الأنوار الربانية في شرح الأحاديث القدسية

٣٧٢ ٣٧٢ ﻟﮭﻤ#ﺎ ﯾﻜ#ﻦ ﻟ#ﻢ أو اﻟ#ﺬﻛﺮ ﻗﺼ#ﺪا ﺳ#ﻮاء ، اﻟﻘ#ﺮآن ﯾﻘﺼ#ﺪ ﻟ#ﻢ إذا ، " ﷲ اﻟﺤﻤﺪ " و " اﷲ . اﻟﻘﺮآن ﻗﺼﺪ إذا إﻻ ﺛﻤﺎنﺄﯾ ﻻ و ، ﻗﺼﺪ ﻗﺎل ﺛﻢ– :ﻲﺗﻌﺎﻟ اﷲ رﺣﻤﮫ ﺦ###ﯿﺸاﻟ " ـﻛ### : ﺗﻼوﺗ###ﮫ ﺨﺖﻧﺴ### ﻣ###ﺎ ﻗ###ﺮاءة ﻟﮭﻤ###ﺎ ###ﻮزﺠﯾ و زﻧﯿ###ﺎ إذا ﺨﺔ###ﯿﺸاﻟ و " . ﻓﺎرﺟﻤﻮھﻤﺎ و " آﻣﻨ#ﯿﻦ ﺑﺴ#ﻼم ادﺧﻠﻮھ#ﺎ : " ﻗ#ﺎﻻ أو " ﺑﻘ#ﻮة اﻟﻜﺘﺎب ﺧﺬ : " ﻧﺴﺎنﻹ ﻗﺎﻻ إذا أﻣﺎ و . ﯾﺤﺮم ﻟﻢ اﻟﻘﺮآن ﯿﺮﻏ ﻗﺼﺪا نﺈﻓ ، ذﻟﻚ ﻧﺤﻮ ﻋﻠﯿ#ﮫ ﺗﺤ#ﺮم ﻟ#ﻢ ذﻟ#ﻚ ﺑﻌﺪ أﺣﺪث نﺈﻓ ، اﻟﻘﺮاءة ﻟﮭﻤﺎ ﺟﺎز و ﺗﯿﻤﻤﺎ اﻟﻤﺎء ﺪاﺠﯾ ﻟﻢ إذا و أﺣ ﺛﻢ ﺘﺴﻞﻏا ﻟﻮ ﻛﻤﺎ اﻟﻘﺮاءة ﻲﻓ# اﻟﻤ#ﺎء ﻟﻌ#ﺪم ﺗﯿﻤﻤ#ﮫ ﯾﻜ#ﻮن أن ﺑ#ﯿﻦ ﻓ#ﺮق ﻻ ﺛ#ﻢ . ﺪث . أﺣﺪث إن و ﺑﻌﺪه اﻟﻘﺮآن ﯾﻘﺮأ أن ﻓﻠﮫ ، اﻟﺴﻔﺮ ﻲﻓ أو اﻟﺤﻀﺮ ﻻ و ، اﻟﺼ#ﻼة ﻲﻓ# ﺑ#ﮫ ﻗﺮأ و ﺑﮫ ﻰﺻﻠ اﻟﺤﻀﺮ ﻲﻓ ﻛﺎن إن : أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﺾﺑﻌ ﻗﺎل و ﻣﻘ#ﺎم ﻗﺎم ﺗﯿﻤﻤﮫ ﻷن ، ﻗﺪﻣﻨﺎه ﻛﻤﺎ ﺟﻮازه اﻟﺼﺤﯿﺢ و ، اﻟﺼﻼة جﺧﺎر ﯾﻘﺮأ أن ﻮزﺠﯾ و . اﻟﻐﺴﻞ و اﻟﻘ#ﺮأة ﻋﻠﯿ#ﮫ ﯾﺤ#ﺮم ﻧ#ﮫﺈﻓ ، اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﮫ ﻣﮫﺰﯾﻠ ﻣﺎء ىرأ ﺛﻢ ﺐﻨﺠاﻟ ﺗﯿﻤﻢ ﻟﻮ . ﯾﻐﺴﻞ ﻰﺣﺘ ﺐﻨﺠاﻟ ﻰﻋﻠ ﯾﺤﺮم ﻣﺎ ﺟﻤﯿﻊ ﻟ#ﻢ ذﻟ#ﻚ ﻟﻐﯿ#ﺮ أو ىأﺧ#ﺮ ﺔﻟﻔﺮﯾﻀ# أو ﻟﺤﺪث اﻟﺘﯿﻤﻢ أراد ﺛﻢ ﻗﺮأ و ﻰﺻﻠ و ﺗﯿﻤﻢ ﻟﻮ و ﺾﻟ##ﺒﻌ وﺟ##ﮫ ﻓﯿ##ﮫ و ، ﺘ##ﺎرﺨاﻟﻤ اﻟﺼ##ﺤﯿﺢ ﺐاﻟﻤ##ﺬھ ھ##ﻮ ھ##ﺬا و . اﻟﻘ##ﺮاءة ﻋﻠﯿ##ﮫ ﺗﺤ#ﺮم ﯾﺤ أﻧﮫ أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ . ﻒﺿﻌﯿ ھﻮ و ، ﺮم ﺣﺎﻟ#ﮫ ﺣﺴ#ﺎب ﻰﻋﻠ ﺖاﻟﻮﻗ ﺔﻟﺤﺮﻣ ﻲﯾﺼﻠ ﻧﮫﺈﻓ ﺗﺮاﺑﺎً ﻻ و ﻣﺎء ﺐﻨﺠاﻟ ﺪﺠﯾ ﻟﻢ إذا أﻣﺎ زاد ﻣ#ﺎ اﻟﺼ#ﻼة ﻲﻓ# ﯾﻘ#ﺮأ أن ﻋﻠﯿﮫ ﯾﺤﺮم و ، اﻟﺼﻼة جﺧﺎر اﻟﻘﺮاءة ﻋﻠﯿﮫ ﺗﺤﺮم و ، . ﺔاﻟﻔﺎﺗﺤ ﻰﻋﻠ اﻟﺼ#ﻼة نﺈﻓ# ، ﺐ#ﺠﺗ ﺑﻞ ﺗﺤﺮم ﻻ أﺻﺤﮭﺎ : وﺟﮭﺎن ﻓﯿﮫ ؟ ﺔاﻟﻔﺎﺗﺤ ﻋﻠﯿﮫ ﺗﺤﺮم ھﻞ و ﺗ ﻻ .اﻟﻘﺮاءة ﻮزﺠﺗ ﻟﻠﻀﺮورة اﻟﺼﻼة ﺟﺎزت ﻛﻤﺎ و ، ﺑﮭﺎ إﻻ ﺼﺢ

٤٧٢ ٤٧٢ و . اﻟﻘ#ﺮآن ﻣ#ﻦ ﺷ#ﯿﺌﺎً ﯾﺤﺴ#ﻦ ﻻ ﻣ#ﻦ ﺑﮭ#ﺎ ﻲﺗﺄﯾ ﻲاﻟﺘ ﺑﺎﻷذﻛﺎر ﻲﺗﺄﯾ ﺑﻞ ﺗﺤﺮم ﻲاﻟﺜﺎﻧ و ﻓﻠﮭ#ﺎ إﻻ و ، ﺘﺼ#ﺮةﺨﻣ ﻓ#ﺬﻛﺮﺗﮭﺎ ، ذﻛﺮﺗ#ﮫ ﺑﻤ#ﺎ ﻟﺘﻌﻠﻘﮭ#ﺎ ھﻨ#ﺎ إﺛﺒﺎﺗﮭ#ﺎ ﺖرأﯾ# عﻓﺮو ھﺬه . أﻋﻠﻢ اﷲ و ، اﻟﻔﻘﮫ ﺐﻛﺘ ﻲﻓ ﻣﺴﺘﻮﻓﺎة ﺔأدﻟ و ﺗﺘﻤﺎت ﻓ ﻣﻮﺿ#ﻊ ﻲﻓ# ﺟﺎﻟﺴ#ﺎً ﻛ#ﺎن نﺈﻓ# ، اﻟﺼ#ﻔﺎت أﻛﻤﻞ ﻰﻋﻠ اﻟﺬاﻛﺮ ﯾﻜﻮن أن ﻲﯾﻨﺒﻐ : ﺼﻞ ذﻛ##ﺮ ﻟ##ﻮ و ، رأﺳ##ﮫ ﺮﻗ##ﺎًﻄﻣ وﻗ##ﺎر و ﺔﺑﺴ##ﻜﯿﻨ ﻣﺘ##ﺬﻟﻼً ##ﻌﺎًﺨﺸﻣﺘ ﺟﻠ##ﺲ و ﺔاﻟﻘﺒﻠ## اﺳ##ﺘﻘﺒﻞ ﻛ#ﺎن ﻋ#ﺬر ﺑﻐﯿ#ﺮ ﻛ#ﺎن إن ﻟﻜ#ﻦ ، ﺣﻘ#ﮫ ﻲﻓ# ﺔﻛﺮاھ# ﻻ و ﺟﺎز اﻷﺣﻮال ھﺬه ﯿﺮﻏ ﻰﻋﻠ اﷲ ﻗ##ﻮل ﺔاﻟﻜﺮاھ## ﻋ##ﺪم ﻰﻋﻠ## اﻟ##ﺪﻟﯿﻞ و . ﻓﻀ##ﻞﻸﻟ ﺗﺎرﻛ##ﺎً ﺧﻠ##ﻖ ﻲﻓ## إن : " ﻰﺗﻌ##ﺎﻟ اﻟ###ﺬﯾﻦ * اﻷﻟﺒ###ﺎب ﻲﻷوﻟ### ﯾ###ﺎتﻵ اﻟﻨﮭ###ﺎر و اﻟﻠﯿ###ﻞ فاﺧ###ﺘﻼ و ضاﻷر و اﻟﺴ###ﻤﺎوات و اﻟﺴ##ﻤﺎوات ﺧﻠ##ﻖ ﻲﻓ## ﯾﺘﻔﻜ##ﺮون و ﺟﻨ##ﻮﺑﮭﻢ ﻰﻋﻠ## و ﻗﻌ##ﻮداً و ﻗﯿﺎﻣ##ﺎً اﷲ ﯾ##ﺬﻛﺮون " . ضاﻷر :ﻗﺎل ﺛﻢ اﷲ رﺳ##ﻮل ﻛ##ﺎن : " ﺖﻗﺎﻟ## ﻋﻨﮭ##ﺎ اﷲ ﻲرﺿ## ﺔ##ﺸﻋﺎﺋ ﻋ##ﻦ اﻟﺼ##ﺤﯿﺢ ﻲﻓ## ﺖﺛﺒ## و اﷲ ﻰﺻ##ﻠ رواه " اﻟﻘ##ﺮآن ﻓﯿﻘ##ﺮأ ﺾﺣ##ﺎﺋ أﻧ##ﺎ و ##ﺮيﺠﺣ ﻲﻓ## ءﻰﯾﺘﻜ## ﺳ##ﻠﻢ و ﻋﻠﯿ##ﮫ " . ﺾﺣﺎﺋ أﻧﺎ و ﺮيﺠﺣ ﻲﻓ ورأﺳﮫ : " ﺔرواﯾ ﻲﻓ و . ﻣﺴﻠﻢ و ﺎريﺨاﻟﺒ أﻧ##ﺎ و ﻲﺑ##ﺰﺣ ﻷﻗ##ﺮأ ﻲإﻧ## : " ﺖﻗﺎﻟ## أﯾﻀ##ﺎً ﻋﻨﮭ##ﺎ اﷲ ﻲرﺿ## ﺔ##ﺸﻋﺎﺋ ﻋ##ﻦ ﺟ##ﺎء و ##ـ " . اﻟﺴﺮﯾﺮ ﻰﻋﻠ ﺔﻌﻄﺠﻣﻀ ﻓﯿ#ﮫ ﯾ#ﺬﻛﺮ اﻟﺬي اﻟﻤﻮﺿﻊ ﯾﻜﻮن أن ﻲﯾﻨﺒﻐ و : ﻗﺎل ﺛﻢ ﻲﻓ# #ﻢﻈأﻋ ﻧ#ﮫﺈﻓ ، ﯿﻔ#ﺎًﻈﻧ ﺧﺎﻟﯿ#ﺎً . ﺔ#ﺮﯾﻔﺸاﻟ اﻟﻤﻮاﺿ#ﻊ و اﻟﻤﺴ#ﺎﺟﺪ ﻲﻓ# اﻟ#ﺬﻛﺮ حﻣﺪ ﻟﮭﺬا و ، اﻟﻤﺬﻛﻮر و اﻟﺬﻛﺮ اﺣﺘﺮام إﻻ ﻰﺗﻌ#ﺎﻟ اﷲ ﯾ#ﺬﻛﺮ ﻻ : ﻗﺎل ﻋﻨﮫ اﷲ ﻲرﺿ ﻣﯿﺴﺮة ﻲأﺑ ﻠﯿﻞﺠاﻟ ﻣﺎمﻹا ﻋﻦ ﺟﺎء و أزاﻟ#ﮫ ﺗﻐﯿ#ﺮ ﻓﯿ#ﮫ ﻛ#ﺎن نﺈﻓ# ، ﯿﻔ#ﺎًﻈﻧ ﻓﻤ#ﮫ ﯾﻜ#ﻮن أن أﯾﻀ#ﺎً ﻲﯾﻨﺒﻐ# و . ﺐﯿ#ﻃ ﻣﻜﺎن ﻲﻓ ﺑﺎﻟﺴ ﻓﮭ#ﻮ ﯾﻐﺴ#ﻠﮭﺎ ﻟ#ﻢ و ذﻛﺮ نﺈﻓ ، ﺑﺎﻟﻤﺎء ﺑﺎﻟﻐﺴﻞ أزاﻟﮭﺎ ﺔﺎﺳﺠﻧ ﻓﯿﮫ ﻛﺎن إن و ، ﻮاك وﺟﮭ#ﺎن ﺗﺤﺮﯾﻤ#ﮫ ﻲﻓ# و ، ﻛ#ﺮه #ﺲﺠﻧ ﻓﻤ#ﮫ و اﻟﻘ#ﺮآن ﻗ#ﺮأ ﻟ#ﻮ و ، ﯾﺤ#ﺮم ﻻ و ﻣﻜﺮوه . ﯾﺤﺮم ﻻ أﻧﮫ أﺻﺤﮭﻤﺎ : ﻷﺻﺤﺎﺑﻨﺎ

