الأنوار الربانية في شرح الأحاديث القدسية

٥٠٣ ٥٠٣ ﻣﺤﻤ#ﺪ ﯾﺎ ﻓﻘﺎل ﺻﻮرة أﺣﺴﻦ ﻲﻓ ﻰوﺗﻌﺎﻟ ﺗﺒﺎرك ﻲﺑﺮﺑ أﻧﺎ ذاﺈﻓ ﺖﻓﺎﺳﺘﺜﻘﻠ ﻲﺻﻼﺗ ﻲﻓ ﻗ##ﺎل ﺛﻼﺛ##ﺎ ﻗﺎﻟﮭ##ﺎ رب أدري ﻻ ﺖﻗﻠ## ﻰاﻷﻋﻠ## ﻸاﻟﻤ## ﺘﺼ##ﻢﺨﯾ ﻓ##ﯿﻢ ﻗ##ﺎل رب ﻟﺒﯿ##ﻚ ﺖﻗﻠ## وﺿ ﻓﺮأﯾﺘﮫ ءﻲﺷ# ﻛ#ﻞ ﻲﻟ# ﻰﻠﺠﻓﺘ ﻲﺛﺪﯾ ﺑﯿﻦ أﻧﺎﻣﻠﮫ ﺑﺮد وﺟﺪت ﻰﺣﺘ ﻲﻛﺘﻔ ﺑﯿﻦ ﻛﻔﮫ ﻊ ﻲﻓ## ﺖﻗﻠ## ﻰاﻷﻋﻠ## ﻸاﻟﻤ## ﺘﺼ##ﻢﺨﯾ ﻓ##ﯿﻢ ﻗ##ﺎل رب ﻟﺒﯿ##ﻚ ﺖﻗﻠ## ﻣﺤﻤ##ﺪ ﯾ##ﺎ ﻓﻘ##ﺎل ﺖوﻋﺮﻓ## ﺑﻌ#ﺪ اﻟﻤﺴ#ﺎﺟﺪ ﻲﻓ# ﻠ#ﻮسﺠواﻟ ﻤﺎﻋﺎتﺠاﻟ ﻰإﻟ اﻷﻗﺪام ﺸﻲﻣ ﺖﻗﻠ ھﻦ ﻣﺎ ﻗﺎل اﻟﻜﻔﺎرات ﻌ#ﻄاﻟ ﻌ#ﺎمﻃإ ﺖﻗﻠ# ﻓ#ﯿﻢ ﺛ#ﻢ ﻗ#ﺎل اﻟﻤﻜﺮوھ#ﺎت ﻲﻓ# اﻟﻮﺿ#ﻮء غوإﺳﺒﺎ اﻟﺼﻠﻮات وﻟ#ﯿﻦ ﺎم ﯿ##ﺮاتﺨاﻟ ﻓﻌ##ﻞ ﻟﻚﺄأﺳ## ﻲإﻧ## اﻟﻠﮭ##ﻢ ﻗ##ﻞ ﺳ##ﻞ ﻗ##ﺎل ﻧﯿ##ﺎم واﻟﻨ##ﺎس ﺑﺎﻟﻠﯿ##ﻞ واﻟﺼ##ﻼة اﻟﻜ##ﻼم ﻗ##ﻮم ﺔﻓﺘﻨ## أردت وإذا ﻲوﺗﺮﺣﻤﻨ## ﻲﻟ## ﺗﻐﻔ##ﺮ وأن اﻟﻤﺴ##ﺎﻛﯿﻦ ﺐوﺣ## اﻟﻤﻨﻜ##ﺮات وﺗ##ﺮك ﻗ#ﺎل ﺣﺒ#ﻚ ﻰإﻟ# ﯾﻘ#ﺮب ﻋﻤ#ﻞ ﺐوﺣ ﯾﺤﺒﻚ ﻣﻦ ﺐوﺣ ﺣﺒﻚ ﻟﻚﺄأﺳ ﻣﻔﺘﻮن ﯿﺮﻏ ﻲﻓﺘﻮﻓﻨ ﻓﺎدرﺳﻮھﺎ ﺣﻖ إﻧﮭﺎ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﷲ رﺳﻮل( ﺗﻌﻠﻤﻮھﺎ ﺛﻢ اﻷﻧﺼﺎر ﻣﺴﻨﺪ ﻲﻓ أﺣﻤﺪ وأﺧﺮﺟﮫ* –. ﺟﺒﻞ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ ﺣﺪﯾﺚ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ اﷲ رﺳ#ﻮل ﻋﻠﯿﻨ#ﺎ اﺣﺘ#ﺒﺲ) ﻗ#ﺎل ﺟﺒ#ﻞ ﺑ#ﻦ ﻣﻌ#ﺎذ أن #ﺎﻣﺮﺨﯾ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ ج#ﺮﺨﻓ #ﻤﺲﺸاﻟ ﻗ#ﺮن ىﻧﺘ#ﺮاء ﻛ#ﺪﻧﺎ ﻰﺣﺘ# اﻟﺼ#ﺒﺢ ﺻ#ﻼة ﻋ#ﻦ #ﺪاةﻏ ذات وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ #ﻮزﺠوﺗ ﻰوﺻﻠ ﺑﺎﻟﺼﻼة ﻓﺜﻮب ﺳﺮﯾﻌﺎ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﷲ رﺳﻮل ﺻ#ﻼﺗﮫ ﻲﻓ# ﻲﺣﺒﺴ#ﻨ ﻣ#ﺎ ﺣﺪﺛﻜﻢﺄﺳ# ﻲإﻧ# ﻓﻘ#ﺎل إﻟﯿﻨ#ﺎ أﻗﺒ#ﻞ ﺛ#ﻢ ﻣﺼ#ﺎﻓﻜﻢ ﻰﻋﻠ# أﻧ#ﺘﻢ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل ﺳﻠﻢ ﻓﻠﻤﺎ ﻰﺣﺘ## ﻲﺻ##ﻼﺗ ﻲﻓ## ﺖﻓﻨﻌﺴ## ﻲﻟ## ﻗ##ﺪر ﻣ##ﺎ ﺖﻓﺼ##ﻠﯿ اﻟﻠﯿ##ﻞ ﻣ##ﻦ ﺖﻗﻤ## ﻲإﻧ## اﻟﻐ##ﺪاة ﻋ##ﻨﻜﻢ ﻓ##ﯿﻢ أﺗ##ﺪري ﻣﺤﻤ##ﺪ ﯾ##ﺎ ﻓﻘ##ﺎل ﺻ##ﻮرة أﺣﺴ##ﻦ ﻲﻓ## وﺟ##ﻞ ﺰﻋ## ﻲﺑﺮﺑ## أﻧ##ﺎ ذاﺈﻓ## ﻈﺖاﺳ##ﺘﯿﻘ ﻣ ﯾﺎ ﻗﺎل رب ﯾﺎ أدري ﻻ ﺖﻗﻠ ﻰاﻷﻋﻠ ﻸاﻟﻤ ﺘﺼﻢﺨﯾ ﻰاﻷﻋﻠ# ﻸاﻟﻤ# ﺘﺼ#ﻢﺨﯾ ﻓ#ﯿﻢ ﺤﻤ#ﺪ ﺻﺪري ﺑﯿﻦ أﻧﺎﻣﻠﮫ ﺑﺮد وﺟﺪت ﻰﺣﺘ ﻲﻛﺘﻔ ﺑﯿﻦ ﻛﻔﮫ وﺿﻊ ﻓﺮأﯾﺘﮫ رب أدري ﻻ ﺖﻗﻠ ﻲﻓ## ﺖﻗﻠ## ﻰاﻷﻋﻠ## ﻸاﻟﻤ## ﺘﺼ##ﻢﺨﯾ ﻓ##ﯿﻢ ﻣﺤﻤ##ﺪ ﯾ##ﺎ ﻓﻘ##ﺎل ﺖوﻋﺮﻓ## ءﻲﺷ## ﻛ##ﻞ ﻲﻟ## ﻰﻠ##ﺠﻓﺘ اﻟﻤﺴ#ﺎﺟﺪ ﻲﻓ# وﺟﻠ#ﻮس ﻤﻌ#ﺎتﺠاﻟ ﻰإﻟ# اﻷﻗ#ﺪام ﻧﻘ#ﻞ ﺖﻗﻠ اﻟﻜﻔﺎرات وﻣﺎ ﻗﺎل اﻟﻜﻔﺎرات اﻟﻮﺿﻮء غوإﺳﺒﺎ اﻟﺼﻼة ﺑﻌﺪ ﻌ#ﺎمﻄاﻟ ﻌ#ﺎمﻃإ ﺖﻗﻠ# اﻟﺪرﺟﺎت وﻣﺎ ﻗﺎل اﻟﻜﺮﯾﮭﺎت ﻋﻨﺪ ﯿ#ﺮاتﺨاﻟ ﻓﻌ#ﻞ ﻟﻚﺄأﺳ# ﻲإﻧ# اﻟﻠﮭ#ﻢ ﺖﻗﻠ# ﺳ#ﻞ ﻗ#ﺎل ﻧﯿ#ﺎم واﻟﻨ#ﺎس واﻟﺼ#ﻼة اﻟﻜ#ﻼم وﻟﯿﻦ

٦٠٣ ٦٠٣ ﻗ#ﻮم ﻲﻓ# ﺔﻓﺘﻨ# أردت وإذا ﻲوﺗﺮﺣﻤﻨ ﻲﻟ ﺗﻐﻔﺮ وأن اﻟﻤﺴﺎﻛﯿﻦ ﺐوﺣ اﻟﻤﻨﻜﺮات وﺗﺮك ﺣﺒ#ﻚ ﻰإﻟ# ﻲﯾﻘﺮﺑﻨ# ﻋﻤ#ﻞ ﺐوﺣ# ﯾﺤﺒ#ﻚ ﻣ#ﻦ ﺐوﺣ# ﺣﺒ#ﻚ ﻟﻚﺄوأﺳ ﻣﻔﺘﻮن ﯿﺮﻏ ﻲﻓﺘﻮﻓﻨ رﺳ وﻗﺎل(وﺗﻌﻠﻤﻮھﺎ ﻓﺎدرﺳﻮھﺎ ﺣﻖ إﻧﮭﺎ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﷲ ﻮل :واﻟﺒﯿﺎن اﻟﺸﺮح*** وﻗَﺎلَ : اﻟﺘﺮﻣﺬي ﺣﺪﯾﺚ حﺷﺮ ﻲﻓ اﻻﺣﻮذي ﺔﺗﺤﻔ ﻲﻓ اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري ﻗﺎل *** إﺗﯿﺎﻧ#ﮫ أن #ﺎھﺮﻈﻟ ( ﺻ#ﻮرة أﺣﺴ#ﻦ ﻲﻓ# ﻰوﺗﻌ#ﺎﻟ ﺗﺒ#ﺎرك ﻲرﺑ ﺔاﻟﻠﯿﻠ ﻲأﺗﺎﻧ : ) ﻗﻮﻟﮫ اﻟﺮاو ﻗﻮل ذﻟﻚ ﻰﻋﻠ ﯾﺪل اﻟﻤﻨﺎم ﻲﻓ ﻛﺎن ﻰﺗﻌﺎﻟ ذﻟ#ﻚ ﻰﻋﻠ# وﯾ#ﺪل اﻟﻤﻨ#ﺎم ﻲﻓ أﺣﺴﺒﮫ ي ﻲﺑﺮﺑ أﻧﺎ ذاﺈﻓ ﺖﻓﺎﺳﺘﺜﻘﻠ ﻲﺻﻼﺗ ﻲﻓ ﺖﻓﻨﻌﺴ " ﻓﻔﯿﮫ ﻲﺗﻵا ﺟﺒﻞ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ ﺣﺪﯾﺚ أﯾﻀﺎ " . ﺻﻮرة أﺣﺴﻦ ﻲﻓ ﻰوﺗﻌﺎﻟ ﺗﺒﺎرك ىﯾﺮ ﻗﺪ ﻲاﻟﺮاﺋ إذ ﻓﯿﮫ إﺷﻜﺎل ﻓﻼ اﻟﻤﻨﺎم ﻲﻓ ھﺬا ﻛﺎن إذا : اﻟﻤﺮﻗﺎة ﻲﻓ اﻟﻘﺎري ﻗﺎل ﺛﻢ ﺷﻜﻠﮫ ﺑﻐﯿﺮ ﻜﻞﺸواﻟﻤﺘ ﻜﻼﺸﻣﺘ ﻜﻞﺸاﻟﻤﺘ ﯿﺮﻏ ﻲﻓ# وﻻ ﯾﺎؤاﻟﺮ ﻲﻓ ﻠﻞﺨﺑ ذﻟﻚ ﯾﻌﺪ ﻟﻢ ﺗﻠ##ﻚ ﻻ وﻟ##ﻮ ، اﻟﺘﻌﺒﯿ##ﺮ أي اﻟﻤﻨ##ﺎم ﻋﻠ##ﻢ ﻲﻓ## ﺗ##ﺬﻛﺮ أﺧ##ﺮ أﺳ##ﺒﺎب ﻟ##ﮫ ﺑ##ﻞ ﻲاﻟﺮاﺋ## ﺧﻠ##ﺪ ﺔ#ﻈاﻟﯿﻘ ﻲﻓ# ﻛ#ﺎن وإن ﺗﻌﺒﯿ#ﺮ ﻰإﻟ# اﻟﺴ#ﻼم ﻋﻠ#ﯿﮭﻢ اﻷﻧﺒﯿ#ﺎء ﯾ#ﺎؤر اﻓﺘﻘ#ﺮت ﻟﻤ#ﺎ اﻷﺳﺒﺎب ﻰﺣﺘ## ﻲﺻ##ﻼﺗ ﻲﻓ## ﺖﻓﻨﻌﺴ## " ﻓﯿ##ﮫ نﺈﻓ## ﺣﻨﺒ##ﻞ ﺑ##ﻦ أﺣﻤ##ﺪ ىرو ﻣ##ﺎ ##ﺎھﺮﻇ وﻋﻠﯿ##ﮫ ﺑﺮ أﻧﺎ ذاﺈﻓ ﻈﺖاﺳﺘﯿﻘ اﻟﺤﺪﯾﺚ " . ﺻﻮرة أﺣﺴﻦ ﻲﻓ وﺟﻞ ﺰﻋ ﻲﺑ ﺑﻤ#ﺎ ﯾﻔﺴ#ﺮ وﻻ #ﺎھﺮهﻈﺑ ﻣﻦﺆﯾ# أن ﺻ#ﺢ إذا اﻟﺤ#ﺪﯾﺚ ھ#ﺬا أﻣﺜ#ﺎل ﻲﻓ ﻒاﻟﺴﻠ ﺐﻓﺬھ ﻧ#ﮫﺈﻓ ﻰﺗﻌ#ﺎﻟ اﷲ ﻰإﻟ# ﻨ#ﮫﻃﺑﺎ ﻋﻠ#ﻢ وﯾﻮﻛﻞ ﺔاﻟﻜﯿﻔﯿ ﻋﻨﮫ ﻲﯾﻨﻔ ﺑﻞ ﻠﻖﺨاﻟ ﺻﻔﺎت ﺑﮫ ﯾﻔﺴﺮ ﻟﻜﻦ ، إدراﻛﮫ ﻰإﻟ ﻟﻌﻘﻮﻟﻨﺎ ﺳﺒﯿﻞ ﻻ ﺑﻤﺎ ﺐاﻟﻐﯿ أﺳﺘﺎر وراء ﻣﻦ ﺎءﺸﯾ ﻣﺎ رﺳﻮﻟﮫ ىﯾﺮ ﺗﺮ اﻟﻀ#ﻼل اﻋﺘﻘ#ﺎدات #ﻮﺸﻟﻔ اﻟﻨ#ﺎس ﻋﻘﺎﺋﺪ ﻲﻓ ﺔاﻟﻔﺘﻨ ﺔﻨﻈﻣ ﻣﺎنﺰاﻟ ھﺬا ﻲﻓ وﯾﻞﺄاﻟﺘ ك ﻻ ﻣﺎ ﻰﻋﻠ ﯾﺤﻤﻞ ﻻ ﻰﺣﺘ ﻊﻄاﻟﻘ ﻻ اﻻﺣﺘﻤﺎل وﺟﮫ ﻰﻋﻠ عﺮﺸاﻟ ﯾﻮاﻓﻖ ﺑﻤﺎ ولﺄﺗ وإن ﺖرأﯾ# ﻣﻌﻨ#ﺎه ﯾﻜ#ﻮن أن ﯾﺤﺘﻤ#ﻞ ( ﺻﻮرة أﺣﺴﻦ ) ﻲﻓ ﻓﻘﻮﻟﮫ ، وﺟﮫ ﻓﻠﮫ ﺷﺮﻋﺎ ﻮزﺠﯾ إﻧﻌﺎ ﺔﺎﯾﻏ ﻣﻦ ﺔوﺻﻔ ﺻﻮرة أﺣﺴﻦ ﻲﻓ ﻲﻛﻮﻧ ﺣﺎل ﻲرﺑ .ﻲﻋﻠ ﻔﮫﻄوﻟ ﻣﮫ

