الأنوار الربانية في شرح الأحاديث القدسية

١ ١ اﻟﺮﺣﯿﻢ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﷲ ﺑﺴﻢ ﺍﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ ﺷﺮح اﻷﻓﻲ اﻟﻘﺪﺳﯿﺔﺣﺎدﯾﺚ أﺣﺎدﯾﺜﮭﺎ وﺣﻘﻖ ﺟﻤﻌﮭﺎ ﻣﺒﺎرك ﺳﯿﺪ ﺗﻧﺑﯾﻪ ﻫﺎم ﻣن اﻷﺧطﺎء اﻟﻛﺗﺎﺑﯾﺔ اﻟﻛﺗﺎبﯾﻧﺑﻐﻲ اﻟﻌﻧﺎﯾﺔ ﺑﻣراﺟﻌﺔ اﻟﻠﻬم أﻧﻲ ﻗد ﺑﻠﻐت اﻟﻠﻬم ﻓﺄﺷﻬد- وﺣﻘوق اﻟطﺑﻊ ﻟﻛل ﻣﺳﻠم– ﻗﺑل اﻟﻧﺷر

٢ ٢ اﻟﻤﺆ ﻟﻒﻣﻘﺪﻣﺔ وﻧﺴ##ﺘﻌ ﻧﺤﻤ##ﺪه ﷲ اﻟﺤﻤ##ﺪ إن ت وﺳ##ﯿﺌﺎ أﻧﻔﺴ##ﻨﺎ ﺷ##ﺮور ﻣ##ﻦ ﺑ##ﺎﷲ وﻧﻌ##ﻮذ وﻧﺴ##ﺘﻐﻔﺮه ﯿﻨﮫ أﻋﻤﺎﻟﻨﺎ ’ إﻻ إﻟ#ﮫ ﻻ أن وأﺷ#ﮭﺪ ﻟ#ﮫ ھ#ﺎدي ﻓ#ﻼ ﯾﻀ#ﻠﻞ وﻣﻦ اﻟﻤﮭﺘﺪي ﻓﮭﻮ اﷲ ﯾﮭﺪه ﻣﻦ ورﺳﻮﻟﮫ ﻋﺒﺪه ﻣﺤﻤﺪ ﻷن وأﺷﮭﺪ ﻟﮫ ﺷﺮﯾﻚ ﻻ وﺣﺪه اﷲ.r ﺗَﻤُ##ﻮﺗُﻦﱠ وَﻻَ ﺗُﻘَﺎﺗِ##ﮫِ ﺣَ##ﻖﱠ اﻟﻠّ##ﮫَ اﺗﱠﻘُ##ﻮاْ آﻣَﻨُ##ﻮاْ اﻟﱠ##ﺬِﯾﻦَ أَﯾﱡﮭَ##ﺎ ﯾَ##ﺎ )ﻣﱡﺴْ##ﻠِﻤُﻮنَ وَأَﻧ##ﺘُﻢ إِﻻﱠ آل() ﻋﻤﺮان-٢٠١ ( وَﺑَ#ﺚﱠ زَوْﺟَﮭَ#ﺎ ﻣِﻨْﮭَ#ﺎ وَﺧَﻠَ#ﻖَ وَاﺣِﺪَةٍ ﻧﱠﻔْﺲٍ ﻣﱢﻦ ﺧَﻠَﻘَﻜُﻢ اﻟﺬي رﺑﻜﻢ اﺗﻘﻮا اﻟﻨﺎس أﯾﮭﺎ ﯾﺎ) ﻛَ## اﻟﻠّ#ﮫَ إِنﱠ وَاﻷَرْﺣَ#ﺎمَ ﺑِ##ﮫِ ﺗﺘﺴ#ﺎءﻟﻮن اﻟﱠ#ﺬِي اﻟﻠّ##ﮫَ وَاﺗﱠﻘُ#ﻮاْ وَﻧِﺴَ#ﺎء ﻛَﺜِﯿ##ﺮًا رِﺟَ#ﺎﻻً ﻣِﻨْﮭُﻤَ#ﺎ ﺎنَ اﻟﻨﺴﺎء ( )رَﻗِﯿﺒًﺎ ﻋَﻠَﯿْﻜُﻢْ -١ ( ﻟَﻜُ#ﻢْ وَﯾَﻐْﻔِ#ﺮْ أَﻋْﻤَ#ﺎﻟَﻜُﻢْ ﻟَﻜُ#ﻢْ ﯾُﺼْ#ﻠِﺢ ﺳَ#ﺪِﯾﺪًا ﻗَﻮْﻟًﺎ وَﻗُﻮﻟُﻮا اﻟﻠﱠﮫَ اﺗﱠﻘُﻮا آﻣَﻨُﻮا اﻟﱠﺬِﯾﻦَ أَﯾﱡﮭَﺎ ﯾَﺎ) ﻓَﻮْزًا ﻓَﺎزَ ﻓَﻘَﺪْ وَرَﺳُﻮﻟَﮫ اﻟﻠﱠﮫَ ﯾُبِﻊْ وَﻣَﻦ ذُﻧُﻮﺑَﻜُﻢْ / ابﺰاﻷﺣ ()ِﯿﻤًﺎﻈﻋَ٧٢( اﷲ رﺳ#ﻮل ﻋ#ﻦ ﺔاﻟﺜﺎﺑﺘ ﺔاﻟﺼﺤﯿﺤ ﺔاﻟﻘﺪﺳﯿ اﻷﺣﺎدﯾﺚ ﺟﻤﻊ .. ﺑﻌﺪ أﻣﺎ ﺛﻢr وﺗﺒﻮﯾﺒﮭ#ﺎ إﺳ#ﺘ اﻟﻜ#ﺮﯾﻢ ئاﻟﻘﺎر ﻰﻋﻠ ﺗﯿﺴﺮ ﺔﻋﻠﻤﯿ ﺔﺮﯾﻘﻄﯿﺑ اﻷﺣﺎدﯾ#ﺚ وﺗﺤﻘﯿ#ﻖ ﺞ#ﺮﯾﺨﺗ ﻣ#ﻊ ﻌﺎﺑﮭﺎ ﺔاﻷﺻﻠﯿ ﻣﺼﺎدرھﺎ ﻣﻦ ﺔاﻟﻌﺎﻣ# ﺾﺑﻌ إن وﺟﺪت ﻋﻨﺪﻣﺎ اﺗﺮدد ﻟﻢ ﻲوﻟﻜﻨﻨ ﺔﺛﻘﯿﻠ ﺔﻣﮭﻤ ﯾﺴ#ﺎرﻋﻮ ﯾﻔﻌﻠﻮﻧ#ﮫ ﻣﺎ ﻮرةﺨﻄﺑ وﺟﮭﻞ ﺔﻧﯿ ﺑﺤﺴﻦ ﺑﻌﻀً#ﺎ وﺗﻮزﯾ#ﻊ ﺦوﻧﺴ# ﺑﺘﺼ#ﻮﯾﺮ ن إﻣﺎ ﻲوھ ﺗﺤﻘﯿﻖ أو إﺳﻨﺎد ﺑﻼ ﻲﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﻋﻦ ﺗﺮوي ﻲاﻟﺘ ﺔاﻟﻘﺪﺳﯿ اﻷﺣﺎدﯾﺚ ھﺬه ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب ھﺬا ﻣﺎدة ﺟﻤﻊ ﻲﻓ ﻗﺪﻣﺎً ﻲاﻟﻤﻀ ﻰﻋﻠ ﺔاﻟﻨﯿ ﺖﻣﺰﻓﻌ ﺔﺿﻌﯿﻔ أو ﺔﻣﻮﺿﻮﻋ .

٣ ٣ ﻲاﻟﻨﺒ ﻋﻦ اﻟﺜﺎﺑﺘﮫ ﺔاﻟﺼﺤﯿﺤ اﻷﺣﺎدﯾﺚ ﻣﻦr ﺘﺼ#ﺮاًﺨوﻣ ﺎًﻄﻣﺒﺴ# ﺷﺮﺣﺎً ﺷﺮﺣﮭﺎ ﻣﻊ اﻟﺜﻘ ﻟﻌﻠﻤﺎﺋﻨﺎ . ﺔﻤﺎﻋﺠواﻟ ﺔاﻟﺴﻨ أھﻞ ﻣﻦ ﺎت اﻟﺼ#ﻔﺎت ﺾﻟ#ﺒﻌ وﯾ#ﻞﺄﺗ ﻟﻌﻠﻤﺎﺋﻨ#ﺎ اﻷﺣﺎدﯾ#ﺚ حﺷ#ﺮو ﺾﺑﻌ# ﻲﻓ إن وﺟﺪت وﻗﺪ ھﺬا ﻣ#ﻦ واﻟﺼ#ﻔﺎت اﻷﺳ#ﻤﺎء ﺗﻮﺣﯿ#ﺪ ﻲﻓ# ﺔﻤﺎﻋﺠواﻟ ﺔاﻟﺴﻨ أھﻞ ﻋﻘﯿﺪة ﻒﺎﻟﺨﺗ ﻲاﻟﺘ ﺔﻟﮭﯿﻵا وﯾﺒ#ﯿﻦ اﻟﺼﻮاب حﺎرﺸاﻟ ﯾﻮﺿﺢ ﻟﻢ نﺄﻓ ﻒﺗﻜﯿﯿ أو ﯿﻞﻄﺗﻌ أو ﺗﻤﺜﯿﻞ أو ﻒﺗﺤﺮﯾ ﯿﺮﻏ وﺟ وﯾﻞﺄاﻟﺘ ھﺬا اﻓﺴﺎد ﻣﻦ ﺻﺤﺪت ﻋﺪم ﻲإﻟ ئاﻟﻘﺎر ﺔﺗﻨﺒﯿ ﻟﻀﺮوريﺔ وﯾﻞﺄاﻟﺘ ھﺬا ﺔواﻟﻤﻨ اﻟﺤﻤﺪ وﷲ وﺧﻠﻔﺎً ﺳﻠﻔﺎً اﻟﺜﻘﺎت ﻋﻠﻤﺎﺋﻨﺎ ﻛﻼم ﻣﻦ اﻟﺼﻮاب ﺖووﺿﺤ ﺔﻟﻠﺼﻔ و ھﺬاﺖﺟﻌﻠ ﻗﺪ ﯾﻘﻮم اﻟﻜﺘﺎب ھﺬا ﻲﻓ ﺠﻲﻣﻨﮭ ﺗﻘﺴ#ﯿﻤﮫ ﻲﻋﻠ ﻛ#ﻞ ﺖوﺗﺤ# أﺑ#ﻮاب ﻰإﻟ# ﻣ##ﺎ ﺑ##ﺎب ﮭ##ﺠﺮﯾﺨﺗ ﻣ##ﻊ اﻟﺒ##ﺎب عﻣﻮﺿ##ﻮ ﺺ##ﺨﺗ ﺔﺻ##ﺤﯿﺤ ﺔﻗﺪﺳ##ﯿ أﺣﺎدﯾ##ﺚ ﻣ##ﻦ ﺟ##ﺎء ﺎ وﺑ##ﺪأت ﺔاﻷﺻ##ﻠﯿ ﻣﺮاﺟﻌﮭ##ﺎ ﻣ##ﻦ إﻟﯿﮭ##ﺎ اﻟﻮﺻ##ﻮل اﻟﻌﻠ##ﻢ ﺐﺎﻟ##ﻃ ﻰﻋﻠ## ﻟﯿﺴ##ﮭﻞ وﺗﺤﻘﯿﻘﮭ##ﺎ ﻟﻠﻮﺻﻮل ئاﻟﻘﺎر ﻰﻋﻠ ﺗﯿﺴﯿﺮاً ﻣﻨﮫ ءٍﺰوﺟ اﻟﺤﺪﯾﺚ فﺮﻃ ﺑﺬﻛﺮ اﻟﺒﺎب أﺣﺎدﯾﺚ.إﻟﯿﮫ ﻒﺘﻠ#ﺨﺗ ﻻ ىاﻷﺧ#ﺮ اﻟﺮواﯾ#ﺎت ﺖﻛﺎﻧ# إن ﻟﻠﺤ#ﺪﯾﺚ واﺣﺪة ﺔرواﯾ ﺑﺬﻛﺮ ﻲاﻛﺘﻔ وﻗﺪ ھﺬا اﻟﺮو ﺞﺮﯾﺨﺗ ﻣﻊ ئاﻟﻘﺎر ﺖﺘﯿﺸﺗ ﻟﻌﺪم ﻛﺜﯿﺮاً ﻋﻨﮭﺎ اﯾﺎت،ﻛﻠﮭﺎ وﺟ#ﺪت ﻟ#ﻮ أﻣﺎ فاﺧ#ﺘﻼ ﺔاﻟﻌﻠﻤﯿ## ﺔاﻷﻣﺎﻧ## ﺑ##ﺎب ﻣ##ﻦ أذﻛﺮھ##ﺎ ﻲﻧﺈﻓ## اﻟﻮاﺣ##ﺪ ﻟﻠﺤ##ﺪﯾﺚ اﻟﺮواﯾ##ﺎت ﻲﻓ## زﯾ##ﺎدة أو اﻟﻘﺎريوﻟﯿﻜﻮن ﻲإﻟﻤﺎمﻋﻠ تﺑﺎﻟﺮواﯾﺎ. ﺔﺘﻠﻔﺨاﻟﻤ ﺳﻤﯿﺘﮫ صﺧﺎ ﻓﺼﻞ ﺑﺎب ﻛﻞ ﺔﻧﮭﺎﯾ ﻲﻓ ﺖﺟﻌﻠ اﻟﻔﺎﺋﺪة ﻲﻓ وزﯾﺎدة اﻟﺠﻠﯿﻠﺔ اﻟﻔﻮاﺋﺪ) ﻣﻦ أﺣﺎدﯾﺚاﻟﻤﺴﺘﺨﻠﺼﺔ اﻟﺒﺎب ﻓﯿﮭﺎ ﺖﺟﻤﻌ ( ﻟﻔ#ﺎﺗﮭﻢﺆوﻣ اﻟﺜﻘ#ﺎت ﻋﻠﻤﺎﺋﻨﺎ أﻗﻮال ﻣﻦ ﻋﻠﯿ##ﮫ ﺗ##ﺪور ﻣﻤ##ﺎ أﺣﺎدﯾ##ﺚاﻟﻜﺜﯿ##ﺮ اﻟﺒﯿ##ﺎن ﻲﻓ## اﻟﻔﻮاﺋ##ﺪ ﺾﺑﻌ## ﻲﻓ## ﯿ##ﻞﻃأ وﻗ##ﺪ اﻟﺒ##ﺎب ﺔوإزاﻟ# ﺔاﻟﻐﻤ# ﻒ#ﺸﻟﻜ جﺗﺤﺘ#ﺎ ﻓﺎﺳ#ﺪة وأﻗ#ﻮال وﺷ#ﺒﮭﺎت #ﺎتﻄﻣﻐﺎﻟ ﻟﻮﺟ#ﻮد واﻟﺘﻮﺿﯿﺢ ﻟﯿﻜﻮن اﻟﻘﺎرياﻻﻟﺘﺒﺎس . ودﻧﯿﺎه دﯾﻨﮫ أﻣﺮ ﻣﻦ ﺑﺼﯿﺮة ﻲﻋﻠ

