الأنوار الربانية في شرح الأحاديث القدسية

٩٨٢ ٩٨٢ اﻟﻀ#ﻤﯿﺮ ﻣﻮﺿ#ﻊ ﺒ#ﺮﺨاﻟ ﻲﻓ# ﺔاﻟﺤﺴ#ﻨ وﺿ#ﻊ اﻟﺤﺴ#ﻨﺎت ﺑﺎﻟﻌﻤ#ﻞ أراد ﻟﻤ#ﺎ : ﻗﺒﻞ ﺑﯿﻨﺘﮭﺎ ﻋﻠﯿ#ﮫ دل ﻲﻣﺤﻜ# ﯿ#ﺮﻏ ﻛﻼم ﻣﻦ ﻰﻣﺴﺘﺜﻨ " اﻟﺼﯿﺎم إﻻ " وﻗﻮﻟﮫ ، اﻟﻤﺒﺘﺪأ ﻰإﻟ اﻟﺮاﺟﻊ ، ﻗﺒﻠﮫ ﻣﺎ ﺔﺳ#ﺒﻌﻤﺎﺋ ﻰإﻟ# أﻣﺜﺎﻟﮭ#ﺎ #ﺮةﺸﻋ ﻣ#ﻦ ھﺎؤاﺰﺟ ﻒﯾﻀﺎﻋ اﻟﺤﺴﻨﺎت أن ﻰواﻟﻤﻌﻨ ﯾﺤﺼ#ﯿﮫ وﻻ ﻗ#ﺪره ﯾﻘ#ﺪر ﻻ ﺛﻮاﺑ#ﮫ ﺑﻞ اﻟﻘﺪر ھﺬا ﻰإﻟ ﻒﯾﻀﺎﻋ ﻓﻼ اﻟﺼﻮم إﻻ ﻒﺿﻌ ﺐواﻟﺴ#ﺒ : ﻗ#ﺎل . ﯿ#ﺮهﻏ ﻰإﻟ ﯾﻜﻠﮫ وﻻ ﺑﻨﻔﺴﮫ اءهﺰﺟ اﷲ ﻰﯾﺘﻮﻟ وﻟﺬﻟﻚ ، ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ إﻻ :أﺣﺪھﻤﺎ ، أﻣﺮان ﺔﯾﺰاﻟﻤ ﺑﮭﺬه اﻟﺼﻮم صاﺧﺘﺼﺎ ﻲﻓ اﷲ وﺑ##ﯿﻦ اﻟﻌﺒ##ﺪ ﺑ##ﯿﻦ ﺳ##ﺮ واﻟﺼ##ﻮم ، ﻋﻠﯿ##ﮫ اﻟﻌﺒ##ﺎد ﻠ##ﻊﻄﯾ ﻣﻤ##ﺎ اﻟﻌﺒ##ﺎدات ﺳ##ﺎﺋﺮ أن ﻲﻟ# ﻧ#ﮫﺈﻓ " ﺑﻘﻮﻟ#ﮫ ﺷ#ﺎرةﻹا ذﻟﻚ ﻰوإﻟ ، ﻟﺮﺿﺎه ﺎﻟﺒﺎﻃ ﺑﮫ وﯾﻌﺎﻣﻠﮫ ﺧﺎﻟﺼﺎ ﯾﻔﻌﻠﮫ ﻰﺗﻌﺎﻟ " . ، ﻟﻠﺒ##ﺪن اﺳ##ﺘﻌﻤﺎل أو اﻟﻤ##ﺎل فﺻ##ﺮ ﻰإﻟ## ﺔراﺟﻌ## اﻟﺤﺴ##ﻨﺎت ﺳ##ﺎﺋﺮ أن : ﺧ##ﺮﻵوا ﻟ اﻟﺒ##ﺪن ﺾوﺗﻌ##ﺮﯾ اﻟ##ﻨﻔﺲ ﻛﺴ##ﺮ ﯾﺘﻀ##ﻤﻦ واﻟﺼ##ﻮم ﻰﻋﻠ## اﻟﺼ##ﺒﺮ وﻓﯿ##ﮫ ، ﻠﻨﻘﺼ##ﺎن ﺷ#ﮭﻮﺗﮫ عﯾ#ﺪ " ﺑﻘﻮﻟ#ﮫ أﺷ#ﺎر ذﻟ#ﻚ ﻰوإﻟ# ، #ﮭﻮاتﺸاﻟ وﺗ#ﺮك ﻄﺶواﻟﻌ عﻮﺠاﻟ ﺾﻣﻀ ﺔﻧﻔﺄﻣﺴ#ﺘ ﺔﺟﻤﻠ# " ﺦإﻟ# ﺷ#ﮭﻮﺗﮫ عﯾ#ﺪ " ﻗﻮﻟﮫ أن ھﺬا وﺑﯿﺎن : ﻲﯿﺒﻄاﻟ ﻗﺎل " . ﻲأﺟﻠ ﻣﻦ اﻻﺳ#ﺘﺜﻨﺎء إن : اﻟﺒﯿﻀ#ﺎوي ﻗ#ﻮل وأﻣ#ﺎ ، اﻟﻤ#ﺬﻛﻮر اﻟﺤﻜ#ﻢ ﺐﻟﻤﻮﺟ اﻟﺒﯿﺎن ﻣﻮﻗﻊ ﺖوﻗﻌ ﻓﻔﯿ## ، ﻲﻣﺤﻜ## ﯿ##ﺮﻏ ﻛ##ﻼم ﻣ##ﻦ وھ##ﻮ ﻋﻤ##ﻞ ﻛ##ﻞ ﻣ##ﻦ ﻰﻣﺴ##ﺘﺜﻨ ھ##ﻮ : ﯾﻘ##ﺎل ﻓﻘ##ﺪ ، ##ﺮﻈﻧ ﮫ ﺻ#ﺪر ﻲﻓ# ﯾ#ﺬﻛﺮه ﻟ#ﻢ وﻟﻤﺎ " ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﻗﺎل " اﻟﺤﺪﯾﺚ أﺛﻨﺎء ﻲﻓ ﻟﻘﻮﻟﮫ اﷲ ﻋﻦ ﻣﺮوي وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ وأﻧﮫ اﻟﻜﻼم نﺄﺷ ﯿﻢﺨﺗﻔ وﻓﺎﺋﺪﺗﮫ ، ﺑﯿﺎﻧﺎ أﺛﻨﺎﺋﮫ ﻲﻓ أورده اﻟﻜﻼم . ىاﻟﮭﻮ ﻋﻦ ﻖﻄﯾﻨ ﻻ ﻛﺬا ( أﻣﺜﺎﻟﮭﺎ ﺮﺸﺑﻌ ﺔواﻟﺤﺴﻨ : ) ﻗﻮﻟﮫ ﺖﻗ#ﺪﻣ وﻗ#ﺪ ، #ﺎريﺨاﻟﺒ ﻋﻨ#ﺪ ﺘﺼ#ﺮاﺨﻣ وﻗ#ﻊ ﻣ#ﻦ " جﺮﺨاﻟﻤﺴ#ﺘ " ﻲﻓ# ﻧﻌ#ﯿﻢ أﺑ#ﻮ رواه وﻗ#ﺪ ، ﺗﺎﻣ#ﺎ " ﺄ#ﻃاﻟﻤﻮ " ﻲﻓ# وﻗﻊ ﻧﮫﺄﺑ اﻟﺒﯿﺎن ﯾﻌﻤﻠﮭ#ﺎ ﺔﺣﺴ#ﻨ ﻛ#ﻞ " ﺑﮫ يﺰأﺟ وأﻧﺎ ﻗﻮﻟﮫ ﺑﻌﺪ ﻓﻘﺎل ﻓﯿﮫ ﺎريﺨاﻟﺒ ﺦﺷﯿ ﻲاﻟﻘﻌﻨﺒ ﺮﯾﻖﻃ " ﺑ#ﮫ يﺰأﺟ# وأﻧ#ﺎ ﻲﻟ# ﻧ#ﮫﺈﻓ اﻟﺼ#ﯿﺎم إﻻ ، ﻒﺿ#ﻌ ﺔﺳﺒﻌﻤﺎﺋ ﻰإﻟ أﻣﺜﺎﻟﮭﺎ ﺮﺸﺑﻌ آدم اﺑﻦ

٠٩٢ ٠٩٢ ﺄﻓ ﻲاﻟﺜﺎﻧ اﻟﻮﺟﮫ ﻰإﻟ إﺷﺎرة وﻓﯿﮫ ، ﻛﯿﺪاﺄﺗ اﻟﻜﻼم آﺧﺮ ﻲﻓ " ﺑﮫ يﺰأﺟ وأﻧﺎ " ﻗﻮﻟﮫ ﻋﺎد ا. ھ :) ....**اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻟﺪي اﻟﻘﻮل ﯾﺒﺪل ﻻ ﺧﻤﺴﻮن وھﻲ ﺧﻤﺲ ھﻲ ﻓﻘﺎل(..١ أﺧﺮﺟﮫ *اﻟﺼﻼة ﻲﻓ ﺎريﺨاﻟﺒ -ﺳﺮاءﻹا ﻲﻓ اﻟﺼﻼة ﺖﻓﺮﺿ ﻒﻛﯿ ﺑﺎب ﯾﺤ#ﺪث ذر أﺑ#ﻮ ﻛ#ﺎن ﻗ#ﺎل ﻣﺎﻟ#ﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ ﻋﻦ )اﷲ رﺳ#ﻮل أن وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ جﻓﻔ##ﺮ وﺳ##ﻠﻢ ﻋﻠﯿ##ﮫ اﷲ ﻰﺻ##ﻠ ﺟﺒﺮﯾ##ﻞ لﺰﻓﻨ## ﺔﺑﻤﻜ## وأﻧ##ﺎ ﻲﺑﯿﺘ## ﻒﺳ##ﻘ ﻋ##ﻦ جﻓ##ﺮ ﻗ##ﺎل وإﯾﻤﺎﻧ##ﺎ ﺔﺣﻜﻤ## ﺊﻣﻤﺘﻠ## ﺐذھ## ﻣ##ﻦ ﺖﺴ##ﻄﺑ ﺟ##ﺎء ﺛ##ﻢ مﺰزﻣ## ﺑﻤ##ﺎء ﺴ##ﻠﮫﻏ ﺛ##ﻢ ﺻ##ﺪري ﺖﺟﺌ# ﻓﻠﻤ#ﺎ اﻟ#ﺪﻧﯿﺎ اﻟﺴ#ﻤﺎء ﻰإﻟ# ﻲﺑ# جﻓﻌﺮ ﺑﯿﺪي أﺧﺬ ﺛﻢ ﺒﻘﮫﻃأ ﺛﻢ ﺻﺪري ﻲﻓ ﮫﻏﻓﺮﺄﻓ اﻟﺴﻤ ﺎزنﺨﻟ ﺟﺒﺮﯾﻞ ﻗﺎل اﻟﺪﻧﯿﺎ اﻟﺴﻤﺎء ﻰإﻟ ﻗ#ﺎل ﺟﺒﺮﯾ#ﻞ ھ#ﺬا ﻗﺎل ھﺬا ﻣﻦ ﻗﺎل اﻓﺘﺢ ﺎء ﻧﻌ#ﻢ ﻗ#ﺎل إﻟﯿ#ﮫ أرﺳ#ﻞ ﻓﻘ#ﺎل وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ ﻣﺤﻤﺪ ﻲﻣﻌ ﻧﻌﻢ ﻗﺎل أﺣﺪ ﻣﻌﻚ ھﻞ أﺳ#ﻮدة ﯾﺴ#ﺎره ﻰوﻋﻠ أﺳﻮدة ﯾﻤﯿﻨﮫ ﻰﻋﻠ ﻗﺎﻋﺪ رﺟﻞ ذاﺈﻓ اﻟﺪﻧﯿﺎ اﻟﺴﻤﺎء ﻋﻠﻮﻧﺎ ﻓﺘﺢ ﻓﻠﻤﺎ اﻟﺼ#ﺎﻟﺢ ﻲﺑ#ﺎﻟﻨﺒ ﻣﺮﺣﺒ#ﺎ ﻓﻘ#ﺎل ﻰﺑﻜ# ﯾﺴ#ﺎره ﻗﺒ#ﻞ #ﺮﻈﻧ وإذا ﺿ#ﺤﻚ ﯾﻤﯿﻨﮫ ﻗﺒﻞ ﺮﻈﻧ إذا واﻻ وﺷ#ﻤﺎﻟﮫ ﯾﻤﯿﻨ#ﮫ ﻋ#ﻦ اﻷﺳﻮدة وھﺬه آدم ھﺬا ﻗﺎل ھﺬا ﻣﻦ ﺒﺮﯾﻞﺠﻟ ﺖﻗﻠ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﺑﻦ ذاﺈﻓ# اﻟﻨ#ﺎر أھ#ﻞ ﺷ#ﻤﺎﻟﮫ ﻋ#ﻦ ﻲاﻟﺘ# واﻷﺳ#ﻮدة ﺔﻨ#ﺠاﻟ أھ#ﻞ ﻣ#ﻨﮭﻢ اﻟﯿﻤ#ﯿﻦ ھﻞﺄﻓ ﺑﻨﯿﮫ ﻧﺴﻢ ﺔاﻟﺜﺎﻧﯿ# اﻟﺴ#ﻤﺎء ﻰإﻟ ﻲﺑ جﻋﺮ ﻰﺣﺘ ﻰﺑﻜ ﺷﻤﺎﻟﮫ ﻗﺒﻞ ﺮﻈﻧ وإذا ﺿﺤﻚ ﯾﻤﯿﻨﮫ ﻋﻦ ﺮﻈﻧ ﻗﺎ ﻣﺎ ﻣﺜﻞ ﺧﺎزﻧﮭﺎ ﻟﮫ ﻓﻘﺎل اﻓﺘﺢ ﺎزﻧﮭﺎﺨﻟ ﻓﻘﺎل وﺟ#ﺪ أﻧ#ﮫ ﻓﺬﻛﺮ أﻧﺲ ﻗﺎل ﻓﻔﺘﺢ اﻷول ل ﺖﯾﺜﺒ# وﻟ#ﻢ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﷲ ﺻﻠﻮات وإﺑﺮاھﯿﻢ ﻰوﻋﯿﺴ ﻰوﻣﻮﺳ وإدرﯾﺲ آدم اﻟﺴﻤﻮات ﻲﻓ اﻟﺴ#ﻤﺎء ﻲﻓ# وإﺑ#ﺮاھﯿﻢ اﻟ#ﺪﻧﯿﺎ اﻟﺴ#ﻤﺎء ﻲﻓ# آدم وﺟ#ﺪ أﻧ#ﮫ ذﻛ#ﺮ أﻧ#ﮫ ﯿ#ﺮﻏ ﻣﻨ#ﺎزﻟﮭﻢ ﻒﻛﯿ ﻣﺮﺣﺒ#ﺎ ﻗ#ﺎل درﯾﺲﺈﺑ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻲﺑﺎﻟﻨﺒ ﺟﺒﺮﯾﻞ ﻣﺮ ﻓﻠﻤﺎ أﻧﺲ ﻗﺎل ﺔاﻟﺴﺎدﺳ ١ ) -اﻟﺼﻼة ﻲﻓ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ٩٤٣ ) ﯾﻤﺎنﻹا ﻲﻓ وﻣﺴﻠﻢ ،( ١٣٦ ﻲﻓ ﺘﺼﺮاًﺨﻣ واﻟﺘﺮﻣﺬي ،( ) ١٢اﻟﺼﻼة٣ ) اﻟﺼﻼة ﻲﻓ ﺑﻌﻀﮫ ﻲاﻟﻨﺴﺎﺋ و ،( ٩٤٤ ) اﻷﻧﺼﺎر ﻣﺴﻨﺪ ﻲﻓ وأﺣﻤﺪ ،( ٠٢٨٧١( .