٧٠٣ ٧٠٣ ﯿ#ﺮهﻏ ﻋ#ﻦ ﺑ#ﮫ ﺰﯾﺘﻤﯿ# ﻣ#ﺎ ءﻲ#ﺸاﻟ وﺻ#ﻮرة ﺻ#ﻮرة أﺣﺴ#ﻦ ﻲﻓ# اﻟ#ﺮب ﻛﻮن ﺣﺎل أو ﻠ#ﻖﻄﯾ وﻛﻤ#ﺎ ، ةﺰاﻟﻤﻤﯿ ﺻﻔﺘﮫ أو ﯿﺮهﻏ ﻋﻦ ﻟﮫ ﺰاﻟﻤﻤﯿ ﺋﮫﺰﺟ أو ذاﺗﮫ ﻋﯿﻦ ﻛﺎن ﺳﻮاء ﻛ#ﺬا اﻟﺤﺎل وﺻﻮرة ﻛﺬا ﺔﻟﺄاﻟﻤﺴ ﺻﻮرة ﻲﻓ ﯾﻘﺎل ، ﻲاﻟﻤﻌﺎﻧ ﻲﻓ ﻠﻖﻄﯾ ﺔﺜﺠاﻟ ﻲﻓ ذﻟﻚ اﻟﻤ ذاﺗ#ﮫ أﻋﻠ#ﻢ واﷲ ﻰﺗﻌ#ﺎﻟ ﻓﺼﻮرﺗﮫ ، ﻣ#ﻦ ﻋ#ﺪاه ﻣ#ﺎ ﺔﻣﻤﺎﺛﻠ# ﻋ#ﻦ ﺔھ#ﺰاﻟﻤﻨ ﺔﺼﻮﺻ#ﺨ ﻲرﺑ# ﻛ#ﺎن أي ﺑ#ﮫ ﺔﺼﻮﺻ#ﺨاﻟﻤ ﺻﻔﺘﮫ أو اﻟﻜﻤﺎل ﺐﻣﺮاﺗ ﻰأﻗﺼ ﻰإﻟ ﺔاﻟﺒﺎﻟﻐ اﻷﺷﯿﺎء ﻲﻓ# ﻣ#ﺎ ﻰاﻧﺘﮭ# ﻲ#ﺘﺸواﻟﺘﻮرﺑ ﻲﯿﺒ#ﻄاﻟ ﻧﻘﻠ#ﮫ ﻛ#ﺬا ، آﺧ#ﺮ ﺖوﻗ# ﻣﻦ ﻔﺎﻄوﻟ إﻛﺮاﻣﺎ أﺣﺴﻦ .اﻟﻤﺮﻗﺎة ﻣ# أرﺟ#ﺢ ﺔﺗﯿ#ﻵا اﻟﺘﺮﻣ#ﺬي ﺔرواﯾ# نﺈﻓ# اﻟﻤﻨﺎم ﻲﻓ ﻛﺎن أﻧﮫ اﻟﺮاﺟﺢ ﺎھﺮﻈاﻟ : ﺖﻗﻠ ﻦ ﻒﺗﺼ#ﺤﯿ ﻈﺖاﺳ#ﺘﯿﻘ ﻰﺣﺘ# ﺔرواﯾ أن ﺎھﺮﻈواﻟ : ﻲاﻟﻤﻜ ﺮﺠﺣ اﺑﻦ ﻗﺎل . أﺣﻤﺪ ﺔرواﯾ . ﻰاﻧﺘﮭ ﺖاﺳﺘﺜﻘﻠ ﻰﺣﺘ واﻟﺘﺮﻣﺬي أﺣﻤﺪ ﺔرواﯾ ﻣﻦ ظاﻟﻤﺤﻔﻮ نﺈﻓ ﺣ#ﺪﯾﺚ وھ#ﻮ أﺣﻤ#ﺪ ﻣ#ﺎمﻹا ﻣﺴ#ﻨﺪ ﻋ#ﻦ اﻟﺤ#ﺪﯾﺚ ھﺬا ﻧﻘﻞ ﺑﻌﺪ ﻛﺜﯿﺮ اﺑﻦ ﻆاﻟﺤﺎﻓ وﻗﺎل .ﻰاﻧﺘﮭ " ﻂﻠﻏ ﻓﻘﺪ ﻈﺔﯾﻘ ﺟﻌﻠﮫ وﻣﻦ : " ﮭﻮرﺸاﻟﻤ اﻟﻤﻨﺎم ﺗ ﻰوﻋﻠ## أﺣﺎدﯾ##ﺚ ﻣ##ﻦ ھ##ﺬا ﻣﺜ##ﻞ ﻲﻓ## ﻒاﻟﺴ##ﻠ ﺐﻓﻤ##ﺬھ ﺔ##ﻈاﻟﯿﻘ ﻲﻓ## ذﻟ##ﻚ ﻛ##ﻮن ﻘ##ﺪﯾﺮ ﻣ#ﻦ ﺑ#ﮫ ﯾﻤ#ﺎنﻹوا ﯿ#ﻞﻄﺗﻌ وﻻ #ﺒﯿﮫﺸﺗ وﻻ ﻒﺗﻜﯿﯿ# ﯿﺮﻏ ﻣﻦ ﺟﺎء ﻛﻤﺎ إﻣﺮاره اﻟﺼﻔﺎت ﻛﻤﺜﻠ#ﮫ ﻟ#ﯿﺲ ﻰﺗﻌ#ﺎﻟ اﷲ نﺄﺑ# اﻻﻋﺘﻘ#ﺎد ﻣ#ﻊ أﻣﺜﺎﻟ#ﮫ وﻋ#ﻦ ﻋﻨﮫ واﻟﺴﻜﻮت ﻟﮫ وﯾﻞﺄﺗ ﯿﺮﻏ ﺣﺎ وﻻ اﻟﻤﺘﻌ##ﯿﻦ ھ##ﻮ ھ##ﺬا ﻒاﻟﺴ##ﻠ ﺐوﻣ##ﺬھ ؛ اﻟﺒﺼ##ﯿﺮ اﻟﺴ##ﻤﯿﻊ وھ##ﻮ ءﻲﺷ## ﻰإﻟ## ﺔﺟ## وﯾﻞﺄاﻟﺘ #ﻮﺸﻟﻔ اﻟﻨ#ﺎس ﻋﻘﺎﺋ#ﺪ ﻲﻓ# ﺔاﻟﻔﺘﻨ# ﻨ#ﮫﻈﻣ ﻣ#ﺎنﺰاﻟ ھ#ﺬا ﻲﻓ# وﯾﻞﺄاﻟﺘ ﺗﺮك نﺄﺑ اﻟﻘﻮل وأﻣﺎ إﻟﯿﮫ اﻟﺘﻔﺎت ﻻ ﻓﻤﻤﺎ اﻟﻀﻼل اﻋﺘﻘﺎدات ** ﻟﯿﻨﺘﺒ : ﺖﻗﻠئاﻟﻘ##ﺎر aaﻜاﻟ ﺟ ﻋﻤ ﺘﺄوﯾ ﺻ ﻟﻨﺒﯿ اﷲ أﺗﯿr ﻓ ةﺻﻮر وأﺣﺴﻦ أرﺣﻨﺎ ﻓﻘﺪ ﻟﻨﺎ ﺗﻌﻠﯿﻖ ﻻوأ ﺻﺪورﻧﺎ ﺞﺛﻠ ذﻛ#ﺮه ﻣ#ﺎ اﻟ وﷲ أﻧﻔ ﺸ .واﻟﻤﻨﺔ اﻟﺤﻤﺪ :ﻲﺗﻌﺎﻟ اﷲ رﺣﻤﮫ اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري ﻗﺎل ﺛﻢ-

٨٠٣ ٨٠٣ ﺔاﻟﻤﻼﺋﻜ## أي ( ﻰاﻷﻋﻠ## ﻸاﻟﻤ## ) ﯾﺒﺤ##ﺚ أي ( ﺘﺼ##ﻢﺨﯾ ) ءﻲﺷ## أي ﻲﻓ## أي ( ﻓ##ﯿﻢ) وإﺟ#ﻼﻻ ﺔﻤ#ﻈﻋ واﻟﺼ#ﺪور #ﺎﻟﺲﺠاﻟﻤ ﯾﻤﻠﺌ#ﻮن اﻟ#ﺬﯾﻦ فاﻷﺷ#ﺮا ھ#ﻢ ﻸواﻟﻤ اﻟﻤﻘﺮﺑﻮن ﻋﻨ ﻣﻜﺎﻧﺘﮭﻢ ﻟﻌﻠﻮ وإﻣﺎ ﻣﻜﺎﻧﮭﻢ ﻟﻌﻠﻮ إﻣﺎ ﻰﺑﺎﻷﻋﻠ ووﺻﻔﻮا . ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﺪ ﻰإﻟ# ﺑﮭ#ﺎ واﻟﺼ#ﻌﻮد اﻷﻋﻤ#ﺎل ﺗﻠ#ﻚ إﺛﺒ#ﺎت ﻰإﻟ# ﺗﺒﺎدرھﻢ ﻋﻦ ﻋﺒﺎرة إﻣﺎ واﺧﺘﺼﺎﻣﮭﻢ ﺑﺘﻠ##ﻚ اﻟﻨ##ﺎس ﮭﻢﻃﺘﺒ##ﺎﻏا ﻋ##ﻦ وإﻣ##ﺎ وﺷ##ﺮﻓﮭﺎ ﻓﻀ##ﻠﮭﺎ ﻲﻓ## ﺗﻘ##ﺎوﻟﮭﻢ ﻋ##ﻦ وإﻣ##ﺎ اﻟﺴ##ﻤﺎء ﮭﻮاتﺸاﻟ ﻲﻓ ﺗﮭﺎﻓﺘﮭﻢ ﻣﻊ ﺑﺴﺒﺒﮭﺎ ﺔاﻟﻤﻼﺋﻜ ﻰﻋﻠ وﺗﻔﻀﻠﮭﻢ ﺑﮭﺎ ﻻﺧﺘﺼﺎﺻﮭﻢ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻣ## ورد ﻷﻧ##ﮫ ﺔﺎﺻ##ﻤﺨﻣ ﺳ##ﻤﺎه وإﻧﻤ##ﺎ ، ﺔﺎﺻ##ﻤﺨاﻟﻤ ##ﺒﮫﺸﯾ وذﻟ##ﻚ وﺟ##ﻮاب الﺆﺳ## ﻮرد ﻰﺻ#ﻠ ﻲاﻟﻨﺒ أي ( ﻗﺎل ) ﻋﻠﯿﮫ ﺔﺎﺻﻤﺨاﻟﻤ ﻆﻟﻔ ﻼقﻃإ ﺣﺴﻦ ﺐاﻟﺴﺒ ﻓﻠﮭﺬا ﺮةﻇواﻟﻤﻨﺎ اﻟﯿ##ﺎء ##ﺪﯾﺪﺸﺑﺘ " ﻲﻛﺘﻔ## ﺑ##ﯿﻦ " ﻛﻔ##ﮫ أي " ﯾ##ﺪه " ﻲرﺑ## أي " ﻓﻮﺿ##ﻊ " وﺳ##ﻠﻢ ﻋﻠﯿ##ﮫ اﷲ ﻣ#ﻦ نﺈﻓ# إﻟﯿ#ﮫ ﺾاﻟﻔ#ﯿ وإﯾﺼ#ﺎل ﻋﻠﯿ#ﮫ اﻟﻔﻀ#ﻞ ﯾ#ﺪﺰﺑﻤ إﯾ#ﺎه ﺼﯿﺼﮫﺨﺗ ﻋﻦ ﺔﻛﻨﺎﯾ وھﻮ ﻄﻒاﻟﻤﺘﻠ نﺄﺷ ﺑ#ﺬﻟﻚ ﯾﺮﯾ#ﺪ أﻧ#ﮫ ﻰﻋﻠ# ﺗﻨﺒﯿﮭ#ﺎ ﻛﺘﻔﯿ#ﮫ ﺑ#ﯿﻦ ﻛﻔﮫ ﯾﻀﻊ أن ﻋﻠﯿﮫ ﯾﺤﻨﻮ ﺑﻤﻦ وھ##ﻮ ھ##ﺬا ﻣﺜ##ﻞ ﻲﻓ## ﻒاﻟﺴ##ﻠ ﺐﻣ##ﺬھ ﺖﻋﺮﻓ## ﻗ##ﺪ : ﺖﻗﻠ## اﻟﻘ##ﺎري ﻗﺎﻟ##ﮫ ﯾﯿ##ﺪهﺄوﺗ ﺗﻜﺮﯾﻤ##ﮫ أو ) ﺻ#ﺪري أو ﻲﻗﻠﺒ# أي اﻟﻤ#ﺘﻜﻠﻢ ﯾ#ﺎء ﻰإﻟ ﺔﺿﺎﻓﻹوا ﺔﺑﺎﻟﺘﺜﻨﯿ " ﻲﺛﺪﯾ ﺑﯿﻦ " اﻟﻤﻌﺘﻤﺪ اﻟﺮاوي ﻣﻦ ﺷﻚ " ( ﻧﺤﺮي ﻲﻓ " ﻗﺎل أ ( اﻟﻜﻔ##ﺎرات ﻧﻌ##ﻢ ) وﺧﺒ##ﺮه ﻣﺒﺘ##ﺪأ ( واﻟﻜﻔ##ﺎرات ) اﻟﻜﻔ##ﺎرات ﻲﻓ## ﺘﺼ##ﻤﻮنﺨﯾ ي ﻋ#ﻦ اﻟ#ﺬﻧﻮب ﺗﻜﻔ#ﺮ ﻷﻧﮭ#ﺎ اﻟﻜﻔ#ﺎرات ﺼ#ﺎلﺨاﻟ ھ#ﺬه ﺖوﺳ#ﻤﯿ ﺦإﻟ# ﺪﺠاﻟﻤﺴ# ﻲﻓ# اﻟﻤﻜﺚ اﻟﻤﻜ#ﺚ اﻟﻘ#ﺎﻣﻮس ﻲﻓ# ( اﻟﻤﻜ#ﺚ ) ﻻزﻣ#ﮫ ﺑﺎﺳ#ﻢ ءﻲ#ﺸاﻟ ﺔﺗﺴ#ﻤﯿ ﺑ#ﺎب ﻣ#ﻦ ﻲﻓﮭ# ﻓﺎﻋﻠﮭﺎ غوإﺳ#ﺒﺎ ) اﻟﻤﺴ#ﺎﺟﺪ ﻲﻓ# ﺦاﻟﻨﺴ# ﺾﺑﻌ# ﻲوﻓ# ( ﺪﺠاﻟﻤﺴ ﻲﻓ ) اﻟﻠﺒﺚ أي وﯾﺤﺮك ﻣﺜﻠﺜﺎ اﻟﻮﺿ## شﻋ##ﺎ ذﻟ##ﻚ ﻓﻌ##ﻞ وﻣ##ﻦ ) اﻟﺒ##ﺮد ﻣ##ﺪة ﻲﻓ## أي ( اﻟﻤﻜ##ﺎره ﻲﻓ## ) إﻛﻤﺎﻟ##ﮫ أي ( ﻮء (ﯿﺮﺨﺑ وﻣﺎت ﯿﺮﺨﺑ ﺣﯿ#ﺎة ﻓﻠﻨﺤﯿﯿﻨ#ﮫ ﻣﻦﺆﻣ# وھ#ﻮ ﻰأﻧﺜ# أو ذﻛ#ﺮ ﻣ#ﻦ ﺻ#ﺎﻟﺤﺎ ﻋﻤ#ﻞ ﻣ#ﻦ} ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﻗﺎل وﻟﺪﺗﮫ ﻛﯿﻮم ﯿﺌﺘﮫﻄﺧ ﻣﻦ وﻛﺎن{ ﯾﻌﻤﻠﻮن ﻛﺎﻧﻮا ﻣﺎ ﺣﺴﻦﺄﺑ أﺟﺮھﻢ ﯾﻨﮭﻢﺠﺰوﻟﻨ ﺔﯿﺒﻃ ﯿﺒﻄاﻟ ﻗﺎل ﯾﻮم ﺑﻔﺘﺢ ﻓﯿﮫ أي ( أﻣﮫ وإذا ﻲاﻟﻤﺎﺿ# ﻰإﻟ# ﺿ#ﺎﻓﺘﮫﻹ اﻟﻔ#ﺘﺢ ﻰﻋﻠ# ﻲﻣﺒﻨ ؟ ﻲ

