الأنوار الربانية في شرح الأحاديث القدسية

٥٢٢ ٥٢٢ اﻟﺨ اﻟﺤﺪﯾﺚ..(**اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻋﺒﺪي ﻋﻠﻰ ﮭﺎﻄأﺳﻠ ﻧﺎري ھﻲ: ) ﺎﻣﺲ١ ﻄﺐاﻟ ﻲﻓ ﻣﺎﺟﮫ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﮫ*– . ﻲاﻟﺤﻤ ﺑﺎب أﺑ##ﻮ وﻣﻌ##ﮫ ﻣﺮﯾﻀ##ﺎ ﻋ##ﺎد أﻧ##ﮫ )وﺳ##ﻠﻢ ﻋﻠﯿ##ﮫ اﷲ ﻰﺻ##ﻠ ﻲاﻟﻨﺒ## ﻋ##ﻦ ھﺮﯾ##ﺮة ﻲأﺑ## ﻋ##ﻦ ﯾﻘ#ﻮل اﷲ نﺈﻓ# #ﺮﺸأﺑ وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﷲ رﺳﻮل ﻓﻘﺎل ﺑﮫ ﻛﺎن وﻋﻚ ﻣﻦ ھﺮﯾﺮة ا ﻋﺒﺪي ﻰﻋﻠ ﮭﺎﻄأﺳﻠ ﻧﺎري ﻲھ(ﺧﺮةﻵا ﻲﻓ اﻟﻨﺎر ﻣﻦ ﮫﻈﺣ ﻟﺘﻜﻮن اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻲﻓ ﻣﻦﺆﻟﻤ واﻟﺤﺎﻛﻢ أﺣﻤﺪ ﻣﺜﻠﮫ جوأﺧﺮ ﺐﻄاﻟ ﻓﻲ اﻟﺘﺮﻣﺬي وأﺧﺮﺟﮫ* – ﺑﺎﻟﺮﻣﺎد اﻟﺘﺪاوي ﺑﺎب ﻓﻘ#ﺎل ﺑﮫ ﻛﺎن وﻋﻚ ﻣﻦ رﺟﻼ ﻋﺎد وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻲاﻟﻨﺒ أن ) ھﺮﯾﺮة ﻲأﺑ ﻋﻦ اﻟ ﻣﻦ ﮫﻈﺣ ﻟﺘﻜﻮن ﺐاﻟﻤﺬﻧ ﻋﺒﺪي ﻰﻋﻠ ﮭﺎﻄأﺳﻠ ﻧﺎري ﻲھ ﯾﻘﻮل اﷲ نﺈﻓ ﺮﺸأﺑ(ﻨﺎر واﻟﺒﯿﺎن اﻟﺸﺮح :*** : اﻟﻘﺮآن ﻷﺣﻜﺎم ﺎﻣﻊﺠاﻟ ﻲﻓ ﻲﺒﻃاﻟﻘﺮ ﻣَﺎمُﻹا ﻗَﺎلَ ﻓ##ﻼ اﻟﻨﱠ##ﺎر ﻣ##ﻦ ﻣﻦﺆاﻟﻤ## ﻆﺣ## ﻲوھ## ،اﻟ##ﺪﻧﯿﺎ دار ﻲﻓ## ﻣﻦﺆاﻟﻤ## ﺐﺗﺼ##ﯿ ﻲاﻟﺘ## ﻰاﻟﺤُﻤﱠ## و .اﯾَﺮِدْھَﺎÆ هﺟﺴﺪ ﻓﻲ ﺑﺒﻼء اﻟﻤﺴﻠﻢ اﻟﻌﺒﺪ اﷲ اﺑﺘﻠﻰ إذا) اﻟﺴﺎدس اﻟﺤﺪﯾﺚ…(*٢ ا ﻣﻦ اﻟﻤﻜﺜﺮﯾﻦ ﻣﺴﻨﺪ ﻲﻓ أﺣﻤﺪ أﺧﺮﺟﮫ* ﺔﻟﺼﺤﺎﺑ . -ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ ﻣﺴﻨﺪ ١ ) -ﺐﻄاﻟ ﻲaﻓ ﻣﺎﺟﮫ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﮫ٠٧٤٣ ) ﺐﻄاﻟ ﻲaﻓ يaواﻟﺘﺮﻣ ،( ٨٨٠٢ ﺪaوأﺣﻤ ،( ) ﺮﯾﻦﺜاﻟﻤﻜ ﻣﺴﻨﺪ ﻓﻲ٤٨٣٩: ( ﻊﺎﻣﺠاﻟ ﺻﺤﯿﺢ ﺮﻈاﻧ ) ﺻﺤﯿﺢ: اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ وﻗَﺎلَ٢٣ (. . ٢ -اﻟﻤﻜﺜﺮ ﻣﺴﻨﺪ ﻲﻓ أﺣﻤﺪ أﺧﺮﺟﮫ ) ١ﯾﻦ٣٣١٠ ) ﺎﻣﻊﺠاﻟ ﺻﺤﯿﺢ ﻲﻓ ﻲاﻷﻟﺒﺎﻧ ﺔوﺻﺤﺤ،( ٣٤١٠ (.

٦٢٢ ٦٢٢ اﻟﻌﺒ#ﺪ اﷲ ﻰاﺑﺘﻠ# إذا وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ اﷲ رﺳ#ﻮل ﻗ#ﺎل) ﻗ#ﺎل ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ ﻋﻦ ﺷ#ﻔﺎه نﺈﻓ# ﯾﻌﻤﻠ#ﮫ ﻛ#ﺎن اﻟ#ﺬي ﻋﻤﻠ#ﮫ ﺻ#ﺎﻟﺢ ﻟ#ﮫ ﺐاﻛﺘ# اﷲ ﻗ#ﺎل ﺟﺴ#ﺪه ﻲﻓ ﺑﺒﻼء اﻟﻤﺴﻠﻢ (ورﺣﻤﮫ ﻟﮫ ﻔﺮﻏ ﻗﺒﻀﮫ وإن ﮭﺮهﻃو ﺴﻠﮫﻏ :واﻟﺒﯿﺎن اﻟﺸﺮح*** اﻟﺴ اﻟﺪﯾﻦ ﺟﻼل ﻣَﺎمُﻹا ﻗَﺎلَ: ﺛﻮرﺄﺑﺎﻟﻤ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻲﻓ اﻟﻤﻨﺜﻮر اﻟﺪر ﻲﻓ ﻃﻲﯿﻮ ﻲﻓ# ﯾﻌﻤﻞ ﻛﺎن ﻣَﺎ ﻟﮫ أُﺟﺮِي ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻤﻞ ﻰﻋﻠ اﻟﺮﺟﻞ ضﻣﺮ إذا: ﻗﺎل ﺔﻗﻼﺑ ﻲأﺑ ﻋﻦ .ﯾﻌﻤﻞ ﻛﺎن ﻣَﺎ ﯾﻮمٍ ﻛﻞ ﻟﮫ رُﻓِﻊَ اﻟﺮﺟﻞ ضﻣﺮ إذا: ﻗﺎل ﺔﻋﻜﺮﻣ وﻋﻦ.ﺻﺤﺘﮫ ﯾﻌﻤ#ﻞ ﻛ#ﺎن ﻣَ#ﺎ أﺣﺴ#ﻦ ﻟ#ﮫ َﺐﻛُﺘِ# اﻟﻌﺒ#ﺪ ضﻣﺮ إذا: ﻗﺎل ﯾﺴﺎر ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﺖﺛﺎﺑ وﻋﻦ ﺻ ﻲاﻓ.ھﺤﺘﮫ اﻟﺒﺎب أﺣﺎدﯾﺚ ﻣﻦ اﻟﺠﻠﯿﻠﺔ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ------------------------- ﻓ اﻟ اﻟﺼ ھ ﺟﻠﯿﻠ ﻓﻮاﺋ ﻣ اﻟﺒ ھ ﻓ ﻣﻨ ﯾﺴ ﻣ أھﻢ ﻟﯿ ﻟﻠﻌﺒﺪ اﷲ ﻣﻦ أﺧﺘﺒﺎر ﻷﻧﮫ ﺑﮫ ﺎﺿواﻟﺮ ذﻟﻚ أوﻏﯿﺮ اﻟﻤﺎل أو اﻟﺠﺴﺪ أو اﻟﻨﻔﺲ ﻜﯾﺘ أم اﻷﺟﺮ وﻟﮫ وﯾﺼﺒﺮ ﺮﻜأﯾﺸ ﺑﮫ أﻋﻠﻢ ﺗﻌﺎﻟﻲ وھﻮ.رزاﻟﻮ وﻋﻠﯿﮫ ﻂوﯾﺴﺨ ﺒﺮ ﻲﺗﻌﺎﻟ ﻗﺎل: )وَاﻟﺜﱠﻤَ##ﺮَاتِ وَاﻷﻧﻔُ##ﺲِ اﻷَﻣَ##ﻮَالِ ﻣﱢ#ﻦَ ٍﺺوَﻧَﻘْ## ِعُ##ﻮﺠوَاﻟْ ْفَ#ﻮﺨاﻟْ ﻣﱢ##ﻦَ ْءٍﻲَ##ﺸﺑِ وَﻟَﻨَﺒْﻠُ#ﻮَﻧﱠﻜُﻢْ }اﻟﺼﱠ###ﺎﺑِﺮِﯾﻦَ ﱢ###ﺮِﺸ١وَﺑَ٥٥ إِﻟَﯿْ###ﮫِ ﺎـوَإِﻧﱠ### ﻟِﻠّ###ﮫِ إِﻧﱠ###ﺎ ﻗَ###ﺎﻟُﻮاْ ﺔٌﻣﱡﺼِ###ﯿﺒَ أَﺻَ###ﺎﺑَﺘْﮭُﻢ إِذَا اﻟﱠ###ﺬِﯾﻦَ{ رَ}١اﺟِﻌﻮنَ٦٥ اﻟْﻤُﮭْﺘَ#ﺪُونَ ھُ#ﻢُ ﺌِﻚَـوَأُوﻟَ ﺔٌوَرَﺣْﻤَ رﱠﺑﱢﮭِﻢْ ﻣﱢﻦ ٌﺻَﻠَﻮَات ﻋَﻠَﯿْﮭِﻢْ ﺌِﻚَـأُوﻟَ{ )( ١اﻟﺒﻘﺮة٥٥/١٧٥ ( :ﻲﺗﻌﺎﻟ وﻗﺎل} ﺣِﺴَﺎبٍ ﺑِﻐَﯿْﺮِ أَﺟْﺮَھُﻢ اﻟﺼﱠﺎﺑِﺮُونَ ﻰﯾُﻮَﻓﱠ إِﻧﱠﻤَﺎ)٠١{ ﻣﺮﺰاﻟ ( /