٥٧٢ ٥٧٢ :ﻗﺎل ﺛﻢ ﺑﺎﺳ#ﺘﺜﻨﺎﺋﮭﺎ ع#ﺮﺸاﻟ ورد أﺣ#ﻮال ﻲﻓ إﻻ اﻷﺣﻮال ﺟﻤﯿﻊ ﻲﻓ ﻣﺤﺒﻮب اﻟﺬﻛﺮ أن اﻋﻠﻢ ﻧ : ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﺷﺎء إن أﺑﻮاﺑﮫ ﻲﻓ ﻲﺗﺄﺳﯿ ﻣﻤﺎ ﺳﻮاه ﻣﺎ ﻰإﻟ إﺷﺎرة ﺄﺮﻓﻃ ھﻨﺎ ﻣﻨﮭﺎ ﺬﻛﺮ ، عﻤ#ﺎﺠاﻟ ﺔﺣﺎﻟ# ﻲﻓ# و ، ﺔاﻟﺤﺎﺟ ﻗﻀﺎء ﻰﻋﻠ ﻠﻮسﺠاﻟ ﺔﺣﺎﻟ اﻟﺬﻛﺮ ﯾﻜﺮه أﻧﮫ ذﻟﻚ ﻓﻤﻦ ﺑ##ﻞ ، اﻟﺼ##ﻼة ﻲﻓ## اﻟﻘﯿ##ﺎم ﻲﻓ## و ، ﺐﯿ##ﺨﻄاﻟ ﺻ##ﻮت ﯾﺴ##ﻤﻊ ﻟﻤ##ﻦ ﺔﺒ##ﺨﻄاﻟ ﺔﺣﺎﻟ## ﻲﻓ## و ﻻ و . اﻟﻨﻌ#ﺎس ﺔﺣﺎﻟ# ﻲﻓ و ، ﺑﺎﻟﻘﺮاءة ﺘﻐﻞﺸﯾ و اﻟﺤﻤ#ﺎم ﻲﻓ# ﻻ و ﺮﯾ#ﻖﻄاﻟ ﻲﻓ# ﯾﻜ#ﺮه . أﻋﻠﻢ اﷲ اﻟ#ﺬاﻛﺮ ﻣﻘﺼ#ﻮد ھ#ﻮ ﯾﻜ#ﻮن أن ﻲﻓﯿﻨﺒﻐ# ، اﻟﻘﻠ#ﻮب ﺣﻀ#ﻮر اﻟﺬﻛﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺮاد : ﻗﺎل ﺛﻢ اﻟ#ﺬﻛﺮ ﻲﻓ# ﻓﺎﻟﺘ#ﺪﺑﺮ : ﻣﻌﻨ#ﺎه ﯾﺘﻌﻘ#ﻞ و ، ﯾ#ﺬﻛﺮ ﻣ#ﺎ ﯾﺘ#ﺪﺑﺮ و ، ﺗﺤﺼ#ﯿﻠﮫ ﻰﻋﻠ# صﻓﯿﺤﺮ ﻟﮭ#ﺬا و ، اﻟﻤﻘﺼ#ﻮد ﻰاﻟﻤﻌﻨ# ﻲﻓ# ﻻﺷ#ﺘﺮاﻛﮭﻤﺎ اﻟﻘ#ﺮاءة ﻲﻓ# ﻠ#ﻮبﻄﻣ ھ#ﻮ ﻛﻤ#ﺎ ﻠﻮبﻄﻣ ﻛﺎن ﻓﯿ#ﮫ ﻟﻤ#ﺎ ، اﷲ إﻻ إﻟ#ﮫ ﻻ : ﻗﻮﻟ#ﮫ اﻟ#ﺬاﻛﺮ ﻣ#ﺪ اﺳﺘﺤﺒﺎب ﺘﺎرﺨاﻟﻤ اﻟﺼﺤﯿﺢ ﺐاﻟﻤﺬھ ا .أﻋﻠﻢ اﷲ و ، ﮭﻮرةﺸﻣ ھﺬا ﻲﻓ ﻒﻠﺨاﻟ ﺔأﺋﻤ و ﻒاﻟﺴﻠ أﻗﻮال و ، اﻟﺘﺪﺑﺮ ﻣﻦ ھ اﻟ ﺻ ﻓ ﯿﻤﻈﻋ ﻓﻮاﺋ ﻟ ﺗﻌ ﷲ ذﻛ أن ﺑﯿ : اﻟﺜﺎﻧﯿ ةاﻟﻔﺎﺋ* ﯿﻢﻈاﻟﻌ واﻟﺜﻮاب اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﻲ واﻟﻘﻠﺐ. ةﺧﺮﻻا ﻓﻲ :ﻣﻨﮭﺎ اﻻﯾﺎت ﻣﻦ ﻛﺜﯿﺮ ﻲﻓ اﻟﺬﻛﺮ ﻓﻀﻞ ﺰﯾﺰاﻟﻌ ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻲﻓ ﻲﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﺑﯿﻦ وﻟﻘﺪ ﺮﻃﻓﺎ ")اﻟﺼﺎﻟﺢ واﻟﻌﻤﻞ ﺐﯿﻄاﻟ اﻟﻜﻠﻢ ﯾﺼﻌﺪ إﻟﯿﮫ " ﻰﺗﻌﺎﻟ ٠١وﻗﺎل ( اﻟﺒﻘﺮة " )ﻲﻟ واﺷﻜﺮوا أذﻛﺮﻛﻢ ﻲﻓﺎذﻛﺮوﻧ " ﻰﺗﻌﺎﻟ ١وﻗﺎل٥٢ ( ابﺰاﻷﺣ " )ﻛﺜﯿﺮا ذﻛﺮا اﷲ اذﻛﺮوا " ﻰﺗﻌﺎﻟ وﻗﺎل٤١ ( وﻗﺎ ابﺰاﻷﺣ " )واﻟﺬاﻛﺮات ﻛﺜﯿﺮا اﷲ واﻟﺬاﻛﺮﯾﻦ " ﻰﺗﻌﺎﻟ ل٥٣ ( ﻋﻤﺮان آل " )ﺟﻨﻮﺑﮭﻢ ﻰوﻋﻠ وﻗﻌﻮدا ﻗﯿﺎﻣﺎ اﷲ ﯾﺬﻛﺮون اﻟﺬﯾﻦ " ﻰﺗﻌﺎﻟ ١وﻗﺎل٩٠ ( ﻷﻧﻔ#ﺎل ")ﻛﺜﯿ#ﺮا اﷲ واذﻛ#ﺮوا ﻓﺎﺛﺒﺘﻮا ﺔﻓﺌ ﻟﻘﯿﺘﻢ إذا " ﻰﺗﻌﺎﻟ وﻗﺎل٤٤ ﻰﺗﻌ#ﺎﻟ وﻗ#ﺎل( آﺑﺎءﻛﻢ ﻛﺬﻛﺮﻛﻢ اﷲ ﻓﺎذﻛﺮوا ﻣﻨﺎﺳﻜﻜﻢ ﻗﻀﯿﺘﻢ ذاﺈﻓ "اﻟﺒﻘﺮة " )ذﻛﺮا أﺷﺪ ٠٠٢أو (

٦٧٢ ٦٧٢ "اﷲ ذﻛﺮ ﻋﻦ أوﻻدﻛﻢ وﻻ أﻣﻮاﻟﻜﻢ ﺗﻠﮭﻜﻢ ﻻ " ﻰﺗﻌﺎﻟ وﻗﺎل وإﯾﺘ#ﺎء اﻟﺼ#ﻼة وإﻗ#ﺎم اﷲ ذﻛ#ﺮ ﻋ#ﻦ ﺑﯿ#ﻊ وﻻ #ﺎرةﺠﺗ ﺗﻠﮭ#ﯿﮭﻢ ﻻ رﺟﺎل " ﻰﺗﻌﺎﻟ وﻗﺎل اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻮن " )ﻛﺎةﺰاﻟ٩ ( ﺑﺎﻟﻐ#ﺪو اﻟﻘﻮل ﻣﻦ ﮭﺮﺠاﻟ ودون ﺔوﺧﯿﻔ ﺗﻀﺮﻋﺎ ﻧﻔﺴﻚ ﻲﻓ رﺑﻚ واذﻛﺮ " ﻰﺗﻌﺎﻟ وﻗﺎل و فاﻷﻋﺮا " ) اﻟﻐﺎﻓﻠﯿﻦ ﻣﻦ ﺗﻜﻦ وﻻ ﺻﺎلﻵ٠٢ا٥ ( -اﻟﻘﯿﻢ اﺑﻦ وﻗﺎل– ﺗﻌ اﷲ رﺣﻤ–) ﯿﻄاﻟ ﻠﻜاﻟ ﻣ ﯿﻄاﻟ اﻟﻮاﺑ ١ﻓ/ ص٦٥ :هﻣﺎﻣﺨﺘﺼﺮ اﻟﺬﻛﺮ ﻓﻮاﺋﺪ ﻋﻦ ﺑﺎﻟ#ﺬﻛﺮ هؤوﺟ#ﻼ ، ﯿﺮھﻤﺎﻏو ﺔواﻟﻔﻀ اﻟﻨﺤﺎس ﯾﺼﺪأ ﻛﻤﺎ ﯾﺼﺪأ ﺐاﻟﻘﻠ أن ﺐرﯾ وﻻ اﻟﺒﯿﻀ#ﺎ ﻛﺎﻟﻤﺮآة ﯾﺪﻋﮫ ﻰﺣﺘ ﻠﻮهﺠﯾ ﻧﮫﺈﻓ ، وﺻ#ﺪأ . ﺟ#ﻼه ذاﺈﻓ# ، ئﺻ#ﺪ ﺗ#ﺮك ذاﺈﻓ# . ء .واﻟﺬﻛﺮ ﺑﺎﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﯿﺌﯿﻦﺸﺑ هؤوﺟﻼ ، ﺐواﻟﺬﻧ ﺔﺑﺎﻟﻐﻔﻠ ﻣﺮﯾﻦﺄﺑ ﺐاﻟﻘﻠ ﺐﺑﺤﺴ## وﺻ##ﺪأه ، ﻗﻠﺒ##ﮫ ﻰﻋﻠ## ﻣﺘﺮاﻛﺒ##ﺎً اﻟﺼ##ﺪأ ﻛ##ﺎن أوﻗﺎﺗ##ﮫ ﺐﻠ##ﻏأ ﺔاﻟﻐﻔﻠ## ﺖﻛﺎﻧ## ﻓﻤ##ﻦ ىﻓﯿ#ﺮ ﻋﻠﯿ#ﮫ ﻲھ# ﻣﺎ ﻰﻋﻠ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﺻﻮر ﻓﯿﮫ ﺒﻊﻄﺗﻨ ﻟﻢ ﺐاﻟﻘﻠ ئﺻﺪ وإذا ، ﻔﻠﺘﮫﻏ اﻟ ﺻﻮرة ﻲﻓ ﻞﻃاﻟﺒﺎ اﻟﺼ#ﺪأ ﻋﻠﯿ#ﮫ ﺗ#ﺮاﻛﻢ ﻟﻤ#ﺎ ﻷﻧ#ﮫ ، #ﻞﻃاﻟﺒﺎ ﺻ#ﻮرة ﻲﻓ# واﻟﺤﻖ ﺤﻖ واﺳ#ﻮد اﻟﺼ#ﺪأ ﻋﻠﯿ#ﮫ ﺗ#ﺮاﻛﻢ ذاﺈﻓ . ﻋﻠﯿﮫ ﻲھ ﻛﻤﺎ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﺻﻮرة ﻓﯿﮫ ﮭﺮﻈﺗ ﻓﻠﻢ ﻠﻢﻇأ #ﻢﻈأﻋ وھ#ﺬا . ﻼًﻃﺑ#ﺎ ﯾﻨﻜ#ﺮ وﻻ ﺣﻘ#ﺎً ﯾﻘﺒ#ﻞ ﻓﻼ ، وإدراﻛﮫ ﺗﺼﻮره ﻓﺴﺪ اﻟﺮان ورﻛﺒﮫ .ﺐاﻟﻘﻠ ﻋﻘﻮﺑﺎت ﻤﻄﯾ ﻧﮭﻤﺎﺈﻓ ىاﻟﮭﻮ عواﺗﺒﺎ ﺔاﻟﻐﻔﻠ ﻣﻦ ذﻟﻚ وأﺻﻞ ، ﺑﺼ#ﺮه وﯾﻌﻤﯿ#ﺎن ﺐاﻟﻘﻠ# ﻧ#ﻮر ﺴﺎن " .ﺎًﻃﻓﺮ أﻣﺮه وﻛﺎن ھﻮاه واﺗﺒﻊ ذﻛﺮﻧﺎ ﻋﻦ ﻗﻠﺒﮫ ﻔﻠﻨﺎﻏأ ﻣﻦ ﻊﻄﺗ وﻻ : " ﻰﺗﻌﺎﻟ ﻗﺎل ؟ اﻟﻐ#ﺎﻓﻠﯿﻦ ﻣ#ﻦ أو اﻟ#ﺬﻛﺮ أھ#ﻞ ﻣﻦ ھﻮ ھﻞ : ﺮﻈﻓﻠﯿﻨ ﺑﺮﺟﻞ ﯾﻔﺘﺪي أن اﻟﻌﺒﺪ أراد ذاﺈﻓ . ﻲاﻟﻮﺣ أو ىاﻟﮭﻮ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺤﺎﻛﻢ وھﻞ أھ#ﻞ ﻣ#ﻦ وھﻮ ىاﻟﮭﻮ ھﻮ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻛﺎن نﺈﻓ ﻰوﻣﻌﻨ# . #ﺎًﻃﻓﺮ أﻣ#ﺮه ﻛ#ﺎن ﺔاﻟﻐﻔﻠ# رﺷ##ﺪه وﺑ##ﮫ ﺑ##ﮫ وﯾﻘ##ﻮم ﻣ##ﮫﺰﯾﻠ أن ﺐ##ﺠﯾ اﻟ##ﺬي أﻣ##ﺮه أي ، ﺑﺎﻟﺘﻀ##ﯿﯿﻊ ﻓﺴ##ﺮ ﻗ##ﺪ طاﻟﻔ##ﺮ ، ھﻼكﻹﺑ#ﺎ وﻓﺴ#ﺮ ، طأﻓ#ﺮ ﻗ#ﺪ أي فﺑﺎﻻﺳ#ﺮا وﻓﺴ#ﺮ ، ﻓﯿ#ﮫ طﻓ#ﺮ ﻗ#ﺪ ﺿﺎﺋﻊ وﻓﻼﺣﮫ