١٩٢ ١٩٢ ا ﻲﺑﺎﻟﻨﺒ ﻰﺑﻤﻮﺳ# ﻣ#ﺮرت ﺛ#ﻢ إدرﯾ#ﺲ ھ#ﺬا ﻗ#ﺎل ھ#ﺬا ﻣ#ﻦ ﺖﻓﻘﻠ# اﻟﺼ#ﺎﻟﺢ خواﻷ ﻟﺼ#ﺎﻟﺢ ﻣ#ﺮرت ﺛ#ﻢ ﻰﻣﻮﺳ# ھ#ﺬا ﻗﺎل ھﺬا ﻣﻦ ﺖﻗﻠ اﻟﺼﺎﻟﺢ خواﻷ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻲﺑﺎﻟﻨﺒ ﻣﺮﺣﺒﺎ ﻓﻘﺎل ﺛ#ﻢ ﻰﻋﯿﺴ# ھ#ﺬا ﻗ#ﺎل ھ#ﺬا ﻣﻦ ﺖﻗﻠ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻲواﻟﻨﺒ اﻟﺼﺎﻟﺢ خﺑﺎﻷ ﻣﺮﺣﺒﺎ ﻓﻘﺎل ﻰﺑﻌﯿﺴ ﺖﻗﻠ# اﻟﺼﺎﻟﺢ واﻻﺑﻦ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻲﺑﺎﻟﻨﺒ ﻣﺮﺣﺒﺎ ﻓﻘﺎل ﺑﺮاھﯿﻢﺈﺑ ﻣﺮرت ھ#ﺬا ﻗ#ﺎل ھ#ﺬا ﻣ#ﻦ ﻋﺒ##ﺎس اﺑ##ﻦ أن مﺰﺣ# اﺑ##ﻦ ﻲﺧﺒﺮﻧﺄﻓ# ﺷ##ﮭﺎب اﺑ##ﻦ ﻗ#ﺎل وﺳ##ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻ##ﻠ إﺑ#ﺮاھﯿﻢ ﻰﺣﺘ# ﻲﺑ# جﻋﺮ ﺛﻢ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻲاﻟﻨﺒ ﻗﺎل ﯾﻘﻮﻻن ﻛﺎﻧﺎ اﻷﻧﺼﺎري ﺔﺣﺒ وأﺑﺎ ﻲاﻟﻨﺒ# ﻗﺎل ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ وأﻧﺲ مﺰﺣ اﺑﻦ ﻗﺎل اﻷﻗﻼم ﻒﺻﺮﯾ ﻓﯿﮫ أﺳﻤﻊ ىﻟﻤﺴﺘﻮ ﮭﺮتﻇ ﻋ اﷲ ضﻓﻔﺮ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﺑ#ﺬﻟﻚ ﺖﻓﺮﺟﻌ ﺻﻼة ﺧﻤﺴﯿﻦ ﻲأﻣﺘ ﻰﻋﻠ وﺟﻞ ﺰ ﺧﻤﺴ#ﯿﻦ ضﻓ#ﺮ ﺖﻗﻠ# أﻣﺘ#ﻚ ﻰﻋﻠ# ﻟ#ﻚ اﷲ ضﻓ#ﺮ ﻣ#ﺎ ﻓﻘ#ﺎل ﻰﻣﻮﺳ# ﻰﻋﻠ ﻣﺮرت ﻰﺣﺘ ﺮھﺎﻄﺷ## ﻓﻮﺿ##ﻊ ﺖﻓﺮاﺟﻌ## ذﻟ##ﻚ ﯿ##ﻖﻄﺗ ﻻ أﻣﺘ##ﻚ نﺈﻓ## رﺑ##ﻚ ﻰإﻟ## ﻓ##ﺎرﺟﻊ ﻗ##ﺎل ﺻ##ﻼة ﯿ##ﻖﻄﺗ ﻻ أﻣﺘ##ﻚ نﺈﻓ## رﺑ##ﻚ راﺟ##ﻊ ﻓﻘ##ﺎل ﺮھﺎﻄﺷ## وﺿ##ﻊ ﺖﻗﻠ## ﻰﻣﻮﺳ## ﻰإﻟ## ﺖﻓﺮﺟﻌ## ار ﻓﻘﺎل إﻟﯿﮫ ﺖﻓﺮﺟﻌ ﺮھﺎﻄﺷ ﻓﻮﺿﻊ ﺖﻓﺮاﺟﻌ ذﻟﻚ ﯿﻖﻄﺗ ﻻ أﻣﺘﻚ نﺈﻓ رﺑﻚ ﻰإﻟ ﺟﻊ ﻰﻣﻮﺳ# ﻰإﻟ# ﺖﻓﺮﺟﻌ# ﻟ#ﺪي اﻟﻘ#ﻮل ﯾﺒ#ﺪل ﻻ ﺧﻤﺴ#ﻮن ﻲوھ# ﺧﻤ#ﺲ ﻲھ ﻓﻘﺎل ﻓﺮاﺟﻌﺘﮫ ﺳ#ﺪرة ﻰإﻟ# ﻲﺑ# ﻰاﻧﺘﮭ# ﻰﺣﺘ# ﻲﺑ ﻠﻖﻄاﻧ ﺛﻢ ﻲرﺑ ﻣﻦ ﺖاﺳﺘﺤﯿﯿ ﺖﻓﻘﻠ رﺑﻚ راﺟﻊ ﻓﻘﺎل وإذا ﺆﻟﺆاﻟﻠ ﺣﺒﺎﯾﻞ ﻓﯿﮭﺎ ذاﺈﻓ ﺔﻨﺠاﻟ ﺖأدﺧﻠ ﺛﻢ ﻲھ ﻣﺎ أدري ﻻ أﻟﻮان ﯿﮭﺎﻏﺸو ﻰاﻟﻤﻨﺘﮭ اﻟﻤﺴﻚ ﺗﺮاﺑﮭﺎ ( *وأﺧﺮﺟﮫ اﻻﯾﻤﺎن ﻲﻓ ﻣﺴﻠﻢ– . اﻟﺴﻤﻮات ﻲإﻟ اﷲ ﺑﺮﺳﻮل ﺳﺮاءﻹا ﺑﺎب ﻗ#ﺎل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﷲ رﺳﻮل أن) ﯾﺤﺪث ذر أﺑﻮ ﻛﺎن ﻗﺎل ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ ﻋﻦ ﺛ#ﻢ ﺻ#ﺪري جﻓﻔ#ﺮ وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ ﺟﺒﺮﯾ#ﻞ لﺰﻓﻨ# ﺔﺑﻤﻜ# وأﻧ#ﺎ ﻲﺑﯿﺘ ﻒﺳﻘ جﻓﺮ وإﯾﻤﺎﻧ#ﺎ ﺔﺣﻜﻤ# ﺊﻣﻤﺘﻠ# ﺐذھ# ﻣ#ﻦ ﺖﺴ#ﻄﺑ ﺟﺎء ﺛﻢ مﺰزﻣ ﻣﺎء ﻣﻦ ﺴﻠﮫﻏ ﻲﻓ# ﮭ#ﺎﻏﻓﺮﺄﻓ ﻗ#ﺎل اﻟ#ﺪﻧﯿﺎ اﻟﺴ#ﻤﺎء ﺟﺌﻨ#ﺎ ﻓﻠﻤ#ﺎ اﻟﺴ#ﻤﺎء ﻰإﻟ# ﻲﺑ# جﻓﻌﺮ ﺑﯿﺪي أﺧﺬ ﺛﻢ ﺒﻘﮫﻃأ ﺛﻢ ﺻﺪري ھ#ﻞ ﻗ#ﺎل ﺟﺒﺮﯾﻞ ھﺬا ﻗﺎل ھﺬا ﻣﻦ ﻗﺎل اﻓﺘﺢ اﻟﺪﻧﯿﺎ اﻟﺴﻤﺎء ﺎزنﺨﻟ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮫ ﺟﺒﺮﯾﻞ ﻓﻔ#ﺘﺢ ﻧﻌ#ﻢ ﻗ#ﺎل إﻟﯿ#ﮫ رﺳ#ﻞﺄﻓ ﻗﺎل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻣﺤﻤﺪ ﻲﻣﻌ ﻧﻌﻢ ﻗﺎل أﺣﺪ ﻣﻌﻚ

٢٩٢ ٢٩٢ اﻟﺪ اﻟﺴﻤﺎء ﻋﻠﻮﻧﺎ ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺎل ﻗ#ﺎل أﺳ#ﻮدة ﯾﺴ#ﺎره وﻋ#ﻦ أﺳ#ﻮدة ﯾﻤﯿﻨ#ﮫ ﻋ#ﻦ رﺟ#ﻞ ذاﺈﻓ# ﻧﯿﺎ ﻲﺑ##ﺎﻟﻨﺒ ﻣﺮﺣﺒ##ﺎ ﻓﻘ##ﺎل ﻗ##ﺎل ﻰﺑﻜ## ﺷ##ﻤﺎﻟﮫ ﻗﺒ##ﻞ ##ﺮﻈﻧ وإذا ﺿ##ﺤﻚ ﯾﻤﯿﻨ##ﮫ ﻗﺒ##ﻞ ##ﺮﻈﻧ ذاﺈﻓ## ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ آدم ھ#ﺬا ﻗ#ﺎل ھ#ﺬا ﻣ#ﻦ ﺟﺒﺮﯾ#ﻞ ﯾ#ﺎ ﺖﻗﻠ# ﻗ#ﺎل اﻟﺼ#ﺎﻟﺢ واﻻﺑﻦ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﺔﻨ##ﺠاﻟ أھ##ﻞ اﻟﯿﻤ##ﯿﻦ ھ##ﻞﺄﻓ ﺑﻨﯿ##ﮫ ﻧﺴ##ﻢ ﺷ##ﻤﺎﻟﮫ وﻋ##ﻦ ﯾﻤﯿﻨ##ﮫ ﻋ##ﻦ اﻷﺳ##ﻮدة وھ##ﺬه وﺳ##ﻠﻢ و ﻗﺒ##ﻞ #ﺮﻈﻧ وإذا ﺿ##ﺤﻚ ﯾﻤﯿﻨ#ﮫ ﻗﺒ##ﻞ #ﺮﻈﻧ ذاﺈﻓ## اﻟﻨ#ﺎر أھ##ﻞ ﺷ#ﻤﺎﻟﮫ ﻋ##ﻦ ﻲاﻟﺘ# اﻷﺳ#ﻮدة ﻗ#ﺎل اﻓﺘﺢ ﺎزﻧﮭﺎﺨﻟ ﻓﻘﺎل ﺔاﻟﺜﺎﻧﯿ اﻟﺴﻤﺎء ﻰأﺗ ﻰﺣﺘ ﺟﺒﺮﯾﻞ ﻲﺑ جﻋﺮ ﺛﻢ ﻗﺎل ﻰﺑﻜ ﺷﻤﺎﻟﮫ أﻧ#ﮫ ﻓ#ﺬﻛﺮ ﻣﺎﻟ#ﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ ﻓﻘﺎل ﻓﻔﺘﺢ اﻟﺪﻧﯿﺎ اﻟﺴﻤﺎء ﺧﺎزن ﻗﺎل ﻣﺎ ﻣﺜﻞ ﺧﺎزﻧﮭﺎ ﻟﮫ ﻓﻘﺎل وﻣﻮﺳ## ﻰوﻋﯿﺴ## وإدرﯾ##ﺲ آدم اﻟﺴ##ﻤﺎوات ﻲﻓ## وﺟ##ﺪ ﻋﻠ##ﯿﮭﻢ اﷲ ﺻ##ﻠﻮات وإﺑ##ﺮاھﯿﻢ ﻰ ﻲﻓ# اﻟﺴ#ﻼم ﻋﻠﯿ#ﮫ آدم وﺟ#ﺪ ﻗ#ﺪ أﻧ#ﮫ ذﻛ#ﺮ أﻧ#ﮫ ﯿ#ﺮﻏ ﻣﻨ#ﺎزﻟﮭﻢ ﻒﻛﯿ# ﺖﯾﺜﺒ# وﻟ#ﻢ أﺟﻤﻌﯿﻦ ﻰﺻ#ﻠ اﷲ ورﺳ#ﻮل ﺟﺒﺮﯾ#ﻞ ﻣ#ﺮ ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺎل ﺔاﻟﺴﺎدﺳ اﻟﺴﻤﺎء ﻲﻓ وإﺑﺮاھﯿﻢ اﻟﺪﻧﯿﺎ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺼ#ﺎﻟﺢ خواﻷ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻲﺑﺎﻟﻨﺒ ﻣﺮﺣﺒﺎ ﻗﺎل ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻮات درﯾﺲﺈﺑ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻣﺮ ﺛﻢ ﻗﺎل ﻓﻘ#ﺎل اﻟﺴ#ﻼم ﻋﻠﯿﮫ ﻰﺑﻤﻮﺳ ﻣﺮرت ﺛﻢ ﻗﺎل إدرﯾﺲ ھﺬا ﻓﻘﺎل ھﺬا ﻣﻦ ﺖﻓﻘﻠ ﺛ##ﻢ ﻗ##ﺎل ﻰﻣﻮﺳ## ھ##ﺬا ﻗ##ﺎل ھ##ﺬا ﻣ##ﻦ ﺖﻗﻠ## ﻗ##ﺎل اﻟﺼ##ﺎﻟﺢ خواﻷ اﻟﺼ##ﺎﻟﺢ ﻲﺑ##ﺎﻟﻨﺒ ﻣﺮﺣﺒ##ﺎ ھ#ﺬا ﻗ#ﺎل ھ#ﺬا ﻣ#ﻦ ﺖﻗﻠ# اﻟﺼ#ﺎﻟﺢ خواﻷ اﻟﺼ#ﺎﻟﺢ ﻲﺑ#ﺎﻟﻨﺒ ﻣﺮﺣﺒ#ﺎ ﻓﻘ#ﺎل ﻰﺑﻌﯿﺴ ﻣﺮرت ﻣﺮﺣﺒ#ﺎ ﻓﻘ#ﺎل اﻟﺴ#ﻼم ﻋﻠﯿ#ﮫ ﺑﺮاھﯿﻢﺈﺑ ﻣﺮرت ﺛﻢ ﻗﺎل ﻣﺮﯾﻢ اﺑﻦ ﻰﻋﯿﺴ اﻟﺼ#ﺎﻟﺢ ﻲﺑ#ﺎﻟﻨﺒ اﺑ#ﻦ ﻲوأﺧﺒﺮﻧ# ﺷ#ﮭﺎب اﺑ#ﻦ ﻗ#ﺎل إﺑ#ﺮاھﯿﻢ ھ#ﺬا ﻗ#ﺎل ھ#ﺬا ﻣ#ﻦ ﺖﻗﻠ ﻗﺎل اﻟﺼﺎﻟﺢ واﻻﺑﻦ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل ﯾﻘﻮﻻن ﻛﺎﻧﺎ اﻷﻧﺼﺎري ﺔﺣﺒ وأﺑﺎ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ أن مﺰﺣ مﺰﺣ# اﺑ#ﻦ ﻗ#ﺎل اﻷﻗ#ﻼم ﻒﺻ#ﺮﯾ ﻓﯿ#ﮫ أﺳﻤﻊ ىﻟﻤﺴﺘﻮ ﮭﺮتﻇ ﻰﺣﺘ ﻲﺑ جﻋﺮ ﺛﻢ وﺳﻠﻢ ا ﻰﺻﻠ اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ وأﻧﺲ ﺧﻤﺴ#ﯿﻦ ﻲأﻣﺘ ﻰﻋﻠ اﷲ ضﻓﻔﺮ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ ﷲ ضﻓ#ﺮ ﻣ#ﺎذا اﻟﺴ#ﻼم ﻋﻠﯿ#ﮫ ﻰﻣﻮﺳ# ﻓﻘ#ﺎل ﻰﺑﻤﻮﺳ# أﻣ#ﺮ ﻰﺣﺘ ﺑﺬﻟﻚ ﺖﻓﺮﺟﻌ ﻗﺎل ﺻﻼة اﻟﺴ#ﻼم ﻋﻠﯿ#ﮫ ﻰﻣﻮﺳ# ﻲﻟ# ﻗﺎل ﺻﻼة ﺧﻤﺴﯿﻦ ﻋﻠﯿﮭﻢ ضﻓﺮ ﺖﻗﻠ ﻗﺎل أﻣﺘﻚ ﻰﻋﻠ رﺑﻚ ﻗ##ﺎل ﺮھﺎﻄﺷ## ﻓﻮﺿ##ﻊ ﻲرﺑ## ﺖﻓﺮاﺟﻌ## ﻗ##ﺎل ذﻟ##ﻚ ﯿ##ﻖﻄﺗ ﻻ أﻣﺘ##ﻚ نﺈﻓ## رﺑ##ﻚ ﻓﺮاﺟ##ﻊ اﻟﺴﻼ ﻋﻠﯿﮫ ﻰﻣﻮﺳ ﻰإﻟ ﺖﻓﺮﺟﻌ ذﻟ#ﻚ ﯿ#ﻖﻄﺗ ﻻ أﻣﺘ#ﻚ نﺈﻓ# رﺑﻚ راﺟﻊ ﻗﺎل ﺧﺒﺮﺗﮫﺄﻓ م