٤ ٤ #ﻔﺎﺸاﻟ اﺣﺎدﯾ#ﺚ ﻋﻦ ﻗﯿﻞ ﻣﺎ ذﻟﻚ ﻣﺜﺎل ﻲأوﻓ# ،ﺑﻌﻀ#ﮭﺎ أﻧﻜ#ﺎر أو ﻓﯿﮭ#ﺎ #ﻜﯿﻚﺸاﻟﺘ و ﺔﻋ وﯾﺤﯿ#ﺎ ﺔﺑﯿﻨ# ﻋ#ﻦ ھﻠ#ﻚ ﻣ#ﻦ ﻟﯿﮭﻠﻚ ذﻟﻚ وﻧﺤﻮ ﻲاﻟﻤﻌﺎﺻ أرﺗﻜﺎب ﻋﻨﺪ ﺑﺎﻟﻘﺪر ﺠﺞاﻟﺘﺤ . ﺔﺑﯿﻨ ﻋﻦ ﻲﺣ ﻣﻦ ﻟﮫ اﺑﯿﻦ أن ﺐأﺣ اﻟﻜﺘﺎب ھﺬا أﺑﻮاب ﻗﺮاءة ﻲﻓ اﻟﻜﺮﯾﻢ ئاﻟﻘﺎر عﺷﺮو ﻗﺒﻞ وأﺧﯿﺮاً ..؟ ﻲاﻟﻘﺪﺳ ﺑﺎﻟﺤﺪﯾﺚ ﻣﺎﻟﻤﻘﺼﻮد اﻟﻘﺪ اﻟﺤﺪﯾﺚ إن ئاﻟﻘﺎر ﻲأﺧ اﻋﻠﻢ ﻲاﻟﻨﺒ ﻣﺎﻗﺎﻟﮫ ﻲﺳr ﻲوھ# رﺑ#ﮫ ﻋﻦ ﻟﮫ أﺳﻨﺎده ﻣﻊ ﻲاﻟﻨﺒ ﻰإﻟ فﯾﻀﺎ وﻗﺪ ، أوﻻً ﺑﮭﺎ اﻟﻤﺘﻜﻠﻢ ﻷﻧﮫ ﻰﺗﻌﺎﻟ ﻛﻼﻣﮫ ﻣﻦr ﺑﮭ#ﺎ ﺒ#ﺮﺨاﻟﻤ ﻷﻧ#ﮫ اﷲ ﻗ#ﺎل : ﻓﯿ#ﮫ ﻓﯿﻘ#ﺎل ﻧﮫﺄﺷ# ﺟ#ﻞ ﻟ#ﮫ إﻻ فﯾﻀ#ﺎ ﻻ ﻧﮫﺈﻓ اﻟﻘﺮآن فﻼﺨﺑ ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﻋﻦ ﻰﺗﻌﺎﻟ– ، ذﻟﻚ ﻧﺤﻮ أو رﺑﮫ ﻋﻦ ﯾﺮوﯾﮫ ﻓﯿﻤﺎ اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل أو وا اﻷﻣﯿ#ﺮ ذﻛﺮھﺎ ﺑﻌﻀﮭﺎ وھﺬه وﺟﻮه ﻣﻦ اﻟﻜﺮﯾﻢ واﻟﻘﺮآن ﻲاﻟﻘﺪﺳ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺑﯿﻦ ﻟﻔﺮق : ﻓﻮاﺋﺪه ﻲﻓ اﻟﺪﯾﻦ ﺣﻤﯿﺪ . -اًﺠﺰﻣﻌ ﻟﯿﺲ ﻲاﻟﻘﺪﺳ واﻟﺤﺪﯾﺚ ﺠﺰﻣﻌ اﻟﻘﺮآن أن: اﻷول اﻟﻮﺟﮫ -ﻲاﻟﻘﺪﺳ اﻟﺤﺪﯾﺚ فﻼﺨﺑ ﺑﺎﻟﻘﺮآن إﻻ ﺗﻜﻮن ﻻ اﻟﺼﻼة إن : ﻲواﻟﺜﺎﻧ -ﺟ فﻼﺨﺑ ﯾﻜﻔﺮ اﻟﻘﺮآن ﺟﺎﺣﺪ إن : واﻟﺜﺎﻟﺚ ﯾﻜﻔﺮ ﻓﻼ ﻲاﻟﻘﺪﺳ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺎﺣﺪ -ﻰﺗﻌ#ﺎﻟ اﷲ وﺑ#ﯿﻦ ﻲاﻟﻨﺒ# ﺑﯿﻦ ﻄﺔواﺳ ﺟﺒﺮﯾﻞ ﻛﻮن ﻣﻦ ﻓﯿﮫ ﻻﺑﺪ اﻟﻘﺮآن إن : واﻟﺮاﺑﻊ ﻲاﻟﻘﺪﺳ اﻟﺤﺪﯾﺚ فﻼﺨﺑ -اﻟﺤ###ﺪﯾﺚ ف##ﻼﺨﺑ ﻰﺗﻌ##ﺎﻟ اﷲ ﻣ##ﻦ ###ﮫﻈﻟﻔ ﯾﻜ##ﻮن أن ﺐ##ﺠﯾ اﻟﻘ##ﺮآن أن : ##ﺎﻣﺲﺨواﻟ ﻲاﻟﻨﺒ ﻋﻦ ﻆاﻟﻠﻔ ﯾﻜﻮن أن ﻮزﺠﻓﯿ ﻲاﻟﻘﺪﺳr - ﯾﻤ##ﺲ ﻻ اﻟﻘ##ﺮآن أن: اﻟﺴ##ﺎدس ﻣ##ﻦ ﻣﺴ##ﮫ ##ﻮزﺠﯾ ﻲاﻟﻘﺪﺳ## واﻟﺤ##ﺪﯾﺚ ﮭ##ﺎرةﻄﺑﺎﻟ إﻻ أ . اﻟﻤﺤﺪثÆ

٥ ٥ ﻌ##ﻞﺠﯾ وﻻ اﻟﻜ##ﺮﯾﻢ ﻟﻮﺟﮭ##ﮫ ﺧﺎﻟﺼ##ﺎ اﻟﻌﻤ##ﻞ ھ##ﺬا ﻲﻣﻨ## ﯾﺘﻘﺒ##ﻞ أن ﻲﺗﻌ##ﺎﻟ اﷲ لﺄوأﺳ## .اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ رب ﷲ واﻟﺤﻤﺪ ﻧﺼﯿﺒﺎ وﻻ ﺎﻈﺣ ﻓﯿﮫ ﺎنﻄﯿﺸﻟﻠ وﻛﺘﺒﮫ /ﺑﻼل أﺑﻮ ) ﻣﺒﺎرك ﺳﯿﺪ اﻷول اﻟﺒﺎب اﻟﻌﻘﻴﺪة ﻓﻲ ﺟﺎء ﻣﺎ واﻟﺘﻮﺣﻴﺪ وﻛﺎﻓﺮاﻟﺤ ﺑﻲ ﻣﺆﻣﻦ ﻋﺒﺎدي ﻣﻦ أﺻﺒﺢ : )اﻷول ﺪﯾﺚ( ...١ * أﺧﺮﺟﮫﺔﻤﻌﺠاﻟ ﻲﻓ ﺎريﺨاﻟﺒ" -ﺗﻜﺬﺑﻮن إﻧﻜﻢ رزﻗﻜﻢ ﻌﻠﻮنﺠوﺗ " ﻲﺗﻌﺎﻟ ﻗﻮﻟﮫ ﺑﺎب ﻗ#ﺎل أﻧ#ﮫ ﻋﻨ#ﮫ ﻲﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﻲرﺿ ﻲﮭﻨﺠاﻟ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ زﯾﺪ ﻋﻦ )رﺳ#ﻮل ﻟﻨ#ﺎ ﻰﺻ#ﻠ اﻟﻠﯿﻠ ﻣﻦ ﺖﻛﺎﻧ ﺳﻤﺎء إﺛﺮ ﻰﻋﻠ ﺔﺑﺎﻟﺤﺪﯾﺒﯿ اﻟﺼﺒﺢ ﺻﻼة وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﷲ ﺔ ١ ) -ﺔﻤﻌﺠاﻟ ﻲﻓ ﺎريﺨاﻟﺒ ٠١أﺧﺮﺟﮫ٨٣ وﻣ ، ) ( ﯾﻤﺎنﻹا ﻲﻓ ﺴﻠﻢ٧١ اﻻﺳﺘﺴﻘﺎء ﻲﻓ ﻲواﻟﻨﺴﺎﺋ ،( ) ١٥٢٥ ) ﻄﺐاﻟ ﻲﻓ داود وأﺑﻮ ،( ٩٣٠٦ ) ﻟﻠﺼﻼة اﻟﻨﺪاء ﻲﻓ وﻣﺎﻟﻚ( ٥٤١ ﻣﺴﻨﺪ ﻲﻓ وأﺣﻤﺪ ،( ) ﺎﻣﯿﯿﻦﺸ١اﻟ٦٦١٣ ( .