٧٧٢ ٧٧٢ ﻰوﺗﻌ#ﺎﻟ ﺳ#ﺒﺤﺎﻧﮫ اﷲ أن واﻟﻤﻘﺼ#ﻮد ، ﺔﻣﺘﻘﺎرﺑ# أﻗ#ﻮال وﻛﻠﮭ#ﺎ . ﻟﻠﺤﻖ فﻼﺨﺑﺎﻟ وﻓﺴﺮ ﺟ ﻣﻦ ﺔﺎﻋﻃ ﻋﻦ ﻰﻧﮭ وﻗﺪوﺗﮫ ﮫﺨﺷﯿ ﻲﻓ ﺮﻈﯾﻨ أن ﻟﻠﺮﺟﻞ ﻲﻓﯿﻨﺒﻐ ، اﻟﺼﻔﺎت ھﺬه ﻤﻊ . ﻣﻨﮫ ﻓﻠﯿﺒﻌﺪ ﻛﺬﻟﻚ وﺟﺪه نﺈﻓ وﻣﺘﺒﻮﻋﮫ ﯿ#ﺮﻏ وأﻣ#ﺮه ﺔاﻟﺴ#ﻨ عواﺗﺒ#ﺎ وﺟ#ﻞ ﺰﻋ# ﻰﺗﻌ#ﺎﻟ اﷲ ذﻛ#ﺮ ﻋﻠﯿ#ﮫ ﺐﻠ#ﻏ ﻣﻤﻦ وﺟﺪه وإن ﻲاﻟﺤ## ﺑ##ﯿﻦ ﻓ##ﺮق وﻻ ، ﺑﻐ##ﺮزه ﻓﻠﯿﺴﺘﻤﺴ##ﻚ أﻣ##ﺮه ﻲﻓ## ﺣ##ﺎزم ھ##ﻮ ﺑ##ﻞ ﻋﻠﯿ##ﮫ طﻣﻔ##ﺮو ﯾﺬﻛﺮ اﻟﺬي ﻓﻤﺜﻞ ، ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ إﻻ ﺖواﻟﻤﯿ ﺖواﻟﻤﯿ# ﻲاﻟﺤ# ﻛﻤﺜ#ﻞ رﺑﮫ ﯾﺬﻛﺮ ﻻ واﻟﺬي رﺑﮫ ".ﻨﻮنﺠﻣ ﯾﻘﺎل ﻰﺣﺘ ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ذﻛﺮ أﻛﺜﺮوا "ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً اﻟﻤﺴﻨﺪ ﻲوﻓ . ﻲﺗﻌ#ﺎﻟ اﷲ رﺣﻤ##ﮫ ذﻛ##ﺮ ﺛ#ﻢ -حﺻ##ﻼ ﻓﯿﮭ##ﺎ ﻲواﻟﺘ# ﻲﺗﻌ##ﺎﻟ اﷲ ذﻛ##ﺮ ﻓﻮاﺋ#ﺪ ﻣ##ﻦ ##ﺮاتﺸﻋ :اﻟﻤﺴﺘﻌﺎن واﷲ ھﻨﺎ ﺑﻌﻀﮭﺎ ﻧﺬﻛﺮ واﻟﻨﻔﻮس اﻟﻘﻠﻮب ١-وﯾﻜﺴﺮه وﯾﻘﻤﻌﮫ ﺎنﻄﯿﺸاﻟ ﺮدﻄﯾ أﻧﮫ ٢ -وﺟﻞأﻧﮫ ﺰﻋ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻲﯾﺮﺿ ٣-ﺐاﻟﻘﻠ ﻋﻦ واﻟﻐﻢ اﻟﮭﻢ ﯾﻞﺰﯾ أﻧﮫ ٤-اﻟﺮزق ﺐﻠﺠﯾ أﻧﮫ ٥-واﻟﻨﻀﺮة واﻟﺤﻼوة ﺔاﻟﻤﮭﺎﺑ اﻟﺬاﻛﺮ ﯾﻜﺴﻮ أﻧﮫ ٦ -اﻟﺴ#ﻌﺎدة وﻣ#ﺪار اﻟ#ﺪﯾﻦ ﻰرﺣ# ﺐ#ﻄوﻗ ﺳ#ﻼمﻹا حرو ﻲھ# ﻲاﻟﺘ# ﺔاﻟﻤﺤﺒ ﯾﻮرﺛﮫ أﻧﮫ أراد ﻓﻤﻦ . اﻟﺬﻛﺮ دوام ﺔاﻟﻤﺤﺒ ﺐﺳﺒ وﺟﻌﻞ ﺳﺒﺒﺎً ءﻲﺷ ﻟﻜﻞ اﷲ ﺟﻌﻞ وﻗﺪ . ﺎةﺠواﻟﻨ أ اﻟﻌﻠ#ﻢ ﺑﺎب أﻧﮫ ﻛﻤﺎ واﻟﻤﺬاﻛﺮة اﻟﺪرس ﻧﮫﺈﻓ ﺑﺬﻛﺮه ﺞﻓﻠﯿﻠﮭ وﺟﻞ ﺰﻋ اﷲ ﺔﻣﺤﺒ ﯾﻨﺎل ن .اﻷﻗﻮم ﮭﺎﻃوﺻﺮا ﻢﻈاﻷﻋ وﺷﺎرﻋﮭﺎ ﺔاﻟﻤﺤﺒ ﺑﺎب ﻓﺎﻟﺬﻛﺮ ، ٧ -وﻻ ، ﯾ#ﺮاه ﻧ#ﮫﺄﻛ اﷲ ﻓﯿﻌﺒ#ﺪ ، اﻻﺣﺴ#ﺎن ﺑ#ﺎب ﻲﻓ# ﯾﺪﺧﻠ#ﮫ ﻰﺣﺘ# ﺔاﻟﻤﺮاﻗﺒ# ﯾﻮرﺛﮫ أﻧﮫ ﻟ ﺳﺒﯿﻞ ﻻ ﻛﻤﺎ ، ﺣﺴﺎنﻹا ﻣﻘﺎم ﻰإﻟ اﻟﺬﻛﺮ ﻋﻦ ﻟﻠﻐﺎﻓﻞ ﺳﺒﯿﻞ ﻰإﻟ# اﻟﻮﺻ#ﻮل ﻰإﻟ# ﻠﻘﺎﻋﺪ .ﺖاﻟﺒﯿ

٨٧٢ ٨٧٢ ٨ -إﻟﯿ#ﮫ عاﻟﺮﺟ#ﻮ أﻛﺜ#ﺮ ﻰﻓﻤﺘ# ، وﺟ#ﻞ ﺰﻋ اﷲ ﻰإﻟ عاﻟﺮﺟﻮ ﻲوھ ، ﺔﻧﺎﺑﻹا ﯾﻮرﺛﮫ أﻧﮫ ﻋ#ﮫﺰﻣﻔ وﺟ#ﻞ ﺰﻋ# اﷲ ﻰﻓﯿﺒﻘ# ، أﺣﻮاﻟ#ﮫ ﻛ#ﻞ ﻲﻓ إﻟﯿﮫ ﺑﻘﻠﺒﮫ رﺟﻮﻋﮫ ذﻟﻚ أورﺛﮫ ﺑﺬﻛﺮه .واﻟﺒﻼﯾﺎ اﻟﻨﻮازل ﻋﻨﺪ وﻣﮭﺮﺑﮫ ﻗﻠﺒﮫ ﺔوﻗﺒﻠ ، وﻣﻌﺎذه وﻣﻼذه ، هﺠﺄوﻣﻠ ٩-اﻟﮭﯿ ﯾﻮرﺛﮫ أﻧﮫ وﺣﻀ#ﻮره ﻗﻠﺒ#ﮫ ﻰﻋﻠ# اﺳ#ﺘﯿﻼﺋﮫ #ﺪةﺸﻟ ، وإﺟﻼﻟ#ﮫ وﺟﻞ ﺰﻋ ﻟﺮﺑﮫ ﺔﺒ .ﻗﻠﺒﮫ ﻲﻓ رﻗﯿﻖ ﺔاﻟﮭﯿﺒ ﺎبﺠﺣ نﺈﻓ اﻟﻐﺎﻓﻞ فﻼﺨﺑ ، ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﻣﻊ ٠١ -ﻟ#ﻢ وﻟ#ﻮ " أذﻛ#ﺮﻛﻢ ﻲﻓ#ﺎذﻛﺮوﻧ : " ﻰﺗﻌ#ﺎﻟ ﻗ#ﺎل ﻛ#ﻢ ﻟ#ﮫ ﻰﺗﻌ#ﺎﻟ اﷲ ذﻛ#ﺮ ﯾﻮرﺛ#ﮫ أﻧﮫ ﻋﻠﯿ# اﷲ ﻰﺻﻠ وﻗﺎل ، وﺷﺮﻓﺎً ﻓﻀﻼً ﺑﮭﺎ ﻰﻟﻜﻔ وﺣﺪھﺎ ھﺬه إﻻ اﻟﺬﻛﺮ ﻲﻓ ﯾﻜﻦ وﺳ#ﻠﻢ ﮫ وﻣ#ﻦ ، ﻲﻧﻔﺴ# ﻲﻓ# ذﻛﺮﺗﮫ ﻧﻔﺴﮫ ﻲﻓ ﻲذﻛﺮﻧ ﻣﻦ "ﻰوﺗﻌﺎﻟ ﺗﺒﺎرك رﺑﮫ ﻋﻦ ﯾﺮوي ﻓﯿﻤﺎ ".ﻣﻨﮭﻢ ﺧﯿﺮ ﻸﻣ ﻲﻓ ذﻛﺮﺗﮫ ﻸﻣ ﻲﻓ ﻲذﻛﺮﻧ ١١ -ﯾ##ﺬھﺒﻦ واﻟﺤﺴ##ﻨﺎت ، اﻟﺤﺴ##ﻨﺎت ##ﻢﻈأﻋ ﻣ##ﻦ ﻧ##ﮫﺈﻓ . وﯾ##ﺬھﺒﮭﺎ ﺎﯾ##ﺎﺨﻄاﻟ ﻂﯾﺤ## أﻧ##ﮫ .اﻟﺴﯿﺌﺎت ٢١ -#ﻞﻃواﻟﺒﺎ ﺶواﻟﻔﺤ واﻟﻜﺬب ﺔواﻟﻨﻤﯿﻤ ﺔاﻟﻐﯿﺒ ﻋﻦ اﻟﻠﺴﺎن اﺷﺘﻐﺎل ﺐﺳﺒ أﻧﮫ نﺈﻓ#. ﺑﮭ#ﺬه ﺗﻜﻠ#ﻢ أواﻣ#ﺮه وذﻛ#ﺮ ﻰﺗﻌ#ﺎﻟ اﷲ ﺑ#ﺬﻛﺮ ﯾﺘﻜﻠﻢ ﻟﻢ نﺈﻓ . ﯾﺘﻜﻠﻢ أن ﻣﻦ ﻟﮫ ﺑﺪ ﻻ اﻟﻌﺒﺪ .ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﺑﺬﻛﺮ إﻻ ﺔاﻟﺒﺘ ﻣﻨﮭﺎ ﺔاﻟﺴﻼﻣ ﻰاﻟ ﺳﺒﯿﻞ وﻻ ، ﺑﻌﻀﮭﺎ أو اﻟﻤﺤﺮﻣﺎت ﻋ##ﻦ ﻟﺴ##ﺎﻧﮫ ﺻ##ﺎن اﷲ ذﻛ##ﺮ ﻟﺴ##ﺎﻧﮫ ﻋ##ﻮد ﻓﻤ##ﻦ ، ﺑ##ﺬﻟﻚ ﺷ##ﺎھﺪان ﺔﺮﺑ##ﺠواﻟﺘ ##ﺎھﺪةﺸواﻟﻤ ﻟﺴ##ﺎ ﯾ##ﺒﺲ وﻣ##ﻦ ، واﻟﻠﻐ##ﻮ ##ﻞﻃاﻟﺒﺎ وﻟﻐ##ﻮ ##ﻞﻃﺑﺎ ﺑﻜ##ﻞ ﺐ##ﻃﺗﺮ ﻰﺗﻌ##ﺎﻟ اﷲ ذﻛ##ﺮ ﻋ##ﻦ ﻧﮫ .ﺑﺎﷲ إﻻ ﻗﻮة وﻻ ﺣﻮل وﻻ ، ﺶوﻓﺤ ١٣ -ﺑ##ﻦ اﷲ ﻋﺒ##ﺪ ﺣ##ﺪﯾﺚ ﻣ##ﻦ ﺟﺎﻣﻌ##ﮫ ﻲﻓ## اﻟﺘﺮﻣ##ﺬي ىرو ﻓﻘ##ﺪ ، ﺔﻨ##ﺠاﻟ ##ﺮاسﻏ أﻧ##ﮫ إﺑ#ﺮاھﯿﻢ ﻲﺑ# ىأﺳ#ﺮ ﺔﻟﯿﻠ# ﺖﻟﻘﯿ# " وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل : ﻗﺎل ﻣﺴﻌﻮد أﻣﺘ#ﻚ ئأﻗ#ﺮ ﻣﺤﻤ#ﺪ ﯾ#ﺎ : ﻓﻘ#ﺎل اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮫ ﻠﯿﻞﺨاﻟ ﺔﯿﺒ#ﻃ ﺔﻨ#ﺠاﻟ أن وأﺧﺒ#ﺮھﻢ اﻟﺴ#ﻼم إﻟ#ﮫ وﻻ ﷲ واﻟﺤﻤ#ﺪ اﷲ ﺳ#ﺒﺤﺎن : ﺮاﺳ#ﮭﺎﻏ وأن ، ﻗﯿﻌﺎن وأﻧﮭﺎ ، اﻟﻤﺎء ﺔﻋﺬﺑ ، ﺔاﻟﺘﺮﺑ . ﻣﺴﻌﻮد أﺑﻦ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻦ ﺐﺮﯾﻏ ﺣﺴﻦ ﺣﺪﯾﺚ اﻟﺘﺮﻣﺬي ﻗﺎل " أﻛﺒﺮ واﷲ اﷲ إﻻ

