ﻮ ذﻟ##ﻚ ﺑ##ﻞ : ﺴ##ﻞﻏ أو ، ﺑﻮﺿ##ﻮء ﺖاﻟﻮﻗ## ﺑﻌ##ﺪ ﻟﯿﺼ##ﻠﯿﮭﺎ اﻟﺼ##ﻼة .ﺐرﯾ ﺑﻼ ﻛﺎﻓﺮ ﻓﮭﻮ اﺳﺘﺤﻠﮫ إذا واﻟﻘﺮاءة ﻮدﺠواﻟﺴ غاﻟﺮﻛﻮ ﻋﻦ ﺰاﻟﻌﺎﺟ

٧٢٣ ٧٢٣ ﻮدﺠواﻟﺴ## عاﻟﺮﻛ##ﻮ ﺗﻤ##ﺎمﺈﺑ ﻲﯾﺼ##ﻠ أن ﯾﻤﻜﻨ##ﮫ ﺖاﻟﻮﻗ## ﺑﻌ##ﺪ أﻧ##ﮫ ﻋﻠ##ﻢ إن أﻧ##ﮫ وﻣﻌﻠ##ﻮم اﻟ ﻲﻓ ﻲﯾﺼﻠ أن ﻋﻠﯿﮫ ﺐاﻟﻮاﺟ ﻛﺎن واﻟﻘﺮاءة.ﻣﻜﺎﻧﮫﻹ ﺖﻮﻗ أو ﻤﻌﮭ#ﺎﺠﻟ ﻟﻨ#ﺎو إﻻ وﻗﺘﮭ#ﺎ ﻋ#ﻦ ﺧﯿﺮھ#ﺎﺄﺗ #ﻮزﺠﯾ ﻻ إﻧ#ﮫ : أﺻ#ﺤﺎﺑﻨﺎ ﺾﺑﻌ# ﻗ#ﻮل وأﻣﺎ ﺳ##ﺎﺋﺮ ﻣ##ﻦ أﺣ##ﺪ وﻻ ﺑ##ﻞ ،اﻷﺻ##ﺤﺎب ﻣ##ﻦ أﺣ##ﺪ ﻗﺒﻠ##ﮫ ﯾﻘﻠ##ﮫ ﻟ##ﻢ ﻓﮭ##ﺬا ،ﮭﺎﻃ##ﺮﺸﺑ ##ﺘﻐﻞﺸﻣ وﻻ . ﻓﯿ#ﮫ أﺷ#ﻚ ﻓﮭ#ﺬا ، ﻲ#ﺎﻓﻌﺸاﻟ أﺻ#ﺤﺎب ﺾﺑﻌ# ﯾﻜ#ﻮن أن إﻻ ، اﻟﻤﺴ#ﻠﻤﯿﻦ ﻒﻮاﺋﻃ عﺟﻤﺎﺈﺑ ﻼﻗﮫﻃوإ ﻋﻤﻮﻣﮫ ﻰﻋﻠ ﻟﯿﺲ أﻧﮫ ﺐرﯾ ﺔﻣﻌﺮوﻓ# ﺻﻮرة ﻓﯿﮫ وإﻧﻤﺎ ، اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺖاﻟﻮﻗ# ﺑﻌ#ﺪ إﻻ غﯾﻔﺮ وﻻ ، ﻲﯾﺴﺘﻘ ﺣﺒﻼً ﯾﻀﻊ أن اﻟﺒﺌﺮ ﻰإﻟ اﻟﻮاﺻﻞ أﻣﻜﻦ إذا ﻛﻤﺎ ، ھ##ﺬه وﻧﺤ##ﻮ ، ﺖاﻟﻮﻗ## ﺑﻌ##ﺪ إﻻ غﯾﻔ##ﺮ وﻻ ﺛﻮﺑ##ﺎً ﻟ##ﮫ ﻂ##ﯿﺨﯾ أن اﻟﻌﺮﯾ##ﺎن أﻣﻜ##ﻦ وإذا ، أﺣﻤ##ﺪ ﻋ##ﻦ فاﻟﻤﻌ##ﺮو ﺐاﻟﻤ##ﺬھ فﺧ##ﻼ ذﻟ##ﻚ ﻲﻓ## ﻗﺎﻟ##ﮫ ﻓﺎﻟ##ﺬي ھ##ﺬا وﻣ##ﻊ ، اﻟﺼ##ﻮر وﺧﻼ ، وأﺻﺤﺎﺑﮫ .ﯿﺮھﻢﻏو ﺔواﻟﻤﺎﻟﻜﯿ ﺔاﻟﺤﻨﻔﯿ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻋﻠﻤﺎء ﺔﺟﻤﺎﻋ ﻗﻮل ف ﻓﮭ#ﻮ ذﻟ#ﻚ ﻗ#ﺎل وﻣ#ﻦ . ﻲ#ﺎﻓﻌﺸاﻟ أﺻ#ﺤﺎب ﺾﺑﻌ إﻻ ذﻟﻚ ﻰﻋﻠ ﯾﻮاﻓﻘﮫ ﻣﻦ أﻋﻠﻢ وﻣﺎ اﻟﺼ#ﻼة ﺧﯿﺮﺄﺗ ﯾﺒﯿﺢ ﻻ طﺮﺸﺑﺎﻟ اﻻﺷﺘﻐﺎل ﺮدﺠﻣ أن ﻰﻋﻠ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ عﺟﻤﺎﺈﺑ جﻮﺠﻣﺤ ا ﺐﻠ#ﻄﯾ أن وأﻣﻜﻨ#ﮫ ﺖاﻟﻮﻗ# دﺧ#ﻞ ﻟ#ﻮ ﻧ#ﮫﺈﻓ ، ﺷ#ﺮﻋﺎً اﻟﻤﺤﺪود وﻗﺘﮭﺎ ﻋﻦ ﻻ وھ#ﻮ ﻟﻤ#ﺎء . طﺮﺸﺑﺎﻟ ﺘﻐﻼًﺸﻣ ﻛﺎن وإن اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﺎﺗﻔﺎق ﺧﯿﺮﺄاﻟﺘ ﻟﮫ ﺠﺰﯾ ﻟﻢ ﺖاﻟﻮﻗ ﺑﻌﺪ إﻻ ﺪهﺠﯾ ﻲﯾﺼ#ﻠ ﻻ وھ#ﻮ ،ﺛﻮﺑﺎً ﻣﻨﮭﺎ ﻟﮫ ﺘﺮيﺸﻟﯿ ﺔﻗﺮﯾ ﻰإﻟ ﺐﯾﺬھ أن أﻣﻜﻨﮫ ﻟﻮ اﻟﻌﺮﯾﺎن وﻛﺬﻟﻚ .عاﺰﻧ ﺑﻼ ﺧﯿﺮﺄاﻟﺘ ﻟﮫ ﺠﺰﯾ ﻟﻢ ﺖاﻟﻮﻗ جﺧﺮو ﺑﻌﺪ إﻻ ﻻ وھ#ﻮ ﺔاﻟﻔﺎﺗﺤ# ﺗﻌﻠ#ﻢ أﻣﻜﻨﮫ إذا ﻛﺬﻟﻚ ﻲواﻷﻣ ﻛ#ﺎن ، ﺖاﻟﻮﻗ# ج#ﺮﺨﯾ ﻰﺣﺘ# ﯾﺘﻌﻠﻤﮭ#ﺎ ﺿ#ﺎق إذا #ﮭﺪﺸواﻟﺘ اﻟﺘﻜﺒﯿ#ﺮ ﺗﻌﻠ#ﻢ ﻋ#ﻦ ﺰاﻟﻌ#ﺎﺟ وﻛ#ﺬﻟﻚ ، ﺖاﻟﻮﻗ# ﻲﻓ# ﻲﯾﺼ#ﻠ أن ﻋﻠﯿﮫ دﻣﮭ##ﺎ ﻛ##ﺎن ﻟ##ﻮ ﺔاﻟﻤﺴﺘﺤﺎﺿ## وﻛ##ﺬﻟﻚ . ##ﺮﻈﯾﻨﺘ وﻟ##ﻢ ، ﻣﻜ##ﺎنﻹا ﺐﺑﺤﺴ## ﻰﺻ##ﻠ ﺖاﻟﻮﻗ## ﺑﻌﺪ ﻊﻄﯾﻨﻘ دﻣﮭﺎ ﻛﺎن ﻟﻮ ﺔاﻟﻤﺴﺘﺤﺎﺿ وﻛﺬﻟﻚ ﺧﺮﺆﺗ أن ﻟﮭﺎ ﺠﺰﯾ ﻟﻢ ﺖاﻟﻮﻗ ﺑﻌﺪ ﻊﻄﯾﻨﻘ أن ﻟﮭﺎ ﺠﺰﯾ ﻟﻢ ﺖاﻟﻮﻗ ﻲﻓ# ﻲﺗﺼ#ﻠ ﺑ#ﻞ ، ﺖاﻟﻮﻗ# ﺑﻌ#ﺪ ﮭ#ﺎرةﻄﺑ ﻲﻟﺘﺼ#ﻠ اﻟﺼ#ﻼة ﺧﺮﺆﺗ# .ﻣﻜﺎنﻹا ﺐﺑﺤﺴ ﺖاﻟﻮﻗ