٣٩٢ ٣٩٢ ﺖﻓﺮﺟﻌ# ﻗ#ﺎل ﻟ#ﺪي اﻟﻘﻮل ﯾﺒﺪل ﻻ ﺧﻤﺴﻮن ﻲوھ ﺧﻤﺲ ﻲھ ﻓﻘﺎل ﻲرﺑ ﺖﻓﺮاﺟﻌ ﻗﺎل ﺟﺒﺮﯾ#ﻞ ﻲﺑ# ﻠ#ﻖﻄاﻧ ﺛ#ﻢ ﻗﺎل ﻲرﺑ ﻣﻦ ﺖاﺳﺘﺤﯿﯿ ﻗﺪ ﺖﻓﻘﻠ رﺑﻚ راﺟﻊ ﻓﻘﺎل ﻰﻣﻮﺳ ﻰإﻟ ذاﺈﻓ# ﺔﻨ#ﺠاﻟ ﺖأدﺧﻠ# ﺛ#ﻢ ﻗ#ﺎل ﻲھ# ﻣﺎ أدري ﻻ أﻟﻮان ﯿﮭﺎﺸﻓﻐ ﻰاﻟﻤﻨﺘﮭ ﺳﺪرة ﻲﺗﺄﻧ ﻰﺣﺘ ﺟ ﻓﯿﮭﺎ(اﻟﻤﺴﻚ ﺗﺮاﺑﮭﺎ وإذا ﺆﻟﺆاﻟﻠ ﻨﺎﺑﺬ ﻲواﻟﻨﺴﺎﺋ وأﺣﻤﺪ اﻟﺘﺮﻣﺬي ﻧﺤﻮه جوأﺧﺮ :واﻟﺒﯿﺎن اﻟﺸﺮح *** :ﺘﺼﺮاﺨﻣ اﻟﺤﺪﯾﺚ حﺷﺮ ﻲﻓ اﻟﻨﻮوي ﻗﺎل * ﻗ##ﺪ ( ﺻ#ﺪري ﻲﻓ# ﮭ#ﺎﻏﻓﺮﺄﻓ وإﯾﻤﺎﻧ##ﺎ ﺔﺣﻜﻤ# ﺊﻣﻤﺘﻠ# ﺐذھ# ﻣ##ﻦ ﺖﺴ#ﻄﺑ ﺟ#ﺎء : ) ﻗﻮﻟ#ﮫ ﮭ#ﺎﻏوأﻓﺮ ﻧ#ﺎءﻹا وھ#ﻮ ﻣﻌﻨﺎھ#ﺎ ﻰﻋﻠ# ﺊﻣﻤﺘﻠ# #ﺎءﺠﻓ ﺔﻧﺜ#ﺆﻣ وأﻧﮭ#ﺎ ﺖﺴ#ﻄاﻟ ﻟﻐ#ﺎت ﻗﺪﻣﻨﺎ ﻋﻠ## " ﺣ##ﺪﯾﺚ ﻲﻓ## ﺔاﻟﺤﻜﻤ## وﺑﯿ##ﺎن ، ﯾﻤ##ﺎنﻹا ﻛﺘ##ﺎب أول ﻲﻓ## ﺑﯿ##ﺎن ﺗﻘ##ﺪم وﻗ##ﺪ ﮭ##ﺎﻈﻟﻔ ﻰ ﻰوﺣﻜ## ذﻛﺮﻧ##ﺎه ﻛﻤ##ﺎ ﺖﺴ##ﻄاﻟ ﻰﻋﻠ## ﯾﻌ##ﻮد ﮭ##ﺎﻏأﻓﺮ ﻲﻓ## واﻟﻀ##ﻤﯿﺮ " ﺔﯾﻤﺎﻧﯿ## ﺔاﻟﺤﻜﻤ## ﻣﺎ ﮭﺮﻇﻓﺎﻷ وﺟﮫ ﻟﮫ ﻛﺎن وإن اﻟﻘﻮل وھﺬا . ﺔاﻟﺤﻜﻤ ﻰﻋﻠ ﯾﻌﻮد أﻧﮫ اﻟﺘﺤﺮﯾﺮ ﺐﺻﺎﺣ ﯾﻤﺎنﻹا غﻓﺮاﺈﺑ ﺗﺼﺮﯾﺤﺎ ﯾﻜﻮن ﺖﺴﻄاﻟ ﻰﻋﻠ ﻋﻮده ﻷن ﻗﺪﻣﻨﺎه ﻗﻮﻟﮫ ﻰوﻋﻠ ﺔواﻟﺤﻜﻤ .أﻋﻠﻢ واﷲ . ﻋﻨﮫ ﻣﺴﻜﻮﺗﺎ ﯾﻤﺎنﻹا غإﻓﺮا ﯾﻜﻮن ﺔﺻ#ﻔ وھ#ﺬه ﻣﻌﻨﯿ#ﺎن أﻧﮭﻤ#ﺎ ﻣ#ﻊ ﮭﻤ#ﺎﻏوإﻓﺮا إﻧ#ﺎء ﻲﻓ# ﺔواﻟﺤﻜﻤ# ﯾﻤ#ﺎنﻹا ﺟﻌﻞ وأﻣﺎ ﯾﻤ##ﺎنﻹا ﻛﻤ##ﺎل ﺑ##ﮫ ﯾﺤﺼ##ﻞ ءﻲﺷ## ﻓﯿﮭ##ﺎ ﻛ##ﺎن ﺖﺴ##ﻄاﻟ أن أﻋﻠ##ﻢ واﷲ ﻓﻤﻌﻨ##ﺎه اﻷﺟﺴ##ﺎم ﻟﮭﻤﺎ ﺳﺒﺒﺎ ﻟﻜﻮﻧﮫ ﺔوﺣﻜﻤ إﯾﻤﺎﻧﺎ ﻲﻓﺴﻤ وزﯾﺎدﺗﮭﻤﺎ ﺔواﻟﺤﻜﻤ . ﺎزﺠاﻟﻤ أﺣﺴﻦ ﻣﻦ وھﺬا . أﻋﻠﻢ واﷲ ﻲﻓ# اﻷﺳ#ﻮدة ﻓﺴ#ﺮ ( أﺳ#ﻮدة ﯾﻤﯿﻨ#ﮫ ﻋ#ﻦ رﺟ#ﻞ ذاﺈﻓ# : ) وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻗﻮﻟﮫ وﺳ##ﻨﺎم ، ﺔوأﻗﺬﻟ## ﻛﻘ##ﺬال ﺳ##ﻮاد ﻤ##ﻊﺠﻓ ( اﻷﺳ##ﻮدة ) أﻣ##ﺎ . ﺑﻨﯿ##ﮫ ﻧﺴ##ﻢ ﻧﮭ##ﺎﺄﺑ اﻟﺤ##ﺪﯾﺚ اﻟﺴ#ﻮاد : ﺔاﻟﻠﻐ# أھﻞ وﻗﺎل . أﺳﻮاد ﻰﻋﻠ اﻷﺳﻮدة ﻤﻊﺠوﺗ ، ﺔوأزﻣﻨ وزﻣﺎن ، ﺔوأﺳﻨﻤ ﺨ###ﺸاﻟ واﻟﺴ###ﯿﻦ اﻟﻨ###ﻮن ﻓﺒﻔ###ﺘﺢ ( اﻟﻨﺴ###ﻢ ) وأﻣ###ﺎ . ﻤﺎﻋ###ﺎتﺠاﻟ اﻟﺴ###ﻮاد : وﻗﯿ###ﻞ . ﺺ .آدم ﻲﺑﻨ حأروا واﻟﻤﺮاد ﻧﺴﺎنﻹا ﻧﻔﺲ ﻲھ ﯿﺮهﻏو ﻲﺎﺑﺨﻄاﻟ ﻗﺎل ﺔﻧﺴﻤ واﻟﻮاﺣﺪة

٤٩٢ ٤٩٢ وﺟ#ﺪ وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ أﻧﮫ اﻟﺤﺪﯾﺚ ھﺬا ﻲﻓ : اﷲ رﺣﻤﮫ ضﻋﯿﺎ ﻲاﻟﻘﺎﺿ ﻗﺎل أرو أن ﺟﺎء وﻗﺪ ، واﻟﻨﺎر ﺔﻨﺠاﻟ أھﻞ ﻣﻦ ﺑﻨﯿﮫ وﻧﺴﻢ آدم ﻲﻓ ﻗﯿﻞ ﯿﻦﺠﺳ ﻲﻓ اﻟﻜﻔﺎر حا ﻲﻓ# ﺔﻣﻨﻌﻤ# ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ حأروا وأن . ﻦﺠﺳ ﻲﻓ وﻗﯿﻞ ، ﺗﺤﺘﮭﺎ وﻗﯿﻞ ، ﺔاﻟﺴﺎﺑﻌ ضاﻷر ﻰﺻ#ﻠ ﻲاﻟﻨﺒ ﻣﺮور ﻋﺮﺿﮭﺎ ﺖوﻗ ﻓﻮاﻓﻖ أوﻗﺎﺗﺎ آدم ﻰﻋﻠ ضﺗﻌﺮ أﻧﮭﺎ ﻓﯿﺤﺘﻤﻞ ﺔﻨﺠاﻟ .وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻗﻮﻟ#ﮫ ﺑ#ﺪﻟﯿﻞ أوﻗ#ﺎت دون أوﻗ#ﺎت ﻲﻓ# ھ#ﻮ إﻧﻤﺎ ﺔﻨﺠواﻟ اﻟﻨﺎر ﻲﻓ ﻛﻮﻧﮭﻢ أن وﯾﺤﺘﻤﻞ ﺗ ﻲﻓ# وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ وﺑﻘﻮﻟ#ﮫ{ #ﯿﺎﺸوﻋ #ﺪواﻏ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﯾﻌﺮﺿﻮن اﻟﻨﺎر} : ﻰﻌﺎﻟ " إﻟﯿ#ﮫ اﷲ ﯾﺒﻌﺜ#ﻚ ﻰﺣﺘ# ﻟﻚﺰﻣﻨ ھﺬا ﻟﮫ وﻗﯿﻞ ﻋﻠﯿﮫ ﺔﻨﺠاﻟ ﻣﻦ ﻟﮫﺰﻣﻨ ضﻋﺮ " ﻣﻦﺆاﻟﻤ ﺷ#ﻤﺎﻟﮫ ﺔﺟﮭ# ﻲﻓ# واﻟﻨ#ﺎر اﻟﺴ#ﻼم ﻋﻠﯿ#ﮫ آدم ﯾﻤ#ﯿﻦ ﺔﺟﮭ# ﻲﻓ# ﺖﻛﺎﻧ ﺔﻨﺠاﻟ أن وﯾﺤﺘﻤﻞ. .أﻋﻠﻢ واﷲ اﷲ ﺷﺎء ﺣﯿﺚ وﻛﻼھﻤﺎ ﻗﻮﻟﮫ ﻰﺑﻜ ﺷﻤﺎﻟﮫ ﻗﺒﻞ ﺮﻈﻧ وإذا ﺿﺤﻚ ﯾﻤﯿﻨﮫ ﻗﺒﻞ ﺮﻈﻧ إذا ) وﺳﻞ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ . ﺣﺎﻟ#ﮫ ﻟﺴ#ﻮء هؤوﺑﻜ#ﺎ ﻧ#ﮫﺰوﺣ ﺣﺎﻟ#ﮫ ﺑﺤﺴ#ﻦ وﺳ#ﺮوره وﻟ#ﺪه ﻰﻋﻠ# اﻟﻮاﻟ#ﺪ ﺔﺷ#ﻔﻘ ﻓﯿﮫ( ( ﺔاﻟﺴﺎدﺳ# اﻟﺴ#ﻤﺎء ﻲﻓ# وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ إﺑﺮاھﯿﻢ وﺟﺪ : ) ﺔاﻟﺮواﯾ ھﺬه ﻲﻓ ﻗﻮﻟﮫ ﻛﺎن نﺈﻓ ﺔاﻟﺴﺎﺑﻌ ﻲﻓ أﻧﮫ ىاﻷﺧﺮ ﺔاﻟﺮواﯾ ﻲﻓ وﺗﻘﺪم ﻓﯿ#ﮫ إﺷ#ﻜﺎل ﻓ#ﻼ ﻣﺮﺗﯿﻦ ﺳﺮاءﻹا ﻨ###ﮫﻃوو اﺳ###ﺘﻘﺮاره ﻣﻮﺿ###ﻊ وإﺣ###ﺪاھﻤﺎ ﺳ###ﻤﺎء ﻲﻓ### وﺟ###ﺪه ﻣ###ﺮة ﻛ###ﻞ ﻲﻓ### وﯾﻜ###ﻮن ، . ﻦﻃﻣﺴﺘﻮ ﯿﺮﻏ ﻓﯿﮭﺎ ﻛﺎن ىواﻷﺧﺮ أﯾﻀ#ﺎ إﺑ#ﺮاھﯿﻢ ﻰارﺗﻘ# ﺛ#ﻢ ﺔاﻟﺴﺎدﺳ# ﻲﻓ# وﺟ#ﺪه ﻓﻠﻌﻠ#ﮫ واﺣﺪة ﻣﺮة ﺳﺮاءﻹا ﻛﺎن وإن . أﻋﻠﻢ واﷲ ﺔاﻟﺴﺎﺑﻌ ﻰإﻟ ﻰﺻﻠ إدرﯾﺲ ﻲﻓ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻗﻮﻟﮫ ﻲﺑ#ﺎﻟﻨﺒ ﻣﺮﺣﺒﺎ ﻗﺎل : ) وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﯾﻘﻮﻟ#ﮫ ﻟﻤ#ﺎ ﻒ#ﺎﻟﺨﻣ ھ#ﺬا : اﷲ رﺣﻤ#ﮫ ضﻋﯿ#ﺎ ﻲاﻟﻘﺎﺿ# ﻗ#ﺎل ( اﻟﺼﺎﻟﺢ خواﻷ اﻟﺼﺎﻟﺢ وأﻧ#ﮫ . وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻲاﻟﻨﺒ آﺑﺎء ﻣﻦ أب إدرﯾﺲ أن ﻣﻦ ﺦواﻟﺘﺎرﯾ ﺐاﻟﻨﺴ أھﻞ ﺑ#ﻦ ﺦﻣﺘﻮﺷ#ﻠ ﺑ#ﻦ ﻻﻣ#ﻚ اﺑ#ﻦ ھ#ﻮ ﻧﻮﺣ#ﺎ وأن ، وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ حﻟﻨ#ﻮ ﻰأﻋﻠ ﺟﺪ