٧٢٢ ٧٢٢ -اﻟﻤﺼ أھ ﺗﺴ " ﻛﺘ ص١وﻓ/ ﻟﻤ٨١ "اﻟﻤﻨﺒﺠ ﻣﺤﻤ ﺑ ﺤﻤ /ﺳ ٨٧اﻟﺘ٥ ھ -ھﻨ##ﺎ أذﻛﺮھ##ﺎ اﻟ##ﺒﻼء ﻲﻋﻠ## اﻟﺼ##ﺒﺮ ﻓﻀ##ﻞ ﻋ##ﻦ ﺔﺟﻠﯿﻠ## ﻓﻮاﺋ##ﺪ : ﻷھﻤﯿﺘﮭﺎ : -ﻧﺼﮫ ﻣﺎ اﻟﻨﺒﻮي و ﻲﻟﮭﻹا جﺑﺎﻟﻌﻼ ﺐاﻟﻤﺼﺎﺋ أھﻞ ﺔﺗﺴﻠﯿ ـ ﻓﺼﻞ ﻲﻓ ﻗﺎل إﻧ#ﺎ ﻗ#ﺎﻟﻮا ﺔﻣﺼ#ﯿﺒ أﺻ#ﺎﺑﺘﮭﻢ إذا اﻟﺬﯾﻦ * اﻟﺼﺎﺑﺮﯾﻦ ﺮﺸوﺑ : " ﻰﺗﻌﺎﻟ ﻗﻮﻟﮫ : ﻲﻟﮭﻹﻓﺎ راﺟ إﻟﯿﮫ وإﻧﺎ ﷲ .ﺟﺪاً ﻛﺜﯿﺮة اﻟﺼﺒﺮ وآﯾﺎت " ﻌﻮن ﻣﺎ ﻓﯿﻘﻮل ﺔﻣﺼﯿﺒ ﺗﺼﯿﺒﮫ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﻣﺎ : ﺳﻠﻢ و ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻗﻮﻟﮫ " ، اﻟﻨﺒﻮي و ﻒأﺧﻠ# و ﻲﻣﺼ#ﯿﺒﺘ ﻲﻓ# ﻲﺟﺮﻧ#ؤا اﻟﻠﮭ#ﻢ ، " راﺟﻌﻮن إﻟﯿﮫ وإﻧﺎ ﷲ إﻧﺎ : " ﺑﮫ اﷲ أﻣﺮه ﻗ و ، " ﻣﻨﮭﺎ ﺧﯿﺮاً ﻟﮫ اﷲ ﻒأﺧﻠ و ﻣﺼﯿﺒﺘﮫ ﻲﻓ اﷲ آﺟﺮه إﻻ ، ﻣﻨﮭﺎ ﺧﯿﺮاً ﻲﻟ ﺗﻘ#ﺪم ﺪ . اﻷﺣﺎدﯾﺚ ﻣﻦ ذﻟﻚ أﻣﺜﺎل و . رﺳ#ﻮﻟﮫ و اﷲ ﻣ#ﻦ ﻋﻼﺟ#ﺎً " راﺟﻌ#ﻮن إﻟﯿ#ﮫ إﻧ#ﺎ و ﷲ إﻧﺎ :" ﺔاﻟﻜﻠﻤ ھﺬه ﺖﺗﻀﻤﻨ ﻗﺪ و ، آﺟﻠ#ﮫ و ﻋﺎﺟﻠﮫ ﻲﻓ ﻟﻠﻌﺒﺪ أﻧﻔﻌﮫ و ﺐاﻟﻤﺼﺎﺋ جﻋﻼ ﻎأﺑﻠ ﻣﻦ ﻧﮭﺎﺈﻓ . ﺐاﻟﻤﺼﺎﺋ ﻷھﻞ . ﻣﺼﯿﺒﺘﮫ ﻋﻦ ﻰﺗﺴﻠ و ﺑﻤﻌﺮﻓﺘﮭﻤﺎ اﻟﻌﺒﺪ ﺗﺤﻘﻖ إذا ﯿﻤﯿﻦﻈﻋ أﺻﻠﯿﻦ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻧﮭﺎﺈﻓ : ﻗﺎل ﺛﻢ ﺟ#ﻞ و ﺰﻋ ﷲ ﻣﻠﻚ وﻟﺪه و ﻣﺎﻟﮫ و أھﻠﮫ و ﻧﻔﺴﮫ أن اﻟﻌﺒﺪ ﯾﺘﺤﻘﻖ أن : اﻷﺻﻠﯿﻦ أﺣﺪ ﻋﺎرﯾﺘ#ﮫ ﺧ#ﺬﺄﯾ ﻛ#ﺎﻟﻤﻌﯿﺮ ﻓﮭ#ﻮ ﻣﻨ#ﮫ أﺧ#ﺬه ذاﺈﻓ ﺔﻋﺎرﯾ اﻟﻌﺒﺪ ﻋﻨﺪ اﷲ ﺟﻌﻠﮫ ﻗﺪ و ، ًﺔﺣﻘﯿﻘ ﻣﻠ##ﻚ و ، ﺑﻌ##ﺪه ﻋ##ﺪم و ﻗﺒﻠ##ﮫ ﻋ##ﺪم ﺑﻌ##ﺪﻣﯿﻦ فﻣﺤﻔ##ﻮ ﻧ##ﮫﺈﻓ : أﯾﻀ##ﺎً و ، اﻟﻤﺴ##ﺘﻌﯿﺮ ﻣ##ﻦ ﻲﻓ ﻣﻌﺎرة ﺔﻣﺘﻌ ﻟﮫ اﻟﻌﺒﺪ ﻋ#ﺪم ﻣ#ﻦ أوﺟ#ﺪه اﻟﺬي ھﻮ ﻟﯿﺲ ﻧﮫﺈﻓ : وأﯾﻀﺎً ، ﯾﺴﯿﺮ زﻣﻦ ﻓﯿ#ﮫ ﻟﮫ ﻓﻠﯿﺲ وﺟﻮده ﺑﻌﺪ ﻓﺎتﻵا ﻣﻦ ﮫﻈﯾﺤﻔ اﻟﺬي ھﻮ ﻻ و ًﺔﺣﻘﯿﻘ ﻣﻠﻜﮫ ﯾﻜﻮن ﻰﺣﺘ ، اﻟﻌﺒ###ﺪ فﺗﺼ###ﺮ ، ﺑ###ﺎﻷﻣﺮ ﻓﯿ###ﮫ فﻣﺘﺼ###ﺮ ﻧ###ﮫﺈﻓ أﯾﻀ###ﺎً و . ﻲﺣﻘﯿﻘ### ﻣﻠ###ﻚ ﻻ و ﺛﯿﺮﺄﺗ### اﻟﺘﺼﺮﻓﺎت ﻣﻦ ﻟﮫ حﯾﺒﺎ ﻻ ﻟﮭﺬا و ، اﻟﻤﻼك فﺗﺼﺮ ﻻ ، ﻲاﻟﻤﻨﮭ ﻣﻮرﺄاﻟﻤ ﻣ#ﺎ إﻻ ﻓﯿ#ﮫ ﻲاﻟﺤﻘﯿﻘ ﻣﺎﻟﻜﮫ أﻣﺮ واﻓﻖ

٨٢٢ ٨٢٢ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻒﻠﺨﯾ أن ﻻﺑﺪ و ، اﻟﺤﻖ ﻣﻮﻻه اﷲ ﻰاﻟ ﻣﺮﺟﻌﮫ و اﻟﻌﺒﺪ ﻣﺼﯿﺮ أن : ﻲواﻟﺜﺎﻧ ﻻ و أھ#ﻞ ﺑ#ﻼ ، ﻣ#ﺮة أول ﺧﻠﻘ#ﮫ ﻛﻤ#ﺎ ، ﻓ#ﺮداً ﺔاﻟﻘﯿﺎﻣ# ﯾ#ﻮم رﺑﮫ ﻲﺗﺄﯾ و ، ﮭﺮهﻇ وراء ﺑﺪاﯾ# ھ#ﺬه ﺖﻛﺎﻧ# ذاﺈﻓ# . اﻟﺴﯿﺌﺎت و ﺑﺎﻟﺤﺴﻨﺎت ﺗﯿﮫﺄﯾ ﻟﻜﻦ و ، ﯿﺮةﺸﻋ ﻻ و ﻣﺎل اﻟﻌﺒ#ﺪ ﺔ ﻣ#ﻦ ذﻟ#ﻚ ﯿ#ﺮﻏ أو ﻣﺎل أو ﺑﻮﻟﺪ اﻟﻌﺒﺪ حﯾﻔﺮ ﻒﻓﻜﯿ ﻓﯿﮫ ﺣﺎﻟﮫ و ﻧﮭﺎﯾﺘﮫ و ، ﺧﻮﻟﮫ ﻣﺎ و .؟ اﻟﺪﻧﯿﺎ عﻣﺘﺎ جﻋ#ﻼ #ﻢﻈأﻋ ﻣ#ﻦ ﻧﮭﺎﯾﺘ#ﮫ و ﺑﺪاﯾﺘ#ﮫ ﻲﻓ# اﻟﻌﺒ#ﺪ ﻓﻔﻜ#ﺮة ؟ ﻣﻔﻘ#ﻮد ﻰﻋﻠ# ﻰﺳﺄﯾ ﻒﻛﯿ أم ﻣ#ﺎ و ، ﺌ#ﮫﺨﻄﻟﯿ ﯾﻜ#ﻦ ﻟ#ﻢ أﺻ#ﺎﺑﮫ ﻣ#ﺎ أن اﻟﯿﻘﯿﻦ ﻋﻠﻢ ﯾﻌﻠﻢ أن ﻋﻼﺟﮫ وﻣﻦ ، ﺐاﻟﻤﺼﺎﺋ ﻟ ﯾﻜﻦ ﻟﻢ هﻄﺄأﺧ ﻲﻓ# وﻻ ضاﻷر ﻲﻓ# ﺔﻣﺼ#ﯿﺒ ﻣ#ﻦ أﺻﺎب ﻣﺎ : " ﻰﺗﻌﺎﻟ ﻗﺎل . ﯿﺼﯿﺒﮫ ﺳ##ﻮاﺄﺗ ﻻ ﻲﻟﻜ##* ﯾﺴ##ﯿﺮ اﷲ ﻰﻋﻠ## ذﻟ##ﻚ إن ﻧﺒﺮأھ##ﺎ أن ﻗﺒ##ﻞ ﻣ##ﻦ ﻛﺘ##ﺎب ﻲﻓ## إﻻ أﻧﻔﺴ##ﻜﻢ ﻣ#ﻞﺄﺗ ﻣﻦ و ، " ﻮرﺨﻓ ﺘﺎلﺨﻣ ﻛﻞ ﺐﯾﺤ ﻻ واﷲ آﺗﺎﻛﻢ ﺑﻤﺎ ﺗﻔﺮﺣﻮا وﻻ ﻓﺎﺗﻜﻢ ﻣﺎ ﻰﻋﻠ ﻛ#ﻞ و . ﺐاﻟﻤﺼ#ﺎﺋ دواء أو ﺷ#ﻔﺎء ﻓﯿﮭ#ﺎ وﺟ#ﺪ ﺔاﻟﻜﺮﯾﻤ# ﺔﯾﻵا ھﺬه ھ#ﺬا ﻲﻓ# ذﻛﺮﻧ#ﺎه ﻣ#ﺎ ا . ذﻟﻚ ﻓﺘﺪﺑﺮ ، ﺔﯾﻵا ھﺬه ﻲﻓ ﻓﮭﻮ ، ھاﻟﻔﺼﻞ

٩٢٢ ٩٢٢ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊﺍﻟﺒﺎﺏ ﻣﺎ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﰲ ﺟﺎء **اﻟﺨﻤﯿﺲ وﯾﻮم ﺛﻨﯿﻦﻻا ﯾﻮم اﻟﺠﻨﺔ أﺑﻮاب ﺗﻔﺘﺢ:) ولﻻا اﻟﺤﺪﯾﺚ( ..١ ﺔواﻟﺼﻠ اﻟﺒﺮ ﻲﻓ ﻣﺴﻠﻢ جأﺧﺮ. -*واﻟﺘﮭﺎﺟﺮ ﺤﻨﺎءﺸاﻟ ﻋﻦ ﻲاﻟﻨﮭ ﺑﺎب أ ﻋﻦ ﯾ#ﻮم ﺔﻨ#ﺠاﻟ أﺑ#ﻮاب ﺗﻔﺘﺢ) ﻗﺎل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﷲ رﺳﻮل أن ھﺮﯾﺮة ﻲﺑ وﺑﯿﻦ ﺑﯿﻨﮫ ﺖﻛﺎﻧ رﺟﻼ إﻻ ﺷﯿﺌﺎ ﺑﺎﷲ ﺮكﺸﯾ ﻻ ﻋﺒﺪ ﻟﻜﻞ ﻓﯿﻐﻔﺮ ﻤﯿﺲﺨاﻟ وﯾﻮم اﻻﺛﻨﯿﻦ ﻠﺤﺎﻄﯾﺼ## ﻰﺣﺘ## ھ##ﺬﯾﻦ ##ﺮواﻈأﻧ ﻠﺤﺎﻄﯾﺼ## ﻰﺣﺘ## ھ##ﺬﯾﻦ ##ﺮواﻈأﻧ ﻓﯿﻘ##ﺎل ﺷ##ﺤﻨﺎء أﺧﯿ##ﮫ أﺣﻤﺪ ﻧﺤﻮه جوأﺧﺮ( ﻠﺤﺎﻄﯾﺼ ﻰﺣﺘ ھﺬﯾﻦ ﺮواﻈأﻧ وأﺧﺮﺟﮫ * ﺔواﻟﺼﻠ اﻟﺒﺮ ﻲﻓ اﻟﺘﺮﻣﺬي . -اﻟﻤﺘﮭﺎﺟﺮﯾﻦ ﻲﻓ ﺟﺎء ﻣﺎ ﺑﺎب ١ ) -ﺔاﻟﺒﺮواﻟﺼﻠ ﻲﻓ ﻣﺴﻠﻢ ٢أﺧﺮﺟﮫ٥٦٥ ) ﺔواﻟﺼﻠ اﻟﺒﺮ ﻲﻓ واﻟﺘﺮﻣﺬي ،(٢٠٢٣ ﻲﻓ داود وأﺑﻮ ،( ) دابﻵا٩٤١٦ ) ﺎﻣﻊﺠاﻟ ﻲﻓ وﻣﺎﻟﻚ ،( ١٦٨٦ ) اﻟﺼﯿﺎم ﻲﻓ ﻣﺎﺟﮫ واﺑﻦ ،( ١٤٧٠ ﻲﻓ وأﺣﻤﺪ ،( ) اﻟﻤﻜﺜﺮﯾﻦ ﻣﺴﻨﺪ٦٤٩٨ ( .

