الأنوار الربانية في شرح الأحاديث القدسية

٩٠٢ ٩٠٢ ،اﻟﻨﺒ#ﻮة ﻗﺒ#ﻞ ﻲاﻟﻨﺒ ﺔدرﺟ أوﱠل ﻲوھ ﺔ،اﻟﻮﻻﯾ ﻣﻘﺎم ﻲﻓ اﻟﻤﺘﺤﺎﺑﯿﻦ نﺄﺑ ﺔﺷﮭﺒ اﺑﻦ ﺗﻌﻘﺒﮫ ﺧﺼ#ﻠ ﻲﻟﻠﻮﻟ ﯾﺤﺼﻞ أن ﯾﻤﻜﻦ وﻻ ﻋﻨ#ﺪي ﻲاﻟﻤﺮﺿ# #ﻮابﺠواﻟ: ﻗ#ﺎل ﻲ،ﻟﻠﻨﺒ# ﺖﻟﯿﺴ# ﺔ اﷲ ﻲﻓ# ﺔاﻟﻤﺤﺒ# ِنﱠﺈﻓ# ﺔ،اﻟﻤﺤﺒ# ﻰﻋﻠ ﺑﻞ ﺔ،واﻟﺮاﺣ اﻟﻨﻮر ﻣﻨﺎﺑﺮ ﻰﻋﻠ ﻮﻧﮭﻢﻄﯾﻐﺒ ﻻ أﻧﮭﻢ ا.ﻣﻮاھﺒﮫ ﻰﻋﻠ ﻻ اﷲ ﺔﻣﺤﺒ ﻰﻋﻠ ﺔَﻄﻓﺎﻟﻐِﺒْ ،ﺑﮫ ﯾُﺘَﻨَﺎﻓَﺲ ٌﻣﻘﺎم وھﻮ ،ﷲ ﺔھﻣﺤﺒ اﷲ ﮭﻢﻀﯾﺒﻐ وﺛﻼﺛﺔ اﷲ ﯾﺤﺒﮭﻢ ﺛﻼﺛﺔ :) اﻟﺜﺎﻣﻦ اﻟﺤﺪﯾﺚ….(**١ ﺔاﻟﺤﻨ ﺔﺻﻔ ﻲﻓ اﻟﺘﺮﻣﺬي أﺧﺮﺟﮫ. -*اﻟﻌﯿﻦ اﻟﺤﻮر ﻛﻼم ﻲﻓ ﺟﺎء ﻣﺎ ﻗ#ﺎل وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ ﻲاﻟﻨﺒ ﻋﻦ ) ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻋﻨﮫ ﻲﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﻲرﺿ ذر ﻲأﺑ ﻋﻦ ﻟﮭﻢﺄﻓﺴ# ﻗﻮﻣ#ﺎ ﻰأﺗ# ﻓﺮﺟ#ﻞ اﷲ ﯾﺤ#ﺒﮭﻢ اﻟ#ﺬﯾﻦ ﻣﺎﺄﻓ اﷲ ﯾﺒﻐﻀﮭﻢ ﺔوﺛﻼﺛ اﷲ ﯾﺤﺒﮭﻢ ﺔﺛﻼﺛ ﻠ#ﺨﻓﺘ ﻓﻤﻨﻌ#ﻮه وﺑﯿﻨﮭﻢ ﺑﯿﻨﮫ ﺔﺑﻘﺮاﺑ ﻟﮭﻢﺄﯾﺴ وﻟﻢ ﺑﺎﷲ ﻻ ﺳ#ﺮا #ﺎهﻄﻋﺄﻓ ﻋﻘ#ﺎﺑﮭﻢﺄﺑ رﺟ#ﻞ ﻒ إﻟﯿﮭﻢ ﺐأﺣ اﻟﻨﻮم ﻛﺎن إذا ﻰﺣﺘ ﻟﯿﻠﺘﮭﻢ ﺳﺎروا وﻗﻮم ﺎهﻄأﻋ واﻟﺬي اﷲ إﻻ ﯿﺘﮫﻄﺑﻌ ﯾﻌﻠﻢ ﻛ#ﺎن ورﺟ#ﻞ ﻲآﯾ#ﺎﺗ وﯾﺘﻠﻮ ﻲﯾﺘﻤﻠﻘﻨ أﺣﺪھﻢ ﻓﻘﺎم رءوﺳﮭﻢ ﻓﻮﺿﻌﻮا ﻟﻮاﺰﻧ ﺑﮫ ﯾﻌﺪل ﻣﻤﺎ اﻟ#ﺬﯾﻦ ﺔواﻟﺜﻼﺛ# ﻟ#ﮫ ﯾﻔ#ﺘﺢ أو ﯾﻘﺘ#ﻞ ﻰﺣﺘ# ﺑﺼ#ﺪره وأﻗﺒ#ﻞ ﻣﻮاﺰﻓﮭ اﻟﻌﺪو ﻲﻓﻠﻘ ﺔﺳﺮﯾ ﻲﻓ ﯾﺒﻐ( ﻠ#ﻮمﻈاﻟ ﻲواﻟﻐﻨ# ﺘ#ﺎلﺨاﻟﻤ واﻟﻔﻘﯿ#ﺮ ﻲاﻧ#ﺰاﻟ ﺦﯿﺸاﻟ اﷲ ﻀﮭﻢ -ﻲاﻟﻨﺴ#ﺎﺋ جوأﺧ#ﺮ و ﻧﺤﻮه أﺣﻤﺪ :واﻟﺒﯿﺎن اﻟﺸﺮح ** : -اﻷﺣﻮذي ﺔﺗﺤﻔ ﻲﻓ اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري ﻗﺎل ( ﺑﺎﷲ ﻟﮭﻢﺄﻓﺴ ﻗﻮﻣﺎ ﻰأﺗ ) رﺟﻞ ﻄﻲﻣﻌ أي ( ﻓﺮﺟﻞ اﷲ ﯾﺤﺒﮭﻢ اﻟﺬﯾﻦ ﻣﺎﺄﻓ : ) ﻗﻮﻟﮫ ﻮﻄأﻋ ﺑﺎﷲ ﺪﻛﻢﺸأﻧ : ﻗﺎﺋﻼ ﺑﺎﷲ ﻔﺎﻄﻣﺴﺘﻌ أي ﯾﻘ#ﻞ وﻟ#ﻢ أي ( ﺔﻟﻘﺮاﺑ# ﻟﮭﻢﺄﯾﺴ# وﻟ#ﻢ ) ﻲﻧ ١ ) -ﺔﻨﺠاﻟ ﺔﻨﺠاﻟ ﺔﺻﻔ ﻲﻓ اﻟﺘﺮﻣﺬي ٢أﺧﺮﺟﮫ٨٦٥ ) ﻛﺎةﺰاﻟ ﻲﻓ ﻲواﻟﻨﺴﺎﺋ ،( ٢٧٥٠ ( وﻗﺎل ﺐﯿﻏاﻟﺘﺮ ﻲﻓ اﻟﻤﻨﺬري وﺣﺴﻨﮫ ﺻﺤﯿﺢ اﻟﺘﺮﻣﺬي .

٠١٢ ٠١٢ ﻗ#ﺎل ( ﻋﻘ#ﺎﺑﮭﻢﺄﺑ رﺟ#ﻞ ﻒﻠﺨﻓﺘ ) ﺎءﻄاﻟﻌ اﻟﺮﺟﻞ أي ( ﻓﻤﻨﻌﻮه ) ﺔﻗﺮاﺑ ﺑﺤﻖ ﻲﻮﻧﻄأﻋ ﻰإﻟ ﺑﯿﻨﮭﻢ ﻣﻦ رﺟﻞ ﺧﺮﺄﺗ أي وﻗﯿﻞ . وﺗﻘﺪم ﺎﺻﮭﻢﺨﺷﺄﺑ أي ، ﺔﻟﻠﺘﻌﺪﯾ اﻟﺒﺎء : اﻟﻘﺎري .ﺎﺻﮭﻢﺨأﺷ ﻣﻦ ﻋﯿﺎﻧﮭﻢﺄﺑ ﯾﺮوه ﻻ ﻰﺣﺘ ﺐﺟﺎﻧ اﻟﻤﺴﺌﻮ اﻟﻘﻮم ﺗﺮك أي : ﻲﯿﺒﻄاﻟ وﻗﺎل واﻟﻤ#ﺮاد ، ﺳ#ﺮا #ﺎهﻄﻋﺄﻓ ﻓﺘﻘ#ﺪم ﺧﻠﻔ#ﮫ ﻋﻨﮭﻢ ل ﻲﺒﺮاﻧ#ﻄاﻟ ﺔرواﯾ ﻲوﻓ ، ﺧﻠﻔﮫ ﻌﻠﮭﻢﺠﻓ ﯿﺮﺨاﻟ ﺑﮭﺬا ﺳﺒﻘﮭﻢ أي صﺎﺨاﻷﺷ اﻷﻋﯿﺎن ﻣﻦ أﻧ#ﮫ ﻰواﻟﻤﻌﻨ# . ﺳ#ﻨﺪا أوﺛ#ﻖ واﻷول ﻰﻣﻌﻨ# أﺷ#ﺒﮫ وھﺬا ، أﻋﯿﺎﻧﮭﻢ ﻋﻦ رﺟﻞ ﻒﻠﺨﻓﺘ: ﺳﺮا ﺎهﻄﻋﺄﻓ ﺑﺎﻟﺴﺎﺋﻞ ﺧﻼ ﻰﺣﺘ أﺻﺤﺎﺑﮫ ﻋﻦ ﻒﻠﺨﺗ واﻟ اﷲ إﻻ ﯿﺘﮫﻄﺑﻌ ﯾﻌﻠﻢ وﻻ ) وﻗ#ﺎﺋﻢ أي ( وﻗ#ﻮم ) اﻟﺴ#ﺮ ﻰﻟﻤﻌﻨ ﺗﻘﺮﯾﺮ ( ﺎهﻄأﻋ ﺬي ﯾﻘﺎﺑ##ﻞ ءﻲﺷ## ﻛ##ﻞ ﻣ##ﻦ أي ( ﺑ##ﮫ ﯾﻌ##ﺪل ﻣﻤ##ﺎ ) ﺐﯿ##ﻃوأ أﻟ##ﺬ أي ( إﻟ##ﯿﮭﻢ ﺐأﺣ## ) ﻗ##ﻮم ) اﻟﻨ##ﻮم ﻣ##ﻦ أي ( رﺟ##ﻞ ﻗ##ﺎم ) ﻓﻨ##ﺎﻣﻮا أي ( رءوﺳ##ﮭﻢ ﻓﻮﺿ##ﻌﻮا ) ﺑ##ﺎﻟﻨﻮم وﯾﺴ##ﺎوي . ﻲإﻟ عوﯾﺘﻀﺮ ﻟﺪي ﯾﺘﻮاﺿﻊ أي ( ﻲﯾﺘﻤﻠﻘﻨ ﯾﺎدﺰاﻟ ﺑﺎﻟﺘﺤﺮﯾﻚ واﻟﻤﻠﻖ : ﻲﯿﺒﻄاﻟ ﻗﺎل دل ﻗﯿ#ﻞ ، عواﻟﺘﻀ#ﺮ واﻟ#ﺪﻋﺎء اﻟﺘ#ﻮدد ﻲﻓ ة ﻛﻼﻣ#ﮫ ﻣ#ﻦ أﻧ#ﮫ ﻰﻋﻠ# وآﺧ#ﺮه وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻛﻼﻣﮫ ﻣﻦ أﻧﮫ ﻰﻋﻠ اﻟﺤﺪﯾﺚ أول ﺐاﻟﻤﺤ### ﺑ###ﯿﻦ وﻣﻨﺎﺟ###ﺎة أﺳ###ﺮار ﻰﻋﻠ### ###ﺘﻤﻞﺸﯾ اﻟﻤﻨﺎﺟ###ﺎة ﻣﻘ###ﺎم نﺄﺑ### ووﺟ###ﮫ ، ﻰﺗﻌ###ﺎﻟ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ ﻲاﻟﻨﺒ# ﻰﻓﺤﻜ ﻋﺒﺪه وﺑﯿﻦ ﺑﯿﻨﮫ ىﺟﺮ ﻣﺎ ﻟﻨﺒﯿﮫ اﷲ ﻰﻓﺤﻜ . واﻟﻤﺤﺒﻮب ﻻ ذﻟﻚ وﺳﻠﻢ ﻲﻓ# ﻛ#ﺬا ءﻲﺷ# ﻲﻓ# اﻻﻟﺘﻔﺎت ﻣﻦ ھﺬا وﻟﯿﺲ اﷲ ﯾﺘﻤﻠﻖ ﯾﻘﺎل ﻻ إذ ﺑﻤﻌﻨﺎه اﻟﻤﺮﻗﺎة أي ( ﻣ##ﻮاﺰﻓﮭ ) ﻣﻌﺎﻧﯿﮭ##ﺎ ﻲﻓ## ﻣ##ﻞﺄﺑﺎﻟﺘ وﯾﺘﺒﻌﮭ##ﺎ ﮭﻢﻇأﻟﻔ##ﺎ ﯾﻘ##ﺮأ أي ( ﻲآﯾ##ﺎﺗ وﯾﺘﻠ##ﻮ) أو ﯾﻘﺘ#ﻞ ﻰﺣﺘ# ) ﮭ#ﺮهﻇ ﺔﺑﺘﻮﻟﯿ# دﺑ#ﺮه ﻲوﻟ ﻣﻦ فﺧﻼ أي ( ﺑﺼﺪره ﻗﺒﻞﺄﻓ ) أﺻﺤﺎﺑﮫ اﻟﺤﺴﻨﯿﯿﻦ ىﺣﺪﺈﺑ ﯾﻔﻮز ﻰﺣﺘ أي ( ﻟﮫ ﯾﻔﺘﺢ ﺑ###ﮫ ﯾ###ﺮاد وأن ###ﺎبﺸاﻟ ﺿ###ﺪ ﺔ###ﯿﺒﺸاﻟ ﺦ###ﯿﺸﺑﺎﻟ ﯾ###ﺮاد أن ﯾﺤﺘﻤ###ﻞ ( ﻲاﻧ###ﺰاﻟ ﺦ###ﯿﺸاﻟ) ﻓﺎرﺟﻤﻮھﻤ#ﺎ زﻧﯿ#ﺎ إذا ﺨﺔ#ﯿﺸواﻟ ﺦ#ﯿﺸاﻟ ﺔاﻟﻤﻨﺴ#ﻮﺧ ﺔﯾﻵا ﻲﻓ ﻛﻤﺎ اﻟﺒﻜﺮ ﺿﺪ اﻟﻤﺤﺼﻦ ﺣﻜﯿﻢ ﺰﯾﺰﻋ واﷲ اﷲ ﻣﻦ ﻧﻜﺎﻻ ﺔاﻟﺒﺘ