٥٩٢ ٥٩٢ و ، خﺧﻨﻮ ﺑ#ﻦ ﺷ#ﯿﺚ ﺑﻦ شأﻧﻮ ﺑﻦ ﻗﯿﻨﺎن ﺑﻦ ﻣﮭﻼﯾﯿﻞ ﺑﻦ ﺑﺮدة ﺑﻦ إدرﯾﺲ ﻋﻨﺪھﻢ ھﻮ . اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮫ آدم ﺘﻠﻔ#ﻮنﺨﯾ وإﻧﻤ#ﺎ ذﻛﺮﻧ#ﺎه ﻣ#ﺎ ﻰﻋﻠ وﺳﺮدھﺎ اﻷﺳﻤﺎء ھﺬه ﻋﺪد ﻲﻓ ﻋﻨﺪھﻢ فﺧﻼ وﻻ ﻣﺮﺣﺒ##ﺎ وآدم إﺑ#ﺮاھﯿﻢ ھﻨ##ﺎ ﺑ#ﺎءﻵا ﺟ#ﻮاب وﺟ##ﺎء . #ﮫﻈﻟﻔ وﺻ#ﻮرة ﺑﻌﻀ##ﮭﺎ ﻂﺿ#ﺒ ﻲﻓ# ﺑ##ﺎﻷ ﻣﺮﺣﺒ##ﺎ : إدرﯾ##ﺲ وﻗ##ﺎل . اﻟﺼ##ﺎﻟﺢ ﺑ##ﺎﻻﺑﻦ ﻰوﻋﯿﺴ## ﻰﻣﻮﺳ## ﻗ##ﺎل ﻛﻤ##ﺎ اﻟﺼ##ﺎﻟﺢ خ ﻋ#ﻦ ﻗﯿ#ﻞ وﻗ#ﺪ . ﻋﻠ#ﯿﮭﻢ وﺳﻼﻣﮫ اﷲ ﺻﻠﻮات ﺑﺎءﺂﺑ وﻟﯿﺴﻮا ﻰوﯾﺤﯿ ﻒوﯾﻮﺳ وھﺎرون ﻣ##ﻦ وإﻧ##ﮫ إﺑ##ﺮاھﯿﻢ ﺔذرﯾ## ﻣ##ﻦ إﻟﯿ##ﺎس نﺈﻓ## حﻟﻨ##ﻮ ##ﺪﺠﺑ ﻟ##ﯿﺲ وإﻧ##ﮫ إﻟﯿ##ﺎس إﻧ##ﮫ إدرﯾ##ﺲ ھ#ﺬا ﺔ#ﻔﺎﻋﺸاﻟ ﺣ#ﺪﯾﺚ ﻲﻓ# ﺟ#ﺎء ﻛﻤ#ﺎ اﻟﺴ#ﻼم ﻋﻠﯿ#ﮫ حﻧﻮ اﻟﻤﺮﺳﻠﯿﻦ أول وإن اﻟﻤﺮﺳﻠﯿﻦ رﺣﻤﮫ ضﻋﯿﺎ ﻲاﻟﻘﺎﺿ ﻛﻼم . اﷲ ﻰﺻ#ﻠ ﻣﺤﻤ#ﺪ ﻟﻨﺒﯿﻨ#ﺎ أﺑ#ﺎ اﻟﺴ#ﻼم ﻋﻠﯿ#ﮫ إدرﯾ#ﺲ ﻛﻮن ﯾﻤﻨﻊ ﻣﺎ اﻟﺤﺪﯾﺚ ھﺬا ﻲﻓ وﻟﯿﺲ خأ وھ#ﻮ دﺑ#ﺎﺄوﺗ ﻔ#ﺎﻄﺗﻠ ﻗﺎﻟ#ﮫ ﯾﻜ#ﻮن أن ﯾﺤﺘﻤ#ﻞ اﻟﺼ#ﺎﻟﺢ خاﻷ ﻗﻮﻟﮫ نﺈﻓ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻋﺒ#ﺎس اﺑ#ﻦ أن : ) ﻗﻮﻟ#ﮫ . أﻋﻠ#ﻢ واﷲ إﺧ#ﻮة ﻣﻨ#ﻮنﺆواﻟﻤ إﺧﻮة ﻓﺎﻷﻧﺒﯿﺎء اﺑﻨﺎ ﻛﺎن وإن ﯾﻘ##ﻮﻻن اﻷﻧﺼ##ﺎري ﺔﺣﺒ## وأﺑ##ﺎ ھﻜ##ﺬا اﻟﻤﻮﺣ##ﺪة واﻟﺒ##ﺎء ﺔاﻟﻤﮭﻤﻠ## ﺑﺎﻟﺤ##ﺎء ﺔﺣﺒ## أﺑ##ﻮ( ( ﺔﺣﺒ# ) اﻷﻛﺜ#ﺮون ﻋﻠﯿ#ﮫ اﻟ#ﺬي ﻓﺎﻷﺻ#ﺢ فاﺧ#ﺘﻼ واﺳﻤﮫ ﮫﻄﺿﺒ ﻲوﻓ ھﻨﺎ ﻨﺎهﻄﺿﺒ ﺑ#ﺎﻟﻨﻮن ( ﺔﺣﻨ# ) وﻗﯿ#ﻞ ﺖﺗﺤ# اﻟﻤﺜﻨ#ﺎة ﺑﺎﻟﯿ#ﺎء ( ﺔﺣﯿ ) وﻗﯿﻞ ذﻛﺮﻧﺎ ﻛﻤﺎ اﻟﻤﻮﺣﺪة ﺑﺎﻟﺒﺎء .ھﺮيﺰواﻟ ﺷﮭﺎب اﺑﻦ ﻋﻦ ىورو اﻟﻮاﻗﺪي ﻗﻮل وھﺬا أﺑ اﺳﻢ ﻲﻓ ﻒاﺧﺘﻠ وﻗﺪ وھ#ﻮ . ﺖﺛﺎﺑ# : وﻗﯿ#ﻞ . ﻣﺎﻟﻚ : وﻗﯿﻞ . ﻋﺎﻣﺮ : ﻓﻘﯿﻞ ﺔﺣﺒ ﻲ اﻷﺛﯿ##ﺮ ﺑ##ﻦ اﻟﺤﺴ##ﻦ أﺑ##ﻮ ﻣ##ﺎمﻹا ﺟﻤ##ﻊ وﻗ##ﺪ . أﺣ##ﺪ ﯾ##ﻮم ##ﮭﺪﺸواﺳﺘ ، ﺑﺎﺗﻔ##ﺎﻗﮭﻢ ﺑ##ﺪري ) ﻛﺘﺎﺑ#ﮫ ﻲﻓ# اﺳ#ﻤﮫ ﻲﻓ# فواﻻﺧ#ﺘﻼ ﮫﻄﺿ#ﺒ ﻲﻓ# ﺔاﻟﺜﻼﺛ# اﻷﻗ#ﻮال اﷲ رﺣﻤﮫ ريﺠﺰاﻟ ﻗﻮﻟ#ﮫ . اﷲ رﺣﻤ#ﮫ ﺷ#ﺎﻓﯿﺎ ﺑﯿﺎﻧ#ﺎ وﺑﯿﻨﮭ#ﺎ ( ﻋﻨﮭﻢ اﷲ ﻲرﺿ ﺔاﻟﺼﺤﺎﺑ ﺔﻣﻌﺮﻓ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ ﮭ#ﺮتﻇ ﻰﻣﻌﻨ# ( اﻷﻗ#ﻼم ﻒﺻ#ﺮﯾ ﻓﯿ#ﮫ أﺳ#ﻤﻊ ىﻟﻤﺴ#ﺘﻮ ﮭ#ﺮتﻇ ﻰﺣﺘ : ) وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻤﻜ#ﺎن : وﻗﯿ#ﻞ ، اﻟﻤﺼ#ﻌﺪ ﺑﮫ اﻟﻤﺮاد : ﻲﺎﺑﺨﻄاﻟ ﻗﺎل . اﻟﻮاو ﺑﻔﺘﺢ ىواﻟﻤﺴﺘﻮ ﻋﻠﻮت ﻗ##ﺎل . ﺔاﻟﻜﺘﺎﺑ## ﺣ##ﺎل ﺗﺼ##ﻮﯾﺘﮭﺎ ﺔاﻟﻤﮭﻤﻠ## ﺑﺎﻟﺼ##ﺎد ( اﻷﻗ##ﻼم ﻒﺻ##ﺮﯾ ) و اﻟﻤﺴ##ﺘﻮي

٦٩٢ ٦٩٢ أﻗﻀﯿ ﻣﻦ ﺔاﻟﻤﻼﺋﻜ ﺗﻜﺘﺒﮫ ﻣﺎ ﺻﻮت ھﻮ ﻲﺎﺑﺨﻄاﻟ ﻮﻧﮫﺨﯾﻨﺴ وﻣﺎ ، ووﺣﯿﮫ ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﺔ .ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﺷﺎء ﻣﺎ أو ، ظاﻟﻤﺤﻔﻮ حاﻟﻠﻮ ﻣﻦ ھ##ﺬا ﻲﻓ## ﻲاﻟﻘﺎﺿ## ﻗ##ﺎل . وﺗ##ﺪﺑﯿﺮه أﻣ##ﺮه ﻣ##ﻦ أراده ﻟﻤ##ﺎ وﯾﺮﻓ##ﻊ ﺐﯾﻜﺘ## أن ذﻟ##ﻚ ﻣ##ﻦ اﷲ ﺐﻛﺘ# ﻲﻓ# واﻟﻤﻘ#ﺎدﯾﺮ ﻲاﻟ#ﻮﺣ ﺔﻛﺘﺎﺑ# ﺔﺑﺼ#ﺤ ﯾﻤ#ﺎنﻹا ﻲﻓ# ﺔاﻟﺴﻨ أھﻞ ﺐﻟﻤﺬھ ﺠﺔﺣ ا ﺑ#ﺎﻷﻗﻼم ﺷ#ﺎء وﻣﺎ ظاﻟﻤﺤﻔﻮ حاﻟﻠﻮ ﻣﻦ ﻰﺗﻌﺎﻟ ﻣ#ﺎ ﻰﻋﻠ# ﻛﯿﻔﯿﺘﮭ#ﺎ ﯾﻌﻠ#ﻢ ﻰﺗﻌ#ﺎﻟ ھ#ﻮ ﻲﻟﺘ# ذﻟ#ﻚ ﻣﻦ ﺟﺎء ﻣﺎ وأن ﺔاﻟﺼﺤﯿﺤ واﻷﺣﺎدﯾﺚ ، ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ ﯾﺎتﻵا ﺑﮫ ﺟﺎءت ﻣ#ﻦ أو ، ﻰﺗﻌ#ﺎﻟ اﷲ إﻻ ﯾﻌﻠﻤ#ﮫ ﻻ ﻣﻤﺎ وﺟﻨﺴﮫ وﺻﻮرﺗﮫ ذﻟﻚ ﺔﻛﯿﻔﯿ ﻟﻜﻦ ﺎھﺮهﻇ ﻰﻋﻠ ﺎھﺮهﻇ ﻋﻦ وﯾﺤﯿﻠﮫ ھﺬا ولﺄﯾﺘ وﻣﺎ ، ورﺳﻠﮫ ﻣﻼﺋﻜﺘﮫ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﻦ ءﻲﺷ ﻰﻋﻠ ﻠﻌﮫﻃأ ﻒﺿﻌﯿ إﻻ . ﮭﺮةﻄاﻟﻤ ﺔﺮﯾﻌﺸاﻟ ﺑﮫ ﺟﺎءت إذا ﯾﻤﺎنﻹوا ﺮﻈاﻟﻨ ﺔﺣﻜﻤ# ، ﯾﺮﯾ#ﺪ ﻛﻤ#ﺎ وﯾﺤﻜ#ﻢ ، #ﺎءﺸﯾ ﻣ#ﺎ ﯾﻔﻌﻞ ﻰﺗﻌﺎﻟ واﷲ ، ﺗﺤﯿﻠﮫ ﻻ اﻟﻌﻘﻮل ودﻻﺋﻞ ، ﺧﻠﻘ#ﮫ وﺳ#ﺎﺋﺮ ﻣﻼﺋﻜﺘ#ﮫ ﻣ#ﻦ #ﺎءﺸﯾ ﻟﻤ#ﻦ ﯿﺒ#ﮫﻏ ﻣ#ﻦ #ﺎءﺸﯾ ﻟﻤﺎ ﮭﺎراﻇوإ ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﻣﻦ ر ﻲاﻟﻘﺎﺿ# ﻗ#ﺎل . ﻰوﺗﻌ#ﺎﻟ ﺳ#ﺒﺤﺎﻧﮫ واﻻﺳ#ﺘﺬﻛﺎر ﺐاﻟﻜﺘ ﻋﻦ ﻲﻨﻏ ﻓﮭﻮ وإﻻ : اﷲ ﺣﻤ#ﮫ اﻷﻧﺒﯿ#ﺎء ﺳ#ﺎﺋﺮ ﻣﻨ#ﺎزل ﻓ#ﻮق وارﺗﻔﺎﻋ#ﮫ وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ ﻧﺒﯿﻨ#ﺎ ﺔﻟ#ﺰﻣﻨ ﻋﻠ#ﻮ ﻲوﻓ دﻟﯿ#ﻞ اﻟﺴ#ﻤﻮات ﻣﻠﻜ#ﻮت ﻣ#ﻦ ﻎﺑﻠ# ﺣﯿﺚ ﮫﻏوﺑﻠﻮ أﺟﻤﻌﯿﻦ ﻋﻠﯿﮭﻢ وﺳﻼﻣﮫ اﷲ ﺻﻠﻮات ﻛ#ﺮم ﻲﻋﻠ# ﻋ#ﻦ ﺳ#ﺮاءﻹا ﻲﻓ# ﺧﺒ#ﺮا ارﺰاﻟﺒ# ذﻛ#ﺮ وﻗﺪ ﻓﻀﻠﮫ ﺔوإﺑﺎﻧ درﺟﺘﮫ ﻋﻠﻮ ﻰﻋﻠ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮫ ﺟﺒﺮﯾﻞ ﻣﺴﯿﺮ وذﻛﺮ وﺟﮭﮫ اﷲ وذﻛ#ﺮ #ﺎبﺠاﻟﺤ ﻰأﺗ# ﻰﺣﺘ# اﻟﺒ#ﺮاق ﻰﻋﻠ# ھ#ﺬا إن ﺑ#ﺎﻟﺤﻖ ﺑﻌﺜﻚ واﻟﺬي : ﺟﺒﺮﯾﻞ ﻓﻘﺎل ﺎبﺠاﻟﺤ وراء ﻣﻦ ﻣﻠﻚ جﺧﺮ وﻗﺎل ﺔﻛﻠﻤ . ﻣﻜﺎﻧﺎ ﻠﻖﺨاﻟ أﻗﺮب ﻲوإﻧ ﺖﺧﻠﻘ ﻣﻨﺬ رأﯾﺘﮫ ﻣﺎ اﻟﻤﻠﻚ ﻛ##ﻼم آﺧ##ﺮ ھ##ﺬا اﻷﺻ##ﻮات ﻲﻋﻨ## ﺖﻌ##ﻄواﻧﻘ ﺟﺒﺮﯾ##ﻞ ﻲﻓ##ﺎرﻗﻨ آﺧ##ﺮ ﺣ##ﺪﯾﺚ ﻲوﻓ## ﻰﺻ##ﻠ ﻗﻮﻟ##ﮫ . أﻋﻠ##ﻢ ﻰﺗﻌ##ﺎﻟ واﷲ اﷲ رﺣﻤ##ﮫ ﻲاﻟﻘﺎﺿ## اﷲ ضﻓﻔ##ﺮ : ) وﺳ##ﻠﻢ ﻋﻠﯿ##ﮫ اﷲ ﻲرﺑ## ﺖﻓﺮاﺟﻌ## وﺳ##ﻠﻢ ﻋﻠﯿ##ﮫ اﷲ ﻰﺻ##ﻠ ﻗﻮﻟ##ﮫ ﻰإﻟ## ﺻ##ﻼة ﺧﻤﺴ##ﯿﻦ ﻲأﻣﺘ## ﻰﻋﻠ## ﻰﺗﻌ##ﺎﻟ وھ##ﺬا ( ﺧﻤﺴ##ﻮن ﻲوھ## ﺧﻤ##ﺲ ﻲھ## : ﻓﻘ##ﺎل ﻲرﺑ## ﺖﻓﺮاﺟﻌ## وﺑﻌ##ﺪه ﺮھﺎﻄﺷ## ﻓﻮﺿ##ﻊ ﻲﻋﻨ# ﻂﺣ# : ﻗ#ﺎل وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ أﻧﮫ ﺔاﻟﻤﺘﻘﺪﻣ ﺔاﻟﺮواﯾ ﻒﺎﻟﺨﯾ ﻻ ھﻨﺎ اﻟﻤﺬﻛﻮر