٠٣٢ ٠٣٢ ﯾ#ﻮم ﺔﻨ#ﺠاﻟ أﺑ#ﻮاب ﺗﻔ#ﺘﺢ )ﻗ#ﺎل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﷲ رﺳﻮل أن ھﺮﯾﺮة ﻲأﺑ ﻋﻦ ردوا ﯾﻘ#ﺎل #ﺮﯾﻦﺠاﻟﻤﮭﺘ إﻻ ﺷ#ﯿﺌﺎ ﺑ#ﺎﷲ #ﺮكﺸﯾ ﻻ ﻟﻤ#ﻦ ﻓﯿﮭﻤ#ﺎ ﻓﯿﻐﻔ#ﺮ ﻤﯿﺲﺨواﻟ اﻻﺛﻨﯿﻦ (ﻠﺤﺎﻄﯾﺼ ﻰﺣﺘ ھﺬﯾﻦ وأﺧﺮﺟﮫ* داود أﺑﻮ اﻻدب ﻲﻓ -ﯾﮭ ﻓﯿﻤﻦ ﺑﺎب.اﻟﻤﺴﻠﻢ أﺧﺎه ﺮﺠ ﻗ#ﺎل وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ ﻲاﻟﻨﺒ# ﻋﻦ ھﺮﯾﺮة ﻲأﺑ ﻋﻦ )ﯾ#ﻮم ﻛ#ﻞ ﺔﻨ#ﺠاﻟ أﺑ#ﻮاب ﺗﻔ#ﺘﺢ ﺑﯿﻨ#ﮫ ﻣ#ﻦ إﻻ ﺷ#ﯿﺌﺎ ﺑ#ﺎﷲ #ﺮكﺸﯾ ﻻ ﻋﺒ#ﺪ ﻟﻜ#ﻞ اﻟﯿ#ﻮﻣﯿﻦ ذﻟ#ﻚ ﻲﻓ# ﻓﯿﻐﻔ#ﺮ وﺧﻤ#ﯿﺲ اﺛﻨﯿﻦ ( ﻠﺤﺎﻄﯾﺼ ﻰﺣﺘ ھﺬﯾﻦ ﺮواﻈأﻧ ﻓﯿﻘﺎل ﺷﺤﻨﺎء أﺧﯿﮫ وﺑﯿﻦ ﻧﺴ#ﺎ ﺾﺑﻌ# #ﺮﺠھ وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ ﻲاﻟﻨﺒ# داود أﺑ#ﻮ ﻗﺎل واﺑ#ﻦ ﯾﻮﻣ#ﺎ أرﺑﻌ#ﯿﻦ ﺋﮫ ھ#ﺬا ﻣ#ﻦ ﻓﻠ#ﯿﺲ ﷲ #ﺮةﺠاﻟﮭ ﺖﻛﺎﻧ# إذا داود أﺑ#ﻮ ﻗ#ﺎل ﻣ#ﺎت أن ﻰإﻟ# ﻟ#ﮫ اﺑﻨ#ﺎ ﺮﺠھ ﻋﻤﺮ .رﺟﻞ ﻋﻦ وﺟﮭﮫ ﻏﻄﻰ ﺰﯾﺰاﻟﻌ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ وإن ءﺸﻲھاﺑ ﺎﻣﻊﺠاﻟ ﻲﻓ ﻣﺎﻟﻚ وأﺧﺮﺟﮫ -* اﻟﻤﮭﺎﺟﺮة ﻲﻓ ﻣﺎﺟﺎء ﺑﺎب . ﻟﻜ#ﻞ ﻓﯿﻐﻔ#ﺮ ﻤ#ﯿﺲﺨاﻟ وﯾ#ﻮم اﻻﺛﻨ#ﯿﻦ ﯾ#ﻮم ﻣ#ﺮﺗﯿﻦ ﺔﺟﻤﻌ# ﻛﻞ اﻟﻨﺎس أﻋﻤﺎل ضﺗﻌﺮ) أو ﯾﻔﯿﺌ#ﺎ ﻰﺣﺘ# ھ#ﺬﯾﻦ اﺗﺮﻛﻮا ﻓﯿﻘﺎل ﺷﺤﻨﺎء أﺧﯿﮫ وﺑﯿﻦ ﺑﯿﻨﮫ ﺖﻛﺎﻧ ﻋﺒﺪا إﻻ ﻣﻦﺆﻣ ﻋﺒﺪ (ﯾﻔﯿﺌﺎ ﻰﺣﺘ ھﺬﯾﻦ ارﻛﻮا :***واﻟﺒﯿﺎن اﻟﺸﺮح حﺷﺮ ﻲﻓ اﻟﻨﻮوي ﻗﺎل* ﻣﺴﻠﻢ : . . ﻤ#ﯿﺲﺨاﻟ وﯾ#ﻮم اﻻﺛﻨ#ﯿﻦ ﯾ#ﻮم ﺔﻨ#ﺠاﻟ أﺑ#ﻮاب ﺗﻔ#ﺘﺢ : ) وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻗﻮﻟﮫ ﻰﻣﻌﻨ## : ﻲاﻟﺒ##ﺎﺟ ﻗ##ﺎل : ﻲاﻟﻘﺎﺿ## ﻗ##ﺎل ( اﻟﺤ##ﺪﯾﺚ واﻟﻐﻔ##ﺮان اﻟﺼ##ﻔﺢ ﻛﺜ##ﺮة ( ﻓﺘﺤﮭ##ﺎ) .ﯾﻞﺠﺰاﻟ اﻟﺜﻮاب ﺎءﻄوإﻋ ، اﻟﻤﻨﺎزل ورﻓﻊ . ﻟﺬﻟﻚ ﺔﻋﻼﻣ أﺑﻮاﺑﮭﺎ ﻓﺘﺢ وأن ، ﺎھﺮهﻇ ﻰﻋﻠ ﯾﻜﻮن أن وﯾﺤﺘﻤﻞ : ﻲاﻟﻘﺎﺿ ﻗﺎل اﻟﺼ##ﻠﺢ ﻰإﻟ## ﯾﺮﺟﻌ##ﺎ أي ﯾﻔﯿﺌ##ﺎ ﻰﺣﺘ## أﺧﺮوھﻤ##ﺎ ةﺰاﻟﮭﻤ## ##ﻊﻄﺑﻘ ( ھ##ﺬﯾﻦ ##ﺮواﻈاﻧ ) و ھاواﻟﻤﻮدة . اﻟﺘﺮﻣﺬ ﺳﻨﻦ حﺷﺮ ﻲﻓ اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري وﻗﺎل* ي :

١٣٢ ١٣٢ أﺑﻮاﺑﮭ#ﺎ وﻓ#ﺘﺢ نﻵا ﺔﻠﻮﻗ#ﺨﻣ ﺔﻨ#ﺠاﻟ ﻷن ، ﺔﺣﻘﯿﻘ# أي ( ﺔﻨ#ﺠاﻟ أﺑ#ﻮاب ﺗﻔ#ﺘﺢ : ) ﻗﻮﻟﮫ ﻲاﻟﻘﺎﺿ# ﻗ#ﺎل ﻣﺴ#ﻠﻢ حﺷ#ﺮ ﻲوﻓ# ﺐ#ﺠاﻟﺤ ورﻓ#ﻊ اﻟﻤ#ﺎﻧﻊ ﺔإزاﻟ# ﻰﺑﻤﻌﻨ# ھﻮ أو ، ﻣﻤﻜﻦ اﻟﺜ##ﻮاب ##ﺎءﻄوإﻋ اﻟﻤﻨ#ﺎزل ورﻓ##ﻊ واﻟﻐﻔ#ﺮان اﻟﺼ##ﻔﺢ ﻛﺜ#ﺮة ﻓﺘﺤﮭ##ﺎ ﻰﻣﻌﻨ# ﻲاﻟﺒ##ﺎﺟ ﻗ#ﺎل ﯾﻞﺠﺰاﻟ ﻰﻋﻠ# ﯾﻜ#ﻮن أن وﯾﺤﺘﻤ#ﻞ : ﻲاﻟﻘﺎﺿ ﻗﺎل ﺔﻋﻼﻣ# أﺑﻮاﺑﮭ#ﺎ ﻓ#ﺘﺢ وأن #ﺎھﺮهﻇ ﻰاﻧﺘﮭ ﻟﺬﻟﻚ ﯾ#ﻮم ) #ﺎھﺮهﻇ ﻰﻋﻠ# اﻟﺤﺪﯾﺚ ﯾﺤﻤﻞ أن ﻰﻓﺎﻷوﻟ ، ﺎھﺮﻈاﻟ ھﻮ اﻻﺣﺘﻤﺎل ھﺬا : ﺖﻗﻠ إﻻ " اﻟﻐﻔ##ﺮان ﻰﻋﻠ## ﺔاﻟﺒﺎﻋﺜ## ﻓﯿﮭﻤ##ﺎ ﺔاﻟﻨﺎزﻟ## ﺔاﻟﺮﺣﻤ## ﻟﻜﺜ##ﺮة أي ( ﻤ##ﯿﺲﺨواﻟ اﻻﺛﻨ##ﯿﻦ أ " : ##ﺮواﻈاﻧ " ﻣﺴ##ﻠﻢ ﺔرواﯾ## ﻲوﻓ## " ردوا ﯾﻘ##ﻮل " ﻌﯿﻦﻃاﻟﻤﺘﻘ##ﺎ أي " ##ﺮﯾﻦﺠاﻟﻤﮭﺘ ي وأﺧ###ﺮوا ، اﻟﻤﺘﻌ###ﺎدﯾﯿﻦ اﻟﻤﺘﮭ###ﺎﺟﺮﯾﻦ ھ###ﺬﯾﻦ أﻧﺼ###ﺒﺎء ﻣﻨﮭ###ﺎ ###ﻮاﻄﺗﻌ ﻻ أي أﻣﮭﻠ###ﻮا ﻰﺣﺘ## ) ﻂﻓﻘ## ##ﺮانﺠاﻟﮭ ﺐذﻧ## ﻣ##ﻦ أو ﻟﮭﻤ##ﺎ زﺟ##ﺮا ، ﻠﻘ##ﺎﻄﻣ ذﻧﻮﺑﮭﻤ##ﺎ ﻣ##ﻦ ﻣﻐﻔﺮﺗﮭﻤ##ﺎ .واﻟﺮﯾﺎء ﺔﻟﻠﺴﻤﻌ اﻟﺘﺼﺎﻟﺢ ﯾﻔﯿﺪ ﻓﻼ ﺤﻨﺎءﺸاﻟ ﻋﻨﮭﻤﺎ ولﺰوﯾ ﯾﺘﺼﺎﻟﺤﺎ أي ( ﻠﺤﺎﻄﯾﺼ وزوا ﺻ##ﻔﺎﺗﮫ ﻰﻋﻠ## ﺔﻣﺘﻮﻗﻔ## واﺣ##ﺪ ﻛ##ﻞ ﻣﻐﻔ##ﺮة أن ##ﺎھﺮﻈواﻟ ﺻ##ﻔﺎ ﺳ##ﻮاء ﻋﺪاوﺗ##ﮫ ل .واﻟﺘﻌﯿﯿﻦ ﺰاﻟﺘﻤﯿﯿ ﯾﺪﺰﻟﻤ اﻟﻀﻤﯿﺮ ﺑﺪل ﺷﺎرةﻹا ﺑﺎﺳﻢ ﻰوأﺗ ﻲﯿﺒﻄاﻟ ﻗﺎل ﻻ أم ﻟﺼﺎﺣﺒﮫ : اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻲﻋﻠ ﺗﻌﻠﯿﻘﮫ ﻲﻓ ﺮﺠﺣ اﺑﻦ وﻗﺎل ﯾﺮﻓ#ﻊ أن ﺐوأﺣ# اﻷﻋﻤ#ﺎل ﻓﯿﮫ ﺗﺮﻓﻊ ﺷﮭﺮ إﻧﮫ ﻓﻘﺎل ﺷﻌﺒﺎن ﻲﻓ رﻓﻌﮭﺎ ھﺬا ﻲﯾﻨﺎﻓ وﻻ وأﻋ ﺔﻣﻔﺼﻠ عاﻷﺳﺒﻮ أﻋﻤﺎل رﻓﻊ ﻮازﺠﻟ ، ﺻﺎﺋﻢ وأﻧﺎ ﻲﻋﻤﻠ ﻛ#ﺬا . ﺔﻤﻠ#ﺠﻣ اﻟﻌﺎم ﻤﺎل داود وأﺑ##ﻮ ﻲاﻟﻨﺴ##ﺎﺋ أﺧﺮﺟ##ﮫ ﺷ##ﻌﺒﺎن ﻲﻓ## اﻷﻋﻤ##ﺎل رﻓ##ﻊ ﺣ##ﺪﯾﺚ : ﺖﻗﻠ## . اﻟﻤﺮﻗ##ﺎة ﻲﻓ## ﻣ#ﻦ ﺗﺼ#ﻮم أرك ﻟﻢ اﷲ رﺳﻮل ﯾﺎ ﺖﻗﻠ : ﻗﺎل ﺔأﺳﺎﻣ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻦ ﺔﯾﻤﺰﺧ اﺑﻦ وﺻﺤﺤﮫ ﺐرﺟ ﺑﯿﻦ ﻋﻨﮫ اﻟﻨﺎس ﯾﻐﻔﻞ ﺷﮭﺮ ذﻟﻚ " ﻗﺎل ﺷﻌﺒﺎن ﻣﻦ ﺗﺼﻮم ﻣﺎ ﮭﻮرﺸاﻟ ﻣﻦ ﺷﮭﺮ اﻷﻋﻤ# ﻓﯿ#ﮫ ﺗﺮﻓ#ﻊ ﺷﮭﺮ وھﻮ ورﻣﻀﺎن ﻲﻋﻤﻠ# ﯾﺮﻓ#ﻊ أن ﺐﺣ#ﺄﻓ اﻟﻌ#ﺎﻟﻤﯿﻦ رب ﻰإﻟ# ﺎل .اﻟﻨﯿﻞ ﻲﻓ ﻛﺬا ﻰﯾﻌﻠ ﻲأﺑ ﻋﻨﺪ ﺸﺔﻋﺎﺋ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻦ وﻧﺤﻮه " ﺻﺎﺋﻢ ھاوأﻧﺎ : *ﻗﺎل ﻣﺎﻟﻚ ﻃﺄﻟﻤﻮ ﻲاﻟﻤﻨﺘﻘ حﺷﺮ ﻲوﻓ