١١٢ ١١٢ #ﻞﻄاﻟﻤ ﻲﻓ# ﻠ#ﻢﻈاﻟ ﻛﺜﯿ#ﺮ أي ( ﻠ#ﻮمﻈاﻟ ﻲواﻟﻐﻨ# ) اﻟﻤﺘﻜﺒ#ﺮ أي ( ﺘﺎلﺨاﻟﻤ واﻟﻔﻘﯿﺮ) ﯿ##ﺮهﻏو ﺔﻣﺬﻣ## أﺷ##ﺪ ﻓ##ﯿﮭﻢ ﺼ##ﺎلﺨاﻟ ھ##ﺬه ﻷن ﺑﺎﻟ##ﺬﻛﺮ وأﺧﻮﯾ##ﮫ ﺦ##ﯿﺸاﻟ ﺺﺧ## وإﻧﻤ##ﺎ ، ا .ﻧﻜﺮة ھوأﻛﺜﺮ اﻟﺠﻠﯿﻠﺔ اﻟﻔﻮاﺋﺪ اﻟﻤﺴﺘﺨﻠﺼﺔ اﻟﺒﺎب أﺣﺎدﯾﺚ ﻣﻦ --------------------------- : اﻷوﻟﻲ ةاﻟﻔﺎﺋﺪ * ﺑﯿ ﷲ اﻟﻌﺒ ﻣﺤﺒ أن ﺎﻋﺘﻃو ﻟ عaﻀواﻟﺨ اﻟﺘ دﻟﯿﻠﮭ ﻣﻨﮫ وﺧﻮﻓﮫ ﺗﻠﻚ ﻋﺒﺎدﺗﮫ ةھﻲوﺛﻤﺮ. هإﯾﺎ ورﺣﻤﺘﮫ ﻟﮫ اﷲ ﻣﺤﺒﺔ ﺔاﻟﻌﺒﻮدﯾ " ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻲﻓ ﺔﺗﯿﻤﯿ اﺑﻦ ١ﻗﺎلص/ ٦ :ﻧﺼﮫ ﻣﺎ " واﻟ#ﺪﯾﻦ أﯾﻀ#ﺎً اﻟ#ﺬل ﻣﻌﻨﺎھ#ﺎ أﺻ#ﻞ واﻟﻌﺒﺎدة ، واﻟﺬل عﻀﻮﺨاﻟ ﻰﻣﻌﻨ ﯾﺘﻀﻤﻦ اﻟﺪﯾﻦ اﷲ ﻧ#ﺪﯾﻦ وﯾﻘ#ﺎل ، ﻓ#ﺬل أذﻟﻠﺘ#ﮫ ىأ ﻓ#ﺪان دﻧﺘ#ﮫ ﯾﻘ#ﺎل ، واﻟﺬل عﻀﻮﺨاﻟ ﻰﻣﻌﻨ ﯾﺘﻀﻤﻦ ﻀﺨوﻧ ﯿﻌﮫﻄوﻧ اﷲ ﻧﻌﺒﺪ أي ﷲ وﻧﺪﯾﻦ .ﻟﮫ ﻊ .. ﻟﮫ عﻀﻮﺨواﻟ ﺎﻋﺘﮫﻃو ﻋﺒﺎدﺗﮫ اﷲ ﻓﺪﯾﻦ ﺌﺘ#ﮫﻃو ﻗ#ﺪ ﻣ#ﺬﻟﻼً ﻛ#ﺎن إذا ﻣﻌﺒ#ﺪ ﺮﯾ#ﻖﻃ ﯾﻘ#ﺎل ، أﯾﻀ#ﺎً اﻟ#ﺬل ﻣﻌﻨﺎھ#ﺎ أﺻ#ﻞ واﻟﻌﺒﺎدة ﺗﺘﻀ#ﻤﻦ ﻰﻓﮭ# ، ﺐاﻟﺤ# ﻰوﻣﻌﻨ# اﻟ#ﺬل ﻰﻣﻌﻨ# ﺗﺘﻀﻤﻦ ﺑﮭﺎ ﻣﻮرﺄاﻟﻤ اﻟﻌﺒﺎدة ﻟﻜﻦ اﻷﻗﺪام و ، اﻟﺘﺘ#ﯿﻢ ھ#ﻮ ﺐاﻟﺤ ﺐﻣﺮاﺗ آﺧﺮ نﺈﻓ ، ﻟﮫ ﺔاﻟﻤﺤﺒ ﺔﺑﻐﺎﯾ وﷲ اﻟﺬل ﺔﺎﯾﻏ ﺔاﻟﻌﻼﻗ# أوﻟ#ﮫ ﺐاﻟﺤ# وھ#ﻮ اﻟﻐ#ﺮام ﺛ#ﻢ ، إﻟﯿ#ﮫ ﺐاﻟﻘﻠ# ﻻﻧﺼ#ﺒﺎب ﺔاﻟﺼ#ﺒﺎﺑ ﺛ#ﻢ ﺑ#ﺎﻟﻤﺤﺒﻮب ﺐاﻟﻘﻠ ﻟﺘﻌﻠﻖ

٢١٢ ٢١٢ ﻓ##ﺎﻟﻤﺘﯿﻢ ، اﷲ ﻋﺒ##ﺪ أي( اﷲ ﺗ##ﯿﻢ ) ﯾﻘ##ﺎل اﻟﺘﺘ##ﯿﻢ وآﺧﺮھ##ﺎ ، ##ﻖﺸاﻟﻌ ﺛ##ﻢ ، ﺐﻟﻠﻘﻠ## اﻟ##ﻼزم ﺐأﺣ# وﻟ#ﻮ ، ﻋﺎﺑ#ﺪاً ﯾﻜ#ﻮن ﻓ#ﻼ ﻟ#ﮫ ﺾﺑﻐ# ﻣ#ﻊ ﻧﺴ#ﺎنﻹ ﺧﻀ#ﻊ وﻣﻦ ، ﻟﻤﺤﺒﻮﺑﮫ اﻟﻤﻌﺒﺪ ﯾﻜﻦ ﻟﻢ ﻟﮫ ﻀﻊﺨﯾ وﻟﻢ ﺷﯿﺌﺎً . وﺻﺪﯾﻘﮫ وﻟﺪه ﺐﯾﺤ ﻗﺪ ﻛﻤﺎ ، ﻟﮫ ﻋﺎﺑﺪاً ﻣ#ﻦ اﻟﻌﺒﺪ ﻰإﻟ ﺐأﺣ اﷲ ﯾﻜﻮن أن ﺠﺐﯾ ﺑﻞ ، اﷲ ﻋﺒﺎدة ﻲﻓ أﺣﺪھﻤﺎ ﻲﯾﻜﻔ ﻻ وﻟﮭﺬا واﻟ#ﺬل ﺔاﻟﻤﺤﺒ# ﯾﺴ#ﺘﺤﻖ ﻻ ﺑﻞ ، ءﻲﺷ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻢﻈأﻋ ﻋﻨﺪه اﷲ ﯾﻜﻮن وأن ، ءﻲﺷ ﻛﻞ ﻛ## اﷲ أﻣ##ﺮ ﺑﻐﯿ##ﺮ ##ﻢﻈﻋ وﻣ##ﺎ ﻓﺎﺳ##ﺪة ﻓﻤﺤﺒﺘ##ﮫ اﷲ ﻟﻐﯿ##ﺮ ﺐأﺣ## ﻣ##ﺎ ﻓﻜ##ﻞ ﷲ إﻻ اﻟﺘ##ﺎم ﺎن ] ﻰﺗﻌ###ﺎﻟ ﻗ###ﺎل ، ﻼًﻃﺑ###ﺎ ﯿﻤ###ﮫﻈ٢ﺗﻌ٤ ﻛﻢؤوأﺑﻨ###ﺎ ﻛﻢؤآﺑ###ﺎ ﻛ###ﺎن إن ﻗ###ﻞ[ ﺔاﻟﺘﻮﺑ### ﻛﺴ##ﺎدھﺎ ##ﻮنﺨﺸﺗ ##ﺎرةﺠوﺗ اﻗﺘﺮﻓﺘﻤﻮھ##ﺎ وأﻣ##ﻮال ##ﯿﺮﺗﻜﻢﺸوﻋ وأزواﺟﻜ##ﻢ وإﺧ##ﻮاﻧﻜﻢ ﻰﺣﺘ# ﻓﺘﺮﺑﺼ#ﻮا ﺳ#ﺒﯿﻠﮫ ﻲﻓ# وﺟﮭ#ﺎد ورﺳ#ﻮﻟﮫ اﷲ ﻣ#ﻦ إﻟ#ﯿﻜﻢ ﺐأﺣ ﺗﺮﺿﻮﻧﮭﺎ وﻣﺴﺎﻛﻦ " .ﻣﺮهﺄﺑ اﷲ ﻲﺗﺄﯾ ﻛ ، ورﺳ##ﻮﻟﮫ ﷲ ﯾﻜ##ﻮن ﺔاﻟﻤﺤﺒ## ##ﻨﺲﺠﻓ ﷲ رﺿ##ﺎءﻹوا ، ورﺳ##ﻮﻟﮫ ﷲ ﺗﻜ##ﻮن ﺔﺎﻋ##ﻄﺎﻟ ] " ﯾﺮﺿ#ﻮه أن أﺣ#ﻖ ورﺳﻮﻟﮫ واﷲ " ورﺳﻮﻟﮫ٦٢ ورﺳ#ﻮﻟﮫ ﷲ ﯾﺘ#ﺎءﻹوا[ ﺔاﻟﺘﻮﺑ# ] " ورﺳﻮﻟﮫ اﷲ آﺗﺎھﻢ ﻣﺎ رﺿﻮا أﻧﮭﻢ وﻟﻮ" ٩٥ ا[ ﺔاﻟﺘﻮﺑ ھ ) اﻟﺴ##ﺎﻟﻜﯿﻦ جﻣ##ﺪار" ﻛﺘﺎﺑ##ﮫ ﻲوﻓ##ص٣/ ٢٧ / ﺔﺳ##ﻨ ﻲاﻟﻤﺘ##ﻮﻓ اﻟ##ﺪﯾﻦ ##ﻤﺲﺸﻟ(" ٥٧١ ھ أ ﻋﻦ ﺔﺟﻤ وﻓﻮاﺋﺪ ﻛﻼم .اﻟﻤﺴﺘﻌﺎن واﷲ ھﻨﺎ ﻧﺬﻛﺮھﺎ ﻟﻤﺤﺒﮫ :ﻧﺼﮫ ﻣﺎ وﻣﻌﺎﻧﯿﮭﺎ ھﺎؤوأﺳﻤﺎ ﺮﺸاﻟﻌ ﺔاﻟﻤﺤﺒ ﺐﻣﺮاﺗ ﻞـﻓﺼ ﻲﻓ ﻗﺎل :ﺎﻋﺮﺸاﻟ ﻗﺎل. ﺑﺎﻟﻤﺤﺒﻮب ﺐاﻟﻘﻠ ﻟﺘﻌﻠﻖ ﺔﻋﻼﻗ ﺖوﺳﻤﯿ ﺔاﻟﻌﻼﻗ أوﻟﮭﺎ ؟ﺲـﻠﺨاﻟﻤ ﻛﺎﻟﺜﻐﺎم رأﺳﻚ أﻓﻨﺎن ﻣﺎ ﺪــﺑﻌﯿ اﻟﻮﻟﯿﺪ أم ًﺔأﻋﻼﻗ ةرادﻹا اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ: ﻣﺤﺒﻮﺑ ﻰإﻟ ﺐاﻟﻘﻠ ﻣﯿﻞ ﻲوھ.ﻟﮫ ﻠﺒﮫﻃو ﮫ اﻟﺼﺒﺎﺑﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ :ﻛﺎﻧﺼ#ﺒﺎب. ﺻ#ﺎﺣﺒﮫ ﯾﻤﻠﻜ#ﮫ ﻻ ﺑﺤﯿ#ﺚ. إﻟﯿ#ﮫ ﺐاﻟﻘﻠ# اﻧﺼ#ﺒﺎب ﻲوھ ﺔ،وﺻ#ﺒﺎﺑ ،ﺻ#ﺒﺎً ﯾﺼﺒﻮ إﻟﯿﮫ ﺻﺒﺎ واﻟﻔﻌﻞ ﺐﺻ ﻣﻨﮭﺎ ﺔاﻟﺼﻔ ﻓﺎﺳﻢ. اﻟﺤﺪور ﻲﻓ اﻟﻤﺎء ﻣ###ﻦ ﺔواﻟﺼ###ﻔ اﻟﻤﻌﺘ###ﻞ ﻣ###ﻦ اﻟﻔﻌ###ﻞ وﺟﻌﻠ###ﻮا ،واﻟﻤﻌﺘ###ﻞ ﻒاﻟﻤﻀ###ﺎﻋ ﺑ###ﯿﻦ ﻓﻌ###ﺎﻗﺒﻮا