٨٢٣ ٨٢٣ اﻟ#ﺬي ﺖاﻟﻮﻗ# ﻋ#ﻦ ﺧﺮﺆﺑﻤ# ﻟ#ﯿﺲ ﺧﺮﺆواﻟﻤ# ، واﺣ#ﺪ ﺖﻓﺎﻟﻮﻗ# ﻤﻊﺠاﻟ ﺟﺎز ﺣﯿﺚ وأﻣﺎ أﺑ#ﻮ ﻗ#ﺎل ﻛﻤ#ﺎ ، ﺔاﻟﻨﯿ# ﻰإﻟ# ﻤﻊﺠاﻟ جﯾﺤﺘﺎ ﻻ أﻧﮫ اﻟﻘﻮﻟﯿﻦ أﺣﺪ ﻲﻓ ﺑﻞ ، ﻓﯿﮫ ﻓﻌﻠﮭﺎ ﻮزﺠﯾ .ﺑﻜﺮ ﺑﺄﻛ : ﻤﮭﻮرﺠاﻟ ﺐﻣﺬھ وھﻮ ، اﻟﻘﺼﺮ وﻛﺬﻟﻚ .وﻣﺎﻟﻚ ﺔﺣﻨﯿﻔ ﻲ ﺔاﻟﻘﺒﻠ# ﯾﺴ#ﺘﺪﺑﺮ ﻓﻼ ﺧﺮھﺎﺆﯾ أن إﻣﻜﺎن ﻣﻊ ، ﺖاﻟﻮﻗ ﻲﻓ ﺠﺐﺗ فﻮﺨاﻟ ﺻﻼة وﻛﺬﻟﻚ ﯾﻔ#ﺎرق وﻻ ، ﺔﺑﺮﻛﻌ# ﻣ#ﺎمﻹا ﻋ#ﻦ ﻒﻠ#ﺨﯾﺘ وﻻ ، اﻟﺼ#ﻼة ﻲﻓ ﻛﺜﯿﺮاً ﻋﻤﻼً ﯾﻌﻤﻞ وﻻ ، ﻲﻓ# ﯾﻔﻌ#ﻞ ﻣﻤ#ﺎ ذﻟ#ﻚ وﻧﺤ#ﻮ ، اﻟﺴ#ﻼم ﻗﺒﻞ ﺑﮫ ﺳﺒﻖ ﻣﺎ ﻲﯾﻘﻀ وﻻ ، اﻟﺴﻼم ﻗﺒﻞ ﻣﺎمﻹا ذﻟ#ﻚ وﻟ#ﯿﺲ ، فﻮﺨاﻟ ﺻﻼة ﺑﺎﻟﻠﯿ#ﻞ وﻟ#ﻮ ﺖاﻟﻮﻗ# ﺑﻌ#ﺪ ﻓﻔﻌﻠﮭ#ﺎ وإﻻ ، ﺖاﻟﻮﻗ# ﻷﺟ#ﻞ إﻻ .ﻛﻤﺎلﻹا ﻰﻋﻠ ﻣﻤﻜﻦ ﯾﻌﻠ#ﻢ ﻣﺼ#ﺮاً ﻲﺗﺄﯾ أن ﻰإﻟ اﻟﺼﻼة ﺧﯿﺮﺄﺗ وأﻣﻜﻨﮫ ، ﺔاﻟﻘﺒﻠ ﻋﻠﯿﮫ ﺖاﺷﺘﺒﮭ ﻣﻦ وﻛﺬﻟﻚ وﻻ ، ﺔاﻟﻘﺒﻠ# دﻻﺋ#ﻞ ﺗﻌﻠ#ﻢ أﻣﻜﻨ#ﮫ إذا عﻧ#ﺎز ﻣﻦ عﻧﺎز وإﻧﻤﺎ ، ذﻟﻚ ﻟﮫ ﺠﺰﯾ ﻟﻢ ﺔاﻟﻘﺒﻠ ﻓﯿﮫ .ﺖاﻟﻮﻗ جﺮﺨﯾ ﻰﺣﺘ ﯾﺘﻌﻠﻤﮭﺎ وھﺬا ذﻛ#ﺮه ﺗﻘ#ﺪم اﻟﺬي ﺎذﺸاﻟ اﻟﻤﺤﺪث اﻟﻘﻮل ھﻮ عاﺰاﻟﻨ فاﻟﻤﻌ#ﺮو عاﺰاﻟﻨ# وأﻣ#ﺎ ﻗﺒ#ﻞ ﻲﯾﺼ#ﻠ أن ﯾﻤﻜﻨ#ﮫ وﻟ#ﻢ ﺖاﻟﻮﻗ# آﺧ#ﺮ ﻲﻓ# اﻟﻨﺎﺋﻢ ﻆاﺳﺘﯿﻘ إذا ﻣﺎ ﻣﺜﻞ ﻲﻓ ﺔاﻷﺋﻤ ﺑﯿﻦ ﻗ#ﻮﻟﯿﻦ ﻰﻋﻠ ؟ عﻠﻮﻄاﻟ ﺑﻌﺪ ﻲوﯾﺼﻠ ﺄﯾﺘﻮﺿ أو ؟ ﺑﺘﯿﻤﻢ ﻲﯾﺼﻠ ھﻞ : ﺑﻮﺿﻮء عﻠﻮﻄاﻟ :ﮭﻮرﯾﻦﺸﻣ .ﺖﻟﻠﻮﻗ ﻣﺮاﻋﺎة : ﻣﺎﻟﻚ ﻗﻮل : اﻷول اﻟ .ﺔﺣﻨﯿﻔ ﻲوأﺑ ﻲﺎﻓﻌﺸواﻟ ﺣﻤﺪﺄﻛ اﻷﻛﺜﺮﯾﻦ ﻗﻮل : ﻲﺜﺎﻧ ،ﻛ#ﺬﻟﻚ وﻟ#ﯿﺲ ﺖ،اﻟﻮﻗ# ﻰﻋﻠ# ﻣﻘﺪم طﺮﺸاﻟ أن ﺗﻮھﻢ ﻣﻦ ﺗﻮھﻢ ﻲاﻟﺘ ﻲھ ﺔﻟﺄاﻟﻤﺴ وھﺬه ﻲاﻟﻨﺒ# ﻋﻦ ، اﻟﺼﺤﯿﺢ ﻲﻓ ﺖﺛﺒ ﻛﻤﺎ ، ﻆﯾﺴﺘﯿﻘ ﺣﯿﻦ ﻣﻦ ھﻮ اﻟﻨﺎﺋﻢ ﺣﻖ ﻲﻓ ﺖاﻟﻮﻗ نﺈﻓ ذ إذا ﻓﻠﯿﺼ#ﻠﮭﺎ ﻧﺴ#ﯿﮭﺎ أو ﺻ#ﻼة ﻋ#ﻦ ﻧ#ﺎم ﻣ#ﻦ : "ﻗ#ﺎل أﻧ#ﮫ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻛﺮھ#ﺎ اﻟ##ﺬﻛﺮ ﺖوﻗ## ھ##ﻮ ﻓﯿ##ﮫ اﻟﻌﺒ##ﺪ ﻰﻋﻠ## اﷲ ﺐأوﺟ## اﻟ##ﺬي ﺖاﻟﻮﻗ## ﻌ##ﻞﺠﻓ". وﻗﺘﮭ##ﺎ ذﻟ##ﻚ نﺈﻓ## ﺔاﻟﻮاﺟﺒ# ﮭ#ﺎرةﻄاﻟ ﻣ#ﻦ ﯾﻤﻜﻨﮫ ﻣﺎ ﺐﺑﺤﺴ ﺖاﻟﻮﻗ ھﺬا ﻲﻓ ﻓﻌﻠﮭﺎ ﻓﻤﻦ وﺣﯿﻨﺌﺬ ، واﻻﻧﺘﺒﺎه

٩٢٣ ٩٢٣ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻲاﻟﻨﺒ ﻗﺎل ، ﻟﮭﺎ ﻣﻀﯿﻊ وﻻ طﺑﻤﻔﺮ ﻟﯿﺲ وھﺬا ، ﺖاﻟﻮﻗ ﻲﻓ ﻓﻌﻠﮭﺎ ﻓﻘﺪ إﻧ ، ﻂﺗﻔﺮﯾ اﻟﻨﻮم ﻲﻓ ﻟﯿﺲ : "وﺳﻠﻢ".ﻈﺔاﻟﯿﻘ ﻲﻓ ﻂاﻟﺘﻔﺮﯾ ﻤﺎ ﻟ#ﻮ ﺑﺤﯿ#ﺚ ، ﺖاﻟﻮﻗ# ذﻟ#ﻚ ﻲﻓ# ﯾﻔﻌﻠﮭ#ﺎ أن ﻣﻮرﺄﻣ# ﻧ#ﮫﺈﻓ ﺖاﻟﻮﻗ أول ﻣﻦ اﻟﻤﺘﻨﺒﮫ فﻼﺨﺑ أﺧﺮھ#ﺎ ﻗ#ﺪ وﻛ#ﺎن ﮭﺎﻃﺮﺸﺑ ﻋﻨﮭﺎ اﺷﺘﻐﻞ ذاﺈﻓ ، ﺎًﻃﻣﻔﺮ ﻣﻀﯿﻌﺎً ﻛﺎن ﻋﻤﺪاً ﻋﻨﮫ أﺧﺮھﺎ #ﺎزﺠﻟ ﺖاﻟﻮﻗ# ذﻟ#ﻚ ﻲﻓ ﺑﻔﻌﻠﮭﺎ ﻣﻮرﺄﻣ أﻧﮫ وﻟﻮﻻ ، ﻓﯿﮫ ﯾﻔﻌﻠﮭﺎ أن أﻣﺮ اﻟﺬي ﺖاﻟﻮﻗ ﻋﻦ اﻟﻮ ﻋﻦ ﺧﯿﺮھﺎﺄﺗ اﻻﺳ#ﺘﻌﺎرة ﺛ#ﻮب أو ، ﮭ#ﺎرةﻄاﻟ ﻣﺎء ﺑﺘﺤﺼﯿﻞ ﺘﻐﻼًﺸﻣ ﻛﺎن إذا ، ﺖﻗ ﻲﻓ# ﻆاﻟﻤﺴﺘﯿﻘ ﺑﻞ . اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ عإﺟﻤﺎ فﺧﻼ وھﺬا ، ذﻟﻚ وﻧﺤﻮ ﻣﻜﺎﻧﮫ ﻰإﻟ ﺑﺎﻟﺬھﺎب ، ﻷﻧ#ﮫ أﺧﺮھ#ﺎ ﻓﻠﻮ ، ﺖاﻟﻮﻗ ﻲﻓ ﻆاﻟﻤﺴﺘﯿﻘ ﺄﯾﺘﻮﺿ ﻛﻤﺎ ﺄﯾﺘﻮﺿ أن ﻋﻠﯿﮫ إﻧﻤﺎ ﺖاﻟﻮﻗ آﺧﺮ .ذﻟﻚ ﻟﮫ ﺠﺰﯾ ﻟﻢ ذﻟﻚ وﻧﺤﻮ والﺰاﻟ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺎء ﺪﺠﯾ وأ وإن ، ﯾﻘﺘﻞ ﻧﮫﺈﻓ ﯾﺼﻞ وﻟﻢ اﻟﺼﻼة ﺖوﻗ ﺟﺎء إذا أﻧﮫ ﻰﻋﻠ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺺﻧ ﻓﻘﺪ ﯾﻀﺎً ﺔاﻟﻘﺒﻠ ﯿﺮﻏ ﻰإﻟ أو ، وﺿﻮء ﺑﻐﯿﺮ ﻲأﺻﻠ : ﻗﺎل إذا ﯾﻘﺘﻞ ﻛﻤﺎ . ﻗﻀﺎء أﺻﻠﯿﮭﺎ أﻧﺎ ﻗﺎل . ﺑﺘﺮﻛ#ﮫ ﯾﻘﺘ#ﻞ ﻧﮫﺈﻓ ﻋﻤﺪاً ﺗﺮﻛﮫ إذا ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻤﻊﺠاﻟﻤ اﻟﺼﻼة ﺾﻓﺮاﺋ ﻣﻦ ضﻓﺮ وﻛﻞ ، .