٩٧٢ ٩٧٢ ﻗ#ﺎل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻲاﻟﻨﺒ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ ﺑﯿﺮﺰاﻟ ﻲأﺑ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي ﻲوﻓ ﻗ#ﺎ ﻣﻦ " ﺣ#ﺪﯾﺚ اﻟﺘﺮﻣ#ﺬي ﻗ#ﺎل " ﺔﻨ#ﺠاﻟ ﻲﻓ# ﺔﻠ#ﺨﻧ ﻟ#ﮫ ﺖﺮﺳ#ﻏ وﺑﺤﻤ#ﺪه اﷲ ﺳ#ﺒﺤﺎن ل .ﺻﺤﯿﺢ ﺣﺴﻦ ١٤ -ﻲﻓﻔ# . اﻷﻋﻤ#ﺎل ﻣ#ﻦ ﯿﺮهﻏ ﻰﻋﻠ ﺐﯾﺮﺗ ﻟﻢ ﻋﻠﯿﮫ ﺐرﺗ اﻟﺬي واﻟﻔﻀﻞ ﺎءﻄاﻟﻌ أن ﻗﺎل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﷲ رﺳﻮل أن ﻋﻨﮫ اﷲ ﻲرﺿ ھﺮﯾﺮة ﻲأﺑ ﻋﻦ اﻟﺼﺤﯿﺤﯿﻦ ، ﻟ#ﮫ ﺷﺮﯾﻚ ﻻ وﺣﺪه اﷲ إﻻ إﻟﮫ ﻻ : ﻗﺎل ﻣﻦ " ﻛ#ﻞ ﻰﻋﻠ# وھ#ﻮ اﻟﺤﻤ#ﺪ وﻟ#ﮫ اﻟﻤﻠ#ﻚ ﻟ#ﮫ ﺔﺣﺴ#ﻨ ﺔﻣﺎﺋ# ﻟ#ﮫ ﺖوﻛﺘﺒ ، رﻗﺎب ﺮﺸﻋ ﻋﺪل ﻟﮫ ﺖﻛﺎﻧ ﻣﺮة ﺔﻣﺎﺋ ﯾﻮم ﻲﻓ ، ﻗﺪﯾﺮ ءﻲﺷ ﻲ،ﯾﻤﺴ# ﻰﺣﺘ# ذﻟ#ﻚ ﯾﻮﻣ#ﮫ ﺎنﻄﯿﺸاﻟ ﻣﻦ ﺣﺮزاً ﻟﮫ ﺖوﻛﺎﻧ ، ﺔﺳﯿﺌ ﺔﻣﺎﺋ ﻋﻨﮫ ﺖوﻣﺤﯿ ، اﷲ ﺳ#ﺒﺤﺎن: ﻗ#ﺎل وﻣ#ﻦ . ﻣﻨ#ﮫ أﻛﺜﺮ ﻋﻤﻞ رﺟﻞ إﻻ ﺑﮫ ﺟﺎء ﻣﻤﺎ ﻓﻀﻞﺄﺑ أﺣﺪ تﺄﯾ وﻟﻢ ﻣ ﯾﻮم ﻲﻓ ﺻﺤﯿﺢوﺑﺤﻤﺪه ﻲوﻓ ". اﻟﺒﺤﺮ زﺑﺪ ﻣﺜﻞ ﺖﻛﺎﻧ وإن ﺎﯾﺎهﻄﺧ ﻄﺖﺣ ﻣﺮة ﺔﺎﺋ أﻗ##ﻮل ﻷن " وﺳ##ﻠﻢ ﻋﻠﯿ##ﮫ اﷲ ﻰﺻ##ﻠ اﷲ رﺳ##ﻮل ﻗ##ﺎل : ﻗ##ﺎل ھﺮﯾ##ﺮة ﻲأﺑ## ﻋ##ﻦ ﻣﺴ##ﻠﻢ ﻋﻠﯿ###ﮫ ﺖﻠﻌ##ﻃ ﻣﻤ##ﺎ ﻲإﻟ## ﺐأﺣ### ، أﻛﺒ##ﺮ واﷲ اﷲ إﻻ إﻟ##ﮫ وﻻ ﷲ واﻟﺤﻤ##ﺪ اﷲ ﺳ##ﺒﺤﺎن ". ﻤﺲﺸاﻟ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ اﷲ رﺳ#ﻮل أن أﻧﺲ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻦ اﻟﺘﺮﻣﺬي ﻲوﻓ ﻗ#ﺎل ﻣ#ﻦ " ﻗ#ﺎل وﺳ#ﻠﻢ وﻣﻼﺋﻜﺘ#ﻚ ﻋﺮﺷ#ﻚ ﺔﺣﻤﻠ# وأﺷﮭﺪ أﺷﮭﺪك ﺖأﺻﺒﺤ ﻲإﻧ اﻟﻠﮭﻢ : ﻲﯾﻤﺴ أو ﯾﺼﺒﺢ ﺣﯿﻦ اﷲ أﻋﺘ#ﻖ ، ورﺳﻮﻟﻚ ﻋﺒﺪك ﻣﺤﻤﺪاً وأن ﺖأﻧ إﻻ إﻟﮫ ﻻ اﷲ ﺖأﻧ أﻧﻚ ، ﺧﻠﻘﻚ وﺟﻤﯿﻊ أﻋﺘ#ﻖ ﺛﻼﺛﺎً ﻗﺎﻟﮭﺎ وﻣﻦ اﻟﻨﺎر ﻣﻦ ﻧﺼﻔﮫ اﷲ أﻋﺘﻖ ﻣﺮﺗﯿﻦ ﻗﺎﻟﮭﺎ وﻣﻦ . اﻟﻨﺎر ﻣﻦ رﺑﻌﮫ أرﺑﺎﻋﮫ ﺔﺛﻼﺛ اﷲ وﻓﯿ#ﮫ ". اﻟﻨ#ﺎر ﻣ#ﻦ ﻰﺗﻌ#ﺎﻟ اﷲ أﻋﺘﻘ#ﮫ أرﺑﻌ#ﺎً ﻗﺎﻟﮭ#ﺎ وﻣ#ﻦ . اﻟﻨ#ﺎر ﻣ#ﻦ وإذا ﻲﯾﻤﺴ## ﺣ##ﯿﻦ ﻗ##ﺎل ﻣ##ﻦ " ﻗ##ﺎل وﺳ##ﻠﻢ ﻋﻠﯿ##ﮫ اﷲ ﻰﺻ##ﻠ اﷲ رﺳ##ﻮل أن ﺛﻮﺑ##ﺎن ﻋ##ﻦ رﺳ#ﻮﻻً وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ وﺑﻤﺤﻤﺪ ، دﯾﻨﺎً وﺑﺎﻻﺳﻼم ، رﺑﺎً ﺑﺎﷲ ﺖرﺿﯿ : أﺻﺒﺢ دﺧ ﻣﻦ "اﻟﺘﺮﻣﺬي ﻲوﻓ " ﯾﺮﺿﯿﮫ أن اﷲ ﻰﻋﻠ ﺣﻘﺎً ﻛﺎن ، إﻻ إﻟ#ﮫ ﻻ : ﻓﻘ#ﺎل اﻟﺴﻮق ﻞ ، ﯾﻤ#ﻮت ﻻ ﻲﺣ# وھ#ﻮ ، ﺖوﯾﻤﯿ# ﻲﯾﺤ# اﻟﺤﻤ#ﺪ وﻟ#ﮫ اﻟﻤﻠﻚ ﻟﮫ ، ﻟﮫ ﺷﺮﯾﻚ ﻻ وﺣﺪه اﷲ

٠٨٢ ٠٨٢ ﻋﻨ#ﮫ وﻣﺤ#ﺎ ، ﺔﺣﺴ#ﻨ ﻒأﻟ# ﻒأﻟ# ﻟ#ﮫ اﷲ ﺐﻛﺘ# ، ﻗ#ﺪﯾﺮ ءﻲﺷ# ﻛﻞ ﻰﻋﻠ وھﻮ ﯿﺮﺨاﻟ ﺑﯿﺪه " .ﺔدرﺟ ﻒأﻟ ﻒأﻟ ﻟﮫ ورﻓﻊ ، ﺔﺳﯿﺌ ﻒأﻟ ﻒأﻟ ١٥ -ا وھ##ﺬه . ﻣﻌ##ﮫ وﻣ##ﺬﻛﻮره ، ﻣ##ﺬﻛﻮره ﻣ##ﻦ ﺐﻗﺮﯾ## اﻟ##ﺬﻛﺮ أن ﺔﺧﺎﺻ## ﺔﻣﻌﯿ## ﺔﻟﻤﻌﯿ## اﻟﻨﺼ#ﺮة ﺔواﻟﻤﺤﺒ# ﺔواﻟﻮﻻﯾ# ﺑ#ﺎﻟﻘﺮب ﺔﻣﻌﯿ# ﻲﻓﮭ# ﺔ،اﻟﻌﺎﻣ# ﺔ#ﻃﺣﺎﻹوا اﻟﻌﻠ#ﻢ ﺔﻣﻌﯿ# ﯿﺮﻏ " . " اﻟﺼ#ﺎﺑﺮﯾﻦ ﻣ#ﻊ واﷲ " . " اﺗﻘ#ﻮا اﻟ#ﺬﯾﻦ ﻣﻊ اﷲ إن : " ﻰﺗﻌﺎﻟ ﻛﻘﻮﻟﮫ ، واﻟﺘﻮﻓﯿﻖ ﺔاﻟﻤﻌﯿ## ھ##ﺬه ﻣ##ﻦ وﻟﻠ##ﺬاﻛﺮ " ﻣﻌﻨ##ﺎ اﷲ إن نﺰﺗﺤ## ﻻ " . " اﻟﻤﺤﺴ##ﻨﯿﻦ ﻟﻤ##ﻊ اﷲ وإن ﻛﻤﺎ واﻓﺮ ﺐﻧﺼﯿ ﺷ#ﻔﺘﺎه ﻲﺑ# ﺖوﺗﺤﺮﻛ# ﻲذﻛﺮﻧ# ﻣ#ﺎ ﻋﺒﺪي ﻣﻊ أﻧﺎ ﻲﻟﮭﻹا اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻲﻓ وأھ#ﻞ ، ﻲزﯾ#ﺎرﺗ أھ#ﻞ ﺷ#ﻜﺮي وأھ#ﻞ ، ﻲﺎﻟﺴ#ﺘﺠﻣ أھ#ﻞ ذﻛ#ﺮي وأھ#ﻞ آﺧ#ﺮ أﺛﺮ ﻲوﻓ ﺣﺒﯿﺒﮭﻢ ﻧﺎﺄﻓ ﺗﺎﺑﻮا إن : ﻲرﺣﻤﺘ ﻣﻦ ﮭﻢﻄأﻗﻨ ﻻ ﻲﻣﻌﺼﯿﺘ وأھﻞ ﻲ،ﻛﺮاﻣﺘ أھﻞ ﻲﺎﻋﺘﻃ أﺑ ﺒﯿ##ﺒﮭﻢﻃ ﻧ##ﺎﺄﻓ ﯾﺘﻮﺑ##ﻮا ﻟ##ﻢ وإن . ﮭ##ﺮﯾﻦﻄاﻟﻤﺘ ﺐوأﺣ## اﻟﺘ##ﻮاﺑﯿﻦ ﺐأﺣ## ﻲﻧﺄﻓ## ، ﺘﻠ##ﯿﮭﻢ .ﺐاﻟﻤﻌﺎﯾ ﻣﻦ ﮭﺮھﻢﻃﻷ ﺐ،ﺑﺎﻟﻤﺼﺎﺋ ﺔاﻟﺤﺎﺻ#ﻠ ﺔاﻟﻤﻌﯿ# ﻣ#ﻦ ﺺأﺧ# ﻲوھ# ، ﺊﺷ# #ﺒﮭﮭﺎﺸﯾ ﻻ ﺔﻣﻌﯿ ﻟﻠﺬاﻛﺮ ﺔاﻟﺤﺎﺻﻠ ﺔواﻟﻤﻌﯿ ﺗﻌﻠ##ﻢ وإﻧﻤ##ﺎ ﺔاﻟﺼ##ﻔ ﺗﻨﺎﻟﮭ##ﺎ وﻻ اﻟﻌﺒ##ﺎرة ﺗ##ﺪرﻛﮭﺎ ﻻ ﺔﻣﻌﯿ## ﻲوھ## ، ﻲواﻟﻤﺘﻘ## ﻟﻠﻤﺤﺴ##ﻦ ، واﻟﻤﺤ#ﺪث اﻟﻘ#ﺪﯾﻢ ﺑ#ﯿﻦ ﺰﺗﻤﯿﯿ# ﻓﯿﮭ#ﺎ اﻟﻌﺒ#ﺪ ﺐﯾﺼ#ﺤ ﻟﻢ إن أﻗﺪام ﺔﻟﺰﻣ ﻲوھ ، ﺑﺎﻟﺬوق ا ﺑﯿﻦ ﻲﻓ# وﻗ#ﻊ وإﻻ ، واﻟﻤﻌﺒ#ﻮد اﻟﻌﺎﺑ#ﺪ ﺑ#ﯿﻦ ، ﻠ#ﻮقﺨواﻟﻤ #ﺎﻟﻖﺨاﻟ ﺑ#ﯿﻦ ، واﻟﻌﺒ#ﺪ ﻟ#ﺮب وأن اﻟﻮﺟ##ﻮد ﺑﻮﺣ##ﺪة اﻟﻘ##ﺎﺋﻠﯿﻦ ﺑ##ﮫ ﻲﯾﻀ##ﺎھ اﺗﺤ##ﺎد أو ، ىاﻟﻨﺼ##ﺎر ﺑ##ﮫ ﻲﯾﻀ##ﺎھ ﺣﻠ##ﻮل ﺧﻠ#ﻖ وﻻ ، وﻋﺒ#ﺪ رب ﻋﻨ#ﺪھﻢ ﻟ#ﯿﺲ ﺑ#ﻞ ، اﻟﻮﺟ#ﻮدات ھ#ﺬه وﺟ#ﻮد ﻋﯿﻦ اﻟﺮب وﺟﻮد #ﺒﮫﺸاﻟﻤ ﻠ#ﻖﺨواﻟ اﻟ#ﺮب ھ#ﻮ واﻟﻌﺒ#ﺪ اﻟﻌﺒﺪ ھﻮ اﻟﺮب ﺑﻞ ، ﺣﻖ*/و ، هﺰاﻟﻤﻨ# اﻟﺤ#ﻖ ھ#ﻮ ﯾﻜ#ﻦ ﻟ#ﻢ إن أﻧ#ﮫ واﻟﻤﻘﺼﻮد . ﻛﺒﯿﺮاً ﻋﻠﻮاً ﺎﺣﺪونﺠواﻟ ﺎﻟﻤﻮنﻈاﻟ ﯾﻘﻮل ﻋﻤﺎ اﷲ ﻰﺗﻌﺎﻟ ﻋ#ﻦ ﺑﻤﺬﻛﻮره ﺎبﻏو اﻟﺬﻛﺮ ﺎنﻄﺳﻠ ﻋﻠﯿﮫ ﻰاﺳﺘﻮﻟ ذاﺈﻓ وإﻻ ﺔﺻﺤﯿﺤ ﻋﻘﯿﺪة اﻟﻌﺒﺪ ﻣﻊ ا .ﺑﺪ وﻻ واﻻﺗﺤﺎد اﻟﺤﻠﻮل ﺑﺎب ﺞوﻟ ﻧﻔﺴﮫ وﻋﻦ ھذﻛﺮه