٦ ٦ ﻣ#ﺎذا ﺗﺪرون ھﻞ ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺎس ﻰﻋﻠ أﻗﺒﻞ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻲاﻟﻨﺒ فاﻧﺼﺮ ﻓﻠﻤﺎ ﻣ#ﺎﺄﻓ وﻛ#ﺎﻓﺮ ﻲﺑ# ﻣﻦﺆﻣ# ﻋﺒ#ﺎدي ﻣﻦ أﺻﺒﺢ ﻗﺎل أﻋﻠﻢ ورﺳﻮﻟﮫ اﷲ ﻗﺎﻟﻮا رﺑﻜﻢ ﻗﺎل ﻗ#ﺎل ﻣﻦ وأﻣﺎ ﺐﺑﺎﻟﻜﻮﻛ ﻛﺎﻓﺮ ﻲﺑ ﻣﻦﺆﻣ ﻓﺬﻟﻚ ورﺣﻤﺘﮫ اﷲ ﺑﻔﻀﻞ ﺮﻧﺎﻄﻣ ﻗﺎل ﻣﻦ (ﺐﺑﺎﻟﻜﻮاﻛ ﻣﻦﺆﻣ ﻲﺑ ﻛﺎﻓﺮ ﻓﺬﻟﻚ وﻛﺬا ﻛﺬا ﺑﻨﻮء وأﺧﺮﺟ# ﻲوأﺑ# ﻲواﻟﻨﺴ#ﺎﺋ ﻣﺴ#ﻠﻢ ﮫ دوداو ﻋ##ﻦ ﯾﻐﻨﯿﻨ##ﺎ ﻣﻤ##ﺎ ##ﺎريﺨاﻟﺒ ﺔرواﯾ## ﻋ##ﻦ ﻒﺘﻠ##ﺨﺗ ﻻ ظﻟﻔ##ﺎﺄﺑ وﻣﺎﻟ##ﻚ وأﺣﻤ##ﺪ ذﻛﺮھﺎ *** :واﻟﺒﯿﺎن اﻟﺸﺮح : -اﻟﺒﺎري ﻓﺘﺢ ﻲﻓ ﺮﺠﺣ اﺑﻦ ﻣَﺎمُﻹا ﻗَﺎلَ وﻛ#ﺎﻓﺮ ﻣﻦﺆﻣ# ﻰإﻟ# اﻟﺘﻘﺴ#ﯿﻢ ﺑ#ﺪﻟﯿﻞ ﻋﻤ#ﻮم ﺔإﺿﺎﻓ ھﺬه( ﻋﺒﺎدي ﻣﻦ أﺻﺒﺢ: )ﻗﻮﻟﮫ ﻟﯿﺲ ﻋﺒﺎدي إن )ﻰﺗﻌﺎﻟ ﻗﻮﻟﮫ ﻣﺜﻞ فﻼﺨﺑ. ﻒﺮﯾﺸﺗ ﺔإﺿﺎﻓ ﻧﮭﺎﺈﻓ( ﺎنﻄﺳﻠ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻟﻚ ﺔﺑﻘﺮﯾﻨ# #ﺮكﺸاﻟ ﻛُﻔﺮ ھﻨﺎ ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ اﻟﻤﺮاد ﯾﻜﻮن أن ﯾﺤﺘﻤﻞ( وﻛﺎﻓﺮ ﻲﺑ ﻣﻦﺆﻣ: )ﻗﻮﻟﮫ ا.ﺔاﻟﻨﻌﻤ ﻛُﻔﺮ ﺑﮫ اﻟﻤﺮاد ﯾﻜﻮن أن وﯾﺤﺘﻤﻞ ،ﯾﻤﺎنﻹﺑﺎ ﻣﻘﺎﺑﻠﺘﮫھ ﻰﻋﻠ# ( ﻛ#ﺬا ﺑﻨ#ﻮء ﺮﻧﺎﻄﻣ : ) ﻗﺎل ﻣﻦ ﻛﻔﺮ ﻲﻓ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻒﻓﺎﺧﺘﻠ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻰﻣﻌﻨ وأﻣﺎ أﺣﺪھﻤﺎ : ﻗﻮﻟﯿﻦ ﻣ#ﻦ ج#ﺮﺨﻣ ﯾﻤ#ﺎنﻹا ﻷﺻ#ﻞ ﺐﺳ#ﺎﻟ ﻰوﺗﻌ#ﺎﻟ ﺳ#ﺒﺤﺎﻧﮫ ﺑ#ﺎﷲ ﻛﻔﺮ ھﻮ: . ﺳﻼمﻹا ﺔﻣﻠ ﻛ#ﺎن ﻛﻤﺎ ، ﺮﻄﻟﻠﻤ ﺸﺊﻣﻨ ﻣﺪﺑﺮ ﻓﺎﻋﻞ ﺐاﻟﻜﻮﻛ أن ﻣﻌﺘﻘﺪا ذﻟﻚ ﻗﺎل ﻓﯿﻤﻦ وھﺬا : ﻗﺎﻟﻮا ھ#ﻮ اﻟﻘ#ﻮل وھ#ﺬا . ﻛﻔ#ﺮه ﻲﻓ# ﺷﻚ ﻓﻼ ھﺬا اﻋﺘﻘﺪ وﻣﻦ ، ﻋﻢﺰﯾ ﺔﺎھﻠﯿﺠاﻟ أھﻞ ﺾﺑﻌ :ﻗﺎﻟﻮا ،اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺟﻤﺎھﯿﺮ إﻟﯿﮫ ﺐذھ اﻟﺬي وأن ، وﺑﺮﺣﻤﺘ#ﮫ ﻰﺗﻌ#ﺎﻟ اﷲ ﻣ#ﻦ أﻧ#ﮫ ﻣﻌﺘﻘ#ﺪا ﻛ#ﺬا ﺑﻨﻮء ﺮﻧﺎﻄﻣ : ﻗﺎل ﻟﻮ ھﺬا ﻰوﻋﻠ ﻻ ﻓﮭ#ﺬا ، ﻛ#ﺬا ﺖوﻗ# ﻲﻓ ﺮﻧﺎﻄﻣ : ﻗﺎل ﻧﮫﺄﻓﻜ ﺑﺎﻟﻌﺎدة اﻋﺘﺒﺎرا ﺔوﻋﻼﻣ ﻟﮫ ﻣﯿﻘﺎت اﻟﻨﻮء . ﻓﯿﮭ##ﺎ إﺛ##ﻢ ﻻ ﯾ##ﮫﺰﺗﻨ ﺔﻛﺮاھ## ﻟﻜﻨﮭ##ﺎ ﻛﺮاھﺘ##ﮫ ﮭ##ﺮﻇواﻷ ﻛﺮاھﺘ##ﮫ ﻲﻓ## واﺧﺘﻠﻔ##ﻮا . ﯾﻜﻔ##ﺮ ﺑ##ﯿﻦ ﻣﺘ##ﺮددة ﺔﻛﻠﻤ## أﻧﮭ##ﺎ ﺔاﻟﻜﺮاھ## ﺐوﺳ##ﺒ ، ﺑﺼ##ﺎﺣﺒﮭﺎ ##ﻦﻈاﻟ ﻓﯿﺴ##ﺎء ، ﯿ##ﺮهﻏو اﻟﻜﻔ##ﺮ . ﻣﺴﻠﻜﮭﻢ ﺳﻠﻚ وﻣﻦ ، ﺔﺎھﻠﯿﺠاﻟ ﺷﻌﺎر وﻷﻧﮭﺎ

٧ ٧ : اﻟﺤ ﺗﺄوﯾ أﺻ ﻓ اﻟﺜ واﻟﻘ ﻰﺗﻌ###ﺎﻟ اﷲ ﺔﻧﻌﻤ### ﻛﻔ###ﺮ اﻟﻤ###ﺮاد أن . ﺐاﻟﻜﻮﻛ# ﺗ#ﺪﺑﯿﺮ ﯾﻌﺘﻘ#ﺪ ﻻ ﻓ#ﯿﻤﻦ وھ#ﺬا ، ﺐاﻟﻜﻮﻛ ﻰإﻟ اﻟﻐﯿﺚ ﺔإﺿﺎﻓ ﻰﻋﻠ ﻻﻗﺘﺼﺎره ﻟ ﻗ##ﺪ ﻮﯾ##ﻞﻃ ﻛ##ﻼم ﻓﻔﯿ##ﮫ ( اﻟﻨ##ﻮء ) وأﻣ##ﺎ لﺰأﻧ## حاﻟﺼ##ﻼ ﺑ##ﻦ ﻋﻤ##ﺮو أﺑ##ﻮ ﺦ##ﯿﺸاﻟ ﺼ##ﮫﺨ ﻢﺠاﻟ#ﻨ ﻧ#ﺎء ﻣﺼ#ﺪر ﻧ#ﮫﺈﻓ ﺐاﻟﻜﻮﻛ# ﻧﻔ#ﺲ ھ#ﻮ ﻟﯿﺲ أﺻﻠﮫ ﻲﻓ اﻟﻨﻮء : ﻓﻘﺎل ، اﷲ رﺣﻤﮫ .ﻠﻊﻃو ﺾﻧﮭ أي : وﻗﯿﻞ . ﺎبﻏو ، ﻂﺳﻘ أي ﻧﻮءا ﯾﻨﻮء ﻛﻠﮭ##ﺎ ﺔاﻟﺴ##ﻨ ﺔأزﻣﻨ## ﻲﻓ## ##ﺎﻟﻊﻄاﻟﻤ ﺔﻣﻌﺮوﻓ## ﻤ##ﺎﺠﻧ ##ﺮﯾﻦﺸوﻋ ﺔﺛﻤﺎﻧﯿ## أن ذﻟ##ﻚ وﺑﯿ##ﺎن واﻟﻌ ﺔاﻟﺜﻤﺎﻧﯿ اﻟﻘﻤﺮ ﺑﻤﻨﺎزل ﺔاﻟﻤﻌﺮوﻓ ﻲوھ ﺔﻟﯿﻠ# #ﺮةﺸﻋ ﺛ#ﻼث ﻛ#ﻞ ﻲﻓ ﻂﯾﺴﻘ . ﺮﯾﻦﺸ . ﺳﺎﻋﺘﮫ ﻣﻦ ﺮقﺸاﻟﻤ ﻲﻓ ﯾﻘﺎﺑﻠﮫ آﺧﺮ ﻠﻊﻄوﯾ ﺮﺠاﻟﻔ عﻠﻮﻃ ﻣﻊ اﻟﻤﻐﺮب ﻲﻓ ﻢﺠﻧ ﻣﻨﮭﺎ . ﻣﻨﮭﻤ#ﺎ اﻟﻐ#ﺎرب ﻂاﻟﺴ#ﺎﻗ ﻰإﻟ# ﯾﻨﺴ#ﺒﻮﻧﮫ #ﺮﻄﻣ ذﻟ#ﻚ ﻋﻨ#ﺪ ﻛﺎن إذا ﺔﺎھﻠﯿﺠاﻟ أھﻞ وﻛﺎن ا أﻋﻠﻢ واﷲ . ﻣﻨﮭﻤﺎ ﺎﻟﻊﻄاﻟ ﻰإﻟ : ﻲاﻷﺻﻤﻌ وﻗﺎلÆ - ﻲ#ﺎﻓﻌﺸاﻟ وﻗَﺎلَ ﺔﺳ#ﻨ ﻲ٠٢اﻟﻤﺘ#ﻮﻓ٤ﮪ -ﻲﺗﻌ#ﺎﻟ اﷲ رﺣﻤ#ﮫ -ﻗَ#ﺎلَ ﻣ#ﻦ ": اﻷم " ﻲﻓ# #ﺮﻄاﻟﻤ ﺔإﺿ#ﺎﻓ ﻣ#ﻦ ﯾﻌﻨ#ﻮن #ﺮكﺸاﻟ أھ#ﻞ ﺾﺑﻌ# ﻛ#ﺎن ﻣَ#ﺎ ﻰﻋﻠ وﻛﺬا ﻛﺬا ﺑﻨﻮء ﺮﻧﺎﻄﻣ ﻷن ،وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻَ#ﻠﱠ اﷲ رﺳ#ﻮل ﻗَ#ﺎلَ ﻛﻤ#ﺎ ،ﻛﻔ#ﺮ ﻓ#ﺬﻟﻚ ﻛﺬا ﻧﻮء ﺮﻄﻣ أﻧﮫ ﻰإﻟ ﻄﻣ ﻗَﺎلَ وﻣﻦ ،ﺷﯿﺌﺎ ﻟﻐﯿﺮه وﻻ ﻟﻨﻔﺴﮫ ﯾﻤﻠﻚ ﻻ ٌﻠﻮقﺨﻣ ﺖواﻟﻮﻗ ﺖ،وﻗ اﻟﻨﻮء ﺑﻨ#ﻮء ﺮﻧ#ﺎ ا.ﻛﻔﺮا ﯾﻜﻮن ﻓﻼ ﻛﺬا ﺖوﻗ ﻲﻓ ﺮﻧﺎﻄﻣ ﻰﻣﻌﻨ ﻰﻋﻠ ﻛﺬاÆ :اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ )**اﻟﺪھﺮ ﯾﺴﺐ آدم اﺑﻦ ﯾﺆذﯾﻨﻲ...(١ أﺧﺮﺟﮫ *اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻲﻓ ﺎريﺨاﻟﺒ" -ﺑﺎب " اﻟﺪھﺮ إﻻ ﯾﮭﻠﻜﻨﺎ وﻣﺎ-ﺔﯾﻵا- ١ ) -اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻲﻓ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ٨٤٢٦ ) اﻷدب ﻣﻦ ظاﻷﻟﻔﺎ ﻲﻓ وﻣﺴﻠﻢ ،( ٢٢٦٤ داود وأﺑﻮ ،( ) دابﻵا ﻲﻓ٥٢٤٧ ، )( ﺔاﻟﺼﺤﺎﺑ ﻣﻦ اﻟﻤﻜﺜﺮﯾﻦ ﻣﺴﻨﺪ ﻲﻓ وأﺣﻤﺪ٧٠٢٤ ) ﺎﻣﻊﺠاﻟ ﻲﻓ وﻣﺎﻟﻚ ،( ١٦٤٨ ( .