٣١٢ ٣١٢ ﻓﺎﻟﺼ. ﺔوﺻﺒﺎﺑ ،وﺻﺒﻮة ﺻﺒﺎً: وﯾﻘﺎل. ﻒاﻟﻤﻀﺎﻋ ،ﻓﻮﻗ#ﮫ: واﻟﺼ#ﺒﻮة. اﻟﻤﯿﻞ أﺻﻞ: ﺒﺎ .ﺑﻜﻠﯿﺘﮫ ﺐاﻟﻘﻠ واﻧﺼﺒﺎب. اﻟﻼزم اﻟﻤﯿﻞ: ﺔواﻟﺼﺒﺎﺑ اﻟﻐﺮام اﻟﺮاﺑﻌﺔ :ﺔﻛﻤﻼزﻣ# ﯾﻼزﻣ#ﮫ ﺑ#ﻞ. ﯾﻔﺎرﻗ#ﮫ ﻻ اﻟ#ﺬي ﺐ،ﻟﻠﻘﻠ# اﻟ#ﻼزم ﺐاﻟﺤ وھﻮ . ﻟﮭ#ﻢ ﻣﻔﺎرﻗﺘ#ﮫ وﻋ#ﺪم. ﻷھﻠ#ﮫ وﻣ#ﮫﺰﻟﻠ ﺮاﻣﺎًﻏ اﻟﻨﺎر ﻋﺬاب ﻰﺳﻤ وﻣﻨﮫ. ﻟﻐﺮﯾﻤﮫ اﻟﻐﺮﯾﻢ ﺮاﻣﺎًﻏ ﻛﺎن ﻋﺬاﺑﮭﺎ إن "ﻰﺗﻌﺎﻟ ﻗﺎل ". اﻟﻮداد اﻟﺨﺎﻣﺴﺔ :اﻟ#ﺮب أﺳﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﻮدود و ،وﻟﺒﮭﺎ وﺧﺎﻟﺼﮭﺎ ﺔ،اﻟﻤﺤﺒ ﺻﻔﻮ وھﻮ .ﻗﻮﻻن وﻓﯿﮫ. ﻰﺗﻌﺎﻟ . ﺐاﻟﺤﺒﯿ اﻟﻮدود ﺻﺤﯿﺤﮫ ﻲﻓ اﷲ رﺣﻤﮫ ﺎريﺨاﻟﺒ ﻗﺎل. اﻟﻤﻮدود أﻧﮫ: أﺣﺪھﻤﺎ ﯾﻐﻔ#ﺮ ﻧ#ﮫﺄﺑ إﻋﻼﻣ#ﺎً اﻟﻐﻔﻮر ﺑﺎﺳﻤﮫ وﻗﺮﻧﮫ. ﻟﮭﻢ ﺐاﻟﻤﺤ أي. ﻟﻌﺒﺎده اﻟﻮاد أﻧﮫ: ﻲواﻟﺜﺎﻧ ا ﺐوﯾﺤ ﺐ،اﻟﺬﻧ.ﻣﻨﮫ اﻟﻤﻐﻔﺮة ﻧﯿﻞ: ﺐاﻟﺘﺎﺋ ﻆﻓﺤ. وﯾﻮده ،ﻣﻨﮫ ﺐﻟﺘﺎﺋ اﻟ##ﻮدود اﻗﺘ##ﺮان أي. اﻻﻗﺘ##ﺮان ﺳ##ﺮ ﯾﻜ##ﻮن ﻰﻣﻌﻨ## ﻲﻓ## اﻟ##ﻮدود اﻷول اﻟﻘ##ﻮل ﻰوﻋﻠ## .اﻟﻐﻔﻮر ﺑﺎﺳﻢ إﯾﺎه وﻣﺤﺒﺘﮭﻢ ،ﻟﮫ اﻟﻌﺒﺎد ﻣﻮدة اﺳﺘﺪﻋﺎء ﺑﺎﻟﻐﻔﻮر ﻒاﻟﺸﻐ اﻟﺴﺎدﺳﺔ أي. اﻟﻤﺤﺒ#ﻮب ﺷ#ﻐﻔﮫ وﻗ#ﺪ. ﺑ#ﮫ ف#ﻐﻮﺸﻣ ﻓﮭ#ﻮ. ﺑﻜ#ﺬا ﻒﺷﻐ ﯾﻘﺎل: فﺷ#ﻐﺎ ﻰإﻟ ﺣﺒﮫ وﺻﻞ" ﺣﺒ#ﺎً ﺷ#ﻐﻔﮭﺎ ﻗ#ﺪ "ﺰﯾ#ﺰاﻟﻌ اﻣ#ﺮأة ﻋ#ﻦ اﻟﻨﺴ#ﻮة ﻗ#ﺎل ﻛﻤ#ﺎ. ﻗﻠﺒ#ﮫ .أﻗﻮال ﺔﺛﻼﺛ وﻓﯿﮫ : ﻲاﻟﻜﻠﺒ# ﻗ#ﺎل. ﯿ#ﺮهﻏ ﻋ#ﻦ ﺒ#ﮫﺠﯾﺤ ﺑﺤﯿ#ﺚ ﺐ،اﻟﻘﻠ# ﻰﻋﻠ# ﻲاﻟﻤﺴ#ﺘﻮﻟ ﺐاﻟﺤ# أﻧ#ﮫ: أﺣﺪھﺎ .ﺳﻮاه ﺗﻌﻘﻞ ﻻ ﻰﺣﺘ ﻗﻠﺒﮭﺎ ﺣﺒﮫ ﺠﺐﺣ أﺣﺒﺘ#ﮫ ﻰاﻟﻤﻌﻨ#: اﻟﻘ#ﻮل ھ#ﺬا ﺐﺻ#ﺎﺣ ﻗ#ﺎل. ﺐاﻟﻘﻠ# داﺧ#ﻞ ﻰإﻟ# اﻟﻮاﺻ#ﻞ ﺐاﻟﺤ: ﻲاﻟﺜﺎﻧ ﺷﻐ ﺣﺒﮫ دﺧﻞ ﻰﺣﺘ.داﺧﻠﮫ أي ،ﻗﻠﺒﮭﺎ فﺎ وﺻ##ﻞ إذا ﺐاﻟﻘﻠ## ##ﺎءﻏﺸ ف##ﻐﺎﺸاﻟ و. ﺐاﻟﻘﻠ## ##ﺎءﻏﺸ ﻰإﻟ## اﻟﻮاﺻ##ﻞ ﺐاﻟﺤ## أﻧ##ﮫ: ﻟﺜﺎﻟ##ﺚ دﺧﻠ#ﮫ: ﯾﻘ#ﻮل. ﺐاﻟﻘﻠ# ﻰﻋﻠ# ﺔرﻗﯿﻘ# ﺟﻠﺪة فﻐﺎﺸاﻟ: اﻟﺴﺪي ﻗﺎل. ﺐاﻟﻘﻠ ﺑﺎﺷﺮ إﻟﯿﮫ ﺐاﻟﺤ .ﺐاﻟﻘﻠ أﺻﺎب ﻰﺣﺘ ﺐاﻟﺤ

٤١٢ ٤١٢ . ﺐﻣ#ﺬھ ﻛ#ﻞ ﺑﮭ#ﺎ ﺐاﻟﺤ# ﺐذھ#: وﻣﻌﻨ#ﺎه. ﺔاﻟﻤﮭﻤﻠ# ﺑ#ﺎﻟﻌﯿﻦ ﺷ#ﻌﻔﮭﺎ ﻒاﻟﺴ#ﻠ ﺾﺑﻌ# وﻗﺮأ ﺑﮭ ﻎوﺑﻠ.وﺳﮭﺎؤﻟﺮ ،ﺒﺎلﺠاﻟ ﻒﺷﻌ: وﻣﻨﮫ ،ﻣﺮاﺗﺒﮫ ﻰأﻋﻠ ﺎ اﻟﻌﺸﻖ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ :ولﺄﺗ# وﻋﻠﯿ#ﮫ. ﻣﻨ#ﮫ ﺻﺎﺣﺒﮫ ﻰﻋﻠ فﺎﺨﯾ اﻟﺬي طاﻟﻤﻔﺮ ﺐاﻟﺤ وھﻮ ھ#ﻮ: ﻣﺤﻤ#ﺪ ﻗ#ﺎل " ﺑ#ﮫ ﻟﻨﺎ ﺔﺎﻗﻃ ﻻ ﻣﺎ ﺗﺤﻤﻠﻨﺎ وﻻ " اﻟﻮھﺎب ﻋﺒﺪ ﺑﻦ وﻣﺤﻤﺪ ،إﺑﺮاھﯿﻢ .ﻖﺸاﻟﻌ ﻋﻨﮭﻤ#ﺎ اﷲ ﻲرﺿ# ﺷ##ﺎب ﻋﺒ#ﺎس اﺑ##ﻦ ﻰإﻟ# ورﻓ#ﻊ -ﯾﻌﺮﻓ#ﮫ وھ##ﻮ -ﻼلﺨﻛ##ﺎﻟ ﺻ#ﺎر ﻗ##ﺪ. : ﺔﺑﻌﺮﻓ دﻋﺎﺋﮫ ﺔﻋﺎﻣ ﻋﻨﮭﻤﺎ اﷲ ﻲرﺿ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻌﻞﺠﻓ. ﻖﺸاﻟﻌ: ﻗﺎﻟﻮا ؟ﺑﮫ ﻣﺎ: ﻓﻘﺎل .ﻖﺸاﻟﻌ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻌﺎذة ﺔ#ﻘﺸاﻟﻌ ﻣ#ﻦ أﻧ#ﮫ: أﺣ#ﺪھﻤﺎ. ﻗ#ﻮﻻن اﺷﺘﻘﺎﻗﮫ ﻲوﻓ -ﺔﻣﺤﺮﻛ# -ﯾﻠﺘ#ﻮي أﺻ#ﻔﺮ ﺖﻧﺒ# ﻲوھ# .اﻟﻌﺎﺷﻖ ﺑﮫ ﺒﮫﺸﻓ ،ﺮﺸﺠاﻟ ﻰﻋﻠ وﺗﻌ# ﺗﺒﺎرك اﻟﺮب ﺑﮫ ﻒﯾﻮﺻ ﻓﻼ: اﻟﻘﻮﻟﯿﻦ ﻰوﻋﻠ. طﻓﺮاﻹا ﻣﻦ أﻧﮫ: ﻲواﻟﺜﺎﻧ وﻻ ﻰ،ﺎﻟ ﻛ#ﺎن. هﺰﺗﻤﯿﯿ# ﻋﻦ ﺐاﻟﺤ أﻓﻨﺎه ﻗﺪ ﺔاﻟﻤﺤﺒ ﻣﻦ ﺳﻜﺮان ﻠﻘﮫﻃأ وإن. رﺑﮫ ﺔﻣﺤﺒ ﻲﻓ اﻟﻌﺒﺪ .وﻣﺤﺒﺘﮫ ﺻﺪﻗﮫ ﺧﻔﺎرة ﻲﻓ اﻟﺘﺘﯿﻢ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ: :اﷲ وﺗ#ﯿﻢ. وﻋﺒ#ﺪه ذﷲ أي ﺐاﻟﺤ# ﺗﯿﻤ#ﮫ: ﯾﻘ#ﺎل. واﻟﺘ#ﺬﻟﻞ ،اﻟﺘﻌﺒﺪ وھﻮ اﻟﯿﺘﻢ وﺑﯿﻦ وﺑﯿﻨﮫ. اﷲ ﻋﺒﺪ-اﻻﻧﻔﺮاد ھﻮ اﻟﺬي -ﻂ،اﻷوﺳ اﻻﺷﺘﻘﺎق ﻲﻓ ﺗﻼق ﺐوﺗﻨﺎﺳ وﻛ#ﻞ ،أﺑﯿ#ﮫ ﻋ#ﻦ ﺑﻨﻔﺴ#ﮫ اﻟﯿﺘ#ﯿﻢ ﻛﺎﻧﻔﺮاد. ﻮهﺠوﺷ ﺑﺤﺒﮫ اﻟﻤﻨﻔﺮد اﻟﻤﺘﯿﻢ نﺈﻓ. ﻰاﻟﻤﻌﻨ ﻲﻓ .ﺗﺘﯿﻢ ﻛﺴﺮه وھﺬا. ﯾﺘﻢ ﻛﺴﺮه ھﺬا. ذﻟﯿﻞ ﻣﻜﺴﻮر ﻣﻨﮭﻤﺎ اﻟﺘﻌﺒﺪ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ :ﻓﻠ#ﻢ رﻗ#ﮫ اﻟﻤﺤﺒ#ﻮب ﻣﻠ#ﻚ ﻗ#ﺪ اﻟ#ﺬي ھ#ﻮ اﻟﻌﺒ#ﺪ نﺈﻓ. اﻟﺘﺘﯿﻢ ﻓﻮق وھﻮ ﺎھﺮﻇ ﻟﻤﺤﺒﻮﺑﮫ ﻋﺒﺪ ﻛﻠﮫ ﺑﻞ. ﺔأﻟﺒﺘ ﻧﻔﺴﮫ ﻣﻦ ءﻲﺷ ﻟﮫ ﯾﺒﻖ ﺔﺣﻘﯿﻘ# ھ#ﻮ وھ#ﺬا. ﻨ#ﺎًﻃوﺑﺎ اً .ﻣﺮﺗﺒﺘﮭﺎ ﻛﻤﻞ ﻓﻘﺪ ذﻟﻚ ﻛﻤﻞ وﻣﻦ. ﺔاﻟﻌﺒﻮدﯾ ﻣﻘ##ﺎم. ﻣﻘﺎﻣﺎﺗ##ﮫ فأﺷ##ﺮ ﻲﻓ## ﺑﮭ##ﺎ اﷲ وﺻ##ﻔﮫ: ﺔاﻟﻤﺮﺗﺒ## ھ##ﺬه آدم وﻟ##ﺪ ﺳ##ﯿﺪ ﻛﻤ##ﻞ وﻟﻤ##ﺎ ﻗ#ﺎم ﻟﻤ#ﺎ وأﻧ#ﮫ "ﻛﻘﻮﻟ#ﮫ. اﻟ#ﺪﻋﻮة وﻣﻘ#ﺎم" ﺑﻌﺒ#ﺪه ىأﺳ#ﺮ اﻟ#ﺬي ﺳﺒﺤﺎن "ﻛﻘﻮﻟﮫ ،ﺳﺮاءﻹا