١٨٢ ١٨٢ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﺼ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﰲ ﻴﺎﻡﻣﺎﺟﺎء : )...ولﻻا اﻟﺤﺪﯾﺚ(**اﻟﻤﺴﻚ رﯾﺢ ﻣﻦ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻋﻨﺪ ﯿﺐﻃأ اﻟﺼﺎﺋﻢ ﻓﻢ فﻟﺨﻠﻮ١ *اﻟﺼﻮم ﻲﻓ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ–. اﻟﺼﻮم ﻓﻀﻞ ﺑﺎب )اﻟﺼ#ﯿﺎم ﻗ#ﺎل وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ اﷲ رﺳ#ﻮل أن ﻋﻨ#ﮫ اﷲ ﻲرﺿ ھﺮﯾﺮة ﻲأﺑ ﻋﻦ وا ﻣ#ﺮﺗﯿﻦ ﺻ#ﺎﺋﻢ ﻲإﻧ ﻓﻠﯿﻘﻞ ﺷﺎﺗﻤﮫ أو ﻗﺎﺗﻠﮫ ؤاﻣﺮ وإن ﮭﻞﺠﯾ وﻻ ﯾﺮﻓﺚ ﻓﻼ ﺔﺟﻨ ﻟ#ﺬي ﻌﺎﻣ#ﮫﻃ ﯾﺘ#ﺮك اﻟﻤﺴ#ﻚ رﯾ#ﺢ ﻣ#ﻦ ﻰﺗﻌ#ﺎﻟ اﷲ ﻋﻨﺪ ﺐﯿﻃأ اﻟﺼﺎﺋﻢ ﻓﻢ فﻠﻮﺨﻟ ﺑﯿﺪه ﻲﻧﻔﺴ أﻣﺜﺎﻟﮭﺎ ﺮﺸﺑﻌ ﺔواﻟﺤﺴﻨ ﺑﮫ يﺰأﺟ وأﻧﺎ ﻲﻟ اﻟﺼﯿﺎم ﻲأﺟﻠ ﻣﻦ وﺷﮭﻮﺗﮫ وﺷﺮاﺑﮫ (. وأﺧﺮﺟﮫ *اﻟﺼﯿﺎمﻣﺴﻠﻢ ﻲﻓ. -اﻟﺼﺎﺋﻢ ﻟﺴﺎن ﻆﺣﻔ ﺑﺎب ﻗ##ﺎل ﺔرواﯾ## ﻋﻨ##ﮫ اﷲ ﻲرﺿ## ھﺮﯾ##ﺮة ﻲأﺑ## ﻋ##ﻦ )ﻓ##ﻼ ﺻ##ﺎﺋﻤﺎ ﯾﻮﻣ##ﺎ أﺣ##ﺪﻛﻢ أﺻ##ﺒﺢ إذا ﯾﺮ.ﺻﺎﺋﻢ ﻲإﻧ ﺻﺎﺋﻢ ﻲإﻧ ﻓﻠﯿﻘﻞ ﻗﺎﺗﻠﮫ أو ﺷﺎﺗﻤﮫ ؤاﻣﺮ نﺈﻓ ﮭﻞﺠﯾ وﻻ ﻓﺚ ( اﻟﺼﻮم ﻲﻓ اﻟﺘﺮﻣﺬي وأﺧﺮﺟﮫ .-*اﻟﺼﻮم ﻓﻀﻞ ﻲﻓ ﻣﺎﺟﺎء ﺑﺎب ١ ) -اﻟﺼﻮم ﻲﻓ ﺎريﺨاﻟﺒ ١أﺧﺮﺟﮫ٤٩٨ ) اﻟﺼﯿﺎم ﻲﻓ وﻣﺴﻠﻢ ،( ١١٥١ اﻟﺼﻮم ﻲﻓ واﻟﺘﺮﻣﺬي ،( ) ٤٦٧ ) اﻟﺼﯿﺎم ﻲﻓ ﻲواﻟﻨﺴﺎﺋ ،( ١٢٢٥ اﻟﺼﯿ ﻲﻓ ﻣﺎﺟﮫ واﺑﻦ ، ) ( ١ﺎم٨٣٦٠ ي وأﺣﻤﺪ ،( ) اﻟﻤﻜﺜﺮﯾﻦ ﻣﺴﻨﺪ٧١٤٥ ( .

٢٨٢ ٢٨٢ ﻗﺎل ھﺮﯾﺮة ﻲأﺑ ﻋﻦ )ﺔﺣﺴ#ﻨ ﻛﻞ ﯾﻘﻮل رﺑﻜﻢ إن وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل ﻣ#ﻦ ﺔﺟﻨ# اﻟﺼ#ﻮم ﺑ#ﮫ يﺰأﺟ# وأﻧ#ﺎ ﻲﻟ# واﻟﺼ#ﻮم ﻒﺿ#ﻌ ﺔﻣﺎﺋ# ﺳﺒﻊ ﻰإﻟ أﻣﺜﺎﻟﮭﺎ ﺮﺸﺑﻌ اﻟﻨﺎر أﺣ#ﺪﻛﻢ ﻰﻋﻠ# ﺟﮭ#ﻞ وإن اﻟﻤﺴ#ﻚ رﯾ#ﺢ ﻣ#ﻦ اﷲ ﻋﻨ#ﺪ ﺐﯿ#ﻃأ اﻟﺼ#ﺎﺋﻢ ﻓﻢ فﻠﻮﺨوﻟ ﺻﺎﺋﻢ ﻲإﻧ ﻓﻠﯿﻘﻞ ﺻﺎﺋﻢ وھﻮ ﺟﺎھﻞ ( وأﺧﺮﺟﮫ* ﻲاﻟﻨﺴﺎﺋ اﻟﺼﯿﺎم ﻲﻓ . -فاﻷﺧﺘﻼ ذﻛﺮ ﺑﺎب وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﷲ رﺳﻮل ﻋﻦ ھﺮﯾﺮة ﻲأﺑ ﻋﻦ )اﺑ#ﻦ ﻋﻤﻠﮭ#ﺎ ﺔﺣﺴﻨ ﻣﻦ ﻣﺎ ﻗﺎل ﻗ#ﺎل ﻒﺿ#ﻌ ﺔﻣﺎﺋ# ﺳﺒﻊ ﻰإﻟ ﺣﺴﻨﺎت ﺮﺸﻋ ﻟﮫ ﺐﻛﺘ إﻻ آدم اﻟﺼ#ﯿﺎم إﻻ وﺟ#ﻞ ﺰﻋ# اﷲ ﻓﺮﺣﺘ#ﺎن ﻟﻠﺼ#ﺎﺋﻢ ﺔﺟﻨ اﻟﺼﯿﺎم ﻲأﺟﻠ ﻣﻦ ﻌﺎﻣﮫﻃو ﺷﮭﻮﺗﮫ عﯾﺪ ﺑﮫ يﺰأﺟ وأﻧﺎ ﻲﻟ ﻧﮫﺈﻓ رﯾ#ﺢ ﻣﻦ اﷲ ﻋﻨﺪ ﺐﯿﻃأ اﻟﺼﺎﺋﻢ ﻓﻢ فﻠﻮﺨوﻟ رﺑﮫ ﻟﻘﺎء ﻋﻨﺪ ﺔوﻓﺮﺣ ﺮهﻄﻓ ﻋﻨﺪ ﺔﻓﺮﺣ .اﻟﻤﺴﻚ ( :واﻟﺒﯿﺎن اﻟﺸﺮح ** :اﻟﺤﺪﯾﺚ حﺷﺮ ﻲﻓ اﻟﻨﻮوي ﻗﺎل * ﺠاﻟ ﺑﻀﻢ ﺔﻨﺠواﻟ ( ﺔﺟﻨ اﻟﺼﯿﺎم : ) ﻗﻮﻟﮫ ﺔﺟﻨ# : ﻲﺒﻃاﻟﻘﺮ وﻗﺎل . واﻟﺴﺘﺮ ﺔاﻟﻮﻗﺎﯾ ﯿﻢ ﯾﻔﺴ###ﺪه ﻣﻤ##ﺎ ﯾﺼ##ﻮﻧﮫ أن ﻟﻠﺼ###ﺎﺋﻢ ﻲﻓﯿﻨﺒﻐ## ، ##ﺮوﻋﯿﺘﮫﺸﻣ ﺐﺑﺤﺴ### ﻲﯾﻌﻨ## ، ﺳ##ﺘﺮة أي ، " ﺦإﻟ ﯾﺮﻓﺚ ﻓﻼ أﺣﺪﻛﻢ ﺻﻮم ﯾﻮم ﻛﺎن ذاﺈﻓ " ﺑﻘﻮﻟﮫ ﺷﺎرةﻹا وإﻟﯿﮫ ، ﺛﻮاﺑﮫ ﺺوﯾﻨﻘ وإﻟﯿ##ﮫ ، اﻟ##ﻨﻔﺲ ﺷ##ﮭﻮات فإﺿ##ﻌﺎ وھ##ﻮ ﻓﺎﺋﺪﺗ##ﮫ ﺐﺑﺤﺴ## ﺳ##ﺘﺮه أﻧ##ﮫ ﯾ##ﺮاد أن وﯾﺼ##ﺢ ﺑﻘﻮﻟﮫ ﺷﺎرةﻹا ﯾﺤﺼ#ﻞ ﻣ#ﺎ ﺐﺑﺤﺴ# ﺳ#ﺘﺮة أﻧ#ﮫ ﯾ#ﺮاد أن وﯾﺼﺢ ، " ﺦإﻟ ﺷﮭﻮﺗﮫ عﯾﺪ" ﻣ#ﻦ ﺳ#ﺘﺮة ﻣﻌﻨ#ﺎه " : ﻛﻤ#ﺎلﻹا " ﻲﻓ# ضﻋﯿﺎ وﻗﺎل . اﻟﺤﺴﻨﺎت ﻒوﺗﻀﻌﯿ اﻟﺜﻮاب ﻣﻦ : ﻲاﻟﻌﺮﺑ اﺑﻦ وﻗﺎل . اﻟﻨﻮوي مﺰﺟ وﺑﺎﻷﺧﯿﺮ ، ذﻟﻚ ﺟﻤﯿﻊ ﻣﻦ أو اﻟﻨﺎر ﻣﻦ أو ﺛﺎمﻵا واﻟﻨ## ، ##ﮭﻮاتﺸاﻟ ﻋ##ﻦ إﻣﺴ##ﺎك ﻷﻧ##ﮫ اﻟﻨ##ﺎر ﻣ##ﻦ ﺔﺟﻨ## اﻟﺼ##ﻮم ﻛ##ﺎن إﻧﻤ##ﺎ ﺔﻣﺤﻔﻮﻓ## ﺎر .ﮭﻮاتﺸﺑﺎﻟ اﻟﻨ#ﺎر ﻣ#ﻦ ﻟﮫ ﺳﺎﺗﺮا ذﻟﻚ ﻛﺎن اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻲﻓ ﮭﻮاتﺸاﻟ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﮫ ﻒﻛ إذا أﻧﮫ ﻓﺎﻟﺤﺎﺻﻞ . ﺧﺮةﻵا ﻲﻓ

٣٨٢ ٣٨٢ اﻟﺼ#ﯿﺎم " ﺄ#ﻃاﻟﻤﻮ ﻲوﻓ# ، ﺘﺼ#ﺮاﺨﻣ وﻗ#ﻊ ﻛ#ﺬا ، اﻟﺼ#ﺎﺋﻢ أي ( ﯾﺮﻓ#ﺚ ﻓﻼ : ) ﻗﻮﻟﮫ ﻲﻓ# #ﻮزﺠوﯾ واﻟﻜﺴ#ﺮ ﺑﺎﻟﻀ#ﻢ وﯾﺮﻓﺚ " ﺦإﻟ ﯾﺮﻓﺚ ﻓﻼ ﺻﺎﺋﻤﺎ أﺣﺪﻛﻢ ﻛﺎن ذاﺈﻓ ، ﺔﺟﻨ ا ﻣﺎﺿﯿﮫ اﻟﻜ#ﻼم ﺔاﻟﻤﺜﻠﺜ# ﺛ#ﻢ واﻟﻔ#ﺎء اﻟ#ﺮاء ﺑﻔ#ﺘﺢ وھ#ﻮ ھﻨ#ﺎ ﺾﺑ#ﺎﻟﺮﻓ واﻟﻤ#ﺮاد ، ﻟﺘﺜﻠﯿ#ﺚ ﻣ##ﻊ ذﻛ##ﺮه ﻰوﻋﻠ## ﻣﻘﺪﻣﺎﺗ##ﮫ ﻰوﻋﻠ## عﻤ##ﺎﺠاﻟ ﻰوﻋﻠ## ھ##ﺬا ﻰﻋﻠ## ﻠ##ﻖﻄﯾ وھ##ﻮ ، ﺶاﻟﻔ##ﺎﺣ :ﻗﺎل ﺛﻢ .ﻣﻨﮭﺎ أﻋﻢ ھﻮ ﻟﻤﺎ ﯾﻜﻮن أن وﯾﺤﺘﻤﻞ ، ﻠﻘﺎﻄﻣ أو اﻟﻨﺴﺎء حﻛﺎﻟﺼ#ﯿﺎ ﮭ#ﻞﺠاﻟ أھ#ﻞ أﻓﻌ#ﺎل ﻣ#ﻦ ﺷﯿﺌﺎ ﯾﻔﻌﻞ ﻻ أي ( ﮭﻞﺠﯾ وﻻ : ) ﻗﻮﻟﮫ واﻟﺴ#ﻔﮫ ﻓ#ﻼ " أﺑﯿ#ﮫ ﻋ#ﻦ ﺻ#ﺎﻟﺢ ﻲأﺑ# ﺑ#ﻦ ﺳﮭﯿﻞ ﺮﯾﻖﻃ ﻣﻦ ﻣﻨﺼﻮر اﺑﻦ وﻟﺴﻌﯿﺪ . ذﻟﻚ وﻧﺤﻮ ﻣ#ﺎ ﻓﯿ#ﮫ حﯾﺒ#ﺎ اﻟﺼ#ﻮم ﯿ#ﺮﻏ أن ھ#ﺬا ﻣ#ﻦ ﯾﻔﮭ#ﻢ ﻻ : ﻲﺒ#ﻃاﻟﻘﺮ ﻗ#ﺎل " ﺎدلﺠﯾ وﻻ ﯾﺮﻓﺚ .ﺑﺎﻟﺼﻮم ﻛﺪﺄﯾﺘ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﻊ أن اﻟﻤﺮاد وإﻧﻤﺎ ، ذﻛﺮ اﺳ وﻗﺪ ( ﺷﺎﺗﻤﮫ أو ﻗﺎﺗﻠﮫ ) اﻟﻨﻮن ﻒﻔﯿﺨﺑﺘ ( ؤاﻣﺮ وإن : ) ﻗﻮﻟﮫ نﺄﺑ# #ﺎھﺮهﻇ ﻜﻞﺸﺘ ﻲاﻟﺘ# اﻷﻓﻌ#ﺎل ﻣﻨ#ﮫ ﺗﺼ#ﺪر ﻻ واﻟﺼ#ﺎﺋﻢ #ﺎﻧﺒﯿﻦﺠاﻟ ﻣ#ﻦ اﻟﻔﻌ#ﻞ عوﻗ#ﻮ ﻲﺗﻘﺘﻀ# ﺔاﻟﻤﻔﺎﻋﻠ ﺔﺑﺎﻟﻤﻔﺎﻋﻠ# اﻟﻤ#ﺮاد أن ذﻟ#ﻚ ﻋ#ﻦ #ﻮابﺠواﻟ ، ﺔاﻟﻤﻘﺎﺗﻠ# ﺧﺼﻮﺻ#ﺎ #ﻮابﺠاﻟ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺐرﺗ ﻗ#ﺎل إذا ﻧ#ﮫﺈﻓ ، ﺻ#ﺎﺋﻢ ﻲإﻧ# ﻓﻠﯿﻘ#ﻞ #ﺎﺗﻤﺘﮫﺸﻣ أو ﻟﻤﻘﺎﺗﻠﺘ#ﮫ أﺣ#ﺪ ﺄﺗﮭﯿ# إن أي ، ﻟﮭ#ﺎ ﺆاﻟﺘﮭﯿ ﻓ ، ﻋﻨﮫ ﻒﯾﻜ أن أﻣﻜﻦ ذﻟﻚ ﻓ#ﯿﻤﻦ ھ#ﺬا ، ﻛﺎﻟﺼ#ﺎﺋﻞ ﻒﻓ#ﺎﻷﺧ ﻒﺑ#ﺎﻷﺧ دﻓﻌ#ﮫ أﺻﺮ نﺈ ﯾﺮوم اﻟﻠﻌ#ﻦ ﻰﻋﻠ# ﻠ#ﻖﻄﯾ اﻟﻘﺘ#ﻞ ﻷن ﺷﺎﺗﻤﮫ " ﻗﺎﺗﻠﮫ " ﺑﻘﻮﻟﮫ اﻟﻤﺮاد ﻛﺎن نﺈﻓ ، ﺔﺣﻘﯿﻘ ﻣﻘﺎﺗﻠﺘﮫ ﺐاﻟﺴ## ﺔﺟﻤﻠ## ﻣ##ﻦ واﻟﻠﻌ##ﻦ -ﺣﺎﺻ##ﻠﮭﺎ نﺈﻓ## ﺔﺘﻠﻔ##ﺨاﻟﻤ ظاﻷﻟﻔ##ﺎ ﻣ##ﻦ ذﻛ##ﺮت ﻣ##ﺎ ﯾ##ﺪهﺆوﯾ ﺘﻢﺸاﻟ ﻰإﻟ ﯾﺮﺟﻊ -ﺑ# ﻋﻤﻠ#ﮫ ﺑﻤﺜ#ﻞ ﯾﻌﺎﻣﻠ#ﮫ ﻻ أﻧ#ﮫ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻣﻦ ﻓﺎﻟﻤﺮاد ﻰﻋﻠ# ﯾﻘﺘﺼ#ﺮ ﻞ "ﺻﺎﺋﻢ ﻲإﻧ " ﻗﻮﻟﮫ ( فﻠ#ﻮﺨﻟ : ) ﻗﻮﻟﮫ . ﻛﯿﺪاﺄﺗ ذﻟﻚ ﻰﻋﻠ أﻗﺴﻢ ( ﺑﯿﺪه ﻲﻧﻔﺴ واﻟﺬي : ) ﻗﻮﻟﮫ : ﻗﺎل ﺛﻢ .اﻟﺼﯿﺎم ﺐﺑﺴﺒ اﻟﺼﺎﺋﻢ ﻓﻢ ﺔراﺋﺤ ﺗﻐﯿﺮ ﺑﮫ اﻟﻤﺮاد أن ﻰﻋﻠ واﺗﻔﻘﻮا فﻠ#ﻮﺨاﻟ ﻛ#ﻮن ﻲﻓ# ﻒاﺧﺘﻠ# ( اﻟﻤﺴ#ﻚ رﯾ#ﺢ ﻣﻦ اﷲ ﻋﻨﺪ ﺐﯿﻃأ اﻟﺼﺎﺋﻢ ﻓﻢ : ) ﻗﻮﻟﮫ ﻣ##ﻦ اﷲ ﻋﻨ##ﺪ ﺐﯿ##ﻃأ اﻟﻤﺴ##ﻚ رﯾ##ﺢ -ﺔﺎﺑﻄاﺳ##ﺘ ﻋ##ﻦ هﺰﻣﻨ## ﻰوﺗﻌ##ﺎﻟ ﺳ##ﺒﺤﺎﻧﮫ أﻧ##ﮫ ﻣ##ﻊ