اﻟﺼﻼة ﺑﺘﺮك ﯾﻘﺘﻞ أﻧﮫ ﻛﻤﺎ :ﻗﻠﻨ##ﺎ نﺈﻓ## ﯾﻘﺘ##ﻞ : ﻗﻠﻨ##ﺎ إذا وﻛ##ﺬﻟﻚ ، ﻛ##ﺬﻟﻚ ﻓ##ﺎﻷﻣﺮ ، ﺔواﻟﺮاﺑﻌ## ﺔاﻟﺜﺎﻧﯿ## ﺑﻀ##ﯿﻖ ﯾﻘﺘ##ﻞ ﯾﻘﺘ#ﻞ ھ#ﻞ : أﻧ#ﮫ ﻰﻋﻠ# ﻲﻣﺒﻨ# ذﻟ#ﻚ نﺈﻓ# ، ﺔاﻟﺜﺎﻟﺜ# أو ، اﻟﺼ#ﺤﯿﺢ وھﻮ ، ﻰاﻷوﻟ ﺑﻀﯿﻖ .رواﯾﺘﯿﻦ ﻰﻋﻠ ؟ ﺑﺜﻼث أو ، ﺻﻼة ﺑﺘﺮك ؟ وﻗﺘﮭ#ﺎ ﺿ#ﯿﻖ ﻲﯾﻜﻔ# أو ، ﺑﻌ#ﺪھﺎ ﻲاﻟﺘ# ﺖوﻗ# طﺘﺮﺸﯾ ﻓﮭﻞ ، ﺻﻼة ﺑﺘﺮك ﻗﯿﻞ وإذا . وﺟﮭﯿﻦ ﻰﻋﻠ وﻻ . ﯿﺮھ#ﺎﻏو ﻤ#ﻊﺠاﻟ ﻲﺻ#ﻼﺗ ﺑ#ﯿﻦ اﻟﻔ#ﺮق وھ#ﻮ : ﺛﺎﻟ#ﺚ وﺟ#ﮫ وﻓﯿﮭﺎ إذا ﺖاﻟﻮﻗ# ﻷن : ﺾاﻟﻔ#ﺮاﺋ ﺔﺑﻘﯿ# ف#ﻼﺨﺑ ، ﺖاﻟﻮﻗ ﺑﻌﺪ ﯾﺼﺢ أﻧﮫ ذﻛﺮﻧﺎه ﻣﺎ ضﯾﻌﺎر ﻣ#ﻦ ﺧﯿﺮﺄاﻟﺘ# إﺛ#ﻢ ﻰوﯾﺒﻘ# ، ﺔﻓﺎﺋﺘ# إﻻ ﯾﻔﻌﻠﮭ#ﺎ أن ﯾﻤﻜﻨ#ﮫ ﻓ#ﻼ ، اﺳ#ﺘﺪارﻛﮫ ﯾﻤﻜ#ﻦ ﻟﻢ ﻓﺎت اﻟﻔ# ﺔﺑﻘﯿ# وأﻣ#ﺎ ، وﻧﺤﻮھ#ﺎ ﺔاﻟﺘﻮﺑ# ﺗﻤﺤﻮھﺎ ﻲاﻟﺘ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﺑﺎب اﺳ#ﺘﺪراﻛﮭﺎ ﻓ#ﯿﻤﻜﻦ ﺾﺮاﺋ .ھاﺑﺎﻟﻘﻀﺎء

٠٣٣ ٠٣٣ ﺑﺼ ﻋﺮﻓ ﯾﻮم ﯿﻠﺔﻀوﻓ ﻋﺎﻣﺔ ﺑﺼﻔﺔ اﷲ ﺖﻟﺒﯿ ﺞاﻟﺤ ﻞﻀﻓ ﺑﯿﺎن: اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ةاﻟﻔﺎﺋﺪ .ﺧﺎﺻﺔ ﻲﻋﻠ## دﯾﮭ##ﺎﺆﻟﯿ ووﺟﺒﺎﺗ##ﮫ رﻛﺎﻧ##ﮫﺄﺑ اﻷﻟﻤ##ﺎم ﻲإﻟ## ﺞاﻟﺤ## ﻣﻨﺎﺳ##ﻚ ﻷداء اﻟﻤﺴ##ﻠﻢ جوﯾﺤﺘ##ﺎ اﻟﺼﺤﯿﺢ اﻟﻮﺟﮫ اﻟﺴ#ﺒﯿﻞ ﻣﻨ#ﺎر " ﻛﺘﺎب ﻲﻓ و ﺿ#ﻮﯾﺎن ﻻﺑ#ﻦ -اﷲ رﺣﻤ#ﮫ -ﺳ#ﻨ ﻲاﻟﻤﺘ#ﻮﻓ /ﺔ١ﻫ٣٥٣") ١ /ص١٨١ : -(اﷲ رﺣﻤﮫ ﻗﺎل ﻟﺬﻟﻚ ﻲﺎﻓﺸاﻟ اﻟﺒﯿﺎن واﺟﺒﺎﺗﮫ و ﺞاﻟﺤ أرﻛﺎن ﺑﺎب : -أرﺑﻌﺔ ﺞاﻟﺤ أرﻛﺎن إﻧﻤ#ﺎ " ﻟﺤ#ﺪﯾﺚ " #ﮫﺠﺣ ﯾﻨﻌﻘ#ﺪ ﻟ#ﻢ ﺗﺮﻛ#ﮫ ﻓﻤﻦ ، ﺔاﻟﻨﯿ ﺮدﺠﻣ وھﻮ . ﺣﺮامﻹا : اﻷول" "ﺑﺎﻟﻨﯿﺎت اﻷﻋﻤﺎل دا أﺑﻮ رواه " ﺔﻋﺮﻓ ﺞاﻟﺤ : " ﻟﺤﺪﯾﺚ " ﺔﺑﻌﺮﻓ فاﻟﻮﻗﻮ : ﻲاﻟﺜﺎﻧ ." ود ﻻ : " ﺟ#ﺎﺑﺮ ﻟﻘ#ﻮل " اﻟﻨﺤ#ﺮ ﯾﻮم ﺮﺠﻓ عﻠﻮﻃ ﻰإﻟ ﺔﻋﺮﻓ ﯾﻮم ﺮﺠﻓ عﻠﻮﻃ ﻣﻦ ووﻗﺘﮫ" أﻗ#ﺎل : ﻟ#ﮫ ﺖﻓﻘﻠ# : ﺑﯿ#ﺮﺰاﻟ أﺑ#ﻮ ﻗ#ﺎل . ﺟﻤ#ﻊ ﺔﻟﯿﻠ# ﻣ#ﻦ #ﺮﺠاﻟﻔ ﻠ#ﻊﻄﯾ ﻰﺣﺘ# ﺞاﻟﺤ# ﯾﻔ#ﻮت .ﺛﺮم اﻷ رواه " ﻧﻌﻢ : ﻗﺎل ؟ ذﻟﻚ ، وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﷲ رﺳﻮل أ وھﻮ واﺣﺪة ﻈﺔﻟﺤ ﺔﺑﻌﺮﻓ ﺖاﻟﻮﻗ ھﺬا ﻲﻓ ﺣﺼﻞ ﻓﻤﻦ " أو ﻧﺎﺋﻤ#ﺎً أو ﻣ#ﺎراً وﻟ#ﻮ ، ھﻞ ﺑ#ﻦ ﻣﻀ#ﺮس ﺑ#ﻦ ﻋ#ﺮوة ﺣﺪﯾﺚ ﻟﻌﻤﻮم "" ﮫﺠﺣ ﺻﺢ ، ﺔﻋﺮﻓ أﻧﮭﺎ ﺟﺎھﻼً أو ﺣﺎﺋﻀﺎً ، وﺳ##ﻠﻢ ﻋﻠﯿ##ﮫ اﷲ ﻰﺻ##ﻠ اﷲ رﺳ##ﻮل ﺖأﺗﯿ## : ﻗ##ﺎل ﻲ##ﺎﺋﻄاﻟ ﻻم ﺑ##ﻦ ﺔﺣﺎرﺛ## ﺑ##ﻦ أوس ﺊﯿ#ﻃ ﻲﺟﺒﻠ# ﻣﻦ ﺖﺟﺌ ﻲإﻧ ، اﷲ رﺳﻮل ﯾﺎ : ﺖﻓﻘﻠ اﻟﺼﻼة ﻰإﻟ جﺧﺮ ﺣﯿﻦ ﺔدﻟﻔﺰﺑﺎﻟﻤ ﻧ ﺖوأﺗﻌﺒ ﻲراﺣﻠﺘ ﺖأﻛﻠﻠ ﻣﻦ ﻲﻟ ﻓﮭﻞ ، ﻋﻠﯿﮫ ﺖوﻗﻔ إﻻ ﺣﺒﻞ ﻣﻦ ﺖﺗﺮﻛ ﻣﺎ واﷲ ﻲﻔﺴ ﻣﻌﻨ#ﺎ ﻒووﻗ# ، ھ#ﺬه ﺻ#ﻼﺗﻨﺎ ﺷﮭﺪ ﻣﻦ : وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﷲ رﺳﻮل ﻓﻘﺎل ؟ ﺞﺣ ﺗﻔﺜ##ﮫ ﻰوﻗﻀ## ##ﮫﺠﺣ ﺗ##ﻢ ﻓﻘ##ﺪ ، ﻧﮭ##ﺎراً أو ﻟ##ﯿﻼً ﺔﺑﻌﺮﻓ## ذﻟ##ﻚ ﻗﺒ##ﻞ ﻒوﻗ## وﻗ##ﺪ ﻧ##ﺪﻓﻊ ﻰﺣﺘ## ﻋ ﻧﮭ#ﺎر أن ﻲﻓ# ﺔ#ﺠﺣ وھ#ﻮ : #ﺪﺠاﻟﻤ ﻗ#ﺎل . اﻟﺘﺮﻣ#ﺬي وﺻﺤﺤﮫ ، ﺔﻤﺴﺨاﻟ رواه "ﺔﺮﻓ# ﺟﻤ#ﻊ ﺔﻟﯿﻠ# ﺟ#ﺎء ﻣ#ﻦ ﺔﻋﺮﻓ ﺞاﻟﺤ : " وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ وﻗﺎل . فﻟﻠﻮﻗﻮ ﺖوﻗ ﻛﻠﮫ .ﺔﻤﺴﺨاﻟ رواه " أدرك ﻓﻘﺪ ﺮﺠاﻟﻔ عﻠﻮﻃ ﻗﺒﻞ