٢٣٢ ٢٣٢ ﯾﺮﯾ#ﺪ ﻤ#ﯿﺲﺨاﻟ وﯾ#ﻮم اﻻﺛﻨ#ﯿﻦ ﯾ#ﻮم ﺔﻨ#ﺠاﻟ أﺑ#ﻮاب ﺗﻔ#ﺘﺢ وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ ﻗﻮﻟﮫ اﻟﻌ اﻟ#ﺬﻧﻮب ﻋ#ﻦ اﻟﯿ#ﻮﻣﯿﻦ ھﺬﯾﻦ ﻲﻓ ﯾﺼﻔﺢ أﻧﮫ أﻋﻠﻢ واﷲ ﻟﻜﺜﯿ#ﺮ ﻓﯿﮭ#ﺎ ﺖوﯾﺜﺒ# ، ﺔﯿﻤ#ﻈ ﻋ#ﻦ اﻷﺑﻮاب ﺑﻔﺘﺢ ﯾﻌﺒﺮ وﻗﺪ ، أﺑﻮاﺑﮭﺎ ﻓﺘﺢ ﺔﻟﺰﺑﻤﻨ ﻓﺘﻜﻮن ﺔاﻟﺮﻓﯿﻌ ﺔاﻟﺪرﺟ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﯾﻐﻠﻘ#ﮫ ﻓ#ﻼ ﺎﺋ#ﮫﻄﻋ وﺑ#ﺎب ﻌﺎﻣ#ﮫﻃ ﺑ#ﺎب ﻓ#ﻼن ﻓ#ﺘﺢ ﻓﯿﻘ#ﺎل ﻧﻌ#ﺎمﻹوا اﻷﻣﺮ ﻰﻋﻠ ﻗﺒﺎلﻹا أﻋﻠ#ﻢ واﷲ ﻣﻌﻨ#ﺎه ﺔﻨ#ﺠاﻟ أﺑ#ﻮاب ﺖﻓﺘﺤ# ﻗ#ﺪ اﻟﻌﺪو ﺣﺮب ﺎھﺪةﺸﻣ ﻲﻓ وﯾﻘﺎل ، أﺣﺪ ﻋﻦ أﺳﺒﺎب وﺟﺪت.ﻣﻨﮭﺎ ﺔاﻟﻤﺎﻧﻌ اﻟﺬﻧﻮب ﻔﺮانﻏو دﺧﻮﻟﮭﺎ ﻣﻦﺆﻣ# ﻋﺒ#ﺪ ﻟﻜﻞ ﻓﯿﻐﻔﺮ اﻟﯿﻮﻣﯿﻦ ھﺬﯾﻦ ﻲﻓ اﻟﻌﺒﺎد أﻋﻤﺎل ضﺗﻌﺮ ﺧﺮﻵا اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻲوﻓ ﻣﻦﺆاﻟﻤ# أﻋﻤ#ﺎل ضﻋ#ﺮ أن ذﻟ#ﻚ ﻰﻓﺎﻗﺘﻀ# ، ﺷ#ﺤﻨﺎء أﺧﯿ#ﮫ وﺑ#ﯿﻦ ﺑﯿﻨﮫ ﺖﻛﺎﻧ ﻋﺒﺪا إﻻ وﯾﺤﺘﻤ#ﻞ ، ﺖﻓﺘﺤ# ﻗ#ﺪ ﺔﻨ#ﺠاﻟ أﺑ#ﻮاب نﺄﺑ# ﻋﻨﮫ ﯾﻌﺒﺮ ﻓﮭﻮ ﻟﮫ اﻟﻐﻔﺮان ﻣﻦ اﷲ أراده ﺑﻤﺎ ﯾﻜﻮن أن وﯾﺒ#ﯿﻦ ، اﻟﯿ#ﻮم ذﻟ#ﻚ ﻲﻓ# ﺣﺴ#ﺎنﻹوا اﻟﻐﻔﺮان ﻰﻋﻠ ﺔﻋﻼﻣ ﺔﻨﺠاﻟ أﺑﻮاب ﻓﺘﺢ ﺷ#ﯿﺌﺎ ﺑ#ﺎﷲ #ﺮكﺸﯾ ﻻ ﻣﺴ#ﻠﻢ ﻋﺒ#ﺪ ﻟﻜ#ﻞ ﻓﯿﻐﻔ#ﺮ وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ ﻗﻮﻟﮫ وﯾﻞﺄاﻟﺘ ھﺬا ﻓ#ﺘﺢ وﯾﻜ#ﻮن ، ﺔﻨ#ﺠاﻟ أﺑ#ﻮاب ﻓﺘﺢ ﻰﺑﻤﻌﻨ ﯾﻜﻮن اﻟﺬي اﻟﻐﻔﺮان ھﺬا أن أﻋﻠﻢ واﷲ ﯾﺮﯾﺪ ﻛ ﻣﻦ إﻻ ﻣﺴﻠﻢ ﻛﻞ ﺗﻌﻢ ﻋﻠﯿﮫ ﺔﻋﻼﻣ ﺔﻨﺠاﻟ أﺑﻮاب ﺗﺤﺬﯾﺮا ﺷﺤﻨﺎء أﺧﯿﮫ وﺑﯿﻦ ﺑﯿﻨﮫ ﺖﺎﻧ ذﻟ##ﻚ ﻋ##ﻦ عﻗ##ﻼﻹا ﻰﻋﻠ## وﺣﻀ##ﺎ اﻟﻤﺴ##ﻠﻤﯿﻦ ﺑ##ﯿﻦ اﻟﻌ##ﺪاوة ﻲوھ## ، ##ﺤﻨﺎءﺸاﻟ ﺑﻘ##ﺎء ﻣ##ﻦ .اﺧﺎةﺆواﻟﻤ اﻟﺘﻮدد ﻰإﻟ ﻋﻨﮫ عواﻟﺮﺟﻮ أﺧﻮﯾﻜﻢ ﺑﯿﻦ ﺻﻠﺤﻮاﺄﻓ إﺧﻮة ﻣﻨﻮنﺆاﻟﻤ إﻧﻤﺎ "وﺟﻞ ﺰﻋ اﷲ ﻗﺎل/ﺮاتﺠاﻟﺤ"٠١ " . ﺑﯿﻨﻜﻢ ذات وأﺻﻠﺤﻮا اﷲ ﻓﺎﺗﻘﻮا" ﻰﺗﻌﺎﻟ وﻗﺎل/١اﻷﻧﻔﺎل أﻋﻠ#ﻢ واﷲ ﻲﯾﻌﻨ# ﻠﺤﺎﻄﯾﺼ# ﻰﺣﺘ# ھ#ﺬﯾﻦ #ﺮواﻈأﻧ ﻓﻘ#ﺎل وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ وﻗﻮﻟﮫ ﻰﺣﺘ# ھ#ﺬﯾﻦ اﺗﺮﻛ#ﻮا ﺧ#ﺮﻵا اﻟﺤ#ﺪﯾﺚ ﻲﻓ# وﻗﺎل ، ﻠﺤﺎﻄﯾﺼ ﻰﺣﺘ ﻟﮭﻤﺎ اﻟﻐﻔﺮان أﺧﺮوا اﻟ#ﺮاوي ﻣ#ﻦ ﺗﺒﯿﯿﻨ#ﺎ ﯾﻜ#ﻮن أن ﯾﺤﺘﻤ#ﻞ ھ#ﺬﯾﻦ اﺗﺮﻛﻮا أو ، اﻟﺼﻠﺢ ﻰإﻟ ﯾﺮﺟﻌﺎ أي ﯾﻔﯿﺌﺎ أﺧﺮﺗ#ﮫ ءﻲ#ﺸاﻟ ﺖﺗﺮﻛ# ﯾﻘ#ﺎل أﺧ#ﺮوا اﺗﺮﻛ#ﻮا ﻰوﻣﻌﻨ ﻗﺎﻟ#ﮫ أﺧ#ﺮت اﻷﻣ#ﺮ ﻲﻓ# ﺖوﺗﺮﻛ# اﻷﻓﻌﺎل ﺐھاﺻﺎﺣ

٣٣٢ ٣٣٢ ﺖوأﻧ أﻋ ﻒﻛﯿ رب ﯾﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺪﻧﻲ ﻓﻠﻢ ﺿﺖﻣﺮ آدم اﺑﻦ ﯾﺎ : )اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ** اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ رب…(١ ﺔواﻟﺼﻠ اﻟﺒﺮ ﻲﻓ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫ. -*ﺾاﻟﻤﺮﯾ ﻋﯿﺎدة ﻓﻀﻞ ﺑﺎب ﻗﺎل ھﺮﯾﺮة ﻲأﺑ ﻋﻦ ) ﯾﻘﻮل وﺟﻞ ﺰﻋ اﷲ إن وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل ﯾ##ﻮم رب ﺖوأﻧ## أﻋ##ﻮدك ﻒﻛﯿ## رب ﯾ##ﺎ ﻗ##ﺎل ﻲﺗﻌ##ﺪﻧ ﻓﻠ##ﻢ ﺖﻣﺮﺿ## آدم اﺑ##ﻦ ﯾ##ﺎ ﺔاﻟﻘﯿﺎﻣ## ﻋﺪﺗ#ﮫ ﻟ#ﻮ أﻧ#ﻚ ﺖﻋﻠﻤ# أﻣ#ﺎ ﺗﻌ#ﺪه ﻓﻠ#ﻢ ضﻣ#ﺮ ﻓﻼﻧ#ﺎ ﻋﺒ#ﺪي أن ﺖﻋﻠﻤ أﻣﺎ ﻗﺎل اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ﺖوأﻧ# ﻌﻤ#ﻚﻃأ ﻒوﻛﯿ رب ﯾﺎ ﻗﺎل ﻲﻌﻤﻨﻄﺗ ﻓﻠﻢ ﻌﻤﺘﻚﻄاﺳﺘ آدم اﺑﻦ ﯾﺎ ﻋﻨﺪه ﻲﻟﻮﺟﺪﺗﻨ ﻌﻄﺗ ﻓﻠ#ﻢ ﻓﻼن ﻋﺒﺪي ﻌﻤﻚﻄاﺳﺘ أﻧﮫ ﺖﻋﻠﻤ أﻣﺎ ﻗﺎل اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ رب أﻧ#ﻚ ﺖﻋﻠﻤ# أﻣ#ﺎ ﻤ#ﮫ ﻒﻛﯿ# رب ﯾ#ﺎ ﻗ#ﺎل ﻲﺗﺴ#ﻘﻨ ﻓﻠ#ﻢ اﺳﺘﺴ#ﻘﯿﺘﻚ آدم اﺑ#ﻦ ﯾ#ﺎ ﻋﻨ#ﺪي ذﻟﻚ ﻟﻮﺟﺪت ﻌﻤﺘﮫﻃأ ﻟﻮ ﺳ#ﻘﯿﺘﮫ ﻟ#ﻮ إﻧ#ﻚ أﻣ#ﺎ ﺗﺴ#ﻘﮫ ﻓﻠ#ﻢ ﻓ#ﻼن ﻋﺒ#ﺪي اﺳﺘﺴ#ﻘﺎك ﻗﺎل اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ رب ﺖوأﻧ أﺳﻘﯿﻚ (ﻋﻨﺪي ذﻟﻚ وﺟﺪت ﺔاﻟﺼﺤﺎﺑ ﻣﻦ اﻟﻤﻜﺜﺮﯾﻦ ﻣﺴﻨﺪ ﻲﻓ أﺣﻤﺪ وأﺧﺮﺟﮫ* – . ھﺮﯾﺮة أﺑﻮ ﻣﺴﻨﺪ ﻲاﻟﻨﺒ## ﻋ##ﻦ ھﺮﯾ##ﺮة ﻲأﺑ## ﻋ##ﻦ) ﻗ##ﺎل أﻧ##ﮫ وﺟ##ﻞ ﺰﻋ## اﷲ ﻋ##ﻦ وﺳ##ﻠﻢ ﻋﻠﯿ##ﮫ اﷲ ﻰﺻ##ﻠ ﻗ#ﺎل رب ﯾ#ﺎ ضأﺗﻤ#ﺮ ﺖﻓﻘﻠ# آدم اﺑ#ﻦ ﻲﯾﺴﻘﻨ ﻓﻠﻢ ﺖﻤﺌﻇو آدم اﺑﻦ ﻲﯾﻌﺪﻧ ﻓﻠﻢ ﺖﻣﺮﺿ ﻲﻟ# ﯾﻌ#ﻮده ﻣ#ﺎ ﻛ#ﺎن ﻋ#ﺎده ﻓﻠ#ﻮ ﯾﻌ#ﺎد ﻓ#ﻼ ضاﻷر ﻲﻓ# ﻣﻤ#ﻦ ﻋﺒ#ﺎدي ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺪ ضﯾﻤﺮ (ﻲﻟ ﺳﻘﺎه ﻣﺎ ﻛﺎن ﻲﺳﻘ ﻓﻠﻮ ﻰﯾﺴﻘ ﻓﻼ ضاﻷر ﻲﻓ ﺄﻤﻈوﯾ :واﻟﺒﯿﺎن اﻟﺸﺮح *** اﻟﻨﻮوي ﻗﺎل : *ﻣﺴﻠﻢ حﺷﺮ ﻲﻓ رب ﺖوأﻧ# أﻋ#ﻮدك ﻒﻛﯿ# رب ﯾ#ﺎ : ﻗ#ﺎل ﻲﺗﻌ#ﺪﻧ ﻓﻠ#ﻢ ﺖﻣﺮﺿ# : ) وﺟ#ﻞ ﺰﻋ# ﻗﻮﻟﮫ أﻧ##ﻚ ﺖﻋﻠﻤ## أﻣ##ﺎ ، ﺗﻌ##ﺪه ﻓﻠ##ﻢ ضﻣ##ﺮ ﻓﻼﻧ##ﺎ ﻋﺒ##ﺪي أن ﺖﻋﻠﻤ## أﻣ##ﺎ : ﻗ##ﺎل ؟ اﻟﻌ##ﺎﻟﻤﯿﻦ ﻰوﺗﻌ#ﺎﻟ ﺳ#ﺒﺤﺎﻧﮫ إﻟﯿ#ﮫ ضاﻟﻤﺮ فأﺿﺎ إﻧﻤﺎ : اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻗﺎل ( ؟ ﻋﻨﺪه ﻲﻟﻮﺟﺪﺗﻨ ﻟﻮﻋﺪﺗﮫ ١ - ﻣ أﺧﺮﺟﮫ ) ﺔواﻟﺼﻠ اﻟﺒﺮ ﻲﻓ ٢ﺴﻠﻢ٩٦٥ ) ﺔاﻟﺼﺤﺎﺑ ﻣﻦ اﻟﻤﻜﺜﺮﯾﻦ ﻣﺴﻨﺪ ﻲﻓ وأﺣﻤﺪ ،( ٩٨٩٨ ( .