٤٨٢ ٤٨٢ ﻋﻠﯿ#ﮫ ھ#ﻮ ﻣ#ﺎ ﻰﻋﻠ# ءﻲ#ﺸاﻟ ﯾﻌﻠ#ﻢ أﻧﮫ وﻣﻊ ، اﻟﺤﯿﻮان ﺻﻔﺎت ﻣﻦ ذاك إذ ، اﻟﺮواﺋﺢ - ﺔﯿﺒ#ﻄاﻟ اﻟ#ﺮواﺋﺢ ﺐﺑﺘﻘﺮﯾ# اﻟﻌ#ﺎدة ﺟ#ﺮت ﻷﻧ#ﮫ #ﺎزﺠﻣ ھﻮ : اﻟﻤﺎزري ﻗﺎل . أوﺟﮫ ﻰﻋﻠ اﷲ ﻋﻨ#ﺪ ﺐﯿ#ﻃأ أﻧ#ﮫ ﻰﻓ#ﺎﻟﻤﻌﻨ ، اﷲ ﻣ#ﻦ ﻟﺘﻘﺮﯾﺒ#ﮫ ﻟﻠﺼ#ﻮم ذﻟ#ﻚ ﻓﺎﺳ#ﺘﻌﯿﺮ ﻣﻨ#ﺎ رﯾ##ﺢ ﻣ#ﻦ اﺑ#ﻦ أﺷ#ﺎر ذﻟ#ﻚ ﻰوإﻟ# ، إﻟ#ﯿﻜﻢ اﻟﻤﺴ#ﻚ ﺐﺗﻘﺮﯾ# ﻣﻦ أﻛﺜﺮ إﻟﯿﮫ ﯾﻘﺮب أي ﻋﻨﺪﻛﻢ اﻟﻤﺴﻚ فﻠ#ﻮﺨاﻟ رﯾ#ﺢ ﯿﺒﻮنﻄﯾﺴ#ﺘ وأﻧﮭ#ﻢ ﺔاﻟﻤﻼﺋﻜ# ﺣ#ﻖ ﻲﻓ# ذﻟﻚ أن اﻟﻤﺮاد وﻗﯿﻞ ، اﻟﺒﺮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻋﻨ#ﺪ واﻟﻤﺴ#ﻚ فﻠﻮﺨاﻟ ﺣﻜﻢ أن ﻰاﻟﻤﻌﻨ وﻗﯿﻞ ، اﻟﻤﺴﻚ رﯾﺢ ﯿﺒﻮنﻄﯾﺴﺘ ﻣﻤﺎ أﻛﺜﺮ ا ﻣﻦ ﺐﻗﺮﯾ وھﻮ ، ﻋﻨﺪﻛﻢ ھﻮ ﻣﺎ ﺿﺪ ﻰﻋﻠ .ﻷول رﯾ##ﺢ ﻣ##ﻦ ﺐﯿ##ﻃأ ﻧﻜﮭﺘ##ﮫ ﻓﺘﻜ##ﻮن ﺧ##ﺮةﻵا ﻲﻓ## ﯾ##ﮫﺠﺰﯾ ﻰﺗﻌ##ﺎﻟ اﷲ أن اﻟﻤ##ﺮاد وﻗﯿ##ﻞ ﯾﻨ#ﺎل ﺻ#ﺎﺣﺒﮫ أن اﻟﻤ#ﺮاد وﻗﯿ#ﻞ . ﻣﺴﻜﺎ حﺗﻔﻮ ﺟﺮﺣﮫ ورﯾﺢ اﻟﻤﻜﻠﻮم ﻲﺗﺄﯾ ﻛﻤﺎ اﻟﻤﺴﻚ ﺣﻜﺎھﻤ#ﺎ فﻠ#ﻮﺨاﻟ ﻰإﻟ# ﺔﺿ#ﺎﻓﻹﺑﺎ ﺳ#ﯿﻤﺎ ﻻ اﻟﻤﺴﻚ رﯾﺢ ﻣﻦ أﻓﻀﻞ ھﻮ ﻣﺎ اﻟﺜﻮاب ﻣﻦ ا أن ﻰاﻟﻤﻌﻨ## : ﺔوﺟﻤﺎﻋ## اﻟ##ﺪاودي وﻗ##ﺎل . ضﻋﯿ##ﺎ اﻟﻤﺴ##ﻚ ﻣ##ﻦ ﺛﻮاﺑ##ﺎ أﻛﺜ##ﺮ فﻠ##ﻮﺨﻟ وﺣﺎﺻ#ﻠﮫ ، اﻷﺧﯿ#ﺮ ھ#ﺬا اﻟﻨ#ﻮوي ورﺟ#ﺢ ، اﻟ#ﺬﻛﺮ ﺎﻟﺲﺠوﻣ ﻤﻊﺠاﻟ ﻲﻓ إﻟﯿﮫ اﻟﻤﻨﺪوب . أوﺟﮫ ﺔﺳﺘ ﻰﻋﻠ ﻓﺤﺼﻠﻨﺎ ، واﻟﺮﺿﺎ اﻟﻘﺒﻮل ﻰﻋﻠ ﺐﯿﻄاﻟ ﻰﻣﻌﻨ ﺣﻤﻞ ﻲﻓ## ##ﮭﻮةﺸﺑﺎﻟ واﻟﻤ##ﺮاد ، (ﻲأﺟﻠ## ﻣ##ﻦ وﺷ##ﮭﻮﺗﮫ وﺷ##ﺮاﺑﮫ ﻌﺎﻣ##ﮫﻃ ﯾﺘ##ﺮك : ) ﻗﻮﻟ##ﮫ ﻌﺎمﻄاﻟ ﻰﻋﻠ ﻔﮭﺎﻄﻟﻌ عﻤﺎﺠاﻟ ﺷﮭﻮة اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﻌ#ﺎم ﻣ#ﻦ ﯾﻜﻮن أن وﯾﺤﺘﻤﻞ ، ﺮابﺸواﻟ ﺑﻌ#ﺪ ص#ﺎﺨاﻟ ﻣﻦ ﻓﯿﻜﻮن ﻋﻠﯿﮭﺎ ﮭﻮةﺸاﻟ ﺑﺘﻘﺪﯾﻢ ﻃﺄاﻟﻤﻮ ﺔرواﯾ ﻲﻓ ووﻗﻊ . صﺎﺨاﻟ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﺎم ﻲوﻓ# ، ﯿﺮھﺎﻏ وﻻ ﻄﻒﻋ أداة ﺑﻐﯿﺮ وﻗﻊ ﻛﺬا ( ﺑﮫ يﺰأﺟ وأﻧﺎ ﻲﻟ اﻟﺼﯿﺎم : ) ﻗﻮﻟﮫ ﺷ# ﯾﺘ#ﺮك أﻧﮫ ﻲﻟ ﻛﻮﻧﮫ ﺐﺳﺒ أي ﺔﻟﻠﺴﺒﺒﯿ ﻲوھ اﻟﻔﺎء ﯾﺎدةﺰﺑ " ﻓﺎﻟﺼﯿﺎم " ﻃﺄاﻟﻤﻮ ﮭﻮﺗﮫ ﻲﻷﺟﻠ . : ﻗﺎل ﺛﻢ أن ﻣ#ﻊ " ﺑ#ﮫ يﺰأﺟ وأﻧﺎ ﻲﻟ اﻟﺼﯿﺎم " ﻰﺗﻌﺎﻟ ﺑﻘﻮﻟﮫ اﻟﻤﺮاد ﻲﻓ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻒاﺧﺘﻠ وﻗﺪ ﻓﯿ#ﮫ ﯾﻘ#ﻊ ﻻ اﻟﺼ#ﻮم أن أﺣ#ﺪھﺎ : أﻗ#ﻮال ﻰﻋﻠ# ﺑﮭ#ﺎ يﺰ#ﺠﯾ اﻟﺬي وھﻮ ﻟﮫ ﻛﻠﮭﺎ اﻷﻋﻤﺎل