١٣٣ ١٣٣ اﻟﻌﺒ##ﺎدات أھ##ﻞ ﻣ##ﻦ ﻟ##ﯿﺲ ﻷﻧ##ﮫ " ﻋﻠﯿ##ﮫ ﻰﻣﻐﻤً## أو ﻨﻮﻧ##ﺎًﺠﻣ أو ﺳ##ﻜﺮاﻧﺎً ﻛ##ﺎن إن ﻻ" .اﻟﻨﺎﺋﻢ فﻼﺨﺑ ا اﻟﯿ#ﻮم ﻲﻓ# ﻗﻠ#ﯿﻼً إﻻ ﻛﻠﮭ#ﻢ أو ، ﻛﻠﮭ#ﻢ اﻟﻨ#ﺎس ﻒوﻗ# وﻟﻮ " ﺄ#ﻄﺧ اﻟﻌﺎﺷ#ﺮ أو ، ﻟﺜ#ﺎﻣﻦ وھ#ﻞ . #ﻖﺸﻓﯿ اﻟﻘﻀ#ﺎء ﻲﻓ# ذﻟ#ﻚ ﻣﺜ#ﻞ عوﻗ#ﻮ ﻣﻦﺆﯾ# ﻻ ﻷﻧﮫ ، ﻋﻠﯿﮭﻤﺎ ﺺﻧ " أھﻢﺰأﺟ ورﺟﺢ ، اﻟﺪﯾﻦ ﻲﺗﻘ ﺦﯿﺸاﻟ ﻗﺎﻟﮫ . أﺣﻤﺪ ﺐﻣﺬھ ﻲﻓ فﺧﻼ ﻓﯿﮫ ؟ ﻨﺎًﻃﺑﺎ ﺔﻋﺮﻓ ﯾﻮم ھﻮ . ﮭﻢﻄﻟﺘﻔﺮﯾ ﺞاﻟﺤ ﻓﺎﺗﮭﻢ ﻣﻨﮭﻢ ﻗﻠﯿﻞ ﻧﻔﺮ ذﻟﻚ ﻓﻌﻞ وإن ، ﺎھﺮاًﻇو ﻨﺎًﻃﺑﺎ ﺔﻋﺮﻓ ﯾﻮم أﻧﮫ ﻋﻤﺮ أن "روي وﻗﺪ ﻣ#ﺎ : اﻟﻨﺤﺮ ﯾﻮم وﻗﺪم ﺎمﺸاﻟ ﻣﻦ ﺞﺣ ﻟﻤﺎ ، اﻷﺳﻮد ﺑﻦ ﻟﮭﺒﺎر ﻗﺎل .ﺛﺮم اﻷ رواه " ﺑﺬﻟﻚ ﯾﻌﺬر ﻓﻠﻢ ، ﺔﻋﺮﻓ اﻟﯿﻮم أن ﺖﺣﺴﺒ : ﻗﺎل ؟ ﺣﺒﺴﻚ : ﺞاﻟﺤ#] " اﻟﻌﺘﯿ#ﻖ ﺖﺑﺎﻟﺒﯿ# ﻮﻓ#ﻮاﻄوﻟﯿ :" ﻰﺗﻌ#ﺎﻟ ﻟﻘﻮﻟ#ﮫ " ﺔﻓﺎﺿﻹا فﻮاﻃ : اﻟﺜﺎﻟﺚ" ٢٩ ﻗ ، ﺖأﻓﺎﺿ## ﻣ##ﺎ ﺑﻌ##ﺪ ﻲﺣﯿ## ﺖﺑﻨ## ﺔﺻ##ﻔﯿ ﺖﺣﺎﺿ## : " ﺖﻗﺎﻟ## ﺔ##ﺸﻋﺎﺋ وﻋ##ﻦ[ : ﺖﺎﻟ## ﯾ#ﺎ : ﺖﻗﻠ# ؟ ﻲھ# أﺣﺎﺑﺴ#ﺘﻨﺎ : ﻓﻘ#ﺎل ، وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ اﷲ ﻟﺮﺳ#ﻮل ذﻟﻚ ﻓﺬﻛﺮت : ﻗ#ﺎل ﺔﻓﺎﺿ#ﻹا ﺑﻌ#ﺪ ، ﺖﺣﺎﺿ# ﺛ#ﻢ ، ﺖﺑﺎﻟﺒﯿ# ﺖﺎﻓﻃو ، ﺖأﻓﺎﺿ ﻗﺪ إﻧﮭﺎ ، اﷲ رﺳﻮل ﻟ#ﻢ ﻟﻤ#ﻦ ﺣﺎﺑﺲ وأﻧﮫ ، ﻣﻨﮫ ﺑﺪ ﻻ فﻮاﻄاﻟ ھﺬا أن ﻰﻋﻠ ﻓﺪل . ﻋﻠﯿﮫ ﻣﺘﻔﻖ " إذاً ﻓﻠﺘﻨﻔﺮ .ﺑﮫ تﺄﯾ ﺔﻟﯿﻠ ﻒﻧﺼ ﻣﻦ ووﻗﺘﮫ " ﺖاﻟﻤﺒﯿ# ﻟﻮﺟ#ﻮب " فاﻟﻮﻗ#ﻮ ﻓﺒﻌ#ﺪ وإﻻ ، ﻒوﻗ ﻟﻤﻦ اﻟﻨﺤﺮ .اﻟﻠﯿﻞ ﻒﻧﺼ ﺑﻌﺪ ﻰإﻟ ﺔدﻟﻔﺰﺑﻤ رﺳ#ﻮل ضأﻓ#ﺎ : " ﻋﻤ#ﺮ اﺑ#ﻦ ﻟﻘ#ﻮل ، أﻓﻀ#ﻞ اﻟﻨﺤ#ﺮ ﯾﻮم وﻓﻌﻠﮫ " ﺧﺮهﻵ ﺣﺪ وﻻ" .ﻋﻠﯿﮫ ﻣﺘﻔﻖ" اﻟﻨﺤﺮ ﯾﻮم ، وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﷲ رﺳ#ﻮ ف#ﺎﻃ : " ﺸﺔﻋﺎﺋ ﻟﻘﻮل " واﻟﻤﺮوة اﻟﺼﻔﺎ ﺑﯿﻦ ﻲاﻟﺴﻌ : اﻟﺮاﺑﻊ " ﻰﺻ#ﻠ اﷲ ل اﻟﻤﺴ##ﻠﻤﻮن ف##ﺎﻃو ، وﺳ##ﻠﻢ ﻋﻠﯿ##ﮫ اﷲ -واﻟﻤ##ﺮوة اﻟﺼ##ﻔﺎ ﺑ##ﯿﻦ ﻲﺗﻌﻨ## -، ﺔﺳ##ﻨ ﺖﻓﻜﺎﻧ## : وﻟﺤ#ﺪﯾﺚ . ﻣﺴ#ﻠﻢ رواه "واﻟﻤ#ﺮوة اﻟﺼ#ﻔﺎ ﺑ#ﯿﻦ ﻄﻒﯾ ﻟﻢ ﻣﻦ ﺞﺣ اﷲ أﺗﻢ ﻣﺎ ﻓﻠﻌﻤﺮي .ﻣﺎﺟﮫ واﺑﻦ أﺣﻤﺪ رواه" ﻲاﻟﺴﻌ ﻋﻠﯿﻜﻢ ﺐﻛﺘ اﷲ نﺈﻓ اﺳﻌﻮا "

٢٣٣ ٢٣٣ ﺐواﺟ## عاﻟ##ﻮدا ف##ﻮاﻃ ﻷن ، ﺔﺳ##ﺘ وﻗﯿ##ﻞ " ﺔﺳ##ﺒﻌ واﺟﺒﺎﺗ##ﮫ " أراد ﻣ##ﻦ ﻛ##ﻞ ﻰﻋﻠ## .ﺔﻣﻜ ﻣﻦ جﺮوﺨاﻟ " ١ . - ﺗﻘﺪم ﻟﻤﺎ " اﻟﻤﯿﻘﺎت ﻣﻦ ﺣﺮامﻹا " ٢ - ، وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻲاﻟﻨﺒ ﻷن " " ﻧﮭﺎراً ﻒوﻗ ﻟﻤﻦ اﻟﻐﺮوب ﻰإﻟ فاﻟﻮﻗﻮ " .