٤٣٢ ٤٣٢ وﺗﻘﺮﯾﺒ##ﺎ ﻟﻠﻌﺒ##ﺪ ##ﺮﯾﻔﺎﺸﺗ اﻟﻌﺒ##ﺪ واﻟﻤ##ﺮاد ، أي ( ﻋﻨ##ﺪه ﻲوﺟ##ﺪﺗﻨ ) ﻰوﻣﻌﻨ## : ﻗ##ﺎﻟﻮا . ﻟ##ﮫ ﻌﻤﺘ#ﮫﻃأ ﻟ#ﻮ : " اﻟﺤ#ﺪﯾﺚ ﺗﻤ#ﺎم ﻲﻓ# ﻰﺗﻌﺎﻟ ﻗﻮﻟﮫ ﻋﻠﯿﮫ وﯾﺪل ، ﻲوﻛﺮاﻣﺘ ﻲﺛﻮاﺑ وﺟﺪت .أﻋﻠﻢ واﷲ . ﺛﻮاﺑﮫ أي " ﻋﻨﺪي ذﻟﻚ ﻟﻮﺟﺪت أﺳﻘﯿﺘﮫ ﻟﻮ ، ﻋﻨﺪي ذﻟﻚ ھاﻟﻮﺟﺪت اﻟﺜﺎﻟﺚاﻟﺤﺪﯾﺚ..( اﻟﺮﺣﻢ ﺖﻗﺎﻣ ﻣﻨﮫ غﻓﺮ ﻓﻠﻤﺎ اﻟﺨﻠﻖ اﷲ ﺧﻠﻖ: )١ ﻲﻓ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫ *ﺔواﻟﺼﻠ اﻟﺒﺮ– . ﻌﮭﺎﻄﻗ وﺗﺤﺮﯾﻢ اﻟﺮﺣﻢ ﺔﺻﻠ ﺑﺎب ﻠ##ﻖﺨاﻟ ﺧﻠ##ﻖ اﷲ إن وﺳ##ﻠﻢ ﻋﻠﯿ##ﮫ اﷲ ﻰﺻ##ﻠ اﷲ رﺳ##ﻮل ﻗ##ﺎل) ﻗ##ﺎل ھﺮﯾ##ﺮة ﻲأﺑ## ﻋ##ﻦ أﻣ#ﺎ ﻧﻌ#ﻢ ﻗ#ﺎل ﺔﯿﻌ#ﻄاﻟﻘ ﻣ#ﻦ اﻟﻌﺎﺋ#ﺬ ﻣﻘ#ﺎم ھ#ﺬا ﺖﻓﻘﺎﻟ# اﻟ#ﺮﺣﻢ ﺖﻗﺎﻣ# ﻣﻨﮭﻢ غﻓﺮ إذا ﻰﺣﺘ ﻗ#ﺎل ﺛ#ﻢ ﻟ#ﻚ ﻓ#ﺬاك ﻗ#ﺎل ﻰﺑﻠ# ﺖﻗﺎﻟ# ﻌ#ﻚﻄﻗ ﻣ#ﻦ #ﻊﻄوأﻗ وﺻ#ﻠﻚ ﻣﻦ أﺻﻞ أن ﺗﺮﺿﯿﻦ رﺳﻮل ﺗﻔﺴ#ﺪوا أن ﺗ#ﻮﻟﯿﺘﻢ إن ﻋﺴﯿﺘﻢ ﻓﮭﻞ" ﺷﺌﺘﻢ إن اﻗﺮءوا وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﷲ أﺑﺼ#ﺎرھﻢ ﻰوأﻋﻤ# ﺻ#ﻤﮭﻢﺄﻓ اﷲ ﻟﻌ#ﻨﮭﻢ اﻟ#ﺬﯾﻦ أوﻟﺌ#ﻚ أرﺣﺎﻣﻜﻢ ﻌﻮاﻄوﺗﻘ ضاﻷر ﻲﻓ " (أﻗﻔﺎﻟﮭﺎ ﻗﻠﻮب ﻰﻋﻠ أم اﻟﻘﺮآن ﯾﺘﺪﺑﺮون أﻓﻼ ﺎريوﺨاﻟﺒ جأﺧﺮ ﻣﺜﻠﮫ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻲﻗ . اﻷدب ﻓﻲ أﺧﺮي رواﯾﺔ ﻟﻠﺒﺨﺎري و* – ﻣﻦ ﺑﺎب . اﷲ وﺻﻠﮫ اﷲ وﺻﻞ اﻟ#ﺮﺣﻢ إن) ﻗ#ﺎل وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ ﻲاﻟﻨﺒ# ﻋ#ﻦ ﻋﻨ#ﮫ اﷲ ﻲرﺿ# ھﺮﯾﺮة ﻲأﺑ ﻋﻦ أﺣﻤ#ﺪ جوأﺧ#ﺮ( ﻌﺘ#ﮫﻄﻗ ﻌﻚﻄﻗ وﻣﻦ وﺻﻠﺘﮫ وﺻﻠﻚ ﻣﻦ اﷲ ﻓﻘﺎل اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻣﻦ ﺔﻨﺠﺷ ﻧﺤﻮه :واﻟﺒﯿﺎن اﻟﺸﺮح*** :اﻟﺤﺪﯾﺚ حﺷﺮ ﻲﻓ اﻟﻨﻮوي ﻗﺎل ١ ) -ﺔواﻟﺼﻠ اﻟﺒﺮ ﻲﻓ ﻣﺴﻠﻢ ٢أﺧﺮﺟﮫ٤٥٥ ) اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻲﻓ ﺎريﺨواﻟﺒ ،( ٣٨٤٢,٨٨٩٥ ،( ) اﻟﻤﻜﺜﺮﯾﻦ ﻣﻨﺪ ﻲﻓ وأﺣﻤﺪ٨١٧٦ ( .

٥٣٢ ٥٣٢ ﻓﻘﺎﻟ ، اﻟﺮﺣﻢ ﺖﻗﺎﻣ : ) وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻗﻮﻟﮫ ﺔﯿﻌ#ﻄاﻟﻘ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺋﺬ ﻣﻘﺎم ھﺬا : ﺖ ﻰﺑﻠ# : ﺖﻗﺎﻟ# ؟ ﻌ#ﻚﻄﻗ ﻣ#ﻦ ﻊﻄوأﻗ ، وﺻﻠﻚ ﻣﻦ أﺻﻞ أن ﺗﺮﺿﯿﻦ أﻣﺎ ، ﻧﻌﻢ : ﻗﺎل ، (ﻟﻚ ﻓﺬﻟﻚ : ﻗﺎل . ، اﷲ وﺻ##ﻠﮫ ﻲوﺻ##ﻠﻨ ﻣ##ﻦ : ﺗﻘ##ﻮل شﺑ##ﺎﻟﻌﺮ ﺔﻣﻌﻠﻘ## اﻟ##ﺮﺣﻢ : ) ىأﺧ##ﺮ ﺔرواﯾ## ﻲوﻓ## وﺗﺒ#ﺮ #ﻊﻄوﺗﻘ ﺗﻮﺻ#ﻞ ﻲاﻟﺘ# اﻟ#ﺮﺣﻢ : ضﻋﯿ#ﺎ ﻲاﻟﻘﺎﺿ# ﻗ#ﺎل ( اﷲ ﻌﮫﻄﻗ ﻲﻌﻨﻄﻗ وﻣﻦ إﻧﻤﺎ رﺣ#ﻢ ﻤﻌ#ﮫﺠﺗ ﺐوﻧﺴ# ﺔﻗﺮاﺑ# ﻲھ# وإﻧﻤ#ﺎ ، ﺴﻢﺠﺑ ﺖﻟﯿﺴ ، ﻲاﻟﻤﻌﺎﻧ ﻣﻦ ﻰﻣﻌﻨ ﻲھ ﻰﺗﺄﯾﺘ# ﻻ ﻰواﻟﻤﻌﻨ# . رﺣﻤ#ﺎ اﻻﺗﺼ#ﺎل ذﻟ#ﻚ ﻲﻓﺴ#ﻤ ، ﺾﺑ#ﺒﻌ ﺑﻌﻀ#ﮫ وﯾﺘﺼ#ﻞ ، واﻟﺪة وﺣﺴ##ﻦ ، ﻣﺜ##ﻞ ﺿ##ﺮب وﺗﻌﻠﻘﮭ##ﺎ ھﻨ##ﺎ ﻗﯿﺎﻣﮭ##ﺎ ذﻛ##ﺮ ﻓﯿﻜ##ﻮن ، اﻟﻜ##ﻼم وﻻ اﻟﻘﯿ##ﺎم ﻣﻨ##ﮫ ﻧﮭﺄﺷ# #ﯿﻢﻈﺗﻌ واﻟﻤ#ﺮاد ، ذﻟ#ﻚ اﺳ#ﺘﻌﻤﺎل ﻲﻓ# اﻟﻌ#ﺮب ﻋ#ﺎدة ﻰﻋﻠ# اﺳﺘﻌﺎرة ﺔوﻓﻀ#ﯿﻠ ، ﺎ #ﻖﺸاﻟ واﻟﻌ#ﻖ ، ﻌ#ﺎﻄﻗ اﻟﻌﻘ#ﻮق ﻲﺳ#ﻤ ﻟﮭﺬا ، ﺑﻌﻘﻮﻗﮭﻢ ﻌﯿﮭﺎﻃﻗﺎ إﺛﻢ ﯿﻢﻈوﻋ ، واﺻﻠﯿﮭﺎ .اﻟﻤﺘﺼﻞ ﺐاﻟﺴﺒ ذﻟﻚ ﻊﻄﻗ ﻧﮫﺄﻛ ﻰﻋﻠ# وﺗﻜﻠ#ﻢ شﺑ#ﺎﻟﻌﺮ وﺗﻌﻠ#ﻖ ﺔاﻟﻤﻼﺋﻜ# ﻣ#ﻦ ﻣﻠ#ﻚ ﻗﺎم اﻟﻤﺮاد ﯾﻜﻮن أن ﻮزﺠوﯾ : ﻗﺎل اﻟﻤ وھﻮ ، اﻟﻤﺴﺘﻌﯿﺬ واﻟﻌﺎﺋﺬ . ﻲاﻟﻘﺎﺿ ﻛﻼم ھﺬا . ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﻣﺮﺄﺑ ﺑﮭﺬا ﻟﺴﺎﻧﮭﺎ ﻌﺘﺼ#ﻢ .ﺑﮫ ﯿﺮﺠاﻟﻤﺴﺘ إﻟﯿﮫ ﺠﺊاﻟﻤﻠﺘ ءﺸﻲﺑﺎﻟ ﻰوﺗﻌ##ﺎﻟ ﺳ##ﺒﺤﺎﻧﮫ اﷲ ﺔﻓﺼ##ﻠ ، ﺔواﻟﺮﺣﻤ## ﻒ##ﻄاﻟﻌ ﺔاﻟﺼ##ﻠ ﺔوﺣﻘﯿﻘ## : اﻟﻌﻠﻤ##ﺎء ﻗ##ﺎل ھ#ﻞﺄﺑ ﺻ#ﻠﺘﮭﻢ أو ، وﻧﻌﻤ#ﮫ ﺣﺴﺎﻧﮫﺈﺑ ﻔﮫﻄوﻋ ، إﯾﺎھﻢ ورﺣﻤﺘﮫ ، ﺑﮭﻢ ﻔﮫﻄﻟ ﻋﻦ ﻋﺒﺎرة وﻻ : ضﻋﯿ#ﺎ ﻲاﻟﻘﺎﺿ# ﻗ#ﺎل . ﺎﻋﺘ#ﮫﻃو ﻟﻤﻌﺮﻓﺘﮫ ﺻﺪورھﻢ حوﺷﺮ ، ﻰاﻷﻋﻠ ﻣﻠﻜﻮﺗﮫ أن فﺧ##ﻼ : ﻗ##ﺎل . ﻛﺒﯿ##ﺮة ﺔﻣﻌﺼ##ﯿ ﯿﻌﺘﮭ##ﺎﻄوﻗ ، ﺔﻤﻠ##ﺠاﻟ ﻲﻓ## ﺔواﺟﺒ## اﻟ##ﺮﺣﻢ ﺔﺻ##ﻠ ، ﺾﺑﻌ# ﻣ#ﻦ أرﻓ#ﻊ ﺑﻌﻀ#ﮭﺎ درﺟﺎت ﺔاﻟﺼﻠ وﻟﻜﻦ ، ﻟﮭﺬا ﮭﺪﺸﺗ اﻟﺒﺎب ﻲﻓ واﻷﺣﺎدﯾﺚ فﺑ##ﺎﺧﺘﻼ ذﻟ##ﻚ ﻒﺘﻠ#ﺨوﯾ ، ﺑﺎﻟﺴ##ﻼم وﻟ#ﻮ ﺑ##ﺎﻟﻜﻼم وﺻ##ﻠﺘﮭﺎ ، اﻟﻤﮭ#ﺎﺟﺮة ﺗ##ﺮك وأدﻧﺎھ#ﺎ اﻟﺼ#ﻠ ﺾﺑﻌ# وﺻ#ﻞ وﻟ#ﻮ ، ﺐﻣﺴ#ﺘﺤ وﻣﻨﮭ#ﺎ ، ﺐواﺟ# ﻓﻤﻨﮭ#ﺎ ، ﺔواﻟﺤﺎﺟ اﻟﻘﺪرة وﺛ#ﻢ ﺔ ﻰﯾﺴ##ﻤ ﻻ ﻟ##ﮫ ﻲوﯾﻨﺒﻐ## ﻋﻠﯿ##ﮫ ﯾﻘ##ﺪر ﻋﻤ##ﺎ ﻗﺼ##ﺮ وﻟ##ﻮ ، ﻌ##ﺎﻃﻗﺎ ﻰﯾﺴ##ﻤ ﻻ ﺎﯾﺘﮭ##ﺎﻏ ﯾﺼ##ﻞ