٥١٢ ٥١٢ ﻲﻓ# ﻛﻨ#ﺘﻢ وإن "ﻛﻘﻮﻟ#ﮫ اﻟﺘﺤﺪي وﻣﻘﺎم" ﯾﺪﻋﻮه اﷲ ﻋﺒﺪ" ﻋﺒ#ﺪﻧﺎ ﻰﻋﻠ# ﻟﻨ#ﺎﺰﻧ ﻣﻤ#ﺎ ﺐرﯾ# .ﺧﺮةﻵوا اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻲﻓ ﻼﺋﻖﺨاﻟ ﻰﻋﻠ اﻟﺘﻘﺪﯾﻢ اﺳﺘﺤﻖ وﺑﺬﻟﻚ ﺔ##ﻔﺎﻋﺸاﻟ ﻣﻨ##ﮫ ﻠﺒ##ﻮاﻃ إذا ،ﻟﮭ##ﻢ واﻟﺴ##ﻼم اﻟﺼ##ﻼة ﻋﻠﯿ##ﮫ اﻟﻤﺴ##ﯿﺢ ﯾﻘ##ﻮل وﻛ##ﺬﻟﻚ -ﺑﻌ##ﺪ واﻟﺴ#ﻼم اﻟﺼ#ﻼة ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻷﻧﺒﯿﺎء -ﻣ#ﻦ ﺗﻘ#ﺪم ﻣ#ﺎ ﻟ#ﮫ اﷲ ﻔ#ﺮﻏ ﻋﺒ#ﺪ ،ﻣﺤﻤ#ﺪ ﻰإﻟ# اذھﺒ#ﻮا .ﺧﺮﺄﺗ وﻣﺎ ذﻧﺒﮫ اﺑﻦ ﺳﻼمﻹا ﺦﺷﯿ ﺖﺳﻤﻌ ﺔﺗﯿﻤﯿ-روﺣﮫ اﷲ ﻗﺪس. -ﺔاﻟﻤﺮﺗﺒ# ﺗﻠ#ﻚ ﻟ#ﮫ ﺖﻓﺤﺼ#ﻠ: ﯾﻘﻮل .ﻟﮫ اﷲ ﻣﻐﻔﺮة وﻛﻤﺎل ﻰ،ﺗﻌﺎﻟ ﷲ ﻋﺒﻮدﯾﺘﮫ ﺑﺘﻜﻤﯿﻞ اﻟﻌ#ﺮب ﺗﻘ#ﻮل. ﻟﻠﻤﺤﺒ#ﻮب عﻀ#ﻮﺨواﻟ اﻟﺘ#ﺎم اﻟ#ﺬل ﻣ#ﻊ ،اﻟﺘ#ﺎم ﺐاﻟﺤ#: ﺔاﻟﻌﺒﻮدﯾ ﺔوﺣﻘﯿﻘ .وﺳﮭﻠﺘﮫ اﻷﻗﺪام ذﻟﻠﺘﮫ ﻗﺪ أي ﻣﻌﺒﺪ ﺮﯾﻖﻃ اﻟﺨﻠﺔ ﻣﺮﺗﺒﺔ ةاﻟﻌﺎﺷﺮ :ﻠﯿﻼنﺨاﻟ ﺑﮭﺎ اﻧﻔﺮد ﻲاﻟﺘ-إ ﻋﻠﯿﮭﻤﺎ اﷲ ﻰﺻﻠ وﻣﺤﻤﺪ ﺑﺮاھﯿﻢ وﺳﻠﻢ -وﻗﺎل" ﺧﻠﯿﻼ إﺑﺮاھﯿﻢ ﺬﺨاﺗ ﻛﻤﺎ ،ﺧﻠﯿﻼ ﻲﺬﻧﺨاﺗ اﷲ إن "ﻗﺎل أﻧﮫ ﻋﻨﮫ ﺻﺢ ﻛﻤﺎ ﺻ#ﺎﺣﺒﻜﻢ وﻟﻜ#ﻦ. ﺧﻠ#ﯿﻼ ﺑﻜ#ﺮ أﺑ#ﺎ #ﺬتﺨﻻﺗ ﺧﻠ#ﯿﻼ ضاﻷر أھ#ﻞ ﻣ#ﻦ #ﺬاًﺨﻣﺘ ﺖﻛﻨ# ﻟﻮ" . ﺑ#ﺮاھﯿﻢﻹ ﺔﻠﺨاﻟ ﻗﺎل ﻣﻦ ﻗﻮل ﻼنﻄﯾﺒ وھﻤﺎ اﻟﺼﺤﯿﺢ ﻲﻓ واﻟﺤﺪﯾﺜﺎن" اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺧﻠﯿﻞ ﻟ ﺔاﻟﻤﺤﺒ و.ﺣﺒﯿﺒﮫ وﻣﺤﻤﺪ ﺧﻠﯿﻠﮫ ﺑﺮاھﯿﻢﺈﻓ ،ﻤﺤﻤﺪ ﻟﻐﯿ#ﺮ ﻣﻮﺿ#ﻊ ﻓﯿﮫ ﯾﺒﻖ ﻟﻢ ﻰﺣﺘ ،وﻗﻠﺒﮫ ﺐاﻟﻤﺤ حرو ﺖﻠﻠﺨﺗ ﻲاﻟﺘ ﺔاﻟﻤﺤﺒ ﻲھ ﺔﻠﺨاﻟ و :ﻗﯿﻞ ﻛﻤﺎ ،اﻟﻤﺤﺒﻮب ﻼــﺧﻠﯿ ﻞــﻠﯿﺨاﻟ ـﻰﺳﻤ وﻟﺬا ــﻲﻣﻨ حاﻟﺮو ﻣﺴﻠﻚ ﺖﻠﻠﺨﺗ ﻗﺪ ﻷﺟﻠﮫ اﻟﺬي اﻟﺴﺮ ھﻮ وھﺬا-أﻋﻠﻢ واﷲ -و ادهﺆﻓ# وﺛﻤ#ﺮة ،وﻟ#ﺪه ﺑ#ﺬﺑﺢ ﻠﯿﻞﺨاﻟ أﻣﺮ ﻓﻠ#ﺬة ﻻ ﺐﻣﻨﺼ# ﺔﻠ#ﺨاﻟ و. ﻗﻠﺒ#ﮫ ﻣ#ﻦ ﺔﺷ#ﻌﺒ ﺑ#ﮫ ﺖﺗﻌﻠﻘ# ،ﯿ#ﮫﻄﻋﺄﻓ اﻟﻮﻟ#ﺪ لﺄﺳ# ﻟﻤ#ﺎ ﻷﻧﮫ. ﻛﺒﺪه . ﻟﻐﯿ#ﺮه ﻣﻮﺿ#ﻊ ﻗﻠﺒ#ﮫ ﻲﻓ# ﯾﻜ#ﻮن أن: ﺧﻠﯿﻠ#ﮫ ﻰﻋﻠ ﻠﯿﻞﺨاﻟ ﻓﻐﺎر. ﺔواﻟﻘﺴﻤ ﺔﺮﻛﺸاﻟ ﯾﻘﺒﻞ ﻋﻠﯿﮫ مﺰوﻋ ،ذﻟﻚ ﻰﻋﻠ ﻧﻔﺴﮫ ﻦﻃو ﻓﻠﻤﺎ. ﻗﻠﺒﮫ ﻣﻦ اﺣﻢﺰاﻟﻤ جﺮﺨﻟﯿ. اﻟﻮﻟﺪ ﺑﺬﺑﺢ ﻣﺮهﺄﻓ ﻓﻠ. اﻷﻣﺮ ﻣﻘﺼﻮد ﺣﺼﻞ: ﺟﺎزﻣﺎً ﻣﺎًﺰﻋ ﻓﺤ#ﺎل. ﺔﻣﺼﻠﺤ اﻟﻮﻟﺪ ﻧﻔﺲ إزھﺎق ﻲﻓ ﯾﺒﻖ ﻢ أي " ﯾ#ﺎؤاﻟﺮ ﺖﺻ#ﺪﻗ ﻗ#ﺪ * إﺑ#ﺮاھﯿﻢ ﯾ#ﺎ " ﻟ#ﮫ وﻗﯿ#ﻞ. #ﯿﻢﻈاﻟﻌ ﺑﺎﻟ#ﺬﺑﺢ وﻓﺪاه. وﺑﯿﻨﮫ ﺑﯿﻨﮫ

٦١٢ ٦١٢ ﻓﻨﻘ#ﺮ ،ﺎﻋﺘﻨﺎﻃ ﻰإﻟ ﺑﺎدر ﻣﻦ يﺠﺰﻧ" اﻟﻤﺤﺴﻨﯿﻦ يﺠﺰﻧ ﻛﺬﻟﻚ إﻧﺎ "اﻟﻤﺪق ﻋﻤﻞ ﺖﻋﻤﻠ اﻟ# ﻟﮭ#ﻮ ھ#ﺬا إن "وﺳ#ﻼﻣﺘﮫ اﻟﻮﻟﺪ وإﺑﻘﺎء ،أواﻣﺮﻧﺎ ﺑﺎﻣﺘﺜﺎل ﻋﯿﻨﻚ أﻗﺮرﻧﺎ ﻛﻤﺎ ﻋﯿﻨﮫ ﺒﻼء ﻋﻠﯿ##ﮫ ﻓﯿ##ﺘﻢ. ﻣﺮﺿ##ﺎﺗﮫ ﺛﺮﺆﻟﯿ## إﯾ##ﺎه واﻣﺘﺤﺎﻧ##ﮫ ،ﻟﻤﺤﺒ##ﮫ اﻟﻤﺤﺒ##ﻮب اﺧﺘﺒ##ﺎر وھ##ﻮ" اﻟﻤﺒ#ﯿﻦ .ﻣﻌﺎً ﻋﻠﯿﮫ ﺔوﻣﻨﺤ ﺔﻣﺤﻨ ﺑﻼء ﻓﮭﻮ ،ﻧﻌﻤﮫ ﻓﻤ#ﺎ. ﻣ#ﻨﮭﻢ واﻟﺒﺼ#ﺎﺋﺮ اﻷﻟﺒ#ﺎب وأھ#ﻞ ،ﺧﻠﻘﮫ صﺧﻮا ﺑﮭﺎ إﻟﯿﮭﺎ دﻋﺎ إﻧﻤﺎ اﻟﺪﻋﻮة وھﺬه و ﻲﻓ# ﺣﺼﻠﻮا اﻟﺬﯾﻦ ھﻢ وأھﻠﮭﺎ. ﺑﮭﺎ ﻗﺮﯾﺮة ﻋﯿﻦ ﻛﻞ وﻻ. داﻋﯿﮭﺎ ﺐﯿﺠﯾ أﺣﺪ ﻛﻞ ﻂﺳ# ا.ﺮاﻓﮭﺎﻃأ ﻲﻓ اﻟﯿﻤﯿﻦ أھﻞ وﺳﺎﺋﺮ. اﻟﻘﺒﻀﺘﯿﻦ ﯾﻮم اﻟﯿﻤﯿﻦ ﺔھﻗﺒﻀ إﻟ اﻟﺨﻠﻖ أﺣﺐ ھﻢ ﺗﻌﺎﻟﻲ وﷲ اﷲ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺘﺤﺎﺑﻮن أن: اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ةاﻟﻔﺎﺋﺪ* .اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﯾﻮم ﯿﻢﻈاﻟﻌ ﺑﺎﻟﺜﻮاب وﻋﺪھﻢ وﻗﺪ اﷲ ﺔﺻ#ﺤﯿﺤ أﺧ#ﺮي ﺔﻧﺒﻮﯾ أﺣﺎدﯾﺚ ﻋﻦ ﻓﻀﻼ ذﻟﻚ ﻋﻦ اﻟﺒﺎب أﺣﺎدﯾﺚ ﺾﺑﻌ ﺖدﻟ وﻗﺪ :ﻣﻨﮭﺎ -ةﻛﺎﺰاﻟ ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫ ﻣﺎ– اﻟﺼﺪﻗﺔ أﺧﻔﺎء ﻞﻀﻓ ﺑﺎب ﻠ#ﮫﻇ ﻲﻓ# اﷲ ﻠﮭ#ﻢﻈﯾ ﺔﺳ#ﺒﻌ) ﻗ#ﺎل وﺳ#ﻠﻢ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻ#ﻠ ﻲاﻟﻨﺒ# ﻋﻦ ھﺮﯾﺮة ﻲأﺑ ﻋﻦ ﻲﻓ## ﻣﻌﻠ##ﻖ ﻗﻠﺒ##ﮫ ورﺟ##ﻞ اﷲ ﺑﻌﺒ##ﺎدة ﺄ##ﺸﻧ وﺷ##ﺎب اﻟﻌ##ﺎدل ﻣ##ﺎمﻹا ﻠ##ﮫﻇ إﻻ ##ﻞﻇ ﻻ ﯾ##ﻮم ا دﻋﺘ#ﮫ ورﺟ#ﻞ ﻋﻠﯿ#ﮫ وﺗﻔﺮﻗﺎ ﻋﻠﯿﮫ اﺟﺘﻤﻌﺎ اﷲ ﻲﻓ ﺗﺤﺎﺑﺎ ورﺟﻼن اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ذات ﻣ#ﺮأة ﺗﻌﻠ#ﻢ ﻻ ﻰﺣﺘ# ﺧﻔﺎھ#ﺎﺄﻓ ﺔﺑﺼ#ﺪﻗ ﺗﺼ#ﺪق ورﺟ#ﻞ اﷲ فأﺧ#ﺎ ﻲإﻧ# ﻓﻘ#ﺎل وﺟﻤﺎل ﺐﻣﻨﺼ ##ﺎريﺨاﻟﺒ وأﺧﺮﺟ##ﮫ( ﻋﯿﻨ##ﺎه ﺖﻓﻔﺎﺿ## ﺧﺎﻟﯿ##ﺎ اﷲ ذﻛ##ﺮ ورﺟ##ﻞ ﺷ##ﻤﺎﻟﮫ ﺗﻨﻔ##ﻖ ﻣ##ﺎ ﯾﻤﯿﻨ##ﮫ ﯿﺮهﻏو - : وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻗﻮﻟﮫ ﻋﻦ اﻟﺤﺪﯾﺚ حﺷﺮ ﻲﻓ اﻟﻨﻮوي وﻗﺎل