٨ ٨ ﻗ#ﺎل وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ اﷲ رﺳ#ﻮل ﻗ#ﺎل )ﻗ#ﺎل ﻋﻨﮫ اﷲ ﻲرﺿ ھﺮﯾﺮة ﻲأﺑ ﻋﻦ ذﯾﺆﯾ## وﺟ##ﻞ ﺰﻋ## اﷲ اﻟﻠﯿ##ﻞ ﺐأﻗﻠ## اﻷﻣ##ﺮ ﺑﯿ##ﺪي اﻟ##ﺪھﺮ وأﻧ##ﺎ اﻟ##ﺪھﺮ ﺐﯾﺴ## آدم اﺑ##ﻦ ﻲﻨ (واﻟﻨﮭﺎر اﻷدب ﻣﻦ ظاﻷﻟﻔﺎ ﻲﻓ ﻣﺴﻠﻢ وأﺧﺮﺟﮫ -*ﺑﺎب -اﻟﺪھﺮ ﺐﺳ ﻋﻦ ﻲاﻟﻨﮭ: ﻆﺑﻠﻔ ( واﻟﻨﮭﺎر اﻟﻠﯿﻞ ﺑﯿﺪي اﻟﺪھﺮ وأﻧﺎ اﻟﺪھﺮ آدم اﺑﻦ ﺐﯾﺴ وﺟﻞ ﺰﻋ اﷲ ﻗﺎل ) أﺧ ورواﯾ ﻟﻤﺴ ﺑﻠﻔ ﯾﻘ##ﻮ آدم اﺑ##ﻦ ﻲذﯾﻨﺆﯾ## وﺟ##ﻞ ﺰﻋ## اﷲ ﻗ##ﺎل )ﺔﺧﯿﺒ## ﯾ##ﺎ ل ﺖﺷ#ﺌ ذاﺈﻓ# وﻧﮭ#ﺎره ﻟﯿﻠ#ﮫ ﺐأﻗﻠ# اﻟ#ﺪھﺮ أﻧﺎ ﻲﻧﺈﻓ اﻟﺪھﺮ ﺔﺧﯿﺒ ﯾﺎ أﺣﺪﻛﻢ ﯾﻘﻮﻟﻦ ﻓﻼ اﻟﺪھﺮ (ﻗﺒﻀﺘﮭﻤﺎ :واﻟﺒﯿﺎن اﻟﺸﺮح ** اﻟﻨﻮويﻗﺎل اﻟﺤﺪﯾﺚ حﺷﺮ ﻲﻓ ﺘﺼﺮهﺨﻣﺎﻣ : ﻧﮭﺎﺄﺷ# ﻛ#ﺎن اﻟﻌ#ﺮب أن وﺳ#ﺒﺒﮫ ، #ﺎزﺠﻣ وھ#ﻮ : اﻟﻌﻠﻤ#ﺎء ﻗﺎل ، اﻟﺪھﺮ ھﻮ اﷲ نﺈﻓ" واﻟﺤ اﻟﻨﻮازل ﻋﻨﺪ اﻟﺪھﺮ ﺐﺗﺴ أن ھ#ﺮم أو ﻣ#ﻮت ﻣ#ﻦ ﺑﮭ#ﺎ ﺔاﻟﻨﺎزﻟ# ﺐواﻟﻤﺼ#ﺎﺋ ﻮادث :ﻓﯿﻘﻮﻟﻮن ، ذﻟﻚ ﯿﺮﻏ أو ﻣﺎل ﻒﺗﻠ أو ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ ﻲاﻟﻨﺒ# ﻓﻘ#ﺎل ، اﻟ#ﺪھﺮ ﺐﺳ# ظأﻟﻔ#ﺎ ﻣ#ﻦ ھ#ﺬا وﻧﺤ#ﻮ ، اﻟﺪھﺮ ﺔﺧﯿﺒ ﯾﺎ ﻧﻜﻢﺈﻓ# ، اﻟﻨ#ﻮازل ﻓﺎﻋ#ﻞ ﺗﺴ#ﺒﻮا ﻻ أي " اﻟ#ﺪھﺮ ھ#ﻮ اﷲ نﺈﻓ اﻟﺪھﺮ ﺗﺴﺒﻮا ﻻ : " وﺳﻠﻢ اﷲ ﻰﻋﻠ ﺐاﻟﺴ وﻗﻊ ﻓﺎﻋﻠﮭﺎ ﺳﺒﺒﺘﻢ إذا اﻟ#ﺪھﺮ وأﻣﺎ . ﻟﮭﺎﺰوﻣﻨ ﻓﺎﻋﻠﮭﺎ ھﻮ ﻷﻧﮫ ؛ ﻰﺗﻌﺎﻟ " ﻰوﻣﻌﻨ# . ﻰﺗﻌ#ﺎﻟ اﷲ ﺧﻠﻖ ﺔﺟﻤﻠ ﻣﻦ ﻠﻮقﺨﻣ ھﻮ ﺑﻞ ، ﻟﮫ ﻓﻌﻞ ﻓﻼ ﻣﺎنﺰاﻟ ھﻮ اﻟﺬي أﻋﻠ#ﻢ واﷲ . اﻟﻜﺎﺋﻨ#ﺎت وﺧ#ﺎﻟﻖ ، واﻟﺤ#ﻮادث اﻟﻨ#ﻮازل ﻓﺎﻋ#ﻞ أي " اﻟ#ﺪھﺮ ھ#ﻮ اﷲ نﺈﻓ ا.ھ ﻃﻟﻤﻮ ﻲاﻟﻤﻨﺘﻘ حﺷﺮ ﻲوﻓ*ﺄ : ﻗﺎل ﻣﺎﻟﻚ - ﻋﻠﯿ##ﮫ اﷲ ﻰﺻ##ﻠ ﻗﻮﻟ##ﮫ ﯾﺮﯾ##ﺪ اﻟ##ﺪھﺮ ﺔﺧﯿﺒ## ﯾ##ﺎ أﺣ##ﺪﻛﻢ ﯾﻘ##ﻞ ﻻ وﺳ##ﻠﻢ -أﻋﻠ##ﻢ واﷲ - ذﻟ#ﻚ ﻋ#ﻦ ﻓﻨﮭ#ﻮا ﻣﻨ#ﮫ ﻠﻢﻈوﺗ اﻟﺪھﺮ ﻰإﻟ ﺔﯿﺒﺨاﻟ ﺐﻓﻨﺴ ﻠﺒﺘﮭﺎﻃ ﻲاﻟﺘ ﻲﺣﺎﺟﺘ ﻣﻦ ﻲﺧﯿﺒﺘ ﯾﺮﯾ#ﺪ ﺳ#ﺒﺤﺎﻧﮫ اﷲ ھ#ﻮ اﻟﻤﺎﻧﻊ ﻷن ؛ -أﻋﻠ#ﻢ واﷲ -اﷲ ھ#ﻮ ذﻟ#ﻚ ﻣ#ﻦ ﯾﻤﻨ#ﻊ اﻟ#ﺬي ﻷن

٩ ٩ ﻋ# اﷲ ﻣ#ﻦ ﻠﻤﻜ#ﻢﻈﺗ ﯾﻘﻊ ﻧﻤﺎﺈﻓ اﻟﻤﺎﻧﻊ ﻣﻦ ﻠﻤﺘﻢﻈﺗ ذاﺈﻓ ﻰﺗﻌﺎﻟ اﻟﻤ#ﺎﻧﻊ ھ#ﻮ ﻷﻧ#ﮫ وﺟ#ﻞ ﺰ .ﯾﺼﯿﺒﮫ ﻣﺎ اﻟﺪھﺮ ﻰإﻟ ﻒﺗﻀﯿ ﺖﻛﺎﻧ اﻟﻌﺮب أن وذﻟﻚ ﻰوﺗﻌﺎﻟ ﺗﺒﺎرك ﻗﺎل )اﻟ#ﺪھﺮ إﻻ ﯾﮭﻠﻜﻨ#ﺎ وﻣ#ﺎ وﻧﺤﯿ#ﺎ ﻧﻤ#ﻮت اﻟﺪﻧﯿﺎ ﺣﯿﺎﺗﻨﺎ إﻻ ﻲھ ﻣﺎ ( ﺑﻘﻮﻟﮫ وﺟﻞ ﺰﻋ اﷲ ﻛﺬﺑﮭﻢﺄﻓ)ﻨﻮنﻈﯾ إﻻ ھﻢ إن ﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﺑﺬﻟﻚ ﻟﮭﻢ وﻣﺎ . ( ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ ﻲاﻟﻨﺒ# أن ھﺮﯾ#ﺮة ﻲأﺑ# ﻋﻦ ىرو وﻗﺪ ﻰﺗﻌ#ﺎﻟ اﷲ ﻗ#ﺎل ﻗ#ﺎل وﺳ#ﻠﻢ ) واﻟﻨﮭ#ﺎر اﻟﻠﯿ#ﻞ ﺐأﻗﻠ# اﻷﻣﺮ ﺑﯿﺪي اﻟﺪھﺮ وأﻧﺎ اﻟﺪھﺮ آدم اﺑﻦ ﺐﯾﺴ ( وأﻧ#ﺎ ﻰﺗﻌ#ﺎﻟ ﻓﻘﻮﻟ#ﮫ اﻟﻌ##ﺮب وﻟﻜ##ﻦ أﺳ##ﻤﺎﺋﮫ ﻣ##ﻦ اﺳ##ﻢ اﻟ##ﺪھﺮ أن وﻻ اﻟ##ﺪھﺮ ھ##ﻮ أﻧ##ﮫ ﺑ##ﺬﻟﻚ ﯾ##ﺮد ﻟ##ﻢ اﻟ##ﺪھﺮ : ﯾﻘﻮل أن ﻟﻌﻤﺮو ﺟﺎز ﯾﺪﺰﻟ ﺖﻠﻤﻈﺗ إذا أﻧﮭﺎ وﻛﺬﻟﻚ ذﻟﻚ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﺑ ﻣﻨﮫ ﺖﻠﻤﻈﺗ اﻟﺬي زﯾﺪ أﻧﺎ ﻻ ﻲﻣﻨ# وﻗ#ﻊ اﻟﻔﻌ#ﻞ وأن ذﻟ#ﻚ ﻰإﻟ# ﯾﺼ#ﻞ ﻲﺑ# أﻧ#ﮫ ﻰﻤﻌﻨ وأﺣﻜﻢ أﻋﻠﻢ واﷲ ، ﻰاﻟﻤﻌﻨ ھﺬا ﻰﻋﻠ ﯾﺪﺰﺑ ﻧﻔﺴﮫ ﻒﻓﯿﺼ زﯾﺪ ﻣﻦ ھا (: -ﺘَﺼَﺮَاًﺨﻣُ ) اﻟﻘﺪﯾﺮ ﺾﻓﯿ ﻲﻓ اﻟﻤﻨﺎوي ﻣَﺎمُﻹا وﻗَﺎلَ واﻟﻤ##ﺮاد ،أﻛﺮھ##ﮫ ﻣَ##ﺎ ﻲﺣﻘ## ﻲﻓ## ﯾﻘ##ﻮل أي ( آدم اﺑ##ﻦ ﻲذﯾﻨﺆﯾ##: ) ﻰﺗﻌ##ﺎﻟ اﷲ ﻗَ##ﺎلَ ﻣﻦ ذيﺆﯾ ﺑﻤﺎ ﻲﺒﻨﻃﺎﺨﯾ.ذيﺄاﻟﺘ ﺣﻘﮫ ﻲﻓ ﯾﻤﻜﻦ واﻷﻋ##ﻮام اﻷﯾ##ﺎم ﻰإﻟ## واﻟﻨ##ﻮازل اﻟﺤ##ﻮادث إﺳ##ﻨﺎد اﻟﻨ##ﺎس ﻋ##ﺎدة ﻣ##ﻦ: ﻲاﻟﻘﺎﺿ## وﻗَ##ﺎلَ ﺐاﻟﻨﻮاﺋ## ﺗﻠ##ﻚ أﺳ##ﺒﺎب إﻧﮭ##ﺎ ﺣﯿ##ﺚ ﻣ##ﻦ ﺑ##ﻞ ،وأﻋ##ﻮام أﯾ##ﺎم إﻧﮭ##ﺎ ﺣﯿ##ﺚ ﻣ##ﻦ ﻻ ،وﺳَ##ﺒِﮭﺎ ﺑﺎﻟ#ﺪﱠھْﺮ ﻋﻨ#ﮫ وﻋﺒﱠ#ﺮوا ﻓﺎﻋﻠﮭ#ﺎ ذَﻣﱡ#ﻮا ﺔاﻟﺤﻘﯿﻘ# ﻲﻓ# ﻓﮭﻢ ،زﻋﻤﮭﻢ ﻰﻋﻠ إﻟﯿﮭﻢ وﻣُﻮَﺻِﻠﺘﮭﺎ وھﻮ ،ﺳﺒﮭﻢ ﻲﻓ. اﻟﺪﱠھْﺮ ﺔﺣﻘﯿﻘ ﺣﻘﯿﻘﺘﮫ أن ﻻ ( اﻟﺪﱠھْﺮ أﻧﺎ ) ﻗﻮﻟﮫ ﻰﺑﻤﻌﻨ ءﻲ#ﺸاﻟ ﺐﻣُﻘَﻠِ ِنﱠﺈﻓ( واﻟﻨﮭﺎر اﻟﻠﯿﻞ ﺐأﻗَﻠﱢ: )ﺑﻘﻮﻟﮫ أردﻓﮫ ﻎاﺋﺰاﻟ اﻟﻮھﻢ ھﺬا ﺔزاﺣﻹو فواﻟﻤﺘﺼ#ﺮ اﻟ#ﺪﱠھْﺮ ﺐﻣﻘﻠ# وأﻧ#ﺎ: واﻟﺘﻘ#ﺪﯾﺮ ٌإﺿﻤﺎر ﻓﯿﮫ وﻗﯿﻞ ،ﻧﻔﺴﮫ ﯾﻜﻮن ﻻ وﻣُﻐَﯿِﺮه ﻷ ﯾُﺬْﻋِﻦ ﻣﺎنﺰاﻟ أن: ﻰواﻟﻤﻌﻨ ،ﻓﯿﮫ ﻓﯿ#ﮫ ﮭﺮﻈﯾ ﻣَﺎ ﻰﻋﻠ ذﻣَﮫ ﻓﻤﻦ ،ﻟﮫ اﺧﺘﯿﺎر ﻻ ،ﻣﺮي .ﻟﮫ أﺛﺮَ ﻻ فٌﺮﻇ واﻟﺪﱠھْﺮ ،واﻟﻨﺎﻓﻊ اﻟﻀﺎرُ ﻧﺎﺄﻓ ﻲ،ذَﻣﱠﻨِ ﻓﻘﺪ ﻲﻋﻨِ ھاﺻﺎدراً اﻟﻌﺜﯿﻤﯿﻦ اﺑﻦ ﺔاﻟﻌﻼﻣ حﺷﺮ ھﻨﺎ وﻧﺬﻛﺮ*– ﻲﻓ# الﺆﺳ ﻋﻦ رداً ﻋﻦ ﻲﺗﻌﺎﻟ اﷲ رﺣﻤﮫ )ﺑﺮﻗﻢ ﻟﻔﻀﯿﻠﺘﮫ ىاﻟﻔﺘﺎو عﻤﻮﺠﻣ٤٧ :(