٦٣٢ ٦٣٢ رﺣ#ﻢ ﻛ#ﻞ ھ#ﻮ : ﻓﻘﯿ#ﻞ ، ﺻ#ﻠﺘﮭﺎ ﺐ#ﺠﺗ ﻲاﻟﺘ# اﻟ#ﺮﺣﻢ ﺣ#ﺪ ﻲﻓ# واﺧﺘﻠﻔﻮا : ﻗﺎل . واﺻﻼ .ﻣﻨﺎﻛﺤﺘﮭﻤﺎ ﺖﺣﺮﻣ ﻰأﻧﺜ ﺧﺮﻵوا ذﻛﺮا أﺣﺪھﻤﺎ ﻛﺎن ﻟﻮ ﺑﺤﯿﺚ ﻣﺤﺮم وا ، اﻷﺧﻮال أوﻻد وﻻ اﻷﻋﻤﺎم أوﻻد ﯾﺪﺧﻞ ﻻ ھﺬا ﻰﻓﻌﻠ ﺑﺘﺤ#ﺮﯾﻢ اﻟﻘﺎﺋ#ﻞ ھﺬا ﺞﺣﺘ ﺑﻨ##ﺎت ﻲﻓ## ذﻟ##ﻚ وﺟ##ﻮاز ، وﻧﺤ##ﻮه حاﻟﻨﻜ##ﺎ ﻲﻓ## ﺧﺎﻟﺘﮭ##ﺎ أو وﻋﻤﺘﮭ##ﺎ اﻟﻤ##ﺮأة ﺑ##ﯿﻦ ﻤ##ﻊﺠاﻟ ، اﻟﻤﯿ#ﺮاث ﻲﻓ# اﻷرﺣﺎم ذوي ﻣﻦ رﺣﻢ ﻛﻞ ﻲﻓ ﻋﺎم ھﻮ : وﻗﯿﻞ . واﻷﺧﻮال اﻷﻋﻤﺎم أدﻧ#ﺎك أدﻧ#ﺎك ﺛ#ﻢ : " وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻗﻮﻟﮫ ﻋﻠﯿﮫ وﯾﺪل ، ﯿﺮهﻏو اﻟﻤﺤﺮم ﯾﺴﺘﻮي .ﻲاﻟﻘﺎﺿ ﻛﻼم ھﺬا " اﻟﺤ#ﺪﯾﺚ ﻋﻠﯿ#ﮫ ﯾ#ﺪل وﻣﻤ#ﺎ ، اﻟﺼ#ﻮاب ھ#ﻮ ﻲاﻟﺜ#ﺎﻧ اﻟﻘ#ﻮل وھ#ﺬا ﯾﺼ#ﻞ أن اﻟﺒ#ﺮ أﺑ#ﺮ إن " وﺣ#ﺪﯾﺚ " ورﺣﻤ#ﺎ ﺔذﻣ ﻟﮭﻢ نﺈﻓ : " ﻣﺼﺮ أھﻞ ﻲﻓ اﻟﺴﺎﺑﻖ ا .أﻋﻠﻢ واﷲ . ﺔﻣﺤﺮﻣﯿ ﻻ أﻧﮫ ﻣﻊ " أﺑﯿﮫ ود ھأھﻞ :ﺎريﺨﻟﻠﺒ اﻷﺧﺮي ﺔاﻟﺮواﯾ حﺷﺮ ﻲﻓ ﺮﺠﺣ اﺑﻦ وﻗﺎل * وﺳﻜﻮن ﺔﻤﺠاﻟﻤﻌ ﺑﻜﺴﺮ ( ﺔﻨﺠﺷ اﻟﺮﺣﻢ : ) ﻗﻮﻟﮫ ﺑﻀ#ﻢ وﺟ#ﺎء ، ﻧ#ﻮن ﺑﻌ#ﺪھﺎ #ﯿﻢﺠاﻟ ﻦﺠ##ﺸواﻟ ، ﺔ##ﺘﺒﻜﺸاﻟﻤ ﺮﺠ##ﺸاﻟ ﻋ##ﺮوق ﺔﻨﺠ##ﺸاﻟ وأﺻ##ﻞ . ﺔوﻟﻐ## ﺔرواﯾ## وﻓﺘﺤ##ﮫ أوﻟ##ﮫ ﻮنﺠﺷ# ذو اﻟﺤ#ﺪﯾﺚ : " ﻗﻮﻟﮭﻢ وﻣﻨﮫ ، ﺔاﻷودﯾ ﺮقﻃ ﻲوھ ﻮنﺸﺠاﻟ واﺣﺪ ﺑﺎﻟﺘﺤﺮﯾﻚ .ﺾﺑﻌ ﻲﻓ ﺑﻌﻀﮫ ﯾﺪﺧﻞ أي " ﻋﺒ##ﺪ ﺣ##ﺪﯾﺚ ﻲﻓ## ﻛﻤ##ﺎ اﻻﺳ##ﻢ ھ##ﺬا ﻣ##ﻦ اﺳ##ﻤﮭﺎ أﺧ##ﺬ أي " اﻟ##ﺮﺣﻤﻦ ﻣ##ﻦ : " وﻗﻮﻟ##ﮫ اﻟﺮ ﻟﮭ#ﺎ ﺖوﺷ#ﻘﻘ اﻟ#ﺮﺣﻢ ﺖﺧﻠﻘ# ، اﻟ#ﺮﺣﻤﻦ أﻧ#ﺎ " ﻣﺮﻓﻮﻋ#ﺎ اﻟﺴ#ﻨﻦ ﻲﻓ# فﻋ#ﻮ ﺑ#ﻦ ﺣﻤﻦ ﻟﮭ#ﺎ ﻊﻃﻓﺎﻟﻘ#ﺎ ؛ ﺑﮭ#ﺎ ﺔ#ﺘﺒﻜﺸﻣ ﺔاﻟﺮﺣﻤ# آﺛ#ﺎر ﻣ#ﻦ أﺛ#ﺮ أﻧﮭ#ﺎ ﻰواﻟﻤﻌﻨ# " ﻲاﺳ#ﻤ ﻣ#ﻦ اﺳﻤﺎ . اﷲ ﺔرﺣﻤ ﻣﻦ ﻊﻄﻣﻨﻘ ﻓﻠﮭ#ﺎ اﻟ#ﺮﺣﻤﻦ اﺳ#ﻢ ﻣ#ﻦ اﺳ#ﻤﮭﺎ اﺷ#ﺘﻖ اﻟﺮﺣﻢ أن اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻰﻣﻌﻨ : ﻲﺳﻤﺎﻋﯿﻠﻹا وﻗﺎل ﻣ##ﻦ أﻧﮭ##ﺎ ﻣﻌﻨ##ﺎه وﻟ##ﯿﺲ ، ﺔﻋﻠﻘ## ﺑ##ﮫ : ﻲﺒ##ﻃاﻟﻘﺮ ﻗ##ﺎل . ذﻟ##ﻚ ﻋ##ﻦ اﷲ ﻰﺗﻌ##ﺎﻟ . اﷲ ذات ﺑ#ﺎﻟﺘﻮادد ﻣﻮاﺻ#ﻠﺘﮭﺎ ﺐ#ﺠوﺗ اﻟ#ﺪﯾﻦ رﺣﻢ ﺔﻓﺎﻟﻌﺎﻣ ، ﺔوﺧﺎﺻ ﺔﻋﺎﻣ ﺗﻮﺻﻞ ﻲاﻟﺘ اﻟﺮﺣﻢ .ﺔواﻟﻤﺴﺘﺤﺒ ﺔاﻟﻮاﺟﺒ ﺑﺎﻟﺤﻘﻮق واﻟﻘﯿﺎم فﻧﺼﺎﻹوا واﻟﻌﺪل واﻟﺘﻨﺎﺻﺢ

٧٣٢ ٧٣٢ ﻋ##ﻦ واﻟﺘﻐﺎﻓ##ﻞ أﺣ##ﻮاﻟﮭﻢ وﺗﻔﻘ##ﺪ ﺐاﻟﻘﺮﯾ## ﻰﻋﻠ## ﺔﻟﻠﻨﻔﻘ## ﯾ##ﺪﺰﻓﺘ ﺔﺎﺻ##ﺨاﻟ اﻟ##ﺮﺣﻢ وأﻣ##ﺎ .زﻻﺗﮭ##ﻢ ﻛﺘ##ﺎب ﻣ##ﻦ اﻷول اﻟﺤ##ﺪﯾﺚ ﻲﻓ## ﻛﻤ##ﺎ ذﻟ##ﻚ ﻲﻓ## اﺳ##ﺘﺤﻘﺎﻗﮭﻢ ﺐﻣﺮاﺗ## وﺗﺘﻔ##ﺎوت ، ﺑﺎﻟﻤ##ﺎل اﻟ##ﺮﺣﻢ ﺔﺻ##ﻠ ﺗﻜ##ﻮن : ﺟﻤ##ﺮة ﻲأﺑ## اﺑ##ﻦ وﻗ##ﺎل " ﻓ##ﺎﻷﻗﺮب اﻷﻗ##ﺮب " اﻷدب . وﺑﺎﻟﺪﻋﺎء ، اﻟﻮﺟﮫ ﺔﻼﻗﻄوﺑ ، اﻟﻀﺮر وﺑﺪﻓﻊ ، ﺔاﻟﺤﺎﺟ ﻰﻋﻠ وﺑﺎﻟﻌﻮن ﺑ #ﺮﺸاﻟ ﻣ#ﻦ أﻣﻜ#ﻦ ﻣ#ﺎ ودﻓ#ﻊ ، ﯿ#ﺮﺨاﻟ ﻣ#ﻦ أﻣﻜ#ﻦ ﻣ#ﺎ إﯾﺼﺎل ﺎﻣﻊﺠاﻟ ﻰواﻟﻤﻌﻨ ﺐﺤﺴ# أو ﻛﻔ#ﺎرا ﻛ#ﺎﻧﻮا نﺈﻓ# ، ﺔاﺳ#ﺘﻘﺎﻣ أھ#ﻞ اﻟ#ﺮﺣﻢ أھ#ﻞ ﻛﺎن إذا ﯾﺴﺘﻤﺮ إﻧﻤﺎ وھﺬا ، ﺔﺎﻗﻄاﻟ إﻋﻼﻣﮭﻢ ﺛﻢ ، ﮭﻢﻈوﻋ ﻲﻓ ﮭﺪﺠاﻟ ﺑﺬل طﺮﺸﺑ ، ﺻﻠﺘﮭﻢ ﻲھ اﷲ ﻲﻓ ﻌﺘﮭﻢﻃﻓﻤﻘﺎ ﺎراﺠﻓ ﺑﺎﻟ#ﺪﻋﺎء ﺻ#ﻠﺘﮭﻢ ذﻟ#ﻚ ﻣ#ﻊ ﻂﯾﺴ#ﻘ وﻻ ، اﻟﺤ#ﻖ ﻋ#ﻦ ﻠﻔﮭﻢﺨﺗ ﺐﺑﺴﺒ ذﻟﻚ أن أﺻﺮوا إذا ﺮﯾ###ﻖﻄاﻟ ﻰإﻟ### ﯾﻌ###ﻮدوا أن ﺐاﻟﻐﯿ### ﮭ###ﺮﻈﺑ ﻟﮭ###ﻢ زاد ( اﷲ ﻓﻘ###ﺎل : ) ﻗﻮﻟ###ﮫ . ﻰاﻟﻤﺜﻠ### وأﺣﺴ#ﻦ ، فﻣﺤ#ﺬو ءﻲﺷ# ﻰﻋﻠ# ﺔﻔ#ﻃﻋﺎ اﻟﻔ#ﺎء وھﺬه " ﻟﮭﺎ " رواﯾﺘﮫ ﻲﻓ ﻲﺳﻤﺎﻋﯿﻠﻹا ، ﺔﯿﻌ#ﻄاﻟﻘ ﻣ#ﻦ ﺑ#ﻚ اﻟﻌﺎﺋ#ﺬ ﻣﻘ#ﺎم ھ#ﺬا : ﺖﻓﻘﺎﻟ# " ﻗﺒﻠ#ﮫ اﻟﺬي اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻲﻓ ﻣﺎ ﻟﮫ ﯾﻘﺪر ﻣﺎ ا " .ﺦإﻟ اﷲ ھﻓﻘﺎل اﻟﺤ**اﻟﺮاﺑ وﺟﻌﻠ ﻧﻔﺴ ﻋﻠ ﻠﻈاﻟ ﺖﺣﺮﻣ إﻧ ﻋﺒ ﯾ : )ﻢﻜﺑﯿ ﺘ ﻣﺤﺮﻣﺎ…(١ ﺔواﻟﺼﻠ اﻟﺒﺮ ﻲﻓ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫ. -* ﻠﻢﻈاﻟ ﺗﺤﺮﯾﻢ ﺑﺎب أﻧ#ﮫ ﻰوﺗﻌﺎﻟ ﺗﺒﺎرك اﷲ ﻋﻦ ىرو ﻓﯿﻤﺎ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻲاﻟﻨﺒ ﻋﻦ ذر ﻲأﺑ ﻋﻦ ﯾ#ﺎ #ﺎﻟﻤﻮاﻈﺗ ﻓ#ﻼ ﻣﺤﺮﻣ#ﺎ ﺑﯿﻨﻜﻢ وﺟﻌﻠﺘﮫ ﻲﻧﻔﺴ ﻰﻋﻠ ﻠﻢﻈاﻟ ﺖﺣﺮﻣ ﻲإﻧ ﻋﺒﺎدي ﯾﺎ) ﻗﺎل ﯾ#ﺎ أھ#ﺪﻛﻢ ﻲﻓﺎﺳ#ﺘﮭﺪوﻧ ھﺪﯾﺘ#ﮫ ﻣ#ﻦ إﻻ ﺿﺎل ﻛﻠﻜﻢ ﻋﺒﺎدي ﻣ#ﻦ إﻻ ﺟ#ﺎﺋﻊ ﻛﻠﻜ#ﻢ ﻋﺒ#ﺎدي ﻲﻓﺎﺳﺘﻜﺴ##ﻮﻧ ﻛﺴ##ﻮﺗﮫ ﻣ##ﻦ إﻻ ﻋ##ﺎر ﻛﻠﻜ##ﻢ ﻋﺒ##ﺎدي ﯾ##ﺎ ﻌﻤﻜ##ﻢﻃأ ﻲﻌﻤﻮﻧﻄﻓﺎﺳ##ﺘ ﻌﻤﺘ##ﮫﻃأ ﺟﻤﯿﻌ###ﺎ اﻟ###ﺬﻧﻮب ﻔ###ﺮﻏأ وأﻧ###ﺎ واﻟﻨﮭ###ﺎر ﺑﺎﻟﻠﯿ###ﻞ ﺌ###ﻮنﺨﻄﺗ إﻧﻜ###ﻢ ﻋﺒ###ﺎدي ﯾ###ﺎ أﻛﺴ###ﻜﻢ ١ ) -ﺔواﻟﺼﻠ اﻟﺒﺮ ﻲﻓ ﻣﺴﻠﻢ ٢أﺧﺮﺟﮫ٧٧٥ ) ﺔاﻟﻘﯿﺎﻣ ﺔﺻﻔ ﻲﻓ واﻟﺘﺮﻣﺬي ،( ٢٥٩٤ ﻣﺎﺟﮫ واﺑﻦ ،( ) ھﺪﺰاﻟ ﻲﻓ٤٢٧٥ ) اﻷﻧﺼﺎر ﻣﺴﻨﺪ ﻲﻓ وأﺣﻤﺪ ،( ٠٢٦٨٠ ( .