٩٠٣ ٩٠٣ وﻟﺪﺗ#ﮫ ﯾ#ﻮم ﻣﺒ#ﺮأ ﻛ#ﺎن ﻛﻤ#ﺎ ﻣﺒ#ﺮأ ﻛ#ﺎن أي ؛ ﺑﻨﺎﺋ#ﮫ ﻲﻓ# ﻒاﺧﺘﻠ عاﻟﻤﻀﺎر ﻰإﻟ ﻒأﺿﯿ وﻗﯿ##ﻞ اﻟﻔ##ﺎء ﺑﻜﺴ##ﺮ ( ﯿ##ﺮاتﺨاﻟ ﻓﻌ##ﻞ ) اﻟﺼ##ﻼة ﻣ##ﻦ ﺖ##ﻏﻓﺮ أي ( ﺖﺻ##ﻠﯿ إذا ) أﻣ##ﮫ ﻣ##ﻦ ع##ﺮﺸاﻟ ﻣ##ﻦ فﻋ##ﺮ ﻣ##ﺎ ﯿ##ﺮاتﺨواﻟ ﻣﺼ##ﺪر ﻲواﻟﺜ##ﺎﻧ اﺳ##ﻢ اﻷول وﻗﯿ##ﻞ ﺑﻔﺘﺤﮭ##ﺎ اﻟﺤﻤﯿﺪ اﻷﻗﻮال اﻟﺴﻌﯿﺪة واﻷﻓﻌﺎل ة واﻷﻓﻌ#ﺎل ﺔاﻟﻘﺒﯿﺤ اﻷﻗﻮال ﻣﻦ عﺮﺸاﻟ ﻣﻦ فﺗﻌﺮ ﻟﻢ ﻲاﻟﺘ ﻲھ ( اﻟﻤﻨﻜﺮات وﺗﺮك) ﺑﻜﺴﺮ ( ﻲﻓﺎﻗﺒﻀﻨ ) دﻧﯿﻮﯾﮫ ﺔﻋﻘﻮﺑ أو ﺔﺿﻼﻟ أي ( ﺔﻓﺘﻨ ﺑﻌﺒﺎدك أردت وإذا ) ﺔاﻟﺴﯿﺌ ﻲاﻟﻨﺒ# ي ( ﻗ#ﺎل ) ﺐﻣﻌﺎﻗ ﯿﺮﻏ أو ﻣﻨﺎل ﯿﺮﻏ أي ( ﻣﻔﺘﻮن ﯿﺮﻏ ) ﻲﺗﻮﻓﻨ أي اﻟﻤﻮﺣﺪة وﺳ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﻟﺴ#ﻼم ﺎءﺸإﻓ ) اﻟﺪرﺟﺎت ﺑﮫ ﺗﺮﻓﻊ ﻣﺎ أي ﻣﺒﺘﺪأ ( واﻟﺪرﺟﺎت ) ﻠﻢ اﻟ#ﺪرﺟﺎت ﻣ#ﻦ اﻷﺷ#ﯿﺎء ھ#ﺬه ﻋ#ﺪت وإﻧﻤ#ﺎ ﯾﻌﺮﻓ#ﮫ ﻟ#ﻢ وﻣ#ﻦ ﻋﺮﻓﮫ ﻣﻦ ﻰﻋﻠ ﺑﺬﻟﮫ أي( ﻰﻋﻠ## وھ##ﻮ ﻓﻀ##ﻼ ﺑﮭ##ﺎ اﺳ##ﺘﺤﻖ ﺟ##ﺮم ﻓ##ﻼ ﻋﻠﯿ##ﮫ ﺐوﺟ## ﻣﻨ##ﮫ ﻰﻋﻠ## ﻣﻨ##ﮫ ﻓﻀ##ﻞ ﻷﻧﮭ##ﺎ ا .ﺔﺣﺎﻟﯿ ﺔﻤﻠﺠواﻟ ﻧﺎﺋﻢ ﺟﻤﻊ ( ﻧﯿﺎم واﻟﻨﺎس ) ھاﻟﺪرﺟﺎت اﻟﺤﺪﯾﺚ **اﻟﺴﺎﺑﻊ )ﻏﻨﻢ راﻋﻲ ﻣﻦ رﺑﻚ ﯾﻌﺠﺐ ﯾﻘﻮل…(١ اﻷذان ﻲﻓ ﻲاﻟﻨﺴﺎﺋ أﺧﺮﺟﮫ . -* وﺣﺪه ﻲﯾﺼﻠ ﻟﻤﻦ اﻷذان ﺑﺎب ﺠﺐﯾﻌ ﯾﻘﻮل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﷲ رﺳﻮل ﺖﺳﻤﻌ) ﻗﺎل ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﺔﻋﻘﺒ ﻋﻦ ﺰﻋ اﷲ ﻓﯿﻘﻮل ﻲوﯾﺼﻠ ﺑﺎﻟﺼﻼة ذنﺆﯾ ﺒﻞﺠاﻟ ﺔﯿﻈﺷ رأس ﻲﻓ ﻨﻢﻏ ﻲراﻋ ﻣﻦ رﺑﻚ اﻟ وﯾﻘﯿﻢ ذنﺆﯾ ھﺬا ﻋﺒﺪي ﻰإﻟ ﺮواﻈاﻧ وﺟﻞ ﻟﻌﺒﺪي ﻔﺮتﻏ ﻗﺪ ﻲﻣﻨ فﺎﺨﯾ ﺼﻼة . ﻧﺤﻮه داود وأﺑﻮ أﺣﻤﺪ جوأﺧﺮ( ﺔﻨﺠاﻟ وأدﺧﻠﺘﮫ :واﻟﺒﯿﺎن اﻟﺸﺮح *** : -ﻟﻠﺤﺪﯾﺚ ﺷﺮﺣﮫ ﻲﻓ ﻃﻲاﻟﺴﯿﻮ ﻗﺎل ١ ) -اﻷذان ﻲﻓ ﻲاﻟﻨﺴﺎﺋ أﺧﺮﺟﮫ٦٦٦ ) ﺎﻣﻊﺠاﻟ ﺻﺤﯿﺢ ﻲﻓ ﻲاﻷﻟﺒﺎﻧ وﺻﺤﺤﮫ( ٨٢١٠ جوأﺧﺮ ،( ) اﻟﺼﻼة ﻲﻓ داود أﺑﻮ ٠٢١ﻧﺤﻮه٣ ﻣﺴﻨ ﻲﻓ وأﺣﻤﺪ ، ) ( ﺎﻣﯿﯿﻦﺸاﻟ ١ﺪ٩٨٩٦ ( .

٠١٣ ٠١٣ ﺔﯿﻈﺷ## رأس ﻲﻓ## ) ﻋﻠﯿ##ﮫ وﯾﺜﯿﺒ##ﮫ ﻣﻨ##ﮫ ﻰﯾﺮﺿ## أي ﻛﯿﺴ##ﻤﻊ ( رﺑ##ﻚ ﺐ##ﺠﯾﻌ ) ﻗﻮﻟ##ﮫ ﺔاﻟﺘﺤﺘﯿ# اﻟﻤﺜﻨ#ﺎة اﻟﯿ#ﺎء #ﺪﯾﺪﺸوﺗ ﻤﺘ#ﯿﻦﺠاﻟﻤﻌ #ﺎءﻈاﻟ وﻛﺴ#ﺮ #ﯿﻦﺸاﻟ ﺑﻔ#ﺘﺢ ( ﺒ#ﻞﺠاﻟ ﺔﻌ#ﻄﻗ .ﺔﻨﺠاﻟ دﺧﻠﮫﺄﺳ أو ﺑﮫ ﺖﺣﻜﻤ أي ( ﺔﻨﺠاﻟ وأدﺧﻠﺘﮫ ) ﺒﻞﺠاﻟ رأس ﻲﻓ ﺔﻣﺮﺗﻔﻌ : - أﺑﺎدي اﻟﻔﯿﺮوز وﻗﺎل ﻻ إذ ﻣﺤ##ﺎل اﷲ ﻰﻋﻠ## ﺐ##ﺠاﻟﺘﻌ : اﻟﻨ##ﻮوي ﻗ##ﺎل . ﻰﯾﺮﺿ## أي ( : رﺑ##ﻚ ﺐ##ﺠﯾﻌ) #ﻢﻈﻋ ﻰﻓ#ﺎﻟﻤﻌﻨ ، ﺳ#ﺒﺒﮫ ﻲﺧﻔ# ﻣﻤ#ﺎ ﯾﻜ#ﻮن إﻧﻤ#ﺎ ﺐ#ﺠواﻟﺘﻌ اﻷﺷ#ﯿﺎء أﺳ#ﺒﺎب ﻋﻠﯿﮫ ﻰﻔﺨﯾ ﻣﻌ وﻗﯿﻞ ، وﻛﺒﺮ ﻋﻨﺪه ذﻟﻚ ﺔاﻟﺼ#ﺤﺎﺑ ﻣﻦ ﻟﻮاﺣﺪ أو ﻟﻠﺮاوي إﻣﺎ ﺎبﺨﻄواﻟ اﻟﺮﺿﺎ ﻨﺎه ﻲﻓ# ) اﻟﻨ#ﺎس ﻣ#ﻦ ﺔﻟ#ﺰاﻟﻌ اﺧﺘ#ﺎر ( : #ﻨﻢﻏ ﻲراﻋ# ﻣﻦ ) ﻋﺎم ﺎبﺨﻄاﻟ وﻗﯿﻞ . ﯿﺮهﻏ ﺔاﻟﺘﺤﺘﺎﻧﯿ# ﺪﯾﺪﺸوﺗ ﺔﻤﺠاﻟﻤﻌ ﺎءﻈاﻟ وﻛﺴﺮ ﺔﻤﺠاﻟﻤﻌ ﯿﻦﺸاﻟ ﺑﻔﺘﺢ ( : ﺒﻞﺠﺑ ﺔﯿﻈﺷ رأس ﻛ ﺒ#ﻞﺠاﻟ ﻣﻦ ﺔﺎرﺟﺨاﻟ ﺔﯿﻤﻈاﻟﻌ ﺮةﺨاﻟﺼ ﻲھ وﻗﯿﻞ ، ﺒﻞﺠاﻟ رأس ﻣﻦ ﺔﻌﻄﻗ أي ﻧﮭ#ﺎﺄ ﺑﺪﺧﻮل ﻦﺠواﻟ ﺔاﻟﻤﻼﺋﻜ إﻋﻼم ذﯾﻨﮫﺄﺗ وﻓﺎﺋﺪة ( : ﻲوﯾﺼﻠ ﻟﻠﺼﻼة ذنﺆﯾ ) ﺒﻞﺠاﻟ ﻒأﻧ #ﺒﮫﺸواﻟﺘ ﺳ#ﻨﺘﮫ ﺔوﻣﺘﺎﺑﻌ# ﺗﻮﺣﯿ#ﺪه ﻰﻋﻠ اﻷﺷﯿﺎء وﺷﮭﺎدة ، أﯾﻀﺎ ﺻﻼة ﻟﮭﻢ نﺈﻓ ﺖاﻟﻮﻗ . ﺟﻤﺎﻋﺘﮭﻢ ﻲﻓ ﺑﺎﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ) أﻋﻠ#ﻢ واﷲ ﺔﻤﺎﻋ#ﺠاﻟ ﺛ#ﻮاب ﻟ#ﮫ وﯾﺤﺼﻞ ﻣﻌﮫ ﺔاﻟﻤﻼﺋﻜ ﻲﺗﺼﻠ وأﻗﺎم أذن إذا وﻗﯿﻞ ﻓﯿﻘﻮل ﻋﺒﺪي ﻰإﻟ ﺮواﻈاﻧ ) ، ﻋﻨﺪه اﻟﻤﻘﺮﺑﯿﻦ حوأروا ﻟﻤﻼﺋﻜﺘﮫ أي ( : وﺟﻞ ﺰﻋ اﷲ ﺗﺴ#ﻤﯿﺘﮫ وﻛ#ﺬا #ﯿﻢﺨاﻟﺘﻔ ﯾ#ﺪﺰﻟﻤ ﺐ#ﺠاﻟﺘﻌ ﺑﻌ#ﺪ اﻷﻣ#ﺮ ذﻟ#ﻚ ﻣ#ﻦ ﺔﻟﻠﻤﻼﺋﻜ ﺐﯿﺠﺗﻌ ( : ھﺬا أي ( : ﻲﻣﻨ# ف#ﺎﺨﯾ ) #ﯿﻢﻈﺗﻌ ﻰﻋﻠ# #ﯿﻢﻈﺗﻌ ﺑﮭ#ﺬا ﺷﺎرةﻹوا ﻧﻔﺴﮫ ﻰإﻟ وإﺿﺎﻓﺘﮫ ﺑﺎﻟﻌﺒﺪ .أﺣﺪ ﻟﯿﺮاه ﻻ ﻲﻋﺬاﺑ ﻣﻦ ﺧﻮﻓﺎ ذﻟﻚ ﯾﻔﻌﻞ ( ﻟﻌﺒ#ﺪي ﻔ#ﺮتﻏ ﻗ#ﺪ ) ﻟﻠﻤﻨﻔ#ﺮد ﺔﻗﺎﻣﻹوا اﻷذان اﺳﺘﺤﺒﺎب ﻰﻋﻠ دﻟﯿﻞ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻲوﻓ ﻗ###ﺎل اﻟﻤﺜﻮﺑ###ﺎت دار ﻧﮭ###ﺎﺈﻓ ( : ﺔﻨ###ﺠاﻟ وأدﺧﻠﺘ###ﮫ ) اﻟﺴ###ﯿﺌﺎت ﯾ###ﺬھﺒﻦ اﻟﺤﺴ###ﻨﺎت نﺈﻓ###: .ﺛﻘﺎت إﺳﻨﺎده رﺟﺎل : اﻟﻤﻨﺬري

١١٣ ١١٣ :) إﻧﻲ ﻗد ﻓَرَﺿْتُ ﻋﻠﻰ أﻣﱠﺗِكَ ﺧَﻣْسَ ﺻﻠواتٍ...(اﻟﺛﺎﻣن** اﻟﺣدﯾث ١ ﻲﻓ داود أﺑﻮ أﺧﺮﺟﮫ *اﻟﺼﻼة– . اﻟﺼﻼة ﺖوﻗ ﻲﻋﻠ ﻈﺔاﻟﻤﺤﺎﻓ ﻲﻓ ﺑﺎب اﷲ ﻰﺻ#ﻠ اﷲ رﺳ#ﻮل ﻗﺎل)ﻗﺎل أﺧﺒﺮه ﻲرﺑﻌ ﺑﻦ ﻗﺘﺎدة أﺑﺎ إن ﺐاﻟﻤﺴﯿ ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ ﻋﻦ ﻋﻨ#ﺪي وﻋﮭ#ﺪت ﺻ#ﻠﻮات ﺧﻤ#ﺲ أﻣﺘ#ﻚ ﻰﻋﻠ# ﺖﻓﺮﺿ# ﻲإﻧ ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﻗﺎل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ ﻓ#ﻼ ﻋﻠ#ﯿﮭﻦ ﻆﯾﺤ#ﺎﻓ ﻟ#ﻢ وﻣ#ﻦ ﺔﻨ#ﺠاﻟ أدﺧﻠﺘ#ﮫ ﻟ#ﻮﻗﺘﮭﻦ ﻋﻠ#ﯿﮭﻦ ﻆﯾﺤﺎﻓ ﺟﺎء ﻣﻦ أﻧﮫ ﻋﮭﺪا ﻋﮭﺪ.ﯿﺮھﻤﺎﻏو ﻲﯿﺎﻟﺴﻄواﻟ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﻧﺤﻮه جوأﺧﺮ(ﻋﻨﺪي ﻟﮫ :واﻟﺒﯿﺎن اﻟﺸﺮح *** ﻋﺎﺑ#ﺪا ﯾﺪﯾ#ﮫ ﺑﯿﻦ ﻒﻓﯿﻘ ﺑﺮﺑﮫ اﻟﻌﺒﺪ ﻓﯿﮭﺎ ﻲﯾﻠﺘﻘ ﻲاﻟﺘ ﻤﺲﺨاﻟ اﻟﺼﻠﻮات ﻲﻋﻠ ﻈﺔاﻟﻤﺤﺎﻓ ﻟﮫﺄوﯾﺴ## وﻋﻔ##ﻮه رﺣﻤﺘ##ﮫ ﯾﺮﺟ##ﻮ ﺔوذﻟ## إﻧﻜﺴ##ﺎر ﻲﻓ## ﯾ##ﺪﻋﻮه وﺳ##ﺎﺟﺪا وراﻛﻌ##ﺎ وﺧﺎﺷ##ﻌﺎ اﻷﺧﺮة ﻲﻓ ﯿﻢﻈاﻟﻌ واﻟﻔﻮز ﺎةﺠواﻟﻨ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻲﻓ حاﻟﻔﻼ اﻟﻌﺒ#ﺪ ﻋﻨﮫ ﯾﻐﻔﻞ ﻻ أن ﺠﺐﯾ أﻣﺮ .ﺔاﻟﻘﯿﺎﻣ ﯾﻮم ﻋﻠﯿﮫ ﺐﻣﺎﯾﺤﺎﺳ وأول اﻟﻌﺒﺎدات ﻢﻈأﻋ ﻣﻦ اﻟﺼﻼة ﻷن ﻲ##ﻮﻛﺎﻧﺸوﻟﻠ– / ﺔﺳ##ﻨ ﻲاﻟﻤﺘ##ﻮﻓ ﻲﺗﻌ##ﺎﻟ اﷲ ٢١رﺣﻤ##ﮫ٥٠Æ ﻧﯿ##ﻞ " ﻲﻓ## ﻧﻔ##ﯿﺲ ﻛ##ﻼم )ﺎرﻃ١اﻷو/٢٣٨ (." :ﻲﺗﻌﺎﻟ اﷲ رﺣﻤﮫ ﻗﺎل وﺳ# ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ ﻲاﻟﻨﺒ ﻋﻦ "صاﻟﻌﺎ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ وﻋﻦ " ذﻛ#ﺮ أﻧ#ﮫ ﻠﻢ وﻣ#ﻦ ﺔ،اﻟﻘﯿﺎﻣ# ﯾﻮم ﺎةًﺠوﻧ وﺑﺮھﺎﻧﺎً ﻧﻮراً ﻟﮫ ﺖﻛﺎﻧ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻆﺣﺎﻓ ﻣﻦ:ﻓﻘﺎل ﯾﻮﻣﺎً اﻟﺼﻼة ﻗ#ﺎرون ﻣ#ﻊ ﺔاﻟﻘﯿﺎﻣ# ﯾﻮم وﻛﺎن. ﺎةًﺠﻧ وﻻ ﺑﺮھﺎﻧﺎً وﻻ ﻧﻮراً ﻟﮫ ﺗﻜﻦ ﻟﻢ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻆﯾﺤﺎﻓ ﻟﻢ ".أﺣﻤﺪ رواه". ﻒﺧﻠ ﺑﻦ ﻲوأﺑ وھﺎﻣﺎن وﻓﺮﻋﻮن . ﻂواﻷوﺳ## اﻟﻜﺒﯿ##ﺮ ﻲﻓ## ﻲﺒﺮاﻧ##ﻄاﻟ أﯾﻀ##ﺎً أﺧﺮﺟ##ﮫ اﻟﺤ##ﺪﯾﺚ واﺋ##ﺪﺰاﻟ ﻤ##ﻊﺠﻣ ﻲﻓ## وﻗ##ﺎل .ﺛﻘﺎت أﺣﻤﺪ رﺟﺎل ١ ) -ﻲﻓ داود أﺑﻮ أﺧﺮﺟﮫ٠٣٤ (ﺣﺒﺎن واﺑﻦ)٧٤٤١( وﻗﺎ لﻲاﻷﻟﺒﺎﻧ ﻲﺗﻌﺎﻟ اﷲ رﺣﻤﮫ .) ﺻﺤﯿﺢ : ﻊﺎﻣﺠاﻟ ﺻﺤﯿﺢ٧٧(. .

٢١٣ ٢١٣ ﻰاﻧﺘﻔ# إذا ﻷﻧ#ﮫ ،ﻋﻠﯿﮭ#ﺎ #ﺎًﻈﻣﺤﺎﻓ ﻛ#ﺎن إذا إﻻ ﺑﺼ#ﻼﺗﮫ ﻲﻟﻠﻤﺼ#ﻠ عاﻧﺘﻔ#ﺎ ﻻ أﻧﮫ وﻓﯿﮫ .ﻧﻔﻌﮭﺎ ﻰاﻧﺘﮭ ﻈﺔاﻟﻤﺤﺎﻓ ﻋﺪم ﻣﻊ ﺎةﺠوﻧ وﺑﺮھﺎﻧﺎً ﻧﻮراً ﻛﻮﻧﮭﺎ ﻷن ﻎ،ﻣﺘﺒ#ﺎﻟ ﻛﻔ#ﺮ ﺗﺮﻛﮭ#ﺎ أن ﻰﻋﻠ# ﯾ#ﺪل ﺦإﻟ#"( ﻗﺎرون ﻣﻊ ﺔاﻟﻘﯿﺎﻣ ﯾﻮم وﻛﺎن" ﻗﻮﻟﮫ اﻟﻤﺬ ﻻءﺆھ ﻠﯿ#ﺪﺨﻛﺘ اﻟﻨ#ﺎر ﻲﻓ# ﺗﺎرﻛﮭ#ﺎ ﻠﯿ#ﺪﺨﺗ ﻰوﻋﻠ#. ﻋﺬاﺑﺎً اﻟﻨﺎر أھﻞ أﺷﺪ ھﻢ ﻛﻮرﯾﻦ ﺼﺼ#ﺎًﺨﻣ ج#ﺎﺠﻟﻼﺣﺘ ﺻ#ﻼﺣﯿﺘﮫ ﻣﻊ اﻟﺤﺪﯾﺚ ھﺬا ﻓﯿﻜﻮن ،اﻟﻌﺬاب ﻲﻓ ﻣﻨﮭﻢ ﺟﻌﻞ ﻣﻦ وﯾﻤﻜﻦ ﺔ،اﻟﺴﻨ ﻲﻓ ﻛﺜﯿﺮ ءﻲﺷ ﻨﺲﺠاﻟ ھﺬا ﻣﻦ ورد وﻗﺪ. اﻟﻤﻮﺣﺪﯾﻦ جﺧﺮو ﻷﺣﺎدﯾﺚ واﻟﺘ اﻻﺳ#ﺘﻤﺮار ﻰﻋﻠ# ﯾﺪل ﻻ ﺔواﻟﻤﺼﺎﺣﺒ ﺔاﻟﻤﻌﯿ ﺮدﺠﻣ ﯾﻘﺎل أن ﻰاﻟﻤﻌﻨ# ﻟﺼ#ﺪق ﯾﯿ#ﺪﺄ ا.ذﻟﻚ ﻰﺑﺄﯾ ﺔاﻟﻤﺒﺎﻟﻐ ﻣﻘﺎم أن ﻰﻔﺨﯾ ﻻ ﻟﻜﻦ. ﻣﺪة ﻣﻌﮭﻢ ﺑﻠﺒﺜﮫ اﻟﻠﻐﻮيﻫ اﻟﺤﺪﯾﺚ **اﻟﺘﺎﺳﻊ ِاﻟﺴﻤﺎء ِأﺑﻮاب ﻣﻦ ًﺑﺎﺑﺎ َﺘﺢَﻓ ﻗﺪ ﻢُﻜُﺑَر ھﺬا،واُﺮِﺸْأﺑ…()١ - اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻲﻓ ﻣﺎﺟﮫ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﮫ. -اﻟﺼﻼة ﺎرﻈواﻧﺘ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ومﺰﻟ ﺑﺎب ﻣ ﺻﻠﯿﻨﺎ )ﻗﺎل ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ اﻟﻤﻐ#ﺮب وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ اﷲ رﺳﻮل ﻊ ﻗ#ﺪ ﻣﺴ#ﺮﻋﺎ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﷲ رﺳﻮل ﺎءﺠﻓ ﺐﻋﻘ ﻣﻦ ﺐوﻋﻘ رﺟﻊ ﻣﻦ ﻓﺮﺟﻊ أﺑ#ﻮاب ﻣ#ﻦ ﺑﺎﺑ#ﺎ ﻓ#ﺘﺢ ﻗ#ﺪ رﺑﻜ#ﻢ ھ#ﺬا #ﺮواﺸأﺑ ﻓﻘﺎل رﻛﺒﺘﯿﮫ ﻋﻦ ﺣﺴﺮ وﻗﺪ اﻟﻨﻔﺲ هﺰﺣﻔ وھ##ﻢ ﺔﻓﺮﯾﻀ## ﻗﻀ##ﻮا ﻗ##ﺪ ﻋﺒ##ﺎدي ﻰإﻟ## ##ﺮواﻈاﻧ ﯾﻘ##ﻮل ﺔاﻟﻤﻼﺋﻜ## ﺑﻜ##ﻢ ﻲﯾﺒ##ﺎھ اﻟﺴ##ﻤﺎء ىأﺧﺮ ﺮونﻈﯾﻨﺘ ( :واﻟﺒﯿﺎن اﻟﺸﺮح *** : اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺷﺮح ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺪي ﻗﺎل أن ﺑﻌ##ﺪ ﻠ##ﻮسﺠاﻟ اﻟﺼ##ﻼة ﻲﻓ## ﺐاﻟﺘﻌﻘﯿ## حاﻟﺼ##ﺤﺎ ﻲﻓ## ( ﺐﻋﻘ## ﻣ##ﻦ ﺐوﻋﻘ## ) ﻗﻮﻟ##ﮫ وﻗ#ﺎل اﻟﺼ#ﻼة ﻲﻓ# ﻓﮭ#ﻮ اﻟﺼﻼة ﻲﻓ ﺐﻋﻘ ﻣﻦ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻲوﻓ ﺔﻟﺄﻣﺴ أو ﻟﺪﻋﺎء ﯾﻘﻀﯿﮭﺎ ١ ) -اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻲﻓ ﻣﺎﺟﮫ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﮫ٨١٠ ) ﺎﻣﻊﺠاﻟ ﺻﺤﯿﺢ ﻲﻓ ﻲاﻟﻠﺒﺎﻧ وﺻﺤﺤﮫ( ٦٣ جوأﺧﺮ( ) ﺔاﻟﺼﺤﺎﺑ ﻣﻦ اﻟﻤﻜﺜﺮﯾﻦ ﻣﺴﻨﺪ ﻲﻓ أﺣﻤﺪ ﻧﺤﻮه٩٦٠٧ ( .