٠١ ٠١ : )ﻲﺗﻌﺎﻟ اﷲ رﺣﻤﮫ ﺦﯿﺸاﻟ ﺳﺌﻞ اﻟﺤ#ﺪﯾﺚ ﻲﻓ# وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ ﻲاﻟﻨﺒ# ﻗﻮل ﻋﻦ اﻷﻣ##ﺮ ﺑﯿ##ﺪي ،اﻟ##ﺪھﺮ وأﻧ##ﺎ اﻟ##ﺪھﺮ ﺐﯾﺴ## آدم اﺑ##ﻦ ﻲذﯾﻨﺆﯾ##: ) ﻰﺗﻌ##ﺎﻟ اﷲ ﻗ##ﺎل: ﻲاﻟﻘﺪﺳ## ؟( واﻟﻨﮭﺎر اﻟﻠﯿﻞ ﺐأﻗﻠ : " الﺆاﻟﺴ# ﻲﻓ إﻟﯿﮫ ﺎرﺸاﻟﻤ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻲﻓ ﻗﻮﻟﮫ : ﻗﺎﺋﻼً ﺟﺎبﺄﻓ" آدم اﺑ ﯾ أي ﻟﻜ#ﻦ ،اﻟﺤ#ﺪﯾﺚ ﻲﻓ# ذﻛ#ﺮ ﺑﻤ#ﺎ ىذﺄﯾﺘ# ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ إﻧﮫ ﻟﻨﻔﺴ#ﮫ اﷲ أﺛﺒﺘﮭ#ﺎ ﻲاﻟﺘ# ﺔاﻷذﯾ# ﺖﻟﯿﺴ# ﻰﺗﻌ#ﺎﻟ ﻗﻮﻟ#ﮫ ﺑ#ﺪﻟﯿﻞ ،ﻠﻮقﺨاﻟﻤ ﺔذﯾﺄﻛ): اﻟﺒﺼ اﻟﺴ وھ ﺷ ﻛﻤﺜﻠ ﻟ( /ﻮريﺸ١١اﻟ - ﺐﻗﻠ# ﻰﻋﻠ# ﺛﺒ#ﺎتﻹا ﯾ#ﺮد أن ﻷﺟ#ﻞ ،ﺛﺒ#ﺎتﻹا ﻰﻋﻠ ﺔاﻟﻤﻤﺎﺛﻠ ﻲﻧﻔ ﻓﻘﺪم ﻻ وأﻧﮫ ﻰ،ﺗﻌﺎﻟ ﺑﮫ اﻟﻼﺋﻖ اﻟﻮﺟﮫ ﻰﻋﻠ ﺣﯿﻨﺌﺬ ﺛﺒﺎتﻹا وﯾﻜﻮن ﺔ،اﻟﻤﻤﺎﺛﻠ ﺗﻮھﻢ ﻣﻦ ﺧﺎل ﯾﻤﺎﺛ ﻓﯿ#ﮫ ﻟ#ﯿﺲ ﻧﻔﺴ#ﮫ ﺑ#ﮫ اﷲ ﻒوﺻ# ﻣ#ﺎ وﻛ#ﻞ ،ذاﺗ#ﮫ ﻲﻓ# ﯾﻤﺎﺛ#ﻞ ﻻ ﻛﻤ#ﺎ ،ﺻﻔﺎﺗﮫ ﻲﻓ ﻞ رﺳ##ﻮﻟﮫ وﻛ##ﻼم ﺳ##ﺒﺤﺎﻧﮫ ﻛﻼﻣ##ﮫ ﻲﻓ## اﻟﺘﻤﺜﯿ##ﻞ اﺣﺘﻤ##ﺎل تﺰأﺟ## ﻟ##ﻮ إذ ،ﻟﻠﺘﻤﺜﯿ##ﻞ اﺣﺘﻤ##ﺎل ﺳ#ﺒﺤﺎﻧﮫ اﷲ ﻛ#ﻼم ﻲﻓ# اﻟﻜﻔ#ﺮ اﺣﺘﻤ#ﺎل تﺰﻷﺟ# ،اﷲ ﺻ#ﻔﺎت ﻲﻓ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﷲ ﺻﻔﺎت ﺗﻤﺜﯿﻞ ﻷن وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ رﺳﻮﻟﮫ وﻛﻼم ﻠﻮﻗﯿﻦﺨاﻟﻤ ﺑﺼﻔﺎت ﻰﺗﻌﺎﻟ : ﻰﺗﻌ###ﺎﻟ ﻟﻘﻮﻟ###ﮫ ﺐﺗﻜ###ﺬﯾ ﻷﻧ###ﮫ ﻛﻔ###ﺮ) اﻟﺒﺼ اﻟﺴ وھ ﺷ ﻛﻤﺜﻠ ﻟ (/ﻮريﺸ١١اﻟ : ﻰﺗﻌ#ﺎﻟ اﷲ ﻗ#ﺎل ﻛﻤﺎ. وﻣﺼﺮﻓﮫ اﻟﺪھﺮ ﻣﺪﺑﺮ أي اﻟﺪھﺮ أﻧﺎ : وﻗﻮﻟﮫ) اﻷﯾ وﺗﻠ ﺑﯿﻦ ﻧﺪاوﻟﮭﺎ اﻟﻨﺎس(/ﻋﻤﺮان ١ال٤٠ . واﻟ" واﻟﻨﮭﺎر اﻟﻠﯿﻞ ﺐأﻗﻠ: " اﻟﺤﺪﯾﺚ ھﺬا ﻲﻓ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ.اﻟﺪھﺮ ھﻤﺎ واﻟﻨﮭﺎر ﻠﯿﻞ ،ﺧﺎﻟﻘ##ﺎً ﻠ##ﻮقﺨاﻟﻤ ﺟﻌ##ﻞ ﻓﻘ##ﺪ ذﻟ##ﻚ ﻗ##ﺎل وﻣ##ﻦ ،اﻟ##ﺪھﺮ ھ##ﻮ ﻧﻔﺴ##ﮫ اﷲ نﺄﺑ## : ﯾﻘ##ﺎل وﻻ .ﻣﻘﻠﱢﺒﺎً ﺐواﻟﻤﻘﻠﱠ وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ رﺳﻮﻟﮫ وﻛﻼم اﷲ ﻛﻼم ﻲﻓ ﻣﻤﻨﻮﻋﺎً ﺎزﺠاﻟﻤ أﻟﯿﺲ : ﻗﯿﻞ نﺈﻓ ﺔ؟اﻟﻠﻐ ﻲوﻓ

١١ ١١ أﺟﯿﺐ اﻟ ﻋﻠﯿﮫ دل اﻟﺬي ﻣﻌﻨﺎھﺎ ﻲﻓ ﺔﺣﻘﯿﻘ ﺔاﻟﻜﻠﻤ وﻟﻜﻦ ﻰ،ﺑﻠ : وھﻨ#ﺎ ،واﻟﻘ#ﺮاﺋﻦ ﺴ#ﯿﺎق : " ﺑﻘﻮﻟ#ﮫ ﻓﺴ#ﺮه ﻷﻧ#ﮫ " اﻟ#ﺪھﺮ ﺐﻣﻘﻠ# وأﻧ#ﺎ " ﺗﻘ#ﺪﯾﺮه فﻣﺤﺬو اﻟﻜﻼم ﻲﻓ اﻟﻠﯿ أﻗﻠ واﻟﻨﮭﺎر.اﻟﻤﻔﻌﻮل ﻠﻮقﺨاﻟﻤ ھﻮ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﺎﻟﻖﺨاﻟ ﻌﻞﺠﯾ أن ﯾﻤﻜﻦ ﻻ اﻟﻌﻘﻞ وﻷن" اÆ :اﻟﺜﺎﻟ اﻟﺤﺪﯾﺚ )**ﯾ اﻟﺨﻼﺋ رءوس ﻋﻠ أﻣﺘ ﻣ رﺟ ﺳ اﷲ إن اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ...(١ -اﻻﯾﻤﺎناأﺧﺮﺟﮫ ﻲﻗ ﻟﺘﺮﻣﺬي. -إﻻاﷲ إﻟﮫ ﻻ ﮭﺪﺸﯾ وھﻮ ﯾﻤﻮت ﻓﯿﻤﻦ ﻣﺎﺟﺎء ﺑﺎب ﻋﻦ ﻋﻨﮫ ﻲﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﻲرﺿ صﻗﺎلاﻟﻌﺎ ):وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ اﷲ رﺳ#ﻮل ﻗﺎل )ﻋﻠﯿ##ﮫ #ﺮﺸﻓﯿﻨ ﺔاﻟﻘﯿﺎﻣ## ﯾ#ﻮم ﻼﺋ#ﻖﺨاﻟ رءوس ﻰﻋﻠ## ﻲأﻣﺘ# ﻣ##ﻦ رﺟ#ﻼ ﺺﻠﺨﺳ#ﯿ اﷲ إن أﺗﻨﻜﺮ ﯾﻘﻮل ﺛﻢ اﻟﺒﺼﺮ ﻣﺪ ﻣﺜﻞ ﻞﺠﺳ ﻛﻞ ﻼﺠﺳ وﺗﺴﻌﯿﻦ ﺔﺗﺴﻌ ﻠﻤ#ﻚﻇأ ﺷ#ﯿﺌﺎ ھ#ﺬا ﻣﻦ إن ﻰﺑﻠ# ﻓﯿﻘ#ﻮل رب ﯾ#ﺎ ﻻ ﻓﯿﻘﻮل ﻋﺬر أﻓﻠﻚ ﻓﯿﻘﻮل رب ﯾﺎ ﻻ ﻓﯿﻘﻮل ﻮنﻈاﻟﺤﺎﻓ ﻲﻛﺘﺒﺘ اﷲ إﻻ إﻟ#ﮫ ﻻ أن أﺷ#ﮭﺪ ﻓﯿﮭ#ﺎ ﺔﺎﻗ#ﻄﺑ ج#ﺮﺨﻓﺘ اﻟﯿﻮم ﻋﻠﯿﻚ ﻠﻢﻇ ﻻ ﻧﮫﺈﻓ ﺔﺣﺴﻨ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻟﻚ ﺔﺎﻗ#ﻄاﻟﺒ ھ#ﺬه ﻣﺎ رب ﯾﺎ ﻓﯿﻘﻮل وزﻧﻚ اﺣﻀﺮ ﻓﯿﻘﻮل ورﺳﻮﻟﮫ ﻋﺒﺪه ﻣﺤﻤﺪا أن وأﺷﮭﺪ ﻓﻘ ﻼتﺠاﻟﺴ ھﺬه ﻣﻊ ﻲﻓ# ﺔﺎﻗ#ﻄواﻟﺒ ﺔﻛﻔ# ﻲﻓ# ﻼتﺠاﻟﺴ# ﻓﺘﻮﺿ#ﻊ ﻗ#ﺎل ﻠ#ﻢﻈﺗ ﻻ إﻧ#ﻚ ﺎل ءﻲﺷ اﷲ اﺳﻢ ﻣﻊ ﯾﺜﻘﻞ ﻓﻼ ﺔﺎﻗﻄاﻟﺒ ﺖوﺛﻘﻠ ﻼتﺠاﻟﺴ ﺖﺎﺷﻄﻓ ﺔﻛﻔ ( ھﺪﺰاﻟ ﻲﻓ ﺔﻣﺎﺟ اﺑﻦ وأﺧﺮﺟﮫ. -*ﺔاﻟﻘﯿﺎﻣ ﯾﻮم اﷲ ﺔرﺣﻤ ﻣﻦ ﻲﯾﺮﺟ ﻣﺎ ﺑﺎب ﻋﻤ#ﺮو ﺑ#ﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﻋﻨ#ﮫ ﻲﺗﻌ#ﺎﻟ اﷲ ﻲرﺿ# ﻗ#ﺎل :اﷲ ﻰﺻ#ﻠ اﷲ رﺳ#ﻮل ﻗ#ﺎل) وﺳ##ﻠﻢ ﻋﻠﯿ##ﮫ ﻟ##ﮫ ##ﺮﺸﻓﯿﻨ ﻼﺋ##ﻖﺨاﻟ رءوس ﻰﻋﻠ## ﺔاﻟﻘﯿﺎﻣ## ﯾ##ﻮم ﻲأﻣﺘ## ﻣ##ﻦ ﺑﺮﺟ##ﻞ حﯾﺼ##ﺎ ھ#ﺬا ﻣ#ﻦ ﺗﻨﻜﺮ ھﻞ وﺟﻞ ﺰﻋ اﷲ ﯾﻘﻮل ﺛﻢ اﻟﺒﺼﺮ ﻣﺪ ﻞﺠﺳ ﻛﻞ ﻼﺠﺳ وﺗﺴﻌﻮن ﺔﺗﺴﻌ ﺔﺣﺴ#ﻨ ذﻟ#ﻚ ﻋﻦ أﻟﻚ ﯾﻘﻮل ﺛﻢ ﻮنﻈاﻟﺤﺎﻓ ﻲﻛﺘﺒﺘ ﻠﻤﺘﻚﻇأ ﻓﯿﻘﻮل رب ﯾﺎ ﻻ ﻓﯿﻘﻮل ﺷﯿﺌﺎ ١ ) -ﯾﻤﺎنﻹا ﻲﻓ اﻟﺘﺮﻣﺬي ٢أﺧﺮﺟﮫ٩٣٦ ) ھﺪﺰاﻟ ﻲﻓ ﻣﺎﺟﮫ واﺑﻦ ،( ٣٤٠٠ ﻣﺴﻨﺪ ﻲﻓ وأﺣﻤﺪ ،( ) ﺔاﻟﺼﺤﺎﺑ ﻣﻦ اﻟﻤﻜﺜﺮﯾﻦ٥٥٩٦ ) (ﺎﻣﻊﺠاﻟ ﻲﺻﺤ ﻲﻓ ﻲاﻷﻟﺒﺎﻧ ١وﺻﺤﺤﮫ٩٧٧ . (