٨٣٢ ٨٣٢ ﻲﻧﻔﻌ ﺗﺒﻠﻐﻮا وﻟﻦ ﻲﻓﺘﻀﺮوﻧ ﺿﺮي ﺗﺒﻠﻐﻮا ﻟﻦ إﻧﻜﻢ ﻋﺒﺎدي ﯾﺎ ﻟﻜﻢ ﻔﺮﻏأ ﻲﻓﺎﺳﺘﻐﻔﺮوﻧ أوﻟﻜﻢ أن ﻟﻮ ﻋﺒﺎدي ﯾﺎ ﻲﻓﺘﻨﻔﻌﻮﻧ رﺟﻞ ﺐﻗﻠ ﻰأﺗﻘ ﻰﻋﻠ ﻛﺎﻧﻮا وﺟﻨﻜﻢ وإﻧﺴﻜﻢ وآﺧﺮﻛﻢ وإﻧﺴ##ﻜﻢ وآﺧ##ﺮﻛﻢ أوﻟﻜ##ﻢ أن ﻟ##ﻮ ﻋﺒ##ﺎدي ﯾ##ﺎ ﺷ##ﯿﺌﺎ ﻲﻣﻠﻜ## ﻲﻓ## ذﻟ##ﻚ زاد ﻣ##ﺎ ﻣ##ﻨﻜﻢ واﺣ##ﺪ ﻟ#ﻮ ﻋﺒﺎدي ﯾﺎ ﺷﯿﺌﺎ ﻲﻣﻠﻜ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺺﻧﻘ ﻣﺎ واﺣﺪ رﺟﻞ ﺐﻗﻠ ﺮﺠأﻓ ﻰﻋﻠ ﻛﺎﻧﻮا وﺟﻨﻜﻢ ﻛ##ﻞ ﺖﯿ##ﻄﻋﺄﻓ ﻲﻟﻮﻧﺄﻓﺴ## واﺣ##ﺪ ﺻ##ﻌﯿﺪ ﻲﻓ## ﻗ##ﺎﻣﻮا وﺟ##ﻨﻜﻢ وإﻧﺴ##ﻜﻢ وآﺧ##ﺮﻛﻢ أوﻟﻜ##ﻢ أن ﻣ إﻧﺴﺎن ﯾ#ﺎ اﻟﺒﺤ#ﺮ أدﺧ#ﻞ إذا ﻂ#ﯿﺨاﻟﻤ ﺺﯾ#ﻨﻘ ﻛﻤ#ﺎ إﻻ ﻋﻨ#ﺪي ﻣﻤﺎ ذﻟﻚ ﺺﻧﻘ ﻣﺎ ﻟﺘﮫﺄﺴ اﷲ ﻓﻠﯿﺤﻤ#ﺪ ﺧﯿ#ﺮا وﺟ#ﺪ ﻓﻤ#ﻦ إﯾﺎھ#ﺎ أوﻓ#ﯿﻜﻢ ﺛ#ﻢ ﻟﻜﻢ أﺣﺼﯿﮭﺎ أﻋﻤﺎﻟﻜﻢ ﻲھ إﻧﻤﺎ ﻋﺒﺎدي ﻧﻔﺴﮫ إﻻ ﯾﻠﻮﻣﻦ ﻓﻼ ذﻟﻚ ﯿﺮﻏ وﺟﺪ وﻣﻦ ( .ﺔاﻟﻘﯿﺎﻣ ﺔﺻﻔ ﻲﻓ اﻟﺘﺮﻣﺬي وأﺧﺮﺟﮫ * وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل ﻗﺎل ذر ﻲأﺑ ﻋﻦ ﻋﺒ#ﺎدي ﯾ#ﺎ) ﻰﺗﻌ#ﺎﻟ اﷲ ﯾﻘ#ﻮل ﻲﻓﺴ#ﻠﻮﻧ ﺖﻨﯿ#ﻏأ ﻣ#ﻦ إﻻ ﻓﻘﯿﺮ وﻛﻠﻜﻢ أھﺪﻛﻢ ىاﻟﮭﺪ ﻲﻓﺴﻠﻮﻧ ھﺪﯾﺘﮫ ﻣﻦ إﻻ ﺿﺎل ﻛﻠﻜﻢ اﻟﻤﻐﻔ##ﺮة ﻰﻋﻠ## ﻗ##ﺪرة ذو ﻲأﻧ## ﻣ##ﻨﻜﻢ ﻋﻠ##ﻢ ﻓﻤ##ﻦ ﺖﻋﺎﻓﯿ## ﻣ##ﻦ إﻻ ﺐﻣ##ﺬﻧ وﻛﻠﻜ##ﻢ أرزﻗﻜ##ﻢ ##ﺒﻜﻢﻃور وﻣﯿ##ﺘﻜﻢ وﺣ##ﯿﻜﻢ وآﺧ##ﺮﻛﻢ أوﻟﻜ##ﻢ أن وﻟ##ﻮ ﻲأﺑ##ﺎﻟ وﻻ ﻟ##ﮫ ﻔ##ﺮتﻏ ﻲﻓﺎﺳ##ﺘﻐﻔﺮﻧ أ ﻰﻋﻠ## اﺟﺘﻤﻌ##ﻮا وﯾﺎﺑﺴ##ﻜﻢ حﺟﻨ##ﺎ ﻲﻣﻠﻜ## ﻲﻓ## ذﻟ##ﻚ زاد ﻣ##ﺎ ﻋﺒ##ﺎدي ﻣ##ﻦ ﻋﺒ##ﺪ ﺐﻗﻠ## ﻰﺗﻘ## ﻰﻋﻠ## اﺟﺘﻤﻌ##ﻮا وﯾﺎﺑﺴ##ﻜﻢ ##ﺒﻜﻢﻃور وﻣﯿ##ﺘﻜﻢ وﺣ##ﯿﻜﻢ وآﺧ##ﺮﻛﻢ أوﻟﻜ##ﻢ أن وﻟ##ﻮ ﺔﺑﻌﻮﺿ## أوﻟﻜ#ﻢ أن وﻟ#ﻮ ﺔﺑﻌﻮﺿ# حﺟﻨ#ﺎ ﻲﻣﻠﻜ# ﻣ#ﻦ ذﻟ#ﻚ ﺺﻧﻘ# ﻣ#ﺎ ﻋﺒﺎدي ﻣﻦ ﻋﺒﺪ ﺐﻗﻠ ﻰأﺷﻘ ﻛ##ﻞ لﺄﻓﺴ## واﺣ##ﺪ ﺻ##ﻌﯿﺪ ﻲﻓ## اﺟﺘﻤﻌ##ﻮا وﯾﺎﺑﺴ##ﻜﻢ ##ﺒﻜﻢﻃور وﻣﯿ##ﺘﻜﻢ وﺣ##ﯿﻜﻢ وآﺧ##ﺮﻛﻢ ﺑﻠ ﻣﺎ ﻣﻨﻜﻢ إﻧﺴﺎن ﻣ#ﻦ ذﻟ#ﻚ ﺺﻧﻘ# ﻣ#ﺎ لﺄﺳ# ﻣ#ﺎ ﻣ#ﻨﻜﻢ ﺳ#ﺎﺋﻞ ﻛ#ﻞ ﺖﯿ#ﻄﻋﺄﻓ أﻣﻨﯿﺘ#ﮫ ﺖﻐ# ﻲﻧﺄﺑ# ذﻟ#ﻚ إﻟﯿ#ﮫ رﻓﻌﮭ#ﺎ ﺛ#ﻢ إﺑ#ﺮة ﻓﯿ#ﮫ ﻓﻐﻤ#ﺲ ﺑ#ﺎﻟﺒﺤﺮ ﻣ#ﺮ أﺣ#ﺪﻛﻢ أن ﻟ#ﻮ ﻛﻤ#ﺎ إﻻ ﻲﻣﻠﻜ أن أردﺗﮫ إذا ءﺸﻲﻟ أﻣﺮي إﻧﻤﺎ ﻛﻼم ﻲوﻋﺬاﺑ ﻛﻼم ﻲﺎﺋﻄﻋ أرﯾﺪ ﻣﺎ أﻓﻌﻞ ﻣﺎﺟﺪ ﺟﻮاد ( ﻓﯿﻜﻮن ﻛﻦ ﻟﮫ أﻗﻮل ھﺪﺰاﻟ ﻲﻓ ﻣﺎﺟﮫ اﺑﻦ وأﺧﺮﺟﮫ* – اﻟﺘ ذﻛﺮ ﺑﺎب.ﺔﻮﺑ