٧١٢ ٧١٢ ( ﻋﻠﯿﮫ وﺗﻔﺮﻗﺎ ﻋﻠﯿﮫ اﺟﺘﻤﻌﺎ اﷲ ﻲﻓ ﺗﺤﺎﺑﺎ ورﺟﻼن) ﺐﺣ ﻰﻋﻠ اﺟﺘﻤﻌﺎ : ﻣﻌﻨﺎه اﷲ ذﻟ#ﻚ ﻰﻋﻠ# واﺳ#ﺘﻤﺮا ، اﷲ ﺐﺣ# اﺟﺘﻤﺎﻋﮭﻤ#ﺎ ﺐﺳ#ﺒ ﻛ#ﺎن أي ، اﷲ ﺐﺣ# ﻰﻋﻠ# واﻓﺘﺮﻗﺎ ﻰﺗﻌ#ﺎﻟ ﷲ ﺻﺎﺣﺒﮫ ﻣﻨﮭﻤﺎ واﺣﺪ ﻛﻞ ﺐﺣ ﻲﻓ ﺻﺎدﻗﺎن وھﻤﺎ ﻠﺴﮭﻤﺎﺠﻣ ﻣﻦ ﺗﻔﺮﻗﺎ ﻰﺣﺘ . واﻓﺘﺮاﻗﮭﻤﺎ اﺟﺘﻤﺎﻋﮭﻤﺎ ﺣﺎل وھ##ﻮ ﻓﻀ##ﻠﮫ ##ﻢﻈﻋ وﺑﯿ##ﺎن اﷲ ﻲﻓ## اﻟﺘﺤ##ﺎب ﻰﻋﻠ## اﻟﺤ##ﺚ : اﻟﺤ##ﺪﯾﺚ ھ##ﺬا ﻲوﻓ## ﻣ##ﻦ ﻛﺜﯿ#ﺮ اﷲ ﺑﺤﻤ#ﺪ وھ#ﻮ ، ﯾﻤ#ﺎنﻹا ﻣ#ﻦ اﷲ ﻲﻓ# ﺾواﻟ#ﺒﻐ اﷲ ﻲﻓ ﺐاﻟﺤ نﺈﻓ ، اﻟﻤﮭﻤﺎت ا . ﻟﮫ وﻓﻖ ﻣﻦ أو اﻟﻨﺎس أﻛﺜﺮ ﻟﮫ ھﯾﻮﻓﻖ -واﻟﺼﻠﺔ اﻟﺒﺮ ﻓﻲ ﺎﻀأﯾ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫ وﻣﺎ -اﷲ ﻓﻲ اﻟﺤﺐ ﻞﻀﻓ ﺑﺎب ﺔﻗﺮﯾ# ﻲﻓ# ﻟ#ﮫ أﺧ#ﺎ زار رﺟ#ﻼ أن) وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻲاﻟﻨﺒ ﻋﻦ ھﺮﯾﺮة ﻲأﺑ ﻋﻦ رﺻﺪﺄﻓ ىأﺧﺮ أﺧ#ﺎ أرﯾ#ﺪ ﻗ#ﺎل ﺗﺮﯾﺪ أﯾﻦ ﻗﺎل ﻋﻠﯿﮫ ﻰأﺗ ﻓﻠﻤﺎ ﻣﻠﻜﺎ ﻣﺪرﺟﺘﮫ ﻰﻋﻠ ﻟﮫ اﷲ اﷲ ﻲﻓ# أﺣﺒﺒﺘ#ﮫ ﻲأﻧ ﯿﺮﻏ ﻻ ﻗﺎل ﺗﺮﺑﮭﺎ ﺔﻧﻌﻤ ﻣﻦ ﻋﻠﯿﮫ ﻟﻚ ھﻞ ﻗﺎل ﺔاﻟﻘﺮﯾ ھﺬه ﻲﻓ ﻲﻟ ( ﻓﯿﮫ أﺣﺒﺒﺘﮫ ﻛﻤﺎ أﺣﺒﻚ ﻗﺪ اﷲ نﺄﺑ إﻟﯿﻚ اﷲ رﺳﻮل ﻲﻧﺈﻓ ﻗﺎل وﺟﻞ ﺰﻋ :اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺷﺮح ﻓﻲ اﻟﻨﻮوي ﻗﺎل وﺳ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻗﻮﻟﮫ ( أرﺻ#ﺪه ) ﻰﻣﻌﻨ ( ﻣﻠﻜﺎ ﻣﺪرﺟﺘﮫ ﻰﻋﻠ اﷲ رﺻﺪﺄﻓ : ) ﻠﻢ ﻷن ﺑ#ﺬﻟﻚ ﺖﺳ#ﻤﯿ ، ﺮﯾ#ﻖﻄاﻟ ﻲھ# واﻟ#ﺮاء اﻟﻤ#ﯿﻢ ﺑﻔ#ﺘﺢ ( ﺔاﻟﻤﺪرﺟ# ) و . ﯾﺮﻗﺒ#ﮫ أﻗﻌﺪه . ﻮنﺸوﯾﻤ ﯾﻤﻀﻮن أي ، ﻋﻠﯿﮭﺎ ﯾﺪرﺟﻮن اﻟﻨﺎس ﺐﺑﺴ#ﺒ إﻟﯿ#ﮫ ﺾوﺗ#ﻨﮭ ، ﺻ#ﻼﺣﮭﺎﺈﺑ ﺗﻘ#ﻮم أي ( ﺗﺮﺑﮭ#ﺎ ﺔﻧﻌﻤ# ﻣ#ﻦ ﻋﻠﯿ#ﮫ ﻟ#ﻚ : ) ﻗﻮﻟﮫ اﷲ نﺄﺑ : ) ﻗﻮﻟﮫ . ذﻟﻚ ﻲھ# ﻋﺒﺪه اﷲ ﺔﻣﺤﺒ : اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻗﺎل ( ﻓﯿﮫ أﺣﺒﺒﺘﮫ ﻛﻤﺎ أﺣﺒﻚ ﻗﺪ ﯿﺮﺨاﻟ ﻣﻦ ﺐاﻟﻤﺤ ﻓﻌﻞ ﺑﮫ ﯾﻔﻌﻞ وأن ، ﯿﺮﺨاﻟ ﻟﮫ وإرادﺗﮫ ، ﻋﻨﮫ ورﺿﺎه ، ﻟﮫ رﺣﻤﺘﮫ ھ#ﺬا ﻲﻓ# . ذﻟ#ﻚ ﻋ#ﻦ هﺰﻣﻨ# ﻰﺗﻌ#ﺎﻟ واﷲ ، ﺐاﻟﻘﻠ# ﻣﯿ#ﻞ اﻟﻌﺒﺎد ﺣﻖ ﻲﻓ ﺔاﻟﻤﺤﺒ وأﺻﻞ. اﷲ ﺐﻟﺤ## ﺐﺳ##ﺒ وأﻧﮭ##ﺎ ، ﻰﺗﻌ##ﺎﻟ اﷲ ﻲﻓ## ﺔاﻟﻤﺤﺒ## ﻓﻀ##ﻞ اﻟﺤ##ﺪﯾﺚ وﻓﯿ##ﮫ ، اﻟﻌﺒ##ﺪ ﻰﺗﻌ##ﺎﻟ ا .ﺔاﻟﻤﻼﺋﻜ ﯾﺮون ﻗﺪ دﻣﯿﯿﻦﻵا أن وﻓﯿﮫ ، واﻷﺻﺤﺎب اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ زﯾﺎرة ﺔھﻓﻀﯿﻠ

٨١٢ ٨١٢ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻭﺛﻮﺍﺑﻪ ﺍﻟﺒﻼء ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺼﱪ ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎ :**اﻷول اﻟﺤﺪﯾﺚ..( اﻟﺠﻨﺔ ﻣﻨﮭﻤﺎ ﺘﮫﺿﻋﻮ ﻓﺼﺒﺮ ﺑﺤﺒﯿﺒﺘﯿﮫ ﻋﺒﺪي ﺖاﺑﺘﻠﯿ إذا)١ *أﺧﺮﺟﮫ ﻲاﻟﻤﺮﺿ ﻲﻓ ﺎريﺨاﻟﺒ -ﺑﺼﺮ ﺐذھ ﻣﻦ ﻓﻀﻞ ﺑﺎب.ه ﻗﺎل ﻋﻨﮫ اﷲ ﻲرﺿ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ ﻋﻦ )إن ﯾﻘﻮل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻲاﻟﻨﺒ ﺖﺳﻤﻌ ﻋﯿﻨﯿﮫ ﯾﺮﯾﺪ ﺔﻨﺠاﻟ ﻣﻨﮭﻤﺎ ﻋﻮﺿﺘﮫ ﻓﺼﺒﺮ ﺑﺤﺒﯿﺒﺘﯿﮫ ﻋﺒﺪي ﺖاﺑﺘﻠﯿ إذا ﻗﺎل اﷲ . ( :واﻟﺒﯿﺎن حﺮﺸاﻟ ** : -ﺘﺼﺮاﺨﺮﻣﺠﺣ ﺑﻦ ﻆاﻟﺤﺎﻓ ﻗﺎل اﻟﺤ#ﺪ آﺧ#ﺮ ﻓﺴ#ﺮھﻤﺎ وﻗﺪ ، ﺔﺑﺎﻟﺘﺜﻨﯿ ( ﺑﺤﺒﯿﺒﺘﯿﮫ ﻋﺒﺪي ﺖاﺑﺘﻠﯿ إذا : ) ﻗﻮﻟﮫ " ﺑﻘﻮﻟ#ﮫ ﯾﺚ ﻷﻧﮭﻤ#ﺎ اﻟﻤﺤﺒﻮﺑﺘ#ﺎن ﺑ#ﺎﻟﺤﺒﯿﺒﺘﯿﻦ واﻟﻤ#ﺮاد ، ﻓﺴ#ﺮھﻤﺎ ﺑﺎﻟ#ﺬي حﯾﺼﺮ وﻟﻢ " ﻋﯿﻨﯿﮫ ﯾﺮﯾﺪ ﻣﺎ ﺔﯾؤر ﻓﻮات ﻰﻋﻠ ﻒاﻷﺳ ﻣﻦ ﺑﻔﻘﺪھﻤﺎ ﻟﮫ ﯾﺤﺼﻞ ﻟﻤﺎ ، إﻟﯿﮫ ﻧﺴﺎنﻹا أﻋﻀﺎء ﺐأﺣ . ﺘﻨﺒﮫﺠﻓﯿ ﺷﺮ أو ، ﺑﮫ ﻓﯿﺴﺮ ﺧﯿﺮ ﻣﻦ ﯾﺘﮫؤر ﯾﺮﯾﺪ اﷲ وﻋ##ﺪ ﻣ##ﺎ ﻣﺴﺘﺤﻀ##ﺮا ﯾﺼ##ﺒﺮ أﻧ##ﮫ واﻟﻤ##ﺮاد ( ﻓﺼ##ﺒﺮ : ) ﻗﻮﻟ##ﮫ ﻣ##ﻦ اﻟﺼ##ﺎﺑﺮ ﺑ##ﮫ ﻋﺒ#ﺪه اﷲ واﺑ#ﺘﻼء ، ﺑﺎﻟﻨﯿ#ﺎت اﻷﻋﻤ#ﺎل ﻷن ، ذﻟ#ﻚ ﻋﻦ ﺮداﺠﻣ ﯾﺼﺒﺮ أن ﻻ ، اﻟﺜﻮاب ﺔﻟ#ﺰﻣﻨ ﻟﺮﻓﻊ أو ذﻧﻮب ﻟﻜﻔﺎرة أو ﻣﻜﺮوه ﻟﺪﻓﻊ إﻣﺎ ﺑﻞ ﻋﻠﯿﮫ ﮫﺨﻄﺳ ﻣﻦ ﻟﯿﺲ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻲﻓ أن " ﺳ#ﻠﻤﺎن ﺣ#ﺪﯾﺚ ﻲﻓ# ﺟ#ﺎء ﻛﻤ#ﺎ ﯾﺼﯿﺮ وإﻻ اﻟﻤﺮاد ﻟﮫ ﺗﻢ ﺑﺎﻟﺮﺿﺎ ذﻟﻚ ﻰﺗﻠﻘ ذاﺈﻓ ، ١ ) -ضاﻟﻤﺮ ﻲﻓ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ٣٥٦٥ ) ھﺪﺰاﻟ ﻲﻓ واﻟﺘﺮﻣﺬي ،( ٢٤٠٠ ﻣﺴﻨﺪ ﻲﻓ وأﺣﻤﺪ ،( اﻟﻤﻜﺜ ) ٠٢١ﺮﯾﻦ٩٥( : ﻊﺎﻣﺠاﻟ ﺻﺤﯿﺢ ﺮﻈاﻧ ) ﺻﺤﯿﺢ: اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ وﻗَﺎلَ٠٤١٨(. .