٢١ ٢١ ﻠ#ﻇ ﻻ وإﻧ#ﮫ ﺣﺴ#ﻨﺎت ﻋﻨ#ﺪﻧﺎ ﻟ#ﻚ إن ﻰﺑﻠ# ﻓﯿﻘﻮل ﻻ ﻓﯿﻘﻮل اﻟﺮﺟﻞ ﻓﯿﮭﺎب اﻟﯿ#ﻮم ﻋﻠﯿ#ﻚ ﻢ ﻓﯿﻘ#ﻮل ﻗ#ﺎل ورﺳ#ﻮﻟﮫ ﻋﺒ#ﺪه ﻣﺤﻤ#ﺪا وأن اﷲ إﻻ إﻟﮫ ﻻ أن أﺷﮭﺪ ﻓﯿﮭﺎ ﺔﺎﻗﻄﺑ ﻟﮫ جﺮﺨﻓﺘ ﻲﻓ# ﻼتﺠاﻟﺴ# ﻓﺘﻮﺿ#ﻊ ﻠﻢﻈﺗ ﻻ إﻧﻚ ﻓﯿﻘﻮل ﻼتﺠاﻟﺴ ھﺬه ﻣﻊ ﺔﺎﻗﻄاﻟﺒ ھﺬه ﻣﺎ رب ﯾﺎ ﻰﯾﺤﯿ## ﺑ##ﻦ ﻣﺤﻤ##ﺪ ﻗ##ﺎل ﺔﺎﻗ##ﻄاﻟﺒ ﺖوﺛﻘﻠ## ﻼتﺠاﻟﺴ## ﺖﺎﺷ##ﻄﻓ ﺔﻛﻔ## ﻲﻓ## ﺔﺎﻗ##ﻄواﻟﺒ ﺔﻛﻔ## ﯾﻘﻮﻟﻮن ﻣﺼﺮ وأھﻞ ﺔاﻟﺮﻗﻌ ﺔﺎﻗﻄاﻟﺒﺔﺎﻗﻄﺑ ﺔﻟﻠﺮﻗﻌ ( :واﻟﺒﯿﺎن اﻟﺸﺮح * اﻷﺣﻮذي ﺔﺗﺤﻔ ﻲﻓ اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري ﻗَﺎلَ ﺘﺼﺮاﺨﻣ اﻟﺘﺮﻣﺬي حﺷﺮ ﻲﻓ -: ﻰﻋﻠ# ﻲأﻣﺘ# ﻣﻦ رﺟﻼ ) وﯾﺤﺘﺎر ﺰﯾﻤﯿ أي اﻟﻼم ﺪﯾﺪﺸﺑﺘ ( ﺺﻠﺨﺳﯿ اﷲ إن : ) ﻗﻮﻟﮫ ﯾ#ﻮم ﻲأﻣﺘ# ﻣ#ﻦ ﺑﺮﺟﻞ حﯾﺼﺎ : ﺔﻣﺎﺟ اﺑﻦ ﺔرواﯾ ﻲوﻓ ( ﺔاﻟﻘﯿﺎﻣ ﯾﻮم ﻼﺋﻖﺨاﻟ رءوس ﻼﺋ##ﻖﺨاﻟ رءوس ﻰﻋﻠ## ﺔاﻟﻘﯿﺎﻣ## ﺔﺗﺴ##ﻌ ) ﻓﯿﻔ##ﺘﺢ أي ﺔﻤ##ﺠاﻟﻤﻌ ##ﯿﻦﺸاﻟ ﺑﻀ##ﻢ ( ##ﺮﺸﻓﯿﻨ) أي ( اﻟﺒﺼ#ﺮ ﻣﺪ ﻣﺜﻞ ﻞﺠﺳ ﻛﻞ ) ﻛﺒﯿﺮا ﻛﺘﺎﺑﺎ أي ﺪﯾﺪﺸﻓﺘ ﺑﻜﺴﺮﺗﯿﻦ ( ﻼﺠﺳ وﺗﺴﻌﯿﻦ أي ( ﯾﻘ#ﻮل ﺛ#ﻢ ) ﻧﺴ#ﺎنﻹا ﺑﺼ#ﺮ إﻟﯿ#ﮫ ﯾﻤﺘ#ﺪ ﻣﺎ ﻣﻘﺪار وﻋﺮﺿﮫ ﻮﻟﮫﻃ ﻣﻨﮭﺎ ﻛﺘﺎب ﻛﻞ ﺟ ﻓﺘﺤ#ﺎت ( ﻲﻛﺘﺒﺘ# ﻠﻤﻚﻇأ ) اﻟﻤﻜﺘﻮب أي ( ھﺬا ﻣﻦ أﺗﻨﻜﺮ ) ﻰوﺗﻌﺎﻟ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ اﷲ ﻤ#ﻊ أﻓﻠ##ﻚ ﻓﯿﻘ##ﻮل ) آدم ﻲﺑﻨ## ﻷﻋﻤ##ﺎل أي ( ﻮنﻈاﻟﺤ##ﺎﻓ ) اﻟﻜ##ﺎﺗﺒﻮن اﻟﻜ##ﺮام واﻟﻤ##ﺮاد ﺐﻛﺎﺗ## ( ﻰﺑﻠ# ﻓﯿﻘ#ﻮل ) ذﻟ#ﻚ وﻧﺤ#ﻮ ﺟﮭ#ﻼ أو ﺄ#ﻄﺧ أو ﺳﮭﻮا ﻛﻮﻧﮫ ﻣﻦ ﻓﻌﻠﺘﮫ ﻓﯿﻤﺎ أي ( ﻋﺬر ﻋﺬرك ﻣﻘﺎم ﯾﻘﻮم ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻟﻚ أي . ﺛ#ﻢ : ﻣﺎﺟ#ﮫ اﺑ#ﻦ ﺔرواﯾ# ﻲوﻓ# . ﺔﻣﻘﺒﻮﻟ# ﺔﯿﻤ#ﻈﻋ واﺣﺪة أي ( ﺔﺣﺴﻨ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻟﻚ إن) أ ﯾﻘﻮل ﺣﺴﻨﺎت ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻟﻚ إن ﻰﺑﻠ ﻓﺒﻘﻮل . ﻻ ﻓﯿﻘﻮل اﻟﺮﺟﻞ ﻓﯿﮭﺎب ﺔﺣﺴﻨ ذﻟﻚ ﻋﻦ ﻟﻚ ( ﺔﺎﻗ#ﻄﺑ ) ﻟ#ﮫ ج#ﺮﺨﻓﺘ ﻣﺎﺟﮫ اﺑﻦ ﺔرواﯾ ﻲوﻓ ، اﻟﻤﺬﻛﺮ ﮭﻮلﺠاﻟﻤ ﺔﺑﺼﯿﻐ ( جﺮﺨﻓﯿ) وﻣﺎ اﻟﻜﺜﯿﺮة أي ( ﻼتﺠاﻟﺴ ھﺬه ﻣﻊ ) اﻟﻮاﺣﺪة أي ( ﺔﺎﻗﻄاﻟﺒ ھﺬه ﻣﺎ رب ﯾﺎ ﻓﯿﻘﻮل) وﻣﻘﺎﺑﻠﺘﮭﺎ ﻨﺒﮭﺎﺠﺑ ﻗﺪرھﺎ ﻻ ﻧﻚﺈﻓ ﻓﻘﺎل ) ﻲﻛ# اﻟ#ﻮزن اﻋﺘﺒ#ﺎر ﻣ#ﻦ ﺑ#ﺪ ﻻ ﻟﻜ#ﻦ ﻠ#ﻢﻈاﻟ ﻋﻠﯿ#ﻚ ﯾﻘﻊ ﻻ أي ( ﻠﻢﻈﺗ .اﻟﻮزن ﻓﺎﺣﻀﺮ ﻋﻠﯿﻚ ﻠﻢﻇ ﻻ أن ﮭﺮﻈﯾ