٥٨٢ ٥٨٢ ﮭ#ﺮﻈﯾ ﻟ#ﯿﺲ ﻷﻧ#ﮫ اﻟﺼ#ﯿﺎم ﺺﺧ# إﻧﻤ#ﺎ أﻧ#ﮫ أﻋﻠ#ﻢ واﷲ ىﻓﻨﺮ ﯿﺮهﻏ ﻲﻓ ﯾﻘﻊ ﻛﻤﺎ اﻟﺮﯾﺎء ﺑﻔ آدم اﺑﻦ ﻣﻦ ﺐاﻟﻘﻠ ﻲﻓ ءﻲﺷ ھﻮ وإﻧﻤﺎ ﻌﻠﮫ ﻋﻠﯿ##ﮫ ﻠ##ﻊﻄﯾ ﻻ واﻟﺼ##ﻮم اﻟﺮﯾ##ﺎء ﯾ##ﺪﺧﻠﮭﺎ اﻷﻋﻤ##ﺎل ﺖﻛﺎﻧ## ﻟﻤ##ﺎ : ﻰﺒ##ﻃاﻟﻘﺮ وﻗ##ﺎل ﺷ#ﮭﻮﺗﮫ عﯾ#ﺪ " اﻟﺤ#ﺪﯾﺚ ﻲﻓ# ﻗ#ﺎل وﻟﮭ#ﺬا ، ﻧﻔﺴ#ﮫ ﻰإﻟ# اﷲ ﺿ#ﺎﻓﮫﺄﻓ اﷲ إﻻ ﻓﻌﻠﮫ ﺮدﺠﺑﻤ ﻣ##ﺎ ﯾﺴ##ﻠﻢ أن وﻗ##ﻞ ﺑﻔﻌﻠﮭ##ﺎ ﮭ##ﺮﻈﺗ اﻟﻌﺒ##ﺎدات ﺟﻤﯿ##ﻊ : ##ﻮزيﺠاﻟ اﺑ##ﻦ وﻗ##ﺎل " ﻲأﺟﻠ## ﻣ##ﻦ ﺑ ، ﺷ##ﻮب ﻣ##ﻦ ﮭ##ﺮﻈﯾ وﻗ##ﺮره اﻟﻤ##ﺎزري ##ﻮابﺠاﻟ ھ##ﺬا ﻰوارﺗﻀ## . اﻟﺼ##ﻮم ف##ﻼﺨ ، إﻟ#ﯿﮭﻢ ﺖأﺿ#ﯿﻔ ﻓﯿﮭ#ﺎ اﻟﺮﯾ#ﺎء دﺧ#ﻮل ﯾﻤﻜ#ﻦ ﺖﻛﺎﻧ# ﻟﻤ#ﺎ آدم ﻲﺑﻨ# أﻋﻤ#ﺎل نﺄﺑ ﻲﺒﻃاﻟﻘﺮ اﻟﺼ#ﻮرة ﻲﻓ# ﻲﯾﻌﻨ# ﺗﻘﺮﺑﺎ اﻟﻤﻤﺴﻚ ﺣﺎل ﻣﺜﻞ ﺷﺒﻌﺎ اﻟﻤﻤﺴﻚ ﺣﺎل نﺈﻓ اﻟﺼﻮم فﻼﺨﺑ اﻟﺮ ﯾﺪﺧﻠ#ﮫ ﻻ أﻧ#ﮫ " اﻟﺼﻮم ﻲﻓ رﯾﺎء ﻻ " ﻗﻮﻟﮫ ﻲﻓ ﻲاﻟﻨﻔ ﻰﻣﻌﻨ : ﺖﻗﻠ . ﺎھﺮةﻈاﻟ ﯾ#ﺎء ﯾﺪﺧﻠ#ﮫ ﻓﻘﺪ ﺻﺎﺋﻢ ﻧﮫﺄﺑ ﺒﺮﺨﯾ ﺛﻢ ﯾﺼﻮم ﻛﻤﻦ ﺑﺎﻟﻘﻮل اﻟﺮﯾﺎء ﯾﺪﺧﻠﮫ ﻗﺪ ﻛﺎن وإن ، ﺑﻔﻌﻠﮫ ، ﺧﺒ#ﺎرﻹا ﺔﺟﮭ# ﻣ#ﻦ ﯾﻘ#ﻊ إﻧﻤ#ﺎ اﻟﺼ#ﻮم ﻲﻓ# اﻟﺮﯾ#ﺎء ﻓ#ﺪﺧﻮل ، ﺔاﻟﺤﯿﺜﯿ# ھ#ﺬه ﻣﻦ اﻟﺮﯾﺎء .ﻓﻌﻠﮭﺎ ﺮدﺠﺑﻤ ﯾﺪﺧﻠﮭﺎ ﻗﺪ اﻟﺮﯾﺎء نﺈﻓ اﻷﻋﻤﺎل ﺔﺑﻘﯿ فﻼﺨﺑ أﻧﻔ#ﺮ ﻲأﻧ " ﺑﮫ يﺰأﺟ وأﻧﺎ " ﺑﻘﻮﻟﮫ اﻟﻤﺮاد أن ﺛﺎﻧﯿﮭﺎ ﻒوﺗﻀ#ﻌﯿ ﺛﻮاﺑ#ﮫ ﻣﻘ#ﺪار ﺑﻌﻠ#ﻢ د : ﻲﺒ#ﻃاﻟﻘﺮ ﻗ#ﺎل . اﻟﻨ#ﺎس ﺾﺑﻌ# ﻋﻠﯿﮭ#ﺎ ﻠ#ﻊﻃا ﻓﻘ#ﺪ اﻟﻌﺒﺎدات ﻣﻦ ﯿﺮهﻏ وأﻣﺎ . ﺣﺴﻨﺎﺗﮫ ﻰإﻟ# #ﺮةﺸﻋ ﻣ#ﻦ ﻒﺗﻀ#ﺎﻋ وأﻧﮭ#ﺎ ﻟﻠﻨ#ﺎس ﺛﻮاﺑﮭ#ﺎ ﻣﻘ#ﺎدﯾﺮ ﺖ#ﻔﺸﻛ ﻗﺪ اﻷﻋﻤﺎل أن ﻣﻌﻨﺎه ﻟﮭ#ﺬا #ﮭﺪﺸوﯾ . ﺗﻘ#ﺪﯾﺮ ﺑﻐﯿﺮ ﻋﻠﯿﮫ ﺐﯾﺜﯿ اﷲ نﺈﻓ اﻟﺼﯿﺎم إﻻ ، اﷲ ﺷﺎء ﻣﺎ ﻰإﻟ ﺔﺳﺒﻌﻤﺎﺋ اﻟ اﻟﺴ##ﯿﺎق ﻲأﺑ## ﻋ##ﻦ ﺶاﻷﻋﻤ## ﺔرواﯾ## وﻛ##ﺬﻟﻚ ، ﺄ##ﻃاﻟﻤﻮ ﺔرواﯾ## ﻲﯾﻌﻨ## ىاﻷﺧ##ﺮ ﺔﺮواﯾ## ﺔﺳ#ﺒﻌﻤﺎﺋ ﻰإﻟ# أﻣﺜﺎﻟﮭ#ﺎ #ﺮﺸﺑﻌ ﺔاﻟﺤﺴ#ﻨ ﻒﯾﻀ#ﺎﻋ آدم اﺑﻦ ﻋﻤﻞ ﻛﻞ " ﻗﺎل ﺣﯿﺚ ﺻﺎﻟﺢ اﷲ ﺷﺎء ﻣﺎ ﻰإﻟ ﻒﺿﻌ -اﷲ ﻗﺎل -أﺟ#ﺎزي أي " ﺑ#ﮫ يﺰأﺟ وأﻧﺎ ﻲﻟ ﻧﮫﺈﻓ اﻟﺼﻮم إﻻ ﺗﻌ##ﺎﻟ ﻛﻘﻮﻟ##ﮫ وھ##ﺬا ، ﻟﻤﻘ##ﺪاره ﺗﻌﯿ##ﯿﻦ ﯿ##ﺮﻏ ﻣ##ﻦ ﻛﺜﯿ##ﺮا اءﺰﺟ## ﻋﻠﯿ##ﮫ ﻰﯾ##ﻮﻓ إﻧﻤ##ﺎ ) ﻰ .ﻰاﻧﺘﮭ ( ﺣﺴﺎب ﺑﻐﯿﺮ أﺟﺮھﻢ اﻟﺼﺎﺑﺮون .اﻷﻗﻮال أﻛﺜﺮ ﻲﻓ اﻟﺼﺎﺋﻤﻮن واﻟﺼﺎﺑﺮون

٦٨٢ ٦٨٢ ، ﻋﻨ#ﺪي واﻟﻤﻘ#ﺪم ﻲإﻟ# اﻟﻌﺒ#ﺎدات ﺐأﺣ# أﻧ#ﮫ أي " ﻲﻟ# اﻟﺼ#ﻮم " ﻗﻮﻟ#ﮫ ﻰﻣﻌﻨ ﺛﺎﻟﺜﮭﺎ ﺳ#ﺎﺋﺮ ﻰﻋﻠ# ﻟﻠﺼ#ﯿﺎم ﻓﻀ#ﻼ " ﻲﻟ# اﻟﺼﻮم " ﺑﻘﻮﻟﮫ ﻰﻛﻔ : اﻟﺒﺮ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ ﻗﻮل ﺗﻘﺪم وﻗﺪ ھ## ﻰﻋﻠ## ﯾﻌﻜ##ﺮ ﻟﻜ##ﻦ . اﻟﻌﺒ##ﺎدات أﻋﻤ##ﺎﻟﻜﻢ ﺧﺒ##ﺮ أن واﻋﻠﻤ##ﻮا " اﻟﺼ##ﺤﯿﺢ اﻟﺤ##ﺪﯾﺚ ﺬا " . اﻟﺼﻼة اﻟﺒﯿ#ﻮت ﺖﻛﺎﻧ# وإن اﷲ ﺖﺑﯿ# ﯾﻘ#ﺎل ﻛﻤ#ﺎ #ﯿﻢﻈوﺗﻌ ﻒﺮﯾﺸﺗ ﺔإﺿﺎﻓ ﺔﺿﺎﻓﻹا : راﺑﻌﮭﺎ ھ##ﺬا ﻣﺜ##ﻞ ﻲﻓ## اﻟﺘﻌﻤ##ﯿﻢ ﻣﻮﺿ##ﻊ ﻲﻓ## ﺺﺼ##ﯿﺨاﻟﺘ : اﻟﻤﻨﯿ##ﺮ ﺑ##ﻦ ﯾﻦﺰاﻟ## ﻗ##ﺎل . ﷲ ﻛﻠﮭ##ﺎ . ﻒﺮﯾﺸواﻟﺘ ﯿﻢﻈاﻟﺘﻌ إﻻ ﻣﻨﮫ ﯾﻔﮭﻢ ﻻ اﻟﺴﯿﺎق اﻻﺳﺘﻐ أن : ﺧﺎﻣﺴﮭﺎ ﺟ#ﻞ اﻟ#ﺮب ﺻ#ﻔﺎت ﻣ#ﻦ #ﮭﻮاتﺸاﻟ ﻣ#ﻦ ﯿ#ﺮهﻏو ﻌ#ﺎمﻄاﻟ ﻋﻦ ﻨﺎء : ﻲﺒ#ﻃاﻟﻘﺮ وﻗ#ﺎل . إﻟﯿ#ﮫ أﺿ#ﺎﻓﮫ ﺻ#ﻔﺎﺗﮫ ﯾﻮاﻓ#ﻖ ﺑﻤ#ﺎ إﻟﯿ#ﮫ اﻟﺼﺎﺋﻢ ﺗﻘﺮب ﻓﻠﻤﺎ ، ﺟﻼﻟﮫ ﺻ#ﻔﺎت ﻣ#ﻦ ﺔﻟﺼ#ﻔ ﺐﻣﻨﺎﺳ# ﻧﮫﺈﻓ اﻟﺼﯿﺎم إﻻ ﻷﺣﻮاﻟﮭﻢ ﺔﻣﻨﺎﺳﺒ اﻟﻌﺒﺎد أﻋﻤﺎل أن ﻣﻌﻨﺎه ﺻﻔﺎ ﻣﻦ ﺔﺑﺼﻔ ﻣﺘﻌﻠﻖ ھﻮ ﻣﺮﺄﺑ ﻲإﻟ ﯾﺘﻘﺮب اﻟﺼﺎﺋﻢ إن ﯾﻘﻮل ﻧﮫﺄﻛ ، اﻟﺤﻖ . ﻲﺗ . ﺻﻔﺎﺗﮭﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻷن ﺔاﻟﻤﻼﺋﻜ ﻰإﻟ ﺔﺑﺎﻟﻨﺴﺒ ﻟﻜﻦ ، ﻛﺬﻟﻚ ﻰاﻟﻤﻌﻨ أن : ﺳﺎدﺳﮭﺎ ضﻋﯿ#ﺎ ﻧﻘﻠ#ﮫ ھﻜ#ﺬا ، ﻲﺎﺑﺨﻄاﻟ ﻗﺎﻟﮫ ، ﻆﺣ ﻓﯿﮫ ﻟﻠﻌﺒﺪ وﻟﯿﺲ ﷲ ﺺﺧﺎﻟ أﻧﮫ : ﺳﺎﺑﻌﮭﺎ ﻰاﻟﻤﻌﻨ# ﻰإﻟ رﺟﻊ اﻟﻌﺒﺎدة ﻷﺟﻞ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺜﻨﺎء ﻣﻦ ﯾﺤﺼﻞ ﻣﺎ ﻆﺑﺎﻟﺤ أراد نﺈﻓ ، ﯿﺮهﻏو اﻟ اﺑﻦ ﺑﺬﻟﻚ أﻓﺼﺢ وﻗﺪ ، اﻷول ﻆﺣ# ﻓﯿ#ﮫ اﻟﺼ#ﺎﺋﻢ ﻟ#ﻨﻔﺲ ﻟ#ﯿﺲ ﻰاﻟﻤﻌﻨ# : ﻓﻘ#ﺎل ﻮزيﺠ .ﻟﻌﺒﺎدﺗﮫ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻨﺎس ﻟﺜﻨﺎء ﺎﻈﺣ ﻓﯿﮫ ﻟﮫ نﺈﻓ ﯿﺮهﻏ فﻼﺨﺑ اﻟﺼ#ﻼة ف#ﻼﺨﺑ ، اﷲ ﯿﺮﻏ ﺑﮫ ﯾﻌﺒﺪ ﻟﻢ اﻟﺼﯿﺎم أن اﷲ ﻰإﻟ ﺔﺿﺎﻓﻹا ﺐﺳﺒ : ﺛﺎﻣﻨﮭﺎ ##ﻮمﺠاﻟﻨ ﻋﺒ##ﺎد ﻣ##ﻦ ﯾﻘ##ﻊ ﺑﻤ##ﺎ ھ##ﺬا ﻰﻋﻠ## ضواﻋﺘ##ﺮ . ذﻟ##ﻚ وﻧﺤ##ﻮ ف##ﻮاﻄواﻟ ﺔواﻟﺼ##ﺪﻗ واﻻ اﻟﮭﯿﺎﻛﻞ وأﺻﺤﺎب ﻻ ﻧﮭﻢﺄﺑ# ﺐوأﺟﯿ# . ﺑﺎﻟﺼ#ﯿﺎم ﻟﮭ#ﺎ ﯾﺘﻌﺒ#ﺪون ﻧﮭﻢﺈﻓ ، ﺪاﻣﺎتﺨﺳﺘ ﻋﻨ#ﺪي #ﻮابﺠاﻟ وھ#ﺬا ، ﻧﻔﺴ#ﮭﺎﺄﺑ ﺔﻓﻌﺎﻟ أﻧﮭﺎ ﯾﻌﺘﻘﺪون وإﻧﻤﺎ ، ﺐاﻟﻜﻮاﻛ ﺔإﻟﮭﯿ ﯾﻌﺘﻘﺪون ﻛ#ﺎن ﻣ#ﻦ وھ#ﻢ ﺐاﻟﻜﻮاﻛ# ﺔإﻟﮭﯿ# ﺗﻌﺘﻘ#ﺪ ﺖﻛﺎﻧ# إﺣ#ﺪاھﻤﺎ ، ﺎﺋﻔﺘﺎنﻃ ﻷﻧﮭﻢ ، ﺎﺋﻞﻄﺑ ﻟﯿﺲ . ﻛﻔﺮه ﻰﻋﻠ اﺳﺘﻤﺮ ﻣﻦ ﻣﻨﮭﻢ واﺳﺘﻤﺮ ، ﺳﻼمﻹا ﮭﻮرﻇ ﻗﺒﻞ