٣١٣ ٣١٣ ( هﺰﺣﻔ# ﻗ#ﺪ ) ﻗﻮﻟ#ﮫ اﻟﺼ#ﻼة ﺑﻌ#ﺪ اﻟﺼ#ﻠﻮات #ﺎرﻈاﻧﺘ اﻟﻤﺴ#ﺎﺟﺪ ﻲﻓ# ﺐاﻟﺘﻌﻘﯿ# ﻃﻲاﻟﺴﯿﻮ دﻟﯿ#ﻞ وﻓﯿ#ﮫ ﻒ#ﺸﻛ ( ﺣﺴ#ﺮ ﻗ#ﺪ ) ﺑﻔﺘﺤﺘ#ﯿﻦ اﻟ#ﻨﻔﺲ ﻠﮫﺠأﻋ أي وزاي وﻓﺎء ﺔﻣﮭﻤﻠ ﺑﺤﺎء .ﺛﻘﺎت ورﺟﺎﻟﮫ ﺻﺤﯿﺢ إﺳﻨﺎده ھﺬا واﺋﺪﺰاﻟ ﻲوﻓ ﺑﻌﻮرة ﺖﻟﯿﺴ ﺔاﻟﺮﻛﺒ أن ﻰﻋﻠ اﻟﺤﺪﯾﺚ** رﺟﻠﯿﻦاﻟﻌﺎﺷﺮ ﻣﻦ وﺟﻞ ﺰﻋ رﺑﻨﺎ ﻋﺠﺐ….(: )١ . -اﻟﺼﺤﺎﺑﮫ ﻣﻦ اﻟﻤﻜﺜﺮﯾﻦ ﻣﺴﻨﺪ ﻲﻓ أﺣﻤﺪ أﺧﺮﺟﮫ ﻲاﻟﻨﺒ ﻋﻦ ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﻋﻦ ﻣ#ﻦ وﺟ#ﻞ ﺰﻋ# رﺑﻨ#ﺎ ﺐ#ﺠﻋ )ﻗ#ﺎل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ أﯾ#ﺎ رﺑﻨﺎ ﻓﯿﻘﻮل ﺻﻼﺗﮫ ﻰإﻟ وﺣﯿﮫ أھﻠﮫ ﺑﯿﻦ ﻣﻦ وﻟﺤﺎﻓﮫ ﺎﺋﮫﻃو ﻋﻦ ﺛﺎر رﺟﻞ رﺟﻠﯿﻦ ﻰإﻟ## وأھﻠ##ﮫ ﺣﯿ##ﮫ ﺑ##ﯿﻦ وﻣ##ﻦ ﺎﺋ##ﮫﻃوو ﻓﺮاﺷ##ﮫ ﻣ##ﻦ ﺛ##ﺎر ﻋﺒ##ﺪي ﻰإﻟ## ##ﺮواﻈاﻧ ﻲﻣﻼﺋﻜﺘ## وﺟ#ﻞ ﺰﻋ# اﷲ ﺳ#ﺒﯿﻞ ﻲﻓ# اﺰ#ﻏ ورﺟ#ﻞ ﻋﻨ#ﺪي ﻣﻤ#ﺎ ﺔوﺷ#ﻔﻘ ﻋﻨ#ﺪي ﻓﯿﻤﺎ ﺔﺒﻏر ﺻﻼﺗﮫ ﻓ ﻣﻮاﺰﻓﺎﻧﮭ دﻣ#ﮫ أھﺮﯾ#ﻖ ﻰﺣﺘ# ﻓﺮﺟ#ﻊ عاﻟﺮﺟ#ﻮ ﻲﻓ# ﻟ#ﮫ وﻣ#ﺎ اﻟﻔ#ﺮار ﻣ#ﻦ ﻋﻠﯿ#ﮫ ﻣ#ﺎ ﻌﻠ#ﻢ ﻰإﻟ## ##ﺮواﻈاﻧ ﻟﻤﻼﺋﻜﺘ##ﮫ وﺟ##ﻞ ﺰﻋ## اﷲ ﻓﯿﻘ##ﻮل ﻋﻨ##ﺪي ﻣﻤ##ﺎ ﺔوﺷ##ﻔﻘ ﻋﻨ##ﺪي ﻓﯿﻤ##ﺎ ﺔﺒ##ﻏر (دﻣﮫ أھﺮﯾﻖ ﻰﺣﺘ ﻋﻨﺪي ﻣﻤﺎ ﺔورھﺒ ﻋﻨﺪي ﻓﯿﻤﺎ ﺔﺒﻏر رﺟﻊ ﻋﺒﺪي ﮭﺎدﺠاﻟ ﻲﻓ أﺑﻮداود وأﺧﺮﺟﮫ* –. ﻧﻔﺴﮫ ﺮيﺸﯾ اﻟﺮﺟﻞ ﻲﻓ ﺑﺎب ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﺰﻋ رﺑﻨﺎ ﺠﺐﻋ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل) ﻗﺎل ﻰﺣﺘ# ﻓﺮﺟ#ﻊ ﻋﻠﯿ#ﮫ ﻣ#ﺎ ﻓﻌﻠﻢ أﺻﺤﺎﺑﮫ ﻲﯾﻌﻨ مﺰﻓﺎﻧﮭ اﷲ ﺳﺒﯿﻞ ﻲﻓ اﻏﺰ رﺟﻞ ﻣﻦ وﺟﻞ ﻋﻨ#ﺪي ﻓﯿﻤ#ﺎ ﺔﺒ#ﻏر رﺟ#ﻊ ﻋﺒ#ﺪي ﻰإﻟ# #ﺮواﻈاﻧ ﻟﻤﻼﺋﻜﺘ#ﮫ ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﻓﯿﻘﻮل دﻣﮫ أھﺮﯾﻖ (دﻣﮫ أھﺮﯾﻖ ﻰﺣﺘ ﻋﻨﺪي ﻣﻤﺎ ﺔوﺷﻔﻘ :واﻟﺒﯿﺎن اﻟﺸﺮح *** ١ ) -ﺔاﻟﺼﺤﺎﺑ ﻣﻦ اﻟﻤﻜﺜﺮﯾﻦ ﻣﺴﻨﺪ ﻲﻓ أﺣﻤﺪ أﺧﺮﺟﮫ٩٣٩٣ ) ﮭﺎدﺠاﻟ ﻲﻓ داود وأﺑﻮ ،( ٢٦٣٥ ،( . ﺐﯿﻏاﻟﺘﺮ ﺻﺤﯿﺢ ﻲﻓ وﺣﺴﻨﮫ ﻲاﻷﻟﺒﺎﻧ وﺻﺤﺤﮫ

٤١٣ ٤١٣ اﻟﻔﯿﺮوزآﺑﺎد ﻗَﺎلَ: اﻟﻤﻌﺒﻮد ﻋﻮن ﻲﻓ ي أي: ﺔاﻟﻨﮭﺎﯾ## ﻲﻓ# وﻗَ#ﺎلَ ،واﺳﺘﺤﺴ#ﻦ ﻲرﺿ# أي: اﻟﻤﻨ##ﺎوي ﻣَ#ﺎمُﻹا ﻗَ#ﺎلَ( رﺑﻨ#ﺎ ﺐ#ﺠﻋ) .ﻟﺪﯾﮫ وﻛﺒُﺮ ﻋﻨﺪه ُﻢﻈﻋ ﺑﻀ##ﻢ( أُھﺮﯾ##ﻖ ﻰﺣﺘ## )اﻟﻔ##ﺮار ﺔﺣُﺮْﻣَ## ﻣ##ﻦ: اﻟﻤﻨ##ﺎوي ﻣَ##ﺎمُﻹا ﻗَ##ﺎلَ( ﻋﻠﯿ##ﮫ ﻣَ##ﺎ ﻓﻌﻠ##ﻢ) ا ﻓﯿﻘ#ﻮل )اﻟﻔﺎﻋ#ﻞ ﺐﻧﺎﺋ#( دﻣ##ﮫ )أُرِﯾ#ﻖ أي اﺋ#ﺪةﺰاﻟ اﻟﮭ#ﺎء وﻓ#ﺘﺢ ةﺰاﻟﮭﻤ# وَﺟَ##ﻞﱠ ﱠﺰﻋَ# ﷲ ﻣﻤ##ﺎ )ﺧﻮﻓ#ﺎً أي( ﺔوﺷ#ﻔﻘ )اﻟﺜ##ﻮاب ﻣ#ﻦ أي( ﻋﻨ#ﺪي ﻓﯿﻤ##ﺎ )ﺑ#ﮫ ﻣﺒﺎھﯿ#ﺎً أي( ﻟﻤﻼﺋﻜﺘ#ﮫ .اﻟﻌﻘﺎب ﻣﻦ أي( ﻋﻨﺪي ﺛﺒﺎﺗﮫ ﻲﻓ وﻛﺎن أﺻﺤﺎﺑﮫ مﺰاﻧﮭ إذا اﻟﻐﺎزي أن ﻰﻋﻠ ٌدﻟﯿﻞ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻲﻓ: ﻲاﻟﻌﻠﻘﻤ ﻗَﺎلَ وأﻣ#ﺎ ﻲ،اﻟﺴ#ﺒﻜ ﻗﺎﻟ#ﮫ ﻛﻤ#ﺎ ﺐ#ﺠﯾ ﻻ ﻟﻜ#ﻦ اﻟﺜﺒ#ﺎت ﺐﻓﯿﺴ#ﺘﺤ ﻟﻠﻜﻔﺎر ﺔﻧﻜﺎﯾ ﻟﻠﻘﺘﺎل ﻛ#ﺎن إذا .ﻌﺎًﻄﻗ اﻟﻔﺮار ﺠﺐﻓﯿ ﺔﻧﻜﺎﯾ ﯿﺮﻏ ﻣﻦ ﺾاﻟﻤﺤ ﻟﻠﮭﻼك ﻣُﻮَﺟِﮭَﺎً اﻟﺜﺒﺎت : واﻟﻨﮭﺎﯾﺔ اﻟﺒﺪاﯾﺔ ﻓﻲ ﻛﺜﯿﺮ اﺑﻦ ُﺎمَﻣﻹا َﺎلَوﻗ اﻟﻮﺟ#ﮫ ﻲﻓ# ٌوﺿ#ﯿﺎء ﺐاﻟﻘﻠ# ﻲﻓ# ٌوﻧ#ﻮر ﻟﻠﺒ#ﺪن ٌﻣﺤﯿﺎة اﻟﻠﯿﻞ ﻗﯿﺎم: ﻲﺮاﺳﺎﻧﺨاﻟ ﺎءﻄﻋ ﻗَﺎلَ أﺻﺒﺢ ﺑﺎﻟﻠﯿﻞ ﻗﺎم إذا اﻟﺮﺟﻞ وإن ،ﻛﻠﮭﺎ واﻷﻋﻀﺎء اﻟﺒﺼﺮ ﻲﻓ ٌوﻗﻮة ،ﻣﺴ#ﺮورا ﻓَﺮِﺣَﺎً #ﻢﻈأﻋ ﻓﻘ#ﺪ وﻗ#ﺪ ،ﺷ#ﯿﺌﺎً ﻓﻘ#ﺪ ﻗ#ﺪ ﻧ#ﮫﺄﻛ ﺐاﻟﻘﻠ# ﻣﻜﺴ#ﻮر ﯾﻨﺎﺰﺣ أﺻﺒﺢ ﺑﮫﺰﺣ ﻋﻦ ﻧﺎم وإذا .ﻧﻔﻌﺎ ﻟﮫ اﻷﻣﻮر : ﻗﺎل ﺑﻼل وﻋﻦ ،ﻗﺒﻠﻜﻢ اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ دأب ﻧﮫﺈﻓ اﻟﻠﯿﻞ ﺑﻘﯿﺎم ﻋﻠﯿﻜﻢ: "وَﺳَﻠﱠﻢ ﻋَﻠَﯿْﮫِ اﷲ ﻰﺻَﻠﱠ اﷲ رَﺳُﻮلُ ﻗَﺎلَ وﻣﻨﮭﺎ ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﻰإﻟ ﺔٌﻗُﺮﺑ اﻟﻠﯿﻞ ﻗﯿﺎم وإن ٌ#ﺮَدَةﻄوﻣَ اﻟﺴ#ﯿﺌﺎت ﻋ#ﻦ ٌوﺗﻜﻔﯿ#ﺮ ﺛﻢﻹا ﻋﻦ ٌة ".ﺴﺪﺠاﻟ ﻋﻦ ﺎنﻄﯿﺸﻟﻠ : ﺔاﻷرﺑﻌ ﺐاﻟﻤﺬاھ ﻰﻋﻠ اﻟﻔﻘﮫ ﻲﻓ ﯾﺮيﺠﺰاﻟ اﻟﺮﱠﺣْﻤَﻦ ﻋﺒﺪ وﻗَﺎلَ ﻰﻋﻠ## ﯾ##ﺪل ﻷﻧ##ﮫ ؛اﻷﻣ##ﻮر ﺶوأﻓﺤ## ،اﻟﻜﺒ##ﺎﺋﺮ أﻛﺒ##ﺮ ﻣ##ﻦ ﻓﮭ##ﻮ ﻒﺣ##ﺰاﻟ ﯾ##ﻮم ﻲاﻟﺘ##ﻮﻟﱢ أﻣ##ﺎ واﻟﺜﺒ#ﺎت ﺔﺎﻋﺠ#ﺸاﻟ ﻰﻋﻠ# اﻟﻤﺴ#ﻠﻢ ﻲﯾﺮﺑ ﺳﻼمﻹوا ،ﻮرﺨواﻟ ﻒواﻟﻀﻌ ﺒﻦﺠاﻟ ،ةﺰواﻟﻌ# ،وﺷ##ﺮﻓﮭﺎ وﻛﺮاﻣﺘﮭ##ﺎ ﺗﮭ##ﺎﺰﻋ ﺔاﻷﻣ## ﺐﯾﺴ##ﻠ اﻟﻠﻘ##ﺎء ﻋﻨ##ﺪ اﻷﻋ##ﺪاء أﻣ##ﺎم اﻟﻔ##ﺮار وﻷن