٧٩٢ ٧٩٢ اﻟ ﻂﺑﺤ ﻓﺎﻟﻤﺮاد آﺧﺮه ﻰإﻟ ﺧﻤﺴﺎ ھ#ﻮ وھ#ﺬا ﺑﻤﺮاﺟﻌ#ﺎت ﻣ#ﺮات ﻲﻓ# ﻂﺣ أﻧﮫ ھﻨﺎ ﺮﺸﻄ وھ##ﻮ ءﺰ##ﺠاﻟ ھﻨ##ﺎ ﺮﻄ##ﺸﺑﺎﻟ اﻟﻤ##ﺮاد : اﷲ رﺣﻤ##ﮫ ضﻋﯿ##ﺎ ﻲاﻟﻘﺎﺿ## وﻗ##ﺎل . ##ﺎھﺮﻈاﻟ .ﻒاﻟﻨﺼ ﺑﮫ اﻟﻤﺮاد وﻟﯿﺲ ، ﻤﺲﺨاﻟ ﺘﺼ#ﺮﺨﻣ ﻲاﻟﺜﺎﻧ اﻟﺤﺪﯾﺚ ھﺬا نﺈﻓ إﻟﯿﮫ ﺿﺮورة ﻻ وﻟﻜﻦ ، ﻣﺤﺘﻤﻞ ﻗﺎﻟﮫ اﻟﺬي وھﺬا .أﻋﻠﻢ واﷲ . ﺔاﻟﻤﺮاﺟﻌ ﻛﺮات ﻓﯿﮫ ﯾﺬﻛﺮ ﻟﻢ وا ﻗﻮﻟﮫ . أﻋﻠﻢ واﷲ . ﻓﻌﻠﮫ ﻗﺒﻞ ءﺸﻲاﻟ ﺦﻧﺴ ﺟﻮاز ﻰﻋﻠ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺑﮭﺬا اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺞﺣﺘ ﻲﻓ# ھ#ﻮ ھﻜ#ﺬا ( ﻰاﻟﻤﻨﺘﮭ# ﺳ#ﺪرة ﻲﺗﺄﻧ# ﻰﺣﺘ# ﻲﺑ# ﻠ#ﻖﻄاﻧ ﺛ#ﻢ : ) وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ( ﻲأﺗ## ) ﻰﺣﺘ## اﻷﺻ##ﻮل ﺾﺑﻌ## ﻲوﻓ## . أوﻟ##ﮫ ﻲﻓ## ﺑ##ﺎﻟﻨﻮن ( ﻲﺗﺄﻧ## ) ﻰﺣﺘ## اﻷﺻ##ﻮل . ﺻﺤﯿﺢ وﻛﻼھﻤﺎ أ ﺛ##ﻢ : ) وﺳ##ﻠﻢ ﻋﻠﯿ##ﮫ اﷲ ﻰﺻ##ﻠ ﻗﻮﻟ##ﮫ ) أﻣ##ﺎ ( ﺆﻟ##ﺆاﻟﻠ ﺟﻨﺎﺑ##ﺬ ﻓﯿﮭ##ﺎ ذاﺈﻓ## ﺔﻨ##ﺠاﻟ ﺖدﺧﻠ## ذال ﺛ##ﻢ ﻣﻮﺣ##ﺪة ﺑ##ﺎء ﺛ##ﻢ ﻒأﻟ## ﺛ##ﻢ ﺔﻣﻔﺘﻮﺣ## ﻧ##ﻮن وﺑﻌ##ﺪھﺎ ﺔاﻟﻤﻔﺘﻮﺣ## ﯿﻢﺠﻓﺒ##ﺎﻟ ( ﻨﺎﺑ##ﺬﺠاﻟ #ﺎريﺨاﻟﺒ ﺻ#ﺤﯿﺢ ﻣ#ﻦ اﻷﻧﺒﯿ#ﺎء ﻛﺘ#ﺎب ﻲﻓ ووﻗﻊ ﺟﻨﺒﺬة واﺣﺪﺗﮭﺎ اﻟﻘﺒﺎب ﻲوھ ﺔﻤﺠﻣﻌ اﻟﻤﻮﺣ#ﺪ واﻟﺒ#ﺎء ﺔاﻟﻤﮭﻤﻠ# ﺑﺎﻟﺤﺎء ( ﺣﺒﺎﺋﻞ ) ﻣﻨﮫ اﻟﺼﻼة ﻛﺘﺎب أول ﻲﻓ ووﻗﻊ ، ﻛﺬﻟﻚ ة .أﻋﻠﻢ واﷲ . ﻒﺗﺼﺤﯿ ھﻮ : ﯿﺮهﻏو ﻲﺎﺑﺨﻄاﻟ ﻗﺎل . ﻻم وآﺧﺮه ﻰاﻷوﻟ# ﺛﺒ#ﺎتﺈوﺑ وﺑﺤ#ﺬﻓﮭﻤﺎ ﺗﯿﻦﺰﺑﮭﻤ# أوﺟ#ﮫ ﺔأرﺑﻌ# وﻓﯿﮫ فﻓﻤﻌﺮو ( ﺆﻟﺆاﻟﻠ ) وأﻣﺎ أن ﺔاﻟﺴ#ﻨ أھ#ﻞ ﺐﻟﻤ#ﺬھ ﺔدﻻﻟ# اﻟﺤ#ﺪﯾﺚ ھ#ﺬا ﻲوﻓ# . أﻋﻠ#ﻢ واﷲ . وﻋﻜﺴ#ﮫ ﺔاﻟﺜﺎﻧﯿ دون . اﻟﺴﻤﺎء ﻲﻓ ﺔﻨﺠاﻟ وأن ﻠﻮﻗﺘﺎنﺨﻣ واﻟﻨﺎر ﺔﻨﺠاﻟ **اﻟﺤﺪ)اﻟﺜﺎﻟﺚ ﯾﺚ ﺳﺄل ﻣﺎ وﻟﻌﺒﺪي ﻧﺼﻔﯿﻦ ﻋﺒﺪي وﺑﯿﻦ ﺑﯿﻨﻲ ةاﻟﺼﻼ ﺖﻗﺴﻤ...(١ أﺧﺮﺟﮫ *اﻟﺼﻼة ﻲﻓ ﻣﺴﻠﻢ . -ﺔرﻛﻌ ﻛﻞ ﻲﻓ ﺔاﻟﻔﺎﺗﺤ ﻗﺮاءة وﺟﻮب ﺑﺎب ﻗﺎل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻲاﻟﻨﺒ ﻋﻦ ھﺮﯾﺮة ﻲأﺑ ﻋﻦ )ﻓﯿﮭ#ﺎ ﯾﻘﺮأ ﻟﻢ ﺻﻼة ﻰﺻﻠ ﻣﻦ و ﻧﻜﻮن إﻧﺎ ھﺮﯾﺮة ﻲﻷﺑ ﻓﻘﯿﻞ ﺗﻤﺎم ﯿﺮﻏ ﺛﻼﺛﺎ جﺧﺪا ﻲﻓﮭ اﻟﻘﺮآن مﺄﺑ ﻓﻘ#ﺎل ﻣ#ﺎمﻹا راء ١ ) -اﻟﺼﻼة ﻲﻓ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫ٥٩٣ واﻟ ، ) ( اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻲﻓ ٢ﺘﺮﻣﺬي٣٥٩ ( .

٨٩٢ ٨٩٢ اﷲ ﻗ##ﺎل ﯾﻘ##ﻮل وﺳ##ﻠﻢ ﻋﻠﯿ##ﮫ اﷲ ﻰﺻ##ﻠ اﷲ رﺳ##ﻮل ﺖﺳ##ﻤﻌ ﻲﻧﺈﻓ## ﻧﻔﺴ##ﻚ ﻲﻓ## ﺑﮭ##ﺎ اﻗ##ﺮأ اﻟﻌﺒ##ﺪ ﻗ##ﺎل ذاﺈﻓ## لﺄﺳ# ﻣ##ﺎ وﻟﻌﺒ##ﺪي ﻧﺼ#ﻔﯿﻦ ﻋﺒ##ﺪي وﺑ##ﯿﻦ ﻲﺑﯿﻨ# اﻟﺼ##ﻼة ﺖﻗﺴ##ﻤ ﻰﺗﻌ#ﺎﻟ ﻗ#ﺎل اﻟ#ﺮﺣﯿﻢ اﻟ#ﺮﺣﻤﻦ ﻗ#ﺎل وإذا ﻋﺒﺪي ﻲﺣﻤﺪﻧ ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﻗﺎل اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ رب ﷲ اﻟﺤﻤﺪ وإ ﻋﺒﺪي ﻲﻋﻠ ﻰأﺛﻨ ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﻣ#ﺮة وﻗ#ﺎل ﻋﺒ#ﺪي ﻲ#ﺪﻧﺠﻣ ﻗ#ﺎل اﻟﺪﯾﻦ ﯾﻮم ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺎل ذا ﻋﺒ##ﺪي وﺑ##ﯿﻦ ﻲﺑﯿﻨ## ھ#ﺬا ﻗ##ﺎل ﻧﺴ##ﺘﻌﯿﻦ وإﯾ#ﺎك ﻧﻌﺒ##ﺪ إﯾ##ﺎك ﻗ##ﺎل ذاﺈﻓ# ﻋﺒ##ﺪي ﻲإﻟ## ضﻓ#ﻮ ﯿ#ﺮﻏ ﻋﻠ#ﯿﮭﻢ ﺖأﻧﻌﻤ# اﻟﺬﯾﻦ طﺻﺮا اﻟﻤﺴﺘﻘﯿﻢ طاﻟﺼﺮا اھﺪﻧﺎ ﻗﺎل ذاﺈﻓ لﺄﺳ ﻣﺎ وﻟﻌﺒﺪي لﺄﺳ ﻣﺎ وﻟﻌﺒﺪي ﻟﻌﺒﺪي ھﺬا ﻗﺎل اﻟﻀﺎﻟﯿﻦ وﻻ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﻤﻐﻀﻮب ( اﻟﺘﺮﻣ وأﺧﺮﺟﮫ * اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻲﻓ ﺬي– . اﻟﻜﺘﺎب ﺔﻓﺎﺗﺤ ﺳﻮرة وﻣﻦ ﺑﺎب ﯾﻘ#ﺮأ ﻟ#ﻢ ﺻ#ﻼة ﻰﺻ#ﻠ ﻣﻦ ﻗﺎل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﷲ رﺳﻮل أن) ھﺮﯾﺮة ﻲأﺑ ﻋﻦ أﺣﯿﺎﻧ#ﺎ ﻲإﻧ# ھﺮﯾ#ﺮة أﺑ#ﺎ ﯾ#ﺎ ﺖﻗﻠ# ﻗ#ﺎل ﺗﻤﺎم ﯿﺮﻏ جﺧﺪا ﻲھ جﺧﺪا ﻲﻓﮭ اﻟﻘﺮآن مﺄﺑ ﻓﯿﮭﺎ رﺳ#ﻮل ﺖﺳ#ﻤﻌ ﻲﻧﺈﻓ# ﻧﻔﺴ#ﻚ ﻲﻓ# ﻓﺎﻗﺮأھ#ﺎ ﻲاﻟﻔﺎرﺳ اﺑﻦ ﯾﺎ ﻗﺎل ﻣﺎمﻹا وراء أﻛﻮن اﷲ ﻧﺼ#ﻔﯿﻦ ﻋﺒ#ﺪي وﺑ#ﯿﻦ ﻲﺑﯿﻨ اﻟﺼﻼة ﺖﻗﺴﻤ ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﻗﺎل ﯾﻘﻮل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ رب ﷲ اﻟﺤﻤ##ﺪ ﻓﯿﻘ##ﻮل اﻟﻌﺒ##ﺪ ﯾﻘ##ﺮأ لﺄﺳ## ﻣ##ﺎ وﻟﻌﺒ##ﺪي ﻟﻌﺒ##ﺪي وﻧﺼ##ﻔﮭﺎ ﻲﻟ## ﻓﻨﺼ##ﻔﮭﺎ اﷲ ﻓﯿﻘ#ﻮل اﻟ#ﺮﺣﯿﻢ اﻟ#ﺮﺣﻤﻦ ﻓﯿﻘ#ﻮل ﻋﺒﺪي ﻲﺣﻤﺪﻧ ﻰوﺗﻌﺎﻟ ﺗﺒﺎرك اﷲ ﻓﯿﻘﻮل اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ﻓﯿ اﻟﺪﯾﻦ ﯾﻮم ﻣﺎﻟﻚ ﻓﯿﻘﻮل ﻋﺒﺪي ﻲﻋﻠ ﻰأﺛﻨ وﺑ#ﯿﻦ ﻲوﺑﯿﻨ# ﻲﻟ وھﺬا ﻋﺒﺪي ﻲﺪﻧﺠﻣ ﻘﻮل اھ#ﺪﻧﺎ ﯾﻘ#ﻮل لﺄﺳ# ﻣ#ﺎ وﻟﻌﺒ#ﺪي ﻟﻌﺒ#ﺪي اﻟﺴﻮرة وآﺧﺮ ﻧﺴﺘﻌﯿﻦ وإﯾﺎك ﻧﻌﺒﺪ إﯾﺎك ﻋﺒﺪي ( اﻟﻀﺎﻟﯿﻦ وﻻ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﻤﻐﻀﻮب ﯿﺮﻏ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺖأﻧﻌﻤ اﻟﺬﯾﻦ طﺻﺮا اﻟﻤﺴﺘﻘﯿﻢ طاﻟﺼﺮا اﻟﻤﻜﺜﺮﯾﻦ ﻣﺴﻨﺪ ﻲﻧﺤﻮھﻔ أﺣﻤﺪ جوأﺧﺮ : واﻟﺒﯿﺎن اﻟﺸﺮح *** :ﻣﺴﻠﻢ حﺷﺮ ﻲﻓ اﻟﻨﻮوي ﻗﺎل * ﻗ#ﺎل اﻟﺤ#ﺪﯾﺚ ( ﻧﺼ#ﻔﯿﻦ ﻋﺒﺪي وﺑﯿﻦ ﻲﺑﯿﻨ اﻟﺼﻼة ﺖﻗﺴﻤ : ) ﻰوﺗﻌﺎﻟ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﻗﻮﻟﮫ ﻛﻘﻮﻟ##ﮫ ﺑﮭ##ﺎ إﻻ ﺗﺼ##ﺢ ﻻ ﻷﻧﮭ##ﺎ ﺑ##ﺬﻟﻚ ﺖﺳ##ﻤﯿ ﺔاﻟﻔﺎﺗﺤ## ھﻨ##ﺎ ﺑﺎﻟﺼ##ﻼة اﻟﻤ##ﺮاد : اﻟﻌﻠﻤ##ﺎء