٩١٢ ٩١٢ اﷲ ﻌﻠ#ﮫﺠﯾ ﻣﻦﺆاﻟﻤ ضﻣﺮ ﻋﻘﻠ#ﮫ ﻛ#ﺎﻟﺒﻌﯿﺮ اﻟﻔ#ﺎﺟﺮ ضﻣ#ﺮ وإن ، وﻣﺴ#ﺘﻌﺘﺒﺎ ﻛﻔ#ﺎرة ﻟ#ﮫ اﻷدب " ﻲﻓ## ##ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟ##ﮫ " أرﺳ##ﻞ وﻟ##ﻢ ﻋﻘ##ﻞ ﻟ##ﻢ ﯾ##ﺪري ﻓ##ﻼ أرﺳ##ﻠﻮه ﺛ##ﻢ أھﻠ##ﮫ .ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ " اﻟﻤﻔﺮد ﺑﺎﻟﺒﺼ##ﺮ اﻻﻟﺘ##ﺬاذ ﻷن ، ضاﻟﻌ##ﻮ ##ﻢﻈأﻋ وھ##ﺬا ( ﺔﻨ##ﺠاﻟ ﻣﻨﮭﻤ##ﺎ ﻋﻮﺿ##ﺘﮫ : ) ﻗﻮﻟ##ﮫ وھ#ﻮ ، ﺑﺒﻘﺎﺋﮭ#ﺎ ﺑ#ﺎق ﺔﻨ#ﺠﺑﺎﻟ واﻻﻟﺘ#ﺬاذ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﺑﻔﻨﺎء ﻰﯾﻔﻨ ذﻟ#ﻚ ﻟ#ﮫ وﻗ#ﻊ ﻣ#ﻦ ﻟﻜ#ﻞ ﺷ#ﺎﻣﻞ ا . اﻟﻤﺬﻛﻮر طﺮﺸﺑ ھ ﯾﺼ#ﺒﺮ أن ﻻ ،اﻟﺜ#ﻮاب ﻣ#ﻦ اﻟﺼ#ﺎﺑﺮ ﺑ#ﮫ اﷲ وﻋ#ﺪ ﻣَ#ﺎ ﻣﺴﺘﺤﻀ#ﺮا ﯾﺼ#ﺒﺮ أﻧ#ﮫ واﻟﻤﺮاد ﮫﺨﻄﺳ ﻣﻦ ﻟﯿﺲ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻲﻓ ﻋﺒﺪه اﷲ واﺑﺘﻼء ،ﺑﺎﻟﻨﯿﺎت اﻷﻋﻤﺎل ﻷن ،ذﻟﻚ ﻋﻦ ﺮداﺠﻣ ﺑ ذﻟﻚ ﻰﺗﻠﻘ ذاﺈﻓ ﺔ،ﻟﺰﻣﻨ ﻟﺮﻓﻊ أو ذﻧﻮب ﻟﻜﻔﺎرة أو ﻣﻜﺮوه ﻟﺪﻓﻊ إﻣﺎ ﺑﻞ ﻋﻠﯿﮫ ﺗﻢ ﺎﻟﺮﺿﺎ .اﻟﻤﺮاد ﻟﮫ ھﺪﺰاﻟ ﻲﻓ اﻟﺘﺮﻣﺬي وأﺧﺮﺟﮫ. -* اﻟﺒﺼﺮ ذھﺎب ﻲﻓ ﺟﺎء ﻣﺎ ﺑﺎب أﺧﺬت إذا ﯾﻘﻮل اﷲ إن وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل )ﻗﺎل ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ ﻋﻦ (ﺔﻨﺠاﻟ إﻻ ﻋﻨﺪي اءﺰﺟ ﻟﮫ ﯾﻜﻦ ﻟﻢ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻲﻓ ﻋﺒﺪي ﻲﻛﺮﯾﻤﺘ :ﻆﺑﻠﻔ أﺧﺮي ﺔرواﯾ ﻲوﻓ ﺣﺒﯿﺒ ﺖأذھﺒ ﻣﻦ وﺟﻞ ﺰﻋ اﷲ ﯾﻘﻮل ) دون ﺛﻮاﺑ#ﺎ ﻟ#ﮫ ضأر ﻟ#ﻢ ﺐواﺣﺘﺴ# ﻓﺼ#ﺒﺮ ﺘﯿﮫ .ﻧﺤﻮه أﺣﻤﺪ جوأﺧﺮ ( ﺔﻨﺠاﻟ :واﻟﺒﯿﺎن اﻟﺸﺮح ** -اﻷﺣﻮزﯾ ﺔﺗﺤﻔ ﻲﻓ اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري ﻗﺎلىاﻟﺘﺮﻣﺬ ﺣﺪﯾﺚ حﺷﺮ ﻲﻔ : ﺮﯾﻤﺘﯿﻦـاﻟﻜ# ﻋﯿﻨﯿ#ﮫ ﺖأﻋﻤ# أي ( ﻋﺒ#ﺪي ﻲﻛﺮﯾﻤﺘ# أﺧ#ﺬت إذا ﯾﻘ#ﻮل اﷲ إن : ) ﻗﻮﻟﮫ ﻲﻓ ﻧﺴﺎنﻹا ﻋﻨﺪ أﻛﺮم ﻻ ﻷﻧﮫ ﺑﮭﺎ ﺳﻤﯿﺘﺎ وإﻧﻤﺎ ﻋﻠﯿﮫ اءﺰﺟ# ﻟﮫ ﯾﻜﻦ ﻟﻢ ) ﻣﻨﮭﺎ ﺣﻮاﺳﮫ #ﻢﻈأﻋ ﻣ#ﻦ ﻰاﻟﻌﻤ# ﻷن ، ﻋ#ﺬاب ﺑﻐﯿ#ﺮ أو اﻟﺴﺎﺑﻘﯿﻦ ﻣﻊ دﺧﻮﻟﮭﺎ أي ( ﺔﻨﺠاﻟ إﻻ ﻋﻨﺪي ا . ﺐواﺣﺘﺴ ﺻﺒﺮ إذا ﺑﻤﺎ ﻲﺗﻵا ھﺮﯾﺮة ﻲأﺑ ﺣﺪﯾﺚ ﻲﻓ ﻗﯿﺪه وھﺬا ، ھاﻟﺒﻼﯾﺎ

٠٢٢ ٠٢٢ : -اﻟﻘﺪﯾﺮ ﺾﻓﯿ ﻲﻓ اﻟﻤﻨﺎوي ﻣَﺎمُﻹا وﻗَﺎلَ ( ﻋﺒ###ﺪي ﻲﻛﺮﯾﻤﺘ### أﺧ###ﺬت إذا ﯾﻘ###ﻮل ﻰﺗﻌ###ﺎﻟ اﷲ إن ) ﻲﯾﻌﻨ### ﻋﯿﻨﯿ###ﮫ ﺖأﻋﻤﯿ### أي ﺔﺿ#ﺎﻓﻹوا وﻛﺮﯾﻤﺘ#ﻚ ﻛﺮﯾﻤ#ﻚ ﻓﮭﻮ ﻋﻠﯿﻚ ﯾﻜﺮم ءﻲﺷ وﻛﻞ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻜﺮﯾﻤﺘﯿﻦ ﺟﺎرﺣﯿﺘﮫ ﻟ#ﻢ اﻟ#ﺪﻧﯿﺎ ﻲﻓ# ) ﻣﻦﺆاﻟﻤ# ﻋﺒ#ﺪي ﺔرواﯾ# ﻲوﻓ# ﻣﻦﺆاﻟﻤ# ﻲﻓ اﻟﻜﻼم أن ﻓﯿﻔﯿﺪ ﻒ،ﺮﯾﺸﻟﻠﺘ ﺑﻐﯿ#ﺮ أو اﻟﺴ#ﺎﺑﻘﯿﻦ ﻣ#ﻊ دﺧﻮﻟﮭ#ﺎ أي ( ﺔَﻨﱠ#ﺠاﻟ إﻻ ) ﺔاﻟﻘﯿﺎﻣ ﯾﻮم ( ﻋﻨﺪي اءﺰﺟ ﻟﮫ ﯾﻜﻦ ا ﻓﻘﺪ ﻷن ،ﻋﺬاب ﻷن ﺣﺒﯿﺒﺘ#ﯿﻦ آﺧ#ﺮ ﺧﺒ#ﺮٍ ﻲﻓ# ﺳ#ﻤﱠﺎھﺎ وﻟ#ﺬا ،اﻟﺒﻼﯾ#ﺎ ﻢﻈأﻋ ﻣﻦ ﻟﻌﯿﻨﯿﻦ #ﺎھﺮﻇو ،واﻻﺣﺘﺴﺎب ﺑﺎﻟﺼﺒﺮ ﻣُﻘَﯿﱠﺪ وھﺬا ضاﻷر وﺟﮫ ﻰﻋﻠ ﺸﻲﯾﻤ ﺖﻛﺎﻟﻤﯿ ﻰاﻷﻋﻤ ﻰأﻋﻤ# ﺧ#ﺮةﻵا ﻲﻓ# ﻓﮭ#ﻮ ﻰأﻋﻤ ھﺬه ﻲﻓ ﻛﺎن وﻣﻦ وأﻣﺎ ﺑﺼﯿﺮاً َﺮﺸﯾُﺤْ أﻧﮫ اﻷﺣﺎدﯾﺚ وأﻣ اﻟﺒَﺼَﺮ ﻰﻋَﻤَ ﻲﻓ ھﻨﺎ وﻣﺎ اﻟﺒَﺼﯿﺮة ﻰﻋَﻤَ ﻲﻓ ﻓﮭﻮ ءﻲﺷ# ﻰﻋﻠ# ﻣ#ﺎت ﻣ#ﻦ " ﺧﺒﺮ ﺎ ا.ﺔﺎﻟﺤﻄواﻟ ﺔاﻟﺼﺎﻟﺤ واﻷﺣﻮال اﻷﻋﻤﺎل ﻣﻦ ﻓﺎﻟﻤﺮاد " ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ھﺑﻌﺜﮫ :اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ) ﺻﻔﯿﮫ ﻀﺖﻗﺒ إذا اءﺰﺟ ﻋﻨﺪي اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻟﻌﺒﺪي ﻣﺎ...(١ *اﻟﺮﻗﺎقأﺧﺮﺟﮫ ﻲﻓ ﺎريﺨاﻟﺒ. -اﷲ وﺟﮫ ﺑﮫ ﻲﯾﺒﺘﻐ اﻟﺬي اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎب ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﷲ رﺳﻮل أن ھﺮﯾﺮة ﻲأﺑ ﻋﻦ ﻗﺎل وﺳﻠﻢ )ﻟﻌﺒ#ﺪي ﻣﺎ ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﯾﻘﻮل ﺔﻨﺠاﻟ إﻻ اﺣﺘﺴﺒﮫ ﺛﻢ اﻟﺪﻧﯿﺎ أھﻞ ﻣﻦ ﺻﻔﯿﮫ ﺖﻗﺒﻀ إذا اءﺰﺟ ﻋﻨﺪي ﻣﻦﺆاﻟﻤ جوأﺧ#ﺮ( .ﻧﺤﻮه أﺣﻤﺪ :واﻟﺒﯿﺎن اﻟﺸﺮح .** ١ ) -اﻟﺮﻗﺎق ﻲﻓ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ٤٦٢٤ ) ﺔاﻟﺼﺤﺎﺑ ﻣﻦ اﻟﻤﻜﺜﺮﯾﻦ ﻣﺴﻨﺪ ﻲﻓ وأﺣﻤﺪ،( ٩٢١٧ ( .