ﻣﻨﺎﺳﻜﻜﻢ ﻲﻋﻨ ﺧﺬوا : " ﻗﺎل وﻗﺪ " اﻟﻐﺮوب ﻰإﻟ ﻒوﻗ " ٣ - ﻰﺻ##ﻠ ﻷﻧ#ﮫ " " اﻟﻠﯿ##ﻞ ﻒﻧﺼ# ﺑﻌ##ﺪ ﻰإﻟ# ﺔدﻟﻔ##ﺰﺑﻤ اﻟﻨﺤ#ﺮ ﺔﻟﯿﻠ## ﺖاﻟﻤﺒﯿ# ﻋﻠﯿ##ﮫ اﷲ ﻗ#ﺪم ﻓ#ﯿﻤﻦ ﺖﻛﻨ# :" ﻋﺒﺎس اﺑﻦ وﻋﻦ " ﻣﻨﺎﺳﻜﻜﻢ ﻲﻋﻨ ﺧﺬواﺄﻟﺘ : وﻗﺎل ﺑﮭﺎ ﺑﺎت وﺳﻠﻢ . ﻋﻠﯿ#ﮫ ﻣﺘﻔ#ﻖ " ﻰﻣﻨ# ﻰإﻟ# ﺔدﻟﻔ#ﺰﻣ ﻣ#ﻦ أھﻠﮫ ﺔﺿﻌﻔ ﻲﻓ ، وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻲاﻟﻨﺒ ﺔﻟﯿﻠ## ﺔﺳ##ﻠﻤ مﺄﺑ## ، وﺳ##ﻠﻢ ﻋﻠﯿ##ﮫ اﷲ ﻰﺻ##ﻠ اﷲ رﺳ##ﻮل أرﺳ##ﻞ : " ﺖﻗﺎﻟ## ﺔ##ﺸﻋﺎﺋ وﻋ##ﻦ ﺛ ، ﺮﺠاﻟﻔ ﻗﺒﻞ ﻤﺮةﺠاﻟ ﺖﻓﺮﻣ ، اﻟﻨﺤﺮ .داود أﺑﻮ رواه " ﺖأﻓﺎﺿ ﻢ " ٤ - ﻓﻤﻜ#ﺚ ﻰﻣﻨ# ﻰإﻟ# رﺟﻊ ﺛﻢ : " ﺸﺔﻋﺎﺋ ﻟﻘﻮل " ﺮﯾﻖﺸاﻟﺘ ﻲﻟﯿﺎﻟ ﻲﻓ ﻰﺑﻤﻨ ﺖاﻟﻤﺒﯿ اﺑ##ﻦ ﺣ##ﺪﯾﺚ وﻟﻤﻔﮭ##ﻮم ، داود وأﺑ##ﻮ أﺣﻤ##ﺪ رواه . اﻟﺤ##ﺪﯾﺚ" ##ﺮﯾﻖﺸاﻟﺘ أﯾ##ﺎم ﻲﻟﯿ##ﺎﻟ ﺑﮭ##ﺎ ﺔﺑﻤﻜ# ﺖﯾﺒﯿ# أن ، وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ اﷲ رﺳ#ﻮل اﻟﻌﺒ#ﺎس ذنﺄاﺳ#ﺘ : " ﻗ#ﺎل ﻋﺒﺎس أﺟ ﻣﻦ ﻰﻣﻨ ﻲﻟﯿﺎﻟ أن " ﻋ#ﺪي ﺑ#ﻦ ﻋﺎﺻ#ﻢ وﻋ#ﻦ . ﻋﻠﯿ#ﮫ ﻣﺘﻔ#ﻖ " ﻟ#ﮫ ذنﺄﻓ ، ﺳﻘﺎﯾﺘﮫ ﻞ ﻰﻣﻨ## ﻋ##ﻦ ﺔاﻟﺒﯿﺘﻮﺗ## ﻲﻓ## ﺑ##ﻞﻹا ﻟﺮﻋ##ﺎء ﺺرﺧ## ، وﺳ##ﻠﻢ ﻋﻠﯿ##ﮫ اﷲ ﻰﺻ##ﻠ اﷲ رﺳ##ﻮل ﯾ#ﻮم ﯾﺮﻣ#ﻮن ﺛ#ﻢ ، ﻟﯿ#ﻮﻣﯿﻦ اﻟﻐ#ﺪ ﺑﻌ#ﺪ وﻣ#ﻦ ، اﻟﻐﺪ ﻣﻦ ﯾﺮﻣﻮن ﺛﻢ ، اﻟﻨﺤﺮ ﯾﻮم ﯾﺮﻣﻮن .اﻟﺘﺮﻣﺬي وﺻﺤﺤﮫ ، ﺔﻤﺴﺨاﻟ رواه" اﻟﻨﻔﺮ " ٥ - ﻓ " ﻣﺮﺗﺒﺎً ﻤﺎرﺠاﻟ ﻲرﻣ ﻷن " ﺣﺼ#ﯿﺎت ﺑﺴ#ﺒﻊ ﺔاﻟﻌﻘﺒ# ﺟﻤ#ﺮة اﻟﻨﺤ#ﺮ ﯾﻮم ﻲﯿﺮﻣ اﻟ#ﺜﻼث ﻤ#ﺮاتﺠاﻟ ﻲوﯾﺮﻣ# ﻰﻣﻨ# ﺔﺗﺤﯿ# وﻷﻧﮭﺎ " ﺑﮭﺎ ﺑﺪأ ، وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻲاﻟﻨﺒ ﻤﺮةﺠﺑ#ﺎﻟ ﯾﺒ#ﺪأ ، ﺣﺼ#ﯿﺎت ﺑﺴ#ﺒﻊ ﺟﻤﺮة ﻛﻞ ، والﺰاﻟ ﺑﻌﺪ ﯾﻮم ﻛﻞ ، ﺮﯾﻖﺸاﻟﺘ أﯾﺎم ﻲﻓ ا ﺟﻤﺮة ﺛﻢ ، ﻄﻰاﻟﻮﺳ ﺛﻢ ، ﻒﯿﺨاﻟ ﺪﺠﻣﺴ ﻲوﺗﻠ ﺔﻣﻜ ﻣﻦ أﺑﻌﺪھﺎ ﻲوھ : ﻰاﻷوﻟ ﺔﻟﻌﻘﺒ# ﻲﻟﯿ#ﺎﻟ ﺑﮭ#ﺎ ﻓﻤﻜﺚ ﻰﻣﻨ ﻰإﻟ رﺟﻊ ، وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻲاﻟﻨﺒ أن " ﺸﺔﻋﺎﺋ ﻟﺤﺪﯾﺚ ، ﯾﻜﺒ#ﺮ ، ﺣﺼ#ﯿﺎت ﺑﺴ#ﺒﻊ ﺟﻤ#ﺮة ﻛ#ﻞ ، #ﻤﺲﺸاﻟ ﺖزاﻟ# إذا ﻤﺮةﺠاﻟ ﻲﯾﺮﻣ ﺮﯾﻖﺸاﻟﺘ أﯾﺎم

٣٣٣ ٣٣٣ ﻲوﯾﺮﻣ## ، عوﯾﺘﻀ##ﺮ اﻟﻘﯿ##ﺎم ﯿ##ﻞﻄﻓﯿ ، ﺔواﻟﺜﺎﻧﯿ## ﻰاﻷوﻟ## ﻋﻨ##ﺪ ﻒﯾﻘ## ، ﺣﺼ##ﺎة ﻛ##ﻞ ﻣ##ﻊ .داود أﺑﻮ رواه " ﻋﻨﺪھﺎ ﻒﯾﻘ وﻻ ﺔاﻟﺜﺎﻟﺜ " ٦ : " - ﻓﻘ#ﺎل ﻋﻠ#ﯿﮭﻢ ﺑ#ﮫ واﻣ#ﺘﻦ ، ﺑ#ﺬﻟﻚ وﺻ#ﻔﮭﻢ ﻰﺗﻌ#ﺎﻟ ﻷﻧ#ﮫ " اﻟﺘﻘﺼﯿﺮ أو اﻟﺤﻠﻖ : اﻟﻔﺘﺢ]" وﻣﻘﺼﺮﯾﻦ وﺳﻜﻢؤر ٢ﻣﺤﻠﻘﯿﻦ٧ ، وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻲاﻟﻨﺒ وﻷن[ ﻣﺘﻔ#ﻖ " ﻣ#ﺮة وﻟﻠﻤﻘﺼﺮﯾﻦ ، ﺛﻼﺛﺎً ﻟﻠﻤﺤﻠﻘﯿﻦ ودﻋﺎ ، ﻟﯿﺤﻠﻞ ﺛﻢ ﻓﻠﯿﻘﺼﺮ : ﻓﻘﺎل ﺑﮫ أﻣﺮ ﻋﻠﯿ## ﻰﺻ##ﻠ ﻲاﻟﻨﺒ## أن" أﻧ##ﺲ ﺣ##ﺪﯾﺚ ﻲوﻓ## . ﻋﻠﯿ##ﮫ ﻤ##ﺮةﺠاﻟ ﻰﺗﺄﻓ## ﻰﻣﻨ## ﻰأﺗ## ، وﺳ##ﻠﻢ ﮫ ﺟﺎﻧﺒ##ﮫ ﻰإﻟ## وأﺷ##ﺎر : ﺧ##ﺬ : ﻟﻠﺤ##ﻼق ﻗ##ﺎل ﺛ##ﻢ ، وﻧﺤ##ﺮ ﻰﺑﻤﻨ## ﻟ##ﮫﺰﻣﻨ ﻰأﺗ## ﺛ##ﻢ ، ﻓﺮﻣﺎھ#ﺎ : اﻟﻤﻨ#ﺬر اﺑ#ﻦ وﻗ#ﺎل . وﻣﺴ#ﻠﻢ أﺣﻤ#ﺪ رواه " اﻟﻨ#ﺎس ﯿ#ﮫﻄﯾﻌ وﺟﻌ#ﻞ اﻷﯾﺴ#ﺮ ﺛﻢ اﻷﯾﻤﻦ ﺔ#ﺠاﻟﺤ ﻲﻓ# اﻟﺤﻠ#ﻖ #ﺎبﺠإﯾ اﻟﺤﺴ#ﻦ ﻋ#ﻦ ىﯾ#ﺮو أﻧ#ﮫ إﻻ اﻟﺘﻘﺼﯿﺮ اءﺰإﺟ ﻰﻋﻠ أﺟﻤﻌﻮا ﯾﺼﺢ وﻻ ، ﻰاﻷوﻟ . رأﺳ#ﮫ ﻰﻋﻠ# ﻰاﻟﻤﻮﺳ# إﻣ#ﺮار ﻟﮫ ﺷﻌﺮ ﻻ ﻟﻤﻦ ﺐوﯾﺴﺘﺤ . ﺔﯾﻶﻟ ﻲﻓ# ﻗﺎﻟ#ﮫ . ﺧﻼﻓﺎً ﻓﯿﮫ ﻧﻌﻠﻢ وﻻ ، ﻲﺎﻓﻌﺸواﻟ ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺎل وﺑﮫ ، ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ ذﻟﻚ روي .