٩٩٢ ٩٩٢ اﻟﺼ#ﻼة ﻲﻓ# ﺑﻌﯿﻨﮭ#ﺎ وﺟﻮﺑﮭ#ﺎ ﻰﻋﻠ# دﻟﯿﻞ ﻓﻔﯿﮫ " ﺔﻋﺮﻓ ﺞاﻟﺤ : " وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﻟﻤ ﺔﺟﮭ ﻣﻦ ﻗﺴﻤﺘﮭﺎ واﻟﻤﺮاد : اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻗﺎل . ﻰﺗﻌﺎﻟ ﷲ ﺗﺤﻤﯿﺪ اﻷول ﻧﺼﻔﮭﺎ ﻷن ﻰﻌﻨ عوﺗﻀ##ﺮ ﺐﻠ##ﻃو الﺆﺳ## ﻲاﻟﺜ#ﺎﻧ ﻒواﻟﻨﺼ## ، إﻟﯿ##ﮫ ﺾوﺗﻔ#ﻮﯾ ، ﻋﻠﯿ##ﮫ وﺛﻨ##ﺎء ﯿ#ﺪﺠوﺗﻤ ﻣ#ﻦ وھ#ﻮ ، اﻟﺤ#ﺪﯾﺚ ﺑﮭ#ﺬا ﺔاﻟﻔﺎﺗﺤ# ﻣ#ﻦ ﺖﻟﯿﺴ# ﺔاﻟﺒﺴﻤﻠ نﺄﺑ اﻟﻘﺎﺋﻠﻮن ﺞواﺣﺘ ، واﻓﺘﻘﺎر أوﻟﮭﺎ ﺛﻨﺎء أوﻟﮭﺎ ﻲﻓ ﻓﺜﻼث ، عﺟﻤﺎﻹﺑﺎ آﯾﺎت ﺳﺒﻊ ﻷﻧﮭﺎ : ﻗﺎﻟﻮا ﺑﮫ ﻮاﺠاﺣﺘ ﻣﺎ أوﺿﺢ ﻲوھ# ﻄﺔﻣﺘﻮﺳ# ﺔواﻟﺴ#ﺎﺑﻌ ، اﻟﻤﺴ#ﺘﻘﯿﻢ طاﻟﺼ#ﺮا اھﺪﻧﺎ أوﻟﮭﺎ دﻋﺎء وﺛﻼث ، ﷲ اﻟﺤﻤﺪ . ﻧﺴﺘﻌﯿﻦ وإﯾﺎك ﻧﻌﺒﺪ إﯾﺎك ذاﺈﻓ# ﻧﺼ#ﻔﯿﻦ ﻋﺒ#ﺪي وﺑ#ﯿﻦ ﻲﺑﯿﻨ# اﻟﺼ#ﻼة ﺖﻗﺴ#ﻤ ﻗﺎل ﻰوﺗﻌﺎﻟ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﻷﻧﮫ : ﻗﺎﻟﻮا ، ﻟ#ﺬﻛﺮھﺎ ﻣﻨﮭﺎ ﺖﻛﺎﻧ وﻟﻮ ، ﺔﯾﺬﻛﺮاﻟﺒﺴﻤﻠ ﻓﻠﻢ ( اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ رب ﷲ اﻟﺤﻤﺪ : ) اﻟﻌﺒﺪ ﻗﺎل وأﺟﺎب أن أﺣ#ﺪھﺎ ﺔﺟﻮﺑ#ﺄﺑ ﺔاﻟﻔﺎﺗﺤ# ﻣ#ﻦ ﺔآﯾ ﺔاﻟﺒﺴﻤﻠ أن ﯾﻘﻮل ﻣﻤﻦ ﯿﺮھﻢﻏو أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ أن ﻲواﻟﺜ#ﺎﻧ ، ﻆاﻟﻠﻔ# ﺔﺣﻘﯿﻘ# ھ#ﺬا ، ﺔاﻟﻔﺎﺗﺤ# ﻰإﻟ# ﻻ اﻟﺼ#ﻼة ﺔﺟﻤﻠ# ﻰإﻟ# ﻋﺎﺋ#ﺪ ﻒﯿﻈاﻟﺘﻨ ذاﺈﻓ# ﻣﻌﻨ#ﺎه واﻟﺜﺎﻟ#ﺚ ، ﺔاﻟﻜﺎﻣﻠ# ﯾ#ﺎتﻵا ﻣ#ﻦ ﺔﺑﺎﻟﻔﺎﺗﺤ# ﺺ#ﺘﺨﯾ ﻣ#ﺎ ﻰإﻟ# ﻋﺎﺋ#ﺪ ﻒاﻟﺘﻨﺼﯿ اﻟ رب ﷲ اﻟﺤﻤﺪ ﻰإﻟ ﻗﺮاءﺗﮫ ﻲﻓ اﻟﻌﺒﺪ ﻰاﻧﺘﮭ .ﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ﻷن ﻗﺎﻟ#ﮫ إﻧﻤ#ﺎ ﻲ#ﺪﻧﺠوﻣ ﻲﻋﻠ# ﻰوأﺛﻨ# ﻋﺒ#ﺪي ﻲﺣﻤ#ﺪﻧ : ﻰﺗﻌﺎﻟ وﻗﻮﻟﮫ : اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻗﺎل ﻋﻠﯿ#ﮫ ﻰأﺛﻨ : وﯾﻘﺎل ، ﻼلﺠاﻟ ﺑﺼﻔﺎت اﻟﺜﻨﺎء ﯿﺪﺠواﻟﺘﻤ ، اﻟﻔﻌﺎل ﻤﯿﻞﺠﺑ اﻟﺜﻨﺎء اﻟﺘﺤﻤﯿﺪ اﻟﺼ#ﻔﺎت ﻰﻋﻠ# #ﯿﻦﻈاﻟﻠﻔ ﻻﺷ#ﺘﻤﺎل ، اﻟﺮﺣﯿﻢ ﻟﻠﺮﺣﻤﻦ ﺟﻮاﺑﺎ ﺟﺎء وﻟﮭﺬا ، ﻛﻠﮫ ذﻟﻚ ﻲﻓ .ﺔواﻟﻔﻌﻠﯿ ﺔاﻟﺬاﺗﯿ وﻗ ﯾ#ﻮم ﻣﺎﻟ#ﻚ ) ﻟﻘﻮﻟ#ﮫ ھ#ﺬا ﺔﺎﺑﻘ#ﻄﻣ وﺟ#ﮫ ( ﻋﺒ#ﺪي ﻲإﻟ# ضﻓﻮ : ) ﻗﺎل ورﺑﻤﺎ : ﻮﻟﮫ وﺣﺴﺎﺑﮫ اﻟﻌﺒﺎد اءﺠﺰوﺑ اﻟﯿﻮم ذﻟﻚ ﺑﺎﻟﻤﻠﻚ اﻟﻤﻨﻔﺮد ھﻮ ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ أن ( اﻟﺪﯾﻦ ، ##ﺎزﺠﻣ وﻻ ، اﻟﯿ##ﻮم ذﻟ##ﻚ ﻷﺣ##ﺪ ىدﻋ##ﻮ وﻻ ، اءﺰ##ﺠاﻟ : وﻗﯿ##ﻞ ، اﻟﺤﺴ##ﺎب واﻟ##ﺪﯾﻦ. ﺑ ﻲوﯾﺪﻋ ، ﺎزيﺠﻣ ﻣﻠﻚ اﻟﻌﺒﺎد ﺾﻓﻠﺒﻌ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻲﻓ وأﻣﺎ وھ#ﺬا ، ﺔﻠ#ﻃﺑﺎ ىدﻋ#ﻮ ﻌﻀﮭﻢ واﻟﻤﻠ#ﻚ اﻟﻤﺎﻟﻚ ھﻮ ﻰوﺗﻌﺎﻟ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﻓﺎﷲ وإﻻ ، ﻣﻌﻨﺎه ھﺬا ، اﻟﯿﻮم ذﻟﻚ ﻲﻓ ﻊﻄﯾﻨﻘ ﻛﻠﮫ

٠٠٣ ٠٠٣ ﺮﺨﻣﺴ ﻋﺒﺪ ﻟﮫ ﻣﺮﺑﻮب ﺳﻮاه ﻣﻦ وﻛﻞ ، ﻓﯿﮭﻤﺎ وﻣﻦ ﻓﯿﮭﻤﺎ وﻣﺎ ﻟﻠﺪارﯾﻦ ﺔاﻟﺤﻘﯿﻘ ﻰﻋﻠ .ﻰﻔﺨﯾ ﻻ ﻣﺎ اﻷﻣﺮ ﺾوﺗﻔﻮﯾ ﯿﺪﺠواﻟﺘﻤ ﯿﻢﻈاﻟﺘﻌ ﻣﻦ فاﻻﻋﺘﺮا ھﺬا ﻲﻓ ﺛﻢ ، ﻰﺗﻌﺎﻟ وﻗﻮﻟﮫ ﻓﮭ#ﺬا اﻟﺴ#ﻮرة آﺧ#ﺮ ﻰإﻟ# اﻟﻤﺴ#ﺘﻘﯿﻢ طاﻟﺼ#ﺮا اھ#ﺪﻧﺎ اﻟﻌﺒ#ﺪ ﻗ#ﺎل ذاﺈﻓ: ) ﺔاﻟﺮواﯾ# ھ#ﺬه ﻲوﻓ# ، ﻟﻌﺒ#ﺪي ﻻءﺆﻓﮭ# ﯿﺮهﻏ ﻲوﻓ ، ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﯿﺢ ﻲﻓ ھﻮ ھﻜﺬا ﻟﻌﺒﺪي ﺔﻟﺄاﻟﻤﺴ# ﻲوﻓ# ، آﯾﺘ#ﺎن ﻻ آﯾ#ﺎت ﺛ#ﻼث اﻟﺴﻮرة آﺧﺮ ﻰإﻟ ﺑﻌﺪه وﻣﺎ اھﺪﻧﺎ أن ﻰﻋﻠ دﻟﯿﻞ ﻓﻤ#ﺬھﺒﻨﺎ ؛ ﻻ أم ﺔاﻟﻔﺎﺗﺤ# ﻣ#ﻦ ﺔاﻟﺒﺴ#ﻤﻠ أن ﻰﻋﻠ# ﻲﻣﺒﻨ# فﺧﻼ أﻧﮭ#ﺎ اﻷﻛﺜ#ﺮﯾﻦ ﺐوﻣ#ﺬھ ﯾﻘ#ﻮل ﻣﻤ#ﻦ ﯿ#ﺮهﻏو ﻣﺎﻟﻚ ﺐوﻣﺬھ ، آﯾﺘﺎن ﺑﻌﺪه وﻣﺎ واھﺪﻧﺎ ، ﺔآﯾ وأﻧﮭﺎ ، ﺔاﻟﻔﺎﺗﺤ ﻣﻦ ﯾﻘﻮﻟ#ﻮا أن ﻛﺜ#ﺮﯾﻦﻸوﻟ ، آﯾ#ﺎت ﺛ#ﻼث ﺑﻌ#ﺪه وﻣ#ﺎ اھ#ﺪﻧﺎ : ﯾﻘﻮل ﺔاﻟﻔﺎﺗﺤ ﻣﻦ ﺖﻟﯿﺴ إﻧﮭﺎ .ﯾﺎتﻵا ﻻ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﺑﮫ اﻟﻤﺮاد ﻻءﺆھ ﻗﻮﻟﮫ ﻣ# أﺣﺴ#ﻦ وھ#ﺬا ﻟﻌﺒ#ﺪي ﻓﮭ#ﺬا : ﻣﺴ#ﻠﻢ ﺔرواﯾ ﺑﺪﻟﯿﻞ ﻣﺤﻤ#ﻮل ﻤ#ﻊﺠاﻟ نﺄﺑ# #ﻮابﺠاﻟ ﻦ ﻋ##ﻦ ﺻ##ﺮﻓﮫ ﻰﻋﻠ## دﻟﯿ##ﻞ ﻰإﻟ## جﻓﯿﺤﺘ##ﺎ اﻷﻛﺜ##ﺮﯾﻦ ﻋﻨ##ﺪ ##ﺎزﺠﻣ ھ##ﺬا ﻷن اﻻﺛﻨ##ﯿﻦ ﻰﻋﻠ## .أﻋﻠﻢ واﷲ ﺎزﺠاﻟﻤ ﻰإﻟ ﺔھااﻟﺤﻘﯿﻘ :اﻷﺣﻮزي ﺔﺗﺤﻔ ﻲﻓ اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري وﻗﺎل * أو ﺖﻛﺎﻧ# ﺔﺟﮭﺮﯾ# ( ﺻ#ﻼة ) ﻣﻨﻔ#ﺮدا أو ﻣﻘﺘﺪﯾﺎ أو ﻛﺎن إﻣﺎﻣﺎ ( ﻰﺻﻠ ﻣﻦ : ) ﻗﻮﻟﮫ ﺔﻧﺎﻓﻠ أو ﺔﻓﺮﯾﻀ ، ﺔﺳﺮﯾ اﻟﻜﺘﺎب ﺔﺑﻔﺎﺗﺤ أي ، ( اﻟﻘﺮآن مﺄﺑ ﻓﯿﮭﺎ ﯾﻘﺮأ ﻟﻢ ) ﻛﻤ##ﺎ ﻓﺎﺗﺤﺘ##ﮫ ﻷﻧﮭ##ﺎ اﻟﻘ##ﺮآن أم ﺖوﺳ##ﻤﯿ ، ﺔاﻟﻔﺎﺗﺤ## اﺳ##ﻢ اﻟﻘ##ﺮآن أم : اﻟﻨ##ﻮوي ﻗ##ﺎل. ، #ﻼنﻄوﺑ ﻓﺴﺎد ﺺﻧﻘ ﺺﻧﺎﻗ أي ( جﺧﺪا ﻲﻓﮭ ) أﺻﻠﮭﺎ ﻷﻧﮭﺎ ىاﻟﻘﺮ أم ﺔﻣﻜ ﺖﺳﻤﯿ اﻟﻜﺘﺎب ﺔﺑﻔﺎﺗﺤ إﻻ ﺻﻼة ﻻ أﻧﮫ ﺟﺎء ﻣﺎ ﺑﺎب ﻲﻓ جﺪاﺨاﻟ ﻰﻣﻌﻨ ﺗﻘﺪم وﻗﺪ ﺗﻤ#ﺎم ﯿ#ﺮﻏ) إﻟﯿ#ﮫ ﺐذھ# ﻓﯿﻤ#ﺎ ﺻ#ﺮﯾﺢ ھ#ﻮ : اﻟﻤﺮﻗ#ﺎة ﻲﻓ# اﻟﻘ#ﺎري ﻗ#ﺎل . ﻣﻨ#ﮫ ﺑ#ﺪل أو جﺧﺪا ﺑﯿﺎن( ﻋﻠﯿ##ﮫ ﻟﻘﻮﻟ##ﮫ ﻣﺒ##ﯿﻦ ﻓﮭ##ﻮ ، ﺻ##ﻼﺗﮫ ﻧﻘﺼ##ﺎن ﻣ##ﻦ ﻧ##ﺎؤﻋﻠﻤﺎ أن ، " ﺻ##ﻼة ﻻ : " اﻟﺴ##ﻼم ﺑﮭ##ﺬا واﻟﻤ##ﺮاد ، ##ﺮﺠﺣ اﺑ##ﻦ ﻗ##ﻮل ##ﻞﻄﻓﺒ ، ﺔاﻟﺼ##ﺤ ﻲﻧﻔ## ﻻ اﻟﻜﻤ##ﺎل ﻲﻧﻔ## ﺑﮭ##ﺎ اﻟﻤ##ﺮاد ﺻﻼ ﻻ ﻲوﺑﻨﻔ ﺔﺻﺤﯿﺤ ﯿﺮﻏ أﻧﮭﺎ اﻟﺤﺪﯾﺚ :ﻗﺎل ﺛﻢ ، ﻣﻮﺿﻮﻋﮫ ﻷﻧﮭﺎ ﺻﺤﺘﮭﺎ ﻲﻧﻔ ة