٣١ ٣١ ﻧﮫﺄﻛ ﻟﻠﺘﺤﻘﯿﺮ ﺷﺎرةﻹا اﺳﻢ أن ؟ ﺔﺎﻗﻄاﻟﺒ ھﺬه ﻣﺎ ﻟﻘﻮﻟﮫ ﺟﻮاﺑﺎ ھﺬا ﺔﺎﺑﻘﻄﻣ وﺟﮫ ﻗﯿﻞ ﻻ إﻧ#ﻚ ﺑﻘﻮﻟ#ﮫ ﻓ#ﺮد ، ﻼتﺠاﻟﺴ ﻟﺘﻠﻚ ﺔﻣﻮازﻧ اﻟﻤﺤﻘﺮة ﺔﺎﻗﻄاﻟﺒ ھﺬه ﻣﻊ ﯾﻜﻮن أن أﻧﻜﺮ ﺑﺤﻘﯿﺮة ﻠﻢﻈﺗ اﷲ اﺳ#ﻢ ﻣ#ﻊ ﯾﺜﻘ#ﻞ ﻻ إذ ﺳ#ﺒﺤﺎﻧﮫ ﻋﻨ#ﺪه ﺔﯿﻤﻈﻋ ﻧﮭﺎﺈﻓ ھﺬه ﺗﺤﻘﺮ ﻻ أي ، ﺖﻠﻤﻈﻟ ءﻲﺷ ﻋﻠﯿﮫ ﺛﻘﻞ وﻟﻮ ءﻲﺷ ، انﺰاﻟﻤﯿ ﻲزوﺟ ﻣﻦ ﻓﺮدة أي ﺪﯾﺪﺸﻓﺘ ﺑﻜﺴﺮ ( ﺔﻛﻔ ﻲﻓ ﻼتﺠاﻟﺴ ﻓﺘﻮﺿﻊ ﻗﺎل) وﺗﻮﺿ#ﻊ أي ( ﺔﺎﻗ#ﻄواﻟﺒ ) وﯾﻔ#ﺘﺢ فﻣﻌ#ﺮو انﺰاﻟﻤﯿ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ ﺔاﻟﻜﻔ اﻟﻘﺎﻣﻮس ﻲﻓﻔ )ىأﺧﺮ ﻲﻓ أي ( ﺔﻛﻔ ﻲﻓ ) أي ( ﺔﺎﻗ#ﻄاﻟﺒ ﺖوﺛﻘﻠ# ) ﺖﺧﻔ# أي ( ﻼتﺠاﻟﺴ# ﺖﺎﺷﻄﻓ وﻗﻮﻋﮫ ﻟﺘﺤﻘﻖ ﻲﺑﺎﻟﻤﻀ واﻟﺘﻌﺒﯿﺮ ﺖرﺟﺤ ﯾﻘﺎوﻣ#ﮫ ﻻ ﻰواﻟﻤﻌﻨ# ( ءﻲﺷ اﷲ اﺳﻢ ﻣﻊ ) ﺐﯾﻐﻠ وﻻ ﯾﺮﺟﺢ وﻻ أي ( ﯾﺜﻘﻞ وﻻ) : ﻗﯿ#ﻞ نﺈﻓ# . ﻲاﻟﻤﻌﺎﺻ# ﺟﻤ#ﻊ ﻰﻋﻠ# ﻰﺗﻌ#ﺎﻟ اﷲ ذﻛ#ﺮ ﯾﺘ#ﺮﺟﺢ ﺑﻞ ﻲاﻟﻤﻌﺎﺻ ﻣﻦ ءﻲﺷ ﺗ وإﻧﻤﺎ وزﻧﮭﺎ ﯾﻤﻜﻦ ﻻ ضأﻋﺮا اﻷﻋﻤﺎل ﻞﺠاﻟﺴ# ﯾ#ﻮزن ﻧ#ﮫﺄﺑ ﺐأﺟﯿ ، اﻷﺟﺴﺎم ﻮزن اﻷﻓﻌ###ﺎل ﺴ###ﻢﺠﯾ اﷲ أن أو اﻷﺣ###ﻮال فﺑ###ﺎﺧﺘﻼ ﻒﺘﻠ###ﺨوﯾ اﻷﻋﻤ###ﺎل ﻓﯿ###ﮫ ﺐﻛﺘ### اﻟ###ﺬي ﺔوﺧﻔ# اﻟ#ﻨﻔﺲ ﻰﻋﻠ# اﻟﻌﺒ#ﺎدة ﻟﺜﻘ#ﻞ اﻟﺴ#ﯿﺌﺎت ﺶ#ﯿﻄوﺗ ﺎﻋﺎتﻄاﻟ ﻓﺘﺜﻘﻞ ﻓﺘﻮزن واﻷﻗﻮال ﮭﻮاتﺸﺑﺎﻟ اﻟﻨﺎر ﺖوﺣﻔ ﺑﺎﻟﻤﻜﺎره ﺔﻨﺠاﻟ ﺖﺣﻔ : ورد وﻟﺬا ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺔاﻟﻤﻌﺼﯿ اﻟﺴﻨﺪي ﺷﺮح وﻓﻲ **ﻟ ﻣﺎﺟﮫ اﺑﻦ ﺤﺪﯾﺚ : ﻗﺎل ) اﻟﻜﺒﯿ##ﺮ اﻟﻜﺘ##ﺎب ھ##ﻮ ##ﺪﯾﺪﺸواﻟﺘ ﺑﺎﻟﻜﺴ##ﺮ ( ﻼﺠﺳ## ) ﯾﻨ##ﺎدي أي ( حﯾﺼ##ﺎ ) ﻗﻮﻟ##ﮫ ﻟ##ﯿﺲ أي ( ﻻ ) ﺔاﻟﮭﯿﺒ## ﻛﻤ##ﺎل ﻣ##ﻦ ( ﻓﯿﻘ##ﻮل ) ﺔھﯿﺒ## ﻲﻓ## ﯾﻮﻗ##ﻊ أي ( اﻟﺮﺟ##ﻞ ﻓﯿﮭ##ﺎب ﺔرﻗﻌ# أي ( ﺔﺎﻗ#ﻄﺑ ) أﻣﺜﺎﻟﮭ#ﺎ #ﺮﺸﺑﻌ ﺔاﻟﺤﺴ#ﻨ ﺑﺎﻋﺘﺒ#ﺎر ﻤ#ﻊﺠاﻟ نﺄﻛ ( ﺣﺴﻨﺎت ) ﺔﺣﺴﻨ ﻛ ﻲوھ زاﺋﺪة واﻟﺒﺎء ﺑﻤﺼﺮﺻﻐﯿﺮة اﻻﺳﺘﻌﻤﺎل ﻛﺜﯿﺮة ﺔﻠﻤ ﻗ##ﺎل وﺳ##ﻠﻢ ﻋﻠﯿ##ﮫ اﷲ ﻰﺻ##ﻠ ( اﷲ رﺳ##ﻮل ﻣﺤﻤ##ﺪا وأن اﷲ إﻻ إﻟ##ﮫ ﻻ أن أﺷ##ﮭﺪ) أن انﺰاﻟﻤﯿ# نﺄﺷ# ﻣ#ﻦ ﻷن اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ﺷﮭﺎدة ھﺬه ﺖﻟﯿﺴ اﻟﺘﺮﻣﺬي اﻟﺤﻜﯿﻢ ﻗﺎل ﻃﻲاﻟﺴﯿﻮ ﻲﻓ# واﻟﺴ#ﯿﺌﺎت ﺔﻛﻔ# ﻲﻓ اﻟﺤﺴﻨﺎت ﻓﺘﻮﺿﻊ ﺿﺪه ىاﻷﺧﺮ ﻲوﻓ ءﻲﺷ ﻛﻔﺘﮫ ﻲﻓ ﯾﻮﺿﻊ ﻣﺴ##ﺘﺤﯿﻞ ﯿ##ﺮﻏ ﻓﮭ##ﺬا ﺔﻛﻔ## ﺑ##ﺎﻟﻜﻔﺮ ﻲﺗﺄﯾ## أن وﯾﺴ##ﺘﺤﯿﻞ ﺟﻤﯿﻌ##ﺎ ﺑﮭﻤ##ﺎ ﻲﺗﺄﯾ## اﻟﻌﺒ##ﺪ ﻷن

٤١ ٤١ اﺳ#ﺘﺤﺎل ﻓﻜ#ﺬﻟﻚ ﺔﻛﻔ# ﻲﻓ# واﻟﻜﻔ#ﺮ ﺔﻛﻔ ﻲﻓ ﯾﻤﺎنﻹا ﯾﻮﺿﻊ واﺣﺪ ﻋﺒﺪ ﺟﻤﯿﻌﺎ ﯾﻤﺎنﻹوا إﻟ#ﮫ ﺑ#ﻼ ﻣﻨ#ﮫ ﻖﻄاﻟﻨ نﺈﻓ اﻟﻌﺒﺪ آﻣﻦ ﺑﻌﺪﻣﺎ وأﻣﺎ انﺰاﻟﻤﯿ ﻲﻓ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ﺷﮭﺎدة ﺗﻮﺿﻊ أن اﻟﺤﺴﻨﺎت ﺳﺎﺋﺮ انﺰاﻟﻤﯿ ﻲﻓ ﺗﻮﺿﻊ ﺔﺣﺴﻨ اﷲ إﻻ اﻟ ﺷ##ﮭﺎدة ﺖﻗﻠ## ﯾﻀ##ﺎدھﻤﺎ ﻣ##ﺎ ﻟﮭﻤ##ﺎ ﻟ##ﯿﺲ ﻗ##ﺎل نﺈﻓ## أﯾﻀ##ﺎ ﺔﺣﺴ##ﻨ ﯾﻤ##ﺎنﻹوا ﺘﻮﺣﯿ##ﺪ #ﻖﻄاﻟﻨ أن ﻓﯿ#ﺮاد ﺔﻟﻠﺤﺴ#ﻨ ﺔاﻟﻤﻘﺎﺑﻠ# ﺔاﻟﺴ#ﯿﺌ ﻲوھ# ﻧﻮﻋﺎ ﯾﻀﺎدھﻤﺎ ﻣﺎ ﻛﺎن وإن ﺼﺎﺨﺷ اﻟﺼ#ﻼة ﯾﺘ#ﺮك ﻟ#ﻢ وﻣ#ﻦ أﯾﻀ#ﺎ ﺼ#ﮫﺨﺷ ﯾﻀ#ﺎد ﻣﺎ ﻟﮫ ﻟﯿﺲ ﯾﻤﺎنﻹا ﺑﻌﺪ اﷲ إﻻ إﻟﮫ ﺑﻼ ﺨﺷ ﯾﻀ#ﺎدھﺎ ﻣ#ﺎ ت اﻟﺴ#ﯿﺌﺎ ﻣ#ﻦ ﯾﻘﺎﺑﻠﮭﺎ ﻻ ﺔﺣﺴﻨ ﻣﻨﮫ اﻟﺼﻼة ﻓﻔﻌﻞ ﻂﻗ ) ﻣ#ﻞﺄﻓﻠﯿﺘ ﺼ#ﺎ أﻋﻠﻢ واﷲ ﺖرﻓﻌ أي ( ﺖﺎﺷﻄﻓ ا.Æ :اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﺤﺪﯾﺚ)**اﻷرض ﻣﻠﻮك أﯾﻦ اﻟﻤﻠﻚ أﻧﺎ(١ أﺧﺮﺟﮫ *ﺔاﻟﻘﯿﺎﻣ ﺔﺻﻔ ﻲﻓ ﻣﺴﻠﻢ–. ادم وﺧﻠﻖ ﻠﻖﺨاﻟ اﺑﺘﺪاء ﺑﺎب اﷲ رﺳ##ﻮل ﻗ##ﺎل ﯾﻘ##ﻮﻻ ﻛ##ﺎن ھﺮﯾ##ﺮة أﺑ##ﺎ أن ﺐاﻟﻤﺴ##ﯿ اﺑ##ﻦ ﻲﺣ##ﺪﺛﻨ ﺷ##ﮭﺎب اﺑ##ﻦ ﻋ##ﻦ وﺳ##ﻠﻢ ﻋﻠﯿ##ﮫ اﷲ ﻰﺻ##ﻠ )وﺗﻌ##ﺎ ﺗﺒ##ﺎرك اﷲ ﺾﯾﻘ##ﺒ ##ﻮيﻄوﯾ ﺔاﻟﻘﯿﺎﻣ## ﯾ##ﻮم ضاﻷر ﻰﻟ ضاﻷر ﻣﻠ#ﻮك أﯾ#ﻦ اﻟﻤﻠ#ﻚ أﻧ#ﺎ ﯾﻘ#ﻮل ﺛ#ﻢ ﺑﯿﻤﯿﻨ#ﮫ اﻟﺴ#ﻤﺎء (– جوأﺧ#ﺮ #ﺎريﺨاﻟﺒ ﯿ#ﺮهﻏو ﻧﺤﻮه :واﻟﺒﯿﺎن اﻟﺸﺮح * (: - ﺘَﺼَﺮَاًﺨﻣُ ) ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﯿﺢ حﺷﺮ ﻲﻓ اﻟﻨﻮوي ﻣَﺎمُﻹا ﻗَﺎلَ ،ﻧُﻜﺮِﻣ##ﮫ ﻣَ##ﺎ ﺑ##ﺎﻟﯿﻤﯿﻦ ﻧﺘﻨ##ﺎول ﻷﻧﻨ##ﺎ ،اﻟﻤﺜ##ﺎل ﯾ##ﺘﻢ ﻰﺣﺘ## ##ﻤﺎلﺸاﻟ دون اﻟﯿﻤ##ﯿﻦ ذﻛ##ﺮ وﺑﺎﻟ أن ٌوﻣﻌﻠ#ﻮم ،ﻤﺎلﺸاﻟ ﻟﮫ ىﯾﻘﻮ ﻻ ﻟﻤﺎ ىﯾﻘﻮ ﺣﻘﻨﺎ ﻲﻓ اﻟﯿﻤﯿﻦ وﻷن ،دوﻧﮫ ﻣَﺎ ﻤﺎلﺸ ١ ) - اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻲﻓ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ٨٤٢١ ) ﺔاﻟﻘﯿﺎﻣ ﺔﺻﻔ ﻲﻓ وﻣﺴﻠﻢ ،( ٢٧٨٧ ﻲﻓ ﻣﺎﺟﮫ وأﺑﻦ ،( ) ﺔ١اﻟﻤﻘﺪﻣ٩٢ ) ﺔاﻟﺼﺤﺎﺑ ﻣﻦ اﻟﻤﻜﺜﺮﯾﻦ ﻣﺴﻨﺪ ﻲﻓ وأﺣﻤﺪ ،( ٦٤٦٨ ) اﻟﺮﻗﺎق ﻲﻓ ﻲواﻟﺪارﻣ ،( ٢٩٩٧ ( .