حﺮﺸاﻟ " ٧ - ﻋﮭ##ﺪھﻢ آﺧ##ﺮ ﯾﻜ##ﻮن أن اﻟﻨ##ﺎس أﻣ##ﺮ :" ﻋﺒ##ﺎس اﺑ##ﻦ ﻟﺤ##ﺪﯾﺚ " عاﻟ##ﻮدا ف##ﻮاﻃ .ﻋﻠﯿﮫ ﻣﺘﻔﻖ " ﺾاﻟﺤﺎﺋ اﻟﻤﺮأة ﻋﻦ ﻒﺧﻔ أﻧﮫ إﻻ ﺖﺑﺎﻟﺒﯿ و " اﻷﻋﻤ#ﺎل إﻧﻤﺎ " ﻟﺤﺪﯾﺚ ، ﻓﯿﮭﺎ اﻟﺪﺧﻮل ﺔﻧﯿ وھﻮ " ﺣﺮامﻹا : ﺔﺛﻼﺛ اﻟﻌﻤﺮة أرﻛﺎن " .ﺑﺎﻟﻨﯿﺎت : ﺞاﻟﺤ#]ﺔﯾ#ﻵا " اﻟﻌﺘﯿ#ﻖ ﺖﺑﺎﻟﺒﯿ# ﻮﻓﻮاﻄوﻟﯿ : " ﻰﺗﻌﺎﻟ ﻟﻘﻮﻟﮫ " ﻲواﻟﺴﻌ . فﻮاﻄواﻟ" ٢٩ : اﻟﺒﻘﺮة] ﺔﯾﻵا " اﷲ ﺷﻌﺎﺋﺮ ﻣﻦ واﻟﻤﺮًوًة اﻟﺼﻔﺎ إن[١٨٥[ ﺐﻛﺘ اﷲ نﺈﻓ اﺳﻌﻮا " وﻟﺤﺪﯾﺚ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ ﻲاﻟﻨﺒ# أن" ﻋﻤ#ﺮ اﺑﻦ وﻋﻦ" ﻲاﻟﺴﻌ ﻋﻠﯿﻜﻢ ، واﻟﻤ#ﺮوة اﻟﺼ#ﻔﺎ وﺑ#ﯿﻦ ، ﺖﺑﺎﻟﺒﯿ# ﻒ#ﻄﻓﻠﯿ ھﺪي ﻣﻌﮫ ﯾﻜﻦ ﻟﻢ ﻣﻦ : ﻗﺎل ، وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ .اﻟﻮﺟﻮب ﻲﯾﻘﺘﻀ وأﻣﺮه . ﻋﻠﯿﮫ ﻣﺘﻔﻖ " وﻟﯿﺤﻠﻞ وﻟﯿﻘﺼﺮ

٤٣٣ ٤٣٣ ﺔ#ﺸﻋﺎﺋ وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻷﻣﺮه " " اﻟﺤﻞ ﻣﻦ ﺑﮭﺎ ﺣﺮامﻹا : ﺷﯿﺌﺎن وواﺟﺒﺎﺗﮭﺎ" اﻟﺘ ﻣﻦ ﺗﻌﺘﻤﺮ أن جﺧ#ﺮ اﻟﺤ#ﺮم أھ#ﻞ ﻣ#ﻦ اﻟﻌﻤ#ﺮة أراد وﻣﻦ : حﺮﺸاﻟ ﻲﻓ وﻗﺎل " ﻨﻌﯿﻢ .ﺧﻼﻓﺎً ﻓﯿﮫ ﻧﻌﻠﻢ ﻻ . ﻟﮫ ﻣﯿﻘﺎﺗﺎً وﻛﺎن ، ﻣﻨﮫ ﺣﺮمﺄﻓ ، اﻟﺤﻞ ﻰإﻟ " .وﻟﯿﺤﻠﻞ وﻟﯿﻘﺼﺮ " ﻟﻘﻮﻟﮫ " اﻟﺘﻘﺼﯿﺮ أو واﻟﺤﻠﻖ " ﺔﻟﯿﻠ ﺑﮭﺎ ﺑﺎت ، وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻷﻧﮫ " " ﺔﻋﺮﻓ ﺔﻟﯿﻠ ﻰﺑﻤﻨ ﺖﻛﺎﻟﻤﺒﯿ واﻟﻤﺴﻨﻮن" ﻣ رواه " ﺔﻋﺮﻓ .ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ ﺴﻠﻢ " ﻓﯿ###ﮫ عﺒﺎﻄواﻻﺿ## ، ﻣﻨ###ﮫ اﻷول طأﺷ##ﻮا ﺔاﻟﺜﻼﺛ### ﻲﻓ## واﻟﺮﻣ###ﻞ اﻟﻘ##ﺪوم ف##ﻮاﻃو" ف#ﺎﻃ ﺛ#ﻢ ، ﺄﺗﻮﺿ# ﺔﻣﻜ# ﻗ#ﺪم ﺣﯿﻦ ، وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻲاﻟﻨﺒ أن " ﺸﺔﻋﺎﺋ ﻟﺤﺪﯾﺚ ، وﺳ###ﻠﻢ ﻋﻠﯿ###ﮫ اﷲ ﻰﺻ###ﻠ ﻲاﻟﻨﺒ### أن " ﻋﺒ###ﺎس اﺑ###ﻦ وﻋ###ﻦ . ﻋﻠﯿ###ﮫ ﻣﺘﻔ###ﻖ " ﺖﺑﺎﻟﺒﯿ### ﺑﺎ ﻓﺮﻣﻠﻮا ، ﺔﻌﺮاﻧﺠاﻟ ﻣﻦ اﻋﺘﻤﺮوا وأﺻﺤﺎﺑﮫ ﮭﻢﻃآﺑ#ﺎ ﺖﺗﺤ# أردﯾ#ﺘﮭﻢ وﺟﻌﻠ#ﻮا ، ﺖﻟﺒﯿ ﻰﺣﺘ# : " ﺟ#ﺎﺑﺮ ﺣ#ﺪﯾﺚ ﻲوﻓ# . داود أﺑ#ﻮ رواه" ىاﻟﯿﺴ#ﺮ ﻋ#ﻮاﺗﻘﮭﻢ ﻰﻋﻠ# ﻗﺬﻓﻮھﺎ ﺛﻢ ، " .أرﺑﻌﺎً ﺸﻰوﻣ ﺛﻼﺛﺎً ﻓﺮﻣﻞ ، اﻟﺮﻛﻦ اﺳﺘﻠﻢ ﻣﻌﮫ ﺖاﻟﺒﯿ أﺗﯿﻨﺎ " ﯿﻔ#ﯿﻦﻈﻧ أﺑﯿﻀ#ﯿﻦ ورداء إزار وﻟ#ﯿﺲ ، ﺣ#ﺮامﻹا ﻋﻨﺪ ﻂﯿﺨاﻟﻤ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﻞ ﺮدﺠوﺗ" : "ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻟﺤﺪﯾﺚ أﺣﻤ#ﺪ رواه " وﻧﻌﻠ#ﯿﻦ ورداء إزار ﻲﻓ أﺣﺪﻛﻢ وﻟﯿﺤﺮم . ﻰﻟﺈﻓ# اﻟﻌﻤ#ﺮة ﻲﻓ# وأﻣ#ﺎ ، ﺞاﻟﺤ# ﻲﻓ# " ﻲاﻟﺮﻣ# أول ﻰإﻟ# ﺣ#ﺮامﻹا ﺣ#ﯿﻦ ﻣ#ﻦ ﺔواﻟﺘﻠﺒﯿ" إذا ﻛ##ﺎن ، وﺳ##ﻠﻢ ﻋﻠﯿ##ﮫ اﷲ ﻰﺻ##ﻠ ﻲاﻟﻨﺒ## أن" ﻋﻤ##ﺮ اﺑ##ﻦ ﻟﺤ##ﺪﯾﺚ ، ##ﺮﺠاﻟﺤ اﺳ##ﺘﻼم ﻟﺒﯿ# اﻟﻠﮭ#ﻢ ﻟﺒﯿ#ﻚ : ﻓﻘ#ﺎل أھ#ﻞ ﺔاﻟﺤﻠﯿﻔ# ذي ﺪﺠﻣﺴ ﻋﻨﺪ ﺔﻗﺎﺋﻤ راﺣﻠﺘﮫ ﺑﮫ اﺳﺘﻮت . . " ﻚ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ ﻲاﻟﻨﺒ# ﻒردﯾ ﺖﻛﻨ : " ﻗﺎل ﻋﺒﺎس اﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ وﻋﻦ . ﻋﻠﯿﮫ ﻣﺘﻔﻖ اﻟﺤﺪﯾﺚ رواه " ﺔاﻟﻌﻘﺒ# ﺟﻤ#ﺮة ﻰرﻣ# ﻰﺣﺘ# ﻲﯾﻠﺒ# لﺰﯾ# ﻓﻠ#ﻢ ، ﻰﻣﻨ# ﻰإﻟ# ﺟﻤﻊ ﻣﻦ ، وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ " #ﺮﺠاﻟﺤ ﯾﺴ#ﺘﻠﻢ ﻰﺣﺘ# اﻟﻤﻌﺘﻤ#ﺮ ﻲﯾﻠﺒ# : " ﻗ#ﺎل ﻣﺮﻓﻮﻋ#ﺎً ﻋﺒ#ﺎس اﺑ#ﻦ وﻋﻦ ، ﺔﻤﺎﻋﺠاﻟ .داود أﺑﻮ رواه ﯾﺘﻢ ﻟﻢ رﻛﻨﺎً ﺗﺮك ﻓﻤﻦ ." ﺗﻘﺪم ﻟﻤﺎ " ﺑﮫ إﻻ ﮫﺠﺣ

٥٣٣ ٥٣٣ ﻧﺴ#ﻜﺎً ﺗ#ﺮك ﻣ#ﻦ : ﻋﺒ#ﺎس اﺑ#ﻦ ﻟﻘ#ﻮل " ﺻ#ﺤﯿﺢ #ﮫﺠوﺣ دم ﻓﻌﻠﯿ#ﮫ واﺟﺒﺎً ﺗﺮك وﻣﻦ" .حﺮﺸاﻟ ﻲﻓ ﻛﻤﺎ . اﻟﻔﻮات دم ﻰﻋﻠ ﻣﻘﯿﺲ وھﻮ دم ﻓﻌﻠﯿﮫ ا .ذﻟﻚ ﻲﻓ ﺺاﻟﻨ ﻟﻌﺪم " ﻋﻠﯿﮫ ﺊﺷ ﻓﻼ ﻣﺴﻨﻮﻧﺎً ﺗﺮك وﻣﻦ" ھ اﷲ ﻣ رﺣﻤ فأﺣ ﺳ ﻋﻠ اﻟﻘﺮان ولﺰﻧ ﺑﯿﺎن: اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ةاﻟﻔﺎﺋﺪ *اﻷﻣ هﻟﮭ :ةﺧﺮﻻوا اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﻲ ﯿﻢﻈاﻟﻌ اﻟﺜﻮاب ﻣﻦ ﺗﻼوﺗﮫ ﻓﻲ ﻣﺎ وﺑﯿﺎن اﻟﻨ##ﻮوي ﻗ##ﻮل ﻓﻨ##ﺬﻛﺮ اﻟﻘ##ﺮان ﺔﻟﺤﻤﻠ## اﷲ ﺛ##ﻮاب ﻋ##ﻦ وأﻣ##ﺎ– " ﻛﺘﺎﺑ##ﮫ ﻲﻓ## اﷲ رﺣﻤ##ﮫ اﻟﻘ##ﺮان ﺔﺣﻤﻠ## اداب ﻲﻓ## اﻟﺘﺒﯿ##ﺎن -اﻟﻘ##ﺮآن ﺗ##ﻼوة ﺔﻓﻀ##ﯿﻠ ﻣ##ﻦ ف##ﺮاﻃأ ﻲﻓ## : ﺑ##ﺎب وﺣﻤﻠﺘﮫ :ﻲﺗﻌﺎﻟ اﷲ رﺣﻤﮫ ﻗﺎل " وﺟ###ﻞ ﺰﻋ### اﷲ ﻗ###ﺎل ﻣﻤ###ﺎ وأﻧﻔﻘ###ﻮا اﻟﺼ###ﻼة وأﻗ###ﺎﻣﻮا اﷲ ﻛﺘ###ﺎب ﯾﺘﻠ###ﻮن اﻟ###ﺬﯾﻦ إن ﻣ#ﻦ ﯾ#ﺪھﻢﺰوﯾ أﺟ#ﻮرھﻢ ﻟﯿ#ﻮﻓﯿﮭﻢ * ﺗﺒ#ﻮر ﻟ#ﻦ #ﺎرةﺠﺗ ﯾﺮﺟ#ﻮن ﺔوﻋﻼﻧﯿ# ﺳﺮا رزﻗﻨﺎھﻢ : ﻗﺎل ﻋﻨﮫ اﷲ ﻲرﺿ ﻋﻔﺎن ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﻋﻦ وروﯾﻨﺎ " ﺷﻜﻮر ﻔﻮرﻏ إﻧﮫ ﻓﻀﻠﮫ رو " وﻋﻠﻤ##ﮫ اﻟﻘ##ﺮآن ﺗﻌﻠ##ﻢ ﻣ##ﻦ ﺧﯿ##ﺮﻛﻢ " وﺳ##ﻠﻢ ﻋﻠﯿ##ﮫ اﷲ ﻰﺻ##ﻠ اﷲ رﺳ##ﻮل ﻗ##ﺎل اه أﺻ#ﺢ ھ#ﻮ اﻟ#ﺬي ﺻﺤﯿﺤﮫ ﻲﻓ ﺎريﺨاﻟﺒ إﺑﺮاھﯿﻢ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ اﻟﻘﺮآن ﺑﻌﺪ ﺐاﻟﻜﺘ " وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ اﷲ رﺳ#ﻮل ﻗ#ﺎل : ﺖﻗﺎﻟ# ﻋﻨﮭ#ﺎ اﷲ ﻲرﺿ# ﺸﺔﻋﺎﺋ وﻋﻦ وھ#ﻮ اﻟﻘ#ﺮآن ﯾﻘ#ﺮأ واﻟ#ﺬي اﻟﺒﺮرة اﻟﻜﺮام اﻟﺴﻔﺮة ﻣﺮ ﺑﮫ ﻣﺎھﺮ وھﻮ اﻟﻘﺮآن ﯾﻘﺮأ اﻟﺬي ﻋﻠﯿ##ﮫ وھ##ﻮ ﻓﯿ##ﮫ ﯾﺘﻌﺘ##ﻊ ﻣﺴ##ﻠﻢ اﻟﺤﺴ##ﯿﻦ أﺑ##ﻮ و ##ﺎريﺨاﻟﺒ رواه " أﺟ##ﺮان ﻟ##ﮫ ﺷ##ﺎق ﺻﺤﯿﺤﮭﻤﺎ ﻲﻓ اﻟﻨﯿﺴﺎﺑﻮري ﯿﺮيﺸاﻟﻘ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ اﷲ رﺳ#ﻮل ﻗ#ﺎل : ﻗ#ﺎل ﻋﻨ#ﮫ اﷲ ﻲرﺿ# اﻷﺷ#ﻌﺮي ﻰﻣﻮﺳ# ﻲأﺑ وﻋﻦ ﻌﻤﮭ#ﺎﻃو ﺐﯿ#ﻃ رﯾﺤﮭ#ﺎ ﺔاﻷﺗﺮﺟ# ﻣﺜ#ﻞ اﻟﻘ#ﺮآن ﯾﻘ#ﺮأ اﻟ#ﺬي ﻣﻦﺆاﻟﻤ# ﻣﺜ#ﻞ " وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻘ#ﺮآ ﯾﻘ#ﺮأ ﻻ اﻟ#ﺬي ﻣﻦﺆاﻟﻤ# وﻣﺜﻞ ، ﺐﯿﻃ ﺣﻠ#ﻮ ﻌﻤﮭ#ﺎﻃو ﻟﮭ#ﺎ رﯾ#ﺢ ﻻ اﻟﺘﻤ#ﺮة ﻣﺜ#ﻞ ن