٥١٣ ٥١٣ ﺶﻧﻌ#ﯿ أن ﻣ#ﺎﺈﻓ ﺔ،ﻣ#ﻸﻟ ﻲأدﺑ# ٌﻣ#ﻮت وذﻟ#ﻚ ،واﻟ#ﺪﯾﻦ ﺳ#ﻼمﻹا ﻷﻋ#ﺪاء ﻄﺔاﻟﺴ#ﻠ ﻌﻞﺠوﯾ ٌﺣﯿ##ﺎة اﷲ ﺳ##ﺒﯿﻞ ﻲﻓ## ##ﮭﺎدﺸواﻻﺳﺘ ،ﺷ##ﮭﺪاء أﺣ##ﺮاراً ﻧﻤ##ﻮت أن وإﻣ##ﺎ ،اءﺰأﻋ## ﻛﺮاﻣ##ﺎً اﻟﺬﯾ ﺗﺤﺴﺒﻦ وﻻ: ﻰﺗﻌﺎﻟ ﻗَﺎلَ ﺔ،ﻛﺮﯾﻤ رﺑﮭ#ﻢ ﻋﻨﺪ أﺣﯿﺎء ﺑﻞ أﻣﻮاﺗﺎً اﷲ ﺳﺒﯿﻞ ﻲﻓ ﻗﺘﻠﻮا ﻦ ،وﻗ#ﺪرﺗﮭﻢ ،ﻋ#ﺪﺗﮭﻢ ﺖﻛﺎﻧ# ﻣﮭﻤ#ﺎ اﻷﻋ#ﺪاء أﻣ#ﺎم ﺑﺎﻟﺜﺒﺎت ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ أﻣﺮﻧﺎ ﻟﮭﺬا ﯾﺮزﻗﻮن اﷲ ﺐﻀ#ﻏ ﺐﻠ#ﺠﺗ ﻲاﻟﺘ# اﻟﻜﺒ#ﺎﺋﺮ #ﻢﻈأﻋ ﻣ#ﻦ وﻋَ#ﺪَه ﻒ،ﺣ#ﺰاﻟ ﻣ#ﻦ اﻟﻔ#ﺮار ﻋ#ﻦ وﻧﮭﺎﻧﺎ ﻓﻘَﺎ اﻟﻘﺮار وﺑﺌﺲ ﺟﮭﻨﻢ ﻧﺎر ﻲﻓ ﺑﺼﺎﺣﺒﮭﺎ وﺗﻮدي ،اﻷﻋﻤﺎل ﻂوﺗﺤﺒ ﻰ،ﺗﻌﺎﻟ: ﻰﺗﻌ#ﺎﻟ لَ ﯾﻮﻣﺌﺬ ﯾﻮﻟﮭﻢ وﻣﻦ اﻷدﺑﺎر ﺗﻮﻟﻮھﻢ ﻓﻼ زﺣﻔﺎً ﻛﻔﺮوا اﻟﺬﯾﻦ ﻟﻘﯿﺘﻢ إذا آﻣﻨﻮا اﻟﺬﯾﻦ أﯾﮭﺎ ﯾﺎ ﺟﮭ#ﻨﻢ واهﺄوﻣ# اﷲ ﻣ#ﻦ ﺐﺑﻐﻀ# ﺑ#ﺎء ﻓﻘ#ﺪ ﺔﻓﺌ# ﻰإﻟ# اًﺰﻣﺘﺤﯿ# أو ،ﻟﻘﺘ#ﺎل ﻣﺘﺤﺮﻓﺎً إﻻ دﺑﺮه اﷲ واذﻛ#ﺮوا ﻓ#ﺎﺛﺒﺘﻮا ﺔﻓﺌ# ﻟﻘﯿ#ﺘﻢ إذا آﻣﻨ#ﻮا اﻟ#ﺬﯾﻦ أﯾﮭ#ﺎ ﯾ#ﺎ: ﻰﺗﻌ#ﺎﻟ وﻗَﺎلَ اﻟﻤﺼﯿﺮ وﺑﺌﺲ ﻛﺜﯿﺮاً. ﺗﻔﻠﺤﻮن ﻟﻌﻠﻜﻢ فٌإﺿ###ﻌﺎ ﻓﯿ###ﮫ ﻲاﻟﺘ##ﻮﻟ ﻷن ،اﻷﻋ###ﺪاء أﻣ###ﺎم واﻟﺜﺒ##ﺎت ﺑﺎﻟﺼ###ﺒﺮ ﺎھ###ﺪﯾﻦﺠاﻟﻤ اﷲ ﻣﺮﺄﻓ## ﻲوﻓ# ،ﺻ#ﻔﻮﻓﮭﻢ ﺑ#ﯿﻦ ٍﺔﻓُﺮﻗ# وإﺣ#ﺪاثُ ،اﻟﻤﻘ#ﺎﺗﻠﯿﻦ اﺋﻢﺰﻟﻌ# ﻂٌوﺗﺜﺒ#ﯿ ،اﻟﻤﺴ#ﻠﻤﯿﻦ فﻟﺼﻔﻮ اﻟ#ﺪﻧﯿﺎ ﻲﻓ# وﻋ#ﺎراً إﺛﻤ#ﺎً ﺑ#ﺬﻟﻚ ﻰوﻛﻔ ،ﻟﻠﻌﺪو ﺔٌوﺗﻘﻮﯾ وَﺟَﻞﱠ ﱠﺰﻋَ اﷲ ﺳﺒﯿﻞ ﻋﻦ ٌﺻَﺪ ذﻟﻚ ﻟ##ﺬﻟﻚ ،ﺧ##ﺮةﻵوا عأﻧ##ﻮا ﺷ##ﺪﺄﺑ اﻟﻔ##ﺎرِﯾﻦ ﺐﯾﻌﺎﻗ## أﻧ##ﮫ ﻰﺗﻌ##ﺎﻟ اﷲ وذﻛ##ﺮ ،ﺑﺎﻟﺼ##ﺒﺮ أﻣﺮﻧ##ﺎ .ﱠةﺰواﻟﻌِ ﻛﺮامﻹا عأﻧﻮا ﻢﻈأﻋ ﺳﺒﯿﻠﮫ ﻲﻓ ﮭﺪاءﺸاﻟ ﯾُﻜﺮِم وأﻧﮫ ،ااﻟﻌﺬابÆ اﻟﺤﺪﯾﺚ** اﻟﺤﺎدي اﻟﻨ ﻣ ﻋﺒ ﻓﯿ اﷲ ﯾﻌﺘﻖ أن ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﯾﻮم ﻣﻦ ﻣﺎ: )ﻋﺸﺮ ..(ﻋﺮﻓﺔ ﯾﻮم ﻣﻦ١ -ﺞاﻟﺤ ﻲﻓ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫ -اﻟ ﻓﻀﻞ ﻲﻓ ﺑﺎب .ﻋﺮﻓﮫ وﯾﻮم واﻟﻌﻤﺮة ﺞﺤ ١ ) -ﺞاﻟﺤ ﻲﻓ ﻣﺴﻠﻢ ١أﺧﺮﺟﮫ٨٤٣ ) ﺞاﻟﺤ ﻣﻨﺎﺳﻚ ﻲﻓ ﻲواﻟﻨﺴﺎﺋ ،( ٣٠٠٣ ﻲﻓ ﻣﺎﺟﮫ واﺑﻦ ،( )اﻟﻤﻨﺎﺳﻚ٣١٠٤ (.

٦١٣ ٦١٣ ﻣ#ﻦ ﻣﺎ ﻗﺎل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﷲ رﺳﻮل إن) ﺸﺔﻋﺎﺋ ﺖﻗﺎﻟ ﻗﺎل ﺐاﻟﻤﺴﯿ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻲﯾﺒ#ﺎھ ﺛ#ﻢ ﻟﯿ#ﺪﻧﻮ وإﻧ#ﮫ ﺔﻋﺮﻓ# ﯾ#ﻮم ﻣ#ﻦ اﻟﻨ#ﺎر ﻣﻦ ﻋﺒﺪا ﻓﯿﮫ اﷲ ﯾﻌﺘﻖ أن ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﯾﻮم ﻣﺎﺟﮫ واﺑﻦ ﻲاﻟﻨﺴﺎﺋ ﻧﺤﻮه جوأﺧﺮ( ﻻءﺆھ أراد ﻣﺎ ﻓﯿﻘﻮل ﺔاﻟﻤﻼﺋﻜ ﺑﮭﻢ :واﻟﺒﯿﺎن حﺮﺸاﻟ *** ﻗ:اﻟﺤﺪﯾﺚ حﺷﺮ ﻲﻓ اﻟﻨﻮوي ﺎل ﻣ#ﻦ ﻋﺒ#ﺪا ﻓﯿ#ﮫ اﷲ ﯾﻌﺘ#ﻖ أن ﻣ#ﻦ أﻛﺜ#ﺮ ﯾ#ﻮم ﻣ#ﻦ ﻣ#ﺎ : ) وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ ﻗﻮﻟﮫ ھﺬا ( ﻻءﺆھ أراد ﻣﺎ : ﻓﯿﻘﻮل ﺔاﻟﻤﻼﺋﻜ ﺑﮭﻢ ﻲﯾﺒﺎھ ﺛﻢ ﻟﯿﺪﻧﻮ وأﻧﮫ ﺔﻋﺮﻓ ﯾﻮم ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ﻲاﻣﺮأﺗ# : رﺟ#ﻞ ﻗﺎل وﻟﻮ ، ﻛﺬﻟﻚ وھﻮ ، ﺔﻋﺮﻓ ﯾﻮم ﻓﻀﻞ ﻲﻓ ﺔاﻟﺪﻻﻟ ﺎھﺮﻇ اﻟﺤﺪﯾﺚ أ ﻲﻓ ﺎﻟﻖﻃ ﻟﻘﻮﻟ#ﮫ ؛ ﺔﻤﻌ#ﺠاﻟ ﯾ#ﻮم ﻠﻖﻄﺗ : أﺣﺪھﻤﺎ : وﺟﮭﺎن ﺻﺤﺎﺑﻨﺎﻸﻓ ، اﻷﯾﺎم ﻓﻀﻞ ﻲﻓ ﺳﺒﻖ ﻛﻤﺎ ، " ﺔﻤﻌﺠاﻟ ﯾﻮم ﻤﺲﺸاﻟ ﻓﯿﮫ ﺖﻠﻌﻃ ﯾﻮم ﺧﯿﺮ : " وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ولﺄوﯾﺘ# ، اﻟﺒ#ﺎب ھﺬا ﻲﻓ اﻟﻤﺬﻛﻮر ﻟﻠﺤﺪﯾﺚ ؛ ﺔﻋﺮﻓ ﯾﻮم : وأﺻﺤﮭﻤﺎ ، ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﯿﺢ ، عاﻷﺳﺒﻮ أﯾﺎم أﻓﻀﻞ أﻧﮫ ﻰﻋﻠ ﺔﻤﻌﺠاﻟ ﯾﻮم ﺣﺪﯾﺚ ﻗﺎل ﺗﺪﻧﻮ أي : اﻟﺤﺪﯾﺚ ھﺬا ﻲﻓ ( ﯾﺪﻧﻮ ) ﻰﻣﻌﻨ : اﻟﻤﺎزري ﻗﺎل : ضﻋﯿﺎ ﻲاﻟﻘﺎﺿ ا .ﺔوﻣﻤﺎﺳ ﺔﻣﺴﺎﻓ دﻧﻮ ﻻ ، وﻛﺮاﻣﺘﮫ رﺣﻤﺘﮫ ھ اﻟﺤﺪﯾﺚ** اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ(:)…ﻏﺒﺮا ﺷﻌﺜﺎ أﺗﻮﻧﻲ ﻋﺒﺎدي إﻟﻰ ﺮواﻈاﻧ١ -و .ﺔاﻟﺼﺤﺎﺑ ﻣﻦ اﻟﻤﻜﺜﺮﯾﻦ ﻣﺴﻨﺪ ﻲﻓ أﺣﻤﺪ أﺧﺮﺟﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻲاﻟﻨﺒ أن)صاﻟﻌﺎ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ اﷲ إن ﯾﻘ#ﻮل ﻛ#ﺎن وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ ﻲأﺗ#ﻮﻧ ﻋﺒﺎدي ﻰإﻟ ﺮواﻈاﻧ ﻓﯿﻘﻮل ﺔﻋﺮﻓ ھﻞﺄﺑ ﺔﻋﺮﻓ ﺔﯿﺸﻋ ﻣﻼﺋﻜﺘﮫ ﻲﯾﺒﺎھ وﺟﻞ ﺰﻋ (ﺒﺮاﻏ ﺷﻌﺜﺎ : واﻟﺒﯿﺎن اﻟﺸﺮح *** ٢ -ﻣﻦ اﻟﻤﻜﺜﺮﯾﻦ ﻣﺴﻨﺪ ﻲﻓ أﺣﻤﺪ أﺧﺮﺟﮫ ) ﺎﻣﻊﺠاﻟ ﺻﺤﯿﺢ ﻲﻓ ﻲاﻷﻟﺒﺎﻧ وﺻﺤﺤﮫ ﺔ١اﻟﺼﺤﺎﺑ٨٦٧( .