٧٨٢ ٧٨٢ اﻟ#ﺬﯾﻦ وھ#ﻢ ﺐاﻟﻜﻮاﻛ# #ﯿﻢﻈﺗﻌ ﻰﻋﻠ# واﺳ#ﺘﻤﺮ ﺳ#ﻼمﻹا ﻲﻓ# ﻣﻨﮭﻢ دﺧﻞ ﻣﻦ ىواﻷﺧﺮ . إﻟﯿﮭﻢ أﺷﯿﺮ ذﻟ##ﻚ ىرو ، اﻟﺼ##ﯿﺎم إﻻ اﻟﻌﺒ##ﺎد ##ﺎﻟﻢﻈﻣ ﻣﻨﮭ##ﺎ ﻰﺗ##ﻮﻓ اﻟﻌﺒ##ﺎدات ﺟﻤﯿ##ﻊ أن : ﺗﺎﺳ##ﻌﮭﺎ ﺔﻋﯿﯿﻨ# اﺑ#ﻦ ﻋ#ﻦ أﺑﯿ#ﮫ ﻋ#ﻦ ﻄﻲاﻟﻮاﺳ# ﺣﺴﺎن ﺑﻦ أﯾﻮب ﺑﻦ إﺳﺤﺎق ﺮﯾﻖﻃ ﻣﻦ ﻲاﻟﺒﯿﮭﻘ اﷲ ﺐﯾﺤﺎﺳ ﺔاﻟﻘﯿﺎﻣ ﯾﻮم ﻛﺎن إذا : ﻗﺎل ﻋﻤﻠ#ﮫ ﻣ#ﻦ #ﺎﻟﻢﻈاﻟﻤ ﻣ#ﻦ ﻋﻠﯿ#ﮫ ﻣﺎ ديﺆوﯾ ﻋﺒﺪه ﺑﺎﻟﺼ#ﻮم وﯾﺪﺧﻠ#ﮫ ﺎﻟﻢﻈاﻟﻤ ﻣﻦ ﻋﻠﯿﮫ ﻲﺑﻘ ﻣﺎ اﷲ ﻓﯿﺘﺤﻤﻞ ، اﻟﺼﻮم إﻻ ﻟﮫ ﻰﯾﺒﻘ ﻻ ﻰﺣﺘ . ﺔﻨﺠاﻟ ﺣ##ﺪﯾﺚ ﻲﻓ## ﻓﻜ##ﺮت أن ﻰإﻟ## ##ﻮابﺠاﻟ ھ##ﺬا ﺖاﺳﺘﺤﺴ##ﻨ ﺖﻛﻨ## ﻗ##ﺪ : ﻲﺒ##ﻃاﻟﻘﺮ ﻗ##ﺎل ﻲﺗﺄﯾ اﻟﺬي اﻟﻤﻔﻠﺲ " ﻗﺎل ﺣﯿﺚ اﻷﻋﻤﺎل ﺔﺟﻤﻠ ﻲﻓ اﻟﺼﻮم ذﻛﺮ ﻓﯿﮫ ﻓﻮﺟﺪت ﺔاﻟﻤﻘﺎﺻ ﻣ#ﺎل وأﻛ#ﻞ ھ#ﺬا وﺿ#ﺮب ھ#ﺬا ﺷ#ﺘﻢ وﻗﺪ ﻲﺗﺄوﯾ ، وﺻﯿﺎم ﺔوﺻﺪﻗ ﺑﺼﻼة ﺔاﻟﻘﯿﺎﻣ ﯾﻮم ﺖﻓﻨﯿ## ذاﺈﻓ## ، ﺣﺴ##ﻨﺎﺗﮫ ﻣ##ﻦ وﻟﮭ##ﺬا ﺣﺴ##ﻨﺎﺗﮫ ﻣ##ﻦ ﻟﮭ##ﺬا ﺧ##ﺬﺆﻓﯿ " وﻓﯿ##ﮫ اﻟﺤ##ﺪﯾﺚ " ھ##ﺬا اﻟﻨﺎر ﻲﻓ حﺮﻃ ﺛﻢ ، ﻋﻠﯿﮫ ﺖﺮﺣﻄﻓ ﺳﯿﺌﺎﺗﮭﻢ ﻣﻦ أﺧﺬ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﺎ ﻲﯾﻘﻀ أن ﻗﺒﻞ ﺣﺴﻨﺎﺗﮫ ذﻟﻚ ﻲﻓ اﻷﻋﻤﺎل ﺔﺑﻘﯿ ﻣﻊ ﺘﺮكﺸﻣ اﻟﺼﯿﺎم أن ﺎھﺮهﻈﻓ . " ﻟ#ﮫ ﯾﺴ#ﺘﺪل ﻓﻘ#ﺪ ، ذﻟ#ﻚ ﻣ#ﻦ اﻟﺼ#ﯿﺎم ﺺﺼﯿﺨﺗ أﻣﻜﻦ ﺔﻋﯿﯿﻨ اﺑﻦ ﻗﻮل ﺖﺛﺒ إن : ﺖﻗﻠ رﻓﻌ#ﮫ ھﺮﯾﺮة ﻲأﺑ ﻋﻦ زﯾﺎد ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻦ ﺔﺳﻠﻤ ﺑﻦ ﺣﻤﺎد ﺮﯾﻖﻃ ﻣﻦ أﺣﻤﺪ رواه ﺑﻤﺎ داود أﺑ#ﻮ رواه وﻛ#ﺬا " ﺑ#ﮫ يﺰأﺟ# وأﻧ#ﺎ ﻲﻟ# اﻟﺼ#ﻮم ، اﻟﺼ#ﻮم إﻻ ﻛﻔ#ﺎرة اﻟﻌﻤﻞ ﻛﻞ" زﯾ##ﺎد ﺑ##ﻦ ﻣﺤﻤ##ﺪ ﻋ##ﻦ ﺔﺷ##ﻌﺒ ﻋ##ﻦ ﻣﺴ##ﻨﺪه ﻲﻓ## ﻲﯿﺎﻟﺴ##ﻄاﻟ ﺗﺒ##ﺎرك رﺑﻜ##ﻢ ﻗ##ﺎل " ##ﮫﻈوﻟﻔ ىأﺧ#ﺮ ﺮﯾ#ﻖﻃ ﻣ#ﻦ ﻎأﺻ#ﺒ ﺑ#ﻦ ﻗﺎﺳ#ﻢ ورواه " اﻟﺼ#ﻮم إﻻ ﻛﻔﺎرة اﻟﻌﻤﻞ ﻛﻞ : ﻰوﺗﻌﺎﻟ ﻒاﻟﻤﺼﻨ أﺧﺮﺟﮫ وﻗﺪ " اﻟﺼﻮم إﻻ ﻟﮫ ﻛﻔﺎرة آدم اﺑﻦ ﯾﻌﻤﻠﮫ ﻣﺎ ﻛﻞ " ﻆﺑﻠﻔ ﺔﺷﻌﺒ ﻋﻦ ﻛﻔ##ﺎرة ﻋﻤ##ﻞ ﻟﻜ##ﻞ : ﻗ##ﺎل رﺑﻜ##ﻢ ﻋ##ﻦ " ﯾﺮوﯾ##ﮫ ﻆﺑﻠﻔ## ﺔﺷ##ﻌﺒ ﻋ##ﻦ آدم ﻋ##ﻦ اﻟﺘﻮﺣﯿ##ﺪ ﻲﻓ## " ﺑ#ﮫ يﺰأﺟ وأﻧﺎ ﻲﻟ واﻟﺼﻮم ﻋ#ﻦ ﻨ#ﺪرﻏ ﻋ#ﻦ أﺣﻤ#ﺪ رواه وﻛ#ﺬا ، اﻻﺳ#ﺘﺜﻨﺎء فﻓﺤ#ﺬ ﻟﻜ#ﻞ إن ﻣﻌﻨﺎھ#ﺎ ﻷن آدم ﺔرواﯾ# ﻒ#ﺎﻟﺨﯾ وھ#ﺬا " ﻛﻔ#ﺎرة اﻟﻌﻤ#ﻞ ﻛ#ﻞ " ﻗ#ﺎل ﻟﻜ#ﻦ ﺔﺷﻌﺒ ﻣ##ﻦ ﻋﻤ##ﻞ ﻛ##ﻞ ﻨ##ﺪرﻏ ﺔرواﯾ## ﻰوﻣﻌﻨ## ، ﺎﻋ##ﺎتﻄاﻟ ﻣ##ﻦ ﻛﻔ##ﺎرة ﻲاﻟﻤﻌﺎﺻ## ﻣ##ﻦ ﻋﻤ##ﻞ

٨٨٢ ٨٨٢ ﻰﻋﻠ## ذﻟ##ﻚ ﻲﻓ## ﻓﯿ##ﮫ فاﻻﺧ##ﺘﻼ ﻲﺳ##ﻤﺎﻋﯿﻠﻹا ﺑ##ﯿﻦ وﻗ##ﺪ ، ﻲﻟﻠﻤﻌﺎﺻ## ﻛﻔ##ﺎرة ﺎﻋ##ﺎتﻄاﻟ وأﺧﺮﺟﮫ ، ﺔﺷﻌﺒ ، ﻨ#ﺪرﻏ ﻰﻋﻠ# أﯾﻀ#ﺎ ﻓﯿﮫ ﻒﻓﺎﺧﺘﻠ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎء ﺑﺬﻛﺮ ﻨﺪرﻏ ﺮﯾﻖﻃ ﻣﻦ اﻟﺴ#ﻨﺪ ﺻ#ﺤﯿﺢ ﻛ#ﺎن وإن ﻟﻜﻨ#ﮫ ، ﺔﻋﯿﯿﻨ# اﺑ#ﻦ إﻟﯿﮫ ﺐذھ ﻟﻤﺎ ﮭﺪﺸﯾ اﻟﻤﺬﻛﻮر واﻻﺳﺘﺜﻨﺎء اﻟﺼ#ﻼة ﯾﻜﻔﺮھ#ﺎ ووﻟ#ﺪه وﻣﺎﻟ#ﮫ أھﻠ#ﮫ ﻲﻓ# اﻟﺮﺟ#ﻞ ﺔﻓﺘﻨ# " ﺔﺣﺬﯾﻔ# ﺣ#ﺪﯾﺚ ﯾﻌﺎرﺿﮫ ﻧﮫﺈﻓ ﻟﺤ#ﺪﯾﺚ #ﺎريﺨاﻟﺒ ﺐﺗﻌﻘﯿ# ﻲﻓ# اﻟﺴ#ﺮ ھﻮ ھﺬا وﻟﻌﻞ " ﺔواﻟﺼﺪﻗ واﻟﺼﯿﺎم ﺑﺒ#ﺎب اﻟﺒ#ﺎب . ﺔﺣﺬﯾﻔ ﺣﺪﯾﺚ ﻓﯿﮫ وأورد ﻛﻔﺎرة اﻟﺼﻮم واﺳ#ﺘﻨﺪ ، اﻷﻋﻤ#ﺎل ﺳ#ﺎﺋﺮ ﺐﺗﻜﺘ# ﻛﻤ#ﺎ ﺔ#ﻈاﻟﺤﻔ ﻓﺘﻜﺘﺒﮫ ﮭﺮﻈﯾ ﻻ اﻟﺼﻮم أن : ﻋﺎﺷﺮھﺎ اﷲ ﻗ#ﺎل " #ﮫﻈوﻟﻔ " اﻟﻤﺴﻠﺴ#ﻼت " ﻲﻓ# ﻲاﻟﻌﺮﺑ# اﺑ#ﻦ أورده ﺟﺪا واه ﺣﺪﯾﺚ ﻰإﻟ ﻗﺎﺋﻠﮫ وﻻ ﻓﯿﻜﺘﺒ#ﮫ ﻣﻠ#ﻚ ﻋﻠﯿ#ﮫ ﻠ#ﻊﻄﯾ ﻻ ﺐأﺣ# ﻣ#ﻦ ﺐﻗﻠ# اﺳ#ﺘﻮدﻋﺘﮫ ﺳﺮي ﻣﻦ ﺳﺮ صﺧﻼﻹا ﻟﻤ#ﻦ ﺔاﻟﺤﺴ#ﻨ ﺔﻛﺘﺎﺑ# ﻲﻓ اﻟﺼﺤﯿﺢ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﻘﻮل ھﺬا رد ﻲﻓ ﻲوﯾﻜﻔ " ﻓﯿﻔﺴﺪه ﺎنﻄﺷﯿ ﺾﺑﻌ# أن ﻲﺑﻠﻐﻨ# وﻗ#ﺪ ، ﺔاﻷﺟﻮﺑ# ﻣ#ﻦ ﻋﻠﯿ#ﮫ ﺖوﻗﻔ# ﻣ#ﺎ ﻓﮭ#ﺬا . ﯾﻌﻤﻠﮭ#ﺎ ﻟ#ﻢ وإن ﺑﮭﺎ ھﻢ ﻒأﻗ# وﻟ#ﻢ ﻟ#ﮫ " اﻟﻘ#ﺪس #ﺎﺋﺮﻈﺣ " ﻲﻓ ﻲﺎﻟﻘﺎﻧﻄاﻟ وھﻮ ھﺬا ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﻰإﻟ ﺑﻠﻐﮭﺎ اﻟﻌﻠﻤﺎء ھ ﺑﺎﻟﺼﯿﺎم اﻟﻤﺮاد أن ﻰﻋﻠ واﺗﻔﻘﻮا ، ﻋﻠﯿﮫ ﻲاﻟﻤﻌﺎﺻ# ﻣ#ﻦ ﺻ#ﯿﺎﻣﮫ ﺳ#ﻠﻢ ﻣ#ﻦ ﺻ#ﯿﺎم ﻨ#ﺎ .وﻓﻌﻼ ﻗﻮﻻ ص##ﻮاﺨاﻟ صﺧ##ﻮا ﺑﺼ#ﯿﺎم صﺼ##ﻮﺨﻣ أﻧ##ﮫ ھ#ﺎدﺰاﻟ ﺾﺑﻌ## ﻋ##ﻦ ﻲاﻟﻌﺮﺑ# اﺑ##ﻦ وﻧﻘ#ﻞ اﻷﻛ##ﻞ ﻋ##ﻦ اﻟﺼ##ﻮم وھ##ﻮ اﻟﻌ##ﻮام ﺻ##ﯿﺎم : عأﻧ##ﻮا ﺔأرﺑﻌ## ﻰﻋﻠ## اﻟﺼ##ﻮم إن : ﻓﻘ##ﺎل ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺮﻣﺎت اﺟﺘﻨﺎب ﻣﻊ ھﺬا وھﻮ صﻮاﺨاﻟ صﺧﻮا وﺻﯿﺎم ، عﻤﺎﺠواﻟ ﺮبﺸواﻟ اﻟ وﺻﯿﺎم ، ﻓﻌﻞ أو ﻗﻮل وﺻ#ﯿﺎم ، وﻋﺒﺎدﺗ#ﮫ اﷲ ذﻛ#ﺮ ﯿ#ﺮﻏ ﻋﻦ اﻟﺼﻮم وھﻮ صﻮاﺨ .ﺔاﻟﻘﯿﺎﻣ ﯾﻮم ﻰإﻟ ﻟﮭﻢ ﺮﻄﻓ ﻓﻼ اﷲ ﯿﺮﻏ ﻋﻦ اﻟﺼﻮم وھﻮ صﻮاﺨاﻟ صﺧﻮا . ﻰﻔﺨﯾ ﻻ ﺮﻈﻧ عاﻟﻨﻮ ھﺬا ﻲﻓ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻣﻦ اﻟﻤﺮاد ﺣﺼﺮ ﻲﻓ ﻟﻜﻦ ﻋﺎل ﻣﻘﺎل وھﺬا : اﻟﺘﻔﺴﯿﺮات ﻛﻞ حﺮﻃ ﺑﻌﺪ اﻟﻨﻮوي ﺐﻗﺎﻟ ﺛﻢ اﻟﺼ#ﻮا ﻰإﻟ# ذﻛﺮﺗﮭ#ﺎ ﻲاﻟﺘ# ﺔاﻷﺟﻮﺑ وأﻗﺮب اﻟﺜ#ﺎﻣﻦ ﻣﻨﮭﻤ#ﺎ وﯾﻘ#ﺮب ﻲواﻟﺜ#ﺎﻧ اﻷول ب ﻲاﻟﺘ# ﺻ#ﺎﻟﺢ ﻲأﺑ# ﻋ#ﻦ ﺶاﻷﻋﻤ# ﺔرواﯾ# ﻰﻋﻠ# اﻟﻜ#ﻼم ﻲﻓ# اﻟﺒﯿﻀ#ﺎوي وﻗﺎل . واﻟﺘﺎﺳﻊ