٦٣٣ ٦٣٣ وﻣﺜ#ﻞ ، ﻣ#ﺮ ﻌﻤﮭ#ﺎﻃو ﺐﯿ#ﻃ رﯾﺤﮭ#ﺎ ﺔاﻟﺮﯾﺤﺎﻧ# ﻣﺜﻞ اﻟﻘﺮآن ﯾﻘﺮأ اﻟﺬي اﻟﻤﻨﺎﻓﻖ وﻣﺜﻞ، رواه " ﻣ##ﺮ ﻌﻤﮭ##ﺎﻃو رﯾ##ﺢ ﻟﮭ##ﺎ ﻟ##ﯿﺲ ﺔﻠ##ﻈاﻟﺤﻨ ﻛﻤﺜ##ﻞ اﻟﻘ##ﺮآن ﯾﻘ##ﺮأ ﻻ اﻟ##ﺬي اﻟﻤﻨ##ﺎﻓﻖ . ﻣﺴﻠﻢ و ﺎريﺨاﻟﺒ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ ﻲاﻟﻨﺒ أن " ﻋﻨﮫ ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﻲرﺿ ﺎبﺨﻄاﻟ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ وﻋﻦ وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ . ﻣﺴﻠﻢ رواه " آﺧﺮﯾﻦ ﺑﮫ وﯾﻀﻊ أﻗﻮاﻣﺎ اﻟﻜﻼم ﺑﮭﺬا ﯾﺮﻓﻊ ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ إن : ﻗﺎل ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ اﷲ رﺳ#ﻮل ﺖﺳﻤﻌ : ﻗﺎل ﻋﻨﮫ اﷲ ﻲرﺿ ﻲاﻟﺒﺎھﻠ ﺔأﻣﺎﻣ ﻲأﺑ وﻋﻦ ﻣﺴ#ﻠﻢ رواه " ﻷﺻ#ﺤﺎﺑﮫ ﺷﻔﯿﻌﺎ ﺔاﻟﻘﯿﺎﻣ ﯾﻮم ﻲﺗﺄﯾ ﻧﮫﺈﻓ اﻟﻘﺮآن واؤاﻗﺮ : " ﯾﻘﻮل وﺳﻠﻢ ﻲرﺿ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ وﻋﻦ ، ﺣﺴ#ﺪ ﻻ " ﻗ#ﺎل وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻲاﻟﻨﺒ ﻋﻦ ﻋﻨﮭﻤﺎ اﷲ ورﺟ#ﻞ ، اﻟﻨﮭ#ﺎر آﻧ#ﺎء اﻟﻠﯿ#ﻞ آﻧ#ﺎء ﺑ#ﮫ ﯾﻘ#ﻮم ﻓﮭ#ﻮ اﻟﻘ#ﺮآن اﷲ آﺗﺎه رﺟﻞ : اﺛﻨﺘﯿﻦ ﻲﻓ إﻻ ﻣﺴﻠﻢ و ﺎريﺨاﻟﺒ رواه "اﻟﻨﮭﺎر وآﻧﺎء اﻟﻠﯿﻞ آﻧﺎء ﯾﻨﻔﻘﮫ ﻓﮭﻮ ﻣﻼ اﷲ آﺗﺎه ﻋ اﷲ ﻲرﺿ# ﻣﺴ#ﻌﻮد ﺑ#ﻦ اﷲ ﻋﺒ#ﺪ ﺔرواﯾ ﻣﻦ أﯾﻀﺎ وروﯾﻨﺎ إﻻ ﺣﺴ#ﺪ ﻻ " ﻆﯾﻠﻔ# ﻨ#ﮫ ﻓﮭﻮ ﺔﺣﻜﻤ اﷲ آﺗﺎه وﺟﻞ اﻟﺤﻖ ﻲﻓ ھﻠﻜﺘﮫ ﻰﻋﻠ ﮫﻄﻓﺴﻠ ﻣﻼ اﷲ آﺗﺎه رﺟﻞ : اﺛﻨﺘﯿﻦ ﻲﻓ رﺳ#ﻮل ﻗ#ﺎل : ﻗ#ﺎل ﻋﻨﮫ اﷲ ﻲرﺿ ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ وﻋﻦ " . وﯾﻌﻠﻤﮭﺎ ﺑﮭﺎ ﻲﯾﻘﻀ ﺔواﻟﺤﺴ#ﻨ ﺔﺣﺴ#ﻨ ﻓﻠ#ﮫ ﻰﺗﻌ#ﺎﻟ اﷲ ﻛﺘ#ﺎب ﻣ#ﻦ ﺣﺮﻓ#ﺎ ﻗﺮأ ﻣﻦ " وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﷲ أﻣﺜﺎﻟﮭ#ﺎ ﺮﺸﺑﻌ " فﺣ#ﺮ وﻣ#ﯿﻢ فﺣ#ﺮ وﻻم فﺣ#ﺮ ﻒأﻟ# وﻟﻜ#ﻦ فﺣ#ﺮ أﻻم أﻗ#ﻮل ﻻ ، وﻋ#ﻦ ، ﺻ#ﺤﯿﺢ ﺣﺴ#ﻦ ﺣ#ﺪﯾﺚ وﻗ#ﺎل ، اﻟﺘﺮﻣ#ﺬي ﻰﻋﯿﺴ# ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻰﻋﯿﺴ أﺑﻮ رواه اﷲ ﯾﻘ#ﻮل " ﻗﺎل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻲاﻟﻨﺒ ﻋﻦ ﻋﻨﮫ اﷲ ﻲرﺿ ﺪريﺨاﻟ ﺳﻌﯿﺪ ﻲأﺑ : ﻰوﺗﻌﺎﻟ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ أ ﻣ##ﺎ أﻓﻀ##ﻞ ﯿﺘ##ﮫﻄأﻋ ﻲﻟﺘﺄﻣﺴ## ﻋ##ﻦ وذﻛ##ﺮي اﻟﻘ##ﺮآن ﺷ##ﻐﻠﮫ ﻣ##ﻦ ، اﻟﺴ##ﺎﺋﻠﯿﻦ ﻲ##ﻄﻋ " ﺧﻠﻘ#ﮫ ﻰﻋﻠ# ﻰﺗﻌ#ﺎﻟ اﷲ ﻛﻔﻀ#ﻞ اﻟﻜ#ﻼم ﺳ#ﺎﺋﺮ ﻰﻋﻠ ﻰوﺗﻌﺎﻟ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ اﷲ ﻛﻼم وﻓﻀﻞ .ﺣﺴﻦ ﺣﺪﯾﺚ وﻗﺎل اﻟﺘﺮﻣﺬي رواه وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ اﷲ رﺳ#ﻮل ﻗﺎل : ﻗﺎل ﻋﻨﮭﻤﺎ اﷲ ﻲرﺿ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ وﻋﻦ ، اﻟﺘﺮﻣ##ﺬي رواه " ##ﺮبﺨاﻟ ﺖﻛﺎﻟﺒﯿ## اﻟﻘ##ﺮآن ﻣ##ﻦ ﺊﺷ## ﺟﻮﻓ##ﮫ ﻲﻓ## ﻟ##ﯿﺲ اﻟ##ﺬي إن "