١٢٢ ١٢٢ :ﺘﺼﺮاﺨﻣ ﺮﺠﺣ ﺑﻦ ﻆاﻟﺤﺎﻓ ﻗﺎل وھ##ﻮ ( ﺻ##ﻔﯿﮫ ﺖﻗﺒﻀ## إذا ) ﻗﻮﻟ##ﮫ. ﺛ##ﻮاب أي ( اءﺰﺟ## ﻋﻨ##ﺪي ﻣﻦﺆاﻟﻤ## ﻟﻌﺒ##ﺪي ﻣ##ﺎ) وا ﻛﺎﻟﻮﻟ#ﺪ ﻲاﻟﻤﺼﺎﻓ ﺐاﻟﺤﺒﯿ ﺾﻗ#ﺒ ﺾﺑ#ﺎﻟﻘﺒ واﻟﻤ#ﺮاد ، ﻧﺴ#ﺎنﻹا ﯾﺤﺒ#ﮫ ﻣ#ﻦ وﻛ#ﻞ خﻷ .اﻟﻤﻮت وھﻮ روﺣﮫ نﺈﻓ# . ﻛﺒﯿ#ﺮا ﻣ#ﺎت إذا وﻟ#ﺪه ﺐاﺣﺘﺴ# ﻮھﺮيﺠاﻟ ﻗﺎل ( ﺔﻨﺠاﻟ إﻻ اﺣﺘﺴﺒﮫ ﺛﻢ ) ﻗﻮﻟﮫ ﺻ#ﺒﺮ ﺑﺎﺣﺘﺴ#ﺒﮫ اﻟﻤﺮاد ﺑﻞ ھﻨﺎ ﻣﺮادا اﻟﺘﻔﺼﯿﻞ ھﺬا وﻟﯿﺲ ، ﮫﻃأﻓﺮ ﻗﯿﻞ ﺻﻐﯿﺮا ﻣﺎت اﻟﺤﺴ## وأﺻ##ﻞ ، ذﻟ##ﻚ ﻰﻋﻠ## اﷲ ﻣ##ﻦ اﻷﺟ##ﺮ راﺟﯿ##ﺎ ﻓﻘ##ﺪه ﻰﻋﻠ## ، اﻷﺟ##ﺮة ﺑﺎﻟﻜﺴ##ﺮ ﺔﺒ .ﺧﺎﻟﺼﺎ ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﻣﻦ اﻷﺟﺮ ﺐﻠﻃ واﻻﺣﺘﺴﺎب وﻗ#ﺪ ﯿ#ﺮهﻏ أم وﻟ#ﺪا ﯾﻜ#ﻮن أن ﻣ#ﻦ أﻋ#ﻢ ﻲاﻟﺼﻔ أن اﻟﺒﺎب ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻦ ﺔاﻟﺪﻻﻟ ووﺟﮫ أﺣﻤ##ﺪ أﺧﺮﺟ##ﮫ ﻣ##ﺎ ھ##ﺬا وﯾ##ﺪﺧﻞ ، ﻓﺎﺣﺘﺴ##ﺒﮫ ﻟ##ﮫ ﻣ##ﺎت ﻟﻤ##ﻦ ﺔﻨ##ﺠﺑﺎﻟ اﻟﺜ##ﻮاب ﺐوﺗ## أﻓ##ﺮد ﺻﻠ ﻲاﻟﻨﺒ ﻲﺗﺄﯾ ﻛﺎن رﺟﻼ أن " إﯾﺎس ﺑﻦ ﻗﺮة ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻦ ﻲواﻟﻨﺴﺎﺋ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰ ؟ ﻓﻼن ﻓﻌﻞ ﻣﺎ ﻓﻘﺎل ﻓﻔﻘﺪه . ﻧﻌﻢ : ﻗﺎل ؟ أﺗﺤﺒﮫ : ﻓﻘﺎل ، ﻟﮫ اﺑﻦ وﻣﻌﮫ أﺑ##ﻮاب ﻣ##ﻦ ﺑﺎﺑ##ﺎ ﻲﺗﺄﺗ## ﻻ أن ﺐﺗﺤ## أﻻ : ﻓﻘ##ﺎل ، اﺑﻨ##ﮫ ﻣ##ﺎت اﷲ رﺳ##ﻮل ﯾ##ﺎ : ﻗ##ﺎﻟﻮا : ﻗ#ﺎل ؟ ﻟﻜﻠﻨﺎ أم ﺔﺧﺎﺻ أﻟﮫ اﷲ رﺳﻮل ﯾﺎ : رﺟﻞ ﻓﻘﺎل . ﺮكﻈﯾﻨﺘ وﺟﺪﺗﮫ إﻻ ، ﺔﻨﺠاﻟ ﻰﻋﻠ وﺳﻨﺪه " ﻟﻜﻠﻜﻢ اﺑﻞ .واﻟﺤﺎﻛﻢ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﺻﺤﺤﮫ وﻗﺪ اﻟﺼﺤﯿﺢ طھﺷﺮ : اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﺤﺪﯾﺚ()…** اﻟﺤﻤﺪ ﺖﺑﯿ هوﺳﻤﻮ اﻟﺠﻨﺔ ﻓﻲ ﺑﯿﺘﺎ ﻟﻌﺒﺪي اﺑﻨﻮا١ -ﺰﻨﺎﺋﺠاﻟ ﻲﻓ اﻟﺘﺮﻣﺬي أﺧﺮﺟﮫ. -ﺐأﺣﺘﺴ إذا ﺔاﻟﻤﺼﯿﺒ ﻓﻀﻞ ﺑﺎب ﻋﻠﯿ##ﮫ اﷲ ﻰﺻ##ﻠ اﷲ رﺳ##ﻮل أن ﻋﻨ##ﮫ ﻲﺗﻌ##ﺎﻟ اﷲ ﻲرﺿ## اﻷﺷ##ﻌﺮي ﻰﻣﻮﺳ## ﻲأﺑ## ﻋ##ﻦ اﻟﻌﺒ##ﺪ وﻟ##ﺪ ﻣ##ﺎت إذا) ﻗ##ﺎل وﺳ##ﻠﻢ ﻧﻌ##ﻢ ﻓﯿﻘﻮﻟ##ﻮن ﻋﺒ##ﺪي وﻟ##ﺪ ﻗﺒﻀ##ﺘﻢ ﻟﻤﻼﺋﻜﺘ##ﮫ اﷲ ﻗ##ﺎل ١ ) -ﺰﻨﺎﺋﺠاﻟ ﻲﻓ اﻟﺘﺮﻣﺬي ١٢٠١أﺧﺮﺟﮫ ) اﻟﻜﻮﻓﯿﯿﻦ ﻣﺴﻨﺪ ﻲﻓ وأﺣﻤﺪ ،( ١٩٢٢٦ ( وﺻﺤﺤﮫ )ﺎﻣﻊﺠاﻟ ﺻﺤﯿﺢ ﻲﻓ ﻲاﻷﻟﺒﺎﻧ٥٩٧ (

٢٢٢ ٢٢٢ ﺣﻤ##ﺪك ﻓﯿﻘﻮﻟ##ﻮن ﻋﺒ##ﺪي ﻗ##ﺎل ﻣ##ﺎذا ﻓﯿﻘ##ﻮل ﻧﻌ##ﻢ ﻓﯿﻘﻮﻟ##ﻮن ادهﺆﻓ## ﺛﻤ##ﺮة ﻗﺒﻀ##ﺘﻢ ﻓﯿﻘ##ﻮل ( اﻟﺤﻤ#ﺪ ﺖﺑﯿ# وﺳ#ﻤﻮه ﺔﻨ#ﺠاﻟ ﻲﻓ ﺑﯿﺘﺎ ﻟﻌﺒﺪي اﺑﻨﻮا اﷲ ﻓﯿﻘﻮل واﺳﺘﺮﺟﻊ ﻧﺤ#ﻮه وروي ﺣﺒﺎن واﺑﻦ أﺣﻤﺪ :واﻟﺒﯿﺎن اﻟﺸﺮح *** : -اﻟﺤﺪﯾﺚ حﺷﺮ ﻲﻓ اﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري ﻗﺎل ) اﻻﺳﺘﻔﮭﺎم ﺗﻘﺪﯾﺮ ﻰﻋﻠ ( ﻗﺒﻀﺘﻢ ) وأﻋﻮاﻧﮫ اﻟﻤﻮت ﻣﻠﻚ أي ( ﻟﻤﻼﺋﻜﺘﮫ اﷲ ﻗﺎل) ﻟﻜﻤ#ﺎل ﮭ#ﺎراﻇإ ﺛﺎﻧﯿ#ﺎ ﯾﻘ#ﻮل أي ( ادهﺆﻓ ﺛﻤﺮة ﻗﺒﻀﺘﻢ ﻓﯿﻘﻮل ) روﺣﮫ أي ( ﻋﺒﺪي وﻟﺪ ﻣﺮهﺄﺑ## أﻧ##ﮫ ﻣ##ﻊ وﻟ##ﺪي ﻓﺼ##ﺪت ھ##ﻞ اﻟﻔﺼ##ﺎد لﺄﯾﺴ## ف##ﻮﻄاﻟﻌ اﻟﻮاﻟ##ﺪ أن ﻛﻤ##ﺎ ﺔاﻟﺮﺣﻤ## .ورﺿﺎه ﻷ ادهﺆﻓ ﺛﻤﺮة اﻟﻮﻟﺪ ﻲﺳﻤ وﻗﯿﻞ أي ( واﺳ#ﺘﺮﺟﻊ ) ﺮةﺸﺠﻟﻠ ﻛﺎﻟﺜﻤﺮة اﻷب ﺠﺔﻧﺘﯿ ﻧﮫ اﻟﺤﻤ##ﺪ ﻰإﻟ## ﺖاﻟﺒﯿ## فأﺿ##ﺎ ( اﻟﺤﻤ##ﺪ ﺖﺑﯿ# وﺳ##ﻤﻮه ) راﺟﻌ##ﻮن إﻟﯿ##ﮫ وإﻧ##ﺎ ﷲ إﻧ##ﺎ : ﻗ#ﺎل ا .اﻟﻘﺎري ﻗﺎﻟﮫ ، اﻟﺤﻤﺪ ذﻟﻚ اءﺰﺟ ﻷﻧﮫ ﺔاﻟﻤﺼﯿﺒ ﻋﻨﺪ ﻗﺎﻟﮫ ھاﻟﺬي : -اﻟﻘﺪﯾﺮ ﺾﻓﯿ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎوي ُﺎمَﻣﻹا َﺎلَوﻗ وﻟ## ﻧﺴ##ﺎنﻹا أي ( اﻟﻌﺒ##ﺪ وﻟ##ﺪ ﻣ##ﺎت إذا ) اﻟﻤ##ﻮﻛﻠﯿﻦ ( ﻟﻤﻼﺋﻜﺘ##ﮫ اﷲ ﻗَ##ﺎلَ ) ﻰأﻧﺜ## ﻮ ﻗﺒﻀ#ﺘﻢ ﻓﯿﻘﻮﻟ#ﻚ ﻧﻌ#ﻢ ﻓﯿﻘﻮﻟ#ﻮن ) روﺣ#ﮫ أي ( ﻋﺒ#ﺪي وﻟ#ﺪ ﻗﺒﻀﺘﻢ ) حاﻷروا ﺾﺑﻘﺒ ﻗَ#ﺎلَ ﻣ#ﺎذا ﻓﯿﻘ#ﻮل ﻧﻌ#ﻢ ﻓﯿﻘﻮﻟ#ﻮن ) ﺮةﺠ#ﺸاﻟ ﮭ#ﺎﺠﺗﻨﺘ ﻛ#ﺎﻟﺜﻤﺮة ﺘ#ﮫﺠﻧﺘﯿ أي ( ادهﺆﻓ ﺛﻤﺮة .راﺟﻌﻮن إﻟﯿﮫ وإﻧﱠﺎ ﷲ إﻧﱠﺎ ﻗَﺎلَ أي ( واﺳﺘﺮﺟﻊ ﺣﻤﺪك ﻓﯿﻘﻮﻟﻮن ﻋﺒﺪي ﻗَ ﻰﻋﻠ# اﻟﺘﻔﻀ#ﻞ ﻣ#ﻦ اﷲ أراد ﻣَ#ﺎ ﻰﻋﻠ# ﺔاﻟﻤﻼﺋﻜ# ﺗﻨﺒﯿ#ﮫ ﻰإﻟ# الﺆاﻟﺴ# رﺟﻊ: ﻲﯿﺒﻄاﻟ ﺎلَ اﻟ#ﻨﱢﻌَﻢ ﻣ#ﻦ إﯾﱠﺎھ#ﺎ إﻋﺪاده ﺑﻞ ،ﻜﱢﯿﮫﺸﺗ وﻋﺪم ﺐاﻟﻤﺼﺎﺋ ﻰﻋﻠ ﺗﺼﺒﱡﺮه ﻷﺟﻞ اﻟﺤﺎﻣﺪ ﻋﺒﺪه وﻟ#ﺪ: أوﱠﻻً وﻗَ#ﺎلَ ، اﻟﻤﺼ#ﯿﺮ وإﻟﯿ#ﮫ ﷲ ٌﻣِﻠْ#ﻚ ﻧﻔﺴﮫ وأن ،اﺳﺘﺮﺟﺎﻋﮫ ﺛﻢ ﻜﺮﺸﻟﻠ ﺔاﻟﻤُﻮﺟِﺒَ ﺮﺠﺷ عﻓﺮ أي: ﻋﺒﺪي ﺔﺧُﻼﺻ ِنﱠﺈﻓ ،ﺧُﻼﺻﺘﮫ ﻧﻘﺎوة أي ادهﺆﻓ ﺛﻤﺮة ﻰإﻟ ﻰﺗﺮﻗﱠ ﺛﻢ ،ﺗﮫ ﺗﻠ##ﻚ ﻓﻘ##ﺪ ﻟﻤَ##ﻦ ٌﻓﺤﻘﯿ##ﻖ ،ﻟﮭ##ﺎ ﺧُﻠِ##ﻖَ ﻲاﻟﺘ## ﺔﯿﻔ##ﻄاﻟﻠ ﻟﻤﻜ##ﺎن ﺑ##ﮫ ﯾﻌﺘ##ﺪ وإﻧﻤ##ﺎ ،ادﺆاﻟﻔ## اﻟﻤ##ﺮء