٧١٣ ٧١٣ : اﻟﻘﺪﯾﺮ ﺾﻓﯿ ﻲﻓ اﻟﻤﻨﺎوي ﻣَﺎمُﻹا ﻗَﺎلَ ﺑ#ﯿﱠﻦ ﺛ#ﻢ ﺑﮭ#ﺎ اﻟ#ﻮاﻗﻔﯿﻦ أي ( ﺔﻋﺮﻓ ھﻞﺄﺑ ﺔﻋﺮﻓ ﺔﯿﺸﻋ ﻣﻼﺋﻜﺘﮫ ﻲﯾﺒﺎھ ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ إن) اﻟ ﺗﻠ##ﻚ ) وھﯿﺌ##ﺘﮭﻢ ﺣ##ﺎﻟﮭﻢ ﻣﻠﻮاﺄﺗ## أي ( ﻋﺒ##ﺎدي ﻰإﻟ## ##ﺮواﻈاﻧ ﯾﻘ##ﻮل ) ﺑﻘﻮﻟ##ﮫ ﻤُﺒَﺎھَ##ﺎت أي ( ﺷ##ﻌﺜﺎً ) ﻲﻣﻨ## ﯾﻘ##ﺮﺑﮭﻢ ﻟﻤ##ﺎ وﺗﻘﺮﺑ##ﺎً ﻲﻟ## ﺎﻣ##ﺎًﻈإﻋ ﻲﺑﯿﺘ## ﻰإﻟ## واؤﺟ##ﺎ أي ( ﻲأﺗ##ﻮﻧ #ﻌﺚﺸواﻟ ح،ﺻ#ﻼﻹوا ﺑﺎﻷدھ#ﺎن ﺗﻌﮭ#ﺪھﻢ ﺔﻟﻘﻠ# واﻟﻤﻼﺑ#ﺲ #ﻌﻮرﺸواﻟ اﻷﺑﺪان ﻣﺘﻐﯿﺮي ا ﯿﺮﻏ ﻣﻦ أي ( ﺒﺮاًﻏ ) ﺷﻌﺮ أو ﺑﺪن ﻲﻓ ﺦاﻟﻮﺳ ﺒﺎرﻏ رﻛﺒﮭﻢ ﻗﺪ ﻈﻒﺗﻨ وﻻ ﺳﺘﺤﺪاد .ﺮﯾﻖﻄاﻟ إﻻ جﺑﺎﻟﺤ#ﺎ ﻲﯾﺒ#ﺎھ ﻻ ﻷﻧﮫ ،اﻟﺘﻜﻔﯿﺮ وﻋﻤﻮم اﻟﻐﻔﺮان ﻲﯾﻘﺘﻀ وذا: ﺎﻣﺢﻄاﻟﻤ ﻲﻓ ﻗَﺎلَ أن ﺞﻓﯿﻨ#ﺘ َﮭﱠ#ﺮﻄﺑﻤُ إﻻ َﮭﱠ#ﺮُونﻄﻣُ وھﻢ ﺔاﻟﻤﻼﺋﻜ ﻰﺗُﺒﺎھَ ﻻ إذ ﺐ،ذﻧ ﻛﻞ ﻣﻦ َﮭﱠﺮﻄﺗَ وﻗﺪ و ،واﻟﺘَﺒِﻌَ#ﺎت اﻟﻜﺒ#ﺎﺋﺮ ﻰﺣﺘ ﻠﻖﺨاﻟ وﺣﻖ اﻟﺤﻖ ﺣﻖ ﯾﻜﻔﺮ ﺞاﻟﺤ ﻲﻓ# اﷲ ﻰﻋﻠ# ْ#ﺮَﺠﺣَ ﻻ ا.ﻟﻐﯿﺮه ﺔﺑﺎﻟﺤﻘﯿﻘ ﺣﻖ وﻻ ھﻓﻀﻠﮫ اﻟﺤ **اﻟﺜﺎﻟ ﻋﻠ اﻟﻘ أﻣﺘ ئﺗﻘ أن ﯾ وﺟ ﺰﻋ اﷲ إن: )ﻋﺸ ..(فأﺣﺮ ﺳﺒﻌﺔ١ اﻟﻤﺴﺎﻓﺮﯾﻦ ﺻﻼة ﻲﻓ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫ -* فأﺣﺮ ﺔﺳﺒﻌ ﻲﻋﻠ اﻟﻘﺮان أن ﺑﯿﺎن ﺑﺎب ﻓﻘﺮ ﻲﯾﺼﻠ رﺟﻞ ﻓﺪﺧﻞ ﺪﺠاﻟﻤﺴ ﻲﻓ ﺖﻛﻨ) ﻗﺎل ﺐﻛﻌ ﺑﻦ ﻲأﺑ ﻋﻦ أﻧﻜﺮﺗﮭ#ﺎ ﻗ#ﺮاءة أ ﺟﻤﯿﻌﺎ دﺧﻠﻨﺎ اﻟﺼﻼة ﻗﻀﯿﻨﺎ ﻓﻠﻤﺎ ﺻﺎﺣﺒﮫ ﻗﺮاءة ىﺳﻮ ﻗﺮاءة ﻓﻘﺮأ آﺧﺮ دﺧﻞ ﺛﻢ ﻋﻠﯿﮫ ودﺧ#ﻞ ﻋﻠﯿ#ﮫ أﻧﻜﺮﺗﮭ#ﺎ ﻗ#ﺮاءة ﻗﺮأ ھﺬا إن ﺖﻓﻘﻠ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﷲ رﺳﻮل ﻰﻋﻠ ١ ) -اﻟﻤﺴﺎﻓﺮﯾﻦ ﺻﻼة ﻲﻓ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫ٨٠٢ ) حاﻷﻓﺘﺘﺎ ﻲﻓ ﻲواﻟﻨﺴﺎﺋ ،( ٩٣٩ داود وأﺑﻮ( ) اﻟﺼﻼة ﻲﻓ ﺘﺼﺮاًﺨ١ﻣ٨٧٤ ) اﻷﻧﺼﺎر ﻣﺴﻨﺪ ﻲﻓ وأﺣﻤﺪ ،( ٠٢٦٤٦ ( .

٨١٣ ٨١٣ ﻓﻘ##ﺮأ وﺳ##ﻠﻢ ﻋﻠﯿ##ﮫ اﷲ ﻰﺻ##ﻠ اﷲ رﺳ##ﻮل ﻣﺮھﻤ##ﺎﺄﻓ ﺻ##ﺎﺣﺒﮫ ﻗ##ﺮاءة ىﺳ##ﻮ ﻓﻘ##ﺮأ آﺧ##ﺮ وﺳ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻲاﻟﻨﺒ ﻓﺤﺴﻦ ﺖﻛﻨ# إذ وﻻ ﺐاﻟﺘﻜﺬﯾ ﻣﻦ ﻲﻧﻔﺴ ﻲﻓ ﻂﻓﺴﻘ ﻧﮭﻤﺎﺄﺷ ﻠﻢ ﻲﻓ# ﺿ#ﺮب ﻲ#ﯿﻨﻏﺸ ﻗ#ﺪ ﻣ#ﺎ وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﷲ رﺳﻮل ىرأ ﻓﻠﻤﺎ ﺔﺎھﻠﯿﺠاﻟ ﻲﻓ ﻲﻟ ﻓﻘﺎل ﻓﺮﻗﺎ وﺟﻞ ﺰﻋ اﷲ ﻰإﻟ ﺮﻈأﻧ ﻧﻤﺎﺄوﻛ ﻋﺮﻗﺎ ﺖﻓﻔﻀ ﺻﺪري : ﻲأﻣﺘ# ﻰﻋﻠ# ھ#ﻮن أن إﻟﯿ#ﮫ ﻓ#ﺮددت فﺣ#ﺮ ﻰﻋﻠ# اﻟﻘ#ﺮآن اﻗﺮأ أن ﻲإﻟ أرﺳﻞ ﻲأﺑ ﯾﺎ ﺔاﻟﺜﺎﻧﯿ ﻲإﻟ ﻓﺮد ﺔاﻟﺜﺎﻟﺜ# ﻲإﻟ# ﻓ#ﺮد ﻲأﻣﺘ# ﻰﻋﻠ ھﻮن أن إﻟﯿﮫ ﻓﺮددت ﺣﺮﻓﯿﻦ ﻰﻋﻠ اﻗﺮأه ﻔ#ﺮﻏا اﻟﻠﮭ#ﻢ ﺖﻓﻘﻠ# ﻟﻨﯿﮭﺎﺄﺗﺴ# ﺔﻟﺄﻣﺴ# رددﺗﻜﮭ#ﺎ ردة ﺑﻜ#ﻞ ﻓﻠ#ﻚ فأﺣ#ﺮ ﺔﺳﺒﻌ ﻰﻋﻠ اﻗﺮأه إﺑ#ﺮاھﯿﻢ ﻰﺣﺘ# ﻛﻠﮭ#ﻢ ﻠﻖﺨاﻟ ﻲإﻟ ﻏﺐﯾﺮ ﻟﯿﻮم ﺔاﻟﺜﺎﻟﺜ وأﺧﺮت ﻲﻷﻣﺘ ﻔﺮﻏا اﻟﻠﮭﻢ ﻲﻷﻣﺘ اﻟﺒﺼﺮﯾﯿ ﻣﺴﻨﺪ ﻲﻓ أﺣﻤﺪ ﻣﺜﻠﮫ جوأﺧﺮ( وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﻦﺻﻠ حاﻷﻓﺘﺘﺎ ﻲﻓ ﻲاﻟﻨﺴﺎﺋ وأﺧﺮﺟﮫ* – . اﻟﻘﺮان ﻲﻓ ﻣﺎﺟﺎء ﺟﺎﻣﻊ ﺑﺎب ﻲﺑﻨ# أﺿ#ﺎة ﻋﻨ#ﺪ ﻛ#ﺎن وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﷲ رﺳﻮل أن )ﻗﺎل ﺐﻛﻌ ﺑﻦ ﻲأﺑ ﻋﻦ اﻟﻘ#ﺮآن أﻣﺘﻚ ئﺗﻘﺮ أن ﻣﺮكﺄﯾ وﺟﻞ ﺰﻋ اﷲ إن ﻓﻘﺎل اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮫ ﺟﺒﺮﯾﻞ ﺗﺎهﺄﻓ ﻔﺎرﻏ ﺗ ﻻ ﻲأﻣﺘ وإن وﻣﻐﻔﺮﺗﮫ ﻣﻌﺎﻓﺎﺗﮫ اﷲ لﺄأﺳ ﻗﺎل فﺣﺮ ﻰﻋﻠ ﺔاﻟﺜﺎﻧﯿ# أﺗ#ﺎه ﺛ#ﻢ ذﻟ#ﻚ ﯿ#ﻖﻄ اﷲ لﺄأﺳ## ﻗ##ﺎل ﺣ##ﺮﻓﯿﻦ ﻰﻋﻠ## اﻟﻘ##ﺮآن أﻣﺘ##ﻚ ئﺗﻘ##ﺮ أن ﻣﺮكﺄﯾ## وﺟ##ﻞ ﺰﻋ## اﷲ إن ﻓﻘ##ﺎل وﺟ#ﻞ ﺰﻋ# اﷲ إن ﻓﻘ#ﺎل ﺔاﻟﺜﺎﻟﺜ# ﺟ#ﺎءه ﺛ#ﻢ ذﻟ#ﻚ ﯿ#ﻖﻄﺗ ﻻ ﻲأﻣﺘ# وإن وﻣﻐﻔﺮﺗ#ﮫ ﻣﻌﺎﻓﺎﺗﮫ وﻣﻐﻔﺮﺗ#ﮫ ﻣﻌﺎﻓﺎﺗ#ﮫ اﷲ لﺄأﺳ# ﻓﻘ#ﺎل فأﺣ#ﺮ ﺔﺛﻼﺛ# ﻰﻋﻠ# اﻟﻘﺮآن أﻣﺘﻚ ئﺗﻘﺮ أن ﻣﺮكﺄﯾ ﯿﻖﻄﺗ ﻻ ﻲأﻣﺘ وإن ئﺗﻘ#ﺮ أن ﻣﺮكﺄﯾ# وﺟ#ﻞ ﺰﻋ# اﷲ إن ﻓﻘ#ﺎل ﺔاﻟﺮاﺑﻌ# ﺟ#ﺎءه ﺛ#ﻢ ذﻟﻚ أﺻﺎﺑﻮا ﻓﻘﺪ ﻋﻠﯿﮫ ﻗﺮءوا فﺣﺮ ﯾﻤﺎﺄﻓ فأﺣﺮ ﺔﺳﺒﻌ ﻰﻋﻠ اﻟﻘﺮآن أﻣﺘﻚ ( :واﻟﺒﯿﺎن اﻟﺸﺮح *** : -ﻣﺴﻠﻢ حﺷﺮ ﻲﻓ اﻟﻨﻮوي ﻗﺎل وﺳ#ﻮس : ﻣﻌﻨ#ﺎه ( ﺔﺎھﻠﯿ#ﺠاﻟ ﻲﻓ# ﺖﻛﻨ# إذ وﻻ ﺐاﻟﺘﻜ#ﺬﯾ ﻣ#ﻦ ﻲﻧﻔﺴ# ﻲﻓ ﻂﻓﺴﻘ :) ﻗﻮﻟﮫ أ ﻟﻠﻨﺒﻮة ﺗﻜﺬﯾﺒﺎ ﺎنﻄﯿﺸاﻟ ﻲﻟ ﻛ#ﺎن ﺔﺎھﻠﯿ#ﺠاﻟ ﻲﻓ# ﻷﻧﮫ ؛ ﺔﺎھﻠﯿﺠاﻟ ﻲﻓ ﻋﻠﯿﮫ ﺖﻛﻨ ﻣﻤﺎ ﺷﺪ .ﺐﺑﺎﻟﺘﻜﺬﯾ مﺠﺰاﻟ ﺎنﻄﯿﺸاﻟ ﻟﮫ ﻓﻮﺳﻮس ﻜﻜﺎﺸﻣﺘ أو ﺎﻓﻼﻏ