٩٣٢ ٩٣٢ ﯾﻘ#ﻮل ﻰوﺗﻌ#ﺎﻟ ﺗﺒ#ﺎرك اﷲ إن) وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل ﻗﺎل ذر ﻲأﺑ ﻋﻦ ﻣ#ﻨﻜﻢ ﻋﻠ#ﻢ وﻣ#ﻦ ﻟﻜ#ﻢ ﻔﺮﺄﻏﻓ# اﻟﻤﻐﻔ#ﺮة ﻲﻓﺴ#ﻠﻮﻧ ﺖﻋﺎﻓﯿ# ﻣ#ﻦ إﻻ ﺐﻣﺬﻧ ﻛﻠﻜﻢ ﻋﺒﺎدي ﯾﺎ ﻣ##ﻦ إﻻ ﺿ##ﺎل وﻛﻠﻜ##ﻢ ﻟ##ﮫ ﻔ##ﺮتﻏ ﻲﺑﻘ##ﺪرﺗ ﻲﻓﺎﺳ##ﺘﻐﻔﺮﻧ اﻟﻤﻐﻔ##ﺮة ﻰﻋﻠ## ﻗ##ﺪرة ذو ﻲأﻧ## ﻣ#ﻦ إﻻ ﻓﻘﯿ#ﺮ وﻛﻠﻜ#ﻢ أھ#ﺪﻛﻢ ىاﻟﮭ#ﺪ ﻲﻓﺴ#ﻠﻮﻧ ﺖھﺪﯾ أن وﻟ#ﻮ أرزﻗﻜ#ﻢ ﻲﻓﺴ#ﻠﻮﻧ ﺖﻨﯿ#ﻏأ ﻋﺒﺪ ﻰأﺗﻘ ﺐﻗﻠ ﻰﻋﻠ ﻓﻜﺎﻧﻮا اﺟﺘﻤﻌﻮا وﯾﺎﺑﺴﻜﻢ ﺒﻜﻢﻃور وآﺧﺮﻛﻢ وأوﻟﻜﻢ وﻣﯿﺘﻜﻢ ﺣﯿﻜﻢ ﻰأﺷ#ﻘ ﺐﻗﻠ# ﻰﻋﻠ# ﻓﻜ#ﺎﻧﻮا اﺟﺘﻤﻌ#ﻮا وﻟ#ﻮ ﺔﺑﻌﻮﺿ# حﺟﻨ#ﺎ ﻲﻣﻠﻜ# ﻲﻓ دﺰﯾ ﻟﻢ ﻋﺒﺎدي ﻣﻦ وأوﻟﻜ#ﻢ وﻣﯿ#ﺘﻜﻢ ﺣ#ﯿﻜﻢ أن وﻟ#ﻮ ﺔﺑﻌﻮﺿ# حﺟﻨ#ﺎ ﻲﻣﻠﻜ# ﻣ#ﻦ ﺺﯾ#ﻨﻘ ﻟﻢ ﻋﺒﺎدي ﻣﻦ ﻋﺒﺪ وﯾﺎﺑﺴﻜﻢ ﺒﻜﻢﻃور وآﺧﺮﻛﻢ ﺺﻧﻘ# ﻣ#ﺎ أﻣﻨﯿﺘ#ﮫ ﺖﺑﻠﻐ# ﻣﺎ ﻣﻨﮭﻢ ﺳﺎﺋﻞ ﻛﻞ لﺄﻓﺴ اﺟﺘﻤﻌﻮا ذﻟ#ﻚ ﻋﮭ#ﺎﺰﻧ ﺛ#ﻢ إﺑ#ﺮة ﻓﯿﮭ#ﺎ ﻓﻐﻤ#ﺲ اﻟﺒﺤ#ﺮ ﺔ#ﻔﺸﺑ ﻣ#ﺮ أﺣ#ﺪﻛﻢ أن ﻟ#ﻮ ﻛﻤ#ﺎ إﻻ ﻲﻣﻠﻜ ﻣﻦ ( ﻓﯿﻜ#ﻮن ﻛ#ﻦ ﻟ#ﮫ أﻗ#ﻮل ﻧﻤ#ﺎﺈﻓ ﺷ#ﯿﺌﺎ أردت إذا ﻛ#ﻼم ﻲﺎﺋﻄﻋ ﻣﺎﺟﺪ ﺟﻮاد ﻲﻧﺄﺑ جوأﺧ#ﺮ ﺔرواﯾ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﻲﻓ ﻧﺤﻮه أﺣﻤﺪ :واﻟﺒﯿﺎن اﻟﺸﺮح*** ﻣﺴﻠﻢ حﺷﺮ ﻲﻓ اﻟﻨﻮوي ﻗﺎل : * ﻋﻨ#ﮫ ﺖﺗﻘﺪﺳ# ﻣﻌﻨ#ﺎه : اﻟﻌﻠﻤ#ﺎء ﻗ#ﺎل{ ﻲﻧﻔﺴ# ﻰﻋﻠ# ﻠﻢﻈاﻟ ﺖﺣﺮﻣ ﻲإﻧ} : ﻰﺗﻌﺎﻟ ﻗﻮﻟﮫ ﺣ#ﺪا ﺳ#ﺒﺤﺎﻧﮫ ﺎوزﺠﯾ ﻒﻛﯿ . ﻰوﺗﻌﺎﻟ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ اﷲ ﺣﻖ ﻲﻓ ﻣﺴﺘﺤﯿﻞ ﻠﻢﻈواﻟ ، ﺖوﺗﻌﺎﻟﯿ ﻣﻠﻜ#ﮫ ﻲﻓ# ﻛﻠ#ﮫ واﻟﻌ#ﺎﻟﻢ ، ﻣﻠ#ﻚ ﯿ#ﺮﻏ ﻲﻓ# فﯾﺘﺼ#ﺮ ﻒوﻛﯿ# ؟ ﯿﻌ#ﮫﻄﯾ ﻣ#ﻦ ﻓﻮﻗ#ﮫ وﻟﯿﺲ ﻰﻓﺴ##ﻤ ، اﻟﻤﻨ##ﻊ ﺔاﻟﻠﻐ## ﻲﻓ## اﻟﺘﺤ##ﺮﯾﻢ وأﺻ##ﻞ ؟ ﺎﻧﮫﻄوﺳ##ﻠ ﺗﺤﺮﯾﻤ##ﺎ ﻠ##ﻢﻈاﻟ ﻋ##ﻦ ﺗﻘﺪﺳ##ﮫ ﻓ#ﻼ ﻣﺤﺮﻣﺎ ﺑﯿﻨﻜﻢ وﺟﻌﻠﺘﮫ} : ﻰﺗﻌﺎﻟ ﻗﻮﻟﮫ . ءﺸﻲاﻟ ﻋﺪم أﺻﻞ ﻲﻓ عﻟﻠﻤﻤﻨﻮ ﺎﺑﮭﺘﮫﺸﻟﻤ وھ#ﺬا ، ﺑﻌﻀ#ﺎ ﺑﻌﻀ#ﻜﻢ ﻠ#ﻢﻈﯾ ﻻ واﻟﻤ#ﺮاد ، ﺎﻟﻤﻮاﻈﺗﺘ ﻻ أي اﻟﺘﺎء ﺑﻔﺘﺢ ھﻮ{ ﺎﻟﻤﻮاﻈﺗ ﺗﺤﺮﯾﻤﮫ ﻲﻓ ﻆﺗﻐﻠﯿ وزﯾﺎدة{ ﻣﺤﺮﻣﺎ ﺑﯿﻨﻜﻢ وﺟﻌﻠﺘﮫ ﻋﺒﺎدي ﯾﺎ} : ﻰﺗﻌﺎﻟ ﻟﻘﻮﻟﮫ ﺗﻮﻛﯿﺪ ﻗﻮﻟ##ﮫ أﻧﮭ##ﻢ ھ##ﺬا ##ﺎھﺮﻇ : اﻟﻤ##ﺎزري ﻗ##ﺎل{ ھﺪﯾﺘ##ﮫ ﻣ##ﻦ إﻻ ﺿ##ﺎل ﻛﻠﻜ##ﻢ} : ﻰﺗﻌ##ﺎﻟ . ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ھﺪاه ﻣﻦ إﻻ اﻟﻀﻼل ﻰﻋﻠ ﺧﻠﻘﻮا

٠٤٢ ٠٤٢ اﻟﻤ#ﺮاد ﯾﻜ#ﻮن ﻓﻘ#ﺪ : ﻗ#ﺎل " #ﺮةﻄاﻟﻔ ﻰﻋﻠ# ﯾﻮﻟﺪ ﻣﻮﻟﻮد ﻛﻞ " ﮭﻮرﺸاﻟﻤ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻲوﻓ ﻟ#ﻮ وأﻧﮭ#ﻢ ، وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ ﻲاﻟﻨﺒ# ﻣﺒﻌ#ﺚ ﻗﺒﻞ ﻋﻠﯿﮫ ﻛﺎﻧﻮا ﺑﻤﺎ وﺻﻔﮭﻢ ﺑﺎﻷول ﺗﺮﻛﻮا وھ#ﺬا . ﻟﻀ#ﻠﻮا #ﺮﻈاﻟﻨ وإھﻤ#ﺎل ﺔواﻟﺮاﺣ# ﮭﻮاتﺸاﻟ إﯾﺜﺎر ﻣﻦ ﺒﺎﻋﮭﻢﻃ ﻲﻓ وﻣﺎ . ﮭﺮﻇأ ﻲاﻟﺜﺎﻧ ، اﷲ ھ#ﺪاه ﻣ#ﻦ ھﻮ اﻟﻤﮭﺘﺪي أن ﺔاﻟﺴﻨ أھﻞ وﺳﺎﺋﺮ أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﺐﻟﻤﺬھ دﻟﯿﻞ ھﺬا ﻲوﻓ ﺔھﺪاﯾ# أراد إﻧﻤ#ﺎ ﻰوﺗﻌ#ﺎﻟ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وأﻧﮫ ، ذﻟﻚ ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ رادةﺈوﺑ ، ىاھﺘﺪ اﷲ ىوﺑﮭﺪ اﻟﻤﮭﺘ##ﺪون وھ##ﻢ ﻋﺒ##ﺎده ﺾﺑﻌ## ، ﻻھﺘ##ﺪوا أرادھ##ﺎ وﻟ##ﻮ ، ﺧ##ﺮﯾﻦﻵا ﺔھﺪاﯾ## ﯾ##ﺮد وﻟ##ﻢ ، اﷲ ﺟ#ﻞ . ﻤﯿ#ﻊﺠاﻟ ﺔھﺪاﯾ أراد ﻰوﺗﻌﺎﻟ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ أﻧﮫ : اﻟﻔﺎﺳﺪ ﻗﻮﻟﮭﻢ ﻲﻓ ﺔﻟﺰﻟﻠﻤﻌﺘ ﺧﻼﻓﺎ . ﯾﺮﯾﺪ ﻻ ﻣﺎ ﯾﻘﻊ أو ، ﯾﻘﻊ ﻻ ﻣﺎ ﯾﺮﯾﺪ أن { اﻟﺒﺤ#ﺮ أدﺧﻞ إذا ﻂﯿﺨاﻟﻤ ﺺﯾﻨﻘ ﻛﻤﺎ إﻻ ﻋﻨﺪي ﻣﻤﺎ ذﻟﻚ ﺺﻧﻘ ﻣﺎ} : ﻰﺗﻌﺎﻟ ﻗﻮﻟﮫ اﻟﻤ ﺑﻜﺴﺮ ﻂﯿﺨاﻟﻤ ، اﻷﻓﮭ#ﺎم ﻰإﻟ# ﺐﺗﻘﺮﯾ ھﺬا : اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻗﺎل : ﺑﺮةﻹا ھﻮ اﻟﯿﺎء وﻓﺘﺢ ﯿﻢ أي " ﺔﻧﻔﻘ# ﯾﻐﯿﻀ#ﮭﺎ ﻻ : " ﺧ#ﺮﻵا اﻟﺤ#ﺪﯾﺚ ﻲﻓ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ أﺻﻼ ﺷﯿﺌﺎ ﺺﯾﻨﻘ ﻻ وﻣﻌﻨﺎه اﻟﻤﺤ#ﺪود ﺺاﻟ#ﻨﻘ ﯾ#ﺪﺧﻞ وإﻧﻤ#ﺎ ، ﺺﻧﻘ# ﯾﺪﺧﻠ#ﮫ ﻻ اﷲ ﻋﻨ#ﺪ ﻣ#ﺎ ﻷن ؛ ﺔﻧﻔﻘ# ﯾﻨﻘﺼﮭﺎ ﻻ وھﻤ# ، وﻛﺮﻣ#ﮫ رﺣﻤﺘﮫ ﻣﻦ ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﺎءﻄوﻋ ، ﻲاﻟﻔﺎﻧ #ﺮقﻄﯾﺘ ﻻ ﻗ#ﺪﯾﻤﺘﺎن ﺻ#ﻔﺘﺎن ﺎ اﻟﻤﺜ#ﻞ ﺑ#ﮫ ﯾﻀ#ﺮب ﻣ#ﺎ ﺔﺎﯾ#ﻏ ﻷﻧﮫ ، اﻟﺒﺤﺮ ﻲﻓ ﻂﯿﺨﺑﺎﻟﻤ اﻟﻤﺜﻞ ﻓﻀﺮب ، ﺺﻧﻘ إﻟﯿﮭﻤﺎ ##ﻢﻈأﻋ ﻣ##ﻦ اﻟﺒﺤ##ﺮ نﺈﻓ## ؛ ﺷ##ﺎھﺪوه ﺑﻤ##ﺎ ﻓﮭ##ﺎمﻹا ﻰإﻟ## ﺐاﻟﺘﻘﺮﯾ## واﻟﻤﻘﺼ##ﻮد ، ﺔاﻟﻘﻠ## ﻲﻓ## ﻻ ﺔﺻ#ﻘﯿﻠ أﻧﮭ#ﺎ ﻣ#ﻊ ، اﻟﻤﻮﺟ#ﻮدات أﺻ#ﻐﺮ ﻣ#ﻦ ﺑ#ﺮةﻹوا ، وأﻛﺒﺮھﺎ ، ﻋﯿﺎﻧﺎ اﻟﻤﺮﺋﯿﺎت وا . ﻣﺎء ﺑﮭﺎ ﯾﺘﻌﻠﻖ واﻟﻨﮭ#ﺎر ﺑﺎﻟﻠﯿ#ﻞ ﺌﻮنﺨﻄﺗ إﻧﻜﻢ ﻋﺒﺎدي ﯾﺎ : ) ﻰﺗﻌﺎﻟ ﻗﻮﻟﮫ . أﻋﻠﻢ ﷲ : ﯾﻘ#ﺎل ، #ﺎءﻄاﻟ وﻓﺘﺢ ﺑﻔﺘﺤﮭﺎ وروي ، اﻟﺘﺎء ﺑﻀﻢ ( ﺌﻮنﺨﻄﺗ ) ﮭﻮرةﺸاﻟﻤ ﺔاﻟﺮواﯾ( ﻟﻨ##ﺎ اﺳ##ﺘﻐﻔﺮ} : ﻰﺗﻌ##ﺎﻟ ﻗﻮﻟ##ﮫ وﻣﻨ##ﮫ ، ﻃﺊﺧ##ﺎ ﻓﮭ##ﻮ ﺑ##ﮫ ﺛﻢﺄﺗ## ﻣ##ﺎ ﻓﻌ##ﻞ إذا ﺄ##ﺨﻄﯾ ﺊ##ﻄﺧ ﻄﺄأﺧ : أﯾﻀﺎ ﺛﻢﻹا ﻲﻓ وﯾﻘﺎل{ ﺌﯿﻦﻃﺧﺎ ﻛﻨﺎ إﻧﺎ ذﻧﻮﺑﻨﺎ ا .ﺻﺤﯿﺤﺎن ﻓﮭﻤﺎ ،ھ :اﻟﺘﺮﻣﺬي ﺣﺪﯾﺚ حﺷﺮ ﻲﻗ اﻷﺣﻮذي ﺔﺗﺤﻔ ﻲﻓ اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري وﻗﺎل *