٥١ ٥١ ،اﻻﺳ#ﺘﻌﺎرة ﻲﻓ# ﺐاﻟﺘﻘﺮﯾ# ﮭِﺮَﻈﻟﯿُ ؛اﻟﯿﻤﯿﻦ ﻰإﻟ ﺿﺎﻓﮭﺎﺄﻓ ضاﻷر ﻣﻦ ﻢﻈأﻋ اﻟﺴﻤﺎوات أﺛﻘ#ﻞَ وﻻ ،ءﻲﺷ# ﻣ#ﻦ ﻋﻠﯿ#ﮫ ُﻒأﺧَ# ﺷ#ﯿﺌﺎً نﺄﺑ ﻒﯾُﻮﺻَ ﻻ ﻰوﺗﻌﺎﻟ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ اﷲ ﻛﺎن وإن .ءﻲﺷ ھاﻣﻦ *ﻟﻠو اﻟﺴﻨﺪي حﺷﺮ ﻲﻓ ﺟﺎء:ﻧﺼﮫ ﻣﺎ ﺤﺪﯾﺚ ﺟﻤﯿﻌ##ﺎ ضواﻷر} ﻰﺗﻌ##ﺎﻟ ﻟﻘﻮﻟ##ﮫ ﻛﺎﻟﺘﻔﺴ##ﯿﺮ اﻟﺤ##ﺪﯾﺚ ھ##ﺬا ( ﺦإﻟ## اﷲ ﺾﯾﻘ##ﺒ ﻗﻮﻟ##ﮫ) ﻤﺘ##ﮫﻈﻋ ﺔﺎﯾ##ﻏ ﺑﯿ##ﺎن واﻟﻤﻘﺼ##ﻮد{ ﺑﯿﻤﯿﻨ##ﮫ ﻮﯾ##ﺎتﻄﻣ واﻟﺴ##ﻤﻮات ﺔاﻟﻘﯿﺎﻣ## ﯾ##ﻮم ﻗﺒﻀ##ﺘﮫ ﻗﺪرﺗ#ﮫ ﻛﻤ#ﺎل ﻰإﻟ# ﺔﺿ#ﺎﻓﻹﺑﺎ اﻷوھﺎم ﻓﯿﮭﺎ ﺗﺘﺤﯿﺮ ﻲاﻟﺘ ﺎمﻈاﻟﻌ اﻷﻓﻌﺎل وﺣﻘﺎرة ﻰﺗﻌﺎﻟ اﻟﻜ##ﻼ ﺑﮭ##ﺬا ﺣﺎﺻ##ﻞ اﻟﻤﻘﺼ##ﻮد وھ##ﺬا اﻟﯿﻤ##ﯿﻦ ﺔوﺣﻘﯿﻘ## ﺾاﻟﻘ##ﺒ ﺔﻛﯿﻔﯿ## فﯾﻌ##ﺮ ﻟ##ﻢ وإن م ا .ﻲﯾﻨﺒﻐ ﻓﻼ إﻓﮭﺎﻣﮫ اﻟﻤﻘﺼﻮد اﻟﻘﺪر ﻋﻦ جﺧﺎر ﻋﻨﮭﻤﺎ ھﻓﺎﻟﺒﺤﺚ ا**ﻟﺤ:اﻟﺨﺎﻣﺲ ﺪﯾﺚ )اﷲ ﺧﻠﻖ ﻓﻤﻦ اﻟﺨﻠﻖ ﺧﻠﻖ اﷲ ھﺬا(؟١ *أﺧﺮﺟﮫ ﯾﻤﺎنﻹا ﻲﻓ ﻣﺴﻠﻢ. -وﺟﺪھﺎ ﻣﻦ ﯾﻘﻮﻟﮫ وﻣﺎ ﯾﻤﺎنﻹا ﻲﻓ ﺔاﻟﻮﺳﻮﺳ ﺑﺎب ﻋﻨ#ﮫ ﻲﺗﻌ#ﺎﻟ اﷲ ﻲرﺿ# ﻣﺎﻟ#ﻚ ﺑ#ﻦ أﻧﺲ ﻋﻦ وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ اﷲ رﺳ#ﻮل ﻋ#ﻦ ﻗﺎل )ھ#ﺬا ﯾﻘﻮﻟ#ﻮا ﻰﺣﺘ# ﻛ#ﺬا ﻣ#ﺎ ﻛﺬا ﻣﺎ ﯾﻘﻮﻟﻮن اﻟﻮنﺰﯾ ﻻ أﻣﺘﻚ إن وﺟﻞ ﺰﻋ اﷲ ﻗﺎل اﷲ ﺧﻠﻖ ﻓﻤﻦ ﻠﻖﺨاﻟ ﺧﻠﻖ اﷲ ( ﺔﺑﺎﻟﺴﻨ اﻷﻋﺘﺼﺎم ﻲﻓ ﺎريﺨاﻟﺒ وأﺧﺮﺟﮫ -*ﻒوﺗﻜﻠ# الﺆاﻟﺴ# ﻛﺜ#ﺮة ﻣ#ﻦ ﯾﻜ#ﺮه ﻣ#ﺎ ﺑﺎب ﻣﺎﻻﯾﻌﻨﯿﮫ . ﺻ#ﻠ اﷲ رﺳ#ﻮل ﻗ#ﺎل )ﻗ#ﺎل ﻣﺎﻟ#ﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ ﻋﻦ اﻟﻨ#ﺎس حﯾﺒ#ﺮ ﻟ#ﻦ وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰ (اﷲ ﺧﻠﻖ ﻓﻤﻦ ءﻲﺷ ﻛﻞ ﺧﺎﻟﻖ اﷲ ھﺬا ﯾﻘﻮﻟﻮا ﻰﺣﺘ ﯾﺘﺴﺎءﻟﻮن اﻟﻤﻜﺜﺮﯾﻦ ﻣﺴﻨﺪ ﻲﻓ أﺣﻤﺪ جوأﺧﺮ *ﺔاﻟﺼﺤﺎﺑ ﻣﻦ . ٢ ) -ﯾﻤﺎنﻹا ﻲﻓ ﻣﺴﻠﻢ ١أﺧﺮﺟﮫ٦٣ ) ﺔﺑﺎﻟﺴﻨ اﻷﻋﺘﺼﺎم ﻲﻓ ﺎريﺨواﻟﺒ ،( ٧٢٦٩ ﻲﻓ وأﺣﻤﺪ ،( ) اﻟﻤﺜﺮﯾﻦ ﻣﺴﻨﺪ ﻲ١١ﺑﺎﻗ٤٨٥ ( .

٦١ ٦١ أﻣﺘ#ﻚ إن ﻲﻟ# ﻗ#ﺎل ﻰﺗﻌ#ﺎﻟ اﷲ إن وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل) ﻗﺎل أﻧﺲ ﻋﻦ ا ﺧﻠﻖ اﷲ ھﺬا ﯾﻘﻮﻟﻮا ﻰﺣﺘ ﺑﯿﻨﮭﻢ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺘﺴﺎءﻟﻮن اﻟﻮنﺰﯾ ﻻ(اﷲ ﺧﻠﻖ ﻓﻤﻦ ﻟﻨﺎس :واﻟﺒﯿﺎن اﻟﺸﺮح * - اﻟﻨﻮوي ﻗﺎل ﺘﺼﺮاﺨﻣ ﻣﺴﻠﻢ ﺣﺪﯾﺚ حﺷﺮ ﻲﻓ : ﻓﻤ#ﻦ ؟ اﷲ ﺧﻠ#ﻖ ﻓﻤ#ﻦ ﻠ#ﻖﺨاﻟ اﷲ ﺧﻠ#ﻖ : ھ#ﺬا ﯾﻘ#ﺎل ﻰﺣﺘ# ﯾﺘﺴﺎءﻟﻮن اﻟﻨﺎس الﺰﯾ ﻻ) ﺑﺎﷲ ﺖآﻣﻨ : ﻓﻠﯿﻘﻞ : ) ىاﻷﺧﺮ ﺔاﻟﺮواﯾ ﻲوﻓ ( ﺑﺎﷲ ﺖآﻣﻨ : ﻓﻠﯿﻘﻞ ﺷﯿﺌﺎ ذﻟﻚ ﻣﻦ وﺟﺪ ﺔاﻟﺮواﯾ## ﻲوﻓ## ، ( ورﺳ#ﻠﮫ ﻛ##ﺬا ﺧﻠ##ﻖ ﻣ##ﻦ ﻓﯿﻘ##ﻮل أﺣ##ﺪﻛﻢ ﺎنﻄ##ﯿﺸاﻟ ﻲﺗﺄﯾ## : ) ىاﻷﺧ##ﺮ ( .وﻟﯿﻨﺘﮫ ﺑﺎﷲ ﻓﻠﯿﺴﺘﻌﺬ ذﻟﻚ ﻎﺑﻠ ذاﺈﻓ ؟ رﺑﻚ ﺧﻠﻖ ﻣﻦ ﻟﮫ ﯾﻘﻮل ﻰﺣﺘ ؟ وﻛﺬا ﻲوﻓ# ( ﺑ#ﺎﷲ ﺖآﻣﻨ# : ﻓﻠﯿﻘ#ﻞ ذﻟ#ﻚ وﺟ#ﺪ ﻓﻤ#ﻦ : ) وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ ﻗﻮﻟﮫ وأﻣﺎ ﺨاﻟ ھﺬا ﻋﻦ ضﻋﺮاﻹا ﻓﻤﻌﻨﺎه ( وﻟﯿﻨﺘﮫ ﺑﺎﷲ ﻓﻠﯿﺴﺘﻌﺬ ) ىاﻷﺧﺮ ﺔاﻟﺮواﯾ #ﻞﻃاﻟﺒﺎ ﺮﻃﺎ ##ﺎھﺮﻇ : اﷲ رﺣﻤ##ﮫ اﻟﻤ##ﺎزري ﻣ##ﺎمﻹا ﻗ##ﺎل . إذھﺎﺑ##ﮫ ﻲﻓ## ﻰﺗﻌ##ﺎﻟ اﷲ ﻰإﻟ## ##ﺎءﺠواﻻﻟﺘ ، ﻋﻨﮭ#ﺎ ضﻋﺮاﻹﺑ#ﺎ ﺮﻃ#ﻮاﺨاﻟ ﯾ#ﺪﻓﻌﻮا أن أﻣ#ﺮھﻢ وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ أﻧﮫ اﻟﺤﺪﯾﺚ ھ##ﺬا ﻲﻓ## ﯾﻘ##ﺎل واﻟ##ﺬي : ﻗ##ﺎل . ﺎﻟﮭ##ﺎﻄإﺑ ﻲﻓ## ##ﺮﻈﻧ وﻻ اﺳ##ﺘﺪﻻل ﯿ##ﺮﻏ ﻣ##ﻦ ﻟﮭ##ﺎ واﻟ##ﺮد ﺄﻓ : ﻗﺴ##ﻤﯿﻦ ﻰﻋﻠ## ﺮﻃ##ﻮاﺨاﻟ أن ﻰاﻟﻤﻌﻨ## ﺔﺷ##ﺒﮭ اﺟﺘﻠﺘﺒﮭ##ﺎ وﻻ ﺑﻤﺴ##ﺘﻘﺮة ﺖﻟﯿﺴ## ﻲاﻟﺘ## ﻣ##ﺎ ﻣﺜﻠﮭ#ﺎ ﻰوﻋﻠ# ، اﻟﺤﺪﯾﺚ ﯾﺤﻤﻞ ھﺬا ﻰوﻋﻠ ، ﻋﻨﮭﺎ ضﻋﺮاﻹﺑﺎ ﺗﺪﻓﻊ ﻲاﻟﺘ ﻲﻓﮭ ﺮأتﻃ ﻲﻓ# #ﺮﻈﻧ ﺑﻐﯿ#ﺮ دﻓ#ﻊ أﺻ#ﻞ ﺑﻐﯿ#ﺮ ﺎرﺋ#ﺎﻃ أﻣ#ﺮا ﻛﺎن ﻟﻤﺎ ﻧﮫﺄﻓﻜ ؛ ﺔاﻟﻮﺳﻮﺳ اﺳﻢ ﻠﻖﻄﯾﻨ .ﻓﯿﮫ ﺮﻈﯾﻨ ﻟﮫ أﺻﻞ ﻻ إذ دﻟﯿﻞ ﻻ نﺈﻓ ﺔﺒﮭﺸاﻟ أوﺟﺒﺘﮭﺎ ﻲاﻟﺘ اﻟﻤﺴﺘﻘﺮة ﺮﻃﻮاﺨاﻟ وأﻣﺎ #ﺮﻈواﻟﻨ ﺑﺎﻻﺳ#ﺘﺪﻻل إﻻ ﺗ#ﺪﻓﻊ ا . أﻋﻠﻢ واﷲ . ﺎﻟﮭﺎﻄإﺑ ﻲھﻓ :اﻟﺴﺎدس اﻟﺤﺪﯾﺚ )**اﻟﺸﺮك ﻋﻦ اﻟﺸﺮﻛﺎء أﻏﻨﻰ أﻧﺎ...(١ ١ ) -ھﺪﺰاﻟ ﻲﻓ ﻣﺴﻠﻢ ٢أﺧﺮﺟﮫ٥٨٩ ) ﺔاﻟﺼﺤﺎﺑ ﻣﻦ اﻟﻜﺜﺮﯾﻦ ﻲﻓ وأﺣﻤﺪ ،( ٩٣٩٧ ﻣﺎﺟﮫ وأﺑﻦ ،( ) ھﺪﺰاﻟ ﻲﻓ٤٢٠٢ ( .