٩١٣ ٩١٣ ﺸﺔودھ ﺣﯿﺮة اﻋﺘﺮﺗﮫ أﻧﮫ ( ﻲﻧﻔﺴ ﻲﻓ ﻂﺳﻘ : ) ﻗﻮﻟﮫ ﻰﻣﻌﻨ : ضﻋﯿﺎ ﻲاﻟﻘﺎﺿ ﻗﺎل ﻧﻔﺴ#ﮫ ﻲﻓ# ﺰغﻧ# ﺎنﻄ#ﯿﺸاﻟ أن : ﻣﻌﻨ#ﺎه ( ﺔﺎھﻠﯿ#ﺠاﻟ ﻲﻓ# ﺖﻛﻨ# إذ وﻻ : ) وﻗﻮﻟﮫ : ﻗﺎل. ﻟ##ﻢ ﺗﻜ##ﺬﯾﺒﺎ ﻗ##ﺎل . ﺑﮭ##ﺎ اﺧ##ﺬﺆﯾ ﻻ ﻋﻠﯿﮭ##ﺎ ﯾﺴ##ﺘﻤﺮ ﻟ##ﻢ إذا ﺮﻃ##ﻮاﺨاﻟ وھ##ﺬه : ﻗ##ﺎل . ﯾﻌﺘﻘ##ﺪه ﻣ#ﻦ ﺔﻋ#ﺰﻧ ﺐﻛﻌ# ﺑ#ﻦ ﻲأﺑ# ﻧﻔ#ﺲ ﻲﻓ# وﻗ#ﻊ أﻧ#ﮫ ھ#ﺬا ﻰﻣﻌﻨ# : اﻟﻤ#ﺎزري ﻗﺎل : ﻲاﻟﻘﺎﺿ ﻋﻠﯿ##ﮫ اﷲ ﻰﺻ##ﻠ ﻲاﻟﻨﺒ## ﺿ##ﺮب ﺣ##ﯿﻦ اﻟﺤ##ﺎل ﻲﻓ## ﺖزاﻟ## ﺛ##ﻢ ، ﻣﺴ##ﺘﻘﺮة ﯿ##ﺮﻏ ﺎنﻄ##ﯿﺸاﻟ .ﻋﺮﻗﺎ ضﻓﻔﺎ ﺻﺪره ﻲﻓ ﺑﯿﺪه وﺳﻠﻢ اﷲ رﺳ#ﻮل ىرأ ﻓﻠﻤ#ﺎ : ) ﻗﻮﻟﮫ ﻲﻓ# ﺿ#ﺮب ﻲ#ﯿﻨﻏﺸ ﻗ#ﺪ ﻣ#ﺎ وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ ﺿ#ﺮﺑﮫ : ﻲاﻟﻘﺎﺿ# ﻗﺎل ( ﻓﺮﻗﺎ وﺟﻞ ﺰﻋ اﷲ ﻰإﻟ ﺮﻈأﻧ ﻧﻤﺎﺄوﻛ ﻋﺮﻗﺎ ﺖﻓﻔﻀ ﺻﺪري . اﻟﻤﺬﻣﻮم ﺮﻃﺎﺨاﻟ ذﻟﻚ ﯿﮫﻏﺸ ﻗﺪ رآه ﺣﯿﻦ ﻟﮫ ﺗﺜﺒﺘﺎ ﺻﺪره ﻲﻓ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ أن إﻟﯿ##ﮫ ﻓ##ﺮددت فﺣ#ﺮ ﻰﻋﻠ## اﻗ##ﺮأ أن ﻲإﻟ# أرﺳ##ﻞ ) وﺳ##ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻ##ﻠ ﻗﻮﻟ#ﮫ ھﻮن ﻰﻋﻠ# ھ#ﻮن أن إﻟﯿ#ﮫ ﻓ#ﺮددت ﺣ#ﺮﻓﯿﻦ ﻰﻋﻠ# اﻗ#ﺮأ أن ﺔاﻟﺜﺎﻧﯿ# ﻲإﻟ# ﻓﺮد ﻲأﻣﺘ ﻰﻋﻠ ﻲﻓ# ﻰاﻷوﻟ# ﺔاﻟﺮواﯾ# ھ#ﺬه ﺖوﻗﻌ# ھﻜ#ﺬا ( فأﺣ#ﺮ ﺔﺳ#ﺒﻌ ﻰﻋﻠ# اﻗ#ﺮأه ﺔاﻟﺜﺎﻟﺜ ﻰإﻟ ﻲأﻣﺘ ﻰﻋﻠ# اﻟﻘ#ﺮآن اﻗ#ﺮأ أن ﻲإﻟ# أرﺳ#ﻞ ﻗﺎل : ) زﯾﺎدة ﺑﻌﻀﮭﺎ ﻲﻓ ووﻗﻊ ، اﻷﺻﻮل ﻢﻈﻣﻌ اﻗ#ﺮ ﺔاﻟﺜﺎﻧﯿ# ﻲإﻟ# ﻓ#ﺮد ﻲأﻣﺘ ﻰﻋﻠ ھﻮن أن إﻟﯿﮫ ﻓﺮددت فﺣﺮ ﻓ#ﺮددت فﺣ#ﺮ ﻰﻋﻠ# أه ( . فأﺣﺮ ﺔﺳﺒﻌ ﻰﻋﻠ اﻗﺮأه ﺔاﻟﺜﺎﻟﺜ ﻲإﻟ ﻓﺮد ﻲأﻣﺘ ﻰﻋﻠ ھﻮن أن إﻟﯿﮫ ﻰﻋﻠ## اﻗ##ﺮأه ﻗ##ﺎل أن ﺔﺷ##ﯿﺒ ﻲأﺑ## اﺑ##ﻦ ﺔرواﯾ## ﻣ##ﻦ ھ##ﺬا ﺑﻌ##ﺪ اﻟ##ﺬي ﺮﯾ##ﻖﻄاﻟ ﻲﻓ## ووﻗ##ﻊ ﺔاﻟﺮاﺑﻌ# ﻲوﻓ# ، ﺔﺛﻼﺛ# ﻰﻋﻠ# ﺔاﻟﺜﺎﻟﺜ# ﻲوﻓ# ، ﺣ#ﺮﻓﯿﻦ ﻰﻋﻠ# ﺔاﻟﺜﺎﻧﯿ# اﻟﻤﺮة ﻲوﻓ ، فﺣﺮ ﻤﻊﺠواﻟ ﻣﻌﻨﺎه ﻜﻞﺸﯾ ﻣﻤﺎ ھﺬا . ﺔﺳﺒﻌ ﻰﻋﻠ أن ﻓﯿ#ﮫ ﯾﻘ#ﺎل ﻣ#ﺎ وأﻗ#ﺮب . اﻟﺮواﯾﺘﯿﻦ ﺑﯿﻦ ﺔاﻟﺮاﺑﻌ# ﻲوھ# اﻷﺧﯿ#ﺮة ﺔﺑﺎﻟﺜﺎﻟﺜ# اﻟﻤ#ﺮاد ( ﺔاﻟﺜﺎﻟﺜ# ﻰإﻟ# ﻓﺮد ) ﻰاﻷوﻟ ﺔاﻟﺮواﯾ ﻲﻓ ﻗﻮﻟﮫ أن ﺔاﻟﺜﺎﻧﯿ## ﺔاﻟﺮواﯾ## ﻲﻓ## ﺗﺼ#ﺮﯾﺤﮫ وﯾ##ﻞﺄاﻟﺘ ھ##ﺬا ﻰﻋﻠ## وﺣﻤﻠﻨ#ﺎ ، ##ﺎزاﺠﻣ ﺔﺛﺎﻟﺜ## ﻓﺴ#ﻤﺎھﺎ ﺣ#ﺬ ﻗ#ﺪ وﯾﻜﻮن ، اﻷﺧﯿﺮة ﻲوھ ﺔاﻟﺮاﺑﻌ اﻟﻤﺮة ﻲﻓ ﺖﻛﺎﻧ إﻧﻤﺎ ﺔاﻟﺴﺒﻌ فاﻷﺣﺮ ﻲﻓ# ف . اﻟﻤﺮات ﺾﺑﻌ أﯾﻀﺎ ﻰاﻷوﻟ ﺔاﻟﺮواﯾ

٠٢٣ ٠٢٣ ﯾ#ﺪل ھ#ﺬا ( رددﺗﻜﮭ#ﺎ ) ﺦاﻟﻨﺴ# ﺾﺑﻌ# ﻲوﻓ ( رددﺗﮭﺎ ردة ﺑﻜﻞ وﻟﻚ : ) ﻰﺗﻌﺎﻟ ﻗﻮﻟﮫ ﻲﻓ# ﺔﻣﺒﯿﻨ# ﺟ#ﺎءت وﻗ#ﺪ اﻟﺜﻼث اﻟﺮدات ﺾﺑﻌ ذﻛﺮ ﻰاﻷوﻟ ﺔاﻟﺮواﯾ ﻲﻓ ﻂﺳﻘ أﻧﮫ ﻰﻋﻠ ﻟﻨﯿﮭﺎﺄﺗﺴ# ﺔﻟﺄﻣﺴ# رددﺗﻜﮭ#ﺎ ردة ﺑﻜﻞ وﻟﻚ : ) ﻰوﺗﻌﺎﻟ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﻗﻮﻟﮫ . ﺔاﻟﺜﺎﻧﯿ ﺔاﻟﺮواﯾ( ا .ﺔﻌﯿﻄﻗ ﺖﻟﯿﺴ ﻓﻤﺮﺟﻮة اﻟﺪﻋﻮات ﻲﺑﺎﻗ وأﻣﺎ . ﻌﺎﻄﻗ ﺔﺎﺑﺠﻣ ﺔﻟﺄﻣﺴ : ھﻣﻌﻨﺎه -أ اﻟﻔﯿﺮوز اﻟﻤﻌﺒﻮدوﻗﺎل ﻋﻮن ﻲﻓ ﺑﺎدي : ﺑﺴَ#ﺒْﻊِ اﻟﻘ#ﺮاءة ﻲﻓ# أُذِنَ ﯿﺮھﻢﻏ ﻰﻋﻠ ﻋَﺴُﺮَ ﻓﻠﻤﺎ ﺶ،ﻗﺮﯾ ﺔﻟﻐ ﻰﻋﻠ اﻟﻘﺮآن لﺰﻧ: ﻗﯿﻞ ﻟﻼﺧ#ﺘ ؛ﺳ#ﺒﻊ ﻰﻋﻠ# اﻟﻘﺮاءات زﯾﺎدة ﻲﯾﻨﺎﻓ ﻻ وذﻟﻚ ،ﮭﻮرةﺸاﻟﻤ ﻟﻠﻘﺒﺎﺋﻞ ﻟﻐﺎتٍ ﻲﻓ# فﻼ .ﻗﻠﯿﻼً ﻛﺎن وإن ﺔ،ﻗﺒﯿﻠ ﻛﻞ ﺔﻟﻐ :ﻗﺎل ﺛﻢ ـ ﻗ#ﺮاءات #ﺮﺸﻋ أﻧﮭ#ﺎ واﻟﻤﺘ#ﻮاﺗﺮ ـ ﺳ#ﺒﻊ ﻰﻋﻠ زادت وإن ،اﻟﻘﺮاءات إن: اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻗَﺎلَ ﻧﻔﺴ#ﮭﺎ ﻲﻓ# ﺔاﻟﻜﻠﻤ# فاﺧ#ﺘﻼ: اﻷوﱠل: ﺧﺘﻼﻓ#ﺎتﻹا ﻣ#ﻦ أوﺟ#ﮫٍ ﺔﺳ#ﺒﻌ ﻰإﻟ# ﺔراﺟﻌ# ﻧﮭﺎﺈﻓ ﺑ##ﺎ اﻷوﱠل ( ##ﺮھﺎﺸﻧﻨ ،ھﺎﺰ##ﺸﻧﻨ: ) ﻰﺗﻌ##ﺎﻟ ﻛﻘﻮﻟ##ﮫ ،واﻟﻨﻘﺼ##ﺎن ﯾ##ﺎدةﺰﺑﺎﻟ ﺔﻤ##ﺠاﻟﻤﻌ ايﺰﻟ اﻟ##ﻮاو فﺑﺤ##ﺬ ﻓ##ﺎﻷوﱠل ( وﺳ##ﺎرﻋﻮا ،ﺳ##ﺎرﻋﻮا: ) وﻗﻮﻟ##ﮫ ﺔ،اﻟﻤﮭﻤﻠ## ﺑ##ﺎﻟﺮاء ﻲواﻟﺜ##ﺎﻧ .ﺛﺒﺎﺗﮭﺎﺈﺑ ﻲواﻟﺜﺎﻧ اﻟﺴﯿﻦ ﻗﺒﻞ ﺔﻔﻃاﻟﻌﺎ ا.وﻛﺘﺎﺑﮫ ﻛﻜﺘﺒﮫ ،واﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ﻤﻊﺠﺑﺎﻟ اﻟﺘﻐﯿﯿﺮ: ﻲﻟﺜﺎﻧ .وﺗﻜﻦ ﯾﻜﻦ ﻲﻓ ﻛﻤﺎ ،ﻧﯿﺚﺄواﻟﺘ اﻟﺘﺬﻛﯿﺮ ﻲﻓ فﺑﺎﻻﺧﺘﻼ: اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻔﺨﻛ##ﺎﻟﺘ ﻲ،اﻟﺘﺼ##ﺮﯾﻔ فاﻻﺧ##ﺘﻼ: اﻟﺮاﺑ##ﻊ ( وﯾُﻜَ##ﺬﱢﺑﻮن ،ﯾَﻜ##ﺬِﺑﻮن ) ﻧﺤ##ﻮ ##ﺪﯾﺪﺸواﻟﺘ ﻒﯿ (.ﻂوﯾﻘﻨِ ﻂ،ﯾﻘﻨَ) ﻧﺤﻮ واﻟﻜﺴﺮ واﻟﻔﺘﺢ .وﺟﺮھﺎ اﻟﺪال ﺑﺮﻓﻊ ﯿﺪﺠاﻟﻤ شاﻟﻌﺮ ذو ﻰﺗﻌﺎﻟ ﻛﻘﻮﻟﮫ ﻲ،ﻋﺮاﺑﻹا فاﻻﺧﺘﻼ: ﺎﻣﺲﺨاﻟ .ﻔﯿﻔﮭﺎﺨوﺗ اﻟﻨﻮن ﺪﯾﺪﺸﺑﺘ ﯿﻦﻃﯿﺎﺸاﻟ ﻟﻜﻦ ﻧﺤﻮ ،اﻷداة فاﺧﺘﻼ: اﻟﺴﺎدس .ﺔﻣﺎﻟﻹوا ﯿﻢﺨﻛﺎﻟﺘﻔ ،اﻟﻠﻐﺎت فاﺧﺘﻼ: اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺒﺪ ) ﻣﺜﻞ ،اﻟﻘﻠﯿﻞ إﻻ أوﺟﮫ ﺔﺳﺒﻌ ﻰﻋﻠ ﺗُﻘﺮَأ ﺔٌﻛﻠﻤ اﻟﻘﺮآن ﻲﻓ ﯾُﻮﺟَﺪ ﻓﻼ ( ﻮتﻏ#ﺎﻄاﻟ .ﺔاﻟﻤﺮﺣﻮﻣ ﺔاﻷﻣ ﻰﻋﻠ ٌﺗﯿﺴﯿﺮ ﻛﻠﮫ وھﺬا ، (ﻟﮭﻤﺎ فأ ﺗﻘﻞ وﻻ ) ھاو