١٠٣ ١٠٣ واﻟﺤ#ﺎﻛﻢ ﺣﺒ#ﺎن واﺑ#ﻦ ﺔﯾﻤ#ﺰﺧ اﺑ#ﻦ ﺧﺒﺮ ﻣﻨﮭﺎ ، وﯾﻼﺄﺗ ﺗﻘﺒﻞ ﻻ أﺣﺎدﯾﺚ ذﻟﻚ ودﻟﯿﻞ ، " اﻟﻜﺘ#ﺎب ﺔﺑﻔﺎﺗﺤ# ﻓﯿﮭ#ﺎ ﯾﻘ#ﺮأ ﻻ ﺻ#ﻼة ﺰئ#ﺠﺗ ﻻ : " ﺻ#ﺤﯿﺢ ﺳﻨﺎدﺈﺑ ﺻﺤﺎﺣﮭﻢ ﻲﻓ أﻧ##ﮫ وﻓﯿ##ﮫ ، ﺛﻘ##ﺎت ﻛﻠﮭ##ﻢ رواﺗ##ﮫ : اﻟﻨ##ﻮوي وﻗ##ﺎل ، ﺣﺴ##ﻦ ﺳ##ﻨﺎدﺈﺑ ﻲﻨﻄاﻟ##ﺪارﻗ ورواه ﻣﺤﻤﻮل . اﻟﻤﺮﻗﺎة ﻲﻓ ﻣﺎ ﻰاﻧﺘﮭ ، اﻟﻜﺎﻣﻞ اءﺰﺟﻹا ﻰﻋﻠ ﯾﻘ#ﺮأ ﻻ ﺻ#ﻼة ﺰئ#ﺠﺗ ﻻ : " ﻆﺑﻠﻔ# واﻟﺤ#ﺎﻛﻢ ﺣﺒ#ﺎن واﺑ#ﻦ ﺔﯾﻤﺰﺧ اﺑﻦ ﺣﺪﯾﺚ : ﺖﻗﻠ ﻲﻓ# ج#ﺪاﺨﺑﺎﻟ اﻟﻤ#ﺮاد أن ﻰﻋﻠ# واﺿ#ﺢ ﺻ#ﺮﯾﺢ ﺻ#ﺤﯿﺢ دﻟﯿ#ﻞ ، " اﻟﻜﺘﺎب ﺔﺑﻔﺎﺗﺤ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﻤ#ﺮاد وأن ، ﻼنﻄواﻟ#ﺒ اﻟﻔﺴ#ﺎد ﻧﻘﺼ#ﺎن ﻲأﻋﻨ# ، اﻟ#ﺬات ﻧﻘﺼ#ﺎن ھﺮﯾ#ﺮة ﻲأﺑ# ﺣﺪﯾﺚ ﺑﻘﻮ ﻣﺤﻤ#ﻮل إﻧ#ﮫ اﻟﻘ#ﺎري ﻗ#ﻮل وأﻣ#ﺎ ، ﺔاﻟﺼ#ﺤ ﻲﻧﻔ ﺻﻼة ﻻ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻟﮫ ﻼنﻄواﻟ#ﺒ اﻟﻔﺴﺎد إﻻ اءﺰﺟﻹا ﺑﻌﺪ ﻟﯿﺲ ﻧﮫﺈﻓ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﺮدود ﻂﻓﻐﻠ اﻟﻜﺎﻣﻞ اءﺰﺟﻹا ﻰﻋﻠ . اﻟﻀﻼل إﻻ اﻟﺤﻖ ﺑﻌﺪ ﻓﻤﺎذا ، أﺑﻜ#ﺎر " ﻛﺘﺎﺑﻨ#ﺎ ﻲﻓ# ﻓﯿﮭ#ﺎ اﻟﻜ#ﻼم ﻨﺎﻄوﺑﺴ ، ﻣﺤﻠﮭﺎ ﻲﻓ ﺔﻟﺄاﻟﻤﺴ ھﺬه ﺗﺤﻘﯿﻖ ﺳﺒﻖ وﻗﺪ اﻟﻤﻨﻦ ) ﻻ أم أﻗ#ﺮأ ﻓﮭ#ﻞ أي ( ﻣ#ﺎمﻹا وراء أﻛ#ﻮن أﺣﯿﺎﻧ#ﺎ ﻲإﻧ " ) اﻟﺴﻨﻦ آﺛﺎر ﻧﻘﺪ ﻲﻓ ﯿ#ﺮﻏ ﺳ#ﺮا أي ( ﻧﻔﺴ#ﻚ ﻲﻓ# ﻗﺮأھﺎﺄﻓ ) اﻟﻨﺴﻞ ﻲﻓﺎرﺳ ﻛﺎن ﻟﻌﻠﮫ ( ﻲاﻟﻔﺎرﺳ اﺑﻦ ﯾﺎ ﻗﺎل ﺑﺎﻟﺼ#ﻼة اﻟﻤ#ﺮاد : اﻟﻌﻠﻤ#ﺎء ﻗ#ﺎل ( ﻧﺼ#ﻔﯿﻦ ﻋﺒ#ﺪي وﺑ#ﯿﻦ ﻲﺑﯿﻨ# اﻟﺼﻼة ﺖﻗﺴﻤ ) ﺟﮭﺮ ﺑ إﻻ ﺗﺼ#ﺢ ﻻ ﻷﻧﮭ#ﺎ ﺑ#ﺬﻟﻚ ﺖﺳ#ﻤﯿ ﺔاﻟﻔﺎﺗﺤ ھﻨﺎ : " وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ ﻛﻘﻮﻟ#ﮫ ، ﮭ#ﺎ . اﻟﺼﻼة ﻲﻓ ﺑﻌﯿﻨﮭﺎ وﺟﻮﺑﮭﺎ ﻰﻋﻠ دﻟﯿﻞ ﻓﻔﯿﮫ ، " ﺔﻋﺮﻓ ﺞاﻟﺤ ﷲ ﺗﺤﻤﯿ##ﺪ اﻷول ﻧﺼ##ﻔﮭﺎ ﻷن ، ﻰاﻟﻤﻌﻨ## ﺔﺟﮭ## ﻣ##ﻦ ﻗﺴ##ﻤﺘﮭﺎ واﻟﻤ##ﺮاد : اﻟﻌﻠﻤ##ﺎء ﻗ##ﺎل عوﺗﻀ#ﺮ ﺐﻠﻃو الﺆﺳ ﻲاﻟﺜﺎﻧ ﻒواﻟﻨﺼ ، إﻟﯿﮫ ﺾوﺗﻔﻮﯾ ﻋﻠﯿﮫ وﺛﻨﺎء ﯿﺪهﺠوﺗﻤ ﻰﺗﻌﺎﻟ ( ﻋﺒﺪي ﻲﺣﻤﺪﻧ ) واﻓﺘﻘﺎر ﻷن ﻗﺎﻟ#ﮫ إﻧﻤ#ﺎ ﻲ#ﺪﻧﺠوﻣ ﻲﻋﻠ# ﻰوأﺛﻨ# ﻋﺒ#ﺪي ﻲﺣﻤ#ﺪﻧ : ﻰﺗﻌ#ﺎﻟ ﻗﻮﻟ#ﮫ : اﻟﻨﻮوي ﻗﺎل ﻋﻠﯿ#ﮫ ﻰأﺛﻨ# وﯾﻘ#ﺎل ، #ﻼلﺠاﻟ ﺑﺼ#ﻔﺎت اﻟﺜﻨ#ﺎء ﯿﺪﺠواﻟﺘﻤ ، اﻟﻔﻌﺎل ﻤﯿﻞﺠﺑ اﻟﺜﻨﺎء اﻟﺘﺤﻤﯿﺪ اﻟﺼ#ﻔﺎت ﻰﻋﻠ# #ﯿﻦﻈاﻟﻠﻔ ﻻﺷ#ﺘﻤﺎل اﻟ#ﺮﺣﯿﻢ ﻟﻠ#ﺮﺣﻤﻦ ﺟﻮاﺑ#ﺎ ﺟ#ﺎء وﻟﮭ#ﺬا ، ﻛﻠﮫ ذﻟﻚ ﻲﻓ إ} ﻋﺒﺪي وﺑﯿﻦ ﻲوﺑﯿﻨ ) ﺔواﻟﻔﻌﻠﯿ ﺔاﻟﺬاﺗﯿ{ ﻧﺴﺘﻌﯿﻦ وإﯾﺎك ﻧﻌﺒﺪ ﯾﺎك

٢٠٣ ٢٠٣ ﻠﺒ#ﮫﻃو ﻰﺗﻌ#ﺎﻟ ﷲ اﻟﻌﺒ#ﺪ ﺗ#ﺬﻟﻞ ذﻟ#ﻚ ﻲﻓ ﻷن ھﺬا ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﻗﺎل إﻧﻤﺎ : ﻲﺒﻃاﻟﻘﺮ ﻗﺎل وآﺧ##ﺮ ) ﻣﻨ##ﮫ ﺐﻠ##ﻃ ﻣ##ﺎ ﻰﻋﻠ## وﻗﺪرﺗ##ﮫ اﷲ ##ﯿﻢﻈﺗﻌ ﯾﺘﻀ##ﻤﻦ وذﻟ##ﻚ ، ﻣﻨ##ﮫ ﺔاﻻﺳ##ﺘﻌﺎﻧ لﺄﺳ# ﻣ#ﺎ وﻟﻌﺒﺪي ) ﺦإﻟ{ اﻟﻤﺴﺘﻘﯿﻢ طاﻟﺼﺮا اھﺪﻧﺎ} ﻗﻮﻟﮫ ﻣﻦ ﻲﯾﻌﻨ ( ﻟﻌﺒﺪي اﻟﺴﻮرة ھﺬا ﯿﺮﻏ أي ( أو ﺳ#ﻼمﻹا دﯾ#ﻦ ﻰﻋﻠ ﺛﺒﺘﻨﺎ أي{ اﻟﻤﺴﺘﻘﯿﻢ طاﻟﺼﺮا اھﺪﻧﺎ} ﯾﻘﻮل) ﻣ#ﻦ{ ﻋﻠ#ﯿﮭﻢ ﺖأﻧﻌﻤ# اﻟ#ﺬﯾﻦ طﺻ#ﺮا} واﻟﺴ#ﻼم اﻟﺼ#ﻼة ﻋﻠﯿ#ﮫ ﺐاﻟﺤﺒﯿ ﺔﻣﺘﺎﺑﻌ ﺮﯾﻖﻃ } اﻟﯿﮭ#ﻮد أي{ ﻋﻠ#ﯿﮭﻢ اﻟﻤﻐﻀ#ﻮب ﯿ#ﺮﻏ} واﻟﺼ#ﺎﻟﺤﯿﻦ ﮭﺪاءﺸواﻟ واﻟﺼﺪﯾﻘﯿﻦ اﻟﻨﺒﯿﯿﻦ .ىاﻟﻨﺼﺎر أي{ اﻟﻀﺎﻟﯿﻦ ھاوﻻ :**اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﯾﺘ)ﺑﺎﻟﻨﮭﺎر ﺔﻜوﻣﻼﺋ ﺑﺎﻟﻠﯿﻞ ﺔﻜﻣﻼﺋ ﻢﻜﻓﯿ ﻌﺎﻗﺒﻮن…(١ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻲﻓ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫ . -*واﻟﻌﺼﺮ اﻟﺼﺒﺢ ﺻﻼة ﻓﻀﻞ ﺑﺎب ﺔﻣﻼﺋﻜ# ﻓ#ﯿﻜﻢ ﯾﺘﻌ#ﺎﻗﺒﻮن )ﻗ#ﺎل وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﷲ رﺳﻮل أن ھﺮﯾﺮة ﻲأﺑ ﻋﻦ اﻟ#ﺬﯾﻦ جﯾﻌ#ﺮ ﺛﻢ اﻟﻌﺼﺮ وﺻﻼة ﺮﺠاﻟﻔ ﺻﻼة ﻲﻓ ﺘﻤﻌﻮنﺠوﯾ ﺑﺎﻟﻨﮭﺎر ﺔوﻣﻼﺋﻜ ﺑﺎﻟﻠﯿﻞ ﻓﯿ ﻓﯿﻜﻢ ﺑﺎﺗﻮا وھ#ﻢ ﺗﺮﻛﻨ#ﺎھﻢ ﻓﯿﻘﻮﻟ#ﻮن ﻋﺒ#ﺎدي ﺗ#ﺮﻛﺘﻢ ﻒﻛﯿ ﺑﮭﻢ أﻋﻠﻢ وھﻮ رﺑﮭﻢ ﻟﮭﻢﺄﺴ جوأﺧ#ﺮ( ﯾﺼ#ﻠﻮن وھ#ﻢ وأﺗﯿﻨﺎھﻢ ﯾﺼﻠﻮن ﻧﺤ#ﻮه وﻣﺎﻟ#ﻚ ﻲواﻟﻨﺴ#ﺎﺋ وأﺣﻤ#ﺪ #ﺎريﺨاﻟﺒ ﻃﺄاﻟﻤﻮ ﻲﻓ :واﻟﺒﯿﺎن اﻟﺸﺮح *** :ﻣﺴﻠﻢ حﺷﺮ ﻲﻓ اﻟﻨﻮوي ﻗﺎل * ﺑﺎﻟﻨﮭ##ﺎر ﺔوﻣﻼﺋﻜ## ﺑﺎﻟﻠﯿ##ﻞ ﺔﻣﻼﺋﻜ## ﻓ##ﯿﻜﻢ ﯾﺘﻌ##ﺎﻗﺒﻮن : ) وﺳ##ﻠﻢ ﻋﻠﯿ##ﮫ اﷲ ﻰﺻ##ﻠ ﻗﻮﻟ##ﮫ : اﻟﻨﺤ#ﻮﯾﯿﻦ ﻣ#ﻦ ﻗ#ﺎل ﻟﻤ#ﻦ دﻟﯿﻞ : ﻓﯿﮫ ( اﻟﻌﺼﺮ وﺻﻼة ﺮﺠاﻟﻔ ﺻﻼة ﻲﻓ ﺘﻤﻌﻮنﺠوﯾ ، اﻟﺤ#ﺎرث ﻲﺑﻨ# ﺔﻟﻐ# وھ#ﻮ ، ﺗﻘ#ﺪم إذا اﻟﻔﻌ#ﻞ ﻲﻓ ﺔواﻟﺘﺜﻨﯿ ﻤﻊﺠاﻟ ﺿﻤﯿﺮ ﮭﺎرﻇإ ﻮزﺠﯾ ١ ) -اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻲﻓ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫ٣٦٢ ) اﻟﺼﻼة ﺖﻣﻮاﻗﯿ ﻲﻓ ﺎريﺨواﻟﺒ ،( ٥٥٥ ﻲﻓ ﻲواﻟﻨﺴﺎﺋ( ) اﻟﺼﻼة٥٨٤ ) اﻟﻤﻜﺜﺮﯾﻦ ﻣﺴﻨﺪ ﻲﻓ وأﺣﻤﺪ ،( ٤٤٧٠ ( .