٣٢٢ ٣٢٢ ) ﻗَﺎلَ وﻟﺬﻟﻚ ،ﯾﺴﻜﻨﮫ اﻟﺬي اﻟﻤﻜﺎن ﻰﺣﺘ ﻣﺤﻤﻮداً ھﻮ ﯾﻜﻮن أن ﺑﺎﻟﺤﻤﺪ ﻓﺘﻠﻘﱠﺎھﺎ ﺔاﻟﻨﻌﻤ ﻟﻤﻦ أو ﻟﻤﻼﺋﻜﺘﮫ ( ﻰﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﻓﯿﻘﻮل ( ﺔَﻨﱠ#ﺠاﻟ ﻲﻓ# ﺑﯿﺘ#ﺎً ﻟﻌﺒ#ﺪي اﺑﻨ#ﻮا ) ﺧﻠﻘ#ﮫ ﻣﻦ ﺷﺎء ﺧﺮةﻵا ﻲﻓ ﯾﺴﻜﻨﮫ ،ﻋﻠﯿﮭﺎ ﯾُﺜﺎب ﻻ ﺐواﻟﻤﺼﺎﺋ اﻷﺳﻘﺎم أن ﺑﮫ ﺗﺴﻤﯿﺘﮫ ﻣﻦ أُﺧِﺬَ ( اﻟﺤﻤﺪ ﺖﺑﯿ وﺳﻤﻮه) اﻟﺴﱠ#ﻼم ﻋﺒ#ﺪ اﺑ#ﻦ ﻋﻠﯿ#ﮫ ﻣَ#ﺎ وھ#ﻮ ،اﻟﺼ#ﺒﺮ ﻰﻋﻠ# ھ#ﻮ ﺑ#ﻞ ،اﺧﺘﯿ#ﺎري ﺑﻔﻌﻞٍ ﺖﻟﯿﺴ ﻷﻧﮭﺎ ا ذﻟﻚ ﻧﺎل إﻧﻤﺎ ﻓﮭﻮ: ﻗﺎﻻ ﺣﯿﺚ ،اﻟﻘﯿﻢ اواﺑﻦ.ﺑﻤﺼﯿﺒﺘﮫ ﻻ ،واﺳﺘﺮﺟﺎﻋﮫ ﺑﺤﻤﺪه ﺖھﻟﺒﯿ ﺘﮫﻜﻣﻼﺋ إﻟﻰ اﷲ ﻰَأوﺣ َضِﺮَﻣ اَإذ َﺪْﺒَاﻟﻌ ﱠإن : )اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﺤﺪﯾﺚ…(**١ أﺣﻤﺪ أﺧﺮﺟﮫ *ﻲﻓ ﺎﻣﯿﯿﻦﺸاﻟ ﻣﺴﻨﺪ . ﻲﻓﻠﻘ## حﺑ##ﺎﻟﺮوا ##ﺮﺠوھ ##ﻖﺸدﻣ ﺪﺠﻣﺴ## ﻰإﻟ## حرا أﻧ##ﮫ ﻲاﻟﺼ##ﻨﻌﺎﻧ اﻷﺷ##ﻌﺚ ﻲأﺑ## ﻋ##ﻦ ﯾﺮﺣﻤﻜ ﺗﺮﯾﺪان أﯾﻦ ﺖﻓﻘﻠ ﻣﻌﮫ ﻲواﻟﺼﻨﺎﺑﺤ أوس ﺑﻦ ﺷﺪاد ﻰإﻟ ھﺎھﻨﺎ ﻧﺮﯾﺪ ﻗﺎﻻ اﷲ ﻤﺎ ﻒﻛﯿ# ﻟ#ﮫ ﻓﻘ#ﺎﻻ اﻟﺮﺟ#ﻞ ذﻟ#ﻚ ﻰﻋﻠ# دﺧ#ﻼ ﻰﺣﺘ# ﻣﻌﮭﻤ#ﺎ ﺖﻠﻘﻄﻓﺎﻧ ﻧﻌﻮده ﺾﻣﺮﯾ ﻟﻨﺎ خأ ﺎﯾ#ﺎﺨﻄاﻟ ﻂوﺣ# اﻟﺴ#ﯿﺌﺎت ﺑﻜﻔ#ﺎرات #ﺮﺸأﺑ ﺷ#ﺪاد ﻟﮫ ﻓﻘﺎل ﺔﺑﻨﻌﻤ ﺖأﺻﺒﺤ ﻗﺎل ﺖأﺻﺒﺤ إذا ﻲإﻧ# ﯾﻘ#ﻮل وﺟﻞ ﺰﻋ اﷲ إن) ﯾﻘﻮل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﷲ رﺳﻮل ﺖﺳﻤﻌ ﻲﻧﺈﻓ ﻋﺒﺎد ﻣﻦ ﻋﺒﺪا ﺖاﺑﺘﻠﯿ ذﻟ#ﻚ ﻌﮫﺠﻣﻀ# ﻣ#ﻦ ﯾﻘ#ﻮم ﻧﮫﺈﻓ اﺑﺘﻠﯿﺘﮫ ﻣﺎ ﻰﻋﻠ ﻲﻓﺤﻤﺪﻧ ﻣﻨﺎﺆﻣ ي واﺑﺘﻠﯿﺘ##ﮫ ﻋﺒ##ﺪي ﻗﯿ##ﺪت أﻧ##ﺎ وﺟ##ﻞ ﺰﻋ## اﻟ##ﺮب وﯾﻘ##ﻮل ﺎﯾ##ﺎﺨﻄاﻟ ﻣ##ﻦ أﻣ##ﮫ وﻟﺪﺗ##ﮫ ﻛﯿ##ﻮم ﺻﺤﯿﺢ وھﻮ ﻟﮫ ﺮونﺠﺗ ﻛﻨﺘﻢ ﻛﻤﺎ ﻟﮫ وأﺟﺮوا : واﻟﺒﯿﺎن اﻟﺸﺮح*** : ﺛﻮرﺄﺑﺎﻟﻤ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻲﻓ اﻟﻤﻨﺜﻮر اﻟﺪر ﻲﻓ ﻃﻲاﻟﺴﯿﻮ اﻟﺪﯾﻦ ﺟﻼل ﻣَﺎمُﻹا ﻗَﺎلَ ١ ) -ﺎﻣﯿﯿﻦﺸاﻟ ﻣﺴﻨﺪ ﻲﻓ أﺣﻤﺪ ١أﺧﺮﺟﮫ٩٦٦٦ )( ﺎﻣﻊﺠاﻟ ﺻﺤﯿﺢ ﻲﻓ ﻲاﻷﻟﺒﺎﻧ وﺻﺤﺤﮫ٣٤٠٠ . (

٤٢٢ ٤٢٢ ﻋ##ﻦ: ﻗ##ﺎل ؟ ﺑ##ﻼء أﺷ##ﺪ اﻟﻨ##ﺎس أي اﷲ رﺳ##ﻮل ﯾ##ﺎ: ﺖﻗﻠ##: ﻗ##ﺎل صوﻗ##ﺎ ﻲأﺑ## ﺑ##ﻦ ﺳ##ﻌﺪ ﻣ#ﻦ ﻋﻠﯿ#ﮫ وﻣ#ﺎ اﷲ ﻰﯾﻠﻘ# ﻰﺣﺘ# اﻟ#ﺒﻼء ﺑﺎﻟﻌﺒﺪ الﺰﯾ ﻓﻤﺎ ،اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﻷﻣﺜﻞ ﺛﻢ ،اﻟﻨﺒﯿﻮن ءﻲﺷ# ﻣ#ﻦ ﻣﺎ: "ﯾﻘﻮل وَﺳَﻠﱠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻَﻠﱠ اﷲ رﺳﻮل ﺖﺳﻤﻌ: ﺔﻣﻌﺎوﯾ وﻋﻦ.ﺔﯿﺌﻄﺧ اﷲ ﻛﻔﱠﺮ إﻻ ذﯾﮫﺆﯾ ﺟﺴﺪه ﻲﻓ ﻣﻦﺆاﻟﻤ ﺐﯾﺼﯿ".ﺳﯿﺌﺎﺗﮫ ﻣﻦ ﺑﮫ ﻋﻨﮫ عﺻ##ﺪا: "وَﺳَ##ﻠﱠﻢ ﻋَﻠَﯿْ##ﮫِ اﷲ ﻰﺻَ##ﻠﱠ اﷲ رَﺳُ##ﻮلُ ﻗَ##ﺎلَ: ﻗ##ﺎل ##ﺪريﺨاﻟ ﺳ##ﻌﯿﺪ ﻲأﺑ## وﻋ##ﻦ ﺔ،درﺟ## ﺔاﻟﻘﯿﺎﻣ## ﯾ##ﻮم ﺑﮭ##ﺎ اﷲ ﯾﺮﻓﻌ##ﮫ ،ذﯾ##ﮫﺆﯾ ءﻲﺷ## أو ،##ﺎﻛﮭﺎﺸﯾ ﺔﺷ##ﻮﻛ أو ،ﻣﻦﺆاﻟﻤ## ".ذﻧﻮﺑﮫ ﺑﮭﺎ ﻋﻨﮫ وﯾُﻜَﻔﱢﺮ وَﺳَ#ﻠﱠ ﻋﻠﯿ#ﮫ اﷲ ﻰﺻَ#ﻠﱠ اﷲ رﺳ#ﻮل ﺖﺳ#ﻤﻌ: ﻲاﻷﺳﻠﻤ ﺑﺮﯾﺪة وﻋﻦ أﺻ#ﺎب ﻣ#ﺎ: "ﯾﻘ#ﻮل ﻢ ﻓﻮﻗﮭﺎ ﻓﻤﺎ ﺔٌﻧﻜﺒ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻣﻦ رﺟﻼً -ﺔﻮﻛﺸاﻟ ذﻛﺮ ﻰﺣﺘ -إﻻ: ﺧﺼ#ﻠﺘﯿﻦ ىﺣ#ﺪﻹ إﻻ ﻣ##ﻦ ﺑ##ﮫ ﻎﯾﺒﻠ## أو ،ذﻟ##ﻚ ﺑﻤﺜ##ﻞ إﻻ ﻟ##ﮫ اﷲ ﻟﯿﻐﻔ##ﺮ ﯾﻜ##ﻦ ﻟ##ﻢ ذﻧﺒ##ﺎ اﻟ##ﺬﻧﻮب ﻣ##ﻦ اﷲ ﻟﯿﻐﻔ##ﺮ ".ذﻟﻚ ﺑﻤﺜﻞ إﻻ ﯾﺒﻠﻐﮭﺎ ﯾﻜﻦ ﻟﻢ ﺔﻛﺮاﻣ ﺔاﻟﻜﺮاﻣ\ ا ﺑﮫ ﺐﯾُﻜْﺘَ ﻻ اﻟﻮﺟﻊ إن: ﻗﺎل ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ وﻋﻦ وﻟﻜ#ﻦ ،اﻟﻌﻤ#ﻞ ﻲﻓ# اﻷﺟ#ﺮ إﻧﻤﺎ ،ﻷﺟﺮ .ﺎﯾﺎﺨﻄاﻟ ﺑﮫ اﷲ ﯾُﻜَﻔﱢﺮ اﷲ ﻰﺻَ#ﻠﱠ اﷲ رﺳ#ﻮل ﻋ#ﻦ ﺟ#ﺪه ﻋﻦ أﺑﯿﮫ ﻋﻦ ﺔﻤﻃﻓﺎ ﻲأﺑ ﺑﻦ إﯾﺎس ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ وﻋﻦ : ﻗﺎل وَﺳَﻠﱠﻢ ﻋﻠﯿﮫ ﺗﻜﻮﻧ#ﻮا أن أﺗﺤﺒ#ﻮن: ﻗ#ﺎل ،اﷲ رﺳﻮل ﯾﺎ ﻛﻠﻨﺎ: ﻗﺎﻟﻮا ؟ ﯾَﺴْﻘَﻢ ﻓﻼ ﯾَﺼِﺢﱠ أن ﺐﯾﺤ أﯾﱡﻜﻢ" ،! ؟ ﺔاﻟﻀ##ﺎﻟ ﻛ##ﺎﻟﺤﻤﯿﺮ ،ﺑ##ﻼء أﺻ##ﺤﺎب ﺗﻜﻮﻧ##ﻮا أن ﺗﺤﺒ##ﻮن أﻻ ﺔ،اﻟﺼ##ﯿﺎﻟ: ٍﻆﻟﻔ## ﻲوﻓ## إﻻ ﯾﺒﺘﻠﯿ##ﮫ وﻣ##ﺎ ،ﻣﻦﺆاﻟﻤ## ﻲﻟﯿﺒﺘﻠ## اﷲ إن ﺑﯿ##ﺪه ﻲﻧﻔﺴ## واﻟ##ﺬي! ؟ ﻛﻔﱠ##ﺎرات وأﺻ##ﺤﺎب ﻋﻤﻠ#ﮫ ﻣ#ﻦ ءﻲ#ﺸﺑ ﯾﺒﻠﻐﮭ#ﺎ ﻻ ﺔَﻨﱠ#ﺠاﻟ ﻲﻓ# ﺔاﻟﺪرﺟ# ﻟ#ﮫ ﻟﺘﻜ#ﻮن اﻟﻌﺒ#ﺪ وإن ،ﻋﻠﯿ#ﮫ ﻟﻜﺮاﻣﺘﮫ ا".ﺔاﻟﺪرﺟ ﺗﻠﻚ ﺑﮫ ﻎﻟﯿﺒﻠ ﺑﺎﻟﺒﻼء ﯾﺒﺘﻠﯿﮫ ﻰھﺣﺘ