٣٠٣ ٣٠٣ اﷲ ﻗ#ﻮل واﻓﻘ#ﮫ وﻣ#ﻦ ﺶاﻷﺧﻔ# ﺣﻤ#ﻞ وﻋﻠﯿ#ﮫ ، ﯿ#ﺚﻏاﻟﺒﺮا ﻲأﻛﻠﻮﻧ : ﻗﻮﻟﮭﻢ ﻓﯿﮫ وﺣﻜﻮا وﻗﺎ{ ﻠﻤﻮاﻇ اﻟﺬﯾﻦ ىﻮﺠاﻟﻨ وأﺳﺮوا} : ﻰﺗﻌﺎﻟ : اﻟﻨﺤﻮﯾﯿﻦ وأﻛﺜﺮ ﺳﯿﺒﻮﯾﮫ ل ﺑﻌ#ﺪه اﻻﺳﻢ ﻌﻠﻮنﺠوﯾ ھﺬا ﻛﻞ وﻟﻮنﺄوﯾﺘ ، اﻟﻔﻌﻞ ﺗﻘﺪم ﻣﻊ اﻟﻀﻤﯿﺮ ﮭﺎرﻇإ ﻮزﺠﯾ ﻻ ھ#ﻢ ﻣﻦ : ﻗﯿﻞ ىﻮﺠاﻟﻨ وأﺳﺮوا : ﻗﯿﻞ ﻟﻤﺎ ﻧﮫﺄﻛ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﯾﺮﻓﻌﻮﻧﮫ وﻻ اﻟﻀﻤﯿﺮ ﻣﻦ ﺑﺪﻻ .ﺎﺋﺮهﻈوﻧ ﯾﺘﻌﺎﻗﺒﻮن وﻛﺬا ، ﻠﻤﻮاﻇ اﻟﺬﯾﻦ : ﻗﯿﻞ ؟ ﺑ ﺔﺎﺋﻔ#ﻃ ﻲﺗﺄﺗ# ( ﯾﺘﻌﺎﻗﺒﻮن ) ﻰوﻣﻌﻨ أن وھ#ﻮ ؛ شﯿ#ﻮﺠاﻟ ﺐﺗﻌﻘ# وﻣﻨ#ﮫ ، ﺎﺋﻔ#ﮫﻃ ﻌ#ﺪ ﻣ#ﻦ ﻓﮭ#ﻮ واﻟﻌﺼ#ﺮ #ﺮﺠاﻟﻔ ﻲﻓ اﺟﺘﻤﺎﻋﮭﻢ وأﻣﺎ . آﺧﺮون ءﺠﻲوﯾ ﻗﻮم ﺛﻐﺮ ﻰإﻟ ﺐﯾﺬھ ﻋﻨ##ﺪھﻢ ﺔاﻟﻤﻼﺋﻜ## عاﺟﺘﻤ##ﺎ ﺟﻌ##ﻞ أن ﻟﮭ##ﻢ ﺔوﺗﻜﺮﻣ## ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ## ﺑﻌﺒ##ﺎده ﻰﺗﻌ##ﺎﻟ اﷲ ﻒ##ﻄﻟ ﺷ#ﮭﺎدﺗﮭﻢ ﻓﯿﻜ#ﻮن ، رﺑﮭﻢ ﺔﺎﻋﻃ ﻰﻋﻠ واﺟﺘﻤﺎﻋﮭﻢ ﻋﺒﺎداﺗﮭﻢ أوﻗﺎت ﻲﻓ ﻟﮭﻢ وﻣﻔﺎرﻗﺘﮭﻢ ﺑﻤﺎ ﻟﮭﻢ .ﯿﺮﺨاﻟ ﻣﻦ ﺷﺎھﺪوه ﺗ#ﺮﻛﺘﻢ ﻒﻛﯿ# ﺑﮭ#ﻢ أﻋﻠ#ﻢ وھ#ﻮ رﺑﮭ#ﻢ ﻟﮭﻢﺄﻓﯿﺴ# : ) وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ ﻗﻮﻟ#ﮫ وأﻣﺎ ﺐﺑﻜﺘ# أﻣ#ﺮھﻢ ﻛﻤ#ﺎ ، ﻟﻤﻼﺋﻜﺘﮫ ﻣﻨﮫ ﺗﻌﺒﺪ وھﻮ ، ﺎھﺮهﻇ ﻰﻋﻠ الﺆاﻟﺴ ﻓﮭﺬا ( ؟ ﻋﺒﺎدي وﻗ##ﻮل ﮭ##ﺮﻇاﻷ : اﷲ رﺣﻤ##ﮫ ضﻋﯿ##ﺎ ﻲاﻟﻘﺎﺿ# ﻗ##ﺎل . ﻤﯿﻊﺠﺑ##ﺎﻟ أﻋﻠ##ﻢ وھ##ﻮ ، اﻷﻋﻤ#ﺎل اﻟﻤﻼ ﻻءﺆھ أن : اﻷﻛﺜﺮﯾﻦ ﯾﻜﻮﻧ#ﻮا أن ﯾﺤﺘﻤ#ﻞ : وﻗﯿ#ﻞ : ﻗ#ﺎل اﻟﻜﺘ#ﺎب ﻈﺔاﻟﺤﻔ ھﻢ ﺔﺋﻜ ا .ﻈﺔاﻟﺤﻔ ﯿﺮﻏ اﻟﻨﺎس ﺔﻤﻠﺠﺑ ﺔاﻟﻤﻼﺋﻜ ﺔﺟﻤﻠ ھﻣﻦ أﻛﻔ ترﻛﻌ أرﺑ اﻟﻨﮭ أول ﻣ ﻟ ارﻛ آدم اﺑ: ) اﻟﺨ اﻟﺤ** (هآﺧﺮ١ اﻟﺼﻼة ﻲﻓ اﻟﺘﺮﻣﺬي أﺧﺮﺟﮫ . -*ﻲاﻟﻀﺤ ﺻﻼة ﻲﻓ ﻣﺎﺟﺎء ﺑﺎب ١ ) -اﻟﺼﻼة ﻲﻓ اﻟﺘﺮﻣﺬي أﺧﺮﺟﮫ٥٧٤ ) اﻟﺼﻼة ﻲﻓ داود وأﺑﻮ ،( ٢١٩٨ ﻲﻓ ﻲاﻷﻟﺒﺎﻧ وﺻﺤﺤﮫ( ﺎﻣﺠاﻟ ﺻﺤﯿﺢ ) ﻊ٤٤٣٢ ( .

٤٠٣ ٤٠٣ أ أو اﻟ#ﺪرداء ﻲأﺑ# ﻋ#ﻦ ﻧﻔﯿ#ﺮ ﺑﻦ ﺟﺒﯿﺮ ﻋﻦ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ اﷲ رﺳ#ﻮل ﻋ#ﻦ) ذر ﻲﺑ# رﻛﻌ#ﺎت أرﺑ#ﻊ اﻟﻨﮭ#ﺎر أول ﻣ#ﻦ ﻲﻟ# ارﻛ#ﻊ آدم اﺑ#ﻦ ﻗ#ﺎل أﻧ#ﮫ وﺟ#ﻞ ﺰﻋ# اﷲ ﻋﻦ وﺳﻠﻢ أﺣﻤﺪ ﻣﺜﻠﮫ جوأﺧﺮ( آﺧﺮه أﻛﻔﻚ :واﻟﺒﯿﺎن اﻟﺸﺮح *** :اﻻﺣﻮذي ﺔﺗﺤﻔ ﻲﻓ اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري ﻗﺎل * ﻲﻟ#ﻮﺟﮭ ﺧﺎﻟﺼﺎ أي ( ﻲﻟ ) ﺻﻞ أي ( ارﻛﻊ ) آدم اﺑﻦ ﯾﺎ أي ( آدم اﺑﻦ : ) ﻗﻮﻟﮫ) ﺔﺳ##ﻨ وﻗﯿ##ﻞ . ﺷ##ﺮاقﻹا ﺻ##ﻼة وﻗﯿ##ﻞ ﻰاﻟﻀ##ﺤ ﺻ##ﻼة اﻟﻤ##ﺮاد ﻗﯿ##ﻞ ( اﻟﻨﮭ##ﺎر أول ﻣ##ﻦ أﺑ#ﻮ وﻛ#ﺬا ﻒﻟ#ﺆاﻟﻤ ﺣﻤ#ﻞ : ﺖﻗﻠ# ، ﻲ#ﺮﻋﺸاﻟ اﻟﻨﮭﺎر ضﻓﺮ أول ﻷﻧﮫ وﻓﺮﺿﮫ اﻟﺼﺒﺢ ﺻ#ﻼة ﺑ#ﺎب ﻲﻓ# اﻟﺤ#ﺪﯾﺚ ھﺬا أدﺧﻼ وﻟﺬﻟﻠﻚ ﻰاﻟﻀﺤ ﺻﻼة ﻰﻋﻠ اﻟﺮﻛﻌﺎت ھﺬه داود . اﻟﻨﮭﺎر أي ( آﺧﺮه ) ﻣﮭﻤﺎﺗﻚ أي ( أﻛﻔﻚ ) ﻰاﻟﻀﺤ ﻗﺎ ﻰإﻟ# ﺻ#ﻼﺗﻚ ﺑﻌ#ﺪ ﺗﻜﺮھ#ﮫ ﻣ#ﺎ ﻋﻨ#ﻚ وأدﻓ#ﻊ #ﻚﺠوﺣﻮاﺋ ﺷﻐﻠﻚ أﻛﻔﻚ أي ﻲﯿﺒﻄاﻟ ل آﺧ##ﺮه ﻲﻓ## ﺑﺎﻟ##ﻚ غأﻓ##ﺮ اﻟﻨﮭ##ﺎر أول ﻲﻓ## ﻲﺑﻌﺒ##ﺎدﺗ ﺑﺎﻟ##ﻚ غأﻓ##ﺮ ﻰواﻟﻤﻌﻨ## : اﻟﻨﮭ##ﺎر آﺧ##ﺮ ﻰاﻧﺘﮭ ﻚﺠﺣﻮاﺋ ﺑﻘﻀﺎء اﻟﺴﺎ اﻟﺤﺪﯾﺚ**دس..(:)… اﻷﻋﻠﻰ ﻸاﻟﻤ ﯾﺨﺘﺼﻢ ﻓﯿﻢ ﻗﺎل رب ﻟﺒﯿﻚ ﺖﻗﻠ ﻣﺤﻤﺪ ﯾﺎ١ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻲﻓ اﻟﺘﺮﻣﺬي أﺧﺮﺟﮫ -*ﺑﺎب. ص ﺳﻮرة وﻣﻦ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ اﷲ رﺳ#ﻮل ﻋﻨ#ﺎ اﺣﺘ#ﺒﺲ )ﻗ#ﺎل ﻋﻨ#ﮫ اﷲ ﻲرﺿ# ﺟﺒ#ﻞ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ ﻋﻦ ﺳ#ﺮﯾﻌﺎ ج#ﺮﺨﻓ #ﻤﺲﺸاﻟ ﻋ#ﯿﻦ ىﻧﺘ#ﺮاء ﻛﺪﻧﺎ ﻰﺣﺘ اﻟﺼﺒﺢ ﺻﻼة ﻋﻦ ﺪاةﻏ ذات وﺳﻠﻢ ﺳﻠﻢ ﻓﻠﻤﺎ ﺻﻼﺗﮫ ﻲﻓ ﻮزﺠوﺗ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﷲ رﺳﻮل ﻰﻓﺼﻠ ﺑﺎﻟﺼﻼة ﻓﺜﻮب أﻧﺘﻢ ﻛﻤﺎ ﻣﺼﺎﻓﻜﻢ ﻰﻋﻠ ﻟﻨﺎ ﻓﻘﺎل ﺑﺼﻮﺗﮫ دﻋﺎ ﺣﺪﺛﻜﻢﺄﺳ# ﻲإﻧ# أﻣ#ﺎ ﻗ#ﺎل ﺛﻢ إﻟﯿﻨﺎ اﻧﻔﺘﻞ ﺛﻢ ﺖﻓﻨﻌﺴ# ﻲﻟ# ﻗ#ﺪر ﻣ#ﺎ ﺖوﺻ#ﻠﯿ تﺄﻓﺘﻮﺿ# اﻟﻠﯿ#ﻞ ﻣﻦ ﺖﻗﻤ ﻲأﻧ اﻟﻐﺪاة ﻋﻨﻜﻢ ﻲﺣﺒﺴﻨ ﻣﺎ ٢ ) -اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻲﻓ اﻟﺘﺮﻣﺬي أﺧﺮﺟﮫ٣٢٥٣ ) اﻷﻧﺼﺎر ﻣﺴﻨﺪ ﻲﻓ وأﺣﻤﺪ ،( ١٢٦٠٤ وﺻﺤﺤﮫ ،( ) ﺎﻣﻊﺠاﻟ ﺻﺤﯿﺢ ﻲﻓ ﻲاﻷﻟﺒﺎﻧ٩٥ ( .